Die Bielefelder Bibel

Die
Bielefelder
Bibel

Weisheiten

Das Buch Ijob
Die Psalmen
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Das Buch Der Sprichwörter
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Das Buch kohelet
Das Hohelied
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Das Buch Der Weisheit
Das Buch Jesus Sirach
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7 Status
Das
Buch
Ijob

Inhalt
I
Prolog
II
Die Redewechsel mit den Freunden
III
Ijobs Herausforderungsreden
IV
Die Elihu-Reden
V
Die Reden Gottes
VI
Epilog
Ijob
8

DAS BUCH IJOB
I
1
Es war ein Mann im Land Uz mit Namen Ijob. Er war untadelig und rechtschaffen,
fürchtete Gott und mied das Böse. Ihm wurden sieben Söhne und
drei Töchter geboren. Sein Besitz umfasste siebentausend Stück Kleinvieh,
dreitausend Kamele, fünf hundert Joch Rinder, fünf hundert Eselinnen und
ein zahlreiches Hausgesinde. So war der Mann mächtiger als alle Bewohner
des Ostens. Seine Söhne pflegten im Haus eines jeden an dem ihm bestimmten
Tag ein Gastmahl zu veranstalten. Dann sandten sie aus und
luden auch ihre drei Schwestern ein, mit ihnen zu essen und zu trinken.
Jedes Mal, wenn die Tage des Gastmahls beendet waren, schickte Ijob, um
sie zu reinigen. Früh am Morgen erhob er sich und brachte entsprechend
ihrer Zahl Brandopfer dar. Denn Ijob dachte: Vielleicht haben meine Kinder
gesündigt und Gott in ihrem Herzen geflucht. So hielt es Ijob jedes Mal.
9 Ijob 0,00–0,00

2
Eines Tages geschah es, dass die Gottessöhne kamen, um vor den Herrn
hinzutreten. In ihrer Mitte erschien auch der Satan. Da sprach der Herr
zum Satan: ›Woher kommst du?‹ Der Satan antwortete dem Herrn: ›Ich
streifte auf der Erde umher und erging mich auf ihr.‹ Da sprach der Herr
zum Satan: ›Hast du auch auf meinen Knecht Ijob Acht gegeben? Denn
es gibt niemand auf der Erde wie ihn. Er ist untadelig und rechtschaffen,
fürchtet Gott und meidet das Böse.‹ Der Satan erwiderte dem Herrn: ›Ist
denn Ijob umsonst so gottesfürchtig? Hast du nicht selbst einen Zaun errichtet
um ihn, sein Haus und all sein Eigentum ringsum? Das Werk seiner
Hände hast du gesegnet und sein Besitz dehnt sich im Land aus. Doch
strecke einmal deine Hand aus und rühre an all seinen Besitz. Wahrhaftig,
er wird dir ins Angesicht fluchen!‹ Da sprach der Herr zum Satan: ›Siehe,
alles, was er besitzt, ist in deine Hand gegeben. Nur gegen ihn selbst darfst
du deine Hand nicht ausstrecken.‹ Darauf ging der Satan vom Angesicht
des Herrn fort.
Eines Tages aßen seine Söhne und Töchter im Haus ihres ältesten Bruders
und tranken Wein. Da kam ein Bote zu Ijob und meldete: ›Die Rinder
waren beim Pflügen und die Eselinnen weideten nebenan. Da fielen die Sabäer
ein und raubten sie. Sie erschlugen die Knechte mit scharfem Schwert.
Nur ich allein konnte entkommen, um es dir zu melden.‹ Dieser hatte noch
nicht ausgeredet, da kam schon ein anderer und sprach: ›Feuer Gottes fiel
vom Himmel, flammte unter den Schafen und den Knechten auf und verbrannte
sie. Nur ich allein konnte entkommen, um es dir zu melden.‹ Dieser
hatte noch nicht ausgeredet, da kam schon ein anderer und sprach: ›Die
Chaldäer bildeten drei Heerhaufen, machten einen Überfall auf die Kamele
und trieben sie fort. Sie erschlugen die Knechte mit scharfem Schwert.
Nur ich allein konnte entkommen, um es dir zu melden.‹
Dieser hatte noch nicht ausgeredet, da kam schon ein anderer und
sprach: ›Deine Söhne und Töchter aßen und tranken Wein im Haus ihres
ältesten Bruders. Da kam plötzlich ein gewaltiger Sturmwind von jenseits
Ijob 0,00–0,00
10

DAS BUCH IJOB
der Wüste her und erfasste die vier Ecken des Hauses, sodass es über den
jungen Leuten zusammenbrach und diese starben. Nur ich allein konnte
entkommen, um es dir zu melden.‹ Da erhob sich Ijob, zerriss sein Obergewand,
schor sein Haupt, fiel auf die Erde und betete. Dann sprach er: ›Nackt
kam ich aus dem Schoß meiner Mutter; nackt kehre ich dorthin zurück.
Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen; der Name des Herrn sei gepriesen.‹
Bei alledem sündigte Ijob nicht und machte Gott keinen Vorwurf.
Eines Tages geschah es, dass die Gottessöhne kamen, um vor den Herrn
hinzutreten. In ihrer Mitte erschien auch der Satan. Da sprach der Herr
zum Satan: ›Woher kommst du?‹ Der Satan erwiderte dem Herrn: ›Ich
streifte auf der Erde umher und erging mich auf ihr.‹ Da sprach der Herr
zum Satan: ›Hast du auch auf meinen Knecht Ijob Acht gegeben? Denn
es gibt niemand auf der Erde wie ihn. Er ist untadelig und rechtschaffen,
fürchtet Gott und meidet das Böse. Er verharrt noch immer in seiner Untadeligkeit.
Du aber hast mich umsonst gereizt, ihn zu verderben.‹ Der Satan
erwiderte dem Herrn und sprach: ›Haut um Haut! Alles, was der Mensch
besitzt, gibt er für sein Leben. Doch streck einmal deine Hand aus und
rühr an sein Gebein und Fleisch. Wahrhaftig, er wird dir ins Angesicht fluchen.‹
Da sprach der Herr zum Satan: ›Wohlan, er sei in deiner Hand. Nur
schone sein Leben.‹ Und der Satan ging vom Angesicht des Herrn fort.
Er schlug Ijob mit bösartigem Geschwür von seiner Fußsohle bis zu
seinem Scheitel. Er nahm sich eine Scherbe, um sich damit zu schaben,
während er mitten in der Asche saß. Da sagte seine Frau zu ihm: ›Hältst du
noch immer an deiner Makellosigkeit fest? Fluche Gott und stirb!‹ Er aber
erwiderte ihr: ›Wie eine törichte Frau spricht, so redest auch du. Wenn wir
das Gute von Gott annehmen, warum nicht auch das Böse?‹ Bei all dem
sündigte Ijob nicht mit seinen Lippen.
11 Ijob 0,00–0,00

DAS BUCH IJOB
Drei Freunde Ijobs hörten von all dem Unglück, das über ihn gekommen
war, und ein jeder kam von seiner Heimat, Elifas aus Teman, Bildad aus
Schuach und Zofar aus Naama. Sie verabredeten untereinander, hinzugehen,
um ihm ihre Teilnahme zu bezeigen und ihn zu trösten. Als sie von
fern auf blickten, erkannten sie ihn nicht. Sie erhoben ihre Stimme und begannen
zu weinen, zerrissen alle ihr Obergewand und streuten Asche auf
ihr Haupt gegen den Himmel. Sieben Tage und sieben Nächte saßen sie neben
ihm auf der Erde und keiner sprach ein Wort zu ihm. Denn sie sahen,
dass sein Schmerz übergroß war.
II
3
Danach öffnete Ijob seinen Mund und verfluchte
den Tag seiner Geburt.
Ijob ergriff das Wort und sprach:
›Vergehen soll der Tag, an dem ich geboren wurde,
die Nacht, die sprach: Ein Knabe ist empfangen.
Ja, dieser Tag, er werde Finsternis!
Nicht sorge sich um ihn Gott droben,
nicht leuchte über ihn des Tages Licht.
Einfordern sollen ihn Finsternis und Dunkelheit,
Gewölk soll über ihn sich lagern,
schrecklich mache ihn Finsternis am Tag.
Jene Nacht raffe das Dunkel hinweg.
Nicht reihe sie sich in die Tage des Jahres
und füge sich nicht in die Zahl der Monde!
Ja, diese Nacht sei unfruchtbar,
nicht steige ein Jubellaut in ihr auf!
Verwünschen sollen sie die Verflucher der Tage,
die es verstehn, Leviatan zu reizen.
Verfinstert seien ihrer Dämmerung Sterne;
Sie harre auf Licht, doch es gebe keins;
die Wimpern der Morgenröte schaue sie nicht,
weil sie nicht die Pforten des Mutterleibs schloss
und nicht verbarg das Leid vor meinen Augen.
Warum starb ich nicht vom Mutterschoß weg,
trat aus dem Mutterleib und starb dahin?
Warum kamen Knie mir entgegen
und warum Brüste, dass ich daran sog?
Dann läge ich jetzt still und hätte Ruhe,
entschlafen wäre ich und hätte Frieden
so gut wie Könige und Ratsherren im Land,
die Grabkammern für sich eingerichtet,
oder wie Fürsten, reich an Gold,
die ihre Wohnungen mit Silber füllten.
Wie die verscharrte Fehlgeburt wär’ ich,
die nicht gelebt,
wie Kinder, die das Licht noch nie geschaut.
Dort stehen die Frevler ab von ihrem Grimm,
dort finden Ruhe auch die Krafterschöpften.
Die Gefangenen sind sorglos miteinander
und hören nicht mehr die Stimme des Treibers.
Der Arme und der Reiche sind dort gleich,
der Sklave ist dort frei von seinem Herrn.
Ijob 2,11–3,19
12

Die Redewechsel mit den Freunden
Warum gab er den Leidbeladenen Licht,
verlieh das Leben den Verbitterten?
Sie harren auf den Tod, der doch nicht kommt,
und suchen ihn mehr als verborgene Schätze.
Sie wären froh über einen Grabhügel
und würden jauchzen, fänden sie ein Grab.
(Warum solch ein Geschenk) dem Mann,
der keinen Weg mehr sieht,
den Gott von allen Seiten eingezäunt?
Bevor ich noch esse, muss ich seufzen,
wie Wasser strömen meine Klagen aus.
Wovor mir bangte, das kam über mich,
was ich befürchtet, traf mich auch.
Ich finde keinen Frieden, keine Rast.
Noch war ich nicht zur Ruhe gekommen,
schon kam (neues) Unheil.‹
4
Da antwortete Elifas von Teman und sprach:
›Wirst du verdrießlich, wenn wir zu dir sprechen?
Doch wer vermag das Wort zurückzuhalten?
Sieh doch, schon viele hast du aufgemuntert,
und schlaffen Händen hast du Kraft verliehen.
Dein Zuspruch stützte den, der strauchelte,
du stärktest Wankenden die Knie.
Nun kommt es über dich – da bist du mutlos.
Da es auch dich erfasst, bist du bestürzt.
Ist deine Gottesfurcht nicht deine Hoffnung
und deine Zuversicht dein frommer Wandel?
Bedenke doch! Wer ging wohl
ohne Schuld zugrunde?
Wo gingen Redliche einmal verloren?
Soviel ich wahrnahm: Die Unrecht pflügten,
und Mühsal säten, die ernteten es auch.
Durch Gottes Atem gehen sie zugrunde
und schwinden hin durch seines Zornes Hauch.
Des Löwen Brüllen, des Leuen Knurren
und der jungen Löwen Zähne werden enttäuscht.
Der Löwe stirbt dahin aus Beutemangel,
und es zerstreuen sich der Löwin Junge.
Es stahl zu mir sich ein geheimes Wort,
mein Ohr erfasste davon ein Geflüster.
Im Grübeln und bei Nachtgesichten,
wenn tiefer Schlaf den Menschen überfällt,
traf mich Entsetzen und Erzittern
und ließ erschaudern alle meine Glieder.
13
Ijob 3,12– 4,14

Ein Hauch glitt über mein Gesicht dahin,
es sträubten sich die Haare meines Leibes.
Es stand da – ich erkannt’ sein Aussehn nicht.
Ein Wesen stand vor meinen Augen da,
das Flüstern einer Stimme hörte ich:
Ist wohl ein Mensch vor Gott gerecht?
Ist rein ein Mann vor seinem Schöpfer?
Selbst seinen Dienern traut er nicht,
wirft seinen Boten noch den Irrtum vor.
Wie erst jene, die im Lehmhaus wohnen,
die auf den Staub gegründet sind,
die man schneller noch zerdrückt als eine Motte!
Vom Morgen bis zum Abend werden
sie zerschlagen.
Für immer gehen sie zugrunde,
niemand denkt an sie.
Wird ihnen dann der Zeltpflock ausgerissen,
so sterben sie dahin und ohne Einsicht.‹
5
›Erheb die Stimme! Wer erteilt dir Antwort?
An welchen Heiligen willst du dich wenden?
Fürwahr, der Ärger mordet einen Toren,
und einen Narren bringt der Eifer um.
Ich selbst sah einen Toren Wurzel fassen;
doch plötzlich sank sein Wohnsitz morsch dahin.
Und fern vom Heil waren seine Söhne.
Im Tor wurden ohne Anwalt sie zertreten.
Was sie geerntet hatten, aß der Hungernde,
noch aus Dornen holt er sich ’s heraus;
es schnappten Durstige nach ihrem Gut.
Denn aus der Erde geht kein Unheil auf,
und aus dem Ackerboden sprosst kein Leid,
sondern der Mensch ist zum Unglück geboren,
wie Feuerfunken sich im Flug erheben.
Doch ich – ich würde Gott befragen,
Gott meine Sache unterbreiten,
der Großes schafft und Unerforschliches
und Wunderbares ohne Zahl,
der Regen spendet über die Erde hin
und Wasser sendet auf die weiten Fluren,
der Niedrige erhebt,
und Trauernde das höchste Glück erfahren lässt,
der zunichte macht die Pläne der Schlauen,
dass ihren Händen kein Erfolg beschieden ist,
der Weise fängt in ihrer eignen List,
dass der Verschlagnen Plan sich überstürzt.
Bei Tag stoßen sie auf Finsternis
und tasten wie bei Nacht umher am Mittag.
Ijob 0,00–0,00
14

DAS BUCH IJOB
Er rettet vor dem Schwert ihres Mundes
und aus der Hand des Mächtigen den Armen.
So blüht dem Armen eine Hoffnung auf;
die Bosheit aber muss den Mund verschließen.
Ja, glücklich ist der Mann, den Gott zurechtweist.
Verschmähe nicht die Zucht des Allmächtigen!
Denn wenn er verwundet, dann verbindet er auch;
wenn er zerschmettert, heilen seine Hände.
In Ängsten wird er sechsmal dich erretten,
und beim siebten Mal packt das Leid dich nicht.
In Hungersnot erlöst er dich vom Tode,
zur Zeit des Krieges aus der Hand des Schwertes.
Du bist geborgen vor der Zunge Geißel;
naht sich der Räuber, brauchst du
nicht zu fürchten.
Du spottest über Verwüstung und Hunger;
die wilden Tiere können dich nicht schrecken.
Mit den Steinen des Feldes stehst du im Bunde,
und das Getier des Feldes lebt mit dir im Frieden.
Du wirst erfahren: in Frieden bleibt dein Zelt,
wirst mustern deine Flur und nichts vermissen.
Du wirst erleben, wie sich deine
Nachkommenschaft mehrt,
und deine Sprösslinge wie das Gras der Erde.
Im reifen Alter steigst du ins Grab,
wie man zu ihrer Zeit die Garben sammelt.
Sieh, dieses haben wir erforscht: so ist es.
Wir haben es gehört. Du aber merk es dir!‹
6
Da antwortete Ijob und sprach:
›Wenn doch mein Ärger gewogen werden könnte
und zugleich mein Unglück auf der Waage läge!
Dann wäre es schwerer als der Sand des Meeres.
Darum verwirren sich meine Worte.
Die Pfeile des Allmächtigen stecken in mir.
Es hat mein Geist ihr Gift getrunken.
Die Schrecken Gottes stehen gegen mich.
Schreit denn der wilde Esel beim Gras?
Und brüllt vor seinem Futter der Stier?
Wird etwa Fades ohne Salz gegessen?
Ist denn am Schleim des Dotters Wohlgeschmack?
Ich sträube mich, daran zu rühren,
mich ekelt vor so widerlicher Speise.
15 Ijob 0,00–0,00

Dass doch mein Verlangen sich erfüllte,
und Gott gewährte, was ich mir ersehne!
Gefiele es doch Gott, mich zu zermalmen!
Erhöb’ er seine Hand, mich abzuschneiden!
Es würde das mein Trost noch bleiben.
Auf hüpfen würd’ ich trotz des schonungslosen
Schmerzes,
dass ich des Heiligen Worte nicht verleugnet.
Wo ist denn meine Kraft, um auszuharren?
Wann kommt mein Ende, dass ich mich gedulde?
Ist meine Kraft denn eine Felsenkraft?
Ist denn mein Leib aus hartem Erz geformt?
Gibt es denn keine Hilfe mehr für mich?
Und ist denn jede Rettung mir entschwunden?
Dem Nächsten Mitleid zu verweigern,
das heißt die Furcht des Allmächtigen
von sich zu werfen.
Es täuschten meine Brüder wie ein Bach,
so wie das Bett von Bächen, die vergehen.
Vom Eis sind ihre Wasser trübe
und von geschmolznem Schnee.
Zur Zeit der Hitze müssen sie vergehen.
Wird ’s heiß, versiegen sie in ihrem Bett.
Die Karawanen biegen ab vom Weg,
folgen ihnen in die Wüste, geh’n zugrunde.
Nach ihnen spähen Temas Karawanen,
auf sie vertrauen Sabas Handelszüge.
In ihrer Hoffnung werden sie betrogen,
bei ihnen angekommen, werden sie enttäuscht.
So seid ihr jetzt für mich geworden;
ihr schaut das Schreckliche und fürchtet euch.
Hab’ ich denn je gebeten: Schenkt mir etwas,
von euerem Reichtum spendet was für mich,
befreit mich aus der Hand des Feindes,
aus der Tyrannen Hand kauft mich doch los?
Belehrt mich, so will ich schweigen!
Was ich gefehlt, das macht mir kund!
Wie werden offene Worte nur verhöhnt!
Und was vermag denn euer Tadeln?
Gedenkt ihr Worte nur zu tadeln?
Sind Wind die Worte des Verzweifelten?
Selbst über eine Waise würfet ihr das Los
und würdet eueren Freund verschachern.
Nun habt die Güte, wendet euch mir zu,
ich lüge euch gewiss nicht ins Gesicht.
Kehrt wieder um! Kein Unrecht soll geschehen.
Kehrt wieder um! Mein Recht besteht noch immer.
Ist Unrecht denn auf meiner Zunge,
oder schmeckt mein Gaumen das Verderben nicht?‹
Ijob 0,00–0,00
16

DAS BUCH IJOB
7
›Ist Frondienst nicht des Menschen Los auf Erden?
Sind seine Tage nicht wie die des Tagelöhners?
Wie einem Sklaven, der nach Schatten lechzt,
wie einem Tagelöhner, der den Lohn erwartet,
so wurden Monde voll Enttäuschung mir zum Erbe,
und Nächte voller Qualen teilte man mir zu.
Lege ich mich nieder, denke ich:
Wann kann ich aufstehen?
Und wird es Abend, bin ich erfüllt mit Unrast
bis zur Dämmerung.
Mein Leib hüllt sich in Maden und in Schorf,
die Haut schrumpft mir zusammen und sie eitert.
Die Tage sind mir schneller als das Weberschiffchen
sie schwinden ohne Hoffnung hin.
Bedenke, dass mein Leben nur ein Hauch ist.
Nie wieder schaut mein Auge Glück.
Mich sieht keines Menschen Auge wieder,
suchen deine Augen mich, so bin ich nicht mehr da.
Die Wolke schwindet, flieht dahin;
so steigt nicht wieder auf, wer in die Unterwelt
hinabfuhr.
Nie kehrt er in sein Haus zurück;
nie sieht ihn seine Heimat wieder.
Auch ich will meinem Mund nicht wehren,
will reden in den Ängsten meines Geistes,
will klagen in den Qualen meiner Seele.
Bin ich das Meer, der Meeresdrache,
dass du gegen mich eine Wache stellst?
Denke ich: Mein Lager soll mich trösten,
mein Bett an meinem Jammer tragen helfen,
dann schreckst du mich durch Träume,
und durch Gesichte jagst du mich in Angst.
Ich möchte die Erdrosselung mir wünschen:
der Tod ist lieber mir als meine Schmerzen.
Schon schwinde ich hin; nicht ewig kann ich leben.
Lass ab von mir, denn nur ein Hauch
sind meine Tage.
Was ist der Mensch, dass du so hoch ihn achtest
und dich um ihn bekümmerst,
dass du ihn aufsuchst jeden Morgen
und jeden Augenblick ihn prüfst?
Wie lange schon schaust du nicht weg von mir?
Du gibst mir keine Ruh’, dass ich
den Speichel schlucke.
17 Ijob 0,00–0,00

8
Da antwortete Bildad von Schuach und sprach:
›Wie lange noch willst du so reden?
Ein wilder Sturm sind deines Mundes Worte.
Beugt etwa Gott das Recht?
Beugt der Allmächtige denn die Gerechtigkeit?
Haben deine Söhne gegen ihn gesündigt,
gab er sie ihrem eigenen Frevel preis.
Wenn du selbst nach Gott suchst
und zum Allmächtigen um Gnade flehst,
wenn du lauter bist und redlich,
dann hält er Wache über dich
und stellt dein Heim gebührend wieder her.
Wäre auch dein erstes Glück gering gewesen,
dein Ende wäre groß und herrlich.
Denn frage nur das frühere Geschlecht,
und merke dir, was ihre Väter forschten.
Wir sind von gestern nur und wissen nichts.
Wie Schatten sind auf Erden unsre Tage.
Hab’ ich gefehlt, was tat ich dir, du Menschenprüfer?
Was machst du mich zum Ziele deines Angriffs,
und warum wurd’ ich dir zur Last?
Warum verzeihst du meine Sünde nicht,
siehst über meine Schuld nicht weg?
Denn legte ich mich nieder in den Staub
und suchtest du nach mir, ich wäre
nicht mehr da.‹
Ijob 0,00–0,00
18

DAS BUCH IJOB
Lehren sie dich etwa nicht und sprechen nicht zu dir,
und bringen sie aus ihrem Wissen
keinen Spruch hervor:
Schießt denn das Schilfrohr ohne Sumpf empor?
Wächst denn das Riedgras ohne Wasser auf?
Noch ist ’s in Blüte, für den Schnitt nicht reif,
und doch verdorrt es schon vor allen Gräsern.
So geht es allen, die Gott vergessen.
Zunichte wird des Gottlosen Erwartung.
Nur Sommerfäden bilden seine Hoffnung,
ein Spinngewebe seine Zuversicht.
Er stützt sich auf sein Haus, es hält nicht stand;
er greift danach, doch bleibt es nicht bestehen.
Im Sonnenlichte steht er voller Saft,
den Garten überwuchern seine Sprossen.
Im Steingeröll verflechten seine Wurzeln sich;
zwischen Steinen hält er sich fest.
Entreißt man ihn von seiner Stätte,
verleugnet sie ihn: Niemals sah ich dich.
Fürwahr, so wird er auf dem Weg verkommen,
und Fremde sprossen aus dem Boden auf.
Sieh, Gott verwirft den Frommen nicht,
noch hält er fest die Hand der Übeltäter.
Mit Lachen wird er deinen Mund noch füllen
und deine Lippen mit Jubelsang.
Doch die dich hassen, kleiden sich in Schande;
das Zelt der Übeltäter wird verschwinden.‹
9
Da antwortete Ijob und sprach:
›Wahrhaftig, ich weiß, dass es so ist.
Wie wäre ein Mensch vor Gott im Recht?
Selbst wenn er mit ihm rechten wollte,
auf keins von tausend könnte er ihm Rede stehen.
Klug ist er an Verstand und stark an Kraft.
Wer könnte ihm trotzen und blieb heil dabei?
Die Berge rückt er fort, sie merken es nicht,
dass er in seinem Zorn sie umstürzt.
Er erschüttert die Erde an ihrer Stätte,
und ihre Säulen wanken hin und her.
Er spricht zur Sonne und sie geht nicht auf,
verschließt die Sterne unter seinem Siegel.
Er spannt allein den Himmel aus
und schreitet dahin auf den Wogen des Meeres.
Er schuf den Bären, den Orion,
auch die Plejaden und des Südens Kammern.
Er schuf so Großes, Unerforschliches,
Wunderbares ohne Zahl.
Geht er an mir vorbei, seh’ ich ihn nicht;
fährt er daher, bemerke ich ihn nicht.
Rafft er hinweg, wer kann ihm wehren?
19 Ijob 0,00–0,00

Wer darf ihm sagen: Was beginnst du da?
Nie widerruft Gott seine Zornesstrafe;
selbst Rahabs Helfer müssten unter ihm sich beugen.
Wie könnte ich ihm Antwort stehen,
auswählen meine Worte gegen ihn?
Wär’ ich im Recht, ich könnte nichts erwidern;
zu meinem Richter müsste ich um Gnade flehen.
Doch wenn ich riefe, würde er mir Antwort geben?
Ich glaube nicht, dass er auf meine Stimme hört.
Er tritt im Sturm mich nieder,
mehrt grundlos meine Wunden.
Er lässt mich nicht zu Atem kommen,
er sättigt mich vielmehr mit Bitterkeiten.
Geht es um Kraft, er ist der Starke,
geht es um ’s Recht, wer lädt ihn vor?
Wär’ ich im Recht, sein Mund
kann mich verdammen,
und wär’ ich schuldlos, spräche er mich schuldig.
Unschuldig bin ich, doch kümmre ich
mich nicht mehr um mein Leben,
mein Dasein achte ich gering.
Nur eins ist wahr, darum sprech’ ich es aus:
Unschuldige und Frevler rafft er hin.
Wenn er mit seiner Geißel plötzlich tötet,
dann spottet er über der Schuldlosen Angst.
Die Erde ist in Frevlerhände gegeben;
das Gesicht ihrer Richter verhüllt er.
Ist er es nicht, wer ist es dann?
Schneller als ein Läufer eilen meine Tage;
sie schwinden hin und schauen doch kein Glück.
Sie gleiten schnell wie Binsennachen hin;
gleichwie der Adler, der auf Beute stößt.
Denke ich: Vergessen will ich meinen Jammer,
meine Miene ändern, wieder heiter schauen,
so graut es mir vor allen meinen Schmerzen.
Ich weiß es doch, du sprichst mich niemals frei.
Ich muss nun einmal schuldig sein.
Weshalb soll ich vergeblich mich bemühen?
Wenn ich auch mit Schnee mich waschen wollte
und meine Hände reinigen mit Lauge,
dann würdest du mich doch in Unrat tauchen,
dass meine Kleider vor mir Ekel hätten.
Er ist kein Mensch wie ich, dass ich
ihm sagen könnte:
Lasst uns zusammen zum Gerichte gehen!
Es gibt doch keinen Schiedsmann zwischen uns,
der auf uns beide legte seine Hand.
Er würde seinen Stock von mir entfernen,
dass seine Schrecken mich nicht weiter quälten.
Dann wollt’ ich reden, ohne ihn zu fürchten.
Doch das ist nicht der Fall bei mir.‹
Ijob 0,00–0,00
20

DAS BUCH IJOB
10
›Es ekelt mich vor meinem eigenen Leben,
ich lasse meiner Klage freien Lauf,
will aus der Trübsal meiner Seele reden.
Beschwören will ich Gott: Verdamm mich nicht!
Lass wissen mich, warum du mich befehdest!
Bringt ’s einen Nutzen dir, wenn du
Gewalt gebrauchst,
wenn du verschmähst das Kunstwerk deiner Hände,
doch über dem Plan der Sünder strahlend
sichtbar wirst?
Sind deine Augen denn aus Fleisch gebildet,
und siehst du so, wie Menschenaugen sehen?
Sind Menschentagen deine Tage gleich
und deine Jahre wie des Mannes Tage,
dass du nach meiner Sünde suchst
und nur um meine Schuld dich kümmerst,
obschon du weißt, dass ich kein Sünder bin
und niemand mich aus deiner Hand befreit?
Mich formten und erschufen deine Hände;
nun willst du – anderen Sinnes – mich vernichten.
Gedenke doch, dass du aus Ton mich formtest.
Nun willst du wieder mich in Staub verwandeln.
Hast du mich nicht wie Milch einst ausgegossen
und mich wie Käse fest gerinnen lassen?
Bekleidet hast du mich mit Haut und Fleisch,
mit Knochen und mit Sehnen mich durchflochten.
Auch hast du Leben mir verlieh’n und Huld.
Es schützte deine Obhut meinen Geist.
Und doch verbargst du dies in deinem Herzen;
ich weiß, du hattest dies im Sinn.
Wenn ich gesündigt, lauerst du mir auf,
willst mich von meiner Sünde nicht befreien.
Wenn ich schuldig wäre, wehe mir!
Wäre ich gerecht, ich dürfte nicht
mein Haupt erheben,
von Schmach gesättigt und getränkt mit Elend.
21 Ijob 0,00–0,00

11
Da entgegnete Zofar aus Naama und sprach:
›Soll dieser Wortschwall keine Antwort finden?
Soll denn ein solcher Maulheld Recht behalten?
Dein Geschwätz lässt Männer schweigen;
du höhnst und keiner wagt zu widersprechen.
Du sagtest also: Rein ist meine Lehre,
und lauter war ich stets in deinen Augen.
Indessen, wollte Gott doch einmal reden
und seine Lippen öffnen gegen dich!
Er würde dich der Weisheit Tiefen lehren,
die wie ein Wunder dem Verstande sind.
Und wisse: Gott zieht deine Schuld
zur Rechenschaft!
Kannst du den Urgrund Gottes denn erforschen,
bis zur Vollkommenheit des Allmächtigen gelangen?
Höher als der Himmel ist sie – was willst
du beginnen?
Tiefer als die Unterwelt – was kannst du wissen?
Nach ihrem Maße länger als die Erde
und breiter ist sie als das Meer.
Fährt er daher und nimmt gefangen
und überliefert dem Gericht – wer wird ihm wehren?
Er kennt die Menschen voller Falschheit
und sieht die Sünde, nimmt sie wahr.
Erhebe ich es doch, jagst du mich wie ein Löwe,
betätigst deine Wundermacht an mir,
stellst neue Zeugen gegen mich auf
und mehrest deinen Ingrimm gegen mich,
stets frische Truppen kämpfen
unablässiggegen mich.
Weshalb zogst du mich aus dem Mutterschoß?
Wär’ ich gestorben, ehe mich ein Auge sah!
Wie wenn ich nie gewesen, wär’ ich dann.
Vom Mutterschoß wär’ ich zum Grab getragen.
Sind nicht gering die Tage meines Lebens?
Blick weg von mir, dass ich mich etwas freue,
bevor ich fortgeh’ ohne Wiederkehr
ins Land des Dunkels und des Schattens,
ins Land der Finsternis, wo keine Ordnung,
wo, wenn es leuchtet, ist ’s wie tiefe Nacht!‹
Ijob 0,00–0,00
22

DAS BUCH IJOB
Da kommt sogar ein Hohlkopf zur Besinnung,
ein unbändiger Wildesel wird zahm.
Wenn du dein Inneres bereitest
und deine Hände zu ihm breitest,
Wenn du aus deiner Hand das Unrecht fortschaffst,
der Frevel nicht in deinem Zelte wohnt,
ja, dann kannst du dein Haupt auch rein erheben,
stehst fest gesichert, brauchst dich nicht zu fürchten.
Denn dann wirst du das Ungemach vergessen
und denkst daran wie an verlaufne Wasser.
Dann strahlt dein Leben heller als der Mittag,
die Dunkelheit wird wie der Morgen sein.
Du fühlst dich sicher, da die Hoffnung bleibt,
bist wohlbeschirmt und legst dich ruhig schlafen.
Willst du dich lagern, niemand schreckt dich auf.
Doch viele sind ’s, die dein Gesicht umschmeicheln.
Indes, der Frevler Augen schmachten hin;
ihr Zufluchtsort geht ihnen dann verloren;
ihr Hoffen ist, das Leben auszuhauchen.‹
12
Darauf erwiderte Ijob und sprach:
›Wahrhaftig, ihr seid doch die rechten Leute.
Die Weisheit wird mit euch noch untergehen.
Ich habe auch Verstand wie ihr,
nicht steh’ ich hinter euch zurück.
Wer wüsste wohl dergleichen nicht?
Ein Mann wird zum Gespött für seine Freunde,
wenn er Gott anruft, dass er ihn erhört.
Zum Spottlied wird der Fromme, der Gerechte!
Dem Unglück Hohn! So denkt, wer ohne Sorge ist.
Bereit ist er für solche, deren Füße wanken.
Gesichert sind der Räuber Zelte
und derer, die Gott reizen, voller Zuversicht,
die Gott in ihre Hände bringen.
Doch frage nur das Vieh, es wird dich lehren;
des Himmels Vögel werden es dir künden.
Das Wild wird dich belehren,
erzählen werden ’s dir des Meeres Fische.
Wer kann aus alledem es nicht erkennen,
dass Gottes Hand all dies geschaffen hat?
In seiner Hand ruht aller Lebensatem
und eines jeden Menschenleibes Geist.
Darf nicht das Ohr die Worte prüfen,
gleichwie der Gaumen auch die Speisen kostet?
Die Weisheit hält sich nicht bei Greisen auf,
ein langes Leben gibt noch keine Einsicht.
23 Ijob 0,00–0,00

Bei ihm (allein) ist Weisheit und auch Heldenkraft;
bei ihm verweilen Rat und Einsicht.
Was er zerstört, wird nicht mehr aufgebaut;
und wen er einschließt, dem wird nicht geöffnet.
Wenn er die Wasser hemmt, versiegen sie;
lässt er sie frei, durchwühlen sie das Erdreich.
Verstand und Einsicht sind ihm eigen,
sein ist der Irrende und der Verführer.
Die Ratsherrn lässt er töricht sein
und macht zu Toren noch die Richter.
Er löst die Fesseln los von Königen
und bindet einen Strick um ihre Hüften.
Die Priester lässt er barfuß gehen,
und nieder wirft er Mächtige.
Die Sprache nimmt er den Bewährten fort,
und den Verstand entzieht er auch den Greisen.
Er gießt Verachtung auf die Edlen aus,
den Starken lockert er die Gürtel auf.
Verborgenes enthüllt er aus dem Dunkel
und zieht die Todesschatten an das Licht.
Er hebt die Völker und vernichtet sie,
er breitet Völker aus, dann wischt er sie hinweg.
Des Landes Führern nimmt er den Verstand,
lässt sie in wegeloser Wüste irren.
Sie tappen ohne Licht im Dunkel vorwärts,
und taumeln wie Betrunkene dahin.‹
13
›Seht! All das hat mein Auge wahrgenommen,
mein Ohr gehört und es sich wohl gemerkt.
Was ihr wisst, weiß ich auch;
ich stehe euch nicht nach.
Doch ich will zum Allmächtgen reden;
mein Wunsch ist es, mich Gott gegenüber
zu verteidigen.
Ihr aber, ihr seid doch nur Lügentüncher,
nur Ärzte, die nichts taugen, allesamt.
Dass ihr doch endlich schweigen wolltet!
Es würde euch als Weisheit gelten.
Hört nur meinen Rechtsbeweis,
merkt auf das Streiten meiner Lippen!
Wollt ihr zu Gunsten Gottes Falsches reden
und seinetwegen Lügen sprechen?
Wollt ihr für ihn Partei ergreifen,
vielleicht für Gott als Anwalt streiten?
Erging es euch wohl gut, wenn er euch prüfte?
Wollt ihr ihn täuschen, wie man Menschen täuscht?
In harte Zucht wird er euch nehmen,
wenn im Geheimen ihr parteiisch seid.
Wird seine Hoheit euch nicht schrecken
und nicht die Angst vor ihm euch überfallen?
Es sind doch euere Sprüche Staub,
Lehmschanzen nur sind euere Schanzen.
Ijob 0,00–0,00
24

DAS BUCH IJOB
Schweigt vor mir, auf dass ich reden kann!
Dann komme über mich, was kommen mag.
Mein Fleisch will ich in meinen Zähnen tragen;
mein Leben nehme ich in meine Hand.
Er töte mich! Ich warte schon auf ihn.
Doch meinen Wandel leg’ ich vor ihm dar.
Schon das muss mir zu meiner Rettung dienen;
denn vor sein Antlitz kann kein Frevler treten.
Wollt doch genau auf meine Worte hören,
in euere Ohren dringe meine Kunde!
Seht doch, ich bringe meinen Rechtsfall vor.
Ich weiß, dass ich im Rechte bin.
Wer ist es, der mit mir zum Rechtsstreit kommt?
Denn dann verstummte ich und stürbe.
Nur zweierlei tu mir nicht an,
dann werde ich mich nicht vor dir verbergen:
Zieh deine Hand von mir zurück,
nicht soll die Angst vor dir mich schrecken.
Dann lade vor und ich will Antwort stehen;
will ich dann sprechen, so entgegne du.
Wie groß sind meine Sünden und Vergehen?
Tu meine Schuld und Missetat mir kund!
Warum verhüllst du denn dein Angesicht
und wertest mich als einen Feind für dich?
Willst du verwehtes Laub aufscheuchen
und dürre Stoppeln noch verfolgen?
Denn du hast Bitterkeiten mir verschrieben,
teilst mir die Sünden meiner Jugend zu.
Meine Füße hast du in den Block gelegt,
bewachst auch alle meine Pfade
und zeichnest einen Strich um meiner Füße Sohlen.
Wie ein vermodernd Holz zerfällt mein Leben
und wie ein Kleid, an dem die Motten nagen.‹
25 Ijob 0,00–0,00

14
›Der Mensch, von der Frau geboren,
an Tagen arm, mit Sorgen nur gesättigt,
wie eine Blume blüht er und verwelkt,
entflieht dem Schatten gleich, bleibt nicht bestehen.
Auch hältst du über ihm dein Auge offen
und bringst ihn gar vor deinen Richterstuhl.
Kann denn ein Reiner von Unreinem kommen?
Auch nicht ein einziger!
Wenn fest bestimmt sind seine Tage
und seiner Monde Zahl bei dir,
wenn du ihm ein Ziel gesetzt, das er
nicht überschreite,
schau weg von ihm und lass ihn nur,
damit er wie ein Lohnknecht seines Tags sich freue.
Denn für den Baum besteht noch eine Hoffnung;
er treibt empor, auch wenn er abgehauen;
sein Schössling bleibt nicht aus.
Wenn seine Wurzel in der Erde altert,
und selbst sein Stumpf im Boden stirbt,
schon vom Geruch des Wassers wird er sprossen
und treibt Gezweig dem Setzling gleich hervor.
Der Mann dagegen stirbt und sinkt dahin,
der Mensch verscheidet. – Doch wo bleibt er dann?
Die Wasser schwinden aus dem Meer,
der Fluss vertrocknet und versiegt.
So legt der Mensch sich hin und steht nicht auf;
die Himmel werden untergehen, eh’ er erwacht,
eh’ er aus seinem Schlaf geweckt wird.
Dass du mich verstecktest in der Unterwelt,
mich bergen wolltest, bis dein Zorn sich wendet,
mir setztest eine Frist und mein gedächtest!
Stirbt ein Mensch, lebt er dann wieder auf?
All meine Dienstzeit wollt’ ich gerne warten,
bis einer käme, um mich abzulösen.
Du würdest rufen und ich gäbe Antwort.
Sehnsucht hättest du nach deiner Hände Werk.
Du würdest meine Schritte zählen,
nicht mehr wachen über meinen Fehltritt.
Versiegelt läg’ im Beutel mein Vergehen;
du würdest meinen Frevel übertünchen.
Ijob 0,00–0,00
26

DAS BUCH IJOB
15
Da entgegnete Elifas von Teman und sprach:
›Antwortet denn ein Weiser nur mit
windigem Wissen?
Füllt er sein Inneres mit Ostwind an,
zu rechten mit Gerede, das nicht taugt,
mit Worten, welche keinen Nutzen schaffen?
Du brichst sogar die Gottesfurcht,
zerstörst vor Gott die Andachtsstille.
Doch deine Schuld macht deinen Mund beredt;
die Sprache der Listigen hast du gewählt.
Nicht ich, dein eigner Mund verurteilt dich,
und deine Lippen zeugen gegen dich.
Bist du als erster Mensch geboren?
Kamst du zur Welt schon vor den Hügeln?
Hast du gelauscht in Gottes Ratsversammlung?
Hast du die Weisheit ganz an dich gerissen?
Was weißt denn du, das wir nicht selber wissen,
verstehst du, was man nicht auch uns gegeben?
Bei uns verweilen Alte und Ergraute,
die älter sind an Tagen als dein Vater.
Ist zu gering dir Gottes Tröstung,
das Wort, das sanft mit dir verfährt?
Was reißt dein Herz dich fort,
und warum rollen deine Augen,
dass gegen Gott du deinen Zorn gewandt
und Lästerungen ausstößt gegen ihn?
Jedoch ein Berg wird einmal fallen,
ein Felsblock rückt von seiner Stelle,
Wasser wäscht die Steine aus,
Platzregen schwemmt das Erdreich fort,
so rottest du des Menschen Hoffnung aus.
Für immer schlägst du ihn zu Boden – er geht dahin,
entstellst sein Angesicht und schickst ihn fort.
Sind seine Kinder auch geehrt, er weiß es nicht;
sind sie verachtet, er bemerkt es nicht.
Sein Leib empfindet nur die eigenen Schmerzen,
es trauert seine Seele einzig um sich selbst.‹
27 Ijob 0,00–0,00

Was ist der Mensch, dass rein er wäre,
der von der Frau Geborene, dass er im Recht
sein könnte?
Sieh doch, selbst seinen Heiligen traut er nicht,
der Himmel ist nicht (einmal) rein in seinen Augen.
Viel weniger ein ganz Verdorbener,
ein Mensch, der Sünde trinkt wie Wasser!
Ich will dir künden, höre du mir zu!
Was ich geschaut, will ich erzählen,
was weise Menschen zu verkünden wissen
und ihre Väter ihnen nicht verhehlten.
Das Land ward ihnen nur allein gegeben;
kein Fremdling zog umher in ihrer Mitte.
Der Frevler leidet Qualen alle Tage,
die Zeit, die dem Tyrannen zugeteilt.
In seinen Ohren hallen Schreckensrufe,
in Friedenszeit kommt der Verwüster über ihn.
Er kann nicht hoffen, aus dem Dunkel zu entfliehen;
denn er ist ausersehen für das Schwert.
Er ist bestimmt zum Fraß des Geiers;
er weiß, dass ihn ein schwarzer Tag bedroht.
Ihn schrecken Not und Drangsal auf;
sie packen ihn gleichwie ein kampf bereiter König.
Denn gegen Gott erhob er seine Hand,
vor dem Allmächtigen war er so kühn zu trotzen.
Er rannte gegen ihn mit steifem Nacken
und mit den festen Buckeln seiner Schilde.
Mit Fett bedeckt er sein Gesicht,
setzt Fett an seinen Hüften an,
wohnt in zerstörten Städten,
in Häusern, die nicht mehr bewohnbar sind,
bestimmt nur noch zu Trümmerstätten.
Er bleibt nicht reich, sein Gut hat nicht Bestand;
und auf die Erde wirft er keinen Schatten mehr.
Der Finsternis entrinnt er nicht,
die Flammenglut dörrt seinen Schössling aus,
und durch den Wind fällt seine Blüte ab.
Er baue nicht auf eitlen Trug,
denn sein Erwerb wird nur Enttäuschung sein.
Bevor sein Tag gekommen ist, wird
seine Ranke welken,
und seine Zweige werden nicht mehr grünen.
Er stößt die sauren Trauben wie ein Weinstock ab,
wirft wie der Ölbaum seine Blüten fort.
Unfruchtbar ist der Frevler Sippe,
des Unrechts Zelte zehrt das Feuer auf.
Von Mühsal schwanger, bringen sie nur Unheil,
ihr Schoß kann Lüge nur erzeugen.‹
Ijob 0,00–0,00
28

DAS BUCH IJOB
16
Darauf entgegnete Ijob und sprach:
›Dergleichen habe ich genug gehört.
Elende Tröster seid ihr allesamt.
Gibt es für eitle Reden denn kein Ende?
Was reizte dich, mir zu entgegnen?
Auch ich verstände es, wie ihr zu reden.
Wärt ihr doch erst an meiner Stelle,
ich könnte euch mit Worten überhäufen
und über euch das Haupt schon schütteln.
Ich wollte euch mit meinen Worten stärken,
das Beileid meiner Lippen blieb nicht aus.
Wenn ich auch reden würde,
so wiche nicht mein Schmerz von mir.
Und schwiege ich, so hörte er nicht auf?
Jetzt aber hat es mich erschöpft,
den Kreis der Freunde hast du mir verstört
und mich gepackt.
Zum Zeugen gegen mich tritt auf
mein Verfall, um auszusagen gegen mich.
Sein Zorn zerreißt mich und befehdet mich,
mit seinen Zähnen knirscht er gegen mich,
mein Gegner schärft sein Auge gegen mich.
Sie sperren gegen mich ihr Maul auf,
und schmählich schlagen sie auf meine Wange.
Sie rotten sich zusammen gegen mich.
Gott liefert mich den Ungerechten aus
und lässt mich in die Hand der Frevler fallen.
Ich lebte glücklich, da zerbrach er mich,
er packte mich im Nacken und zerschlug mich,
er stellte mich zum Zielpunkt auf für sich.
Es schwirren seine Pfeile rings um mich,
und schonungslos durchbohrt er meine Nieren;
er schüttet meine Galle aus zur Erde.
Er reißt in mir nun Bresche über Bresche,
und wie ein Krieger stürmt er gegen mich.
Um meine Haut hab ich ein Trauerkleid genäht
und in den Staub hinab mein Haupt gesenkt.
Gerötet ist mein Angesicht vom Weinen,
und Todesschatten ruht auf meinen Wimpern,
obwohl kein Unrecht klebt an meinen Händen
und mein Gebet ganz ohne Makel ist.
Bedecke, Erde, nicht mein Blut!
Mein Rufen finde keine Ruhstatt!
Nun aber seht: Im Himmel ist mein Zeuge,
noch lebt mein Eideshelfer in der Höhe.
29 Ijob 0,00–0,00

Wenn meine Freunde mich verspotten,
tränt mein Auge hin zu Gott.
Er schaffe bei Gott dem Menschen Recht,
dem Manne gegenüber seinem Freunde.
Denn nur noch wenig Jahre kommen,
dann ziehe ich den Pfad, auf dem man nicht
mehr wiederkehrt.‹
17
›Mein Lebensgeist ist mir zerbrochen,
ausgelöscht sind meine Tage,
geblieben ist mir nur das Grab.
Fürwahr, der Spötter Ziel bin ich geworden.
Auf ihrem Hader muss mein Auge weilen.
Hinterlege doch für mich ein Pfand bei dir!
Wer sollte mir denn sonst den Handschlag geben?
Denn du hast ihr Herz verschlossen
vor der Einsicht,
darum lässt du sie nicht triumphieren.
Zum Teilen lädt man Freunde ein;
doch schmachten hin der eignen Kinder Augen.
Zum Spottlied machte er mich für die Leute,
ich wurde einer, dem man ins Antlitz speit.
Es werden trüb vor Kummer meine Augen,
all meine Glieder schwinden wie ein Schatten.
Darüber sind die Frommen ganz entsetzt,
des Sünders wegen sind empört die Reinen.
Doch der Gerechte steht zu seinem Wandel;
wer reine Hände hat, gewinnt an Kraft.
Wohlan, so tretet alle wieder her!
wenn ich auch keinen Weisen unter euch hier find.
Ijob 0,00–0,00
30

