Predigt von Annegrethe Stoltenberg - Diakonisches Werk Hamburg

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Gottesdienst
zur Verabschiedung der Landespastorin Annegrethe Stoltenberg
am 29. November 2013, 10.30 Uhr
in der Hauptkirche St. Katharinen, Hamburg,
PREDIGT über Lukas 17, 20 + 21
Der Heilige Geist sei mit uns – beim Reden und beim Hören.
Liebe Gemeinde!
Die Hütte besteht nur aus einem Raum. Ohne Fenster, der Boden
ist festgetretener Lehm, der Herd eine gemauerte Feuerstelle
mitten im Raum.
„Hier habe ich die ersten Jahre meines Lebens angekettet
gelegen“, sagt sie und zeigt uns die Stelle, „hier, im Dunkeln,
hinter dem Herd, Tag und Nacht.“
Jetzt sitzt Joyce wegen ihrer spastischen Lähmung im Rollstuhl,
ist gerade von der Schule nach Hause gekommen. Wir haben sie
dort erlebt – lebhaft und interessiert an allem, besonders an dem,
was der Hausmeister macht. Sie ist schon so etwas wie seine
Assistentin und diskutiert mit ihm in der Pause, wie die
funktionsschwache Pumpe noch einmal zu reparieren ist.
Geschichte einer Befreiung, die ich in Uganda erlebt habe, als ich
dort Brot-für-die-Welt-Projekte besucht habe, die die Arbeit, das
Leben und die Ausbildung von Menschen mit Behinderungen
fördern.
Befreiung für Joyce, die mit dem Weg vom Dunkel ins Licht an
einem Leben teilnehmen kann, das sie sich vorher nicht einmal
vorstellen konnte. Aber auch – und das war für mich besonders
eindrücklich - eine Befreiung für die Eltern. „Wir stehen ja gar
nicht unter einem Fluch, unser Kind ist nicht von bösen Geistern
beherrscht, wir müssen es nicht verstecken!“ Diese Vorstellung ist
wie weggeblasen. Verachtung, Abscheu und der Hass aus Angst
im Dorf müssen nicht mehr in Schach gehalten werden. Eine
große Befreiung auch für die Eltern. Auch sie stehen plötzlich
wieder auf der lichten Seite des Lebens, erleben eine Tochter, die
etwas kann – und sind befreit von einer magischen Vorstellung
von der Welt, in der mehr oder weniger missgünstige Geister das
Leben der Menschen bestimmen.

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Geschichten vom Gelingen – davon gibt es viele zu erzählen in
der Diakonie. Zum Beispiel auch die Geschichte von Uwe. Der
Hinz & Kunzt - Verkäufer der ersten Stunde hat so lange davon
geträumt, einmal nach Helgoland zu kommen. Die Hinz & Künztler
ermöglichten ihm das - und feierten damit seine enorme Leistung,
einen Berg von Schulden abzutragen. „Mein schönster Tag bei
Hinz & Kunzt“, sagt er selbst.
Geschichten vom Gelingen, vom Glück – in der Diakonie sind das
nur selten happy-end-Geschichten, sondern eher happymoments-Geschichten.
Ich bin sehr dankbar für all diese Geschichten vom Gelingen, die
ich durch mein Amt erlebt, gehört, und gesehen habe. Ich bin oft
gefragt worden: Wie halten Sie das denn aus, immer nur Not und
Elend? Ich habe dann immer gespürt: So erlebe ich meine Arbeit
ja gar nicht! Denn ich habe immer mit Menschen zu tun, die etwas
gegen die Not und das Elend unternehmen. Und so gelingendes
Leben, gelingende Lebensmomente ermöglichen.
In unserem Glauben gibt es das Reich, in dem alles „gelungen“
ist. Das Reich der Seligkeit, in dem Gerechtigkeit und Frieden sich
küssen: das Reich Gottes.
Wenn es als Monatsspruch für diesen November im
Lukasevangelium heißt: „Das Reich Gottes ist mitten unter euch“
– dann ist da offenbar von einem Geschehen die Rede, nicht von
einem Ort.
Das Reich Gottes heißt ja auch nicht Helgoland, selbst für Uwe
nicht.
Martin Luther hat an anderer Stelle auch übersetzt: „Das Reich
Gottes ist inwendig in euch.“
Das Reich Gottes ist also ein inneres Geschehen – und ein
zwischenmenschliches.
Und wie merke ich das?
Im Neuen Testament werden dazu viele Geschichten erzählt.
Besonders eindrücklich für mich in der Rede vom Weltgericht (MT
25, 31-46):

