Kapitel 4 - Hirschfeld-Eddy-Stiftung

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Kapitel 4 Argumente und Themen Kapitel 4 Argumente und Themen Die Behauptung, Homosexualität sei gegen die Religion, wird in ganz Afrika geäußert. In Kenia haben wir vor allem das Christentum und den Islam. Die Religion wird von ihnen gegen LGBTI in Stellung gebracht und religiöse Führer erzählen ihren Gläubigen, dass LGBTI besessen sind und man für sie beten muss. Religiöse Menschen verbreiten auch Hass in ihren Gemeinschaften, indem sie behaupten, LGBTI würden ihre Kinder lesbisch oder schwul machen oder sie wie in Sodom vergewaltigen. Darauf reagieren wir mit dem Zitieren von Bibelversen, in denen steht, dass wir alle als Abbild Gottes geschaffen wurden. Wir bringen für die LGBTI-Community auch Broschüren über Religion heraus. Solomon Wambua, GALCK Gay And Lesbian Coalition of Kenya (Kenia) Auch der Einwand, „Homosexualität“ sei gegen die Religion, ist in letzter Zeit ein zentrales Problem für uns. Wir sehen uns mehr als in der Vergangenheit mit christlichen Normen konfrontiert, die homophobe Standards etablieren wollen. Dies ist die Folge des Machtzuwachses der Rechten und der Ultrakonservativen. Es ist schwer, dem zu begegnen. Ich versuche immer daran zu erinnern, dass die Kirche nicht Hass und Diskriminierung verbreiten sollte, sondern eine Botschaft der Liebe und Akzeptanz. Ich würde ihnen gerne in ihrer Sprache vermitteln, dass „Gott mich schwul gemacht hat“. Milán Rózsa Budapest Pride (Ungarn) Gott hat uns als Gleiche erschaffen und um gut zu sein. Wir sollten das Gute in jedem Menschen sehen. Sexueller Missbrauch, Promiskuität und Untreue sind nicht in Ordnung, sexuelle Orientierung hingegen ist gottgegeben. Jede gegenteilige Behauptung ist religiöser Fanatismus. Rev. Michael Nzuki Kimindu Other Sheep Africa (Kenia) Homosexualität wird in Afrika oftmals als Anomalie, als etwas Ekelhaftes oder als Tabu aufgefasst. Das führt zu Angst, Stigmatisierung und Ausgrenzung. Religiöse Führer haben hier eine gewichtige Stimme, wenn es um dieses Thema geht. Die Eltern und Familienmitglieder von Lesben und Schwulen glauben ihnen oft. Viele LGBTI mussten Ablehnung und extreme Homophobie erleiden – nur aufgrund der scharfen Verurteilung durch Priester, Imame oder durch die eigenen Eltern. In Nigeria müssen wir uns permanent dem Hass und der Hassgewalt gegen LGBTI erwehren. Wir beantworten die ungerechtfertigten Anschuldigungen normalerweise damit, dass Religion nicht dazu missbraucht werden darf, Hass und Diskriminierung gegen LGBTI anzustacheln. Im Gegenteil: Wir glauben an eine Religion, die alle Menschen annimmt und repräsentiert – unabhängig von ihrer sexuellen Orientierung und geschlechtlichen Identität. House of Rainbow und andere Organisationen versuchen, diesen Standpunkt in die Zivilgesellschaft hineinzutragen. Jide Macaulay House of Rainbow (Nigeria) Religiöse Prediger benutzen die Bibel und den Koran, um zu beweisen, dass Homosexualität eine Sünde und gegen jede Religion ist. Das Thema wird in den meisten religiösen Fernsehsendern und bei den Zusammenkünften in den tansanischen Kirchen und Moscheen angesprochen, religiöse Führer müssen über Homosexualität und deren angebliche westliche Herkunft sprechen. Und sie drängen bei den Eltern darauf, auf ihre Kinder aufzupassen, damit sie nicht durch die westliche Mentalität korrumpiert werden. In Erwiderung darauf ziehen wir stets das Neue Testament heran, nicht das Alte. Wir argumentieren, dass Jesus kam, das Wort Gottes mit LIEBE zu verkünden und dass Gott LIEBE ist. Jesus kam nicht, um Hass zu predigen oder mit dem Finger auf jemanden zu zeigen. Stattdessen wollte er, dass alle Menschen einander lieben: „Liebe deinen Nächsten, wie dich selbst.