DAS BUCH IJOB
18
Da antwortete Bildad von Schuach und sprach:
›Wann endlich wollt ihr euere Reden enden?
Nehmt Einsicht an, dann reden wir!
Was achtest du uns gleich dem Vieh,
und warum gelten wir vor euch als unrein?
Wenn du in deinem Zorne dich zerfleischst,
soll deinetwegen sich das Land entvölkern?
Soll denn der Fels von seiner Stelle rücken?
Ja, des Sünders Licht verlöscht,
und seines Feuers Flamme strahlt nicht auf.
Das Licht verfinstert sich in seinem Zelt,
und seine Lampe über ihm erlischt.
Gehemmt sind seine festen Schritte;
sein eigner Plan bringt ihn zu Fall.
Denn er gerät ins Netz mit seinen Füßen,
und über Flechtwerk wandelt er dahin.
Das Klappnetz fasst ihn an der Ferse,
der Fallstrick klammert sich an ihn.
Sein Fanggarn liegt verborgen schon am Wege;
die Falle steht bereit für ihn am Boden.
Die Schrecken überfallen ihn ringsum
und drängen stets ihm auf dem Fuße nach.
Es schwinden meine Tage hin,
die Wünsche meines Herzens sind zerrissen.
Sie machen mir die Nacht zum Tage,
Licht sei näher mir als Dunkel.
Ich habe keine Hoffnung,
die Unterwelt, sie ist mein Haus,
im Finstern breite ich mein Lager aus.
Zur Grube spreche ich: Du bist mein Vater!,
und zum Gewürm: Meine Mutter, meine Schwester!
Wo bleibt denn eine Hoffnung noch für mich?
Mein Glück – wer kann es noch erspähen?
Geh’n sie vereint mit mir hinab zur Unterwelt,
und sinken wir zusammen in den Staub?‹
31 Ijob 0,00–0,00

Hungrig nach ihm ist sein Unheil,
das Verderben steht bereit zu seinem Sturz.
Es frisst die Krankheit seine Haut,
des Todes Erstgeburt verschlingt die Glieder.
Man treibt ihn aus dem Zelt, dem er vertraut,
und treibt ihn zu dem Schreckenskönig hin.
Ihm Fremdes lässt in seinem Zelt sich nieder,
und über seine Wohnstatt streut man Schwefel.
Verdorrt sind unten seine Wurzeln,
und oben trocknen seine Zweige.
Sein Angedenken schwindet von der Erde;
kein Name bleibt ihm auf den Fluren mehr.
Vom Lichte stößt man ihn ins Dunkel
und jagt ihn fort vom Erdenrund.
Kein Spross bleibt ihm noch Nachkomme
in seinem Volk;
an seinem Ort kein Überlebender.
Über seines Unglückstages schaudern
die im Westen,
und die im Osten packt das Grauen.
Ja, so geht es mit der Wohnung eines Frevlers,
mit der Stätte dessen, der auf Gott nicht achtet.‹
19
Da entgegnete Ijob und sprach:
›Wie lange wollt ihr mich noch peinigen,
mit Worten mich zermalmen?
Schon zehnmal habt ihr mich geschmäht.
Ihr schämt euch nicht, mich zu misshandeln.
Selbst wenn ich wirklich mich verfehlte,
so bliebe doch mein Irregehn allein bei mir.
Wollt ihr euch wirklich über mich erheben
und meine Schande mir entgegenhalten?
Seht doch ein, dass Gott mein Recht gebeugt
und er mit seinem Netze mich umgarnte!
Schrei’ ich: Gewalt!, so find’ ich keine Antwort;
ruf’ ich um Hilfe, gibt es doch kein Recht.
Unübersteigbar hat er meinen Weg vermauert,
auf meine Pfade hat er Finsternis gelegt.
Meiner Ehre hat er mich entkleidet,
die Krone mir vom Haupt gerissen.
Ringsum zerbrach er mich, dass ich nun scheide,
riss meine Hoffnung aus wie einen Baum.
Sein Zorn entbrannte gegen mich;
er schätzt mich ein als seinen Feind.
Vereint nun rücken seine Scharen an,
sie schütten ihren Sturmwall gegen mich
und lagern sich rings um mein Zelt.
Ijob 0,00–0,00
32

DAS BUCH IJOB
Fern halten meine Brüder sich von mir,
und ganz entfremdet sind mir die Bekannten.
Fern bleiben, die mir nahe waren und bekannt;
die Gäste meines Hauses haben mich vergessen.
Selbst meine Mägde sehn mich an als Fremden;
ein Fremdling bin ich nun in ihren Augen.
Ich rufe meinen Knecht, er gibt nicht Antwort;
mit guten Worten muss ich ihn anflehen.
Mein Atem ist zuwider meiner Frau,
und übel rieche ich den eignen Brüdern.
Kinder selbst verachten mich,
erheb’ ich mich, dann höhnen sie mir nach.
Mich fliehen nun, die Umgang mit mir pflegten;
selbst die ich liebte, lehnen gegen mich sich auf.
Mein Fleisch verwest mir unter meiner Haut,
mein Gebein ist bloßgelegt wie Zähne.
Erbarmt, erbarmt euch meiner, meine Freunde!
Denn Gottes Hand hat mich getroffen.
Warum verfolgt ihr mich wie Gott,
und werdet doch an meinem Fleisch nicht satt?
Dass doch meine Worte aufgeschrieben würden,
in einer Inschrift eingegraben mit Eisengriffel
und mit Blei,
für ewig eingemeißelt in den Fels!
Ich aber weiß: Mein Löser lebt,
selbst wenn er sich als Letzter aus dem Staub erhebt.
Ohne meine Haut, die so geschundene,
und ohne mein Fleisches werde ich Gott schauen.
Ich selber werde ihn dann schauen,
ihn werden meine Augen sehen und kein Fremder.
Danach sehnt sich mein Herz in meiner Brust.
Denkt ihr: Wie sollen wir ihn jagen,
in ihm den Grund der Sache finden!,
schreckt selber vor dem Schwert zurück;
denn großer Zorn verdient das Schwert.
Bedenkt: Es gibt noch einen Richter!‹
33 Ijob 0,00–0,00

20
Da erwiderte Zofar von Naama und sprach:
›Hierauf entgegnet mir mein Denken,
und deswegen ist mein Herz erregt.
Schmachvolle Rüge muss ich hören,
doch der Geist aus meiner Einsicht lehrt
mich Antwort geben.
Weißt du das nicht von Urzeit an,
seitdem es Menschen gibt auf Erden:
dass des Frevlers Jubel nur von kurzer Dauer ist
und des Sünders Lust nur einen Augenblick besteht?
Wenn auch sein Stolz zum Himmel steigt,
sein Haupt bis an die Wolken reicht,
wie sein Kot verschwindet er auf immer;
und die ihn sahen, sprechen: Wo ist er?
Gleich einem Traum verfliegt er unauffindbar,
und wie ein Nachtgesicht verweht er.
Das Auge schaute ihn – doch nun nicht mehr;
und es erblickt ihn nicht mehr seine Stätte.
Seine Söhne müssen bei den Armen betteln,
sein Gut zurückerstatten müssen ihre Hände.
Ist sein Gebein auch voller Jugendkraft,
es muss doch mit ihm in den Staub sich legen.
Schmeckt auch das Böse süß in seinem Mund,
dass er es unter seiner Zunge birgt,
und damit spart, es nicht mehr loslässt,
an seinem Gaumen es zurückbehält,
in seinen Eingeweiden wandelt sich die Speise,
zu Natterngift wird sie in seinem Innern.
Den Reichtum fraß er – speit ihn wieder aus;
aus seinem Leibe treibt ihn Gott heraus.
Das Gift der Otter sog er ein,
der Nattern Zunge tötet ihn.
Nicht darf er schauen die Bäche von Öl,
die Ströme voller Milch und Honig.
Was er gewann, gibt er zurück, genießt es nicht,
erfreut sich am Ertrage seines Handels nicht.
Denn des Geringen Arm zerschlug er
und riss ein Haus an sich, das er nicht baute.
Denn kein Genug kennt er in seinem Bauch,
drum werden seine Schätze ihn nicht retten.
Nichts kann entgehen seiner Fressgier;
deswegen ist sein Glück auch nicht von Dauer.
Er kommt in Not in seines Reichtums Fülle,
des Unheils ganze Wucht kommt über ihn.
Gott sendet auf ihn seines Zornes Glut,
lässt Schläge auf ihn regnen.
Entflieht er vor der Eisenrüstung,
durchbohrt der Bogen ihn, aus Erz geformt.
Ijob 0,00–0,00
34

DAS BUCH IJOB
Ein Pfeil fährt ihm in seinen Rücken,
aus seiner Galle dringt die Spitze, blitzend.
Schrecken fahren über ihn dahin,
und alle Finsternisse werden für ihn aufgespart.
Ihn frisst ein Feuer, das nicht angefacht,
wer übrig blieb in seinem Zelt, ist übel dran.
Der Himmel wird enthüllen seine Schuld,
die Erde wird sich gegen ihn erheben.
Sein Haus wird von der Flut hinweggewälzt,
am Tag des Zornes fortgeschwemmt.
Das ist das Los des Frevlers, das ihm Gott bestimmt,
sein Erbteil, das ihm Gott hat zugewiesen.‹
21
Darauf erwiderte Ijob und sprach:
›Nun hört doch aufmerksam auf meine Worte!
Darin bestehe euer Trösten.
Ertragt mich, dass ich reden kann.
Nach meiner Rede mögt ihr spotten.
Geht meine Klage etwa gegen Menschen?
Warum soll ich nicht ungeduldig werden?
So wendet euch mir zu und dann entsetzt euch!
Die Hand legt auf den Mund!
Denk’ ich daran, bin ich bestürzt,
und meinen Leib erfasst ein Schauder.
Warum denn bleiben Frevler noch am Leben?
Sie werden alt, sind rüstig und gesund.
Vor ihnen stehen ihre Kinder fest gegründet,
und ihre Sprösslinge gedeihn vor ihren Augen.
Gesichert vor Gefahr sind ihre Häuser,
und Gottes Rute kommt nicht über sie.
Ihr Stier bespringt und nicht vergeblich;
und ihre Kuh tut keinen Fehlwurf.
Die Knaben lassen sie hinaus wie Lämmer,
und ihre Kinder springen wie die Hirsche.
Zur Pauke und zur Zither singen sie
und jubeln bei dem Klang der Flöte.
Sie bringen ihre Tage hin in Glück,
in Frieden steigen sie hinab ins Totenreich
und sprachen doch zu Gott: Bleib von uns fern!
35 Ijob 0,00–0,00

Von deinen Wegen wollen wir nichts wissen.
Was ist der Allmächtige, dass wir ihm dienen?
Und welchen Nutzen bringt es,
wenn wir zu ihm beten?
Ist nicht in ihrer eignen Hand ihr Glück?
und liegt der Frevler Planen Gott nicht fern?
Wie oft erlischt der Frevler Leuchte,
kommt ihr Verderben über sie,
zerstört er zornig ihren Reichtum,
dass sie wie Häcksel vor dem Winde werden,
wie eine Spreu, vom Sturm hinweggefegt?
Spart Gott sein Unheil seinen Söhnen auf?
Er zahl ihm selber heim, damit er es erkenne!
Sein Unglück sollen seine Augen schauen;
vom Zorne des Allmächtgen soll er trinken!
Was liegt ihm denn an seinem
Haus, wenn er dahin,
wenn seiner Monde Zahl vollendet ist?
Will jemand Gott Erkenntnis lehren,
da er doch die Erhabnen richtet?
Der stirbt inmitten seines Glücks,
ganz sorgenfrei und ruhig.
Vom Fette strotzen seine Lenden,
sein Knochenmark ist wohlgetränkt.
Ein andrer stirbt mit bitterm Herzen;
nie hat er Gutes je verkostet.
Zusammen liegen sie im Staub,
und beide decken Maden zu.
Ja, ich weiß schon, was ihr denkt,
die Pläne, die ihr gegen mich ersinnt.
Ihr sagt: Wo ist des Fürsten Wohnung
und wo das Zelt der Frevler?
Habt ihr denn nicht die Wanderer gefragt,
und habt ihr ihre Zeichen nicht verstanden?
Der Böse wird verschont am Unglückstag,
er wird bewahrt am Tag des Zornes!
Wer sagt ihm seinen Wandel ins Gesicht?
Und wer vergilt es ihm, was er getrieben?
Zur Grabesstätte wird er hingeleitet,
und für den Hügel trägt man Sorge.
Die Schollen seines Grabschachts sind ihm süß
und hinter ihm zieht alle Welt einher.
Wie wollt ihr mich mit Eitlem trösten?
Von dem, was ihr erwidert, bleibt nur Trug.‹
Ijob 0,00–0,00
36

DAS BUCH IJOB
22
Da erwiderte Elifas aus Teman und sprach:
›Kann denn ein Mensch Gott Nutzen bringen?
Nein, der Einsichtsvolle nützt sich selbst.
Nützt es dem Allmächtigen, wenn du gerecht bist?
Gewinnt er, wenn dein Weg unsträflich ist?
Straft er dich wegen deiner Gottesfurcht,
und geht er deshalb ins Gericht mit dir?
Ist deine Schlechtigkeit nicht groß
und endlos deine Sündenschuld?
Du pfändest grundlos deine Brüder
und ziehst den Nackten ihre Kleider aus.
Kein Wasser reichst du dem Erschöpften,
verweigerst Brot den Hungernden.
Dem Mann der Faust gehört das Land,
der Angesehene darf darin wohnen.
Mit leeren Händen schickst du Witwen fort,
zerbrichst den Arm der Waisen.
Deswegen liegen rings um dich nun Schlingen,
und plötzlich hat die Angst dich überfallen.
Das Licht ward dunkel, dass du nicht mehr siehst;
es überdecken dich die Wasserfluten.
Ist Gott nicht wie der Himmel hoch?
Sieh die Sterne an, wie hoch sie sind.
Und da sagst du: Was weiß denn Gott davon?
Kann er denn durch das Wolkendunkel richten?
Ihn hüllen Wolken ein, dass er nicht sieht;
er wandelt über ’m Himmelskreis dahin.
Willst du dem Pfad der Vorzeit folgen,
den einst gottlose Menschen gingen,
die vor der Zeit ergriffen wurden,
und gegen deren Grund ein Strom sich wälzte?
Die zu Gott sprachen: Geh von uns doch fort!
Was kann uns der Allmächtige schon tun?
Doch füllte er mit Gütern ihre Häuser;
der Frevler Planen aber blieb ihm fern.
Die Frommen sehen es und freuen sich;
der Reine aber spottet über sie:
Fürwahr, vernichtet wurde ihre Größe,
und ihre Reste fraß das Feuer fort.
37 Ijob 0,00–0,00

Sei wieder gut zu ihm und halte Frieden;
dadurch kommt wieder Glück zu dir.
Nimm doch Belehrung an aus seinem Mund,
und senke seine Worte in dein Herz!
Kehrst du dich voll Demut zum Allmächtgen,
hältst Unrecht fern von deinem Zelt,
wirfst in den Staub das Edelgold
zum Flussgestein das Gold von Ofir,
wird der Allmächtige für dich wie Golderz sein,
wie feinstes Silber, das für dich hell leuchtet.
Dann hast du deine Freude am Allmächtigen
und kannst zu Gott dein Angesicht erheben.
Flehst du zu ihm, so wird er dich erhören,
und dein Gelübde kannst du ihm erfüllen.
Was du beschlossen, lässt er dir gelingen;
auf deinen Pfaden wird ein Licht erglänzen.
Er duckt den Stolz der Hohen,
doch hilft er dem, der seine Augen senkt.
Er rettet den, der schuldlos ist,
23
Darauf erwiderte Ijob und sprach:
›Auch heut’ ist meine Klage Widerspruch,
gerettet wird er durch die Reinheit seiner Hände.‹ schwer lastet seine Hand auf meinem Seufzen.
Wüsste ich, wie ich ihn finden,
wie ich zu seinem Thron gelangen könnte!
Den Streitfall würde ich vor ihm vertreten
und mit Beweisen füllen meinen Mund.
Die Antwort, die er gäbe, würd’ ich erfahren,
vernähme auch, was er mir sagte.
Stritte er wohl gegen mich mit aller Macht?
Nein, er würde auf mich achten.
Dort würde ein Gerechter mit ihm streiten,
in meinem Rechtsstreit würd’ ich siegen.
Wend’ ich mich ostwärts, so ist er nicht da,
geh’ ich nach Westen, sehe ich ihn nicht.
Such’ ich im Norden, erblick’ ich nicht sein Tun;
bieg’ ich nach Süden, sehe ich ihn nicht.
Doch er kennt alle meine Wege.
Wenn er mich prüft, geh’ ich wie Gold hervor.
Mein Fuß hielt fest an seinen Schritten,
bewahrte seinen Weg und wich nicht ab.
Nie ging ich ab von seiner Lippen Weisung,
verwahrt’ im Herzen seines Mundes Wort.
Was er beschlossen hat, wer kann es wenden?
Was er sich wünscht, führt er auch aus.
So wird er mein Geschick vollenden.
Ijob 0,00–0,00
38

DAS BUCH IJOB
Dergleichen hat er viel im Sinn.
Deshalb erschrecke ich vor seinem Angesicht;
denk’ ich daran, so graut es mir vor ihm.
Gott ist es, der mein Herz verzagen lässt;
mit Furcht erfüllt mich der Allmächtge.
Doch weder Finsternis bringt mich zum Schweigen,
noch das Dunkel, das mein Angesicht bedeckt.‹
24
›Warum sind vom Allmächtigen
nicht Fristen vorgesehen
und schauen die Vertrauten seine Tage nicht?
Man verrückt die Grenzen,
raubt Herden, treibt sie auf die Weide.
Der Waise treibt man ihre Esel fort
und nimmt zum Pfand das Rind der Witwe.
Vom Wege drängen sie den Armen ab,
die Dürftigen im Land verbergen sich.
Wie wilde Esel in der Steppe
zieh ’n sie hinaus zu ihrem Tun;
die Steppe suchen sie nach Nahrung ab,
nach Brot für ihre Kinder.
Sie mähen ab das Feld des Nachts
Nachlese halten sie in des Frevlers Weinberg.
Nackt übernachten sie, gänzlich ohne Kleidung,
und ohne Decke in der Kälte.
Vom Regenguss der Berge triefen sie
und drücken ohne Schutz sich an die Felsen.
Sie reißen die Waise von der Mutterbrust weg
und nehmen den Säugling des Armen zum Pfand.
Nackt müssen sie gehen, ohne Kleid,
und hungernd müssen sie Garben schleppen.
Zwischen Mauern pressen sie Öl,
die Kelter treten sie und leiden Durst.
39 Ijob 0,00–0,00

Halbtote rufen aus der Stadt empor,
die Seele der Misshandelten schreit auf;
doch Gott bleibt stumm auf ihre Klage.
Jene sind des Lichtes Feinde,
erkennen seine Wege nicht,
verweilen nicht auf seinen Pfaden.
Ist kein Licht, so steht der Mörder auf
und mordet Niedrige und Arme.
Zur Nachtzeit streift der Dieb umher.
Des Ehebrechers Auge wartet auf die Dämmerung.
Er denkt: Kein Auge wird mich nun erblicken.
Den Schleier legt er über sein Gesicht.
Im Finstern bricht er in die Häuser ein.
Bei Tage aber schließen sie sich ein;
vom Lichte wollen sie nichts wissen.
Denn Finsternis, das ist der Morgen ihnen allen,
denn mit des Dunkels Schrecken
sind sie wohlvertraut.
Schnell flieht er vor dem Tag,
nicht wendet sich sein Weg den Höhen zu.
Sein Erbteil ist verflucht im Land!
Wie Trockenheit und Hitze den geschmolznen
Schnee verzehren,
so die Unterwelt den Sünder.
Der Mutterschoß soll ihn vergessen,
und seines Namens wird nicht mehr gedacht.
Zerbrechen muss die Bosheit wie ein Baum.
Die Unfruchtbare quält er, die kein Kind gebar,
und spendet keiner Witwe eine Wohltat.
Durch seine Kraft gibt er den Starken langes Leben;
da er auf ’s Leben nicht mehr hoffte, steht er auf.
Er gibt ihm Sicherheit, auf die er sich verlässt;
und seine Augen ruh’n auf seinen Wegen.
Hoch steigt er eine Zeit lang auf
und schwindet dann;
erniedrigt werden sie, wie alle weggerafft
und abgeschnitten wie die Ährenspitzen.
Ist es nicht so? Wer darf mich Lügen strafen?
Und wer kann denn mein Wort zunichte machen?‹
Ijob 0,00–0,00
40

DAS BUCH IJOB
25
Da erwiderte Bildad von Schuach und sprach:
›Bei ihm sind Herrschermacht und Schrecken,
der Frieden hält in seinen Himmelshöhen.
Gibt ’s eine Zahl für seine Scharen?
Und ein Entkommen seinem Anschlag?
Wie kann ein Mensch vor Gott im Rechte sein,
der von der Frau Geborene in Reinheit strahlen?
Sieh, selbst der Mond erglänzt nicht hell,
die Sterne sind nicht rein in seinen Augen,
viel weniger der Mensch, die Made,
der Menschensohn, der Wurm!‹
26
Da antwortete Ijob und sprach:
›Wie gut hilfst du dem Schwachen auf
und stützt den Arm, der ohne Kraft gewesen!
Wie trefflich rätst du dem, der ohne Einsicht
und offenbarst Verstand in Fülle!
Mit wessen Hilfe trägst du deine Worte vor?
Und wessen Geist ging von dir aus?
Die Totengeister selbst erzittern,
die Wasser und die darin wohnen.
Nackt liegt die Unterwelt vor ihm,
der Ort des Untergangs trägt keine Hülle.
Den Norden spannt er über ’m Chaos aus,
und über ’m Nichts hängt er die Erde auf.
Die Wasser bindet er in seine Wolken,
doch das Gewölk zerreißt nicht unter ihnen.
Er hüllt das Angesicht des Vollmonds ein
und breitet seine Wolken über ihn.
Rings um die Wasserfläche zieht er einen Kreis
bis dorthin, wo das Licht ans Dunkel grenzt.
Des Himmels Säulen wanken,
entsetzen sich vor seinem Drohen.
41 Ijob 0,00–0,00

27
Da fuhr Ijob in seiner Rede fort und sprach:
›So wahr Gott lebt, der mir mein Recht entzog,
der Allmächtige, der mir das Herz betrübte!
Da noch in mir mein Atem ist
und Gottes Hauch in meiner Nase,
Die Meere peitscht er auf durch seine Kraft
Kein Unrecht, wahrlich, sollen meine Lippen reden
und schlägt durch seine Einsicht Rahab nieder. und meine Zunge keine Lüge sprechen.
Durch seinen Hauch erglänzt der Himmel wieder, Fern sei es mir, euch recht zu geben!
und seine Hand durchbohrt den flüchtigen Drachen. Ich gebe meine Unschuld bis zum Tode
Doch das sind nur die Säume seines Weges.
nimmer preis.
Welch Flüsterwort nur hören wir von ihm!
Ich halte fest an meinem Recht und lass’ es nicht.
Den Donner seiner Taten, wer vernimmt ihn?‹ Mein Herz schämt sich nicht eines meiner Tage.‹
Ijob 0,00–0,00
42

DAS BUCH IJOB
›Es gehe meinem Feinde wie dem Frevler
und meinem Gegner wie dem Sünder!
Denn was ist des Sünders Hoffnung,
wenn Gott das Leben von ihm nimmt?
Wird Gott wohl auf sein Rufen hören,
wenn Drangsal über ihn hereinbricht?
Kann er sich freuen am Allmächtgen
und Gott zu jeder Zeit um Hilfe bitten?
Ich will euch über Gottes Tun belehren,
will nicht verhehlen, was alles der Allmächtge plant.
Seht doch, ihr habt es alle selbst geschaut.
Warum wollt ihr noch eitle Hoffnung hegen?
Bei Gott ist das des Übeltäters Anteil,
das Erbe von Tyrannen, der Allmächtige
hat ’s ihnen zugeteilt.
Wenn zahlreich seine Söhne,
sind sie für das Schwert,
und ihre Kinder werden nicht vom Brote satt.
Die ihm entronnen, wird der Tod begraben,
und ihre Witwen halten keine Klage.
Häuft er auch Silber an wie Staub,
und schafft sich Kleider an wie Lehm,
er häuft sie auf, doch der Gerechte zieht sie an;
das Silber aber wird der Reine erben.
Er hat sein Haus gebaut wie eine Spinne,
wie eine Hütte, die der Wächter aufgestellt.
Reich legt er sich hin und tut ’s nicht wieder;
er macht die Augen auf – nichts ist mehr da.
Wie Wasser brausen Schrecken über ihn;
der Sturmwind rafft ihn in der Nacht hinweg.
Der Ostwind hebt ihn fort, er muss von dannen,
er fegt ihn fort von seiner Stätte.
Er stürzt sich auf ihn, ohne Mitleid,
vor seiner Macht will er entfliehen.
Man klatscht noch in die Hände über ihn;
man zischt ihn fort von seiner Stätte.‹
43 Ijob 0,00–0,00

28
›Für Silber gibt es einen Fundort,
und einen Platz, wo man das Gold auswäscht.
Man holt herauf das Eisen aus der Erde,
und das Gestein schmilzt man zu Kupfer um.
Der Finsternis bereitet man ein Ende,
und man durchwühlt auch bis zum letzten
das Felsgestein, im Dunkel tief verborgen.
Ein fremdes Volk treibt Stollen vor,
sie hängen ohne Halt
und schweben weit entfernt von Menschen.
Die Erde, auf der Brotkorn wächst,
wird in den Tiefen wie mit Feuer umgewühlt.
Im Felsgestein wird hier Saphir gefunden,
auch Goldstaub findet man darin.
Raubvögel kennen nicht den Pfad,
kein Falkenauge hat ihn je erspäht.
Hier wechselt nicht das stolze Wild,
kein Löwe hat ihn noch beschritten.
An Felsgestein legt man die Hand,
durchwühlt die Berge vom Grunde auf.
Stollen hat man in den Fels gebrochen;
das Auge schaut nun alle Kostbarkeiten.
Sickerstellen dämmt man ein
und lässt Verborgenes zum Lichte kommen.
Die Weisheit aber – wo wird sie gefunden?
Und wo hat Einsicht ihre Stätte?
Der Mensch kennt nicht den Weg zu ihr;
noch trifft man sie im Land der Lebenden.
Die Urflut sagt: In mir verweilt sie nicht.
Das Meer gesteht: Sie ist auch nicht bei mir.
Man kann nicht Feingold für sie zahlen
und wägt nicht Silber auf als Preis für sie.
Mit Ofirgold kann man sie nicht bezahlen,
auch nicht mit selt’nem Karneol und mit Saphiren.
Nicht kann ihr gleichen Gold und Glas,
noch ist ein Goldgefäß ihr Tauschwert.
Korallen und Kristall darf man nicht nennen,
der Weisheit Kaufpreis überwiegt selbst Perlen.
An Wert gleicht ihr nicht der Topas aus Kusch;
mit reinem Gold wird sie nicht aufgewogen.
Die Weisheit also, woher kommt sie?
Der Einsicht Stätte, wo ist sie?
Verhüllt ist sie vor allen Lebewesen,
verborgen ist sie vor des Himmels Vögeln.
Selbst Unterwelt und Tod bekennen:
Von ihr vernahmen wir nur ein Gerücht.
Es kennt nur Gott den Weg zu ihr,
er weiß allein um ihren Ort.
Ijob 0,00–0,00
44

DAS BUCH IJOB
III
Denn zu der Erde Grenzen geht sein Blick,
er sieht, was unter ’m ganzen Himmel ist.
Als er dem Winde das Gewicht bestimmte
und mit dem Maß die Wasser abmaß,
als er dem Regen ein Gesetz gegeben
und einen Weg der donnernden Gewitterwolke,
da hat er sie gesehen und gezählt,
bereitet und ergründet.
Zum Menschen aber sprach er:
Sieh, Gottesfurcht, das ist die Weisheit;
und Einsicht ist, die Sünde meiden.‹
29
Darauf fuhr Ijob in seiner Rede fort und sprach:
›Ach, wäre ich wie in vergangnen Monden,
wie in den Tagen, da mich Gott beschützte,
als seine Leuchte über meinem Haupt erstrahlte,
in seinem Licht ich durch das Dunkel schritt!
So wie ich in den Tagen meiner Frühzeit war,
als Gott noch mein Gezelt beschützte,
als der Allmächtige noch mit mir war
und meiner Kinder Schar mich rings umgab,
als sich in Dickmilch meine Schritte wuschen
und mir aus Felsen Bäche Öls entquollen.
Wenn ich hinaufging durch das Tor der Stadt
und auf dem Marktplatz meinen Sitz einnahm,
sahn mich die Jungen und versteckten sich,
die Alten standen auf und blieben stehen.
Die Fürsten hielten in der Rede inne
und legten auf den Mund die Hand.
Es hielt der Edlen Stimme sich zurück,
am Gaumen klebte ihre Zunge.
Wenn mich ein Ohr vernahm, es pries
mich glücklich,
es lobte mich das Auge, das mich sah,
weil ich den Armen rettete, der schrie,
die Waise auch, die keinen Helfer fand.
45 Ijob 0,00–0,00

Der Segen des Verlorenen kam über mich;
der Witwe gab ich Freude in ihr Herz.
Ich kleidete mich in Gerechtigkeit,
mein Recht galt mir als Mantel und als Turban.
Dem Blinden diente ich als Auge
und war ein Fuß für den Gelähmten.
Ein Vater war ich für die armen Leute;
des Fremden Streitfall untersuchte ich.
Ich zerschmetterte des Frevlers Kiefer,
den Raub entriss ich seinen Zähnen.
So dachte ich: Mit meinem Nest
werd’ ich verscheiden
und wie der Phönix lange leben.
Dem Wasser stehe meine Wurzel offen,
in meinen Zweigen nächtige der Tau.
Stets möge sich mein Ruhm bei mir verjüngen,
der Bogen möge sich in meiner Hand erneuern.
Man schenkte mir Gehör und wartete auf mich,
man lauschte schweigend, meinen Rat zu hören.
Nach meiner Rede gab man keine Antwort;
es träufelte mein Wort auf sie herab.
Sie harrten meiner wie auf Regenschauer
und öffneten den Mund nach Frühjahrsregen.
Ich lachte ihnen zu, wenn sie verzagten;
mein strahlend Antlitz konnten sie nicht trüben.
Ich wählte ihren Weg und war ihr Führer;
ich thronte wie ein König in der Schar
und führte überall sie nach Belieben.‹
Ijob 0,00–0,00
46

DAS BUCH IJOB
30
›Jetzt aber lachen Leute über mich, die jünger
sind als ich an Jahren.
Ich hielt nicht würdig ihre Väter,
sie den Hunden meiner Herden zuzuweisen.
Was nützte mir auch ihrer Hände Kraft?
Die Vollkraft war in ihnen hingeschwunden,
durch Not und großen Hunger;
sie nagen ab der Steppe Wurzelwerk,
Gestrüpp der Wüste und der Wüstenei,
sie pflücken ab die Melde vom Gesträuch,
die Ginsterwurzeln sind ihr Broterwerb.
Aus der Gemeinschaft werden sie verstoßen,
wie Dieben schreit man ihnen nach.
Am Hang der Täler müssen sie nun wohnen,
in Höhlen in der Erde und in Felsenlöchern.
Man hört sie schreien zwischen Dornenbüschen,
und unter Nesseln hocken sie beisammen.
Gesindel, gottlos, namenlos,
man hat es aus dem Land verstoßen.
Ein Spottlied bin ich ihnen jetzt geworden,
muss ihnen zum Gerede dienen.
Sie ekeln sich vor mir und bleiben fern,
sie zögern nicht, mir ins Gesicht zu speien.
Weil er gelöst hat meinen Bogen und mich beugte
und sie vor mir die Zügel locker ließen.
Gegen mich erhebt sich diese Brut,
sie werfen ihre Unheilsdämme auf,
sie reißen meine Pfade auf, befördern
mein Verderben
und keiner wehrt es ihnen.
Sie dringen ein durch eine breite Bresche
und unter Trümmern wälzen sie sich her.
Es wandten gegen mich sich Schrecken,
mein Adel wurde wie vom Wind verjagt,
gleich einer Wolke zog mein Heil vorüber.
Und jetzt zerfließt in mir die Seele,
und Tage voller Elend packen mich.
Des Nachts durchbohrt es mein Gebein,
der Schmerz nagt unauf hörlich.
Mit Allgewalt packt er mich am Gewand
und schnürt mich wie des Leibrocks Gürtel ein.
Er hat mich in den Kot hineingestoßen,
und so erschien ich Staub und Asche gleich.
47 Ijob 0,00–0,00

Ich schrei’ zu dir, doch du gibst keine Antwort;
ich stehe da, doch du bleibst unbeteiligt.
Zum Wüterich hast du dich mir verwandelt,
befehdest mich mit deiner starken Hand.
Du hebst mich auf, lässt mich
im Sturmwind fahren,
erzittern lässt du mich im Donnerkrachen.
Ich weiß es ja, du bringst mich in den Tod,
ins Haus, wo alle Lebenden sich sammeln.
Doch streckt nicht ein Ertrinkender die Hand aus,
wenn er in seiner Not um Hilfe ruft?
Beweinte ich nicht den, den harte Tage trafen,
war meine Seele nicht in Trauer um den Armen?
Ja, Gutes hoffte ich, doch nahte Unglück.
Ich harrte auf das Licht, doch kam die Finsternis.
Mein Eingeweide siedet ruhelos;
es nahten sich mir Tage voller Elend.
Ich wandle finster, ohne Trost,
steh’ auf in der Gemeinde, schreie laut.
Ein Bruder ward ich den Schakalen,
und ein Genosse bin ich für die Strauße.
Die Haut an mir wird schwarz,
in Fieberglut ist mein Gebein entbrannt.
So ward mein Zitherspiel zur Trauermelodie
und meiner Flöte Klang zum Klagelied.‹
31
›Mit meinen Augen schloss ich einen Bund,
nie eine Jungfrau lüstern anzusehen.
Was wäre sonst mein Teil von Gott dort oben,
mein Erbteil von dem Allerhöchsten droben?
Ist nicht bestimmt das Unheil für die Frevler
und das Verderben für die Übeltäter?
Schaut er denn nicht auf meine Wege,
zählt er nicht alle meine Schritte?
Wenn ich mit Lüge umgegangen wäre
und zum Betruge meine Füße eilten,
dann wäge er mich auf gerechter Waage,
und Gott wird meine Unschuld anerkennen.
Wenn je vom Wege meine Schritte wichen
und wenn mein Herz je meinen Augen folgte,
an meinen Händen nur ein Makel klebte,
dann soll ein andrer essen, was ich säe,
und was mir aufwächst, soll entwurzelt werden.
Wenn sich mein Herz von einer Frau betören ließe
und wenn ich an der Tür des Nächsten lauerte,
dann soll die Frau für einen anderen mahlen,
und Fremde sollen über sie sich beugen.
Denn das ist eine Schandtat ohnegleichen
und ein Verbrechen, das des Richters wert ist.
Ijob 0,00–0,00
48

DAS BUCH IJOB
Ein Feuer ist ’s, das bis zum Abgrund frisst,
verbrennen wird es meine ganze Habe.
Wenn meines Knechtes Rechte ich missachtet
und meiner Magd, wenn sie sich mit mir stritten,
was wollt’ ich tun, wenn Gott sich dann erhöbe,
und was entgegnen, wenn er ’s untersuchte?
Hat nicht mein Schöpfer sie im Schoß gebildet,
der Eine uns im Mutterleib bereitet?
Wenn ich den Armen einen Wunsch versagte,
wenn ich verschmachten ließ der Witwe Augen,
für mich allein nur meinen Bissen nahm
und keine Waise ihren Teil erhielt –
sie wuchs mir auf von Jugend an wie einem Vater
wie ein Bruder hab ich sie geführt –,
erblickt’ ich den Verlornen ohne Kleidung,
den armen Mann, dem eine Decke fehlte,
und sagten seine Lenden mir nicht Dank,
da er von meiner Lämmer Schur sich wärmte,
erhob ich gegen jemand meine Hand,
der ohne Schuld,
da ich am Tore Helfer fand für mich,
dann falle meine Schulter mir vom Nacken,
aus dem Gelenke breche mir mein Arm!
Denn Gottes Schrecken würd’ sich
über mich ergießen,
vor seiner Hoheit hielte ich nicht stand.
Wenn ich auf Gold je meine Hoffnung setzte,
zum Feingold sprach: Du meine Zuversicht!,
wenn ich mich freute, dass mein Reichtum wuchs
und dass so Großes meine Hand geleistet,
wenn ich die Sonne schaute, wie sie strahlte,
den Mond, der prächtig seine Bahnen zog,
wenn heimlich sich mein Herz betören ließ,
dem Munde meine Hand zum Kuss sich bot,
auch das ist eine Sünde für den Richter;
ich hätte Gott da droben ja verleugnet.
Freut’ ich mich über meines Feindes Unglück,
und war ich froh, dass ihn ein Unheil traf,
erlaubt’ ich meinem Mund zu sündigen,
sein Leben je durch einen Fluch zu fordern,
und haben meine Zeltgenossen nicht gestanden:
Wer wurde je von seinem Fleisch nicht satt?
Kein Fremder musste draußen übernachten,
mein Tor stand jedem Wandrer offen.
Wenn ich verbarg den Menschen meine Sünde,
in meinem Busen meine Schuld verhüllte,
weil ich die große Menge scheute
und mich der Stämme Spott erschreckte,
dann wär’ ich still und ginge nicht zur Tür hinaus.
49 Ijob 0,00–0,00

O wäre jemand da, dass Gott mich hörte!
Dies ist mein letztes Wort: jetzt gebe Antwort
mir der Allmächtige!
Und hier das Schriftstück, das mein Gegner schrieb.
Fürwahr, ich nähme es auf meine Schulter
und wände es als Diadem mir um.
Ich würde meiner Schritte Zahl ihm nennen
und wie ein Fürst ihm dann entgegengehen.
Wenn über mich mein Acker klagte
und alle seine Furchen weinten,
wenn seine Frucht ich unbezahlt verzehrte,
die Ackerleute seufzen ließ,
so bringe er statt Weizen Disteln nur,
und statt der Gerste soll das Unkraut sprießen!‹
Zu Ende sind die Worte Ijobs.
Ijob 0,00–0,00
50

DAS BUCH IJOB
IV
32
Jene drei Männer gaben es auf, Ijob zu antworten, weil er nach seiner
[eigenen] Meinung gerecht war. Da entbrannte der Zorn Elihus, des Sohnes
Barachels, des Busiters aus dem Geschlecht Ram. Gegen Ijob entbrannte
sein Zorn, weil er sich vor Gott für gerecht hielt. Auch gegen
seine drei Freunde war er erzürnt, weil sie keine Antwort gefunden und
Gott ins Unrecht gesetzt hatten. Elihu hatte gezögert, solange jene sprachen.
Denn sie waren älter als er. Als aber Elihu sah, dass jene drei Männer
keine Antwort mehr wussten, entbrannte sein Zorn.
51 Ijob 0,00–0,00

Da begann Elihu, der Sohn Barachels, und sprach:
›Jung bin ich noch an Jahren,
und ihr seid schon ergraut.
Drum hielt ich mich zurück und scheute,
mein Wissen euch zu zeigen.
Ich dachte bei mir: Lass das Alter reden,
der Jahre Fülle soll die Weisheit künden.
Doch nur der Geist, der sich im Menschen auf hält,
des Allerhöchsten Atem macht ihn klug.
Die alt an Jahren, sind nicht immer weise,
nicht immer wissen Greise auch das Rechte.
Drum wage ich zu sagen: Hört mir zu!
Auch ich will meine Ansicht euch verkünden.
Seht, ich wartete auf euere Worte
und horchte hin auf euere klugen Sprüche,
bis dass die rechten Worte ihr gefunden.
Aufmerksam bin ich euch gefolgt.
Doch sieh, den Ijob widerlegte keiner,
von euch gab niemand Antwort seinen Worten.
Denkt nicht: Die Weisheit haben wir entdeckt.
Gott wird ihn verstoßen, nicht ein Mensch.
Nicht gegen mich hat er gesprochen,
und nicht mit eueren Worten werd’
ich ihm entgegnen.
Sie sind verwirrt und geben keine Antwort,
es sind die Worte ihnen ausgegangen.
Soll ich noch warten, da sie nicht mehr reden,
da still sie stehen und nichts mehr erwidern?
So will auch ich nun meinen Teil entgegnen;
mein Wissen will ich euch verkünden.
Denn mit Gedanken bin ich ganz erfüllt,
mich drängt der Geist in meiner Brust.
Mein Inneres gleicht Wein, der keine Luft hat,
wie neue Schläuche wird es noch zerspringen.
So muss ich reden, dass mir leichter werde,
ich öffne meine Lippen und entgegne.
Für niemand werde ich Partei ergreifen,
und Schmeichelworte will ich keinem geben.
Denn ich verstehe mich aufs Schmeicheln nicht,
sonst raffte mich mein Schöpfer bald hinweg.‹
Ijob 0,00–0,00
52

DAS BUCH IJOB
33
›So höre nun, Ijob, auf alle meine Worte
und merke wohl auf alle meine Reden!
Sieh, ich habe meinen Mund geöffnet,
schon spricht in meinem Gaumen meine Zunge.
Mein Herz wird Weisheitsworte sagen,
und meine Lippen reden reine Wahrheit.
Mich hat erschaffen Gottes Geist,
des Allerhöchsten Atem mich belebt.
Wenn du es kannst, so gib mir Antwort!
Leg es mir dar und tritt mir doch entgegen!
Sieh, dir bin ich gleich, nicht Gott,
vom Lehm genommen bin auch ich.
Doch soll die Angst vor mir dich nicht erschrecken,
und Druck von mir nicht auf dir lasten.
Jedoch, du sprachst vor meinen Ohren,
und ich vernahm den Laut von deinen Worten:
Rein bin ich und ohne Sünde
und lauter, ohne Schuld.
Vorwände aber sucht er gegen mich,
und er betrachtet mich als seinen Feind.
Er spannte meine Füße in den Block
und überwachte alle meine Pfade.
Sieh, darin hast du Unrecht, sag’ ich dir;
denn Gott ist größer als ein Mensch.
Weswegen haderst du mit ihm?
Weil er auf alle deine Worte nichts erwidert?
Denn einmal redet Gott,
ein zweites Mal – doch man bemerkt es nicht.
Im Traum, im Nachtgesicht,
wenn tiefer Schlaf sich auf die Menschen senkt,
im Schlummer auf der Lagerstätte,
da öffnet er das Ohr der Menschen
und schreckt sie auf durch Warnungszeichen,
von seinem Tun den Menschen abzubringen,
den Hochmut aus den Menschen auszutreiben,
zu retten seine Seele vor der Grube,
sein Leben davor, in den Todesschacht
hinabzusteigen.
Er wird gewarnt durch Schmerz auf seinem Lager,
und ständig tobt ein Kampf in seinen Gliedern.
Am Brot verspürt sein Leben Ekel
und seine Seele an der Lieblingsspeise.
Es schwindet hin sein Fleisch, man sieht ’s
nicht mehr,
bis auf die Knochen mager, die man
sonst nicht sieht.
Schon nähert seine Seele sich dem Grabe,
es naht sein Leben sich den Todesboten.
Wenn dann ein Engel ihm zur Seite steht,
ein Mittler, einer unter Tausenden,
dem Menschen seine Pflicht zu künden,
und der sich seiner dann erbarmt und spricht:
Befreie ihn vom Abstieg in die Grube,
ich habe Lösegeld für ihn gefunden!,
dann blüht sein Fleisch in Jugendfrische,
er kehrt zurück zu seinen Jugendtagen.
53 Ijob 0,00–0,00

Er fleht zu Gott und der wird sich ihm
gnädig zeigen,
er darf sein Angesicht mit Jubel schauen,
und seinen Freispruch tut er allen anderen kund.
Er singt den Menschen zu und spricht:
Ich hab’ gesündigt und das Recht verkehrt;
doch hat er mir mit Gleichem nicht vergolten.
Er rettete mich vor dem Abstieg in die Grube,
mein Leben darf des Lichtes sich erfreuen.
Sieh, alles dies pflegt Gott zu wirken,
selbst zweimal, dreimal an den Menschen,
zu retten seine Seele vor der Grube,
sie zu erleuchten mit dem Licht des Lebens.
Merk auf, Ijob, und schenke mir Gehör,
schweig still, solang ich selber rede!
Hast du noch Worte, gib mir Antwort!
Sprich mir; denn gern geb’ ich dir recht.
Wenn aber nicht, dann höre du mir zu
und schweige still, dass ich dich Weisheit lehre.‹
34
Da fuhr Elihu fort und sprach:
›Ihr Weisen, hört doch meine Worte,
ihr Kundigen, leiht mir Gehör!
Denn prüfen soll das Ohr die Worte,
so wie der Gaumen seine Speise schmeckt.
Was recht ist, wollen wir für uns erwählen,
wir wollen forschen unter uns, was gut ist.
Denn Ijob hat ausgesagt: Ich bin im Recht.
Gott war ’s, der mir mein Recht entzogen hat.
Obwohl im Recht, erscheine ich als Lügner,
unheilbar ist die Wunde ohne Schuld.
Wo wäre wohl ein Mann wie Ijob,
der Lästerreden trinkt wie Wasser,
der sich den Übeltätern zugesellt
und auch mit Bösewichtern Umgang pflegt?
Er sagte ja: Der Mensch hat keinen Nutzen,
wenn er in Freundschaft lebt mit Gott.‹
Ijob 0,00–0,00
54

DAS BUCH IJOB
›Drum hört mir zu, ihr einsichtsvollen Männer!
Fern ist ’s von Gott, Unrecht zu tun,
und vom Allmächtigen, zu freveln.
Denn nach des Menschen Werk vergilt er ihm,
nach seinem Wandel lässt er ’s ihn auch treffen.
Wahrhaftig, Gott kann niemals Unrecht tun,
der Allerhöchste kann kein Recht verdrehen.
Wer hat ihm denn die Erde anvertraut?
Wer hat den ganzen Erdkreis aufgerichtet?
Wenn er nur an sich selber dächte,
und seinen Atem an sich zöge,
dann würde alles Fleisch zugleich verscheiden,
zum Staube kehrte auch der Mensch zurück.
Hast du Verstand, so höre dies,
und leih dein Ohr den Lauten meiner Worte!
Kann wohl ein Feind des Rechtes regieren?
Willst du den erhabensten Gerechten
denn verdammen,
der da zum König spricht: Nichtswürdiger!
und zu den Edelleuten: Ihr Verbrecher!,
der nicht parteiisch gegen Fürsten ist,
den Reichen vor dem Armen nicht bevorzugt?
Denn alle sind sie seiner Hände Werk.
Sie sterben plötzlich, mitten in der Nacht;
Vornehme sind erschüttert, schwinden hin;
den Mächtigen beseitigt er ganz ohne
Kraftanstrengung.
Denn seine Augen sehen auf der Menschen Wege,
und er beachtet alle ihre Schritte.
Es gibt kein Dunkel, keine Finsternis,
worin die Übeltäter sich verbergen könnten.
Denn er bestimmte keine Frist den Menschen,
vor Gottes Richterstuhle zu erscheinen.
Die Mächtigen zerbricht er ohne Untersuchung,
setzt andere in ihre Stelle ein.
Da er von ihren Taten Kenntnis hat,
stürzt er sie in der Nacht, dass sie zerschmettert sind.
Er schlägt sie gleich Verbrechern
an einem Ort, wo man es sieht,
weil sie sich abgewendet haben
und seine Wege nicht befolgten,
sodass der Armen Schrei zu ihm empordrang
und er das Rufen der Bedrückten hörte.
Doch wenn er still sich hält,
wer spricht ihn schuldig?
Doch über Volk und Menschen wacht er,
auf dass ein schlechter Mann nicht herrsche
und dem Volk zum Fallstrick werde.
Soll Gott ihm etwa sagen:
Ich ward verführt, nicht will ich wieder freveln.
Wenn ich gesündigt, lehre du mich jetzt!
Tat Unrecht ich, ich will ’s nicht weiter tun.
Soll er ihn dann nach deiner Meinung strafen,
da du sein Urteil ja verwirfst?
55 Ijob 0,00–0,00