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Vom Weltgericht
31Wenn aber der Menschensohn kommen wird in seiner Herrlichkeit und alle Engel
mit ihm, dann wird er sitzen auf dem Thron seiner Herrlichkeit,
32und alle Völker werden vor ihm versammelt werden. Und er wird sie voneinander
scheiden, wie ein Hirt die Schafe von den Böcken scheidet,
33und wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zur Linken.
34Da wird dann der König sagen zu denen zu seiner Rechten: Kommt her, ihr
Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der
Welt!
35Denn ich bin hungrig gewesen und ihr habt mir zu essen gegeben. Ich bin durstig
gewesen und ihr habt mir zu trinken gegeben. Ich bin ein Fremder gewesen und ihr
habt mich aufgenommen.
36Ich bin nackt gewesen und ihr habt mich gekleidet. Ich bin krank gewesen und ihr
habt mich besucht. Ich bin im Gefängnis gewesen und ihr seid zu mir gekommen.
37Dann werden ihm die Gerechten antworten und sagen: Herr, wann haben wir dich
hungrig gesehen und haben dir zu essen gegeben, oder durstig und haben dir zu
trinken gegeben?
38Wann haben wir dich als Fremden gesehen und haben dich aufgenommen, oder
nackt und haben dich gekleidet?
39Wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind zu dir gekommen?
40Und der König wird antworten und zu ihnen sagen: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr
getan habt einem von diesen meinen geringsten Geschwistern, das habt ihr mir getan.
41Dann wird er auch sagen zu denen zur Linken: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in
das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!
42Denn ich bin hungrig gewesen und ihr habt mir nicht zu essen gegeben. Ich bin
durstig gewesen und ihr habt mir nicht zu trinken gegeben.
43Ich bin ein Fremder gewesen und ihr habt mich nicht aufgenommen. Ich bin nackt
gewesen und ihr habt mich nicht gekleidet. Ich bin krank und im Gefängnis gewesen
und ihr habt mich nicht besucht.
44Dann werden sie ihm auch antworten und sagen: Herr, wann haben wir dich hungrig
oder durstig gesehen oder als Fremden oder nackt oder krank oder im Gefängnis und
haben dir nicht gedient?
45Dann wird er ihnen antworten und sagen: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr nicht
getan habt einem von diesen Geringsten, das habt ihr mir auch nicht getan.
46Und sie werden hingehen: diese zur ewigen Strafe, aber die Gerechten in das ewige
Leben.

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Deutlicher geht’s kaum, oder?
Für mich ist das seinerzeit auch persönlich ein zentraler Zugang
wieder hin zum christlichen Glauben geworden: Dass ich erfahren
habe, wie sehr unsere Kultur von diesem christlichen
Grundgedanken geprägt ist.
Zusammen mit den beiden anderen Buchreligionen wirklich
fundamental anders als andere Religionen und Kulturen.
Das christliche Zeichen des Kreuzes spannt uns ja ein in die
Beziehung zur Welt, zum Mitmenschen, zu allen Geschöpfen und
zur gesamten Schöpfung – und zur Transzendenz, zur höheren
Macht, zu Gott.
Wie stark ist darin die Horizontale betont!
Das Reich Gottes ist mitten unter euch und inwendig in euch –
d.h.: Es liegt in eurem Machtbereich als Menschen, es Wirklichkeit
werden zu lassen!
So wie das Reich Gottes ein Geschehen ist – so ist Gott ein
Tätigkeitswort, wobei die „Tätigkeit“ sich auch als Stillewerden
ausdrücken kann!
Und warum sollten wir all das tun, was uns da gesagt wird -
Hungrigen zu essen geben, Kranke besuchen usw.?
Weil es um unser Seelenheil geht – um unser aller Seelenheil!
Um unsere Seelenrettung!
In all dem, wovon Jesus spricht in seiner Rede von den Taten der
Barmherzigkeit, in diesem Tun auf der Horizontalen geht es um
unser spirituelles Leben!
Das Hier und Jetzt ist entscheidend, der Moment zählt, die nichtverpasste
Gelegenheit für das richtige, erlösende Wort, die
hilfreiche Hand – um unser selbst willen!
Wir sind „selig“, beglückt, wenn wir so eine innere Stimmigkeit
oder Verbundenheit mit uns selbst fühlen, den wahrhaftigen
Kontakt zum anderen erleben, die Berührung der Seelen in den
Augen des anderen bestätigt finden.