“ Doch wer ist unser Nächster? Auch LGBT sind darin inbegriffen. Wenn wir merken, dass Eltern oder Prediger nicht mit uns diskutieren wollen, lassen wir sie in Ruhe und gehen zu einer anderen Kirche, die einen nicht aufgrund der sexuellen Orientierung diskriminiert und stigmatisiert. Pade Edmund, SANA Stay Awake Network Activities (Tansania) Auch in Kamerun wird behauptet, Homosexualität widerspreche der Religion. Wir erinnern dann daran, was Lot in der biblischen Erzählung von Sodom und Gomorrha zum Schutz seiner Gäste sagte, als die Bevölkerung sie vergewaltigen wollte. Er sprach: „Seht, ich habe zwei Töchter, die noch keinen Mann erkannt haben. Ich will sie euch herausbringen. Dann tut mit ihnen, was euch gefällt.“ Wir fragen dann, ob Gott etwa für den Verkehr mit Minderjährigen ist und Homosexualität schlimmer zu bewerten sei als Pädophilie. Zudem muss sich die Frage stellen lassen, welche Eltern heutzutage wie Lot reagieren und ihre eigenen Kinder der Vergewaltigung preisgeben würden. Wer kann so etwas akzeptieren? Offenbar ändern sich die Dinge – auch die Interpretation der Bibel. Zum anderen hat der Vatikan im Jahr 2008 in der UNO-Generalversammlung die Staaten, die Menschen aufgrund von Homosexualität kriminalisieren, dazu aufgerufen, diese Strafgesetze aufzuheben. Für Desmond Tutu ist die Kriminalisierung von Homosexuellen ein Verbrechen gegen die Schöpfung Gottes – Blasphemie in ihrer reinsten Form. Stéphane Koche, ADEFHO Association for Defence of Homosexuals in Cameroon (Kamerun) Die orthodoxe Kirche in der Ukraine ist gegen Homosexualität, die kleineren Konfessionen sind sogar noch homophober. Mit ihnen ist ein Dialog unmöglich. Wir versuchen deutlich zu machen, dass wir in einer säkularen Gesellschaft leben und jede Person selbst entscheiden kann, ob sie religiös sein möchte oder nicht. Es ist allerdings sehr schwer, mit Menschen zu streiten, für die die Bibel die Verfassung ist. Andriy Maymulakhin Nash Mir (Ukraine) 100 101
Kapitel 4 Argumente und Themen Kapitel 4 Argumente und Themen Da Litauen ein streng religiöses Land ist, begegnen uns religiöse Haltungen regelmäßig in Debatten. Die starke Rolle der katholischen Kirche und ihr Einfluss auf die Gesellschaft hemmt die Zunahme von Toleranz und Akzeptanz gegenüber LGBT in Litauen. Es ist sehr schwer, oft geradezu unmöglich, streng religiösen homophoben Einstellungen mit rationalen Argumenten zu begegnen. In solchen Fällen antworten wir auf die Vorwürfe mit dem Einwand, dass Gott ein Gott der Liebe ist, der als einziger über unsere Taten richten kann, und dass Homosexualität nicht gegen die Liebe des Schöpfers verstößt. In anderen Worten: Wir benutzen eine religiöse Rhetorik anstatt eines rationalen Diskurses. Joanna Labecka, LGL Lithuanian Gay League (Litauen) Im Iran werden Homosexuelle aufgrund islamischer Rechtsprechung verfolgt. Wir empfehlen religiösen Eiferern immer, die Schriften ihrer Religion sorgfältiger zu studieren. Insbesondere bei der Erzählung von Sodom und Gomorrha, die gerne herangezogen wird, um Homosexualität als Sünde darzustellen, stellt sich bei genauer Lektüre heraus, dass es um Vergewaltigung (von Männern durch Männer) geht und nicht um Homosexualität. In unserer Zeitschrift und auf der Website liefern wir mehr Informationen über sexuelle Orientierungen und Religion, wodurch dieser Unterschied deutlicher wird. Arsham Parsi, IRQR Iranian Railroad for Queer Refugees (Iran/Kanada) Von religiösen Gruppen ist immer behauptet worden, Gott sei gegen Homosexualität und seine Strafe dafür sei HIV/AIDS. Wir haben stets dagegengehalten, dass die Mehrheit der Bevölkerung mit HIV/AIDS in Ghana heterosexuell ist. Des Weiteren lässt sich ein Bibelzitat anführen: „Gott sah alles an, was er gemacht hatte: Es war sehr gut.