Bei dir ist es, zu wählen, nicht bei mir.
Drum sprich es aus, was du erkanntest!
Mir werden Männer von Verstand es sagen
und jeder weise Mann, der mir gelauscht:
In Unverstand sprach Ijob,
und ohne Einsicht waren seine Worte.
Fürwahr, man soll auf immerdar ihn prüfen;
denn nach Art der Frevler gab er Widerreden.
Denn Frevel fügte er zu seiner Sünde;
in unsrer Mitte treibt er Spott
führt viele Reden gegen Gott.‹
35
Dann fuhr Elihu fort und sprach:
›Erachtest du denn das für richtig?
Du sprachst: Im Rechte bin ich mehr als Gott.
Denn du erklärtest doch: Was nützt es mir,
was habe ich davon, wenn ich die Sünde meide?
Ich will dir nun die Antwort darauf geben
und deinen Freunden auch zugleich mit dir.
Zum Himmel blicke auf und schaue,
sieh aufs Gewölk hoch über dir!
Begehst du eine Sünde, was
kannst du ihm schaden?
Sind deine Sünden viel, was tust du ihm denn an?
Bist du gerecht, was kannst du ihm dann geben?
Was kann er denn aus deiner Hand empfangen?
Nur deinesgleichen trifft dein Frevel,
ein Menschenkind dein tugendhafter Wandel.
Man jammert über der Bedrücker Menge,
ruft Hilfe wegen der Gewalt der Großen.
Doch fragt man nicht: Wo ist mein Schöpfergott,
der Jubellieder schenkt selbst in der Nacht?
Mehr als die Tiere hat er uns belehrt,
und weiser machte er uns als des Himmels Vögel.
Da schreien sie; doch er gibt keine Antwort
der Anmaßung der Bösen wegen.
Fürwahr, es ist umsonst, Gott hört es nicht,
und der Allmächtige beachtet ’s nicht.
Wenn du gar sagst, du sähst ihn nicht –
der Rechtsstreit lag ihm vor und
du musst auf ihn warten.
Jetzt aber, weil sein Zorn noch ausbleibt
und er sich um den Frevel nicht viel kümmert,
reißt Ijob sinnlos seinen Mund auf,
und ohne Einsicht macht er viele Worte.‹
Ijob 0,00–0,00
56

DAS BUCH IJOB
36
Elihu fuhr fort und sprach:
›Wart noch ein wenig, dass ich dich belehre!
Denn noch kann ich zugunsten Gottes sprechen.
Mein Wissen will ich aus der Ferne holen
und werde meinem Schöpfer Recht verschaffen.
Denn wahrlich, meine Worte sind kein Trug;
ein Mann voll klarer Einsicht steht vor dir.
Sieh, Gott ist gewaltig, doch verwirft er nicht,
an Kraft des Herzens gewaltig.
Den Übeltäter lässt er nicht am Leben,
doch schafft er den Bedrängten Recht.
Sein Auge wendet er nicht vom Gerechten.
Mit Königen auf dem Thron heißt er sie sitzen
immerdar und macht sie groß.
Doch liegen sie in Ketten,
gefangen in des Elends Banden,
so hält er ihnen ihre Taten vor
und ihre Sünden, weil sie sich erhoben.
Zur Warnung öffnet er ihr Ohr
und fordert auf, vom Bösen abzulassen.
Wenn sie gehorchen und ihm dienen wollen,
vollenden sie im Glück die Tage,
in lauter Freuden ihre Jahre.
Doch wenn sie nicht gehorchen wollen,
dann fahren sie zum Todesschacht hinab
und sterben ohne Einsicht hin.
Die ruchlos sind von Herzen, hegen ihren Groll,
wenn er sie fesselt, schreien sie nicht auf.
Dahin stirbt ihre Seele in der Jugend,
ihr Leben endet früh wie das von Hierodulen.
Doch rettet er den Armen durch das Elend,
er öffnet ihre Augen durch die Not.
Auch dich entreißt er aus der Drangsal Rachen
in unbedrängte Weite,
von fetten Speisen voll ist deine Tafel.
Doch wenn du wie ein Frevler richtest,
werden Recht dich treffen und Gericht.
Dass dich der Zorn nur nicht zum Spott verleitet,
und reiches Lösegeld dich nicht verführt!
Führt dein Geschrei dich aus der Not heraus
und alles kräftige Bemüh’n?
Nicht sehn’ dich nach der Nacht,
die Völker treibt von ihrer Stätte.
Sei auf der Hut, zum Bösen dich zu wenden!
Denn darum wirst du ja geprüft.‹
57 Ijob 0,00–0,00

›Sieh, Gott in seiner Macht ist hoch erhaben.
Wer könnte denn wie er Belehrung geben?
Wer hat ihm seinen Wandel vorgeschrieben?
Wer wagt zu sagen: Du begingst ein Unrecht?
Bedenke, dass du seine Werke preist,
von denen doch die Menschen Lieder singen!
Ein jeder Mensch betrachtet es mit Freude,
obwohl er es auch nur von ferne sieht.
Sieh, Gott ist groß und wir begreifen ’s nicht,
und seiner Jahre Zahl ist unerforschlich.
Heranzieht er die Wassertropfen,
der Regen rieselt nieder aus der Flut,
der aus den Wolken strömt
und niederträufelt auf die vielen Menschen.
Wer kann die Weiten seiner Wolke fassen,
den lauten Donnerschlag aus seinem Zelt?
Darüber breitet er den Wasserstrom,
und deckt damit der Berge Gipfel zu.
Denn er versorgt dadurch die Völker
und spendet ihnen reichlich Nahrung.
Er hebt den Blitz in seine beiden Hände
und weist ihn an, wohin er fallen soll.
Es kündet ihn sein Donnerrollen an,
wenn er im Zorne eifert gegen Schlechtigkeit.‹
37
›Ja, darum packt mein Herz der Schrecken
und pocht erregt an seiner Stelle.
Lauscht aufmerksam dem Toben seiner Stimme,
dem Grollen, das aus seinem Munde kommt!
Er lässt es unter ’m ganzen Himmel fahren,
bis zu der Erde Grenzen seinen Blitz.
Laut brüllt der Donner hinter ihm;
mit hoheitsvoller Stimme donnert er
und hält die Blitze nicht zurück,
wenn sich seine Stimme hören lässt.
Gott lässt uns Wunderdinge schauen,
Großtaten wirkt er, die wir nicht begreifen.
Denn er befiehlt dem Schnee: Zur Erde falle!
Den Regengüssen: Niederströmet!
Auf aller Menschen Hand drückt er ein Siegel,
dass alle Menschen seine Taten spüren.
Das Wild zieht sich zurück in sein Versteck
und legt auf seine Lagerstatt sich nieder.
Aus seinen Kammern bricht der Sturm hervor,
und mit dem Nordwind bricht die Kälte ein.
Durch Gottes Atem bildet sich das Eis,
die weite Wasserfläche ist erstarrt.
Mit Nass belädt er das Gewölk,
Gewitterwolken streuen aus sein Leuchten.
Nach seinem Willen zieh ’n sie hin und her;
sie führen alles aus, was er befiehlt,
im weiten Kreise seiner Erde.
Sei es zur Strafe für der Erde Völker,
sei es als Hulderweis, so werden sie
von ihm gesandt.
Ijob 0,00–0,00
58

DAS BUCH IJOB
Hör dies dir an, Ijob!
Steh still, betrachte Gottes Wundertaten!
Weißt du, wie ihnen Gott Befehle gibt,
wie seiner Wolken Licht er leuchten lässt?
Verstehst du es, wie seine Wolken schweben,
die Wunderwerke des Allwissenden?
Du, dessen Kleider schon vor Hitze glühen,
wenn die Erde unter ’m Südwind brütet,
hast du mit ihm die Wolkendecke ausgebreitet,
fest wie ein Spiegel, aus Metall gegossen?
Belehre uns, was wir ihm sagen sollen!
Nichts vorzubringen wissen wir, so sprachlos,
wie wir sind.
Muss man ihm erst erzählen, wenn ich rede?
Wenn einer spricht, wird es ihm mitgeteilt?
Man kann das Sonnenlicht nicht sehen,
wenn hinter dem Gewölk es aufglänzt.
Ein Windstoß fährt daher und jagt es fort.
Vom Norden her erstrahlt der Glanz;
um Gott ist eine Pracht, die Schrecken bringt.
Nie werden den Allmächtgen wir ergründen.
An Macht und Recht ist er gewaltig groß.
Reich an Gerechtigkeit wird er das Recht
nicht beugen.
Deswegen sollen ihn die Menschen fürchten.
Die Weisheitskundigen – er schaut sie
nicht einmal an.‹
59 Ijob 0,00–0,00

V
38
Da gab der Herr Ijob Antwort aus dem Gewittersturm und sprach:
›Wer ist es, der den Plan verdunkelt
mit Worten, denen die Erkenntnis mangelt?
Umgürte deine Lenden wie ein Mann!
Ich will dich fragen, du belehre mich!
Wo warst du denn, als ich die Erde gründete?
Sag an, wenn du so große Einsicht hast!
Wer setzte fest ihr Maß? Du weißt es ja.
Wer spannte über ihr die Messschnur aus?
Worauf sind ihre Pfeiler eingesenkt,
und wer hat ihren Eckstein eingefügt,
als all die Morgensterne jauchzten
und alle Gottessöhne jubelten?
Wer sperrte ab das Meer mit Toren,
als sprudelnd es dem Mutterschoß entsprang,
als ich zu seinem Kleid die Wolken machte,
zu seinen Windeln des Gewölkes Dunkel,
als ich ihm damals eine Grenze brach,
die Riegel und die Tore setzte?
Und sprach: Bis hierher kommst du und nicht weiter,
hier soll zerschellen deiner Wogen Stolz?
Gebotest du in deinem Leben je dem Morgen,
hast du der Morgenröte ihren Platz gewiesen,
auf dass der Erde Säume sie erfasse
und sie die Frevler von ihr schüttle?
Sie wandelt sich wie Siegelton,
und wie ein Kleidungsstück, so färbt sie sich.
Ijob 0,00–0,00
60

DAS BUCH IJOB
Den Übeltätern wird ihr Licht verweigert;
zerbrochen wird der Arm, der schon erhoben.
Gelangtest du bis zu des Meeres Quellen?
Bist du gewandelt auf der Urflut Grund?
Hat man des Todes Tore dir gezeigt
und sahst du denn der Finsternisse Pforten?
Hast du denn Einsicht in den weiten Raum der Erde?
Gestehe es, ob du sie ganz begreifst!
Wo ist der Weg zum Aufenthalt des Lichtes,
die Finsternis, wo hat sie ihren Platz,
damit du sie in ihr Gebiet geleitest
und sie den Weg zu ihrem Hause führst?
Du weißt es; damals bist du ja geboren,
und deiner Lebenstage Zahl ist groß.
Kamst du bis zu den Speichern voller Schnee?
Hast du des Hagels Scheuern je gesehen,
den ich für Drangsalzeiten auf bewahrte,
für den Tag des Kampfes und der Schlacht?
Wo ist der Weg, da sich der Wind zerteilt,
der Ostwind auf die Erde sich zerstreut?
Wer brach dem Regengusse eine Rinne
und der Gewitterwolke einen Weg,
damit auf menschenleeres Land es regne
und auf die Steppe, die kein Mensch bewohnt,
zu sättigen die Wüste und die Wildnis,
im Ödland Wachstum frischem Pflanzenwuchs zu geben?
Gibt es denn für den Regen einen Vater,
und wer erzeugt des Taues Tropfen?
Aus wessen Schoß entspringt das Eis,
wer hat den Reif des Himmels denn geboren?
61 Ijob 0,00–0,00

Wie zu Gestein verdichten sich die Wasser;
es zieht der Fluten Fläche sich zusammen.
Verknüpfst du die Bande der Plejaden,
hast du gelöst die Fesseln des Orion?
Führst du zur rechten Zeit heraus die Tierkreissterne
und leitest du den Löwen mit den Jungen?
Weißt du denn um die Ordnungen des Himmels,
bist du ’s, der seine Schrift auf Erden niederlegt?
Erhebst du deine Stimme zu den Wolken,
auf dass der Schwall des Wassers dich bedeckt?
Entsendest du die Blitze, dass sie ziehen
und zu dir sagen: Siehe, wir sind da!
Wer legt die Weisheit in den Ibis,
und wer verleiht Verstand dem Hahn?
Wer kann in Weisheit wohl die Wolken zählen,
wer kann des Himmels Schläuche denn entleeren,
wenn sich die Erde fügt zur harten Masse
und fest die Schollen aneinander kleben?
Bist du es, der der Löwin jagt die Beute,
kannst du die Gier der jungen Löwen stillen,
wenn sie sich in den Lagern niederducken,
im Dickicht auf der Lauer liegen?
Wer gibt dem Raben seine Nahrung,
wenn seine Jungen schrein zu Gott um Hilfe,
und sie umherirren ohne Fraß?‹
Ijob 0,00–0,00
62

DAS BUCH IJOB
39 ›Weißt du die Zeiten, wann die Felsenziegen werfen?
Beachtest du es, wann die Hirschkuh kreißt?
Zählst du die Monde, die sie trächtig gehen,
und weißt du um die Zeit, da sie gebären?
Sie kauern nieder, werfen ihre Jungen
und werden ihre Wehen los.
Die Kleinen werden stark und größer;
sie ziehen aus und kehren nicht mehr heim.
Wer gab dem Zebra seine Freiheit?
Wer löste los des wilden Esels Fessel?
Die Steppe wies ich ihm zur Heimat an,
erkor zu seinem Lagerplatz das Salzland.
Er spottet des Gedränges in der Stadt:
des Treibers lautes Schreien hört er nicht.
Die Berge sucht er ab nach seiner Weide,
und hinter jedem Grün spürt er noch her.
Wird dir der Wildstier willig Dienste leisten,
wird er an deiner Krippe übernachten?
Hälst du am Strick ihn in der Ackerfurche?
Pflügt er die Täler hinter dir?
Traust du ihm wohl, weil er an Kräften reich ist?
Kannst du ihm deine Arbeit überlassen?
Darfst du ihm glauben, dass er wiederkehrt
und deine Saat zur Tenne bringt?
Der Straußenhenne Flügel schwingt sich froh,
doch macht sie wohl Gebrauch davon wie Störche oder Falken?
63 Ijob 0,00–0,00

Sie überlässt der Erde ihre Eier
und brütet sie im Sande aus,
vergisst, dass sie ein Fuß zertreten,
ein wildes Tier zerdrücken kann,
behandelt auch die Jungen hart, als wären ’s eben Fremde;
dass ihre Müh’ umsonst gewesen, kümmert sie nicht weiter.
Denn Gott ließ Weisheit sie vergessen,
und keine Einsicht teilte er ihr zu.
Im Augenblick jedoch, wenn schnellt sie in die Höhe,
verlacht sie Ross und Reiter.
Kannst du dem Rosse seine Stärke geben
und seinen Nacken mit der Mähne zieren?
Kannst du es springen lassen wie den Heuschreck?
Sein Schnauben voller Kraft verbreitet Schrecken.
Es scharrt im Talesgrund und ist voll Freude,
mit Kraft stürmt es dem Waffengang entgegen.
Es lacht des Schreckens und kennt keine Furcht,
selbst vor dem Schwerte weicht es nicht zurück.
Auf seinem Rücken klirrt der Köcher
und blitzen Speer und Sichelschwert auf.
Bei seinem ruhelosen Stampfen wirbelt die Erde auf,
lässt sich nicht halten beim Posaunenschall.
Sobald das Horn erschallt, beginnt es laut zu wiehern.
Schon aus der Ferne wittert es den Kampf,
Kommandorufe, Kriegsgeschrei.
Schwingt sich der Falke auf nach deiner Einsicht
und breitet seine Flügel nach dem Südwind aus?
Hebt sich auf dein Geheiß der Adler aufwärts,
bereitet auf den Höhen seinen Horst?
Ijob 0,00–0,00
64

DAS BUCH IJOB
Auf Felsen wohnt und nächtigt er,
auf Felsenzacken und auf steilen Klippen.
Von dort späht er nach Beute aus,
und seine Augen schweifen in die Ferne.
Nach Blut sind gierig schon die Jungen,
und wo Erschlag’ne liegen, da ist er zur Stelle.‹
40
Da antwortete der Herr dem Ijob und sprach:
›Will den Allmächtgen der Tadler zuechtweisen?
Wer Gott will tadeln, der muss Antwort stehen.‹
Da antwortete Ijob dem Herrn und sprach:
›Sieh, zu gering bin ich. Was soll ich dir erwidern?
Ich lege meine Hand auf meinen Mund.
Einmal hab’ ich geredet, tu ’s nicht wieder;
sogar ein zweites Mal, doch fahre ich nicht fort.‹
65 Ijob 0,00–0,00

Da gab der Herr dem Ijob Antwort aus dem Gewittersturm und sprach:
›Umgürte deine Lenden wie ein Mann!
Ich will dich fragen, du belehre mich!
Willst du wirklich mir mein Recht zunichte machen,
mich schuldig sprechen, dass du recht behältst?
Hast du denn einen Arm wie Gott?
Kannst du wie er mit deiner Stimme donnern?
Mit Hoheit und mit Größe schmück dich doch,
und kleide dich in Glanz und Herrlichkeit!
Lass überströmen deines Zornes Fluten,
schau all das Stolze an und beug es nieder!
Schau all das Stolze an, wirf es zu Boden,
zertritt die Frevler auf der Stelle!
Verbirg sie insgesamt im Staub,
versenk sie ins Verborgene!
Dann will auch ich dich anerkennen,
weil deine Rechte dir den Sieg gewann.‹
Ijob 0,00–0,00
66

DAS BUCH IJOB
›Sieh doch das Nilpferd neben dir!
Von Gräsern nährt es sich gleichwie ein Rind.
Betrachte seine Kraft in seinen Lenden
und seine Stärke in den Muskeln seines Bauchs!
Er strafft wie eine Zeder seinen Schwanz;
die Sehnen seiner Schenkel sind verflochten.
Die Knochen sind wie erzgegoss’ne Röhren,
und sein Gebein gleicht Eisenstangen.
Der Erstling ist es unter Gottes Werken,
zum Herrscher über alles Landgetier gemacht.
Die Berge tragen ihm die Nahrung zu
und allen wilden Tieren, die dort spielen.
Es lagert ruhig unter Lotusbüschen;
in Schilf und Sumpf versteckt.
Die Lotusbüsche decken es mit Schatten zu,
und rings umgeben es des Flusses Pappeln.
Und schwillt der Strom gewaltig an, es flüchtet nicht,
strömt ihm die Flut ins Maul, so bleibt ’s doch ruhig.
Wer wagt es, in die Augen ihm zu greifen?
Durchbohrt man in der Falle seine Nase?‹
67 Ijob 0,00–0,00

›Fängst du das Krokodil am Angelhaken,
drückst seine Zunge mit dem Fangseil nieder?
Ziehst du ein Binsenseil durch seine Nase?
Durchbohrst du seine Backe mit dem Haken?
Wird es mit vielen Bitten dich angehen,
und wird es Schmeichelworte an dich richten?
Wird es wohl einen Pakt mit dir abschließen,
dass du für immer es zum Knechte nimmst?
Kannst du mit ihm spielen wie mit einem Vogel,
kannst du für deine Mädchen es anbinden?
Und feilschen darum denn die Zunftgenossen,
verteilen es die Händler unter sich?
Kannst du mit Haken seine Haut durchdringen
und mit der Fischharpune seinen Kopf?
Versuch nur, deine Hand daran zu legen!
Denk an den Kampf! Du tust es niemals wieder.‹
Ijob 0,00–0,00
68

DAS BUCH IJOB
41 ›Schau, deine Hoffnung wird betrogen;
durch seinen bloßen Anblick kommt man schon zu Fall.
So kühn ist niemand, es zu reizen;
wer ist es, der ihm widerstehen kann?
Wer trat ihm je entgegen und blieb heil?
Nicht einen gibt es unter ’m ganzen Himmel.
Von seinen Gliedern will ich nichts verschweigen,
von seiner Größe, Kraft und Wohlbeschaffenheit.
Wer wagt sein Oberkleid wohl aufzudecken,
wer dringt in seinen Doppelpanzer ein?
Wer öffnet wohl die Tore seines Rachens?
Es lagert Schrecken rings um seine Zähne.
Sein Rücken trägt reihenweise Schilde,
verschlossen und versiegelt wie mit Kieselsteinen.
Es fügt sich einer an den anderen an,
es dringt kein Lufthauch zwischen ihnen durch.
Denn einer haftet an dem anderen fest;
sie hängen aneinander, untrennbar verbunden.
Sein Niesen lässt das Licht aufleuchten,
des Frührots Wimpern gleichen seine Augen.
Aus seinem Rachen steigen Fackeln auf,
wie Feuerfunken fahren sie empor.
Rauch geht von seinen Nüstern aus
wie aus dem Topf, der kocht und siedet.
Glühkohlen facht sein Atem an,
und eine Flamme schlägt aus seinem Rachen.
Auf seinem Nacken ruht die Stärke,
und vor ihm her springt auf der Schrecken.
Die Massen seines Fleisches haften fest,
sie sind ihm angegossen, unbeweglich.
69 Ijob 0,00–0,00

Sein Herz ist fest wie Stein,
hart ist es wie der unt’re Mühlstein.
Erhebt es sich, erschrecken selbst die Fluten;
des Meeres Wellen ziehen sich zurück.
Wenn man es trifft, so nützt kein Schwert
und keine Lanze, Wurfgeschoss noch Pfeil.
Es achtet Eisen nur wie Stroh,
und Erz wie Holz, das voller Wurmfraß ist.
Ein Pfeil vermag es nicht zur Flucht zu zwingen,
und Schleudersteine sind für es wie Spreu.
Wie einen Strohhalm achtet es die Keule,
es lacht nur über Schwerterklingen.
Die Unterseite starrt von Scherbenspitzen,
im Schlamme zeichnet es ein Dreschbrett auf.
Die Tiefe lässt es brodeln wie den Kessel
und macht das Meer zu einem Salbentopf.
Aufleuchten lässt es hinter sich den Pfad;
man hält das Meer für Greisenhaar.
Es gibt nicht seinesgleichen auf der Erde,
dazu geschaffen, ohne Furcht zu sein.
Verächtlich schaut es alles Hohe an,
und König ist es über alle stolzen Tiere.‹
42
Da antwortete Ijob dem Herrn und sprach:
›Ich weiß nun, dass du alles kannst
und kein Gedanke dir unmöglich ist.
Wer ist es, der den Rat verdunkelt ohne Einsicht?
So sprach ich im Unverstand von dem,
was mir zu wunderbar und unbegreiflich war.
So höre doch, ich will nun reden!
Ich will dich fragen, du belehre mich!
Vom Hörensagen nur hab’ ich von dir gewusst;
jetzt aber hat mein Auge dich geschaut.
Drum leiste Widerruf ich und bereue
in Staub und Asche!‹
Ijob 0,00–0,00
70

DAS BUCH IJOB
VI
Als der Herr diese Worte zu Ijob geredet hatte, sprach der Herr zu Elifas
aus Teman: ›Mein Zorn ist gegen dich und deine beiden Freunde entbrannt,
weil ihr über mich nicht die Wahrheit gesprochen habt wie mein Knecht
Ijob. So nehmt euch jetzt sieben Jungstiere und sieben Widder, geht zu meinem
Knechte Ijob und bringt ein Brandopfer für euch dar. Mein Knecht
Ijob soll für euch Fürbitte einlegen. Nur auf ihn will ich Rücksicht nehmen,
dass ich euch keine Schmach antue. Denn ihr habt nicht die Wahrheit über
mich geredet wie mein Knecht Ijob.‹ Da gingen Elifas von Teman, Bildad
von Schuach und Zofar von Naama hin und taten, wie der Herr zu ihnen
gesprochen hatte. Und der Herr nahm Rücksicht auf Ijob.
71 Ijob 0,00–0,00

Der Herr wendete das Geschick Ijobs, als er für seine Freunde Fürbitte
einlegte, und vermehrte alles, was Ijob besessen hatte, auf das Doppelte. Da
kamen zu ihm alle seine Brüder und Schwestern und alle seine früheren
Bekannten. Sie aßen mit ihm in seinem Haus, bezeigten ihm ihr Beileid
und trösteten ihn wegen all des Unheils, das der Herr über ihn gebracht
hatte. Jeder gab ihm eine Kesita und einen goldenen Ring. Der Herr aber
segnete die folgende Lebenszeit Ijobs mehr als seine frühere: Er besaß vierzehntausend
Schafe, sechstausend Kamele, tausend Joch Rinder und tausend
Eselinnen. Er hatte auch sieben Söhne und drei Töchter. Die erste
nannte er Jemima (Täubchen), die zweite Kezia (Zimtblüte), die dritte Keren-
Happuch (Salbhörnchen). Man fand im ganzen Land keine schöneren Frauen
als die Töchter Ijobs. Ihr Vater gab ihnen Erbteil unter ihren Brüdern.
Danach lebte Ijob noch einhundertvierzig Jahre und sah seine Kinder und
Kindeskinder, vier Generationen. Ijob starb alt und lebenssatt.
Ijob 0,00–0,00
72

75 Status
Die
Psalmen

Die Psalmen
Erstes Buch
Psalm 1–41
Zweites Buch
Psalm 42–72
Drittes Buch
Psalm 73–89
Viertes Buch
Psalm 90–106
Fünftes Buch
Psalm 107–150
Ps 0,00–0,00
76

Erstes Buch
Psalm 1
Selig der Mann,
der nicht folgt dem Rate der Bösen,
der nicht auf dem Weg der Sünder geht,
noch sitzt in der Runde der Spötter;
der aber Freude hat am Gesetz des Herrn
und sinnt darüber bei Tag und bei Nacht.
Er gleicht einem Baum,
gepflanzt am Rande der Wasser,
der Früchte trägt zu der Zeit
und dessen Blätter nicht welken:
ja, alles, was er tut, es gelingt ihm.
Nicht so die Gottlosen, nicht so!
Sie sind wie Spreu, die im Winde verweht.
So werden die Gottlosen nicht bestehen im Gericht
noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten.
Denn der Herr behütet den Weg der Gerechten,
doch der Weg der Sünder führt in den Abgrund.
77 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 2
Warum toben die Heiden?
Was schmieden die Völker nichtige Pläne?
Die Könige der Erde erheben sich,
es haben sich verschworen die Großen
gegen den Herrn und seinen Gesalbten:
Lasst uns ihre Fesseln zersprengen,
werfen wir ab ihre Stricke!
Der in den Himmeln wohnt, er lacht;
ihrer spottet der Herr.
Einmal aber spricht er zu ihnen im Zorn,
schrecklich herrscht er in seinem Grimm
sie an:
Ich selber habe meinen König bestellt
auf Zion, meinem heiligen Berg.
Den Beschluss des Herrn will ich künden:
Der Herr sprach zu mir:
Mein Sohn bist du, ich habe dich heute
gezeugt.
Verlange von mir und ich will zum Erbe dir
geben die Völker,
zu deinem Eigentum die Enden der Erde.
Du magst sie regieren mit eisernem Zepter,
wie irdene Krüge zerschlagen.
Wohlan, ihr Könige, kommt zur Einsicht!
Lasst euch warnen, ihr Beherrscher der
Erde!
Dient dem Herrn in Furcht und huldigt ihm!
Unter Beben erweist ihm Gehorsam.
Dass er nicht ergrimme und ihr auf dem Weg
nicht verderbt,
wenn bald entbrennt sein Zorn!
Selig dann alle, die zu ihm flüchten!
Psalm 3
Ein Psalm von David, als er vor seinem Sohne
Abschalom floh.
O Herr, wie viele sind es, die mich
bedrängen,
viele stehen auf gegen mich.
Viele sind es, die von mir sagen:
Für den ist keine Rettung bei Gott.
Du aber, Herr, bist mein Schild,
du bist mein Ruhm, du erhebst mein Haupt.
Mit lauter Stimme rief ich zum Herrn,
und er hat mich erhört von seinem heiligen
Berg.
Ich legte mich zur Ruhe und schlief;
ich erhob mich wieder, weil der Herr mich
erhält.
Nicht fürchte ich die Tausendscharen des
Volkes,
die rings mich feindlich umlagern.
Erhebe dich, Herr!
Schaffe mir Heil, du mein Gott!
Du hast zerschmettert die Backen all
meiner Feinde,
die Zähne der Frevler zerbrochen.
Hilfe ist allein beim Herrn,
über deinem Volk sei dein Segen.
Psalm 4
Dem Chormeister, mit Saitenspiel;
ein Psalm von David.
Wenn ich rufe zu dir, erhörst du
mich,
mein Gott, der mir schafft Gerechtigkeit.
Du hast mir geholfen in meiner Bedrängnis,
erbarme dich meiner und erhöre mein
Beten!
Ihr Menschen, wie lange verhärtet ihr euere
Herzen!
Ps 0,00–0,00
78

Erstes Buch
Was liebt ihr eitlen Wahn, was sucht ihr
Trug?
Wisst: Wunder vollbringt der Herr an seinem
Getreuen;
der Herr wird mich hören, wenn ich ihn
rufe.
Erschreckt doch und lasst die Sünde, bedenkt
es recht im Herzen!
Auf euerem Lager sinnt nach und seid still;
bringt würdige Opfer und harrt auf den
Herrn!
Viele sagen: Wer zeigt uns noch Gutes!
O Herr, lass über uns leuchten dein
Angesicht!
Du erfüllst mein Herz mit Freude,
mehr, als hätten wir Wein und Weizen im
Überfluss.
Ich lege mich nieder und schlafe in Frieden;
denn du allein, o Herr, lässt mich wohnen
in Sicherheit.
Psalm 5
Dem Chormeister, auf Flöten;
ein Psalm von David.
er ist ein Gräuel dem Herrn.
Ich aber, dank deiner unermesslichen Güte,
ich darf betreten dein Haus.
Darf niedersinken vor deinem heiligen
Tempel,
o Herr, in Ehrfurcht vor dir.
Der du gerecht, o führe mich zum Trotz
meiner Feinde,
mache eben vor mir deinen Pfad.
Es ist in ihrem Mund nicht Wahrheit,
auf böse Listen sinnt ihr Herz.
Ihre Kehle ist ein offenes Grab,
wenn auch von Schmeichelreden trieft ihre
Zunge.
Lass sie es büßen, o Gott,
lass sie stürzen durch ihre eigenen Ränke.
Wegen ihrer Frevel stoße sie aus,
denn sie bieten dir Trotz.
Doch jubeln sollen, die Zuflucht suchen bei dir,
sie sollen frohlocken für immer.
Beschütze sie und lasse sie deiner sich
freuen,
die deinen Namen verehren.
Denn du segnest, o Herr, den Gerechten,
gleich einem Schild ist über ihm deine
Gnade.
Vernimm meine Worte, o Herr,
und habe Acht auf mein Seufzen!
Merke auf mein lautes Gebet,
du mein König und Gott.
Zu dir flehe ich, Herr;
schon in der Frühe hörst du mein Rufen,
in der Frühe bringe ich zu dir meine Bitten
und warte.
Nicht bist du ein Gott, der Gefallen hätte an
Frevel,
der Böse darf nicht weilen vor dir,
die Gottlosen können vor dir nicht bestehn.
Die Unrecht üben, du hasst sie alle,
du vernichtest alle die Lügner.
Der blutbefleckte, der tückische Mann,
Psalm 6
Dem Chormeister, mit Saitenspiel im achten Ton;
ein Psalm von David.
Nicht züchtige mich, Herr, in
deinem Zorn,
in deinem Grimm strafe mich nicht.
Erbarme dich meiner, o Herr, ich sieche
dahin;
heile mich, Herr, denn verstört ist all mein
Gebein.
Tief verstört ist meine Seele,
du aber, Herr, wie lange säumst du noch!
79 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Wende dich zu mir, o Herr, und rette mich,
um deiner Barmherzigkeit willen
schaffe mir Heil.
Denn wer kann deiner bei den Toten
gedenken?
Wer in der Unterwelt vermag dich
zu preisen?
Ermattet bin ich vom Seufzen,
jede Nacht benetze ich weinend mein Bett,
ich wasche mein Lager in Tränen.
Mein Auge ist vor Kummer getrübt,
wegen meiner vielen Feinde bin ich gealtert.
Weicht von mir, all ihr Gottlosen,
denn mein lautes Weinen
hat vernommen der Herr.
Der Herr hat mein Flehen gehört,
der Herr hat angenommen mein Beten.
Verwirrung komme über all meine Feinde,
sie sollen zuschanden werden und fliehn,
gar schnell soll Schmach sie ereilen.
Psalm 7
Ein Klagelied von David, das er dem Herrn sang
wegen des Benjaminiten Kusch.
Herr, mein Gott,
ich flüchte zu dir,
befreie mich von allen, die mich verfolgen,
und rette mich:
Dass keiner mich fasse gleich einem Löwen
und mich zerreiße, und niemand ist,
der mich rette.
Herr, mein Gott, wenn ich solches getan,
wenn Unrecht haftet an meinen Händen,
wenn ich Böses getan meinem Freund,
ich, der sogar dem ungerechten Gegner
geholfen,
dann soll der Feind mich verfolgen
und greifen,
er trete zu Boden mein Leben,
er trete in den Staub meine Ehre!
Herr, in deinem Grimm erhebe dich,
stelle dich entgegen der Wut meiner Feinde;
im Gericht, das du verordnet,
steh für mich ein.
Dich umstehe die Versammlung der Völker,
hoch über ihnen besteige den Richterstuhl.
Der Herr ist Richter der Völker.
Herr, nach deiner Gerechtigkeit
schaffe mir Recht,
nach der Unschuld,
die mir wohnt im Herzen.
Zu Ende sei die Bosheit der Frevler,
mache stark den Gerechten,
gerechter Gott, der du erforschst Herzen
und Nieren.
Gott ist mein Schild,
er rettet, die redlichen Herzens sind.
Ein gerechter Richter ist Gott,
an jedem Tage kann entbrennen sein Zorn.
Kehren sie nicht um,
so schärft er sein Schwert,
er spannt seinen Bogen und zielt.
Er richtet auf sie des Todes Geschoss
und macht seine Pfeile glühend.
Siehe, da empfing einer Frevel und
trägt sich mit Unheil,
und was er zur Welt bringt, ist Tücke.
Eine Grube hob er aus und machte sie tief,
doch in die Tiefe, die er gegraben,
stürzte er selbst hinein.
Seine Bosheit fällt zurück
auf sein eigenes Haupt,
nieder fährt seine Untat
auf den eigenen Scheitel.
Ich aber preise den Herrn,
der in Gerechtigkeit waltet,
dem Namen des Höchsten
will ich lobsingen.
Ps 0,00–0,00
80

Erstes Buch
Psalm 8
Dem Chormeister, nach der Weise von Gat;
ein Psalm von David.
Herr, unser Gott!
Wie wunderbar ist auf der
ganzen Erde dein Name!
Deine Herrlichkeit hast Du ausgebreitet
über die Himmel.
Aus dem Mund der Kinder und Kleinen hast
du dir ein Bollwerk bereitet,
zu beschämen die Feinde;
Widersacher und Gegner
müssen verstummen.
Ich schaue den Himmel,
das Werk deiner Finger,
den Mond und die Sterne, die du geschaffen.
Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst!
Des Menschen Sohn,
dass du Sorge trägst um ihn!
Du hast ihn nur wenig unter die Engel gestellt,
hast ihn gekrönt mit Ehre und Herrlichkeit.
Du hast ihm Macht gegeben über das Werk
deiner Hände,
alles hast du ihm zu Füßen gelegt:
All die Schafe und Rinder
und die Tiere des Feldes,
die Vögel des Himmels und
die Fische im Meer
und alles, was dahinzieht
die Pfade der Meere.
Herr, unser Gott!
Wie wunderbar ist auf der ganzen Erde
dein Name!
Psalm 9
Dem Chormeister; ein Psalm von David.
Ich will dich preisen, o Herr,
vom Grund meines Herzens,
all deine Wundertaten will ich verkünden.
Jubeln will ich und deiner mich freuen,
deinem Namen, o Höchster,
will ich lobsingen.
Denn meine Feinde wichen zurück,
sie stürzten nieder vor dir und
gingen zugrunde.
Du machtest dir mein Recht und
meine Sache zu Eigen,
als gerechter Richter
bestiegst du den Thron.
Die Völker hast du gescholten,
vernichtet die Frevler,
ausgelöscht ihre Namen auf immerdar.
Dahin sind die Feinde,
gestürzt in ewigen Untergang,
ihre Städte hast du zerstört,
sie sind vergessen auf immer.
Der Herr aber thront auf ewig,
seinen Richterstuhl hat er aufgestellt
zum Gericht.
In Gerechtigkeit wird er richten den Erdkreis,
den Völkern spricht er das Urteil
nach Recht.
Der Herr wird sein den Bedrängten ein Hort,
rettende Zuflucht in Tagen der Not.
Die deinen Namen kennen,
sie hoffen auf dich,
nimmer wirst du verlassen, o Herr,
die dich suchen.
Lobsingt dem Herrn, der wohnt auf Zion,
unter den Völkern macht kund seine Taten.
Denn als Rächer des Blutes
hat er ihrer gedacht,
nicht vergessen hat er die Schreie der Armen.
Erbarme dich meiner, o Herr,
sieh an die Bedrängnis, die ich von meinen
Feinden erleide;
hebe mich empor von den Pforten des Todes:
Auf dass ich künde dein Lob in den Toren der
Tochter Zion
und frohlocke, weil du mir geholfen hast.
81 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Die Völker sanken in die Grube,
die sie selber gegraben;
im Netz, das sie gelegt,
verfing sich ihr eigener Fuß.
Kundgetan hat sich der Herr im Gericht,
der Frevler hat sich verstrickt im Werk
der eigenen Hand.
Zur Hölle fahren müssen die Frevler,
die Völker alle, die Gott vergessen.
Doch nicht auf immer ist vergessen der Arme,
der Elenden Hoffen
wird nicht auf ewig enttäuscht.
Steh auf, o Herr,
dass der Mensch sich nicht überhebe,
zum Gericht lass vor dich treten die Völker.
Lege auf sie deinen Schrecken, o Herr,
wissen sollen die Völker:
sie sind nur Menschen.
Psalm 10
Warum stehst du so fern, o Herr?
Warum verbirgst du dich in Zeiten der Not?
Der Gottlose prahlt,
indes sich ängstigt der Arme,
gefangen in der List, die jener ersonnen.
Seiner Lüste rühmt sich der Sünder,
der Räuber lästert, er verachtet den Herrn:
Es redet stolzen Sinnes der Frevler:
Nie wird der strafen, es gibt keinen Gott!
Dies ist all sein Sinnen und Trachten.
Allzeit haben Erfolg seine Wege,
deine Strafgerichte sind ihm fern,
er spottet all seiner Gegner.
Er denkt bei sich: Ich werde nicht wanken,
kein Unglück wird mich treffen
von Geschlecht zu Geschlecht.
Fluch erfüllt seinen Mund und
Arglist und Trug,
unter der Zunge lauern
Verderben und Unheil.
Nahe den Höfen legt er sich auf die Lauer,
den Schuldlosen heimlich zu morden,
seine Augen schauen aus nach dem Armen.
Er lauert im Versteck
wie im Dickicht der Löwe,
er lauert, um zu ergreifen den Schwachen,
fasst ihn und zieht den Armen ins Netz.
Er duckt sich, wirft sich zu Boden,
seiner Gewalt muss erliegen der Arme.
Er spricht im Herzen: Vergessen hat Gott,
abgewendet hat er sein Antlitz,
er sieht es nicht.
Herr und Gott, steh auf, erheb deine Hand,
vergiss den Elenden nicht.
Warum darf der Frevler lästern den Herrn?
Warum darf er sprechen bei sich:
Er ahndet es nicht!
Du aber siehst, du weißt um Jammer und Not,
du nimmst es alles in deine Hand.
Dir vertraut der Arme sich an,
du bist dem Waisen ein Helfer.
Zerbrich den Arm des Sünders und Frevlers,
vergilt seine Bosheit, nimmer soll er bestehn.
Der Herr ist König auf immerdar,
verschwunden sind aus seinem Land
die Heiden.
Die Sehnsucht der Armen
hast du vernommen, o Herr,
hast gestärkt ihre Herzen, hast zu ihnen
gewendet dein Ohr.
Den Waisen und den Bedrückten
schaffst du Recht,
nimmermehr soll Schrecken verbreiten
der Mensch, der geschaffen aus Erde.
Ps 0,00–0,00
82

Erstes Buch
Psalm 11
Dem Chormeister; von David.
Ich nehme meine Zuflucht
zum Herrn;
was sagt ihr:
Dem Vogel gleich entflieh in die Berge!
Siehe, die Sünder spannen den Bogen,
sie legen auf die Sehne den Pfeil,
hinzustrecken im Dunkel den Frommen.
Wenn die Grundfesten niederbrechen,
was vermag der Gerechte zu tun?
Noch thront in seinem Tempel der Herr;
der Herr, er thront im Himmel.
Seine Augen schauen herab,
seine Wimpern prüfen die Söhne
der Menschen.
Den Frommen wie den Frevler prüft der Herr;
wer Unrecht liebt, den hasst seine Seele.
Schwefel lässt er regnen auf die Sünder und
glühende Kohlen,
ihr Anteil ist sengender Wind.
Denn der Herr ist gerecht und
liebt die Gerechtigkeit,
Gerechte nur schauen sein Angesicht.
Psalm 12
Dem Chormeister, auf dem Achtsaiter;
ein Psalm von David.
Herr, komm zu Hilfe, denn die
Frommen schwinden dahin,
aufgehört hat unter den Menschen
die Treue.
Seinem Nächsten redet jeder voll Trug
mit falschen Lippen, mit zwiefachem Sinn.
Vernichten möge der Herr
die Lippen der Lügner,
die prahlerisch redende Zunge.
Er vernichte sie, die da sprechen:
Unsere Zunge ist unsere Macht,
uns helfen unsere Lippen,
wer ist Herr über uns?
So kündet der Herr: Ich will mich erheben,
denn geknechtet sind die Geringen und
es seufzen die Armen;
allen, die es ersehnen, bringe ich Heil.
Lautere Worte sind die Worte des Herrn,
bewährtes Silber, schlackenlos,
geläutert zum siebenten Mal.
Du, o Herr, du wirst uns bewahren,
vor diesem Geschlecht
uns behüten auf immer.
Ringsum schreiten einher die Frevler,
und frech erhebt die Gemeinheit ihr Haupt.
Psalm 13
Dem Chormeister; ein Psalm von David.
Wie lange noch, Herr, willst du
mich gar vergessen?
Wie lange verhüllst du dein Antlitz vor mir?
Wie lange soll in meiner Seele
wühlen die Sorge,
täglich in meinem Herzen der Gram?
Wie lange darf über mich triumphieren
der Feind?
Schau doch, Herr, mein Gott,
und erhöre mich!
Gib Licht meinen Augen,
dass ich im Tod nicht entschlafe;
dass nicht prahle mein Feind:
Ich habe ihn überwältigt;
dass nicht jubeln meine Gegner,
weil ich erlegen bin!
Habe ich doch auf dein Erbarmen gebaut!
Über deine Hilfe frohlocke mein Herz!
Singen will ich dem Herrn,
der mir Gutes getan hat.
83 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 14
Dem Chormeister; von David.
In seinem Herzen redet der Tor:
Es gibt keinen Gott.
Verderbt sind sie, ihr Treiben ein Gräuel,
keiner ist da, der noch Gutes tut.
Vom Himmel blickt auf die Menschen
der Herr,
zu sehen, ob einer verständig,
ob einer Gott suche.
Doch alle sind abgewichen, alle verdorben,
nicht einer, der Gutes täte, nicht einer.
Werden zur Einsicht nicht kommen,
die Böses tun,
die verschlingen mein Volk,
als äßen sie Brot,
sie, die nicht rufen zum Herrn?
Einmal aber werden sie beben vor Angst,
denn Gott ist im Bund mit den Frommen.
Zunichte machen wollt ihr
die Pläne des Armen,
der Herr aber bleibt seine Zuflucht.
Käme doch von Zion für Israel Heil!
Einst, wenn der Herr das Los
seines Volkes gewendet,
dann wird Jakob frohlocken und
jubeln wird Israel.
Psalm 15
Ein Psalm von David.
Herr, wer darf weilen
in deinem Zelt,
wer darf wohnen auf deinem heiligen Berg?
Der wandelt ohne Makel und tut das Rechte,
der Wahrheit sinnt im Herzen,
dessen Zunge nicht redet Verleumdung;
der seinem Freunde kein Leid antut,
der nicht schmäht seinen Nächsten;
der den Gottlosen verachtet,
aber in Ehren hält, wer den Herrn fürchtet;
der nicht ändert den Schwur,
auch wenn es sein Schaden,
der sein Geld nicht leiht auf Wucher
noch sich bestechen lässt
gegen die Unschuld.
Wer so tut das Rechte,
er wird nicht wanken in Ewigkeit.
Psalm 16
Ein Lied; von David.
Behüte mich, Gott, ich nehme zu
dir meine Zuflucht.
Ich sage zum Herrn: Du bist mein Gebieter,
ich habe kein Gut außer dir!
An den Heiligen, die auf Erden sind,
an den Herrlichen hab ich
all mein Gefallen.
Die aber huldigen fremden Göttern,
ihrer Schmerzen sind viele.
Ich gieße nicht aus vor ihnen
das Blut ihrer Opfer,
mit meinen Lippen will ich ihren Namen
nicht nennen.
Herr, mein Anteil an Erbe und Becher,
du bist es, der in Händen hält meine Lose.
Mir fiel das Los auf liebliches Land,
gar wohl gefällt mir mein Erbe.
Ich preise den Herren,
weil er Einsicht mir gab,
weil das Herz mich mahnt
sogar in der Nacht.
Allezeit habe ich vor Augen den Herrn,
er steht mir zur Rechten,
dass ich nicht wanke.
Darum freut sich mein Herz,
es frohlockt meine Seele,
Ps 0,00–0,00
84

