Predigt von Annegrethe Stoltenberg - Diakonisches Werk Hamburg

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6 Küche ist heute in den großen Wohnraum mit einbezogen, der Sonntag soll vom Werktag nicht mehr zu unterscheiden sein, den Sonntagsanzug gibt’s immer weniger. Wichtiges mag in diesem Prozess verloren gegangen sein, aber als Symbole sind diese Bilder nach wie vor gültig, haben sie (noch) ihren Bedeutungshof, denke ich. Vielleicht löst dieses Bild ein Missverständnis aus: Diakonie als Küche – d.h. hier geht es um das Einfache, Praktische, „Irdische“. So ist es aber nicht! Weder in der Küche noch in der Diakonie! Küche ist symbolisch alles andere als „platt“ und „einfach“ – sie ist der Ort der Kommunikation und mit dem Herd ein Ort der Wandlung. Ein Ort des Zaubers und Beginn der Kultur, die dann im Salon ihre Fortsetzung finden mag. Das haben wir ja eben noch einmal gehört: So konkret-alltäglich entsteht hier unter uns und in uns das Reich Gottes. Das Konkrete symbolisch verstehen, im alltäglichen Tun, im beruflich diakonischen Handeln die spirituelle Dimension sehen – davon würde ich mir mehr wünschen – auch in der Diakonie. Unser ganz gewöhnliches Tun ist eine heilige Handlung. Unser Leben kann nicht aufgeteilt werden in heilig und unheilig. Der Mystiker Gerhard Tersteegen sagte es so: „Gott ist uns unendlich näher, wir leben und schweben in Gott; wir essen, trinken und arbeiten in Gott; wir denken in Gott; und wer Sünde tut, - erschrick nicht, dass ich so rede – der sündigt in Gott.“ (Tersteegen Gesammelte Werke Bd. 8, S. 222f – nach Walter Nigg „Große Heilige“, Zürich 1993 Diogenes Verlag S. 440 + W. Jäger, Anders von Gott reden, Petersberg, 2008, S.14) Ich habe in den 14 Jahren meiner Tätigkeit als Landespastorin immer wieder über das „Dreifach-Gebot“ der Liebe gesprochen. In unseren Häusern voller „Helfertypen“ können wir nicht oft genug predigen, dass es im Matthäusevangelium (22,37-39) heißt: Du sollst Gott lieben und deinen Nächsten wie dich selbst. 37 Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt « (5.Mose 6,5).
7 38 Dies ist das höchste und größte Gebot. 39 Das andere aber ist dem gleich: »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst« (3.Mose 19,18). Heute, zum Abschied, möchte ich aber den Anfang des Liebesgebots betonen. Denn die Liebe zu Gott steht vor dem zweiten und dritten Liebesgebot – die Liebe zu Gott ist sozusagen das große Vorzeichen. Für mich selbst war das der „Durchbruch“, als ich damals mit den Worten: „ich glaube doch, dass ich glaube“ wieder in die Kirche eingetreten bin – da studierte ich schon Theologie. Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Natur wollte ich auch vorher, sozial war ich auch vorher, ein guter Mensch genauso wenig oder viel wie jetzt. Aber der befreiende Durchbruch war es, all das Gute als eine, als die Leben spendende und Tod überwindende Kraft in unserem Universum zu fühlen, zu glauben. Das ist so entlastend, wenn man mal eben die Welt retten will. Ich wünsche und hoffe für alle, dass sie im diakonischen Handeln die spirituelle Dimension suchen und entdecken, die Gottesliebe entdecken – denn darin ist die Liebe zum Nächsten kein Widerspruch zur Selbstliebe - weil nämlich alles Ausdruck der Liebe Gottes zu uns Menschen ist. Und darin liegt auch die Entlastung von all der sattsam bekannten Überforderung – wenn ich mein Tun eingebettet weiß in die große allumfassende Liebe Gottes. Es ist Gottes Geist, der mich lebendig macht, fähig, den anderen zu sehen und bereit, auf ihn zuzugehen. Wie überwältigend spürbar war das in der Hütte der kleinen Joyce und ihrer Eltern in Uganda. Es geht also darum, den christlichen Glauben nicht auf Ethik und Moral zu reduzieren. Dann wären wir eine schöne soziale Bewegung. Das ist auch gut. Die entscheidende und unterscheidende Frage für mich ist aber diese:
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