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Das gute und das vernichtende Urteil des Königs aus Jesu Rede
vom Weltgericht findet doch schon dauernd in uns selbst statt.
Das Bild eines Gottes, der die Menschen am Ende des Lebens
voller Rachsucht richtet, ist dagegen die fürchterliche
Verlängerung eines infantilen Gottesbildes, das Menschen nicht
ins Leben entlässt, sondern sie in lähmende Angst führt.
Die Geschichten von Gott sind aber Geschichten von Heil und
Trost – vom Licht, das auch in dunklen Stunden in uns ist – und in
uns leidet und hofft und in uns arbeitet.
Hier bei uns wird also das große Reich Gottes in kleiner „Münze“
ausgezahlt. Ein Senfkorn, ein Nichts in den Augen anderer (z.B.
so eine Helgolandreise geschenkt zu bekommen – was ist das
schon!?) – aber ein Reich-Gottes-Geschehen für mich als
Beschenkte.
Dazu kommt mir ein Bild aus meiner Predigt zu meiner Einführung
wieder in den Sinn:
„Diakonie ist die Küche der Kirche“ habe ich damals gesagt. Das
sage ich heute erneut.
Im Sinne der Spiralkreise, in denen sich unser Leben nicht nur bei
Hundertwasser bewegt, schließt sich dann hier wieder eine
Runde.
Die Küche ist, symbolisch gesehen, der zentrale Lebensraum von
Menschen. Und häufig ist sie auch real der Raum, in dem sich das
Leben abspielt: kochen, essen, Gäste empfangen, Feste feiern,
Gespräche führen, Alltagserlebnisse austauschen und zu
Erfahrungen werden lassen: das gemeinschaftliche Leben pflegen
– das ist so in der Hütte von Joyce´s Familie in Uganda, und das
ist auch bei uns nicht anders .
In diesem symbolischen Sinn ist für mich die Diakonie die Küche
der Kirche. Ich weiß – das Herzstück ist der Gottesdienst am
Sonntag. Aber wie wohltuend und entlastend ist die Vorstellung,
dass ich auch in der Küche meinen Platz finde. Nicht im
Sonntagsstaat, sondern in meinen Alltags- /
Samstagsvormittagsklamotten. Sind diese Bilder veraltet? Die