Erstes Buch
und auch mein Leib wird ruhen in Frieden.
Denn nicht dem Totenreiche gibst du meine
Seele anheim,
deinen Heiligen lässt du nicht schauen
Verwesung.
Den Weg des Lebens lässt du mich schauen,
vor deinem Angesicht die Fülle der Freude,
Wonne zu deiner Rechten auf ewig.
Psalm 17
Ein Gebet; von David.
Höre, o Herr, die gerechte Sache,
habe Acht auf mein Rufen,
nimm auf mein Gebet,
es kommt von lauteren Lippen.
Von deinem Angesicht ergehe mein Urteil,
deine Augen schauen das Recht.
Wenn du erforschst mein Herz
und suchst es heim in der Nacht,
und wenn du mich prüfst im Feuer:
du findest kein Unrecht an mir.
Nicht haben sich, wie Menschen tun,
meine Lippen versündigt;
nach deinem Worte hab ich gewahrt
den Weg des Gesetzes.
An deinen Pfaden hielten fest meine Schritte,
meine Füße strauchelten nicht.
Ich rufe zu dir
und du wirst mich erhören, o Gott,
neige zu mir dein Ohr,
vernimm meine Worte.
Wirke Wunder deiner Barmherzigkeit,
denn du rettest vor dem Feind,
die zu deiner Rechten sich flüchten.
Hüte mich wie den Stern deines Auges,
im Schatten deiner Flügel beschütze mich
vor den Frevlern, die hart mich bedrängen.
Wütend umringen mich meine Gegner,
sie verschließen ihr fühlloses Herz
und Übermut redet ihr Mund.
Schon umkreisen ihre Schritte mich,
ihre Augen spähen aus,
mich niederzustrecken:
Dem Löwen gleich, der lechzt nach Beute,
wie der junge Löwe,
der im Verborgenen lauert.
Erhebe dich, Herr, tritt entgegen dem Frevler
und wirf ihn zu Boden,
mit deinem Schwert
entreiße ihm meine Seele.
Deine Hand, o Herr,
befreie mich von den Menschen:
Von Menschen, deren Anteil allein
dieses Leben ist,
deren Leib du füllest mit Gütern.
Mögen sich sättigen noch ihre Söhne,
mögen, was übrig, ihre Kinder noch erben:
Ich aber werde in Gerechtigkeit schauen
dein Angesicht,
an deinem Anblick satt mich schauen,
wenn ich erwache.
Psalm 18
Dem Chormeister, von David, dem Knecht des Herrn;
die Worte dieses Liedes sang er dem Herrn,
nachdem ihn der Herr errettet hatte aus der Hand seiner
Feinde und aus der Hand Sauls. 2 Er sprach:
Ich will dich lieben,
o Herr, meine Stärke,
Herr, du mein Hort,
meine Burg und mein Retter!
Du mein Gott, mein Fels,
auf den ich mich flüchte;
du mein Schild, meines Heiles Panier,
meine Zuflucht.
Den Herrn, den Hochgelobten, rufe ich an,
und sicher werde ich sein
vor all meinen Feinden.
85 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Mich umgaben des Todes Fluten,
Wogen des Unheils erschreckten mich.
Die Bande der Unterwelt schlossen mich ein,
es fielen über mich die Schlingen des Todes.
In meiner Bedrängnis rief ich zum Herrn,
zu meinem Gott erhob ich mein Rufen.
Und er hörte meine Stimme aus seinem
heiligen Tempel,
meine Klage erreichte sein Ohr.
Da wankte die Erde und sie erbebte,
erschüttert wurden die Berge
bis auf den Grund,
Zittern befiel sie
vor seinem flammenden Zorn.
Sein Odem war rauchende Wolke,
aus seinem Mund brach verzehrendes Feuer,
glühende Kohle brannte aus ihm.
Und er neigte die Himmel und fuhr hernieder,
auf Wolkendunkel ruhte sein Fuß.
Vom Kerub getragen, flog er dahin,
er fuhr auf den Flügeln der Winde.
Sein Mantel: Finsternis ringsum ihn her;
seine Hülle: schwarzes Wasser,
dichtes Gewölk.
Von seines Angesichtes blitzendem Strahl
wurde entzündet das lodernde Feuer.
Vom Himmel redete im Donner der Herr,
der Höchste ließ seine Stimme erschallen.
Er warf seine Pfeile und zerstreute die Feinde,
Blitz auf Blitz warf er und streckte sie nieder.
Da taten sich auf die Tiefen des Meeres,
aufgedeckt wurden die Fundamente
der Erde:
Vor dem Drohen des Herrn,
vor seines Odems zornigem Brausen.
Er streckte seine Hand aus der Höhe und
fasste nach mir
und zog mich heraus aus den tiefen Wassern.
Er entriss mich meinen grimmigsten Feinden,
meinen Hassern, die stärker waren als ich.
Sie fielen her über mich am Tag des Unheils,
der Herr aber war mein Beschützer.
Er führte mich hinaus in die Weite,
er brachte mir Rettung, weil er mich liebt.
So hat der Herr mir vergolten,
weil ich gerecht bin,
er hat mir gelohnt,
weil rein sind meine Hände.
Denn ich habe gewahrt die Wege des Herrn,
nicht bin ich von meinem Gott gewichen
durch Sünde.
Ich hielt mir vor Augen all seine Gebote,
seine Satzungen wies ich niemals von mir.
Ich wandelte vor ihm ohne Fehl,
ich hielt mich fern von Sünde.
So hat der Herr mir vergolten,
weil ich gerecht bin,
weil er sah, dass rein sind meine Hände.
Gütig erweist du dich dem Gütigen,
an dem Redlichen handelst du redlich.
Dem Lauteren erscheinst du lauter,
noch klüger aber dem Allzuklugen.
Dem geknechteten Volk schaffst du Heil,
hoffärtige Augen senkst du nieder.
Du bist es, Herr,
der strahlen lässt meine Leuchte,
mein Gott, du erhellst mein Dunkel.
Mit dir durchbreche ich
die Reihen des Feindes,
mit meinem Gott erstürme ich Mauern.
Gottes Weg ist gerade,
das Wort des Herrn im Feuer bewährt,
ein Schild ist er allen, die flüchten zu ihm.
Wer ist Gott – es sei denn der Herr!
Wer ein Fels, wenn nicht unser Gott!
Gott ist es, der mich gegürtet hat mit Kraft,
untadelig machte er meinen Weg.
Meine Füße machte er schnell wie die Füße
der Hirschkuh,
auf sichere Höhe ließ er mich steigen.
Er lehrte meine Hände den Kampf,
meinen Arm hieß er spannen
den bronzenen Bogen.
Du gabst mir den Schild deines Heiles,
Ps 0,00–0,00
86

Erstes Buch
es hielt mich fest deine Rechte,
deine Güte machte mich groß.
Meinen Schritten gabst du weiten Raum,
meine Füße strauchelten nicht.
Ich verfolgte meine Feinde und holte sie ein
und kehrte nicht um,
bis sie völlig vernichtet.
Ich schlug sie und sie konnten sich nicht
mehr erheben,
unter meinen Füßen sanken sie hin.
Zum Kampf hast du mich gegürtet mit Kraft,
meine Widersacher hast du gebeugt
unter mich.
Meine Feinde jagst du in die Flucht,
und die mich hassen, du hast sie vernichtet.
Sie schrien, doch es fand sich kein Retter,
sie schrien zum Herrn,
doch er hörte sie nicht.
Und ich trieb sie einher
wie Staub vor dem Wind,
wie Straßenkot trat ich sie nieder.
Du hast mich dem Hader der Menge entzogen,
mich eingesetzt zum Haupt der Völker.
Völker, die ich nicht kannte,
wurden mir dienstbar,
meinem ersten Worte gehorsam.
Die Söhne der Fremden huldigten mir,
die Söhne der Fremden erblassten
vor Furcht,
aus ihren Burgen kamen sie bebend herbei.
Es lebe der Herr! Er sei gepriesen, mein Fels,
hochgelobt mein Gott und mein Retter,
Gott, der mir schaffte Vergeltung,
der die Völker mir unterwarf:
Der du von meinen Feinden mich hast befreit,
über die Widersetzlichen mich erhoben,
mich entrissen dem Mann der Gewalt.
Darum will ich dich preisen, o Herr,
vor den Völkern,
deinem Namen will ich lobsingen.
Denn große Siege hast du gewährt
deinem König,
Gnade erwiesen deinem Gesalbten,
David und seinem Stamm auf ewig.
Psalm 19
Dem Chormeister; ein Psalm von David.
Die Himmel rühmen
die Herrlichkeit Gottes,
die Himmelsfeste verkündet
das Werk seiner Hände.
Der Tag gibt weiter das Wort an den Tag,
die Nacht vermeldet der Nacht ihre Kunde.
Da ist keine Sprache, kein Wort,
nicht hörst du den Laut ihrer Stimme.
Und doch, in alle Welt ertönt ihr Ruf,
ihre Botschaft bis an die Enden der Erde.
Dort hat er ein Zelt geschaffen der Sonne;
wie der Bräutigam aus dem Gemache
geht sie hervor,
froh wie der Held,
der durchläuft seine Bahn:
Sie geht hervor am Rande des Himmels,
und wieder zum Rande des Himmels
eilt sie dahin;
nichts kann sich vor ihren Gluten verbergen.
Vollkommen ist das Gesetz des Herrn,
es labt die Seele;
die Vorschrift des Herrn ist verlässlich,
Unwissende macht sie zu Weisen.
Die Befehle des Herrn sind gerade,
sie erfreuen das Herz;
lauter ist sein Gebot, es erleuchtet das Auge.
Die Furcht des Herrn ist heilig,
sie hat für immer Bestand;
seine Urteile sind wahrhaft,
sie sind alle gerecht.
Köstlicher sind sie als Gold,
als ein Schatz von lauterem Gold,
süßer sind sie als Honig,
als Honig aus der Wabe.
87 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Dein Knecht will sie achten in Treue;
sorglich ist er bemüht, sie zu halten.
Wer aber wird seiner Fehler gewahr?
Von allen, die mir verborgen,
mache mich rein!
Auch bewahre deinen Diener vor Hochmut,
dass ich nicht komme in seine Gewalt.
Dann bleibe ich ohne Schuld
und rein von schwerem Vergehen.
Nimm an meines Herzens Sinn und das Wort
meines Mundes,
o Herr, du mein Hort, mein Erlöser!
Psalm 20
Dem Chormeister; ein Psalm von David.
Es erhöre dich der Herr am Tag
der Drangsal,
Jakobs Gott, er möge dich schützen.
Er sende dir Hilfe vom Heiligtum,
von Zion aus steh er dir bei.
Er gedenke all deiner Opfer,
dein Ganzopfer finde Gnade vor ihm.
Er gebe dir, was verlangt dein Herz,
Erfüllung gewähre er all deinen Plänen.
So werden wir deines Sieges uns freuen,
die Banner erheben im Namen
unseres Gottes;
all deine Bitten erfülle Herr.
Nun weiß ich: Sieg hat der Herr verliehen
seinem Gesalbten,
er hat ihn erhört von seinem
heiligen Himmel
in der Kraft seiner siegreichen Rechten.
Jene sind stark durch Wagen und Rosse;
wir aber im Namen des Herrn, unseres Gottes.
Jene stürzten und brachen zusammen,
wir aber stehen und bleiben.
Herr, verleihe dem König den Sieg,
und erhöre uns am Tag, da wir rufen zu dir.
Psalm 21
Dem Chormeister; ein Psalm von David.
Herr, deiner Macht erfreut sich
der König,
über deine Hilfe jubelt er laut.
Du hast ihm erfüllt seines Herzens Begehr,
ihm nicht verweigert,
was seine Lippen erbaten.
Du bist ihm zuvorgekommen
mit Segen und Heil,
hast ihm das Haupt gekrönt mit einer
Krone von lauterem Gold.
Leben erbat er von dir und du gabst es ihm,
die Fülle der Tage für immer und ewig.
Groß ist sein Ruhm
durch die Kraft deiner Hilfe,
du hast ihn geschmückt
mit Hoheit und Pracht.
Du hast ihn zum Segen gemacht für immer,
ihn beglückt vor deinem Antlitz mit Freude.
Denn der König vertraut auf den Herrn,
nicht wird er wanken durch die Huld
des Höchsten.
Es komme deine Hand über all deine Feinde;
die dich hassen, es treffe sie deine Rechte.
Mache sie glühend wie im Feuer der Esse
am Tag, da dein Antlitz erscheint.
In seinem Zorn soll der Herr sie vernichten,
fressen soll sie das Feuer.
Vertilge ihr Geschlecht von der Erde,
ihre Brut aus der Mitte der Menschen.
Planen sie gegen dich auch Böses und
sinnen sie Arglist,
nimmermehr werden sie siegen.
Denn du jagst sie alle in die Flucht,
gegen ihr Angesicht spannst du den Bogen.
In deiner Macht erhebe dich, Herr,
und deine Stärke wollen wir besingen und
preisen.
Ps 0,00–0,00
88

Erstes Buch
Psalm 22
Dem Chormeister, nach der Melodie
»Hirschkuh am Morgen«; ein Psalm von David.
Mein Gott, mein Gott, warum
hast du mich verlassen!
Warum bist du fern meinem Flehen,
dem Ruf meiner Klage!
Ich rufe am Tag, o Gott, und du hörst nicht;
ich rufe in der Nacht und du hast für mich
keine Antwort.
Und wohnst doch in dem Heiligtum,
gepriesen von Israel.
Auf dich haben unsere Väter gehofft,
sie hofften und du hast sie befreit.
Sie riefen zu dir und wurden gerettet,
sie vertrauten auf dich
und wurden nicht zuschanden.
Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch,
der Leute Spott und des Volkes Verachtung.
Alle, die mich sehen, sie verspotten mich,
sie verziehen die Lippen,
schütteln das Haupt:
Er vertraute auf Gott, der mag ihn retten;
der mag ihm helfen, wenn er ihn liebt.
Du bist es, der mich aus dem Mutterschoß
geführt,
du ließest sorglos mich ruhen an der Brust
meiner Mutter.
Dir bin ich zu Eigen von Anbeginn,
vom Schoß meiner Mutter an
bist du mein Gott.
Steh mir nicht fern in meiner Not,
sei mir nahe, denn nirgends ist Hilfe.
Es umringen mich mächtige Stiere,
Büffel von Baschan schließen mich ein.
Ein Rachen tut sich auf gegen mich,
wie eines Löwen, brüllend vor Raubgier.
Hingegossen bin ich wie Wasser,
auseinandergerissen ist all mein Gebein.
Mein Herz ist geworden wie Wachs,
zerflossen in meinem Innern.
Vertrocknet wie eine Scherbe ist meine Kehle,
die Zunge klebt mir am Gaumen,
du hast mich hinabgeführt zum Staub
des Todes.
Denn mich umlauert die Meute der Hunde,
die Rotte der Frevler hält mich umzingelt
wie ein Löwe meine Hände und Füße.
All mein Gebein kann ich zählen;
sie starren zu mir empor;
brechen in Jubel aus, da sie mich sehen,
sie teilen unter sich meine Kleider
und losen um mein Gewand.
Du aber steh nicht fern, o Herr;
du, meine Hilfe, eile herbei, mich zu retten.
Entreiße meine Seele dem Schwert,
aus der Hunde Gewalt errette mein Leben.
Aus dem Rachen des Löwen befreie mich,
aus den Hörnern der Büffel rette mich
Armen. – Du hast mich erhört!
Deinen Namen will ich künden den Brüdern,
inmitten der Gemeinde
will ich dich preisen.
Die ihr fürchtet den Herrn, erhebt ihn,
all ihr Söhne Jakobs, lobpreist ihn,
fürchtet ihn, alle von Israels Stamm.
Denn er hat nicht verschmäht
noch verachtet das Elend des Armen,
vor ihm nicht verborgen sein Angesicht,
er hat ihn gehört, da er schrie zu ihm.
Dir gilt mein Lob in großer Gemeinde;
vor allen, die dich fürchten,
löse ich ein mein Gelübde.
Die Armen essen und sie werden gesättigt,
lobpreisen sollen den Herrn, die ihn suchen:
Eure Herzen werden leben in Ewigkeit.
Daran sollen denken alle Enden der Erde
und sich bekehren zum Herrn;
Niederfallen werden vor ihm
alle Stämme der Heiden.
Denn das Königtum ist zu Eigen dem Herrn,
er ist der Herrscher der Völker.
89 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Nur ihm sollen huldigen
alle Mächtigen der Erde;
vor ihm sich beugen alle,
die hinabführen zum Staub.
Und wenn einer nicht mehr lebt,
wird seine Nachkommenschaft
Gott dienen.
Den Kommenden werden sie erzählen
vom Herrn
seine Gerechtigkeit künden
dem Volk der Zukunft:
Dies hat der Herr getan.
Psalm 23
Ein Psalm von David.
Der Herr ist mein Hirte,
ich leide nicht Not;
auf grünender Weide lässt er mich lagern.
Er führt mich an Wasser der Ruhe,
Erquickung spendet er meiner Seele.
Er leitet mich auf dem rechten Pfad,
getreu seinem Namen.
Und muss ich auch wandern im finsteren Tal,
ich fürchte kein Unheil,
denn du bist bei mir.
Dein Stock und dein Hirtenstab,
die geben mir Zuversicht.
Du hast einen Tisch mir bereitet
vor den Augen der Feinde.
Du salbtest mein Haupt mit Öl,
mein Becher ist gefüllt bis zum Rand.
Es geleiten mich deine Güte und Huld
durch alle Tag des Lebens.
Und wohnen darf ich im Hause des Herrn
solange ich lebe.
Psalm 24
Ein Psalm von David.
Des Herrn ist die Erde und
was sie erfüllt,
der Erdkreis und die ihn bewohnen.
Er ist es, der sie auf Meere gegründet,
sie festgefügt über Fluten.
Wer darf hinaufgehn zum Berg des Herrn?
Wer darf stehn an seiner heiligen Stätte?
Der reine Hände hat und ein lauteres Herz,
der seinen Sinn nicht lenkt auf Trug,
nicht lügenhaft schwört seinem Nächsten.
Dieser wird gesegnet vom Herrn,
von Gott, seinem Helfer,
empfängt er den Lohn.
So geschieht es dem Volk, das ihn sucht,
das da sucht das Antlitz des Herrn.
Ihre Tore, hebt hoch euer Haupt!
Erhebt euch, ihr uralten Pforten!
Dass Einzug halte
der König der Herrlichkeit.
Wer ist der König der Herrlichkeit?
Der Herr, gewaltig und stark,
der Herr, gewaltig im Kampf.
Ihr Tore, hebt euch nach oben!
Erhebt euch, ihr uralten Pforten!
Dass Einzug halte
der König der Herrlichkeit.
Wer ist der König der Herrlichkeit?
Der Herr der himmlischen Heere,
er ist der König der Herrlichkeit.
Psalm 25
Ein Psalm von David.
Zu dir erhebe ich meine Seele,
du mein Herr und mein Gott.
Auf dich vertraue ich,
lass mich nicht zuschanden werden;
Ps 0,00–0,00
90

Erstes Buch
nicht sollen über mich triumphieren
die Feinde.
Denn alle, die deiner harren,
sie werden nicht zuschanden;
zuschanden werden,
die leichthin brechen die Treue.
Zeige mir deine Wege, o Herr,
und lehre mich deine Pfade.
Führe mich in deiner Wahrheit
und lehre mich,
denn du bist mein Gott und mein Helfer;
allzeit hoffe ich auf dich.
Denke an dein Erbarmen, Herr,
und deine Gnade, die waltet von Anbeginn.
Meiner Jugend Sünden und meiner
Verirrungen gedenke nicht mehr,
um deiner Güte willen, o Herr,
gedenke meiner in Gnade.
Gütig ist der Herr und getreu,
darum weist er dem Sünder den Weg.
Die Willigen führt er nach Recht,
Demütige lehrt er seine Pfade.
Alle Wege des Herrn sind Gnade und Treue
für jene, die seinen Bund und
seine Gebote bewahren.
Um deines Namens willen, Herr,
vergib meine Sünde, denn sie ist groß.
Wer ist der Mann, der fürchtet den Herrn?
Es zeigt der Herr ihm den Weg,
den er wählen soll.
Seine Seele darf leben in Glück,
und seine Kinder werden besitzen
das Land.
Freund ist denen der Herr, die ihn fürchten;
er macht seinen Bund ihnen offenbar.
Immerdar schauen meine Augen zum Herrn;
er ist es, der meinen Fuß befreit
aus der Schlinge.
Blicke auf mich und erbarme dich meiner,
denn einsam bin ich und arm.
Löse meines Herzens Bedrängnis,
aus meinen Nöten errette mich.
Schau mein Elend und meine Plage
und vergib mir all meine Schuld.
Sieh an meine Feinde, wie groß ihre Zahl;
wie wütend der Hass,
mit dem sie mich hassen.
Bewahre meine Seele und rette mich;
lass mich nicht zuschanden werden,
ich flüchte zu dir.
Behüten möge mich Unschuld und
redlicher Sinn;
o Herr, ich hoffe auf dich.
Erlöse, o Gott, dein Israel
aus all seinen Nöten.
Psalm 26
Ein Psalm von David.
Schaffe mir Recht, o Herr, denn
gewandelt bin ich in Unschuld,
und ohne Wanken habe ich vertraut
auf den Herrn.
Prüfe mich, Herr, und durchforsche mich,
erprobe mich auf Nieren und Herz.
Denn vor Augen habe ich deine Güte,
in deiner Wahrheit wandele ich.
Ich sitze nicht bei Menschen,
die Unrecht tun,
mit den Trugvollen habe ich keine
Gemeinschaft.
Ich hasse die Versammlung der Frevler,
bei den Gottlosen sitze ich nicht.
Ich wasche meine Hände in Unschuld,
und ich schreite, Herr, um deinen Altar.
Laut will ich künden dein Lob,
von all deinen Wundertaten will ich
erzählen.
Ich liebe, Herr, deines Hauses heilige
Wohnstatt,
das Zelt, wo deine Herrlichkeit wohnt.
Raffe meine Seele nicht hinweg
91 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
mit den Sündern,
nicht mit den Männern des Blutes
mein Leben.
In ihren Händen ist Schandtat,
mit Bestechung ist gefüllt ihre Rechte.
Ich aber wandle in meiner Unschuld;
erlöse mich, Herr,
und erbarme dich meiner.
Auf ebenem Wege schreitet mein Fuß,
dich, Herr, will ich preisen in der
Gemeinde.
Psalm 27
Ein Psalm von David.
Der Herr ist mein Licht und mein
Heil, wen sollte ich fürchten!
Der Herr ist der Hort meines Lebens,
vor wem sollte mir bangen!
Fallen Böse über mich her,
mich zu verschlingen,
meine Gegner und Feinde,
sie gleiten und stürzen zu Boden.
Und steht gegen mich ein Kriegsheer,
so wird mein Herz nicht verzagen;
entbrennt ein Kampf gegen mich,
so bin ich dennoch getrost.
Eines erbitte ich mir vom Herrn,
dies eine begehre ich:
zu wohnen im Hause des Herrn
alle Tage des Lebens:
Auf dass ich koste die Wonne des Herrn,
dass ich schaue seinen heiligen Tempel.
In seiner Wohnung wird er mich bergen
am Tag des Unheils,
er bewahrt mich in der Hut seines Zeltes,
er stellt mich empor auf sicheren Felsen.
So darf ich nun erheben mein Haupt
über die Feinde, die mich umringen.
In seinem Zelt weihe ich Opfer des Jubels,
Dem Herrn will ich singen und spielen.
Höre, o Herr, den Ruf meiner Stimme;
erbarme dich meiner, erhöre mich!
Es redet zu dir mein Herz,
dich sucht mein Antlitz:
Dein Antlitz, o Herr, will ich suchen.
Nicht verhülle vor mir dein Angesicht,
verstoße nicht im Zorn deinen Knecht!
Du bist meine Hilfe, weise mich nicht zurück!
O Gott, du mein Retter, verlass mich nicht!
Und wollten mich verlassen Vater und Mutter,
aufnehmen wird mich der Herr.
Weise mir, Herr, deine Pfade;
um meiner Feinde willen führe mich
auf ebener Bahn!
Gib mich nicht preis der Gier meiner Gegner;
denn lügenhafte Zeugen
stehn wider mich auf,
Männer, die sinnen Verderben.
Ich bin gewiss, dass ich schaue die Güte
des Herrn
im Lande der Lebenden.
So harre des Herrn und sei stark!
Sei tapferen Mutes und harre des Herrn!
Psalm 28
Ein Psalm von David.
Zu dir rufe ich, Herr,
du mein Fels,
dein Ohr verschließe mir nicht.
Denn würdest du verstummen,
so gliche ich jenen,
die niedersteigen zur Grube.
Höre die Stimme meines Flehens,
da ich rufe zu dir,
da ich meine Hände erhebe,
Herr, zu deinem Allerheiligsten.
Nicht raffe mich hinweg mit den Sündern,
mit jenen, die Unrecht tun.
Ps 0,00–0,00
92

Erstes Buch
Mit ihren Nächsten reden sie freundlich,
im Herzen aber tragen sie Bosheit.
Tu an ihnen, wie ihr Treiben verdient,
nach der Bosheit ihrer Verbrechen.
Entgelten lass sie das Werk ihrer Hände,
zahle ihnen heim ihre Taten.
Sie achten nicht das Walten des Herrn und
das Werk seiner Hände.
Er reiße sie nieder und
baue sie nicht mehr auf.
Der Herr sei gepriesen,
er hat die Stimme meines Flehens gehört;
der Herr meine Stärke, mein Schild.
Mein Herz vertraute auf ihn.
Und es wurde mir geholfen,
darum jubelt mein Herz und ich darf ihm
danken im Lied.
Der Herr ist die Kraft seines Volkes,
Hort des Heiles für seinen Gesalbten.
Hilf deinem Volk und segne dein Erbe,
weide die Deinen und trage sie ewiglich.
des Libanon:
Gleich einem Kalb lässt er springen
den Libanon,
gleich einem jungen Büffel den Sirjon.
Die Stimme des Herrn
entzündet feurige Blitze,
die Stimme des Herrn
lässt erbeben die Wüste,
der Herr lässt erbeben die Wüste
von Kadesch.
Die Stimme des Herrn entwurzelt die Eichen,
lichtet die Wälder;
in seinem Tempel rufen alle:
Herrlich der Herr!
Es thronte der Herr über den Fluten
der Urzeit,
der Herr wird thronen
als König in Ewigkeit.
Der Herr verleiht Kraft seinem Volk,
der Herr wird segnen sein Volk mit
Frieden.
Psalm 29
Ein Psalm von David.
Dem Herrn bringt dar,
ihr Göttersöhne,
dem Herrn bringt dar Ehre und Macht!
Dem Herrn bringt dar den Ruhm
seines Namens,
in heiligem Schmuck betet ihn an!
Höre über den Wassern
die Stimme des Herrn!
Es redet im Donner der erhabene Gott,
der Herr über den Fluten der Wasser!
Höre die Stimme des Herrn voller Kraft,
voller Hoheit die Stimme des Herrn.
Die Stimme des Herrn
zersplittert die Zedern,
der Herr zerschmettert die Zedern
Psalm 30
Ein Psalm; ein Lied zur Einweihung des Tempels;
von David.
Ich preise dich, Herr,
denn du hast mich befreit,
du ließest nicht zu, dass meiner sich freuen
die Feinde.
O Herr, du mein Gott,
ich rief zu dir und du hast mich geheilt.
Herr, meine Seele hast du geholt aus dem
Reiche des Todes,
du hast mich bewahrt,
hinabzusteigen zur Grube.
Ihr, seine Heiligen, lobsingt dem Herrn,
saget Dank seinem heiligen Namen.
Denn nur einen Augenblick währt sein
Zürnen,
93 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
doch seine Güte ein Leben lang.
Kehrt am Abend auch Weinen ein,
am Morgen kommt wieder die Freude.
Ich sagte im Vertrauen auf mich:
Nimmermehr werde ich wanken.
Herr, du gewährtest mir huldvoll
Ehre und Macht;
doch als du verbargst dein Antlitz,
da ward ich erschüttert.
O Herr, da rief ich zu dir,
ich flehte zu meinem Gott um Erbarmen:
Was wäre gewonnen mit meinem Blut,
wenn ich niederstiege zur Grube!
Kann dich preisen der Staub,
kann er deine Treue verkünden?
Höre mich, Gott, und erbarme dich meiner,
sei du mein Helfer, o Herr!
Du hast meine Klage gewandelt in Reigenlied,
abgenommen mein Bußgewand und
mich gegürtet mit Freude,
auf dass meine Seele dir singe und
nimmermehr schweige.
Herr, mein Gott, ich will dich preisen
auf ewig!
Psalm 31
Dem Chormeister, ein Psalm von David.
O Herr, ich flüchte zu dir,
lass mich nicht zuschanden werden
in Ewigkeit;
in deiner Gerechtigkeit mache mich frei!
Neige dein Ohr mir zu,
mich zu erretten, eile herbei!
Sei mir ein Felsen der Zuflucht,
eine feste Burg, mich zu retten.
Wahrlich, du bist mein Fels, meine Burg;
um deines Namens willen führe mich und
leite mich.
Du ziehst mich aus dem Netz, das sie
heimlich mir stellten;
du bist meine Rettung.
In deine Hände befehle ich meinen Geist;
Herr, du getreuer Gott,
du wirst mich erlösen!
Du hasst, die nichtige Götzen verehren,
ich aber vertraue dem Herrn.
Frohlocken darf ich und deiner Güte
mich freuen;
denn gnädig hast du auf mein Elend
geschaut;
meiner Seele hast du geholfen in
der Bedrängnis.
Nicht gabst du mich preis der Macht
meiner Feinde,
du hast auf weiten Raum
meinen Fuß gestellt.
Erbarme dich meiner, o Herr,
ich bin voller Ängste,
getrübt vor Kummer ist mir der Blick,
verstört sind mir Seele und Leib.
In Kummer geht mein Leben dahin,
meine Jahre entschwinden in Seufzen.
Meine Kraft ist gebrochen im Elend,
erschüttert ist all mein Gebein.
Zum Gespött bin ich worden
all meinen Feinden,
meinen Nachbarn zum Hohn,
zum Schrecken meinen Vertrauten;
die mich sehn auf der Straße,
fliehen vor mir.
Vergessen bin ich den Herzen,
als wäre ich tot;
ich bin geworden wie ein zerbrochen
Gefäß.
Ich hörte die Zischelreden der Menge,
rings um mich war ein Grauen,
sie scharten sich zusammen und
wollten mich töten.
Ich aber, o Herr, ich vertraue auf dich:
ich sage: Du bist mein Gott.
Meine Lose ruhen in deiner Hand,
Ps 0,00–0,00
94

Erstes Buch
entreiße mich der Gewalt meiner Feinde
und meiner Verfolger!
Lass leuchten über deinem Knecht dein Antlitz,
rette mich in deinem Erbarmen!
Herr, lass mich nicht zuschanden werden,
da ich dich anrief;
zuschanden sollen werden die Frevler
verstummen und niederfahren
zum Abgrund.
Verstummen sollen die Lippen der Lüge,
die sich auftun gegen den Frommen in
frechem Stolz, in Verachtung.
Wie groß ist deine Güte, o Herr,
die du denen bewahrst, die dich fürchten!
Du erweist sie vor den Augen der Menschen
an denen, die ihre Zuflucht nehmen zu dir.
Du deckst sie mit dem Schild deines Blickes
vor der Verschwörung der Menschen.
Du verwahrst sie in deinem Gezelt
vor dem Streit der Zungen.
Gepriesen der Herr,
in fester Stadt erwies er mir wunderbar
sein Erbarmen.
Ich hatte gesprochen in meiner Bestürzung:
Verstoßen bin ich von deinem Antlitz.
Du aber hast meines Flehens Stimme
vernommen,
da ich gerufen zu dir.
Liebet den Herrn, ihr, seine Heiligen;
seine Getreuen behütet der Herr.
Doch zahlt reichlich er heim
denen, die handeln in Übermut.
Seid stark und tapferen Mutes,
alle, die ihr hofft auf den Herrn!
Psalm 32
Von David, ein Weisheitslied.
Selig der Mensch, dem der Herr nicht
anrechnet die Schuld,
dem Trug nicht wohnt im Geist.
Solange ich schwieg, zerfiel mein Gebein,
endlos währte mein Stöhnen.
Schwer lag auf mir deine Hand
bei Tag und bei Nacht,
meine Kraft verdorrte
wie unter Gluten des Sommers.
Da habe ich dir meine Sünde bekannt,
nicht länger verbarg ich dir meine Schuld.
Ich sprach: Bekennen will ich dem Herrn
meine Bosheit!
Und du hast mir die Schuld
meiner Sünde vergeben.
So möge denn beten zu dir jeder Fromme
in den Zeiten der Trübsal.
Und brechen herein die Fluten der Wasser,
ihn werden sie nicht erreichen.
Du bist meine Zuflucht,
du wirst mich bewahren vor Ängsten,
mich umgeben mit der Freude des Heiles.
Ich verleihe dir Einsicht;
den Weg, den du gehn sollst,
will ich dir weisen;
ich will dir raten und mein Auge
wird ruhen auf dir.
Seid nicht wie Ross und Maultier,
die ohne Verstand sind;
ihren Trotz musst du zwingen
mit Zügel und Zaum,
sie werden sonst nie dir gehorchen.
Den Sünder treffen der Leiden gar viele;
wer aber hofft auf den Herrn,
den umfängt sein Erbarmen.
Seid fröhlich im Herrn, ihr Gerechten,
und freut euch!
All ihr lauteren Herzen, frohlockt!
Selig, wem vergeben die Missetat,
wem zugedeckt wurde die Sünde.
95 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 33
Frohlockt, ihr Gerechten,
über den Herrn,
den Redlichen ziemt es, ihn zu lobpreisen.
Preist den Herrn mit Saitenspiel,
auf der Zehnsaitenharfe ertöne sein Lob.
Singt dem Herrn ein neues Lied,
singt ihm schön mit Jubelschall.
Denn das Wort des Herrn ist wahrhaftig,
all sein Wirken ist Treue.
Gerechtigkeit liebt er und Recht,
die Erde ist voll von der Güte des Herrn.
Vom Wort des Herrn sind die Himmel
geschaffen,
vom Hauch seines Mundes ihr ganzes Heer.
Wie im Krug sammelt er
die Wasser des Meeres,
in Kammern fasst er die Fluten.
Die ganze Erde fürchte den Herrn,
erschauern sollen vor ihm,
die bewohnen den Erdkreis.
Denn er sprach und es geschah;
er gebot und da war es geschaffen.
Der Herr zerstreut den Anschlag der Heiden,
die Pläne der Völker macht er zunichte.
Der Ratschluss des Herrn hat auf ewig Bestand,
seines Herzens Sinnen währ von Geschlecht
zu Geschlecht.
Selig das Volk, dessen Gott der Herr ist,
das Volk, das er auserkoren hat zum Erbe.
Der Herr blickt hernieder vom Himmel,
er sieht auf alle Kinder der Menschen.
Von der Stätte seiner Wohnung
schaut er hernieder
auf alle, die bewohnen die Erde.
Er, der allen gebildet das Herz,
er weiß um all ihre Werke.
Nicht wird siegen der König durch die Stärke
des Heeres,
nicht wird gerettet der Held durch
gewaltige Kraft.
Betrogen ist, wer vom Ross erwartet den Sieg;
so stark es auch sei,
es kann ihn nicht retten.
Doch siehe, es ruht auf den Frommen
das Auge des Herrn,
auf denen, die seiner Güte vertrauen,
ihre Seelen zu entreißen dem Tod
und sie zu nähren in ihrem Hunger.
Unsere Seele harrt auf den Herrn,
er ist uns Hilfe und Schild.
In ihm erfreut sich unser Herz,
denn wir vertrauen auf seinen
heiligen Namen.
Es walte, o Herr, über uns deine Güte,
so wie wir hoffen auf dich.
Psalm 34
Von David, als er sich vor Abimelech wahnsinnig
stellte und, von diesem entlassen, davonging.
Den Herrn will ich allzeit
preisen,
immerdar sei in meinem Munde sein Lob.
Es rühme sich des Herrn meine Seele,
hören sollen es die Armen und
fröhlich sein.
Vereint mit mir lobpreist den Herrn,
lasst uns gemeinsam seinen Namen erheben.
Ich suchte den Herrn und er hat mich erhört,
er hat mich errettet aus all meinen Ängsten.
Blickt auf ihn und ihr werdet strahlen
in Freude,
und euer Angesicht soll nicht erröten.
Seht, ein Armer rief und der Herr hat gehört,
er hat ihn erlöst aus aller Bedrängnis.
Einen Wall richtet auf der Engel des Herrn
die Frommen umgibt er, sie zu erretten.
Kostet und seht, wie gütig der Herr!
Selig der Mann, der flüchtet zu ihm.
Fürchtet den Herrn, ihr, seine Frommen;
Ps 0,00–0,00
96

Erstes Buch
die ihn fürchten, sie leiden nicht Mangel.
Mächtige verarmen und hungern;
die aber suchen den Herrn,
sie entbehren kein Gut.
Kommt, ihr Kinder, und hört mich!
Ich will euch lehren die Furcht des Herrn.
Wer ist es, der das Leben begehrt?
Wer wünscht sich viele Tage zu genießen
das Glück?
Bewahre deine Zunge vor Bosheit,
deine Lippen vor listiger Rede!
Lass ab vom Bösen und wirke das Gute,
suche den Frieden und jage ihm nach!
Auf die Gerechten schaut das Auge des Herrn,
ihrem Rufen leiht er sein Ohr.
Doch sein Antlitz wendet sich ab
von den Bösen,
auszutilgen ihr Gedächtnis auf Erden.
Die Gerechten riefen und der Herr hat
sie erhört,
er hat sie befreit aus all ihrer Drangsal.
Die gebrochenen Herzens sind,
ihnen ist nahe der Herr;
ein zerschlagenes Gemüt wird er heilen.
Viele Leiden erfährt der Gerechte,
doch aus allen wird der Herr ihn erlösen.
Er behütet all seine Glieder,
nicht eines wird ihm zerbrochen.
Die Bosheit führt den Sünder zum Tod;
die hassen den Frommen,
sie verfallen der Strafe.
Der Herr befreit die Seelen seiner Getreuen;
wer flüchtet zu ihm,
der leidet nicht Schaden.
Psalm 35
Von David.
Herr, streite mit ihnen,
die gegen mich streiten,
kämpfe nieder, die mich bekämpfen!
Ergreife Waffen und Schild
und erhebe dich, mir zu helfen!
Schwinge den Speer und gebiete Halt
den Verfolgern!
Sag meiner Seele: Ich bin dein Heil.
Schmachvoll sollen verderben, die trachten
nach meinem Leben;
es sollen weichen in Schande,
die Unheil gegen mich planen.
Sie sollen sein wie Spreu vor dem Wind,
es treibe sie fort der Engel des Herrn.
Ihr Weg sei schlüpfrig und finster,
es jage sie der Engel des Herrn.
Denn sie legten mir ohne Anlass ein Netz,
schaufelten ohne Anlass meinem Leben
die Grube.
Es komme über sie ein jähes Verderben,
das Netz, das sie legten, fange sie selbst;
in die Grube, die sie geschaufelt,
sollen sie fallen.
Meine Seele aber wird frohlocken im Herrn,
wird seiner Hilfe sich freuen.
Verkünden mögen es all meine Kräfte:
Wer ist wie du, o Herr?
Der du den Schwachen entreißest der
Übermacht,
den Armen den Händen des Räubers.
Es erhoben sich ruchlose Zeugen;
ich wurde befragt über Dinge,
die ich nicht kannte.
Gutes vergalten sie mir mit Bösem,
verlassen war meine Seele.
Ich aber, als sie krank dalagen, ich hüllte
mich in ein Bußkleid,
ich unterwarf meine Seele dem Fasten,
dass doch das Gebet zurückkehrte
in meine Brust!
Traurig ging ich einher, als wär es mein
Freund, mein Bruder,
wie einer, der klagt um die Mutter,
so war ich von Gram gebeugt.
97 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Doch als ich wankte, da waren sie froh und
kamen zusammen;
sie kamen zusammen gegen mich,
den Ahnungslosen zu schlagen.
Blutig schlugen sie mich
und ließen nicht ab,
sie reizen mich mit ihrem Gespött,
fletschen gegen mich ihre Zähne.
Herr, wie lange wirst du es ansehn?
Rette mein Leben vor den
brüllenden Tieren,
meine Seele entreiße den Löwen!
Und danken will ich dir in großer Gemeinde,
vor dem ganzen Volk will ich dich loben.
Die mich zu Unrecht befehden,
sie sollen sich meiner nicht freuen;
nicht mit den Augen zwinkern,
die grundlos mich hassen.
Sie reden nicht Worte des Friedens,
gegen die Stillen im Lande
ersinnen sie Tücke.
Weit öffnen sie gegen mich ihren Mund;
sie rufen: Ei, nun sehen wir es selbst!
Herr, du hast es gesehen,
so schweige doch nicht;
Herr, bleib nicht fern von mir.
Wach auf, zu meinem Schutz erhebe dich!
Mein Gott und mein Herr,
führe du meine Sache!
Schaffe mir Recht, o Herr,
nach deiner Gerechtigkeit;
mein Gott,
sie sollen sich meiner nicht freuen.
Sie sollen nicht denken im Herzen:
So haben wir es gewollt!
Sie sollen nicht sagen:
Nun haben wir ihn verschlungen!
Verderben sollen sie alle in Schande,
die sich weiden an meinem Unglück;
mit Schmach und Schande seien sie angetan,
die gegen mich reden in Übermut.
Doch jubeln und frohlocken sollen alle, die
meiner Sache gewogen,
immerfort sollen sie sprechen:
Gelobt sei der Herr,
er will das Heil seines Knechtes.
Und meine Zunge soll künden
deine Gerechtigkeit,
immerdar soll sie verkünden dein Lob.
Psalm 36
Dem Chormeister; vom Knecht des Herrn, von David.
Die Bosheit redet zum Herzen
des Sünders,
keine Gottesfurcht hat er vor Augen.
Trügerisch wähnt er in seinem Innern:
keiner werde entdecken seine Schuld und
verdammen.
Seines Mundes Worte sind Bosheit und Trug:
aufgehört hat er, weise zu denken und
Gutes zu tun.
Auf seinem Lager sinnt er Frevel,
bleibt stehen auf schlechtem Weg
ohne Scheu vor dem Bösen.
Herr, bis an den Himmel reicht dein
Erbarmen,
deine Treue bis an die Wolken.
Wie die Gottesberge ist deine Gerechtigkeit,
deine Gerichte sind wie die Tiefen
des Meeres,
Menschen und Tieren bist du ein Helfer,
o Herr.
Wie kostbar ist, o Gott, deine Huld!
Zuflucht finden die Menschen in deiner
Fittiche Schatten.
Vom Reichtum deines Hauses werden sie satt,
du tränkst sie aus dem Strom deiner
Wonnen.
Denn bei dir ist die Quelle des Lebens,
in deinem Licht schaun sie das Licht.
Deine Güte bewahre denen,
Ps 0,00–0,00
98

Erstes Buch
die dich verehren;
die lauteren Herzens sind,
erhalte in deiner Treue.
Der Fuß des Stolzen komme nicht über mich;
des Sünders Hand,
sie weise mich nicht hinaus.
Siehe, die Frevler brechen zusammen,
zu Boden sind sie geworfen und können
sich nicht mehr erheben.
Psalm 37
Von David.
Erzürne dich nicht über jene,
die Böses tun,
die Übeltäter beneide nicht!
Denn bald verdorren sie wie das Gras,
wie grüne Kräuter welken sie hin.
Hoffe auf den Herrn und wirke das Gute,
so wirst du im Lande bleiben
und wohnen in Sicherheit!
Freu dich am Herrn,
und deines Herzens Wünsche
wird er erfüllen.
Befiehl dem Herrn deinen Weg;
hoffe auf ihn, er wird es fügen.
Und deine Redlichkeit lässt er strahlen
dem Licht gleich,
wie hellen Mittag dein Recht.
Sei still im Herrn und hoffe auf ihn.
Erzürne dich nicht über jenen,
dem alles glückt auf dem Weg,
über den Mann, der Böses vollführt.
Steh ab vom Zorn und lass deinen Grimm;
ereifere dich nicht,
auf dass du nicht sündigst.
Siehe, die Bösen werden vernichtet;
die aber hoffen auf den Herrn,
sie besitzen das Land.
Nur eine Weile und der Frevler wird nicht
mehr bestehen;
du suchst seine Stätte und er ist nicht mehr
zu finden.
Die Armen aber werden besitzen das Land,
und sie genießen die Fülle des Friedens.
Gegen den Frommen plant der Gottlose
Böses,
er knirscht gegen ihn mit den Zähnen.
Es lacht aber seiner der Herr,
denn kommen sieht er schon seinen Tag.
Die Sünder ziehen das Schwert und spannen
den Bogen,
zu treffen den Schwachen und Armen,
zu morden, die auf geradem Wege
einhergehn.
Ihr Schwert aber dringt in das eigene Herz,
der Bogen wird ihnen zerbrechen.
Besser das Wenige,
das zu Eigen hat der Gerechte,
als großer Reichtum des Sünders.
Denn die Arme der Sünder werden gebrochen,
die Gerechten aber stützt der Herr.
Der Herr ist besorgt um das Leben
der Frommen,
ihr Erbe wird dauern in Ewigkeit.
Nicht werden sie zuschanden in Tagen
des Unheils,
in Zeiten des Hungers werden sie satt.
Die Gottlosen aber müssen verderben,
wie die Pracht der Wiese
welken die Feinde des Herrn,
sie müssen vergehn wie der Rauch.
Der Gottlose leiht und gibt nicht zurück,
der Gute schenkt voll Erbarmen.
Die der Herr segnet, sie besitzen das Land,
und die er verflucht, sie werden zunichte.
Festigkeit verleiht der Herr dem Schritt
des Menschen,
an dessen Wandel er hat Gefallen.
Selbst wenn er strauchelt, wird er nicht stürzen;
denn der Herr ergreift seine Hand.
Jung bin ich gewesen, nun bin ich alt,
99 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
und niemals sah ich,
dass verlassen ist der Gerechte,
niemals, dass seine Kinder betteln um Brot.
Allezeit ist er barmherzig und
zu borgen bereit,
und seine Kinder werden gesegnet sein.
Lass ab vom Bösen und wirke das Gute,
und bleiben wirst du auf immerdar.
Denn der Herr liebt Gerechtigkeit,
er verlässt seine Heiligen nicht.
Die Frevler werden vernichtet,
ausgerottet wird die Sippe der Bösen.
Die Gerechten aber besitzen das Land,
sie werden es auf immer bewohnen.
Der Mund des Gerechten spricht Weisheit,
seine Zunge redet, was recht ist.
Das Gesetz seines Gottes trägt er im Herzen,
es wanken nicht seine Schritte.
Der Frevler späht aus nach dem Frommen,
begierig, dass er ihn töte.
Doch der Herr überlässt ihn nicht
seinen Händen;
noch spricht er ihn schuldig,
wenn er steht vor Gericht.
Vertraue auf den Herrn
und halte ein seinen Weg.
Und er hebt dich empor,
dass du besitzt das Land,
und froh wirst du schauen
das Ende der Frevler.
Ich sah den Sünder, wie er stolz sich erhob
und breit sich machte
gleich der üppigen Zeder.
Und wieder kam ich und siehe,
er war nicht mehr;
ich suchte ihn und er wurde nicht mehr
gefunden.
Sieh hin auf den Redlichen,
habe Acht auf den Frommen,
dem Mann des Friedens erwächst ein
neues Geschlecht.
Die Sünder aber werden vernichtet,
ausgerottet wird die Sippe der Bösen.
Das Heil kommt den Gerechten vom Herrn,
er ist ihr Schutz in Zeiten der Not.
Ja, der Herr ist ihr Helfer und ihr Befreier,
er rettet sie vor den Bösen und
er bewahrt sie;
denn sie suchen bei ihm ihre Zuflucht.
Psalm 38
Ein Psalm von David, zum Gedächtnisopfer.
Nicht rüge mich, Herr,
in deinem Zorn,
in deinem Grimm strafe mich nicht.
Denn es drangen ein in mich deine Pfeile,
es lastet auf mir deine Hand.
Mir ist nichts Heiles am Fleisch,
da du mir zürnst,
nichts unversehrt an meinem Gebein,
da ich gesündigt habe.
Auf meinem Haupt ist übergroß geworden
die Schuld,
gleich einer schweren Bürde drückt sie
mich nieder.
Es verwesen meine Wunden und faulen
ob all meiner Torheit.
Gedrückt bin ich und gar tief gebeugt,
traurig geh ich den ganzen Tag.
Denn meine Lenden sind voller Brand,
an meinem Leib ist nichts Gesundes.
Ermattet bin ich und ganz zerschlagen,
in der Qual meines Herzens schreie ich auf.
Herr, offenbar ist dir mein Verlangen,
mein Seufzen ist nicht verborgen vor dir.
Mein Herz erbebt, es verlässt mich die Kraft,
das Licht der Augen will mir erlöschen.
Freunde und Vertraute wenden von meiner
Plage sich ab,
und meine Nächsten stehen in der Ferne.
Die nach dem Leben mir trachten,
Ps 0,00–0,00
100