“ (Genesis 1,31) Mac-Darling Cobbinah Centre for Popular Education and Human Rights (Ghana) Die fundamentalistische, islamistische Bevölkerung betrachtet LGBT entweder als „Krankheit“ oder als „Sünde“. Die Regierung wird von einer islamistischen Partei gestellt. Sie weiß, dass, würde sie von „Sünde“ sprechen, sich nicht nur LGBT sondern auch säkulare Stimmen in unserem Land dagegen stellen würden. Daher sprechen sie bislang nur von „Krankheit“. Die allgemein als homophob bekannte ehemalige Frauen- und Familienministerin Selma Aliye Kavaf sprach öffentlich davon, dass Homosexualität eine „Krankheit ist und daher behandelt werden muss“. Die neue Ministerin Fatma Şahin ließ verlauten, dass sie diese Ansicht nicht teile. Morgen werden wir die Äußerungen der Ministerin auf unserer englischsprachigen Website veröffentlichen. Nevin Öztop, Umut Güner KaosGL (Türkei) Sichtbarkeit ist auch ein Sicherheitsrisiko Maßnahmen zum Schutz von Projekten und Mitarbeitenden Zwei Tage vor dem geplanten Start der der Hate No More Kampagne, eine Aufklärungsaktion verschiedener LGBTI-Gruppen in Uganda, wurde im Büro der Lesbengruppe Freedom And Roam Uganda (FARUG) eingebrochen. Dabei wurden Computer und Dokumente mit sensiblen Daten entwendet. Auch im Projekt Sexual Minorities Uganda (SMUG) hatten sich vier Tage vorher fremde Personen gewaltsam Zutritt verschafft. FARUG schaltete die Polizei ein, kämpferisch kündigte die Sprecherin von FARUG, Kasha Jacqueline Nabagesera, an, die Kampagne werde fortgesetzt. Dennoch merkt man es den Stellungnahmen an: Die Stimmung war bedrückt, ein schwieriger Start für eine Kampagne, die viel Kraft kosten wird. Solche Meldungen gibt es jeden Tag aufs Neue, die meisten erreichen nicht das Licht der Medienöffentlichkeit, sondern werden lediglich in E-Mails und SMS kommuniziert. Berichte, die wieder und wieder verdeutlichen, wie wichtig es wäre, die Frage der Sicherheit von Personen und Eigentum stärker in den Fokus von Konzeptionen zu rücken: Lesben, Schwule und Transgender sind eine hoch stigmatisierte und häufig verfolgte Gruppe. Eine der vorrangigen Aufgaben der internationalen Zusammenarbeit sollte es sein, zu deren Unversehrtheit beizutragen, denn das ist die Grundlage der Selbstbestimmung. Viele der Aktiven arbeiten unter Lebensgefahr, riskieren ihre Gesundheit, ihren Job und immerzu die soziale Anerkennung. Erfahrungsberichte zeigen, dass die Empfänger bzw. Partnerprojekte häufig sehr ungern von den persönlichen Gefährdungen sprechen, diese vielleicht unterschätzen, um nicht den Mut zu verlieren, und dass sie zugleich bereit sind, sehr viel zu riskieren. Die permanente Bedrohung führt mitunter auch dazu, konkrete Drohungen weniger ernst zu nehmen. In dieser Situation kommt den Geberorganisationen eine besondere Verantwortung zu. Ihr Herangehen kann zur Entschärfung, aber auch zur Verschärfung von Risiken beitragen. Zu einer Sicherheitskonzeption von LGBTI-Menschenrechtsverteidigern gehören dabei drei zentrale Themen: Der Kampf gegen die Verbreitung von Homophobie und Hate-Speech in den Medien, Strategien gegen die Übergriffe von Behörden sowie die finanzielle Berücksichtigung der Sicherheitsanforderungen. Denunziation durch Medien Seit Jahren kämpft die Gruppe J-FLAG gegen Hate-Speech und Hass-Musik in Jamaika. Aber nicht nur die Musik, auch Regionalpolitiker machen Front gegen homosexuelle Menschen, etwa indem Schwulen und Lesben die Verantwortung für die Zunahme von Gewalt oder Naturkatastrophen zugeschrieben wird. Für Lesben und Schwule vor Ort ist das keineswegs witzig. Hier würde es sich anbieten, Aktionen wie die Stop Murder Music Kampagne zu unterstützen. Wie wäre es mit einem Pilotprojekt mit Dancehall-Musikern zur Enttabuisierung von Homosexualität? Das wäre zugleich auch für Deutschland ein Gewinn, denn auch hier benötigen Veranstalter und Vertreter des Positive Rap neue Ideen und Vorbilder. 102 103
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