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Küche ist heute in den großen Wohnraum mit einbezogen, der
Sonntag soll vom Werktag nicht mehr zu unterscheiden sein, den
Sonntagsanzug gibt’s immer weniger. Wichtiges mag in diesem
Prozess verloren gegangen sein, aber als Symbole sind diese
Bilder nach wie vor gültig, haben sie (noch) ihren Bedeutungshof,
denke ich.
Vielleicht löst dieses Bild ein Missverständnis aus: Diakonie als
Küche – d.h. hier geht es um das Einfache, Praktische, „Irdische“.
So ist es aber nicht! Weder in der Küche noch in der Diakonie!
Küche ist symbolisch alles andere als „platt“ und „einfach“ – sie ist
der Ort der Kommunikation und mit dem Herd ein Ort der
Wandlung. Ein Ort des Zaubers und Beginn der Kultur, die dann
im Salon ihre Fortsetzung finden mag. Das haben wir ja eben
noch einmal gehört: So konkret-alltäglich entsteht hier unter uns
und in uns das Reich Gottes.
Das Konkrete symbolisch verstehen, im alltäglichen Tun, im
beruflich diakonischen Handeln die spirituelle Dimension sehen –
davon würde ich mir mehr wünschen – auch in der Diakonie.
Unser ganz gewöhnliches Tun ist eine heilige Handlung. Unser
Leben kann nicht aufgeteilt werden in heilig und unheilig.
Der Mystiker Gerhard Tersteegen sagte es so:
„Gott ist uns unendlich näher, wir leben und schweben in Gott; wir
essen, trinken und arbeiten in Gott; wir denken in Gott; und wer
Sünde tut, - erschrick nicht, dass ich so rede – der sündigt in
Gott.“ (Tersteegen Gesammelte Werke Bd. 8, S. 222f – nach Walter Nigg „Große
Heilige“, Zürich 1993 Diogenes Verlag S. 440 + W. Jäger, Anders von Gott reden,
Petersberg, 2008, S.14)
Ich habe in den 14 Jahren meiner Tätigkeit als Landespastorin
immer wieder über das „Dreifach-Gebot“ der Liebe gesprochen. In
unseren Häusern voller „Helfertypen“ können wir nicht oft genug
predigen, dass es im Matthäusevangelium (22,37-39) heißt: Du
sollst Gott lieben und deinen Nächsten wie dich selbst.
37 Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem
Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt « (5.Mose
6,5).

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38 Dies ist das höchste und größte Gebot.
39 Das andere aber ist dem gleich: »Du sollst deinen Nächsten
lieben wie dich selbst« (3.Mose 19,18).
Heute, zum Abschied, möchte ich aber den Anfang des
Liebesgebots betonen. Denn die Liebe zu Gott steht vor dem
zweiten und dritten Liebesgebot – die Liebe zu Gott ist sozusagen
das große Vorzeichen. Für mich selbst war das der „Durchbruch“,
als ich damals mit den Worten: „ich glaube doch, dass ich glaube“
wieder in die Kirche eingetreten bin – da studierte ich schon
Theologie.
Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Natur wollte ich auch
vorher, sozial war ich auch vorher,
ein guter Mensch genauso wenig oder viel wie jetzt.
Aber der befreiende Durchbruch war es, all das Gute als eine, als
die Leben spendende und Tod überwindende Kraft in unserem
Universum zu fühlen, zu glauben.
Das ist so entlastend, wenn man mal eben die Welt retten will.
Ich wünsche und hoffe für alle, dass sie im diakonischen Handeln
die spirituelle Dimension suchen und entdecken, die Gottesliebe
entdecken – denn darin ist die Liebe zum Nächsten kein
Widerspruch zur Selbstliebe - weil nämlich alles Ausdruck der
Liebe Gottes zu uns Menschen ist. Und darin liegt auch die
Entlastung von all der sattsam bekannten Überforderung – wenn
ich mein Tun eingebettet weiß in die große allumfassende Liebe
Gottes.
Es ist Gottes Geist, der mich lebendig macht, fähig, den anderen
zu sehen und bereit, auf ihn zuzugehen. Wie überwältigend
spürbar war das in der Hütte der kleinen Joyce und ihrer Eltern in
Uganda. Es geht also darum, den christlichen Glauben nicht auf
Ethik und Moral zu reduzieren. Dann wären wir eine schöne
soziale Bewegung. Das ist auch gut.
Die entscheidende und unterscheidende Frage für mich ist aber
diese:

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Bist du auf Unendliches bezogen oder nicht? Weißt du, dass wir
Gottes Geschöpfe sind? Dass wir aus dem Licht gekommen sind?
Dann kannst du es wiedererkennen, hier und jetzt – und am Ende,
wenn wir dorthin zurückkehren.
Dieses Bewusstsein der Zugehörigkeit, des Aufgehoben-Seins
hilft mir auf meinem Weg – auch in Zeiten des Abschiednehmens
wie jetzt.
Und es passt so gut zum Freitag vor dem Ersten Advent, wo wir
beginnen, uns auf das Licht und über das Licht zu freuen. Uns
erinnern, wie sehr wir das Licht brauchen, das das Dunkle
überwindet.
Und dafür danken, dass das Licht es hier in uns
und zwischen uns hell macht.
Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre
unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus.
AMEN