Erstes Buch
legen mir Schlingen,
die mir übel wollen, sie drohen
mit Verderben,
Falschheit sinnen sie immerfort.
Ich aber höre nicht;
ich bin wie einer, der taub ist,
bin wie ein Stummer,
der nicht den Mund öffnet.
Ich bin geworden wie einer,
der nicht mehr hört,
aus dessen Mund keine Antwort kommt.
Denn ich vertraue, o Herr, auf dich;
du wirst mich erhören,
mein Herr und mein Gott.
Ich sage: Nicht sollen sie meiner sich freuen,
nicht prahlen gegen mich,
wenn strauchelt mein Fuß.
Wahrlich, ich bin dem Untergang nahe,
und nicht mehr verlässt mich der Schmerz.
So will ich meine Schuld bekennen,
bange ist mir wegen meiner Sünde.
Mächtig sind,
die ohne Grund mich bekämpfen;
und viele sind es,
die mich zu Unrecht hassen.
Sie vergelten mir Gutes mit Bösem
und feinden mich an;
denn ich suche das Rechte.
Verlass mich nicht, o Herr,
mein Gott, bleib nicht fern von mir.
Eile, mir zu helfen,
o Herr, du mein Heil.
Psalm 39
Dem Chormeister; von Jedutun;
ein Psalm von David.
Ich sprach:
Meine Wege will ich bewahren,
dass ich nicht schuldig werde durch
meine Zunge.
Ich lege an meinen Mund einen Zaum,
solange der Gottlose weilt vor mir.
Ich verharrte in Schweigen,
einer, der verlassen vom Glück,
doch immer heftiger brannte der Schmerz,
das Herz in meinem Innern
erglühte mir heiß,
über meinem Sinnen entflammte ein Feuer;
da löste sich meine Zunge:
Herr, lass mich wissen mein Ende,
tu mir kund das Maß meiner Tage,
und wissen werde ich,
wie vergänglich ich bin.
Siehe, nur wenige Spannen breit hast du
gemacht meine Tage,
mein Leben ist vor dir wie ein Nichts;
jeder Mensch ist nur wie ein Hauch.
Der Mensch,
er geht vorüber gleich einem Schatten,
nutzlos all seine Sorge,
er speichert auf und weiß nicht,
wer es erhält.
Und nun – was habe ich zu erwarten, o Herr?
Mein Hoffen ruht einzig in dir.
Von allen, die mir Unrecht tun, errette mich,
gib mich nicht preis dem Spott des Toren!
Ich schweige nun,
tu nicht mehr meinen Mund auf;
denn du hast es so gefügt.
Nimm hinweg von mir deine Plage,
ich erliege der Gewalt deiner Hand.
Du züchtigst den Menschen,
du strafst die Schuld;
was ihm kostbar, du lässt es zerfallen
wie vom Fraß der Motten;
jedweder Mensch, er ist nur ein Hauch.
Höre, o Herr, mein Gebet,
habe Acht auf mein Rufen,
meinem Weinen verschließe dich nicht.
Ich bin vor dir nur ein Fremdling,
ein Fremdling wie all meine Väter.
101 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Blicke weg von mir, dass ich noch einmal
froh werde,
bevor ich gehe und nicht mehr bin.
Psalm 40
Dem Chormeister; von David; ein Psalm.
Ich habe gehofft,
ja gehofft auf den Herrn,
und er neigte sich mir zu und
hörte mein Rufen.
Er zog mich heraus aus der Todesgrube,
aus Schlamm und Morast
er stellte meine Füße auf Felsengrund,
sicher machte er meine Schritte.
Er legte mir ein neues Lied in den Mund,
ein Lied des Jubels für unseren Gott.
Viele werden es sehen und werden erschauern,
und sie werden vertrauen dem Herrn.
Selig der Mann,
der setzt auf den Herrn seine Hoffnung,
der nicht folgt den Dienern der Götzen
noch denen,
die falschem Trug sich ergeben.
Viele Wunder hast du getan,
o Herr, du mein Gott,
in den Gedanken, die du hegest für uns
kommt keiner dir gleich.
Wollte ich melden sie alle und künden,
ihrer sind mehr, als man zählen kann.
Schlachtopfer und Speiseopfer
forderst du nicht,
aufgetan aber hast du mein Ohr.
Brandopfer willst du nicht
noch Opfer der Sühne;
da sprach ich: Siehe, ich komme!
In der Buchrolle ist geschrieben von mir.
Deinen Willen zu tun, o Gott,
das ist meine Freude,
dein Gesetz ist mir geborgen im Herzen.
Deine Gerechtigkeit hab ich verkündet
in großer Gemeinde;
siehe, ich habe nicht gewehrt meinen
Lippen; du weißt es, o Herr.
Dein gerechtes Walten habe ich nicht
verschlossen im Herzen,
ich habe deine Treue gepriesen und
deine Hilfe.
Ich habe nicht geschwiegen von deiner Huld,
vor der großen Gemeinde
nicht deine Treue verhehlt.
Du aber, Herr,
versage mir nicht dein Erbarmen,
bewahren möge mich immerdar deine
Huld und Treue.
Denn Leiden umschlossen mich ohne Zahl;
meine Sünden erfassten mich,
ich kann nicht mehr sehen.
Zahlreicher sind sie
als Haare auf meinem Haupt,
und mir entschwindet der Mut.
Lass dir gefallen, Herr, mich zu retten,
eile, Herr, mir zu helfen.
Zuschanden sollen werden und erröten
in Schmach,
alle, die nach dem Leben mir trachten.
Von Scham befallen, sollen sie weichen,
die sich freuen an meinem Unglück.
Sie sollen erstarren, beladen mit Schande,
die mich höhnen: So ist es recht!
Doch jubeln sollen und deiner sich freuen
alle, die treulich dich suchen.
Und immer sollen sie sagen:
Der Herr sei gepriesen!,
alle, die ersehnen dein Heil.
Ich aber, elend bin ich und arm;
der Herr aber nimmt meiner sich an.
Du bist mein Helfer und mein Befreier,
säume nicht länger, mein Gott!
Ps 0,00–0,00
102

Erstes Buch
Psalm 41
Dem Chormeister; ein Psalm von David.
Selig, wer des Dürftigen gedenkt und des Armen;
der Herr wird ihn retten am Tag des Unheils.
Behüten wird ihn der Herr und ihn am Leben erhalten,
er lässt auf Erden ihn glücklich sein
und gibt ihn nicht preis der Gewalt seiner Feinde.
Auf seinem Schmerzenslager bringt ihm Hilfe der Herr,
in seiner Krankheit nimmt er alle Schwäche hinweg.
Ich rufe: O, Herr, erbarme dich meiner;
heile mich, denn ich habe gesündigt vor dir.
Schlimmes reden von mir meine Feinde:
Wann wird er sterben? Wann wird sein Name vergehen?
Kommt einer, nach mir zu sehen, so redet er Falschheit;
er sammelt Arges im Herzen und geht und redet es weiter.
Alle, die mich hassen, flüstern vereint gegen mich;
sie denken gegen mich Gedanken des Unheils:
Befallen hat ihn ein böses Siechtum;
der da liegt, er steht nicht mehr auf.
Sogar mein Freund, auf den ich vertraute,
der mein Brot mit mir aß, er hat gegen mich die Ferse erhoben.
Du aber, Herr, erbarme dich meiner und richte mich auf,
und ich will es ihnen vergelten.
Daran will ich sehen, dass du mir gnädig bist,
wenn über mich nicht jubelt der Feind.
Mich aber bewahrst du unversehrt,
und lässt mich vor dir bestehen auf ewig.
Gepriesen der Herr, der Gott Israels,
von Ewigkeit bis in Ewigkeit!
Amen, so sei es!
103 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Zweites Buch
Psalm 42
Dem Chormeister; ein Weisheitslied
von den Söhnen Korachs.
Wie die Hirschkuh verlangt nach
dem Wasser der Quelle,
so verlangt, o Gott, meine Seele
nach dir.
Es dürstet nach Gott meine Seele,
nach dem lebendigen Gott;
wann darf ich kommen und
schauen das Angesicht Gottes?
Meine Tränen sind mir zum Brot geworden
bei Tag und bei Nacht,
wenn sie täglich mir sagen:
Wo bleibt nun dein Gott?
Das Herz geht mir über, wenn ich gedenke,
wie ich zog mit den Scharen des Volkes,
wie ich zog vor ihnen zum Hause des Herrn
unter Jubel und Lobgesang
in festlich froher Gemeinde.
Was bist du bedrückt, meine Seele,
und warum stürmst du in mir?
Hoffe auf Gott, ich werde ihn wieder preisen
ihn, meinen Gott und mein Heil.
Wie ist gebeugt meine Seele, da ich deiner
Ps 0,00–0,00
104

Zweites Buch
gedenke im Jordanland,
vom Hermon aus und vom Berge Mizar.
Fluten rufen die Fluten im tosenden Fall
deiner Wasser,
all deine Fluten und Wogen gingen hin
über mich.
Am Tage verleihe der Herr seine Huld;
und ich will ihm singen bei Nacht,
loben will ich den Gott meines Lebens.
Ich sage zu Gott: du mein Fels,
warum hast du meiner vergessen?
Was muss ich traurig umhergehn,
bedrängt vom Feind?
Es trifft mich ins Mark,
wenn mich höhnen die Gegner,
wenn sie täglich mir sagen:
Wo bleibt nun dein Gott?
Was bist du bedrückt, meine Seele,
und warum stürmst du in mir?
Hoffe auf Gott, ich werde ihn wieder preisen
ihn, meinen Gott und mein Heil.
Psalm 43
Schaffe mir Recht, o Gott,
führe meine Sache gegen ein unheiliges Volk,
befreie mich von dem Mann der Bosheit
und Lüge.
Du, Gott, du bist meine Stärke;
warum hast du mich verstoßen
Was muss ich traurig einhergehn,
bedrängt von dem Feind?
Sende aus dein Licht und deine Treue,
dass sie mich führen,
zu deinem heiligen Berg mich leiten, zu
deinem Gezelt.
Und ich trete hin zu Gottes Altar, zu Gott,
der meine Freude und Wonne.
Ich will dich preisen mit Harfenklang,
o Gott, du mein Gott.
Was bist du bedrückt, meine Seele,
und warum stürmst du in mir?
Hoffe auf Gott, ich werde ihn wieder preisen
ihn, meinen Gott und mein Heil.
Psalm 44
Dem Chormeister; von den Söhnen Korachs,
ein Weisheitslied.
O Gott, wir haben vernommen
mit eigenem Ohr,
unsere Väter haben uns Kunde getan
von dem Werke, das du vollbrachtest
in ihren Tagen,
in den Tagen der Vorzeit mit eigener Hand.
Du warst es, dessen Hand die Heiden vertrieb,
jene aber pflanztest du ein;
Völker zerschlugst du,
sie aber ließest du wachsen.
Denn nicht mit eigenem Schwert haben sie
erobert das Land,
Sieg gewann ihnen nicht der eigene Arm.
Deine Rechte war es, ja, dein mächtiger Arm
und dein leuchtendes Angesicht;
denn du hast sie geliebt.
Du bist mein Gott und mein König,
du verliehst Jakob den Sieg.
Durch dich vertrieben wir unsere Gegner,
in deinem Namen traten wir nieder,
die uns bekämpften.
Nicht habe ich vertraut meinem Bogen,
nicht konnte mich retten mein Schwert:
Du bist es, der uns Sieg verliehen
über die Feinde,
und die uns hassten, du machtest sie alle
zuschanden.
Allezeit rühmten wir uns in Gott,
und immerfort priesen wir deinen Namen.
Nun aber hast du uns verworfen und
hast uns verschmäht,
nicht mehr ziehst du, o Gott,
mit unseren Heeren.
Du ließest uns weichen vor unseren Feinden,
und die uns hassen, sie nahmen sich Beute.
Du gabst uns preis wie Schafe,
die man hinführt zum Schlachten,
du zerstreutest uns unter die Heiden.
105 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Verkauft hast dein Volk
um nichtigen Kaufpreis,
und wenig hast du gewonnen
aus solchem Erlös.
Du machtest uns zum Spott unserer Nachbarn,
zum Hohngelächter für alle ringsum.
Zum Sprichwort machtest du uns
für die Heiden,
Völker schütteln den Kopf über uns.
Immerfort ist vor mir meine Schmach,
Schamröte deckt mein Angesicht.
Muss ich doch hören,
wie sie schmähen und lästern,
meine Widersacher und meine Feinde.
Dies alles kam über uns,
und wir haben dich doch nicht vergessen,
nicht gebrochen haben wir deinen Bund.
Unser Herz ist von dir nicht gewichen,
nicht abgebogen von deinem Pfad
sind unsere Schritte.
Als du uns schlugst am Ort der Trübsal,
als du uns hülltest in Finsternis.
Hätten wir je vergessen den Namen
unseres Gottes,
unsere Hände zu fremden Göttern erhoben:
Wie hätte solches der Herr nicht durchschaut,
er, der schaut in die Tiefen der Herzen?
Nein, deinetwegen werden wir ständig
gemordet,
behandelt wie Schafe,
zum Schlachten bestimmt.
Wach auf! Warum schläfst du, o Herr?
Erhebe dich und verstoße uns nicht
auf immer!
Warum verbirgst du dein Angesicht,
vergisst unser Elend und unsere Drangsal?
Denn niedergetreten ist unsere Seele
zum Staub,
es haftet unser Leib an der Erde.
Erhebe dich, komm uns zu Hilfe,
in deinem Erbarmen erlöse uns!
Psalm 45
Dem Chormeister, nach der Weise »Lilien«; von
den Söhnen Korachs, ein Weisheitslied, ein Liebeslied.
Meinem Herzen entströmt
festlicher Sang:
ich weihe mein Lied dem König.
Meine Zunge eilt dahin,
schnell wie der Griffel des Schreibers.
Schön bist du wie keiner
unter den Menschen,
ausgegossen auf deinen Lippen ist Anmut:
so hat dich Gott gesegnet auf ewig.
Gürte, du Starker, um deine Hüfte
das Schwert,
lege an deine strahlende Hoheit!
Sieghaft ziehe dahin für Treue und Recht,
herrliche Taten möge dich lehren dein Arm.
Wie scharf deine Pfeile!
Dir werden Völker erliegen;
des Königs Feinden schwindet der Mut.
Dein Thron, o Gott, steht immer und ewig;
das Zepter deiner Herrschaft
ist ein Zepter des Rechts.
Du liebst die Gerechtigkeit,
du hasst das Unrecht;
darum hat Gott, dein Gott, dich gesalbt mit
dem Öl der Freude wie keinen deiner
Gefährten.
Duftende Aloe ist dein Gewand und
Myrrhe und Kassia,
im Saal von Elfenbein ertönen dir Saiten
zur Freude.
Fürstentöchter ziehn dir entgegen,
es steht dir zur Rechten die Braut,
geschmückt mit dem Gold von Ofir.
Höre, Tochter, siehe und neige dein Ohr;
vergiss dein Volk und das Haus
deines Vaters!
Nach deiner Schönheit verlangt der König;
er ist dein Herr, du neige dich ihm!
Das Volk von Tyrus kommt mit Geschenken,
Ps 0,00–0,00
106

Zweites Buch
deine Gunst begehren die Großen
des Volkes.
Die Königstochter in strahlendem Schmucke
hält ihren Einzug,
von Gold gewoben ist ihr Gewand.
In der Kleider farbiger Pracht wird sie zum
König geführt,
Jungfrauen folgen ihr nach,
ihre Freundinnen führt man zu dir.
Sie ziehen dahin mit Jubel und Gesängen
der Freude,
in den Palast des Königs ziehen sie ein.
An Stelle der Väter werden dir Söhne
erstehen,
du setzt sie ein als Fürsten über die Lande.
Deinen Namen will ich künden
von Geschlecht zu Geschlecht;
darum werden die Völker dich preisen
immer und ewig.
Psalm 46
Dem Chormeister; von den Söhnen Korachs,
nach der Weise »Jungfrauen«, ein Lied.
Der Herr ist uns Zuflucht
und Kraft,
herrlich erwiesen als Helfer in
der Bedrängnis.
So bangen wir nicht, ob auch die Erde erbebt,
ob die Berge fallen mitten ins Meer,
wenn seine Wasser brausen und schäumen,
vor seinem Ungestüm erzittern die Berge:
Mit uns ist der Herr der himmlischen Heere,
Jakobs Gott ist unsere Burg.
Des Stromes Arme erfreuen die Gottesstadt,
des Höchsten heilige Wohnung.
Sie wankt nicht,
in ihrer Mitte ist Gott;
schon in der Morgenfrühe wird Gott
sie beschützen.
Die Völker tobten, es wurden erschüttert
die Reiche,
donnernd ertönte sein Ruf,
dass die Erde verging in Schrecken.
Mit uns ist der Herr der himmlischen Heere,
Jakobs Gott ist unsere Burg.
Kommt und schaut die Werke des Herrn!
Wunderbar, was er auf Erden vollbrachte.
Dem Krieg gebietet er Einhalt bis an die
Enden der Erde,
zerbricht die Bogen, zerschmettert die
Speere, verbrennt die Schilde im Feuer.
Lasst ab und erkennt: Ich bin der Herr,
erhaben über die Völker,
erhaben auf Erden!
Mit uns ist der Herr der himmlischen Heere,
Jakobs Gott ist unsere Burg.
Psalm 47
Dem Chormeister; von den Söhnen Korachs, ein Psalm.
Ihr Völker, klatscht all
in die Hände!
Jauchzt dem Herrn mit fröhlichem Schall!
Denn der Herr, der Höchste, ist furchtbar,
ein großer König über die ganze Erde.
Er unterwarf uns die Völker,
er legte uns zu Füßen die Heiden.
Er hat uns ein Erbe erwählt,
des geliebten Jakob herrliches Land.
Empor fuhr Gott unter Jubelklang,
der Herr beim Schall der Posaunen.
Singt dem Herrn, ja, weiht ihm Lobgesang!
Spielt unserem König,
preist ihn mit Psalmen!
Denn König der ganzen Erde ist Gott!
Stimmt an ein festliches Lied!
Gott ist König über die Völker,
er hat sich auf seinem heiligen Thron
gesetzt.
107 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Die Fürsten der Völker treten zusammen
mit Abrahams Volk, das Gott sich erkor.
Denn die Großen der Erde sind zu Eigen
dem Herrn,
hocherhaben ist er.
Psalm 48
Ein Lied, ein Psalm von den Söhnen Korachs.
GroSS ist der Herr und gar
würdig des Ruhmes
in der Stadt unseres Gottes.
Sein heiliger Berg, die herrliche Höhe,
er ist die Wonne der ganzen Welt;
der Zionsberg im äußersten Norden,
wahrlich die Stadt des mächtigen Königs.
In ihren Burgen ist Gott,
er hat sich erwiesen als sichere Schutzwehr.
Siehe, versammelt hatten sich Könige,
gemeinsam stürmten sie an.
Sie schauten auf – da wurden sie starr
und stoben in Verwirrung von dannen.
Schrecken erfasste sie dort
gleich einer Frau in den Wehen;
Gleichwie der Sturm aus dem Osten,
der zerschmettert Schiffe aus Tarschisch.
Wie wir gehört, so haben wir nun gesehen
an der Stadt des Herrn der
himmlischen Heere,
ja, an der Stadt unseres Gottes;
er selber hat sie gegründet auf ewig.
Wir gedenken, o Gott, deiner Huld
im Heiligtum deines Tempels.
So wie dein Name, o Gott,
so reicht dein Ruhm
bis an die Enden der Erde;
voll der Gerechtigkeit ist deine Rechte.
Darum möge sich freuen der Zion,
jauchzen sollen die Städte von Juda
ob deiner Gerichte.
Durchwandert den Zion, umschreitet ihn
und zählt seine Türme.
Achtet auf seine Wälle, mustert seine Häuser,
auf dass ihr dem Geschlecht der Zukunft
sagen könnt:
So groß ist Gott,
unser Gott für immer und ewig.
Er, ja er wird uns führen.
Psalm 49
Dem Chormeister; von den Söhnen Korachs, ein Psalm.
Horcht auf, all ihr Völker,
vernehmt es, all ihr Bewohner der Erde!
Ihr Kinder des Volkes, ihr Söhne der Herren,
allesamt, Reiche wie Arme.
Mein Mund kündet Weisheit,
kluge Rede ersinnt mein Herz.
Einem Weisheitsspruch will ich neigen
mein Ohr,
beim Klang der Harfe will ich deuten
mein Rätsel.
Was soll an Unheilstagen ich bangen,
wenn mich umgibt die Bosheit der Gegner?
Sie, die vertrauen auf ihre Schätze
die sich rühmen der Fülle des Reichtums.
Kann doch niemand sich selber erretten,
niemand ein Lösegeld entrichten dem Herrn
– allzu hoch wäre der Preis für sein Leben,
keiner vermag ihn jemals zu zahlen –
dass er immerdar lebe und nicht schaue
den Tod.
Sieht er doch sterben die Weisen,
Narr und Tor zusammen vergehn.
Ihre Schätze hinterlassen sie Fremden,
ihr Haus ist für immer das Grab,
von Geschlecht zu Geschlecht ihre Wohnung,
ob sie auch Länder nannten ihr Eigen.
Ein Mensch in all seinem Reichtum,
der Einsicht bar,
Ps 0,00–0,00
108

Zweites Buch
er gleicht dem Tier, das zugrunde geht.
Dies ist der Weg all derer,
die töricht vertrauen,
das Ende jener, die schwelgen im Glück.
Wie Schafe stürzen sie nieder zum Abgrund,
weiden wird sie der Tod,
und es herrschen über sie die Gerechten.
Wie rasch wird dahingehn ihre Gestalt,
das Totenreich wird ihre Wohnung sein.
Gott aber entreißt meine Seele der Unterwelt,
wenn er mich aufnimmt.
Gräme dich nicht,
wenn einer auch reich wird,
wenn seines Hauses Güter sich mehren.
Kommt er zum Sterben,
er nimmt kein einziges mit,
nicht steigen mit ihm hinab seine Güter.
Mochte er im Leben sich glücklich preisen
und sagen:
Rühmen werden sie dich,
weil du dir wohl getan.
Dennoch muss er hinab
zur Schar seiner Väter,
die nicht mehr in Ewigkeit
schauen das Licht.
Der Mensch in all seinem Reichtum,
der Einsicht bar,
er gleicht dem Tier, das zugrunde geht.
Psalm 50
Ein Psalm von Asaf.
Gott, der Herr, hat gesprochen
und aufgerufen die Erde
vom Aufgang der Sonne
bis an den Niedergang.
Von Zion, der Schönheit Krone,
erstrahlet der Herr.
Unser Gott ist gekommen,
er hüllt sich nimmer in Schweigen.
Verzehrendes Feuer geht vor ihm her,
rings um ihn erbrausen die Stürme.
Den Himmel und die Erde ruft er auf,
Gericht zu halten über sein Volk:
Versammelt um mich meine Frommen,
die beim Opfer mit mir geschlossen
den Bund.
Seine Gerechtigkeit künden die Himmel,
Gott selber sitzt zu Gericht.
Höre, mein Volk, ich will reden;
Israel, gegen dich will ich zeugen,
ich, der Herr, bin dein Gott!
Nicht deiner Opfer wegen ergeht an dich
meine Rüge,
deine Brandopfer sind mir ständig
vor Augen.
Keine Stiere will ich nehmen
von deinem Haus,
keine Böcke aus deinen Herden.
Denn alles Getier im Wald ist mein,
zu Tausenden mein das Wild meiner Berge.
Ich kenne alle Vögel des Himmels;
was sich regt auf den Fluren,
es ist mir bekannt.
Hätte ich Hunger,
ich müsste es dir nicht sagen;
mein ist der Erdkreis mit all seiner Fülle.
Sollte ich essen vom Fleisch der Stiere,
von den Böcken trinken das Blut?
Weihe dem Herrn das Opfer des Lobes,
dem Höchsten entrichte deine Gelübde.
Dann rufe zu mir am Tag der Bedrängnis,
ich werde dich retten und
du wirst Ehre mir zollen.
Zum Sünder aber redet der Herr:
»Was zählst du daher meine Satzung
und hast meinen Bund auf den Lippen?
Du, der in Wahrheit hasst die Zucht,
der mein Wort hat verworfen.
Sahst du einen Dieb, so liefst du ihm nach;
und mit Ehebrechern warst du im Bunde.
Deinen Mund ließest du zügellos reden
das Böse,
109 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Lügengewebe ersann deine Zunge.
Du saßest da und sprachst schändlich von
deinem Bruder,
deiner Mutter Sohn hast du beworfen
mit Schmach.
Dies hast du getan und ich sollte schweigen?
Wähntest du, ich wäre dir gleich?
Rügen muss ich dich und führe es dir
vor Augen.
Die ihr Gottes vergessen habt, seht es ein!
Sonst raffe ich euch hinweg und niemand
ist da, der euch rettet.
Der ehrt mich, der mir weiht
das Opfer des Lobes;
der wandelt auf rechtem Pfad,
ich lasse ihn schauen mein Heil.«
Psalm 51
Dem Chormeister, ein Psalm von David,
als der Prophet Natan zu ihm kam, weil er zu Batseba
gegangen war.
Sei mir gnädig, o Gott,
nach deiner Güte,
nach deiner reichen Barmherzigkeit
lösche aus meine Schuld.
Bis auf den Grund wasche ab meine Missetat,
von meiner Sünde mache mich rein!
Denn meine Bosheit erkenne ich wohl,
immer steht vor Augen mir die Sünde.
Ich habe gesündigt an dir allein;
was böse vor dir, ich hab es getan.
Nun erweisest du dich in deinem Urteil
gerecht,
und Recht behalten hast du in deinem
Gericht.
Siehe, ich bin geboren in Schuld;
ich war schon in Sünde,
als mich die Mutter empfangen.
Doch siehe, du hast Gefallen an der Wahrheit
des Herzens;
in meinem Innern lehre mich Einsicht.
Besprenge mich mit Ysop, so werde ich rein;
wasche mich und ich werde weißer
als Schnee.
Lass mich vernehmen Freude und Wonne,
und mein zerschlagen Gebein
wird frohlocken.
Wende ab von meinen Sünden dein Angesicht
und tilge all meine Frevel.
Ein reines Herz erschaffe mir, Gott,
und einen festen Geist erwecke mir neu.
Von deinem Antlitz verstoße mich nicht,
nimm von mir nicht hinweg
deinen heiligen Geist.
Deines Heiles Wonne schenke mir wieder,
in willigem Geist mache mich stark.
Dann will ich deine Wege
den Irrenden weisen,
und Sünder werden sich bekehren zu dir.
Befreie mich von der Blutschuld,
mein Gott und mein Retter;
und meine Zunge wird deine Gerechtigkeit
rühmen.
Herr, tu auf meine Lippen,
und mein Mund wird verkünden dein Lob.
All die Opfer erfreuen dich nicht,
wollte ich Brandopfer bringen,
du nimmst sie nicht an.
Mein Opfer, o Gott, ist ein reuiger Sinn;
ein Herz voll Demut und Reue wirst du,
o Gott, nicht verschmähen.
In deiner Güte, o Herr,
erweise dich gnädig an Zion,
lass neu erstehen Jerusalems Mauern!
Dann wirst du Opfer der Gerechtigkeit
annehmen,
dann wird man Stiere legen
auf deinem Altar.
Ps 0,00–0,00
110

Zweites Buch
Psalm 52
Dem Chormeister, ein Weisheitslied; von David, als der
Edomiter Doëg gekommen war und Saul gemeldet hatte:
David ist in das Haus Ahimelechs gegangen.
Was rühmst du dich deiner
Bosheit, verruchter Mann der
Gewalt?
Die Güte Gottes währt den ganzen Tag!
Dein Sinnen geht allzeit auf Unheil,
einem scharfen Messer gleicht deine Zunge,
du, der Trug nur vollbringt!
Das Böse liebst du mehr als das Gute,
Lügenrede mehr als die Sprache der
Wahrheit.
Du liebst nur Worte, die Verderben stiften,
du tückische Zunge!
Darum wird Gott dich vernichten,
er wird dich verstoßen auf ewig.
Er reißt dich aus deinem Zelt,
aus dem Land der Lebenden
reißt er dich aus.
Schaudernd werden es sehen die Gerechten
und werden seiner noch spotten:
Seht ihn, der seine Zuflucht nicht setzte
auf Gott,
der sich verließ auf die Fülle des Reichtums,
der mächtig wurde durch seine Frevel.
Ich aber bin wie ein Ölbaum,
grünend im Haus meines Gottes,
immerdar hoffe ich auf Gottes Erbarmen.
Preisen will ich dich ewiglich,
weil du solches getan;
und deinen Namen voll Güte –
ich will ihn verkünden im Angesicht deiner
Heiligen.
Psalm 53
Dem Chormeister; nach der Weise »Machalat«,
ein Weisheitslied von David.
In seinem Herzen redet der Tor:
Es gibt keinen Gott.
Verderbt sind sie, ihr Treiben ein Gräuel;
keiner ist da, der Gutes tut.
Vom Himmel her blickt Gott auf
die Menschen,
zu sehen, ob einer verständig,
ob einer Gott sucht.
Doch alle sind abgewichen, alle verdorben;
nicht einer, der Gutes täte, nicht einer.
Werden zur Einsicht nicht kommen,
die Böses tun?
Sie verschlingen mein Volk,
als äßen sie Brot,
nicht rufen sie an den Herrn.
Nun aber mussten sie erbeben in Furcht,
wo sonst ein Fürchten nicht war.
Die dich belagert haben – Gott hat zerschlagen
ihr Gebein;
zuschanden wurden sie,
weil Gott sie verworfen hat.
Käme doch von Zion für Israel Heil!
Einst, wenn der Herr das Los seines Volkes
wendet,
dann wird Jakob frohlocken und jubeln
wird Israel.
Psalm 54
Dem Chormeister, mit Saitenspiel; ein Weisheitslied
von David, nachdem die Sifiter zu Saul gekommen waren
und meldeten: David hält sich bei uns verborgen.
Hilf mir, Gott, in der Kraft
deines Namens,
sei meiner Sache ein mächtiger Anwalt!
Höre, o Gott, mein Gebet,
111 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
lausche dem Wort meines Mundes!
Denn gegen mich erhoben sich Stolze,
Männer der Gewalt,
sie trachten mir nach dem Leben,
nicht haben sie Gott vor Augen.
Doch siehe, Gott ist mein Helfer,
meines Lebens erhaltende Kraft ist der Herr.
Wende zurück das Unheil auf meine Gegner,
um deiner Treue willen mache sie zunichte.
Dann will ich dir Opfer bringen in Freude,
preisen will ich, o Herr, deinen Namen,
denn er ist gut.
Er hat mich entrissen all meiner Trübsal,
und mein Auge sieht auf meine Feinde herab.
Psalm 55
Dem Chormeister, mit Saitenspiel;
ein Weisheitslied von David.
Höre, o Gott, auf mein Beten,
meinem Flehen verschließe dich nicht!
Neige dich mir zu und erhöre mich!
Ich bin getrieben von meiner Angst,
verwirrt vom Lärmen des Feindes
und von des Sünders Geschrei.
Denn sie bringen über mich Unheil,
sie feinden wütend mich an.
Das Herz in meinem Innern ist mir verstört,
Todesschrecken fällt über mich.
Es überkommt mich Fürchten und Zagen,
und Schauer erfasst mich.
Ich sage: Oh, hätte ich die Flügel der Taube,
ich flöge auf und käme zur Ruhe.
Ja, entfliehen wollte ich, weit von hier,
in der Einöde wollte ich wohnen.
Eilig suchte ich mir eine Zuflucht,
gefeit vor Wetter und Wind.
Zerstreue sie, Herr, ihre Sprache entzweie,
schau ich doch Zwietracht nur und
Gewalt in der Stadt.
Tag und Nacht umkreisen sie die Stadt auf
den Mauern,
und drinnen hausen Bedrückung und
Frevel.
In ihrer Mitte wohnt Falschheit,
nicht weicht von ihren Straßen Bestechung
und Trug.
Hätte mich geschmäht nur mein Feind,
ich hätte es wohl ertragen;
hätte sich gegen mich erhoben mein Hasser,
ich hätte mich verborgen vor ihm.
Du aber warst es, mein Gefährte,
du, mein Freund, mein Vertrauter.
Einer, mit dem ich pflegte holde Gemeinschaft,
in festlichem Zuge pilgerten wir zum
Hause des Herrn.
Jäh soll sie treffen der Tod,
lebendig sollen sie fahren zum Abgrund;
denn wo sie weilen,
in ihrer Mitte ist Bosheit.
Ich aber rufe zu Gott,
und der Herr wird mich retten.
Ich will vor ihm klagen und seufzen
am Abend, am Morgen, am Mittag,
und hören wird er auf meine Stimme.
In den Frieden erlöst er meine Seele vor denen,
die mich befehden
denn viele sind gegen mich.
Gott wird mich hören und
er zwingt sie nieder,
er, der herrscht von Ewigkeit.
Denn sie wandeln sich nicht und kennen
keine Gottesfurcht.
Erhebt doch ein jeder gegen seine Vertrauten
die Hand,
treulos dem gegebenen Wort.
Glatt wie Butter ist seine Miene,
im Herzen aber sinnt er Krieg.
Seine Reden sind linder als Öl,
doch in Wahrheit sind es erhobene
Schwerter.
Wirf auf den Herrn deine Sorge,
Ps 0,00–0,00
112

Zweites Buch
er wird dich erhalten;
den Gerechten lässt er nicht wanken
in Ewigkeit.
Du aber, Gott, stürze sie alle hinab in die
Grube des Todes.
Männer, die Bluttat verüben und Trug,
nicht die Hälfte ihrer Tage werden sie sehen;
ich aber, o Herr, ich vertraue auf dich.
Psalm 56
Dem Chormeister, nach der Weise »Stumme Taube
der Ferne«; ein Lied Davids,
als die Philister ihn in Gat ergriffen.
Sei mir gnädig, Gott, denn die
Menschen treten mich nieder,
in ständigem Streit bedrängen sie mich.
Unablässig treten mich die Feinde mit Füßen;
die mich befehden, ihrer sind viele.
Am dem Tag, da Furcht mich befällt,
Allerhöchster, vertraue ich auf dich.
Auf Gott, dessen Verheißung ich preise,
auf Gott will ich hoffen,
ich fürchte mich nicht.
Was könnte mir antun ein Mensch!
Den ganzen Tag schmähen sie mich,
all ihr Sinn ist gerichtet,
mich zu verderben.
Sie rotten sich zusammen und lauern mir auf,
sie achten auf meine Schritte,
meinem Leben stellen sie nach.
Nach ihrer Bosheit zahl ihnen heim;
o Gott, wirf sie nieder, die Völker!
Aufgezeichnet hast du meine Wege im Elend,
in deinem Krug hast du meine Tränen
verwahrt;
ist nicht alles in deinem Buch versiegelt?
Meine Feinde weichen zurück,
sobald ich dich rufe;
weiß ich doch in Wahrheit:
Gott ist für mich.
Auf Gott dessen Wort ich lobpreise,
auf den Herrn, dessen Verheißung ich preise,
auf Gott will ich hoffen,
ich fürchte mich nicht.
Was könnte mir antun ein Mensch!
Ich schulde dir, was ich gelobt, o Gott,
Dankesopfer will ich dir weihen.
Denn mein Leben hast du entrissen dem Tod,
meine Füße bewahrt vor dem Fall,
dass ich wandle vor Gott im Licht
der Lebenden.
Psalm 57
Dem Chormeister, nach der Weise »Vertilge nicht«;
ein Lied Davids, als er vor Saul in die Höhle floh.
Erbarme dich meiner, o Gott,
erbarme dich meiner;
es flüchtet zu dir meine Seele.
Im Schatten deiner Flügel suche ich Zuflucht,
bis vorüber das Unheil.
Ich rufe zu dem Höchsten, dem Herrn,
zu Gott, der mir Gutes getan.
Er sende Hilfe vom Himmel und rette mich,
er schlage mit Schande, die mich verfolgen.
Gott sende seine Huld und Treue.
Weilen muss ich inmitten von Löwen,
sie verschlingen Menschen voll Gier.
Ihre Zähne sind Lanzen und Pfeile,
ein geschliffenes Schwert ihre Zunge.
Zeige dich in deiner Hoheit am Himmel,
o Herr,
über der ganzen Erde gehe auf deine
Herrlichkeit!
Sie legten mir ein Netz vor die Füße,
meine Seele beugten sie nieder.
Sie hoben vor mir eine Grube aus,
o dass sie doch selber fielen hinein.
Mein Herz ist getrost, o Gott,
113 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
mein Herz ist getrost,
ich will dir singen und spielen.
Wach auf, meine Seele;
Psalter und Harfe, wacht auf!
Ich will das Morgenrot wecken.
Unter den Völkern will ich dich preisen, Herr,
unter den Heiden will ich dir singen.
Denn bis an den Himmel reicht dein
Erbarmen,
bis an die Wolken reicht deine Treue.
Zeige dich in deiner Hoheit am Himmel,
o Gott,
über der ganzen Erde gehe auf deine
Herrlichkeit!
Psalm 58
Dem Chormeister, nach der Weise »Vertilge nicht«;
ein Lied von David.
Ihr Mächtigen, sprecht ihr in
Wahrheit Recht?
Ihr Menschensöhne,
richtet ihr nach Gerechtigkeit?
Nein, im Herzen hegt ihr Bosheit,
Unrecht bringen euere Hände dem Land.
Abgewichen sind die Gottlosen
vom Mutterleib an;
vom Schoß der Mutter an gehen irrige Wege
die Lügner.
Gift ist in ihnen wie Schlangengift,
wie Gift einer tauben Natter,
die verschließt ihre Ohren.
Nicht will sie vernehmen
des Zauberers Stimme,
des Schlangenbeschwörers, der kundig
starker Beschwörung.
Brich ihnen aus, o Gott, die Zähne im Mund,
Herr, das Gebiss zerschlage den Löwen.
Sie sollen vergehen wie Wasser,
die sich verlaufen,
verwelken wie Gras, das zertreten wird.
Sie sollen vergehen, wie die Schnecke vergeht,
wie einer Frau Fehlgeburt,
die niemals Sonne erblickt.
Eh noch am Dornenfeuer ihre Töpfe
warm werden,
ja, solange grün noch der Dorn,
fege ihn der Glutwind hinweg.
Es freut sich der Gerechte,
wenn Vergeltung er schaut,
seine Füße wird er baden im Blut
des Frevlers.
Und die Menschen werden dann sagen:
Wahrlich, dem Gerechten wird doch
sein Lohn;
wahrlich, es ist ein Gott,
der richtet auf Erden.
Psalm 59
Dem Chormeister, nach der Weise »Vertilge nicht«;
ein Lied von David, als Saul aussandte und sein Haus
bewachen ließ, um ihn zu töten.
Rette mich vor meinen Feinden,
mein Gott,
beschütze mich vor denen,
die gegen mich aufstehn.
Rette mich aus den Händen der Frevler;
von den Männern, die Bluttat verüben,
befreie mich.
Siehe, sie trachten mir nach dem Leben,
es verschwören sich Mächtige gegen mich.
Kein Vergehen ist in mir,
o Herr, keine Sünde.
Schuldlos bin ich, sie aber stürmen vor und
greifen mich an.
Wach auf, geh mir entgegen und sieh;
denn du, Herr der himmlischen Heere,
du bist Israels Gott.
Wach auf und züchtige all die Heiden;
Ps 0,00–0,00
114

Zweites Buch
die Treulosen, verschone sie nicht.
Abend für Abend kehren sie wieder
und heulen wie Hunde und durchstreifen
die Stadt.
Siehe, wie geifert ihr Mund,
auf ihren Lefzen ist Schmähung;
Wer soll uns hören?
Du aber, Herr, du lachst über sie,
all die Völker sind dir zum Spott.
Du, meine Stärke, auf dich will ich schauen,
denn du, o Gott, du bist meine Zuflucht,
du, mein Gott, mein Erbarmer!
Es komme mir Gott zu Hilfe,
er lasse mich frohlocken
über all meine Feinde.
Töte sie nicht,
damit es mein Volk nicht vergisst.
In deiner Macht verwirre sie und
trete sie nieder,
o Herr, unser Schild!
Jedes Wort ihrer Lippen
ist Sünde in ihrem Mund;
ihr Hochmut komme über sie, ihre Flüche,
ihr Lügengerede.
Verderbe sie im Grimm,
verderbe sie bis zur Vernichtung!
Wissen soll man: Gott regiert in Jakob
bis an die Enden der Erde.
Abend für Abend kehren sie wieder
und heulen wie Hunde und durchstreifen
die Stadt.
Sie schweifen umher und suchen zu fressen;
und wurden sie nicht satt,
so erheben sie ihr Geheul.
Ich aber will singen von deiner Macht,
am Morgen schon jubeln über deine
Barmherzigkeit.
Denn du bist mir Zuflucht geworden,
eine feste Burg am Tage meiner Bedrängnis.
Du, meine Stärke, auf dich will ich schauen,
denn du, o Gott, du bist meine Zuflucht,
du, mein Gott, mein Erbarmer.
Psalm 60
Dem Chormeister, nach der Weise »Lilie«; ein Zeugnis;
ein Lied von David; zur Unterweisung; als er gegen die
Aramäer Mesopotamiens und gegen die Aramäer von
Zoba auszog und als Joab zurückkehrte, die Edomiter im
Salztal schlug, zwölftausend Mann.
Du hast uns verstoSSen, o Gott,
unsere Reihen zerbrochen;
du hast uns gezürnt,
nun stelle uns wieder her!
Erschüttert hast du das Land und
hast es zerrissen;
es wankt, o mache heil seine Risse.
Hartes hast du auferlegt deinem Volk,
zu trinken gabst du uns betäubenden Wein.
Stelle denen, die dich fürchten,
ein Zeichen auf,
damit sie fliehen können vor dem Bogen.
Ja, dass gerettet werden deine Geliebten,
sende Hilfe mit deiner Rechten, erhöre uns!
In seinem Heiligtum hat Gott einst
gesprochen:
Frohlockend will ich Sichem verteilen,
vermessen will ich das Tal von Sukkot.
Mein ist Gilead und mein ist Manasse,
und Efraim ist der Schutzschild
für mein Haupt,
mein Zepter ist Juda.
Doch Moab sei mir Schüssel zum Waschen,
auf Edom setze ich meinen Schuh
und triumphieren will ich über das Land
der Philister!
Wer bringt mich hin zu der festen Stadt?
Wer wird mich geleiten nach Edom?
Hast du uns nicht verstoßen, o Gott,
und ziehest nicht mehr, o Gott, aus mit
unseren Heeren?
Schaff uns Hilfe gegen den Feind,
denn der Menschen Hilfe ist nutzlos.
Mit Gott werden tapfer wir streiten,
und er wird niedertreten unsere Feinde.
115 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 61
Dem Chormeister, mit Saitenspiel; von David.
Höre mein Rufen, o Gott,
merke auf mein Gebet.
Ich rufe zu dir vom Ende der Erde,
da mir verschmachtet das Herz.
Hebe mich empor auf den Felsen und
schaffe mir Ruhe,
meine Zuflucht bist du,
ein starker Turm vor dem Feind.
Dass ich doch immer wohnen dürfte
in deinem Zelt,
im Schatten deiner Flügel geborgen!
Denn du, Gott, du hast mein Gelübde
vernommen,
du hast mir gegeben das Erbe,
zugedacht jenen,
die deinen Namen verehren.
Tage um Tage verleihe dem König,
und seine Jahre seien die Jahre vieler
Geschlechter.
Herrschen möge er ewig vor Gott;
sende aus deine Huld und Treue,
ihn zu behüten.
So will ich deinem Namen allzeit lobsingen
und alle Tage will ich erfüllen
meine Gelübde.
Psalm 62
Dem Chormeister, nach Jedutun; ein Psalm von David.
Meine Seele ruht in Gott,
von ihm allein kommt mir Hilfe.
Er allein ist mein Fels und mein Heil;
er ist meine Burg, ich werde nicht wanken.
Wie lange noch bedroht ihr alle den einen,
ihn zu stürzen wie eine Wand,
die sich neigt,
wie eine sinkende Mauer?
Wahrlich, sie wollen mich stoßen
von meiner Höhe,
sie, deren Freude die Lüge ist.
In ihrem Munde ist Segen,
im Herzen aber tragen sie Fluch.
Meine Seele ruht in Gott,
von ihm allein kommt mir Hilfe.
Er allein ist mein Fels und mein Heil;
er ist meine Burg,
ich werde nicht mehr wanken.
Mein Heil und meine Ehre, sie sind bei Gott;
er ist der Fels meiner Kraft,
ja, Gott ist mir Zuflucht.
Mein Volk, zu allen Zeiten hoffe auf ihn,
gießt aus vor ihm euere Herzen,
denn unsere Zuflucht ist Gott.
Die Menschen alle sind nur ein Hauch,
trügerisch sind die Kinder der Menschen.
Sie schnellen empor auf der Waage,
allesamt sind sie leichter als ein Hauch.
Verlasst euch nicht auf Gewalt
und rühmt euch nicht des Raubes;
und wachsen euere Güter,
hängt euer Herz nicht daran!
Eines hat Gott gesprochen,
zwei Dinge sind es, die ich vernahm:
Gott hat die Macht,
und dein, o Herr, ist die Gnade.
Du wirst einem jeden nach seinem Werk
vergelten.
Psalm 63
Ein Psalm von David, als er in der Wüste Juda weilt.
Gott, du mein Gott, gar sehnlich
suche ich dich;
es dürstet nach dir meine Seele.
Nach dir verlangt mein Leib
gleich einem dürren, lechzenden Land
ohne Wasser.
Ps 0,00–0,00
116

Zweites Buch
So schaue ich aus nach dir im heiligen Zelt,
deine Kraft und deine Herrlichkeit
möchte ich schauen.
Denn besser ist deine Güte als das Leben;
meine Lippen singen dir Lob.
Ich will dich rühmen mein Leben lang,
in deinem Namen erhebe ich meine Hände.
Wie von Fett und Mark wird satt meine Seele,
und mit Lippen des Jubels
lobsingt mein Mund.
Auf meinem Lager denke ich an dich,
in den Nachtwachen geht mein Sinnen
zu dir.
Fürwahr, du bist mir ein Helfer geworden,
jubeln darf ich in deiner Fittiche Hut.
Meine Seele hängt an dir,
es hält mich fest deine Rechte.
Die aber verderben wollen mein Leben,
sie fahren hinab zu den Tiefen der Erde,
preisgegeben des Schwertes Gewalt,
den Schakalen zur Beute.
Der König aber wird sich freuen in Gott,
rühmen wird sich jeder,
der geschworen hat auf ihn,
Des Lügners Mund wird verstummen.
ohne Scheu ihn jählings zu fällen.
Entschlossen sind sie zum Bösen,
ihm heimlich Schlingen zu legen,
fassen sie ihren Plan.
Sie sagen: Wer wird uns sehen?
Frevel denken sie aus,
verbergen schlau ihre Ränke;
eines jeden Herz und Sinn ist ein Abgrund!
Gott aber trifft sie mit seinen Pfeilen,
jählings sind sie geschlagen mit Wunden.
Untergang bereitet ihnen die eigene Zunge.
Alle, die sie sehen,
schütteln das Haupt über sie.
Und alle sind ergriffen von Furcht
und preisen das Walten des Herrn,
und sie erwägen, was er getan hat.
Es freut sich der Gerechte im Herrn,
er findet bei ihm seine Zuflucht;
alle, die redlichen Herzens sind,
dürfen sich rühmen.
Psalm 65
Dem Chormeister; ein Psalm von David, ein Lied.
Psalm 64
Dem Chormeister; ein Psalm von David.
Höre, o Gott, meine Stimme,
ich klage vor dir;
vor dem Schrecken des Feindes
bewahre mein Leben!
Schütze mich vor der Rotte der Bösen,
vor dem Toben der Frevler.
Sie wetzen ihre Zunge gleich einem Schwert,
gleich giftigen Pfeilen schnellen sie ab
ihre Rede,
um den Schuldlosen zu treffen
aus ihrem Versteck,
Dir, o Gott, gebührt Lobpreis in Zion;
dir erfüllt man die Gelübde.
Der du erhörst die Bitten,
schuldbeladen kommt zu dir alles Fleisch.
Unsere Missetaten drücken uns nieder,
du aber nimmst sie hinweg.
Selig, wen du erwählst und aufnimmst,
dass er wohne in deinen Hallen.
An deines Hauses Gütern werden wir satt,
an der Heiligkeit deines Tempels.
In deiner Gerechtigkeit erhörst du uns,
o Gott, unser Helfer,
durch furchtbar erhabene Zeichen.
Du Hoffnung aller Enden der Erde,
du Hoffnung der fernsten Gestade.
Der du sicher gründest die Berge
117 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
in deiner Kraft,
der du dich gürtest mit Macht;
der du stillst das Rauschen des Meeres,
das Rauschen seiner Fluten
und das Toben der Völker.
Vor Zeichen erschauern,
die wohnen an den Enden der Erde,
die Lande im Aufgang und Niedergang
erfüllst du mit Jubel.
Aufgesucht hast du die Erde
und hast sie getränkt,
du hast ihr verliehen die Fülle des Segens.
Des Wassers voll ist der Gottesbach,
wohl geraten ließest du ihnen das Korn;
so hast du bereitet die Erde.
Ihre Furchen hast du getränkt,
ihre Schollen geebnet;
Du hast sie aufgetan durch den Regen
und hast gesegnet die sprossende Saat.
Du krönst das Jahr mit dem Kranz
deiner Güte,
fruchtbare Fülle quillt,
wo wandelt dein Fuß.
Es prangen die Auen der Steppe,
es gürten sich die Hügel mit Jauchzen.
Die Anger bekleiden sich mit Herden,
die Täler wogen von Korn,
und alle jauchzen dir zu und singen.
Psalm 66
Dem Chormeister; ein Lied, ein Psalm.
Frohlockt dem Herrn,
alle Lande,
singt den Ruhm seines Namens,
hehren Lobgesang bringt ihm dar!
Sprecht zu Gott:
Wie wunderbar sind deine Werke!
Deiner gewaltigen Kraft müssen die Feinde
sich beugen.
Alle Erde bete dich an und singe dein Lob,
deinen Namen soll sie besingen.
Kommt und schaut die Taten des Herrn;
wunderbar, was er vollbrachte
unter den Menschen.
Er hat gewandelt das Meer in trockenes Land,
ihre Füße durchschritten die Flut,
darum wollen wir seiner uns freuen.
In seiner Allmacht regiert er auf ewig,
seine Augen achten der Völker,
dass die Empörer sich nicht überheben.
Preist unsern Gott, ihr Völker der Heiden,
laut verkündet sein Lob!
Der unserer Seele Leben verlieh,
nicht wanken ließ unsere Füße.
Wohl hast du, Gott, uns geprüft,
uns geläutert im Feuer,
wie man läutert das Silber.
Du hast uns geführt in das Fangnetz,
drückende Last gelegt an unsere Hüften.
Menschen ließest du schreiten
über unsere Häupter,
wir mussten gehen
durch Feuer und Wasser;
nun aber hast du unsere Bande gelöst.
Mit Brandopfern tret ich ein in dein Haus,
ich will dir entrichten, was ich gelobte,
wie es auf die Lippen mir kam,
wie mein Mund es versprach in der Trübsal.
Opfer von fetten Schafen weihe ich dir mit
dem Mark der Widder,
Rinder und Böcke bringe ich dar.
Alle, die ihr Gott fürchtet, kommt herbei,
hört, und ich will euch erzählen,
was er Großes meiner Seele getan.
Noch rief ich mit meinem Mund zu ihm,
da durfte ihn meine Zunge schon preisen.
Hätte ich im Herzen getragen ein Unrecht,
nicht hätte der Herr mich erhört.
Gott aber hat mich erhört,
er hat geachtet auf mein flehendes Rufen.
Gepriesen sei Gott,
Ps 0,00–0,00
118

Zweites Buch
der nicht verschmähte mein Flehen,
der nicht abgewendet von mir
sein Erbarmen.
Psalm 67
Dem Chormeister; mit Saitenspiel, ein Psalm, ein Lied.
Gott sei uns gnädig, er segne uns,
er lasse uns leuchten sein Angesicht,
dass wir seinen Weg erkennen auf Erden,
bei allen Völkern sein Heil.
Dich sollen preisen, o Gott, die Völker,
alle Völker sollen dich preisen.
Freuen sollen sich alle Stämme und jubeln,
denn du regierst die Völker nach Recht.
Du lenkst alle Stämme auf Erden.
Dich sollen preisen, o Gott, die Völker,
alle Völker sollen dich preisen.
Die Erde gab ihre Frucht:
Der Herr, unser Gott, er hat uns gesegnet.
Gott gebe uns seinen Segen,
und fürchten sollen ihn alle Enden der Erde.
Psalm 68
Dem Chormeister; ein Psalm von David.
Gott erhebt sich, seine Feinde
müssen zerstieben;
es fliehen vor seinem Angesicht,
die ihn hassen.
Sie müssen verwehen, wie Rauch verweht;
wie Wachs zerfließt vor dem Feuer,
so schwinden dahin vor Gottes Angesicht
die Sünder.
Die Gerechten aber dürfen sich freuen,
sie jubeln vor dem Angesicht Gottes,
sie jauchzen in Wonne.
Singt dem Herrn, lobsingt seinem Namen,
schafft ihm Bahn, der auf den Wolken
dahinfährt,
sein Name ist Herr, frohlocket vor ihm!
Ein Vater der Waisen,
ein Beschützer der Witwen,
dies ist Gott in seiner Wohnung.
Gott schafft den Heimatlosen ein Heim,
die Gefangenen führt er heraus
in die Freiheit,
im dürren Land verbleiben nur die
Empörer.
O Gott, als du zogst deinem Volke voraus,
als du schrittst dahin die Wüste:
Da erbebte die Erde,
vor Gottes Angesicht zerflossen die Himmel,
vor Gott, dem Gott Israels, erbebte der Sinai.
Deinem Erbe, Gott,
gabst du reichlichen Regen;
da es entkräftet war, gabst du ihm Kraft.
Hier gabst du deiner Herde die Heimat,
in deiner Güte hast du, o Gott,
sie bereitet den Armen.
Ein Wort ging aus von dem Herrn;
viele waren der Botinnen, die kündeten froh:
Die Heerkönige fliehen, sie fliehen!
Die Söhne des Hauses verteilen die Beute!
Als ihr hingelagert wart bei eueren Herden.
da glänzten silbern die Flügel der Taube,
ihre Schwingen von rötlichem Gold.
Dort war es, als der Allmächtige die Fürsten
zerstreute,
an jenem Tage fiel Schnee auf dem Zalmon.
Gar hohe Berge sind die Berge von Baschan,
voll hoher Gipfel die Berge von Baschan.
Was blickt ihr neidisch, ihr Gipfel der Berge,
neidisch gegen den Berg,
den Gott sich zur Wohnung erkor?
Ja, wohnen wird der Herr auf jenem Berge
für immer.
Zahllos sind die Wagen Gottes,
tausend und tausend,
also zieht vom Sinai der Herr
119 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
in das Heiligtum.
Emporgestiegen bist du zur Höhe,
deine Gefangenen führst du mit;
du nahmst Gaben von Menschen entgegen,
auch von Empörern,
um dort zu wohnen, Herr, als Gott.
Gepriesen sei der Herr an jedem Tag!
Er trägt unsere Lasten, Gott, unser Heil.
Ein Gott des Heils ist unser Gott,
ja, Gott, der Herr, lässt dem Tod entrinnen.
Wahrlich, Gott zerschmettert seinen Feinden
das Haupt,
den haarigen Scheitel denen,
die einhergehen in Sünden.
Es sprach der Herr:
Ich hole sie herunter von Baschan,
ich hole sie aus der Tiefe des Meeres,
dass deinen Fuß du badest in ihrem Blut,
dass deine Hunde noch lecken ihren Teil
von den Feinden.
Wir schauen, o Gott, deinen Einzug,
den Einzug meines Gottes und Königs
in die heilige Stätte.
Voraus die Sänger,
Saitenspieler folgen hernach,
inmitten der Jungfrauen,
die schlagen die Pauke.
In festlichen Chören preisen sie Gott,
den Herrn von Israels Quelle her.
Da ist Benjamin, der Jüngste,
er schreitet voran,
da sind mit ihren Scharen
die Fürsten von Juda,
die Fürsten von Sebulon,
die Fürsten von Naftali.
Gott, biete auf deine Macht,
deine Macht, Gott, der du wirkst für uns;
von deinem Tempel aus über Jerusalem,
wohin Könige dir Gaben bringen.
Deine Macht erweise am Tier des Schilfes,
an der Rotte der Starken und an den
Herrschern der Völker!
Tritt nieder, die Wohlgefallen haben
an Silber!
Zerstreue die Völker, die sich freuen
am Krieg!
Man bringe Geräte aus Erz aus Ägypten,
Kusch soll seine Hände erheben zu Gott.
Ihr Reiche der Erde, lobsingt Gott,
singt und spielt für den Herrn,
der über die Himmel dahinfährt,
die Himmel, die ewig alten.
Hört, er lässt seine Stimme erschallen,
seine gewaltige Stimme.
Erkennt an Gottes Macht!
Seine Hoheit erstrahlt über Israel,
hoch in den Wolken erstrahlt seine Macht.
Furchtbar ist Gott an seinen heiligen Stätten,
Israels Gott,
er verleiht seinem Volk Stärke und Macht.
Gott sei gepriesen!
Psalm 69
Dem Chormeister nach der Weise »Lilien«; von David.
Rette mich, Gott,
die Wasser reichen mir bis an die Kehle.
Eingesunken bin ich in tiefem Schlamm,
es findet mein Fuß keinen Grund.
Ich kam in die Tiefen der Wasser,
die Fluten strömen hinweg über mich.
Müde bin ich geworden vom Rufen,
meine Kehle ist heiser.
Mir ermatten die Augen,
da ich muss warten auf meinen Gott.
Mehr sind als Haare auf meinem Haupt,
die grundlos mich hassen.
Und die mich befehden zu Unrecht,
stärker sind sie als meine Glieder;
soll ich zahlen, was ich nicht raubte?
Gott, du kennst meine Torheit,
und meine Vergehen sind nicht
Ps 0,00–0,00
120

Zweites Buch
verborgen vor dir.
An mir sollen zuschanden nicht werden,
die auf dich hoffen,
o Herr, du Herr der himmlischen Heere.
Nicht seien an mir beschämt,
die dich suchen, Gott Israels.
Denn um deinetwillen ertrag ich
Beschimpfung,
Schamröte bedeckt mein Angesicht.
Entfremdet bin ich meinen Brüdern,
den Söhnen meiner Mutter ein Fremdling.
Denn der Eifer um dein Haus,
er hat mich verzehrt;
und wenn sie dich schmähten,
fiel die Schmach über mich.
Durch Fasten habe ich niedergebeugt
meine Seele,
und auch dies wurde mir gewandelt
in Schmach.
Ich nahm zum Kleid ein härenes Gewand,
und zum Spott bin ich ihnen geworden.
Es reden gegen mich, die sitzen am Tore,
beim Weingelage singen sie Lieder auf mich.
Ich aber richte zu dir, o Herr, mein Gebet,
zur Zeit der Gnade, o Gott.
Nach deiner großen Güte erhöre mich,
hilf mir in deiner Treue.
Entreiße mich dem Schlamm
und lass mich nicht sinken,
von denen, die mir übel wollen,
befreie mich,
rette mich aus den Tiefen der Wasser:
Dass mich nicht überströmen die Fluten,
die Tiefe mich nicht begrabe,
dass den Rachen nicht über mir schließe
der Abgrund.
Erhöre mich, Herr,
denn deine Gnade ist mild,
aus der Fülle deines Erbarmens
blicke mich an.
Verbirg nicht dein Angesicht
vor deinem Knecht,
bedrängt bin ich, erhöre mich bald.
Nahe dich meiner Seele, erlöse sie,
meiner Feinde zum Trotz errette mich.
Du kennst meine Schmach,
meine Verwirrung und Schande,
vor deinen Augen stehen alle,
die mich bedrängen.
Das Herz ist mir gebrochen vor Schmach,
ich bin am Erlöschen.
Ich harrte, ob einer Mitleid habe,
doch es war keiner;
ob einer mich tröste,
doch es war keiner zu finden.
Sie gaben mir Galle unter die Speise,
in meinem Durst Essig zum Trank.
So möge ihr Tisch
ihnen werden zur Schlinge,
und ihren Freunden zum Fallstrick.
Verdunkelt seien ihre Augen,
dass sie nicht sehen,
kraftlos ihre Hüften für immer.
Gieße aus über sie deinen Grimm,
die Glut deines Zornes erfasse sie.
Ihre Wohnstatt möge veröden,
keiner mehr soll wohnen in ihren Zelten.
Weil sie verfolgen, den du selber geschlagen;
den du verwundet,
sie mehren seinen Schmerz.
Häufe ihnen noch Schuld auf Schuld,
nicht sollen sie gelten bei dir als Gerechte.
Ausgelöscht sollen sie sein
aus dem Buch der Lebenden;
nicht eingeschrieben mit den Gerechten.
Elend bin ich und voll der Schmerzen;
Gott, deine Hilfe beschütze mich.
Den Namen Gottes will ich preisen im Lied,
in festlichem Dank will ich ihn rühmen.
Mehr als der Opferstier
findet dies Gefallen vor Gott,
mehr als Jungstiere
mit Hörnern und Klauen.
Schaut her, ihr Bedrückten, und werdet froh;
121 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
die ihr Gott sucht, es lebe auf euer Herz.
Denn es hört der Herr auf die Armen,
seine Gefangenen achtet er nicht gering.
Loben sollen ihn Himmel und Erde,
das Meer und was sich regt in ihm.
Denn Gott wird Zion erretten,
neu erbauen wird er die Städte von Juda,
und sie werden wohnen dort
und besitzen das Land.
Und die Söhne seiner Knechte
werden es erben;
und die seinen Namen lieben,
sie wohnen darin.
Psalm 70
Dem Chormeister; von David, zum Gedächtnisopfer.
O Gott, mich zu retten,
eile, Herr, mir zu helfen.
Zuschanden sollen werden und erröten
in Schmach,
die nach dem Leben mir trachten.
Von Scham befallen, sollen sie weichen,
die sich freuen an meinem Unglück.
Sie sollen weichen, beladen mit Schande,
die mich höhnen: So ist es recht.
Doch jubeln sollen und deiner sich freuen
alle, die treulich dich suchen.
Und immer sollen sagen: Gott sei gepriesen!
alle, die ersehnen dein Heil.
Ich aber, elend bin ich und arm,
eile, o Gott, mir zu helfen!
Du bist mein Helfer und mein Befreier,
säume nicht länger, o Herr!
Psalm 71
O Herr, ich flüchte zu dir,
lass mich in Ewigkeit nicht zuschanden
werden.
In deiner Gerechtigkeit rette mich
und mache mich frei,
neige dein Ohr mir zu
und komm mir zu Hilfe.
Sei mir ein Felsen der Zuflucht,
eine feste Burg, mich zu retten;
wahrlich, du bist mein Fels, meine Burg.
Mein Gott,
der Hand des Bösen entreiße mich,
der Faust des Sünders und des Bedrückers!
Denn du, o Gott, du bist meine Zuversicht,
du, Herr, meine Hoffnung von Jugend auf.
Ich habe mich gehalten an dich vom
Mutterleib an,
vom Mutterleib an bist du mein Beschützer,
auf dich habe ich allzeit vertraut.
Ein Wunder bin ich geworden für viele,
denn mein starker Helfer bist du.
Mein Mund war voll deines Lobes,
voll deines Ruhmes den ganzen Tag.
Verwirf mich nicht in den Tagen des Alters;
wenn meine Kräfte schwinden,
verlass mich nicht.
Reden doch über mich meine Feinde,
belauern mich und halten gemeinsam Rat.
Sie sagen:
Verlassen hat ihn der Herr;
so verfolgt ihn und greift ihn;
ist doch niemand, der ihn wollte erretten.
Gott, o bleib mir nicht fern;
eile, mein Gott, mir zu helfen.
Die mich befehden, zuschanden sollen sie
werden und sollen vergehen,
die mein Unheil wollen, sie seien bedeckt
mit Schande und Schmach.
Ich aber, allezeit will ich hoffen,
und alle Tage will ich mehren dein Lob.
Ps 0,00–0,00
122

Zweites Buch
Mein Mund soll künden deine Gerechtigkeit,
den ganzen Tag von deiner Hilfe;
kenne ich doch wahrlich nicht mehr
ihr Maß.
Künden will ich von Gottes Macht,
Herr, dein gerechtes Walten allein will ich
preisen.
O Gott, du hast mich gelehrt von Jugend auf,
von deinen Wundern erzähl ich noch heute.
Und bis ins Alter, ins hohe Alter,
Gott, verlasse mich nicht;
dass ich künde diesem Geschlecht die Kraft
deines Armes
und allen Kommenden deine Stärke.
Und deine Gerechtigkeit, o Gott,
die reicht bis zum Himmel,
in der du große Dinge getan hast;
wer, o Gott, ist wie du!
Viele und harte Mühsal hast du mir auferlegt,
doch wirst du mich wieder beleben
und hebst mich empor
aus den Tiefen der Erde.
Bring mich wieder zu Ehren,
und aufs Neue lass mich getröstet sein.
Und deine Treue will ich preisen
mit Saitenklang,
Heiliger Israels,
auf der Harfe will ich dir spielen.
Frohlocken sollen meine Lippen,
da ich dir singe,
und es jubelt meine Seele,
denn du hast sie erlöst.
Den ganzen Tag soll meine Zunge
deine Gerechtigkeit preisen;
denn die mein Verderben wollen,
Schande hat sie getroffen und Schmach.
123 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 72
Von Salomo.
O Gott, gib dein Gericht dem König,
dem Königssohn übergib deine Rechte.
Er regiere dein Volk in Gerechtigkeit,
nach gleichem Recht deine Armen.
Dann tragen die Berge Frieden dem Volk,
Gerechtigkeit tragen die Hügel.
Schützen wird er die Bedrückten des Volkes,
er hilft den Kindern der Armen,
doch den Bedrücker wird er zermalmen.
Leben wird er durch alle Geschlechter,
solange die Sonne scheint und leuchtet der Mond.
Er komme hernieder wie Regen auf die Gefilde,
wie strömender Regen, der tränkt die Erde.
In seinen Tagen erblüht Gerechtigkeit,
die Fülle des Friedens, bis vergangen der Mond.
Und herrschen wird er von Meer zu Meer,
vom großen Strom bis an die Enden der Erde.
Seine Feinde sinken nieder vor ihm, seine Gegner küssen den Staub.
Könige von Tarschisch und von den Inseln bringen Geschenke,
Könige von Saba und Seba kommen mit Gaben.
Alle Könige der Erde beten ihn an, alle Völker müssen ihm dienen.
Erlösen wird er den Armen, der zu ihm aufschreit,
den Verlassenen, dessen sich keiner erbarmt.
Der Geringen und Schwachen nimmt er sich an, er rettet das Leben der Armen.
Von Gewalt und Unrecht macht er sie frei, ihr Blut ist kostbar in seinen Augen.
Ja, er wird leben! Und sie weihen ihm Sabas Gold,
Gebete weihen sie ihm und preisen ihn ohne Ende.
Im Land wird Korn sein im Überfluss;
wie der Libanon rauscht die Frucht bis auf die Höhen der Berge,
wie die Gräser der Flur werden sprießen die Bewohner der Städte.
Für alle Zeiten wird sein Name gesegnet;
dauern wird sein Name, solange leuchtet die Sonne.
Gesegnet werden in ihm alle Stämme der Erde,
die Völker alle preisen ihn selig.
Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, der allein Wunder vollbringt.
Auf ewig sei gepriesen sein erhabener Name,
die ganze Erde sei voll seiner Herrlichkeit!
Amen, amen, so sei es!
Zu Ende sind die Gebete Davids, des Sohnes Isais.
Ps 0,00–0,00
124

Drittes Buch
Psalm 73
Ein Psalm von Asaf.
Wie gütig ist Gott zu
den Redlichen,
der Herr zu allen,
die lauteren Herzens sind.
Und doch wären fast meine Füße gestrauchelt,
ausgeglitten wären fast meine Schritte.
Denn Neid erfasste mich gegen die Frevler,
als ich sah,
wie wohl es den Sündern ging.
Wahrlich, sie kennen doch keine Plage,
ihr Leib ist gesund und voll Kraft.
Nichts verspüren sie
von den Nöten der Sterblichen,
und die Pein der andern
kennen sie nicht.
Darum umschließt sie der Hochmut
wie eine Kette den Hals,
und wie ein Kleid bedeckt sie Gewalttat.
Aus sattem Herzen kommt herauf ihre Bosheit,
ihr trügerischer Sinn bricht hervor.
Sie treiben Spott und was sie reden, ist böse,
von oben herab drohen sie mit Gewalt.
125 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Gar an den Himmel wagt sich ihr
Lästermaul,
und frech ergeht sich ihre Zunge auf Erden.
Und mein Volk, es läuft ihnen nach,
gierig schlürfen sie wie Wasser ihre Worte.
Sie sagen: Wie sollte Gott davon wissen?
Wie sollte Kenntnis haben der Höchste?
Siehe, so sind die Sünder,
sie mehren ihre Macht
und leben allzeit in Ruhe.
Dass ich rein bewahrte mein Herz,
war es also vergebens?
Vergebens, dass ich meine Hände
gewaschen in Unschuld?
Liegt doch allzeit die Geißel auf mir,
jeden Morgen von neuem die Plage.
Wollte ich denken: Ich will reden wie sie,
verleugnet hätte ich das Geschlecht
deiner Söhne.
Also sann ich, dies zu ergründen,
doch allzu mühevoll war es für mich,
bis ich eintrat in Gottes hehres Geheimnis
und verstand, auf ihr Ende zu achten.
Wahrlich, du stellst sie
auf schlüpfrigen Boden,
du stürzst sie ins Verderben.
Wie brachen sie jählings zusammen,
sie kamen um, dahingerafft von Entsetzen!
Wie der Erwachende verscheucht
ein Traumbild,
so weist du von dir ihren Schatten,
wenn du aufstehst, o Herr, zum Gericht.
Als erbittert mein Geist war,
als mein Herz war verwundet,
da war ich ein Tor und bar aller Einsicht;
wie das Vieh, so war ich vor dir.
Nun aber bleibe ich immer bei dir.
du hast mich ergriffen an meiner Rechten.
Nach deinem Ratschluss wirst du mich leiten,
und endlich nimmst du mich auf
in die Herrlichkeit.
Was hätte ich im Himmel als dich?
Und bin ich bei dir,
was hätte ich Freude auf Erden?
Mein Geist und mein Leib, sie verzehren sich,
Gott ist mein Fels, mein Anteil auf ewig,
Siehe, es gehen zugrunde,
die sich scheiden von dir;
die dich treulos verlassen,
du vernichtest sie alle.
Mir aber ist es Wonne, bei Gott zu sein.
Meine Zuflucht zu finden bei Gott,
meinem Herrn.
Und künden will ich all deine Werke.
Psalm 74
Ein Weisheitslied von Asaf.
Warum hast du, o Gott,
uns verworfen auf immer?
Warum lodert dein Zorn
gegen die Schafe deiner Weide?
Gedenke deiner Gemeinde,
die du erworben von alters her,
des Volkes, zum Eigentum dir erkauft;
des Zion gedenke,
den du erkoren zu deiner Wohnung.
Zu den ewigen Ruinen
lenke hin deine Schritte,
im Heiligtum hat alles verwüstet der Feind.
Am Ort der Versammlung erhoben deine
Gegner wüstes Geschrei,
ihre Zeichen pflanzten sie auf,
zu künden den Sieg.
Wie jene, die im Dickicht schwingen das Beil,
so zerschlugen sie mit Axt und Hammer
die Tore.
An dein Heiligtum legten sie Feuer,
bis auf den Grund entweihten sie das Zelt
deines Namens.
Sie sprachen bei sich:
Wir vernichten sie alle!,
Ps 0,00–0,00
126

Drittes Buch
brennt sie nieder, die Stätten ihres Gottes
im Land!
Nicht mehr sehen wir unsere Zeichen,
nicht mehr ist uns gesandt ein Prophet,
keiner ist unter uns, der wüsste:
Wie lang!
Wie lange noch, o Gott,
darf höhnen der Feind?
Der Widersacher,
soll er deinen Namen lästern auf immer?
Warum ziehst du zurück deine Hand,
hältst deine Rechte verborgen bei dir?
Dennoch, Gott ist mein König von Anbeginn,
Rettung wirkt er mitten auf Erden.
Du hast machtvoll gespalten das Meer,
in den Wassern hast du zermalmt
die Häupter der Drachen.
Du hast dem Leviatan
zerschmettert das Haupt,
ihn zum Fraß gegeben den Ungeheuern
des Meeres.
Du riefst hervor die Quellen und Bäche,
du machtest versiegen uralte Ströme.
Dein ist der Tag und dein ist die Nacht,
du hast hingestellt den Mond und die Sonne.
Du bist es, der bestimmte die Grenzen
der Erde,
Sommer und Winter, du hast sie gebildet.
Gedenke, Herr, wie der Feind dich geschmäht,
dich verhöhnt,
ein törichtes Volk
hat deinen Namen gelästert.
Übergib nicht dem Geier
das Leben deiner Taube,
das Leben deiner Armen
vergiss nicht auf immer.
Auf deinen Bund, o Herr, blicke hin:
denn siehe, in deinem Land sind Winkel
und Plätze voller Gewalttat.
Nicht ziehe der Bedrückte
mit Schande von dannen,
preisen soll deinen Namen
der Arme und Schwache.
Steh auf, o Gott, führe du deine Sache,
gedenke der Schmach,
die täglich dir bereitet der Tor.
Vergiss nicht das Geschrei deiner Feinde,
Deiner Widersacher Empörung
brandet ständig empor.
Psalm 75
Dem Chormeister, nach der Weise »Vertilge nicht«;
ein Psalm von Asaf, ein Lied.
Wir preisen dich, Herr,
wir preisen dich!
Wir rühmen deinen Namen
und künden all deine Wunder.
Wenn die Zeit ich bestimme,
ich werde dann richten nach Recht.
Mag die Erde auch wanken mit allen,
die sie bewohnen,
ich halte fest ihre Säulen.
Den Prahlenden sage ich:
Lasst euer Prahlen!
Den Gottlosen:
Erhebt nicht zu hoch euer Horn!
Euer Horn erhebt nicht gegen den Höchsten,
redet nicht vermessen gegen den Herrn.
Denn nicht vom Aufgang
und nicht vom Niedergang,
nicht von der Wüste
und nicht von den Bergen:
Nein, das Gericht kommt von Gott!
Diesen erniedrigt er, jenen hebt er empor.
Denn in der Hand des Herrn ist ein Becher,
schäumend von Wein,
gefüllt mit betäubendem Wein.
Er reicht ihn dar und es müssen ihn trinken,
ja schlürfen bis zur Hefe
alle Sünder der Erde.
Ich aber – frohlocken darf ich auf ewig,
127 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Jakobs Gott darf ich singen.
Und alle Macht der Sünder will ich zerschlagen,
doch erheben soll sich die Macht
der Gerechten.
Psalm 76
Dem Chormeister, mit Saitenspiel;
ein Psalm von Asaf, ein Lied.
Kund geworden ist Gott in Juda,
groß ist sein Name in Israel.
In Salem ist sein Zelt,
seine Wohnung auf Zion.
Dort zerbrach er die Blitze des Bogens,
Schild und Schwerter und den Krieg.
Gewaltiger, du kamst, strahlend im Licht,
du kamst herab von den ewigen Bergen.
Die stolzen Herzen,
sie wurden selber zur Beute,
nun schlafen sie ihren Schlaf;
all der Krieger Arme mussten ermatten.
Gott Jakobs, vor deinem drohenden Ruf
erstarren mussten Rosse und Wagen.
Furchtbar bist du, wer wollte vor dir bestehn,
vor deines Zornes Gewalt?
Vom Himmel her machtest du kund
den Spruch des Gerichtes,
die Erde erschrak und war still,
als Gott sich erhob zum Gericht,
um Heil zu bringen allen Armen der Erde.
Denn verherrlichen wird dich
der Menschen Wut,
der Rest der Zornesgluten wird dich feiern.
Weiht Gelübde dem Herrn, euerem Gott,
und löst sie ein;
ihr alle ringsum,
dem Furchtgebietenden bringt Gaben herbei.
Ihm, der den Geist der Fürsten zerbricht,
der furchtbar sich zeigt den Herrschern
der Erde.
Psalm 77
Dem Chormeister, nach Jedutun; von Asaf; ein Psalm.
Meine Stimme steigt auf zu Gott
und ich schreie;
meine Stimme erhebt sich zu Gott,
auf dass er mich höre.
Ich suche den Herrn am Tag meiner Drangsal;
Unauf hörlich erheb ich in der Nacht
zu ihm meine Hände,
meine Seele verweigert den Trost.
Ich denke an Gott und ich seufze;
ich sinne nach über ihn
und es verschmachtet mein Geist.
Die Augenlider hältst du mir wach,
ruhelos bin ich
und ich weiß nicht zu reden.
Gedenken muss ich vergangener Tage,
ich erwäge die Jahre von ehedem.
Ich sinne in meinem Herzen
zu nächtlicher Stunde,
ich sinne nach
und fragend erhebt sich mein Geist.
Wird der Herr verstoßen auf ewig?
Wird er nicht mehr gnädig sein?
Ist seine Huld für immer dahin,
ausgelöscht die Verheißung
für alle Geschlechter?
Hat Gott vergessen, gnädig zu sein?
Hat er sein Erbarmen verschlossen im Zorn?
Und ich sage:
Dies ist mein Schmerz,
dass sich gewandelt hat die Rechte
des Höchsten.
Ich gedenke der Taten des Herrn,
ich denke an die Wunder der Vorzeit.
Und sinne nach über all deine Werke,
und deine Taten erwäge ich.
Heilig, o Gott, ist dein Weg;
wo ist ein Gott, wie unser Gott so erhaben?
Du bist der Gott, der Wunderbares vollbringt,
vor den Heiden hast du kundgetan
Ps 0,00–0,00
128

Drittes Buch
deine Macht.
Mit starkem Arm hast du dein Volk befreit,
die Söhne von Jakob und Josef.
Es sahen dich die Wasser, o Gott,
es sahen dich die Wasser
und sie erschraken,
bis in die Tiefe erbebten die Fluten.
Es troffen die Wolken von vielen Wassern,
die Wolken erdröhnten von Donner.
Dein Donner durchdröhnte den Wirbelsturm,
deine Blitze erhellten den Erdkreis,
erschüttert wurde die Erde und sie erbebte.
Es ging dein Weg durch das Meer,
es gingen deine Pfade durch große Fluten,
und nicht war gesehen
die Spur deiner Füße.
Du hast dein Volk geleitet gleich einer Herde
durch die Hand des Mose und Aaron.
Psalm 78
Ein Weisheitslied von Asaf.
Lausche, mein Volk, dem Wort
meiner Lehre,
neigt euer Ohr dem Wort meines Mundes!
Meinen Mund will ich öffnen zur Rede
im Gleichnis,
Geheimnis der Urzeit, ich will es künden.
Was wir gehört und erkannt,
und was uns erzählten unsere Väter,
nicht verbergen wollen wir dies
vor den Söhnen,
künden wollen wir es dem Geschlecht,
das kommt:
die Ruhmestaten des Herrn, seine Stärke
und die Wunder, die er getan.
So hat er es aufgestellt in Jakob als ein Gebot,
so zum Gesetz es verordnet in Israel:
Was er geboten unseren Vätern,
sie sollten es verkünden den Söhnen:
Wissen soll es ein künftiges Geschlecht,
die Söhne, die künftig würden geboren,
und sollen aufstehen und es wieder künden
den Söhnen.
Auf dass sie ihre Hoffnung setzten auf Gott
und Gottes Werke nicht sollten vergessen,
sondern dass sie befolgten seine Gebote.
Auf dass sie nicht würden wie ihre Väter,
ein trotziges und widerspenstiges
Geschlecht,
ein Geschlecht,
das nicht hatte ein beständiges Herz,
das Gott die Treue nicht hielt.
Efraims Söhne, die Bogenschützen,
sie wandten sich zurück
am Tag der Schlacht.
Gottes Bund, sie hielten ihn nicht,
und sie verschmähten es,
zu wandeln nach seinem Gesetz.
Vergessen hatten sie seine Werke
und seine Wunder, die er sie schauen ließ.
Wunder vollbrachte er
vor den Augen der Väter,
im Lande Ägypten,
in den Gefilden von Zoan.
Er teilte das Meer und ließ sie hindurchziehen
und staute die Wasser gleich einer Mauer.
Und er führte sie bei Tag in der Wolke,
die ganze Nacht im Schein des Feuers.
Er spaltete in der Wüste die Felsen,
reichlich tränkte er sie
am rieselnden Quell.
Bäche lockte er hervor aus dem Stein
und machte strömen die Wasser.
Sie aber hörten nicht auf
zu sündigen gegen ihn,
dem Höchsten boten sie Trotz in der Wüste.
In ihrem Herzen versuchten sie Gott,
forderten Speise für ihre Gier.
Und sie haderten gegen den Herrn
und sagten:
Kann Gott uns den Tisch bereiten hier
129 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
in der Wüste?
Siehe, wohl schlug er den Felsen,
es flossen die Wasser
und Bäche brachen hervor.
Doch kann er auch Brot seinem Volk geben
und Fleisch ihnen schaffen?
Darum, als der Herr dies hörte,
entbrannte sein Zorn,
Feuer loderte auf gegen Jakob,
gegen Israel entbrannte sein Zorn.
Weil sie nicht glaubten an Gott
und nicht vertrauten auf seine Hilfe.
Doch gebot er den Wolken dort oben
und tat auf die Tore des Himmels.
Und Manna ließ er auf sie regnen zur Speise,
er gab ihnen Himmelsbrot.
Das Brot der Starken
durfte essen der Mensch,
Speise sandte er ihnen in Fülle.
Und er weckte am Himmel den Ostwind
und holte mit seiner Macht
den Südwind herbei.
Und ließ Fleisch auf sie regnen wie Staub,
wie Sand des Meeres gefiederte Vögel.
Mitten in ihr Lager fielen sie hin,
um ihre Zelte ringsum.
Und sie aßen und wurden satt,
und er stillte so ihr Verlangen.
Noch aber war ihre Gier nicht gewichen,
noch war die Speise in ihrem Mund,
da entflammte Gottes Zorn gegen sie.
Und er warf unter ihre Fürsten den Tod,
Israels Jugend streckte er nieder.
Doch sie sündigten immerfort,
seinen Wundern glaubten sie nicht.
Da ließ er rasch ihre Tage entschwinden
ihren Jahren setzte er jählings ein Ende.
Wenn er sie schlug, da suchten sie ihn
und kehrten um und fragten nach Gott.
Sie gedachten, dass Gott ihr Felsen,
der höchste Gott ihr Erlöser ist.
Doch sie betrogen ihn mit ihrem Mund,
mit ihrer Zunge belogen sie ihn.
Ihr Herz war nicht redlich vor ihm,
und seinem Bund hielten sie nicht die Treue.
Und doch erließ er ihnen gnädig die Schuld,
er vertilgte sie nicht,
er bannte oftmals den Zorn
und goss nicht aus über sie die ganze Flut
seines Zornes.
Und er gedachte, dass sie nur Fleisch sind,
ein Hauch, der verweht und nicht mehr
zurückkehrt.
Wie oft erzürnten sie ihn in der Wüste,
in der Einöde,
wie oftmals taten sie Kummer ihm an.
Und immer wieder versuchten sie Gott
und schufen Bitternis dem Heiligen Israels.
Nicht gedachten sie seiner Hand,
nicht des Tages,
da er sie löste aus Feindes Gewalt,
da er Zeichen tat im Lande Ägypten,
Wunderzeichen in den Gefilden von Zoan.
Da er in Blut verwandelte ihre Flüsse
und ihre Bäche,
dass niemand zu trinken vermochte.
Fliegen ließ er über sie kommen,
die brachten den Tod,
und Frösche, die brachten ihnen Verderben.
Der Fressgrille gab er preis ihre Ernte,
dem Heuspringer, was ihre Arbeit erwarb.
Er schlug ihren Weinstock mit Hagel,
ihre Feigenbäume mit Körnern von Eis.
Und übergab der Pest ihr Vieh,
ihre Herden den Seuchen.
Und sandte über sie die Glut seines Zornes,
Unwillen und Grimm und Bedrängnis,
Unheilsboten in Scharen.
Seinem Zorn schuf er offene Bahn,
da war keine Schonung mehr vor dem Tod
und ihr Leben übergab er der Pest.
Und er schlug alle Erstgeburt in Ägypten,
die Erstlinge, geboren in Hams Zelten.
Und er holte wie Schafe sein Volk heraus
Ps 0,00–0,00
130

Drittes Buch
und führte sie durch die Wüste
gleich einer Herde.
Und er führte sie sicher,
nicht mussten sie fürchten,
und ihre Feinde bedeckte das Meer.
Und er brachte sie in sein heiliges Land,
hin zu den Bergen, die seine Rechte erwarb.
Und er trieb vor ihren Augen
die Völker hinaus,
und ihr Land verloste er ihnen zum Erbe,
in den Zelten der Völker ließ er wohnen die
Stämme Israels.
Doch sie versuchten den Höchsten
und forderten ihn heraus
und hielten seine Satzungen nicht.
Und wie ihre Väter,
so fielen sie ab und brachen die Treue;
wie ein trügender Bogen, so irrten sie ab.
Mit ihren Höhen erregten sie seinen Zorn,
mit ihren Götzenbildern riefen sie seine
Eifersucht wach.
Das hörte Gott und es erfasste ihn Zorn,
und gänzlich verwarf er Israel.
Und er verließ seine Wohnung in Schilo,
das Zelt, wo er wohnte unter den Menschen.
Und seine Macht gab er preis der
Gefangenschaft,
seine Herrlichkeit in die Hände der Feinde.
Und sein Volk übergab er dem Schwert,
Zorn entflammte ihn gegen sein Erbe.
Ihre Jünglinge raffte Feuer dahin,
ihre Jungfrauen wurden nicht mehr
vermählt.
Ihre Priester fielen unter dem Schwert,
und ihre Witwen durften nicht weinen.
Dann aber, wie aus dem Schlaf
erwachte der Herr,
wie ein Krieger, der aufsteht vom Wein.
Und er trieb in die Flucht die Feinde,
und bedeckte sie mit ewiger Schmach.
Und das Zelt des Josef verwarf er,
Efraims Stamm erwählte er nicht.
Doch erkor er sich Juda,
den Zionsberg, den er liebte.
Gleich der Himmelshöhe
baute er seine heilige Stätte,
fest wie die Erde,
die er gegründet auf immer.
Und den David erwählte er, seinen Knecht,
von den Herden der Schafe holte er ihn.
Von den Mutterschafen hinweg,
so rief ihn der Herr,
auf dass er Jakob weide, sein Volk,
Israel, seinen Erbbesitz.
Und er weidete sie in der Einfalt des Herzens,
und er führte sie mit kundiger Hand.
Psalm 79
Ein Psalm von Asaf.
Gott, in dein Erbe sind
eingedrungen die Heiden,
sie haben entweiht deinen heiligen Tempel,
Jerusalem haben sie in Trümmer gelegt.
Die Leichen deiner Knechte warfen sie hin
den Vögeln des Himmels zum Fraß,
die Leiber deiner Heiligen
den wilden Tieren der Erde.
Sie vergossen ihr Blut wie Wasser
rings um Jerusalem,
und keiner fand sich, der sie begraben hätte.
Ein Schimpf sind wir geworden für unsere
Nachbarn,
Spott und Hohn für alle,
die rings um uns wohnen.
Wie lange noch, Herr?
Willst du grollen auf ewig?
Wie lange wird wie Feuer glühen dein Zorn?
Gieße aus deinen Grimm auf die Heiden,
die dich nicht kennen,
auf die Reiche,
die deinen Namen nicht ehren.
131 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Denn aufgezehrt haben sie Jakob,
und seine Wohnung verwüstet.
Ahnde nicht an uns die Sünder der Väter,
eile uns entgegen mit deinem Erbarmen,
denn elend sind wir gar sehr.
Um der Ehre deines Namens willen rette uns,
Gott, unser Heil!
Um deines Namens willen erlöse uns
und vergib unsere Schuld!
Warum sollen die Heiden sprechen:
Wo ist nun ihr Gott!
Vor unseren Augen werde offenbar
an den Heiden
die Rache für das Blut deiner Knechte,
das sie vergossen.
Es dringe zu dir der Gefangenen Stöhnen;
die dem Tod geweiht,
erlöse sie mit der Kraft deines Armes!
Und siebenfach zahle
unseren Nachbarn zurück
die Schmach, die sie dir angetan haben,
o Herr!
Wir aber, dein Volk, die Schafe deiner Herde,
wir wollen dich rühmen auf ewig,
von Geschlecht zu Geschlecht
verkünden dein Lob.
Psalm 80
Dem Chormeister, nach der Weise »Lilien«;
ein Zeugnis; ein Psalm von Asaf.
O höre, der du Israel führst,
der du Josef leitest gleich einer Herde!
Der du thronst über den Kerubim,
erstrahle vor Efraim, Benjamin und Manasse!
Wecke auf, o Herr, deine Macht,
komm und erlöse uns!
Gott, richte uns wieder auf,
lass leuchten dein Angesicht,
so sind wir gerettet.
Du, Gott der himmlischen Heere,
wie lange zürnst du noch,
da doch betet dein Volk?
Du hast es gespeist mit dem Brot der Tränen,
Flut von Tränen gabst du ihm zum Trank.
Du machst uns zum Zankapfel
für unsere Nachbarn,
und unsere Feinde verhöhnen uns.
Du, Gott der himmlischen Heere,
richte uns wieder auf,
lass leuchten dein Angesicht,
so sind wir gerettet.
Einen Weinstock holtest du aus Ägypten,
Völker vertriebst du,
ihn aber pflanztest du ein.
Das Erdreich hast du bereitet für ihn,
da fasste er Wurzeln und erfüllte das Land.
Mit seinem Schatten bedeckte er Berge,
mit seinen Zweigen die Zedern des Herrn.
Seine Reben hat er gebreitet bis an das Meer,
bis an den großen Strom seine Sprossen.
Warum hast du seine Mauern zerstört?
Alle, die des Weges kommen,
sie ernten ihn ab.
Der Eber des Waldes darf ihn verwüsten,
zur Weide ist er geworden
den Tieren des Waldes.
Du, Gott der himmlischen Heere,
wende dich wieder zurück!
Blick her vom Himmel und siehe.
Suche auf deinen Weinstock
und schütze ihn,
den gepflanzt deine Rechte,
den Schössling, den du ließest erstarken.
Die ihn verbrannten im Feuer,
die ihn zerhieben,
umkommen sollen sie vor deinem
zürnenden Blick.
Auf dem Mann deiner Rechten
lasse ruhen deine Hand,
auf dem Menschensohn,
den du ließest erstarken.
Ps 0,00–0,00
132

Drittes Buch
Und nicht mehr wollen wir weichen von dir,
erhalte uns am Leben,
und deinen Namen wollen wir preisen.
Herr, Gott der himmlischen Heere,
richte uns wieder auf,
lass leuchten dein Angesicht,
so sind wir gerettet!
Psalm 81
Dem Chormeister, nach gittischer Weise; von Asaf.
Frohlockt dem Herrn,
unserem Helfer,
jubelt ihm zu, dem Gott Jakobs!
Greift in die Saiten, schlagt die Pauke,
lieblich ertöne die Harfe
zum Spiel der Leier.
Stoßt in die Posaune zum Neumond,
zum Vollmond am Tag unseres Festes!
So ist es bestimmt für Israel,
von Jakobs Gott ein Gesetz.
Eine Satzung, verordnet für Josef,
da er auszog gegen Ägypten.
Ich vernahm eine Stimme,
die ich nicht kannte:
Von seinem Rücken lud ich ab eine Bürde,
vom Lastkorb machte sich los seine Hand.
Du riefst in der Trübsal
und ich machte dich frei;
aus donnernder Wolke gab ich dir Antwort,
an den Wassern von Meriba prüfte ich dich.
Höre, mein Volk, auf dass ich dich warne;
Israel, o dass du doch hörtest auf mich!
Nicht sei bei dir ein anderer Gott,
einen fremden Gott
sollst du nicht verehren.
Ich bin der Herr, dein Gott,
der dich herausgeführt aus Ägypten;
tu auf deinen Mund
und ich werde ihn füllen!
Aber mein Volk, es hörte nicht meine Stimme,
Israel fügte sich nicht meinem Willen.
Darum überließ ich sie
ihren verhärteten Herzen,
mögen sie dahingehn nach eigenem Rat.
O dass mich doch hörte mein Volk!
Dass Israel doch ginge auf meinen Wegen!
Wie bald bezwänge ich ihre Feinde,
meine Hand wollte ich kehren gegen alle,
die sie bedrängen!
Die hassen den Herrn,
sie würden ihnen gefügig,
ihr Los würde dauern für immer.
Mein Volk aber wollte ich nähren mit dem
Mark von Weizen
und mit Honig aus dem Felsen
wollt ich sie laben.
Psalm 82
Ein Psalm von Asaf.
Gott steht auf in der
Götterversammlung,
inmitten der Göttersöhne hält er Gericht:
Wie lange noch werdet ihr richten zu Unrecht,
wie lange zu Willen sein
der Gottlosen Sache?
Führt die Sache
des Unterdrückten und Waisen,
dem Geringen und Armen
schafft sein Recht!
Den Unterdrückten und Dürftigen macht frei,
der Hand der Frevler entreißt ihn.
Doch sie erfassen es nicht
und haben nicht Einsicht,
in Finsternis gehen sie dahin.
Es wanken alle Festen der Erde.
Wohl sprach ich: Zwar seid ihr Götter,
und Söhne des Höchsten allesamt.
Doch, wahrlich, sterben müsst ihr
133 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
wie Menschen,
wie jeder der Fürsten werdet ihr fallen.
Gott, steh auf und richte die Erde,
denn zu Recht sind alle Völker dein Eigen.
Psalm 83
Ein Lied von Asaf.
Herr, o schweige mir nicht!
Bleib nicht still, o Gott, bleibe nicht ruhig!
Denn siehe, wie toben doch deine Feinde;
und die dich hassen, sie erheben das Haupt.
Sie planen Böses gegen dein Volk,
wider deinen Schützling halten sie Rat.
Sie sagen:
Kommt, wir wollen sie ausrotten als Volk,
Israels Name werde nicht mehr genannt.
Wahrlich, einmütig halten sie Rat,
ein Bündnis gehen sie ein gegen dich.
Die Zelte Edoms, die Ismaeliter,
Moab und die Hagariter,
Gebal und Ammon und Amalek,
die Philister und die Bewohner von Tyrus.
Auch die Assyrer haben sich mit ihnen
verbündet,
sie leihen Hilfe den Söhnen des Lot.
Tu an ihnen, wie du tatest an Midian,
an Sisera und Jabin am Kischonbach.
Sie wurden vernichtet bei En-Dor,
sie sind geworden zum Dünger des Feldes.
Tu an ihren Fürsten wie an Oreb und Seeb,
an all ihren Führern
tu wie an Sebach und Zalmunna,
die da sagten:
Zu Eigen lasst uns nehmen Gottes Gefild! –
Mein Gott,
lass sie wirbeln wie Blätter im Sturm,
wie Spreu vor dem Wind!
Wie das Feuer, das entzündet den Wald,
wie die Lohe, die umlodert die Berge,
so jage sie im Sturm,
in deinem Wetter erschrecke sie!
Ihr Angesicht bedecke mit Schmach,
und suchen sollen sie deinen Namen, o Herr.
Schande soll sie treffen
und Verwirrung auf immer,
sie sollen schmählich zugrunde gehen.
Und erkennen sollen sie dich, der du heißt:
Der Herr!
Du allein bist über alle Lande erhaben.
Psalm 84
Dem Chormeister, nach der gittischen Weise;
von den Söhnen Korachs, ein Psalm.
Wie freundlich ist deine
Wohnung, o Herr
der himmlischen Heere!
Meine Seele vergeht in Sehnsucht
nach den Hallen des Herrn!
Mein Geist und mein Leib,
sie jubeln dem lebendigen Gott.
Findet doch gar der Sperling ein Heim
und die Schwalbe ein Nest,
darin ihre Jungen zu bergen:
Ja, dein Altar, o Herr der himmlischen Heere,
du, mein Gott und mein König!
Selig, die wohnen in deinem Hause, o Herr,
sie werden dich immerdar preisen.
Selig, die deiner Hilfe sich freuen,
wenn sie sich rüsten zu heiliger Fahrt.
Und pilgern sie hin durch das dürre Tal,
es wird ihnen zum Tal der Quellen;
Frühregen kleidet es
in die Fülle des Segens,
Mit steigender Kraft, so ziehen sie hinauf,
den höchsten Gott zu schauen auf Zion.
Höre mein Beten,
o Herr der himmlischen Heere,
Jakobs Gott, leihe gnädig dein Ohr!
Ps 0,00–0,00
134

Drittes Buch
Du, unser Schild, o Gott, schau her!
Siehe das Antlitz deines Gesalbten!
Besser in deinen Hallen ein einziger Tag
als tausend Tage fern von dir.
Lieber stehen an der Schwelle vor dem Haus
meines Gottes
als wohnen in den Zelten der Sünder.
Denn Gott, der Herr, ist Sonne und Schild;
Herrlichkeit verleiht er und Gnade.
Kein Gut wird er denen versagen,
die da wandeln in Unschuld.
O Herr der himmlischen Heere,
glücklich, wer auf dich vertraut!
und Herrlichkeit wird wohnen
in unserem Land.
Begegnen werden sich Erbarmen und Treue,
Gerechtigkeit und Friede
werden sich küssen.
Aus der Erde sprießt die Treue,
Gerechtigkeit blickt hernieder vom Himmel.
Ja, der Herr verleiht seinen Segen,
und unsere Erde gibt ihre Frucht.
Gerechtigkeit geht vor ihm her,
und Heil wird folgen
dem Pfad seiner Schritte.
Psalm 85
Dem Chormeister, von den Söhnen Korachs, ein Psalm.
Gnade hast du gewährt, o Herr,
deinem Land,
Jakobs Los gewendet zum Guten.
Deinem Volk hast du erlassen die Schuld,
hast zugedeckt all seine Missetat.
Du hast zurückgezogen all deinen Grimm,
aufgegeben die Glut deines Zornes.
Schaffe uns wieder neu, o Gott, unser Retter,
tu ab den Unmut, den du trägst gegen uns.
Willst du uns grollen auf ewig?
Soll währen dein Zorn
durch alle Geschlechter?
Wirst du uns nicht mehr Leben verleihen?
Wird dein Volk sich nicht mehr freuen
in dir?
Zeige uns dein Erbarmen, o Herr,
gewähre uns gnädig dein Heil!
Hören will ich,
was kündet der Herr, unser Gott:
wahrhaftig, er kündet den Frieden
Frieden seinem Volk und all seinen Frommen,
allen, die von Herzen sich zu ihm bekehren.
Ja, allen, die ihn fürchten, ist nahe sein Heil,
Psalm 86
Ein Gebet von David.
Neige, o Herr, dein Ohr
und erhöre mich,
denn ich bin elend und arm.
Bewahre meine Seele, dir bin ich zu Eigen;
hilf deinem Knecht, der hofft auf dich.
Mein Gott bist du; Herr, sei mir gnädig!
Ich rufe zu dir ohne Unterlass.
Erfreue deines Knechtes Gemüt;
zu dir, o Herr, erhebe ich meine Seele.
Denn du, o Herr, bist gütig und milde;
für alle, die dich rufen, reich an Erbarmen.
Vernimm, o Herr, mein Gebet,
merk auf meine flehende Stimme!
Ich rufe zu dir am Tag der Bedrängnis;
ich weiß, du wirst mich erhören.
Keiner ist wie du, o Herr, keiner der Götter,
deinem Werke lässt sich keines vergleichen.
Alle Völker, die du geschaffen hast,
sie kommen und beten dich an,
und sie preisen, o Herr, deinen Namen.
Denn groß bist du und wirkst Wunder,
du allein nur bist Gott.
Weise mir, Herr, deinen Weg, dass ich wandle
in deiner Wahrheit;
135 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
lenke mein Herz, deinen Namen zu fürchten.
Herr, mein Gott, von ganzem Herzen will ich
dich preisen,
deinen Namen will ich rühmen in Ewigkeit.
Denn groß ist gegen mich dein Erbarmen,
meine Seele hast du entrissen
dem Abgrund des Todes.
O Gott, es erheben sich gegen mich Stolze,
die Rotte der Mächtigen
trachtet mir nach dem Leben,
und keiner hat dich vor Augen.
Du aber, Herr, mein Gott, du bist ein
barmherziger und gnädiger Gott;
zögernd im Zorn
und reich an Güte und Treue.
Blicke auf mich
und schenke mir dein Erbarmen;
gib Kraft deinem Knecht,
hilf dem Sohn deiner Magd!
Wirke an mir ein Zeichen zum Heil,
und die mich hassen,
sollen es sehen in Scham!
Denn du, o Herr, du hast mir geholfen
und hast mich getröstet.
Psalm 87
Von den Söhnen Korachs, ein Psalm, ein Lied.
Es liebt der Herr seine Stadt,
gegründet auf heiligen Bergen,
Zions Tore mehr als alle Zelte in Jakob.
Herrliches ist verkündet von dir,
du Stadt Gottes!
Rahab und Babel, ich werde sie zählen zu jenen,
die mich verehren;
Philister und Tyrer und Äthiopiens Volk,
in ihr sind alle geboren.
Und sagen wird man von Zion:
Mann für Mann, in ihr sind alle geboren,
er selber hat sie gegründet, der Höchste.
In das Buch der Völker
wird schreiben der Herr:
In ihr sind alle geboren.
Und im Reigentanze werden sie singen
All meine Quellen, sie sind in dir.
Psalm 88
Ein Lied, ein Psalm von den Söhnen Korachs.
Dem Chormeister, nach der Weise »Krankheit« zu singen.
Ein Weisheitslied von Heman, dem Esrachiter.
Herr, mein Gott, am Tag rufe
ich dich,
ich klage vor dir in der Nacht.
Es dringe zu dir mein Gebet,
neige dein Ohr meinem Flehen!
Denn meine Seele ist gesättigt mit Leid,
dem Totenreich ist nahe mein Leben.
Ich werde zu denen gezählt,
die fahren zur Grube,
ich bin ein Mensch ohne Kraft.
Mein Lager ist bereitet unter den Toten,
gleich den Erschlagenen,
die ruhen im Grab:
deren du nicht mehr gedenkst,
die keinen Teil mehr haben
an deiner Sorge.
Du warfst mich in die unterste Grube,
in die Finsternis, in den Abgrund.
Schwer lastet auf mir dein Unmut,
all deine Wogen brechen herein über mich.
Meine Freunde hältst du mir fern,
du machst mich ihnen zum Gräuel;
ein Gefangener bin ich
und kann nicht entrinnen.
Meine Augen dunkeln vor Elend,
Herr, an allen Tagen rufe ich dich,
nach dir breite ich aus meine Hände.
Willst du Wunder tun an den Toten?
Stehen die Schatten auf
Ps 0,00–0,00
136

Drittes Buch
und künden dein Lob?
Erzählt man im Grab von deiner Huld,
von deiner Treue im Totenreich?
Werden deine Wunder der Finsternis kund
und dem Land der Vergessenheit
deine Gerechtigkeit?
Ich aber, Herr, ich rufe zu dir,
am frühen Morgen
kommt zu dir mein Gebet.
Warum, o Herr, verstößt du meine Seele,
warum verbirgst du vor mir dein Angesicht?
Elend bin ich von Jugend auf
und vom Tod bedroht,
ich trug deine Schrecken und siechte hin.
Die Glut deines Zornes
ging hinweg über mich,
vernichtet haben mich deine Schrecken.
Sie umringen mich immerfort
wie flutende Wasser,
von allen Seiten bedrängen sie mich.
Entfremdet hast du mir den Freund
und Vertrauten,
und nur das Dunkel ist mir vertraut.
Psalm 89
Ein Weisheitslied; von Etan, dem Esrachiter.
Singen will ich in Ewigkeit
von den Gnaden des Herrn,
laut deine Treue verkünden
durch alle Geschlechter.
Du sprachst:
Meine Gnade ist begründet auf ewig!
Ja, wie der Himmel steht fest deine Treue.
Ich habe einen Bund geschlossen
mit meinem Erwählten,
ich habe David, meinem Knecht, geschworen:
Deinen Stamm will ich gründen für alle Zeit,
ich mache fest deinen Thron
für alle Geschlechter.
Die Himmel preisen deine Wundertaten,
o Herr,
die Versammlung der Heiligen
rühmt deine Treue.
Denn wer in den Wolken ist wie der Herr,
wer unter den Söhnen Gottes
käme ihm gleich?
Gewaltig ist Gott im Rat der Heiligen,
groß und furchtbar über alle
ringsum ihn her.
Herr, Gott der himmlischen Heere,
wer ist wie du?
Mächtig bist du, o Herr,
und dich umgibt deine Treue.
Du gebietest der Brandung des Meeres,
den Aufruhr seiner Wogen hältst du nieder.
Rahab hast du durchbohrt und zertreten,
deine Feinde zerstreut
in der Kraft deines Armes.
Dein sind die Himmel und dein ist die Erde,
der Erdkreis mit all seiner Fülle –
du hast ihn gegründet.
Nord und Süd, du hast sie geschaffen,
Tabor und Hermon jauchzen dir zu.
In deinem Arm ist Macht,
stark ist deine Hand,
deine Rechte erhoben.
Auf Recht und Gerechtigkeit
ruht dein Thron,
vor dir einher gehen Huld und Treue.
Selig das Volk, das zu jubeln weiß;
im Licht deines Angesichts, o Herr,
dürfen sie wandeln.
Sie freuen sich immerdar deines Namens,
sie jauchzen ob deiner Gerechtigkeit.
Denn du bist ihr Ruhm, du bist ihre Stärke,
durch deine Huld
hebt sich empor unsere Kraft.
Denn dem Herrn gehört unser Schild,
dem Heiligen Israels unser König.
Vor Zeiten sprachst du im Gesicht,
du sprachst:
137 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Ich legte auf einen Starken die Krone;
ich erhöhte ihn, den ich aus meinem Volk erkor.
Ich habe David ersehen, meinen Knecht,
mit heiligem Öl salbte ich ihn.
Dass meine Hand ihm allzeit helfe
und Kraft ihm verleihe mein Arm.
Nicht soll ihn überlisten ein Gegner,
kein Frevler soll ihn bezwingen.
Nein, zerschmettern will ich vor ihm seine Feinde,
und die ihn hassen, ich werde sie schlagen.
Meine Treue und meine Gnade begleiten ihn,
in meinem Namen hebt sich empor seine Kraft.
Und ich lege seine Hand auf das Meer,
auf die Ströme lege ich seine Rechte.
Er wird zu mir rufen: Mein Vater bist du,
mein Gott und der Fels meines Heiles.
Ich aber, zum Erstgeborenen setze ich ihn ein,
zum Höchsten über alle Herrscher der Erde.
Auf ewig bewahre ich ihm meine Huld,
unverbrüchlich ist ihm mein Bund.
Sein Geschlecht will ich erhalten auf immerdar
und seinen Thron wie die Tage des Himmels.
Wenn seine Söhne aber mein Gesetz nicht mehr wahren
und nicht mehr wandeln in meinen Geboten,
wenn sie meine Ordnungen schänden
und nicht beachten meine Befehle,
dann strafe ich ihr Vergehen mit der Rute,
mit Geißelschlägen all ihre Schuld.
Doch nicht versagen werde ich ihm meine Huld,
meine Treue ihm nicht verleugnen.
Meinen Bund entweihe ich nicht
und ändere nicht den Spruch meiner Lippen.
So wahr ich heilig bin, ich habe es einmal geschworen,
wahrlich, ich werde David nicht belügen:
Sein Stamm soll währen in Ewigkeit,
sein Thron soll vor mir sein wie die Sonne.
Und wie der Mond, der währt auf immer.
Der es bezeugt im Himmel, er ist getreu.
Nun aber hast du verstoßen, hast du verworfen,
deinem Gesalbten zürnst du schwer.
Den Bund mit deinem Knecht hast du von dir getan,
seine Krone erniedrigt bis in den Staub.
Ps 0,00–0,00
138

Drittes Buch
Eingerissen hast du all seine Mauern,
seine Burgen in Schutt gelegt.
Alle, die des Weges kamen, sie plünderten ihn,
seinen Nachbarn diente er zum Spott.
Du hast erhoben den Arm seiner Feinde,
all seine Widersacher hast du mit Freude erfüllt.
Seines Schwertes Scheide machtest du stumpf,
nicht standest du im Kampf ihm bei.
All seine Herrlichkeit machtest du schwinden
und warfst seinen Thron auf die Erde.
Verkürzt hast du ihm die Tage der Jugend
und ihn überschüttet mit Schande.
Wie lange noch, o Herr? Willst du dich verbergen auf immer?
Soll brennen wie Feuer dein Zorn?
Gedenke, wie mein Leben so kurz ist,
wie vergänglich du schufst den Menschen!
Wo wäre ein Lebender, der nicht schaute den Tod,
der den Fängen der Unterwelt entzieht seine Seele?
O Herr, wo sind deine Gnaden von ehedem,
wie du David geschworen bei deiner Treue?
Gedenke, o Herr, der Schmach deiner Knechte,
allen Hass der Völker muss ich tragen in mir.
Denn es verhöhnen uns, Herr, deine Feinde,
sie verhöhnen die Fußspur deines Gesalbten.
Der Herr sei gepriesen in Ewigkeit!
Amen, amen, so sei es!
139 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Viertes Buch
Psalm 90
Ein Gebet von Mose, dem Mann Gottes.
Herr, du warst uns Zuflucht
von Geschlecht zu Geschlecht.
Ehe sich hoben die Berge,
ehe die Erde entstand und die Welt,
von Ewigkeit bist du, o Gott,
bis in Ewigkeit.
Du lässt die Sterblichen wiederkehren zum Staub;
du sprichst:
Ihr Menschenkinder, kehret zurück!
Denn tausend Jahre sind vor dir
wie der gestrige Tag, der verging,
nur einer Nachtwache gleich.
Du nimmst sie jählings hinweg,
so dass sie werden wie der Schlaf;
am Morgen gleichen sie
dem sprossenden Gras.
Es kommt hervor in der Frühe und grünt,
abgemäht ist es am Abend und welk.
Wahrlich, vor deinem Zorn schwinden wir hin,
durch deinen Grimm
erstarren wir vor Schreck.
Vor deine Augen stelltest du unsere Schuld,
ins Licht deines Angesichts
die verborgene Sünde.
Ps 0,00–0,00
140

Viertes Buch
All unsere Tage vergingen in deinem Zorn,
wie einen Seufzer verlebten wir
unsere Jahre.
Die Fülle unserer Jahre ist siebzig,
und ist Kraft uns beschieden,
so kommen wir auf achtzig.
Die meisten von ihnen sind Plage
und vergebliche Mühe;
rasch enteilen sie, im Fluge sind wir dahin.
Wer kann wägen die Gewalt deines Zornes,
wer ermisst in gebührender Furcht
deinen Grimm?
Lehre uns zählen unsere Tage,
auf dass wir gelangen
zur Weisheit des Herzens.
Wende dich wieder zu uns, o Herr!
Wie lange noch?
Deinen Knechten sei gnädig!
Erquicke uns bald mit deinem Erbarmen,
so werden wir jubeln
und froh sein all unsere Tage.
Für die Tage, an denen du uns gezüchtigt,
mache uns froh,
für die Jahre, da wir Böses erfuhren.
Dein Werk mache offenbar deinen Knechten
und ihren Kindern mache kund
deine Herrlichkeit.
Und über uns sei die Güte Gottes,
unseres Herrn.
Und dem Werk unserer Hände
gib deinen Segen,
ja, segne das Werk unserer Hände!
Psalm 91
Der du wohnst im Schutz
des Höchsten,
im Schatten des Allmächtigen weilst:
Sage zum Herrn:
Du meine Burg, meine Zuflucht,
mein Gott, auf den ich vertraue!
Er ist es, der dich befreit
aus der Schlinge des Jägers,
dich rettet vor Verderben und Unheil.
Mit seinen Flügeln beschirmt er dich,
unter seinen Fittichen bist du geborgen,
seine Treue ist dir ein schützender Schild.
Du musst nicht fürchten
das nächtliche Grauen,
nicht am Tag den fliegenden Pfeil;
nicht das Unheil, schleichend im Dunkel;
nicht das Verderben,
das hereinbricht am Mittag.
Und fallen auch tausend an deiner Seite,
zu deiner Rechten zehntausend:
dich wird es nicht treffen.
Mit eigenen Augen wirst du es schauen,
an den Sündern wirst du sehen
die Vergeltung.
Deine Zuversicht ist ja der Herr,
zum Schutz hast du erkoren den Höchsten.
So wird dir begegnen kein Unheil,
keine Plage wird nahen deinem Zelt.
Denn er entbietet für dich seine Engel,
dich zu behüten auf all deinen Wegen.
Sie sollen auf den Händen dich tragen,
dass nicht an einem Stein
sich stoße dein Fuß.
Du wirst gehen über Nattern und Schlangen,
wirst niedertreten Löwen und Drachen.
Er war mir treu, so will ich ihn retten;
ich will ihn schützen,
denn er kennt meinen Namen.
Ruft er mich an, so höre ich ihn,
in allen Nöten bin ich ihm nahe,
ich befreie ihn und bringe ihn zu Ehren.
Ich verleihe ihm die Fülle der Tage
und lasse ihn schauen mein Heil.
141 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 92
Ein Psalm, ein Lied für den Sabbat.
Gut ist es, zu preisen den Herrn,
deinem Namen, o Höchster, zu singen,
dein Erbarmen zu künden am Morgen
und in der Nacht deine Treue,
zur Zehnsaitenharfe und Leier,
mit Gesängen und Saitenspiel.
Denn dein Walten, o Herr,
erfüllt mich mit Wonne,
über das Werk deiner Hände frohlocke ich.
Wie erhaben sind deine Werke, o Herr,
wie unergründlich deine Gedanken!
Der Unverständige kann es nicht fassen,
nicht wird es erkennen der Tor.
Mögen die Gottlosen gedeihen wie Gras,
und glänzend dastehen, die Böses tun:
Sie sind bestimmt zum Verderben auf immer.
Du aber, Herr, in Ewigkeit bist du erhaben.
Siehe, deine Feinde, o Herr, müssen vergehen,
die Übeltäter alle werden zerstreut.
Wie das Horn des Ur
hast du erhöht meine Kraft,
du hast mich gesalbt mit lauterstem Öl.
Und mein Auge sieht herab auf die Feinde,
frohe Kunde höre ich über die Bösen,
die mich befehden.
Der Gerechte blüht wie die Palme,
wie die Zeder des Libanon wächst er empor.
Sie sind gepflanzt im Hause des Herrn
sie blühen in den Hallen unseres Gottes.
Noch im Alter tragen sie Frucht,
sind voll Saft und voll Leben:
Um zu verkünden:
Der Herr ist gerecht,
er ist mein Fels,
es ist kein Unrecht an ihm.
Psalm 93
Der Herr ist König,
gekleidet in Hoheit;
in Hoheit hat der Herr sich gekleidet,
gegürtet mit Macht.
Fest gegründet hat er den Erdkreis,
dass er nicht wanke.
Fest gegründet ist von Anfang dein Thron,
du bist von Ewigkeit her.
Die Wasser erheben, o Herr,
die Wasser erheben ihr Rauschen,
die Wasser erheben ihren donnernden Ruf.
Gewaltiger als vieler Wasser Brausen,
gewaltiger als die Brandung der Meere,
allgewaltig in der Höhe ist Gott.
Glaube gebührt, o Herr, deinem Wort,
Heiligkeit deinem Haus auf immerdar.
Psalm 94
Herr, du Gott der Vergeltung,
Gott der Vergeltung, erscheine!
Erhebe dich, der du richtest die Erde,
vergilt den Stolzen, was sie verdienen.
Wie lange Herr, soll der Sünder,
wie lange der Frevler noch prahlen?
Wie lange sollen in frecher Rede noch
schwatzen,
wie lange sich brüsten, die Böses tun?
Herr, sie zertreten dein Volk,
sie bedrücken dein Erbe.
Witwe und Fremdling morden sie
und richten zugrunde die Waisen.
Und sie sagen:
Nicht sieht es der Herr,
Jakobs Gott, er nimmt es nicht wahr!
Kommt zur Einsicht, ihr Toren im Volk!
Ihr Unverständigen, wann werdet ihr weise?
Der das Ohr gemacht, er sollte nicht hören?
Ps 0,00–0,00
142

Viertes Buch
Und der das Auge gebildet,
er sollte nicht sehen?
Er, der die Völker erzieht,
er sollte nicht züchtigen?
Er, der die Menschen Erkenntnis lehrt?
Der Herr durchschaut
der Menschen Gedanken,
er weiß, wie nichtig sie sind.
Selig der Mann, den du lehrst, o Herr,
den du erziehst in deinem Gesetz.
Dass du Ruhe ihm schaffst vor bösen Tagen,
indes die Grube wird gegraben dem Frevler.
Der Herr wird sein Volk nicht verstoßen,
er wird nicht verlassen sein Erbe.
Denn zu Gerechtigkeit
kehrt zurück das Gericht;
alle, die redlichen Herzens sind,
werden ihr folgen.
Wer steht auf für mich gegen die Bösen,
gegen die Frevler, wer wird mir helfen?
Würde mir nicht helfen der Herr,
bald würde meine Seele wohnen
am Ort des Schweigens.
Und denke ich:
Schon wankt mein Fuß! –
dann stützt mich, Herr, deine Huld.
Wenn im Herzen sich mehrt die Not,
dann erfreut dein Trost meine Seele.
Ihr aber,
steht ihr im Bund mit dem Sitz der Bosheit,
der Qualen schafft unter dem Schein
des Gesetzes?
Mögen sie auf die Seele des Gerechten
sich stürzen
und verdammen unschuldiges Blut.
Wahrlich, der Herr wird mir sein eine Feste,
der Fels meiner Zuflucht ist Gott.
Und ihr Unrecht wird er ihnen vergelten,
er wird sie verderben
durch ihre eigene Bosheit;
ja, verderben wird sie der Herr,
unser Gott.
Psalm 95
Kommt, lasst uns zujubeln
dem Herrn!
Jauchzet ihm zu, dem Fels unseres Heiles!
Vor sein Angesicht tretet mit Lobgesang,
jubelt ihm laut mit Psalmen!
Denn ein großer Gott ist der Herr,
ein König, erhaben über alle die Götter.
In seiner Hand sind die Tiefen der Erde,
die Gipfel der Berge sind sein.
Sein ist das Meer, er hat es gemacht;
sein ist das Land,
von seinen Händen gebildet.
Kommt, fallt nieder und betet ihn an!
Beugt die Knie vor unserem Schöpfer,
dem Herrn!
Denn er ist der Herr, unser Gott,
wir aber sind das Volk seiner Weide,
die Herde an seiner Hand.
O dass ihr heute seine Stimme doch hört!
Macht euere Herzen nicht hart
wie vor dem zu Meriba,
wie in der Wüste am Tage von Massa!
Dort versuchten mich euere Väter;
sie verlangten die Probe von mir,
und hatten doch geschaut meine Werke.
Vierzig Jahre war mir zum Überdruss
dieses Geschlecht;
ich sprach:
Sie sind ein Volk mit irrendem Herzen,
nicht kennen sie meine Wege.
So habe ich geschworen in meinem Zorn:
Nimmer sollen sie kommen
in das Land der Ruhe!
143 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 96
Singt dem Herrn ein neues Lied,
singt dem Herrn, alle Lande!
Singt dem Herrn und preist seinen Namen,
von Tag zu Tag verkündet sein Heil.
Seine Herrlichkeit kündet unter den Völkern,
seine Wunderwerke vor allen Nationen.
Denn groß ist der Herr
und würdig des Lobes,
mehr zu fürchten als alle die Götter.
Nichtig sind alle Götter der Völker,
der Herr aber hat erschaffen die Himmel.
Vor ihm einher gehen Hoheit und Würde,
Macht und Glanz umstehen seinen
heiligen Thron.
Weiht dem Herrn, ihr Stämme der Völker,
weiht dem Herrn Ehre und Macht!
Ehre weiht dem Herrn,
die seinem Namen gebührt!
Weiht ihm Opfer,
tretet ein in die Hallen des Herrn!
In heiligem Schmuck betet ihn an!
Erbebt vor ihm, alle Lande;
kündet den Völkern: König ist der Herr!
Festgegründet hat er den Erdkreis,
dass er nicht wanke,
nach gleichem Recht regiert er die Völker.
Es freue sich der Himmel,
es jauchze die Erde,
das Meer stimme ein und alles,
was es erfüllt.
Mit allem, was blüht, frohlocke die Flur.
Dann freuen sich vor dem Herrn
die Bäume des Waldes,
denn siehe, er kommt;
er kommt, zu regieren die Erde.
Regieren wird er den Erdkreis nach Recht,
die Völker nach seiner Treue.
Psalm 97
Der Herr ist König,
es jauchze die Erde,
die vielen Inseln mögen sich freuen.
Wolken und Wetterdunkel um ihn,
Recht und Gerechtigkeit
sind das Fundament seines Thrones.
Feuer geht vor ihm her,
und verzehrt seine Feinde ringsum.
Seine Blitze erhellen den Erdkreis,
die Erde schaut es und sie erbebt.
Wie Wachs zerfließen die Berge
vor dem Antlitz des Herrn,
vor dem Antlitz des Herrn aller Welt.
Es künden die Himmel seine Gerechtigkeit,
seine Herrlichkeit schauen die Völker.
Zuschanden werden,
die ihre Knie beugen vor Bildern,
die sich rühmen der Götzen;
nieder fallen alle Götter vor ihm.
Zion hört es und freut sich,
es jauchzen die Städte von Juda,
sie jubeln, o Herr,
über deine Rechtssprüche.
Denn du, o Herr,
bist der Höchste über alle Welt,
hoch erhaben über alle Götter.
Es liebt der Herr, die hassen das Böse,
die Seelen seiner Heiligen hütet er wohl,
er rettet sie aus den Händen der Frevler.
Licht erstrahlt dem Gerechten,
Freude wird zuteil den redlichen Herzen.
So freut euch, ihr Gerechten, im Herrn
und rühmt seinen heiligen Namen!
Ps 0,00–0,00
144

Viertes Buch
Psalm 98
Ein Psalm.
Singt dem Herrn ein neues Lied,
denn Wunderbares hat er getan.
Seine Rechte errang ihm den Sieg,
ja Sieg errang ihm sein heiliger Arm!
Kundgetan hat der Herr sein Heil,
seine Gerechtigkeit enthüllt
vor den Augen der Völker.
Er gedachte seiner Güte und Treue,
seiner Huld gegenüber Israels Haus.
Alle Enden der Erde,
sie haben das Heil unseres Gottes geschaut.
Jubelt dem Herrn, alle Lande!
Freut euch, seid fröhlich und singt!
Lobsingt dem Herrn zum Saitenspiel,
Psalter ertöne und Harfe!
Mit dem Hall der Posaunen und Hörner
jubelt vor ihm, dem König und Herrn!
Seine Stimme erhebe das Meer und alles,
was es erfüllt,
der Erdkreis und die ihn bewohnen.
Klatscht in die Hände, ihr Ströme,
ihr Berge, stimmt ein in den Jubel!
Im Angesicht des Herrn, wenn er kommt,
die Erde zu richten.
Er richtet den Erdkreis gerecht
und die Völker nach Gerechtigkeit.
Psalm 99
Der Herr ist König, es zittern
die Völker.
Er thront über den Kerubim,
die Erde erbebt.
Groß ist der Herr auf Zion,
erhaben über alle die Völker.
Sie sollen preisen deinen großen
und furchtbaren Namen;
denn er ist heilig.
Des Königs Macht ist, dass er das Recht liebt.
Du bist es, der begründet, was recht ist;
du schaffst in Jakob Recht und Gerechtigkeit.
Erhebt den Herrn, unseren Gott,
vor dem Schemel seiner Füße beugt die Knie,
denn er ist heilig.
Mose und Aaron aus der Schar seiner Priester,
und Samuel aus jenen,
die seinen Namen bekannten:
sie riefen zum Herrn und er erhörte sie.
Aus der Wolkensäule sprach er zu ihnen,
sie hörten auf seine Befehle
und die Satzung, die er ihnen verlieh.
Herr, unser Gott, du hast sie erhört,
o Gott, du warst ihnen gnädig,
streng aber hast du gestraft ihre Sünde.
Erhebt den Herrn, unseren Gott,
fallt nieder an seinem heiligen Berg;
denn der Herr, unser Gott, ist heilig.
Psalm 100
Ein Psalm zur Danksagung.
Jubelt dem Herrn, alle Lande,
in Freuden dient dem Herrn,
vor sein Angesicht kommt mit Jauchzen!
Wisst: Der Herr ist Gott.
Er hat uns geschaffen, wir sind sein Eigen:
sein Volk sind wir,
die Herde auf seiner Weide.
Tretet ein durch seine Tore
mit Liedern des Dankes,
in seine Hallen mit Lobgesang,
verherrlicht ihn und preist seinen Namen!
Der Herr ist gütig,
sein Erbarmen währet in Ewigkeit,
von Geschlecht zu Geschlecht seine Treue.
145 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 101
Ein Psalm von David.
Singen will ich von Gnade
und Gerechtigkeit,
auf der Harfe will ich dir spielen, o Gott.
Einhergehen will ich auf schuldlosem Wege;
wann wirst du kommen zu mir?
Ich will wandeln in der Reinheit des Herzens
in meinem Hause.
Nicht stelle ich mir vor Augen,
eine Sache, die Sünde ist.
Wer Böses verübt, den hasse ich,
nicht habe ich Gemeinschaft mit ihm.
Ein ruchloses Herz sei mir fern;
was böse ist, will ich nicht kennen.
Wer insgeheim seinen Nächsten verleumdet,
den will ich vernichten.
Wer stolzen Blickes ist
und aufgeblasenen Sinnes,
ich will ihn nicht dulden.
Meine Augen suchen im Land die Getreuen,
sie sollen wohnen bei mir.
Wer wandelt auf rechtem Weg,
der soll mir dienen.
Nicht darf im Hause mir wohnen,
der übet Betrug.
Und wer lügnerisch redet,
vor meinen Augen soll er nimmer bestehen.
Morgen für Morgen vernichte ich alle Frevler
im Land,
und banne aus der Stadt meines Herrn
alle die Bösen.
Psalm 102
Gebet eines Bedrückten, der in seiner Not dem Herrn
sein Leid klagen will.
Erhöre, Herr, mein Gebet,
mein Rufen komme zu dir.
Nicht verhülle vor mir dein Angesicht
am Tag meiner Bedrängnis.
Neige zu mir dein Ohr;
wenn ich rufe zu dir, erhöre mich bald.
Denn meine Tage entschwinden wie Rauch,
in meinen Gliedern brennt es wie Feuer.
Versengt wie das Gras
und verdorrt ist mein Herz;
ich vergaß, zu essen mein Brot.
Ich zehre mich auf in Seufzen,
es haftet an der Haut mein Gebein.
Ich gleiche der Dohle in der Wüste,
bin geworden wie im Gemäuer die Eule.
Ich finde keinen Schlaf und ich klage
wie auf dem Dach der verlassene Vogel.
Immerfort höhnen mich meine Feinde;
im Mund meiner Hasser
wurde mein Name zum Fluch.
Denn ich esse mein Brot wie Asche,
und mein Trank vermischt sich mit Tränen
vor deinem grimmigen Zorn;
denn du hast mich erhöht,
nun aber wirfst du mich nieder.
Meine Tage sind wie wachsende Schatten,
und ich verdorre wie Gras.
Du aber, Herr, bleibst in Ewigkeit,
und dein Name währt
durch alle Geschlechter.
Du wirst dich erheben
und über Zion erbarmen,
denn gekommen ist die Zeit,
dass du dich seiner erbarmst;
schon ist die Stunde gekommen.
Zions Steine sind deinen Knechten teuer,
über seine Trümmer erheben sie Klage.
Dann werden die Völker deinen Namen
fürchten, o Herr,
und alle Könige der Erde
vor deiner Hoheit sich neigen.
Wenn der Herr von neuem Zion erbaut,
wenn er in Herrlichkeit wird erscheinen;
wenn er sich zukehrt dem Ruf der Armen
Ps 0,00–0,00
146

Viertes Buch
und nicht mehr verwirft ihr Gebet.
Aufgeschrieben werde dies für das neue
Geschlecht,
und das Volk, das erschaffen wird,
lobsinge dem Herrn.
Denn herabgeschaut hat der Herr von seinem
erhabenen Heiligtum,
auf die Erde blickt er nieder vom Himmel,
dass er höre der Gefangenen Stöhnen,
dass er befreie, die dem Tod geweiht,
dass der Name des Herrn
verkündet werde auf Zion,
sein Ruhm in Jerusalem,
wenn dort sich versammeln die Völker
und die Reiche,
auf dass sie dienen dem Herrn.
Auf dem Weg schon hat er aufgezehrt
meine Kraft,
er schnitt mir ab meine Tage.
Ich sage:
Nicht raffe mich weg aus der Mitte meiner
Tage, o Gott,
du, dessen Jahre überdauern
alle Geschlechter.
Im Anbeginn erschufst du die Erde,
und der Himmel ist das Werk deiner Hände.
Jene werden vergehen, du aber bleibst;
wie ein Gewand veralten sie alle.
Du wechselst sie wie ein Kleid,
und sie wandeln sich.
Du aber bist derselbe,
und deine Jahre haben kein Ende.
Die Kinder deiner Knechte werden wohnen
in Sicherheit,
und ihr Stamm wird bleiben vor dir
auf immer.
Psalm 103
Von David.
Preise, meine Seele, den Herrn!
Alles in mir
lobpreise seinen heiligen Namen!
Preise, meine Seele, den Herrn
und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat!
Er vergibt dir all deine Schuld,
alle Gebrechen will er dir heilen.
Dein Leben erlöst er vom Untergang,
er krönt dich mit Huld und Erbarmen.
Dein Leben erfüllt er mit Gütern,
wie dem Adler wird deine Jugend dir neu.
Werke der Gerechtigkeit vollbringt der Herr,
den Unterdrückten schafft er Recht.
Kundgetan dem Mose hat er seine Wege,
Israels Kindern sein Walten.
Der Herr ist barmherzig und gnädig,
zögernd im Zorn und reich an Erbarmen.
Er hadert nicht immer,
nicht ewig währt sein Zürnen.
Nicht handelt er an uns nach unseren Sünden,
und nach den Missetaten vergilt er uns nicht.
Denn so hoch der Himmel über der Erde,
so groß ist seine Barmherzigkeit
gegen die Frommen.
So weit der Aufgang vom Niedergang,
so weit entfernt er von uns die Schuld.
Gleich wie ein Vater sich erbarmt der Kinder,
so erbarmt sich der Herr aller,
die ihn fürchten.
Weiß er doch, welch ein Gebilde wir sind;
er weiß, wir entstammen dem Staub.
Des Menschen Tage gleichen dem Gras,
er blüht wie die Blume des Feldes.
Ein Hauch des Windes, schon ist sie dahin,
und der Ort, wo sie stand hat sie vergessen.
Doch immer und ewig währt die Huld
des Herrn über denen, die ihn fürchten,
und sein Heil über Kindeskindern.
Mit jenen, die seinem Bund getreu,
147 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
die bedacht sind, zu handeln
nach seinen Geboten.
Seinen Thron hat der Herr bereitet
im Himmel,
seine Königsmacht gebietet dem Weltall.
Preist den Herrn, all seine Engel,
ihr Gewaltigen,
die ihr vollführt seine Befehle,
gehorsam seinem gebietenden Wort.
Preist den Herrn, alle himmlischen Heere,
ihr, seine Diener,
die ihr vollführt seinen Willen!
Preist den Herrn, all seine Werke,
an jedem Ort seiner Herrschaft!
Du, meine Seele, preise den Herrn!
Psalm 104
Preise, meine Seele, den Herrn,
Herr, mein Gott, wie bist du überaus groß!
Gekleidet bist du in Hoheit und Würde,
wie ein Mantel umhüllt dich das Licht.
Den Himmel hast du ausgespannt wie ein Zelt,
deine Wohnung errichtet über den Wassern.
Die Wolken machst du dir zum Wagen,
auf Sturmesflügeln fährst du dahin.
Zu deinen Boten bestellst du die Winde,
zu deinen Dienern das zündende Feuer.
Fest gegründet auf Pfeiler hast du die Erde,
in alle Zeiten wird sie nicht wanken.
Du hast sie umhüllt mit dem Kleid der Fluten,
über den Bergen standen die Wasser.
Sie wichen zurück
vor deinem drohenden Wort,
erbebten vor deiner donnernden Stimme.
Die Berge hoben sich,
die Täler senkten sich nieder,
an die Stätte, die du ihnen geschaffen hast.
Eine Grenze hast du gezogen den Wassern,
nicht dürfen sie die überschreiten,
nicht überfluten die Erde.
Du bist es, der die Quellen ergießt in die Bäche,
durch die Berge rauschen sie hin.
Zu trinken geben sie allen Tieren des Feldes,
die Wildesel der Steppe stillen aus
ihnen den Durst.
Es wohnen an den Ufern
die Vögel des Himmels,
aus den Zweigen tönt ihr Gesang.
Du tränkst aus deinen Kammern die Berge,
von der Frucht deiner Werke
wird gesättigt das Land.
Gras lässt du sprossen dem Vieh,
Gewächse, dass sie dienen dem Menschen,
dass er gewinne aus dem Boden das Brot
und Wein, der das Herz ihm erfreut,
er salbe sein Antlitz mit Öl,
dass erstarke des Menschen Herz
durch das Brot.
Auch die Bäume des Herrn,
sie trinken sich satt,
die Zedern des Libanon, die er gepflanzt.
Dort bauen ihre Nester die Vögel,
auf der Zypresse horsten die Störche.
Dem Steinbock gehören die Höhen der Berge,
der Klippendachs ist geborgen
in Felsenklüften.
Du bist es, der geschaffen den Mond,
dass er messe die Zeiten,
die Sonne weiß ihren Untergang.
Du rufst die Finsternis
und die Nacht bricht an,
dann streifen umher die Tiere des Waldes.
Nach Beute brüllen die Jungen des Löwen,
sie fordern vom Herrn ihre Nahrung.
Da erhebt sich die Sonne
und sie weichen zurück
und bergen sich in den Höhlen.
Der Mensch geht aus, zu schaffen sein Werk,
seine Arbeit bis an den Abend.
Wie vielgestaltig sind deine Werke, o Herr!
Alles hast du geschaffen in Weisheit,
Ps 0,00–0,00
148

Viertes Buch
erfüllt ist die Erde von deinen Geschöpfen.
Siehe, groß und weithin gebreitet ist das Meer,
ohne Zahl ist in ihm
das Gewimmel der Wesen,
kleines und großes Getier.
Dort ziehen Schiffe einher;
dort zieht der Leviatan, den du geschaffen,
im Meer sich zu tummeln.
Alle Wesen warten auf dich,
dass du Speise ihnen gibst zur rechten Zeit.
Du spendest ihnen und sie sammeln es ein,
du öffnest deine Hand
und sie werden gesättigt mit Gutem.
Verbirgst du dein Angesicht,
so vergehen sie in Furcht;
nimmst du ihnen den Atem,
so schwinden sie hin
und sinken zurück in den Staub.
Du sendest aus deinen Hauch
und sie werden geschaffen,
und das Angesicht der Erde machst du neu.
Dem Herrn sei Ehre in Ewigkeit,
es freue sich der Herr seiner Werke.
Er, der hinblickt zur Erde, und sie erbebt,
der die Berge berührt, und sie rauchen.
Dem Herrn will ich singen mein Leben lang,
will ihn preisen mit Psalmen,
solange ich bin.
Möge ihm gefallen mein Lied;
ich aber will mich freuen im Herrn.
Dass doch schwinden von der Erde die Sünder,
nicht mehr sollen Gottlose sein!
Preise, meine Seele, den Herrn!
Halleluja!
Psalm 105
Preist den Herrn, ruft aus
seinen Namen,
macht kund seine Werke unter den Völkern!
Singt ihm, spielt ihm,
erzählt all seine Wunder!
Rühmt euch in seinem heiligen Namen!
Die suchen den Herrn,
ihre Herzen sollen sich freuen!
Schaut auf den Herrn
und schaut seine Macht,
sein Angesicht sucht allezeit.
Denkt an die Wunder, die er vollbrachte,
an seine Zeichen
und den Spruch seines Mundes,
ihr Söhne Abrahams, seines Knechtes,
ihr Söhne Jakobs, seines Erwählten!
Er ist der Herr, unser Gott,
gültig in aller Welt sind seine Urteile.
Er gedenkt seines Bundes auf ewig,
seiner Verheißung, gewährt für tausend
Geschlechter,
des Bundes, den er geschlossen mit Abraham,
des Eides, den er Isaak schwur.
Den er setzte für Jakob als festen Beschluss,
zu ewigem Bündnis für Israel.
Und er sprach:
Dir gebe ich Kanaan
zu deinem Anteil und Erbe.
Als sie gering noch an Zahl,
wenige nur und Gäste im Land,
als sie zogen von Stamm zu Stamm,
von einem Volk zum anderen Volk,
da ließ er nicht zu, dass sie einer bedrücke,
um ihretwillen strafte er Könige:
Meine Gesalbten rührt nicht an,
tut nicht Böses meinen Propheten!
Und er rief den Hunger über das Land,
jeden Brotstab zerbrach er ihnen.
Er sandte ihnen voraus einen Mann:
Josef, der verkauft wurde als Sklave.
Sie legten seine Füße in Fesseln,
sie zwängten seinen Hals in eiserne Haft,
bis erfüllt war, was er vorausgesagt,
bis das Wort des Herrn ihn bezeugte.
Der König sandte, ihm zu lösen die Fesseln,
149 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
der Fürst der Völker, er machte ihn frei.
Zum Herrn setzte ihn dieser über sein Haus,
zum Höchsten über all seine Güter.
Er leite nach seinem Willen die Edlen,
und seine Ältesten lehre er Weisheit.
Danach zog Israel nach Ägypten,
ein Gast war Jakob im Land des Ham.
Und gewaltig mehrte der Herr sein Volk,
machte es stärker als seine Bedränger.
Er verkehrte ihr Herz, sein Volk zu hassen,
Arglist zu üben an seinen Knechten.
Nun sandte er Mose, seinen Knecht,
und sandte Aaron, den er erkoren.
Sie wirkten seine Zeichen vor ihnen,
große Wunder im Lande des Ham.
Finsternis sandte er, Finsternis brach herein,
sie aber widerstanden seinen Befehlen.
Er wandelte ihre Gewässer in Blut,
ihre Fische ließ er sterben.
Von Fröschen ließ er wimmeln ihr Land
bis hinein in die Gemächer des Königs.
Er sprach und es kamen Schwärme von Fliegen,
stechende Mücken über all ihre Grenzen.
Hagel gab er ihnen statt Regen,
verzehrendes Feuer fiel auf ihr Land.
Und er schlug ihnen Rebe und Feige,
in allen Marken zerbrach er die Bäume.
Er sprach und die Heuschrecke kam,
und zahllos die gefräßige Grille.
Und sie fraßen alles, was grün im Land,
sie fraßen die Frucht ihrer Äcker.
Und er schlug im Land alle Erstgeburt,
die Erstlinge all ihrer Manneskraft.
Und er führte sie heraus mit Silber und Gold,
es war kein Siecher in ihren Stämmen.
Ihres Auszuges waren froh die Ägypter;
denn es hatte Furcht sie befallen vor ihnen.
Eine Wolke spannte er aus, sie zu decken,
Feuerschein gab er, zu erleuchten die Nacht.
Sie begehrten, da führte er Wachteln herbei
und er machte sie satt mit dem Brot
vom Himmel.
Auf tat er den Felsen, da rauschte das Wasser
und ging als ein Strom durch die Steppe.
Denn er gedachte seines heiligen Wortes,
das er Abraham gab, seinem Knecht.
Und er führte sein Volk heraus unter Jubel,
seine Auserwählten unter Frohlocken.
Und gab ihnen die Länder der Heiden,
und sie nahmen sich die Schätze der Völker,
auf dass sie hielten seine Gesetze
und achteten sein Gebot.
Halleluja!
Psalm 106
Preist den Herrn,
denn er ist gut;
in Ewigkeit währt sein Erbarmen.
Wer mag erzählen die mächtigen Taten
des Herrn,
wer mag künden all seinen Ruhm?
Selig, die handeln nach seinen Geboten,
Gerechtigkeit üben zu aller Zeit.
Gedenke meiner, o Herr, gedenke in Liebe
deines Volkes,
mit deiner Hilfe suche mich auf,
dass ich mich labe am Glück deiner Erwählten,
an deines Volkes Freude mich freue,
mich rühmen darf samt deinem Erbe.
Wir haben gesündigt wie unsere Väter,
wir haben Unrecht getan
und haben gefrevelt.
Unsere Väter im Land Ägypten,
sie achteten nicht deiner Wunder;
sie gedachten nicht der Fülle deiner
Erbarmungen,
am Schilfmeer wurden sie Empörer gegen
den Höchsten.
Doch um seines Namens willen befreite er sie,
um kundzutun seine Macht.
Er drohte dem Schilfmeer, da wurde es trocken,
Ps 0,00–0,00
150

Viertes Buch
und er führte sie durch die Fluten
wie durch die Steppe.
Er rettete sie aus des Hassers Gewalt
und erlöste sie aus den Händen der Feinde.
Und die Wasser deckten zu ihre Gegner,
nicht einer davon blieb am Leben.
Da glaubten sie seinen Worten
und sie sangen sein Lob.
Doch bald vergaßen sie wieder, was er getan,
seinem Rate wollten sie nicht mehr
vertrauen.
In der Wüste folgten sie ihrer Begierde,
im öden Land versuchten sie Gott.
Da gab er ihnen, was sie begehrten,
doch schaffte er ihnen Überdruss und Ekel.
Sie wurden im Lager eifersüchtig auf Mose
und eiferten gegen Aaron,
den Geweihten des Herrn.
Da öffnete sich die Erde
und sie verschlang den Datan
und sie begrub die Rotte Abirams.
Und gegen ihre Scharen
brach ein Feuer hervor,
die Flamme verzehrte die Frevler.
Am Horeb schufen sie sich ein Kalb,
warfen sich nieder vor dem Bildwerk,
das sie gegossen aus Gold.
Und sie vertauschten den allherrlichen Gott
gegen das Bild des Stiers,
der sich nährt von Gras.
Gott vergaßen sie, der sie errettet hat,
der große Zeichen gewirkt hat in Ägypten:
Wunderbares im Land des Ham,
furchterregende Zeichen am Schilfmeer.
Schon gedachte der Herr,
sie ganz zu verderben,
wäre nicht Mose gewesen, sein Erwählter.
Der trat vor ihn hin, seinen Zorn abzuwenden,
auf dass er sie nicht verderbe.
Und sie verschmähten das gepriesene Land,
seiner Verheißung trauten sie nicht.
Es erhob sich in ihren Zelten ein Murren,
und sie hörten nicht auf die Stimme
des Herrn.
Da schwur er ihnen mit erhobener Hand,
sie niederzustrecken in der Wüste,
ihr Geschlecht zu zerstreuen unter die Völker,
weithin sie zu zersprengen über die Lande.
Und sie ergaben sich dem Baal-Pegor
und aßen von den Opfern für leblose Götzen.
Mit ihren Freveltaten riefen sie hervor
seinen Zorn,
und schweres Unheil kam über sie.
Da stand Pinhas auf und übte Gericht;
und Einhalt war geboten dem Unheil.
Und es wurde ihm angerechnet als
Gerechtigkeit
für alle Geschlechter auf immer.
Und wieder erzürnten sie ihn
bei den Wassern von Meriba,
ihretwegen musste es Mose entgelten.
Denn erbittert hatten sie sein Gemüt,
und unbedacht kam es ihm von den Lippen.
Nicht trieben sie aus dem Lande die Völker,
wie es geboten der Herr.
Sie ließen sich ein mit den Heiden,
ihr Treiben nahmen sie an.
Sie dienten nun ihren Götzen,
die wurden ihnen zur Falle.
Zum Opfer brachten sie dar ihre Söhne,
ihre Töchter gaben sie hin den Dämonen.
Und vergossen unschuldiges Blut,
das Blut ihrer Söhne und Töchter,
das zum Opfer sie brachten
den Götzen von Kanaan.
So wurde mit Blut besudelt ihr Land,
durch ihre Werke entweihten sie sich
und wurden der Untreue schuldig
durch ihre Frevel.
Da entbrannte gegen sein Volk
der Zorn des Herrn,
zum Abscheu wurde ihm sein Erbe.
In die Hand der Völker ließ er sie fallen,
und es herrschten über sie ihre Hasser.
151 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Und ihre Feinde bedrückten sie,
ihre Fäuste zwangen sie nieder.
Oftmals hat er sie wieder errettet,
sie aber reizten ihn durch ihre Pläne
und sanken hin für ihre Vergehen.
Doch wieder schaute er hin auf ihre Bedrängnis,
sobald er ihr Flehen vernommen,
und gedachte seines Bundes und war ihnen gnädig,
und er wandte seinen Sinn aus großem Erbarmen.
Und Erbarmen ließ er sie finden bei allen,
die sie fortgeführt hatten in Gefangenschaft.
Rette uns, Herr, unser Gott,
und führe uns heim aus den Völkern,
auf dass wir preisen deinen heiligen Namen,
in deinem Lob uns rühmen.
Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, immer und ewig.
Und alles Volk soll sprechen:
Amen, so sei es!
Halleluja!
Ps 0,00–0,00
152

Viertes Buch
Fünftes Buch
Psalm 107
Preist den Herrn, denn er ist gut,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen.
So sollen sprechen die Erlösten des Herrn,
die er befreit aus den Händen
des Feindes,
die er zusammengeführt aus den Landen,
von Aufgang und Niedergang,
von Nord und vom Süd.
Im öden Land irrten sie umher, in der Wüste,
nicht fanden sie den Weg
zu wohnlicher Stätte.
Sie litten Hunger und Durst,
ihr Leben war am Erlöschen.
Und sie schrien zum Herrn in ihrer Bedrängnis,
und er befreite sie aus all ihren Ängsten.
Und er führte sie auf geradem Weg,
dass sie kamen zu wohnlicher Stätte.
Danken sollen sie dem Herrn für all seine Huld,
für die Wunder,
die er den Menschenkindern getan hat.
Denn die Hungernden hat er gesättigt,
die Darbenden mit Gütern erfüllt.
Sie saßen in Dunkel und Todesschatten,
gefesselt in Elend und Eisen.
153 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Denn sie hatten getrotzt dem Wort des Herrn
und gering geachtet den Ratschluss
des Höchsten.
Darum beugte er durch Trübsal ihr Herz,
sie sanken dahin und niemand war da,
sie zu halten.
Und sie schrien zum Herrn
in ihrer Bedrängnis,
und er befreite sie aus all ihren Ängsten.
Und er führte sie heraus aus Dunkel
und Todesschatten,
und er zerriss ihre Fesseln.
Danken sollen sie dem Herrn
für all seine Huld,
für die Wunder, die er den Menschen getan.
Denn er sprengte die ehernen Tore,
die Eisenriegel brach er entzwei.
Wegen ihrer Sünden waren sie kraftlos,
sie mussten büßen für ihre Vergehen.
Alle Speisen verschmähten sie,
sie waren nahe den Pforten des Todes.
Und sie schrien zum Herrn
in ihrer Bedrängnis,
und er befreite sie aus all ihren Ängsten.
Er sandte sein Wort und heilte sie
und entriss sie dem Untergang.
Danken sollen sie dem Herrn
für all seine Huld,
für die Wunder, die er den Menschen getan.
Und sie sollen ihm weihen Opfer des Dankes
und seine Werke verkünden in Freude.
Die auf ihren Schiffen befuhren das Meer
und Handel trieben auf großen Wassern,
sie schauten die Taten des Herrn,
in der Tiefe schauten sie seine Wunder.
Er sprach und weckte den Sturmwind,
der trug zur Höhe empor seine Wogen.
Sie stiegen empor zum Himmel,
stürzten hinab in die Tiefe,
jene aber vergingen in Qual.
Wie trunken schwankten sie hin und her,
all ihr Können hatte ein Ende.
Und sie schrien zum Herrn
in ihrer Bedrängnis,
und er befreite sie aus all ihren Ängsten.
Er stillte den Sturm zu sanfterem Wehen,
und ruhig wurden die Wogen des Meeres.
Und sie freuten sich, dass es stille war,
und er führte sie zum ersehnten Hafen.
Danken sollen sie dem Herrn
für all seine Huld,
für die Wunder, die er den Menschen getan.
Und sie sollen ihm danken
in der Versammlung des Volkes,
im Rat der Alten ihn loben.
Ströme hat er gewandelt in Wüste,
und Wasserquellen in dürstendes Land,
fruchtbares Land in salzige Steppe,
wegen der Bosheit seiner Bewohner.
Und wieder machte er die Wüste zum See,
verdorrtes Land zu Quellen von Wasser.
Den Hungernden wies er dort Sitze an,
sich zu gründen eine wohnliche Stätte.
Und sie bestellten das Feld
und pflanzten den Weinberg
und hielten reichliche Ernte.
Er segnete sie
und mächtig vermehrten sie sich,
und er gab ihnen nicht wenige Herden.
Und wieder wurden sie klein an Zahl,
und wieder gebeugt von Unglück und Not.
Doch er, der Verachtung wirft über Fürsten,
der sie irren lässt durch weglose Steppe,
er hob die Armen empor aus dem Elend,
und die Geschlechter machte er zahlreich
wie Herden.
Das sehen die Gerechten und freuen sich,
und jede Bosheit schließt ihren Mund.
Wer ist weise, dass er dieses bedenke?
Wer begreift die Gnaden des Herrn?
Ps 0,00–0,00
154

Fünftes Buch
Psalm 108
Ein Lied; ein Psalm von David.
Psalm 109
Dem Chormeister; von David; ein Psalm.
Mein Herz ist bereit, o Gott,
mein Herz ist bereit
ich will dir singen und spielen.
Wach auf, meine Seele!
Psalter und Harfe, wacht auf!
Ich will das Morgenrot wecken.
Unter den Völkern will ich dich preisen,
o Herr,
unter den Nationen will ich dir singen.
Denn bis an den Himmel
reicht dein Erbarmen,
bis an die Wolken reicht deine Treue.
Zeige dich in deiner Hoheit am Himmel,
o Gott,
über die ganze Erde
gehe auf deine Herrlichkeit!
Ja, dass gerettet werden deine Geliebten,
sende Hilfe mit deiner Rechten, erhöre uns.
In seinem Heiligtum hat Gott einst
gesprochen:
Frohlockend will ich Sichem verteilen,
vermessen will ich das Tal von Sukkot.
Mein ist Gilead und mein ist Manasse,
und Efraim ist der Helm meines Hauptes,
mein Zepter ist Juda.
Doch Moab sei mir Schüssel zum Waschen,
auf Edom setze ich meinen Schuh
und triumphieren will ich
über das Land der Philister.
Wer bringt mich hin zu der festen Stadt?
Wer wird mich geleiten nach Edom?
Hast du uns nicht verstoßen, o Gott,
und ziehst nicht mehr aus, o Gott,
mit unseren Heeren?
Schaffe uns Hilfe gegen den Feind,
denn der Menschen Hilfe ist nutzlos.
Mit Gott werden wir tapfer streiten
und er wird niedertreten unsere Feinde.
Gott, dem ich lobsinge,
o schweige nicht!
Denn aufgetan hat sich gegen mich
der Heuchler gottloser Mund.
Sie sprachen zu mir mit lügender Zunge,
mit Worten des Hasses umgaben sie mich,
sie bekämpften mich ohne Grund.
Meiner Liebe zum Lohn verklagten sie mich,
ich aber, ich bete.
Sie vergalten mir Gutes mit Bösem,
meine Liebe mit Hass.
Bestelle gegen ihn einen Frevler,
einen Kläger zu seiner Rechten.
Als ein Schuldiger gehe er aus dem Gericht,
seine Bitten seien umsonst.
Ihm seien beschieden nur wenige Tage,
sein Amt erhalte ein anderer.
Seine Kinder sollen werden zu Waisen,
zur Witwe werde seine Frau.
Unstet sollen seine Kinder umherziehen
und betteln,
hinausgejagt aus ihren verwüsteten
Häusern.
All seine Habe werde des Wucherers Beute,
die Frucht seiner Mühen
soll ihm plündern der Fremde.
Niemand bezeige ihm Schonung;
niemand sei da,
der sich erbarme der Waisen.
Sein Stamm sei verfallen dem Untergang,
im nächsten Geschlecht
soll erlöschen sein Name.
Unvergessen bleibe dem Herrn die Schuld
seiner Väter,
die Sünde seiner Mutter sei ungesühnt.
Immerwährend seien sie gegenwärtig
dem Herrn,
auf Erden lösche er aus sein Gedächtnis.
Denn niemals übte er je Erbarmen,
155 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
er verfolgte den Menschen,
der elend und arm,
dem Leidgeprüften ging er ans Leben.
Er wollte den Fluch, so komme er über ihn;
er verschmähte den Segen,
so soll er ihn fliehen.
Der Fluch zog er an wie ein Gewand,
in sein Inneres soll er eindringen
wie Wasser,
in sein Gebein soll er dringen wie Öl.
Ja, er umhülle ihn wie ein Kleid,
wie ein Gürtel, der ihn allzeit umschließt!
Dies sei der Lohn des Herrn für jene,
die mich verklagen,
die Böses gegen mich reden.
Du aber, Herr und Gott,
um deines Namens willen
steh mir zur Seite;
rette mich in deinem milden Erbarmen!
Denn elend bin ich und hilflos,
im tiefsten Herzen verwundet.
Wie der Schatten, wenn er sich neigt,
so schwinde ich hin;
ich werde abgeschüttelt,
der Heuschrecke gleich.
Entkräftet sind meine Knie vom Fasten,
und abgezehrt schwindet mein Fleisch.
Ich bin geworden ihnen zum Hohn;
wenn sie mich sehen,
sie schütteln das Haupt.
Hilf mir, Herr, du mein Gott,
in deiner Huld errette mich.
Und wissen sollen sie:
es war deine Hand;
du warst es, Herr, der dieses getan hat.
Mögen sie fluchen, du aber segne,
zuschanden sollen werden,
die gegen mich aufstehen;
dein Knecht aber möge sich freuen.
Meine Kläger sollen sich kleiden in Schande,
und wie ein Mantel
soll sie umhüllen die Schmach.
Und preisen will ich mit frohem Mund
den Herrn,
inmitten der vielen will ich ihn loben.
Denn er stand dem Armen zur Seite,
ihn vor den Richtern zu retten.
Psalm 110
Ein Psalm von David.
Es sprach der Herr zu
meinem Herrn:
Setze dich mir zur Rechten,
und ich lege deine Feinde
dir als Schemel zu Füßen!
Weithin lässt walten der Herr
dein mächtiges Zepter.
Von Zion aus herrsche in mitten
deiner Feinde!
Dein ist das Königtum
seit dem ersten der Tage;
da du gingst hervor
im Glanz der Heiligkeit.
Aus dem Mutterschoß der Morgenröte
habe ich wie Tau dich gezeugt.
Geschworen hat der Herr
und es reuet ihn nicht:
Du bist Priester auf ewig
nach des Melchisedek Weise.
Zu deiner Rechten der Herr:
Könige wird er zertreten
am Tag seines Zornes.
Unter den Heiden hält er Gerichtstag,
Tote liegen zuhauf,
weithin auf Erden zerschlägt er
die Häupter.
Er trinkt aus dem Wildbach am Weg,
um neu zu erheben sein Haupt.
Ps 0,00–0,00
156

Fünftes Buch
Psalm 111
Halleluja!
Preisen will ich den Herrn
vom Grund meines Herzens
im Rat der Frommen
und in großer Gemeinde.
Die Werke des Herrn sind erhaben;
würdig, dass man sie liebend ergründe.
Sein Walten ist Hoheit und Macht,
und seine Gerechtigkeit währt auf ewig.
Seinen Wundern schuf er ein stetes
Gedächtnis,
milde ist der Herr und barmherzig.
Denen, die ihn fürchten, sandte er Speise,
auf ewig wird er seines Bundes gedenken.
Kundgetan hat er dem Volk die Macht
seiner Werke:
er gab ihm das Erbe der Völker.
Das Wirken seiner Hände ist Treue und Recht,
unwandelbar sind seine Befehle,
gültig für immer und ewig,
gegeben in Kraft und Gerechtigkeit.
Erlösung hat er seinem Volk gesandt,
seinen Bund geschlossen auf immerdar,
heilig und hehr ist sein Name.
Die Furcht vor dem Herrn
ist Anfang der Weisheit;
weise sind, die beharrlich sie üben.
Der Ruhm des Herrn wird bleiben
in Ewigkeit.
Psalm 112
Halleluja!
Selig der Mann, der fürchtet
den Herrn,
der Freude hat an seinen Geboten.
Sein Stamm wird im Land mächtig,
Segen ruht auf dem Geschlecht der
Frommen.
In seinem Haus ist Fülle und Reichtum,
sein Wohltun hat kein Ende.
Den Guten erstrahlt er als Licht
in der Finsternis,
milde ist er, gerecht und barmherzig.
Wohl dem, der Erbarmen übt
und leiht mit Freude,
der seine Sache ordnet nach Recht.
Nicht gerät er ins Wanken,
in stetem Gedächtnis bleibt der Gerechte.
Vor böser Kunde muss er nicht bangen;
stark ist sein Mut,
denn er hofft auf den Herrn.
Sein Herz ist getrost, er kennt keine Furcht,
bis er sieht seinen Feind in Verwirrung.
Er teilt aus und spendet den Armen,
sein Wohltun hat kein Ende,
herrlich hebt sich empor seine Kraft.
Der Gottlose sieht es voll Unmut.
Er knirscht mit den Zähnen
und schwindet dahin;
der Sünder Wünsche werden zunichte.
Psalm 113
Halleluja!
Lobsingt, ihr Diener des Herrn,
lobsingt dem Namen des Herrn!
Der Name des Herrn sei gepriesen
jetzt und in Ewigkeit.
Vom Aufgang der Sonne bis zum Niedergang
der Name des Herrn sei gepriesen!
Erhaben ist der Herr über all die Völker,
erhaben seine Herrlichkeit
über die Himmel.
Wer ist wie der Herr,
im Himmel und auf Erden,
der in der Höhe thront
und hinabschaut in die Tiefe?
157 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Den Geringen hebt er empor aus dem Staub,
aus der Verachtung erhebt er den Armen.
Er verleiht ihm Sitz bei den Fürsten,
bei den Edelsten seines Volkes.
Die kinderlos war, lässt er wohnen im Haus
als Mutter, froh ihrer Kinder.
Halleluja!
Psalm 114
Als Israel aus Ägypten zog,
Jakobs Stamm aus dem fremden Volk,
zum Heiligtum wurde da Juda dem Herrn,
zu seinem Reiche wurde Israel.
Das Meer sah es und floh,
der Jordan wandte rückwärts den Lauf.
Die Berge hüpften den Widdern gleich,
wie junge Lämmer die Hügel.
Was ist dir, Meer, dass du fliehst?
Jordan, was wendest du rückwärts den Lauf?
Ihr Berge, was hüpft ihr den Widdern gleich,
wie junge Lämmer, ihr Hügel?
Erde, erbebe vor dem Anblick des Herrn,
vor Jakobs Gott, vor seinem heiligen Antlitz,
der den Felsen gewandelt zum Weiher,
zur strömenden Quelle den Stein.
Psalm 115
Nicht uns, o Herr, nicht uns,
Ehre verleihe deinem Namen,
um deiner Huld und Treue willen .
Warum sollen sagen die Völker:
Wo ist nun ihr Gott?
Unser Gott ist im Himmel;
alles, was er wollte, er hat es vollbracht.
Ihre Götzen aber sind Silber und Gold,
gebildet von Menschenhand.
Sie haben einen Mund
und können nicht reden,
sie haben Augen und sehen nicht.
Sie haben Ohren und können nicht hören,
sie haben eine Nase und riechen nicht.
Sie haben Hände und können nicht greifen,
sie haben Füße und gehen nicht,
es kommt aus ihrer Kehle kein Laut.
Ihnen gleichen, die sie gebildet haben,
und jeder, der ihnen vertraut.
Israels Haus vertraut auf den Herrn,
er ist ihm Hilfe und Schild.
Aarons Haus vertraut auf den Herrn,
er ist ihm Hilfe und Schild.
Alle, die Gott fürchten,
sie vertrauen dem Herrn,
er ist ihnen Hilfe und Schild.
Der Herr gedenkt unser, er möge uns segnen.
Segen dem Hause Israel,
Segen dem Hause Aaron!
Die fürchten den Herrn, er möge sie segnen,
Kleine und Große.
Es gebe der Herr euch Gedeihen,
euch sowie eueren Kindern!
Seid gesegnet vom Herrn,
der geschaffen hat Himmel und Erde!
Der Himmel ist der Himmel des Herrn,
die Erde gab er den Kindern der Menschen.
Nicht die Toten preisen den Herrn,
keiner, der hinabsteigt zur Tiefe.
Wir aber, wir dürfen ihn preisen
heute und immerdar.
Halleluja!
Psalm 116
Ich liebe den Herrn,
denn er hörte mein Flehen.
Er neigte sein Ohr mir zu
am Tag, da ich ihn anrief.
Ps 0,00–0,00
158

Fünftes Buch
Es umwanden mich die Stricke des Todes,
die Schlingen der Unterwelt
fingen mich ein;
versunken war ich in Elend und Angst.
Da rief ich an den Namen des Herrn:
Ach, Herr, errette mein Leben!
Der Herr ist gerecht und gütig,
unser Gott ist barmherzig.
Der Herr behüte, die ihm dienen in Einfalt;
elend war ich und er brachte mir Heil.
Geh wieder ein, meine Seele, in deine Ruhe,
denn der Herr hat dir Gutes getan.
Er hat meine Seele befreit vom Tod,
meine Augen von Tränen,
meine Füße vom Fall.
Und wieder darf ich wandeln vor Gott
im Land der Lebenden.
Ich war voll Vertrauen, auch wenn ich sagte:
Gar tief bin ich niedergebeugt.
Ich sprach in meiner Bestürzung:
Die Menschen alle, sie lügen!
Was soll ich vergelten dem Herrn,
alles, was er mir Gutes getan?
Ich will ergreifen den Kelch des Heiles,
anrufen will ich den Namen des Herrn.
Was ich gelobt dem Herrn, ich bringe es dar
vor dem Angesicht all seines Volkes:
Kostbar ist in den Augen des Herrn,
der Tod seiner Heiligen.
O Herr, ich bin dein Knecht,
dein Knecht bin ich, der Sohn deiner Magd.
Du hast gelöst meine Fesseln.
Dir will ich weihen das Opfer des Lobes,
und anrufen will ich den Namen des Herrn.
Was ich gelobt dem Herrn, ich bringe es dar
vor dem Angesicht all seines Volkes,
im Haus des Herrn, in seinen heiligen Hallen,
in deiner Mitte, Jerusalem.
Halleluja!
Psalm 117
Lobet den Herrn, alle Völker!
Ihr Stämme alle, lobpreist ihn!
Denn mächtig waltet über uns seine Gnade,
und seine Huld währt in Ewigkeit.
Halleluja!
Psalm 118
Dankt dem Herrn,
denn er ist gut,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen.
Sagt ihr Söhne Israels:
In Ewigkeit währt sein Erbarmen.
Sagt ihr Söhne Aarons:
In Ewigkeit währt sein Erbarmen.
Sagt alle, die ihr fürchtet den Herrn:
In Ewigkeit währt sein Erbarmen.
Ich rief zum Herrn in meiner Bedrängnis
und er hat mich erhört und errettet.
Der Herr ist mit mir, ich fürchte mich nicht.
Was könnte ein Mensch mir antun?
Der Herr ist mit mir, er kommt mir zu Hilfe;
in Schanden werde ich sehen meine Feinde.
Besser, seine Zuflucht nehmen zum Herrn,
als zu bauen auf Menschen.
Besser, seine Zuflucht nehmen zum Herrn,
als zu bauen auf Fürsten.
Alle Völker umringten mich,
ich habe sie zertreten im Namen des Herrn.
Von allen Seiten umringten sie mich,
ich habe sie zertreten im Namen des Herrn.
Sie drangen auf mich ein wie Schwärme
von Bienen,
wie Feuer unter Dornen sind sie entbrannt;
ich habe sie zertreten im Namen des Herrn.
Gestoßen wurde ich, hart gestoßen,
ich sollte fallen;
der Herr aber hat mir geholfen.
159 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Meine Stärke und meine Kraft ist der Herr,
er ist mir geworden zum Retter.
Hört, welch ein Siegesjubel in den Zelten
der Frommen:
Stark erwiesen hat sich die Rechte
des Herrn,
die Rechte des Herrn, sie hat mich erhöht;
ja, stark erwiesen hat sich die Rechte
des Herrn!
Ich werde nicht sterben, ich lebe,
und künden will ich die Taten des Herrn.
Geschlagen hat mich der Herr, ja geschlagen,
doch gab er mich dem Tod nicht preis.
Tut mir auf die Tore der Gerechtigkeit!
Eintreten will ich,
Dank zu sagen dem Herrn.
Dies ist die Pforte zum Herrn,
durch sie gehen ein die Gerechten.
Ich will dir danken,
denn du hast mich erhört,
du bist mir geworden zum Retter.
Der Stein, den die Bauleute verwarfen,
er ist zum Eckstein geworden.
Durch den Herrn ist dieses geschehen:
ein Wunder vor unseren Augen.
Dies ist der Tag, den uns bereitet der Herr;
lasst uns frohlocken und seiner uns freuen!
O Herr, hilf doch!
O Herr, gib doch Gelingen!
Gesegnet, der kommt im Namen des Herrn!
Vom Hause Gottes segnen wir euch.
Der Herr ist Gott, uns leuchtet sein Licht.
Reiht euch in den Zug
mit festlichen Zweigen,
bis zu den Hörnern des Altars zieht hinauf!
Mein Gott bist du, ich sage dir Dank,
mein Gott,
mit Lobgesang will ich dich preisen!
Dankt dem Herrn, denn er ist gut,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen.
Psalm 119
Selig, deren Weg ohne Makel ist,
die wandeln im Gesetz des Herrn.
Selig, die seinen Weisungen folgen,
die von ganzem Herzen ihn suchen,
die verüben kein Unrecht,
die aber schreiten auf den Wegen des Herrn.
Du selber hast erlassen deine Gebote,
auf dass sie gehalten werden in Treue.
Wären doch meine Wege beständig,
zu befolgen, was du befohlen.
Dann werde ich nicht zuschanden,
wenn ich achte auf jedes deiner Gebote.
Aus lauterem Herzen will ich dich preisen,
wenn ich erlerne deine gerechten Beschlüsse.
Deine Verordnungen will ich befolgen,
du aber verlasse mich nicht!
Wie hält der Jüngling rein seinen Pfad?
Wenn er bewahrt deine Worte.
Von ganzem Herzen suche ich dich,
lass mich nicht weichen von deinen Geboten.
Ich berge in meinem Herzen dein Wort,
auf dass ich nicht sündige gegen dich.
Sei gepriesen, o Herr,
lehre mich deine Befehle!
Mit meinen Lippen will ich verkünden
jeden Spruch deines Mundes.
Am Weg, den du vorgeschrieben hast,
habe ich Freude,
mehr als hätte ich die Fülle des Reichtums.
Sinnend erwäge ich deine Satzung,
wohl überdenke ich deine Pfade.
Deine Weisungen sind meine Wonne,
ich will nicht vergessen dein Wort.
Tu Gutes an deinem Knecht und ich lebe,
und ich werde halten dein Wort.
Tu auf meine Augen und schauen darf ich
die Wunder deines Gesetzes.
Ein Fremder bin ich auf Erden,
verbirg nicht deine Gebote vor mir!
Es vergeht meine Seele vor Sehnsucht
Ps 0,00–0,00
160

Fünftes Buch
allezeit verlangend nach deinem Gesetz.
Du drohtest den Stolzen;
Fluch über alle,
die weichen von deinem Gebot.
Nimm weg von mir Verachtung und
Schmach,
denn ich befolge deine Befehle.
Mächtige sitzen zu Rate,
gegen mich zu beschließen,
deine Beschlüsse allein betrachtet
dein Knecht.
Deine Zeugnisse sind meine Wonne,
deine Weisungen meine Berater.
Es liegt meine Seele im Staub,
getreu deinem Worte schaffe mir Leben.
Ich habe dir kundgetan meine Wege
und du hast mich erhört;
lehre mich, was du verlangst von mir!
Lass mich wissen den Weg deiner Vorschrift,
und deine Wunder
will ich sinnend betrachten.
Tränen quellen aus meiner Seele vor Kummer
hervor,
nach dem Wort deiner Verheißung richte
mich auf!
Vom Weg der Lüge halte ich mich fern,
mit deiner Weisung begnade mich!
Erwählt habe ich den Weg deiner Wahrheit,
deine Weisungen habe ich vor Augen.
Ich halte mich an deine Gebote,
o Herr, lass mich nicht zuschanden werden.
Eilen will ich den Weg deiner Ordnung,
denn weit gemacht hast du mein Herz.
Zeige mir, Herr, deiner Satzungen Weg,
und ich will ihm folgen in Treue.
Lehre mich handeln nach deinem Gesetz
ich will es wahren von ganzem Herzen.
Führe mich auf dem Pfad,
den du geboten hast,
denn ich habe Gefallen an ihm.
Zu deinen Zeugnissen neige mein Herz
und nicht zu schnödem Gewinn.
Meine Augen wende ab,
dass sie Eitles nicht schauen;
auf deinem Weg verleihe mir Leben.
Was deinem Knecht du verheißen hast,
mache es wahr,
was du jenen zugesagt hast,
die dich fürchten.
Die Schmach, vor der ich bange,
halte mir fern;
deine Beschlüsse machen mich froh.
Siehe, ich verlange nach deinen Geboten;
der du gerecht bist, verleihe mir Leben.
Es komme über mich dein Erbarmen, o Herr,
deine Hilfe, wie du verheißen hast.
Und Rede will ich stehen meinem Spötter,
weil deinem Wort ich vertraue.
Nicht entziehe meinem Mund das Wort
der Wahrheit,
denn ich hoffe auf deine Weisung.
Dein Gesetz will ich immer befolgen,
allezeit und auf ewig.
So darf ich wandeln auf weiter Bahn,
denn ich trachte nach deinen Geboten.
Vor Königen will ich dein Zeugnis verkünden
und ich werde nicht zuschanden.
Ja, ich freue mich deiner Befehle,
die von ganzem Herzen ich liebe.
Zu deinen Geboten erhebe ich meine Hände,
über deine Satzungen will ich sinnen.
Gedenke des Wortes an deinen Knecht,
mit dem du mir Hoffnung gegeben hast.
Das ist mir Trost in meiner Betrübnis,
dass mir Leben spendet dein Wort.
Heftig greifen die Stolzen mich an,
ich aber will von deinem Gesetz
nicht weichen.
Denke ich deine Rechtssprüche in der Vorzeit,
so bin ich getröstet.
Unmut erfasst mich wegen der Sünder,
die übertreten deine Gebote.
Deine Satzungen tönen mir wie Gesänge,
hier, wo ich wandle als Pilger.
161 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
In der Nacht gedenke ich deines Namens,
o Herr,
und dein Gesetz will ich wahren.
Dies ist mir geworden zum Lohn:
dass ich willig befolge, was du befohlen.
Mein Anteil ist, ich darf es sagen, o Herr,
gehorsam zu sein deinem Wort.
Zu deinem Angesicht fleh ich von Herzen,
wie du versprochen hast,
erbarme dich meiner!
Ich habe überdacht meine Wege
meine Füße gelenkt zu deinen Geboten.
Ich eile, ich zögere nicht,
gehorsam zu sein deinem Auftrag.
Stricke der Frevler wollten mich fangen,
doch dein Gesetz vergesse ich nicht.
Mitten in der Nacht erhebe ich mich,
dich zu preisen für deine gerechten
Beschlüsse.
Allen, die dich fürchten, bin ich ein Freund,
allen, die befolgen deine Befehle.
Voll ist die Erde von deiner Huld,
lehre mich, Herr, deine Weisung.
Gutes hast du getan deinem Knecht,
wie du verheißen hast, o Herr.
Lehre mich Urteil und Einsicht,
denn ich baue auf deine Gebote.
Bevor mich Trübsal getroffen hat,
wandelte ich in der Irre;
nun aber folge ich deiner Verheißung.
Gut bist du und Gutes teilst du aus,
lehre mich deine Ordnung!
Die Stolzen ersinnen gegen mich Lüge,
ich aber halte von Herzen deine Gebote.
Fühllos wie Fett ist ihr Herz,
ich aber habe Freude an deinem Gesetz.
Wohl mir, dass Trübsal mich traf,
auf dass ich deine Ordnungen lerne.
Lieber ist mir deines Mundes Gesetz
als aller Reichtum an Silber und Gold.
Es haben deine Hände mich gemacht und
gebildet;
gib mir Einsicht,
dass ich verstehe deine Gebote.
Die dich fürchten,
sie schauen auf mich in Freude,
weil ich deinem Wort vertraute.
O Herr, ich erkannte,
deine Beschlüsse sind recht,
zu Recht auch hast du mich niedergebeugt.
Nahe sei dein Erbarmen, dass es mich tröste,
so hast du deinem Knecht verheißen.
Deine Barmherzigkeit komme über mich,
dass ich lebe,
denn dein Gesetz ist mir Wonne.
Schande über die Stolzen,
die mich bedrücken zu Unrecht!
Ich aber will mich üben in deinem Gebot.
Es sollen stehen zu mir, die dich fürchten,
die Sorge tragen um deine Verordnung.
Untadelig bleibe mein Herz in deinen
Beschlüssen,
so werde ich nicht zuschanden.
Es verlangt meine Seele nach deiner Hilfe,
deinem Wort vertraue ich.
Meine Augen schmachten nach deiner
Verheißung:
Wann wirst du mich trösten?
Ich war wie ein Schlauch,
der im Rauch verdorrt,
von deinen Satzungen aber lasse ich nicht.
Wie viele Tage noch soll warten dein Knecht?
Wann wirst du richten, die mich verfolgen?
Die Stolzen heben mir Gruben aus,
sie, die nicht handeln nach deinem Gesetz.
All deine Gebote sind Wahrheit;
hilf mir gegen jene,
die mich hassen zu Unrecht!
Fast hätten sie mich getilgt von der Erde,
ich aber ließ nicht ab von deinen Befehlen.
Nach deinem Erbarmen belebe mich,
und deines Mundes Zeugnis
will ich bewahren.
Dein Wort, o Herr, bleibt auf ewig bestehen,
Ps 0,00–0,00
162

Fünftes Buch
beständig wie die Feste des Himmels.
Deine Treue waltet
von Geschlecht zu Geschlecht;
du hast die Erde gegründet und sie besteht.
Nach deiner Ordnung dauert sie allezeit,
dienen muss dir das All.
Wäre nicht dein Gesetz meine Wonne,
ich wäre vergangen im Elend.
Nicht in Ewigkeit vergesse ich deine Gebote,
denn du gabst mir Leben durch sie.
Dein bin ich, so errette mich,
denn ich forschte in deinen Befehlen.
Es lauerten Sünder, mich zu verderben,
ich aber war auf deine Weisung bedacht.
Bei aller Größe sah ich ein Ende,
doch in endlose Weiten reicht dein Gebot.
Wie liebe ich, o Herr, dein Gesetz,
es steht mir vor Augen den ganzen Tag.
Dein Gebot macht mich klüger,
als meine Feinde es sind,
immer geht es mit mir.
Höhere Einsicht hab ich gewonnen als Greise,
weil ich erwäge, was du mich weist.
Einsichtiger bin ich als Greise,
da ich befolge, was du gebietest.
Von bösen Wegen halte ich fern meine Füße,
auf dass ich bewahre dein Wort.
Von seinen Lehren lasse ich nicht,
denn du selber hast mich gelehrt.
Deine Rede, wie ist sie meinem Gaumen
so süß,
meinem Mund süßer als Honig!
Durch deine Satzung erlange ich Einsicht,
darum hasse ich die Pfade der Bosheit.
Eine Leuchte ist dein Wort meinem Fuß,
auf meinem Weg ein Licht.
Geschworen habe ich und will es halten,
und wahren, was du verordnet als Recht.
Wie sehr bin ich geschlagen, o Herr,
erhalte mein Leben,
wie dein Wort mir verheißen hat!
Lass dir, Herr, meines Mundes Opfer gefallen
und lehre mich deine Gebote.
Allzeit ist mein Leben gefährdet,
doch nie mehr vergesse ich dein Gesetz.
Die Sünder legten mir Schlingen,
doch nicht bin ich abgeirrt
von deinen Geboten.
Deine Ordnungen sind mein Erbe auf ewig,
meinem Herzen zur Wonne.
Ich neige mein Herz,
nach deiner Weisung zu leben
in Treue auf ewig.
Geteilte Herzen sind mir ein Gräuel,
ich liebe allein dein Gesetz.
Du bist mein Schützer, du bist mein Schild,
deinem Worte darf ich vertrauen.
Ihr Übeltäter, weicht von mir,
halten will ich meines Gottes Gebot.
Nimm mich auf nach deiner Verheißung,
so werde ich leben,
und lass mich zuschanden nicht werden
in meiner Hoffnung!
Komm mir zu Hilfe, so bin ich gerettet;
und immer will ich achten auf deine Befehle.
Die weichen von deinem Gesetz,
du wirst sie verwerfen;
denn all ihr Trachten ist Trug.
Für Schlacken erachtest du
alle Frevler auf Erden,
darum liebe ich deine Gebote.
In Furcht vor dir erschauert mein Fleisch,
ich fürchte deine Urteile.
Recht und Gerechtigkeit habe ich geübt;
nicht übergib mich denen,
die mich bedrängen!
Für deinen Knecht verbürge dich gut,
dass mich die Stolzen nicht überwinden.
Nach deiner Hilfe schmachten meine Augen
voll Sehnsucht,
nach der Gerechtigkeit,
die du verheißen hast.
An deinem Knecht handle nach deiner Huld
und deine Weisungen lehre mich.
163 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Ich bin dein Knecht, unterweise mich,
dass ich weiß um deine Befehle.
Greife ein, o Herr, es ist Zeit;
sie haben deine Gesetze missachtet.
Darum schätze ich deine Gebote
höher als Gold,
lieber sind sie mir als lauteres Gold.
Ich habe mir deine Weisung erwählt;
verhasst sind mir alle Pfade der Lüge.
Wie sind deine Ordnungen wunderbar,
darum bewahrt sie meine Seele.
Die Klarheit deiner Worte erleuchtet,
Unwissende vermag sie zu lehren.
Lechzend öffne ich meinen Mund,
nach deinen Befehlen verlange ich.
Wende dich mir zu und erbarme dich meiner,
wie du denen tust,
die deinen Namen verehren.
Lenke, o Herr, meinen Schritt nach deiner
Verheißung,
kein Unrecht habe Gewalt über mich.
Von der Menschen Bedrückung
mache mich frei,
und befolgen will ich deine Befehle.
Lass leuchten über deinem Knecht
dein Antlitz
und lehre mich deine Gebote!
Meine Augen fließen über von Tränen,
weil viele nicht gehorchen deinem Gesetz.
Gerecht bist du, Herr,
und recht sind deine Entscheide.
In Gerechtigkeit erließest du deine Befehle
und in all deiner Treue.
Mich verzehrt der Eifer,
weil meine Widersacher
deine Worte nicht achten.
Dein Spruch ist lauter und wahr,
deinem Knecht ist er teuer.
Ich bin gering und verachtet,
doch deine Satzung vergesse ich nicht.
Dein Recht ist ewiges Recht,
unerschütterlich ist dein Gesetz.
Heimgesucht haben mich Trübsal und Not,
doch ist dein Gebot meine Wonne.
Dein Zeugnis ist ewig gerecht;
lehre mich, so werde ich leben.
Ich rufe aus ganzem Herzen:
Erhöre mich, Herr!
Und was du mich weisest, will ich befolgen.
Ich rufe zu dir, o schaffe mir Heil,
und bewahren werde ich deine Gebote.
Ich komme am frühen Morgen
und flehe um Hilfe,
ich harre auf deine Verheißung.
Vor der Nachtwache
werden die Augen mir wach,
zu erwägen das Wort deiner Lehre.
Vernimm, o Herr, meine Stimme
nach deinem Erbarmen;
wie du mir zugesagt hast,
gewähre mir Leben.
Es nahen sich mir, die mich listig verfolgen,
deinem Gesetz sind sie fern.
Nahe bist du, o Herr,
und alle deine Worte sind Wahrheit.
Lang schon weiß ich um deine Gebote,
du hast sie verordnet für alle Zeit.
Sieh an mein Elend und rette mich,
denn nicht vergessen habe ich dein Gesetz.
Führe mein Recht und mache mich frei,
belebe mich nach deiner Verheißung.
Fern ist von den Frevlern das Heil,
nach deinen Satzungen fragen sie nicht.
Dein Erbarmen, Herr, ist groß;
wie du mir zugesagt hast,
so schenke mir Leben.
Viele sind, die mich verfolgen und bedrängen,
von deinen Zeugnissen weiche ich nicht.
Ich sehe die Frevler und gräme mich,
weil sie nicht mehr befolgen dein Wort.
Siehe, Herr, ich liebe deine Befehle,
in deinem Erbarmen erhalte ich mein Leben!
Anfang und Ende deiner Worte ist Wahrheit,
alle Sprüche deiner Gerechtigkeit
Ps 0,00–0,00
164

Fünftes Buch
gelten auf ewig.
Fürsten verfolgen mich ohne Grund,
doch fürchtet mein Herz allein deine Worte.
Deiner Verheißung will ich mich freuen
wie einer, der reiche Beute gewann.
Ich hasse die Sünde, sie ist mir ein Gräuel,
dein Gesetz aber liebe ich.
Siebenmal am Tage singe ich dein Lob
weil deine Ordnungen alle gerecht sind.
Die lieben dein Gesetz,
sie haben die Fülle des Friedens,
niemals werden sie fallen.
Ich harre deiner Hilfe, o Herr,
und erfülle deine Gebote.
Meine Seele bewahrt deine Weisung,
überaus liebe ich sie.
Ich wahre deine Lehre und deine Gebote,
offen liegen meine Wege vor dir.
Mein Rufen komme zu dir, o Herr,
nach deinem Wort unterweise mich.
Zu dir gelange mein Flehen,
errette mich nach deiner Verheißung.
Meinen Lippen entströme Lobgesang,
weil du mich lehrst deine Gesetze.
Meine Zunge lobpreise dein Wort;
gerecht sind all deine Gebote.
Strecke aus deine Hand, mir zu helfen,
denn erkoren habe ich deine Befehle.
O Herr, ich ersehne von dir mein Heil,
denn deine Weisung ist mir Wonne.
Es lebe meine Seele und preise dich,
deine Ordnungen mögen mir helfen.
Ich bin verirrt wie ein Lamm,
das verloren ging;
suche auf deinen Knecht!
Denn nicht vergessen habe ich deine Gebote.
Psalm 120
Ein Wallfahrtslied.
Ich rief zum Herrn in meiner
Bedrängnis,
und er hat mich erhört.
Rette meine Seele, o Herr,
vor der gottlosen Lippe,
rette mich vor der falschen Zunge.
Was soll er dir geben, was soll er dir antun,
du falsche Zunge?
Scharfe Pfeile des Kriegers,
glühenden Ginsterbrand!
Weh mir, dass ich muss weilen in Meschech,
wohnen muss in den Zelten von Kedar!
Allzu lange schon weilt meine Seele
bei denen, die hassen den Frieden.
Ich rede Worte des Friedens;
sie aber drängen zum Streit.
Psalm 121
Ein Wallfahrtslied.
Ich hebe meine Augen empor
zu den Bergen:
woher wird Hilfe mir kommen?
Hilfe kommt mir vom Herrn,
der geschaffen hat Himmel und Erde.
Er lässt deinen Fuß nicht wanken;
der dich behütet, er schläft nicht.
Siehe, es wird nicht schlafen, nicht ruhn,
der Wache hält über Israel.
Der Herr ist dein Hüter! Zu deiner Rechten
wird der Herr dich beschützen.
Am Tag wird dich nicht versengen die Sonne,
nicht schadet dir der Mond in der Nacht.
Vor allem Übel wird der Herr dich bewahren,
der Herr behütet dein Leben.
Der Herr behütet dein Gehen und Kommen
von nun an bis in Ewigkeit.
165 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 122
Ein Wallfahrtslied, von David.
Voll Freude war ich,
da sie mir sagten:
Wir ziehen zum Hause des Herrn!
Schon treten unsere Füße
in deine Tore, Jerusalem.
Jerusalem, du Stadt, so herrlich erbaut,
fest gefügt und geschlossen.
Dorthin ziehen die Stämme hinauf,
die Stämme des Herrn,
nach Israels Gesetz, den Namen des Herrn
zu lobpreisen.
Aufgestellt sind dort die Throne der Richter,
die Throne des Hauses David.
Erfleht für Jerusalem,
was ihm dient zum Frieden!
Allen, die dich lieben, ergehe es wohl!
Friede herrsche in deinen Mauern,
Sicherheit in deinen Palästen!
Ich rufe wegen meiner Brüder und Freunde:
Über dich komme Friede.
Ich flehe wegen dem Haus des Herrn,
unseres Gottes:
Segen sei dir beschieden.
Psalm 123
Ein Wallfahrtslied.
Ich erhebe meine Augen zu dir,
der du thronst im Himmel.
Siehe, wie die Augen der Knechte
auf die Hand ihres Herrn
und wie die Augen der Magd
auf die Hände der Herrin,
so blicken unsere Augen zum Herrn,
unserem Gott,
bis er sich unser erbarmt.
Erbarme dich unser, Herr,
erbarme dich unser!
Denn übersatt sind wir von Schmach.
Übersatt ist unsere Seele
vom Gespött der Satten und vom Hochmut
der Stolzen.
Psalm 124
Ein Wallfahrtslied, von David.
Wäre mit uns nicht gewesen
der Herr,
so mag Israel sagen,
wäre mit uns nicht gewesen der Herr,
da sich Menschen gegen uns stellten:
sie hätten sie uns lebendig verschlungen,
als entbrannte gegen uns ihre Wut.
Es hätten uns verschlungen die Wasser,
über uns wäre geflutet der Wildbach,
überflutet hätten uns die brausenden Wasser.
Der Herr sei gepriesen,
er gab uns nicht ihren Zähnen zur Beute.
Unsere Seele ist entkommen wie ein Vogel
aus der Schlinge des Jägers.
Zerrissen die Schlinge und wir sind frei.
Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn,
der geschaffen hat Himmel und Erde.
Psalm 125
Ein Wallfahrtslied.
Die auf den Herrn vertrauen,
sie gleichen dem Zionsberg,
der nicht erschüttert wird,
der bleibt auf ewig.
Berge umschließen Jerusalem;
so umschließt der Herr sein Volk
jetzt und in Ewigkeit.
Nicht verbleiben wird das Zepter der Bosheit
Ps 0,00–0,00
166

Fünftes Buch
über dem Lande,
das zugeteilt den Gerechten,
auf dass der Gerechten Hand
nicht greife nach Unrecht.
Tu Gutes, o Herr, den Guten,
denen, die lauteren Herzens sind.
Die aber zu krummen Wegen sich neigen,
Samt den Übeltätern vertreibe der Herr
sie davon!
Friede sei über Israel!
Psalm 126
Ein Wallfahrtslied.
Wenn die Stadt nicht behütet der Herr,
so wacht vergeblich der Wächter.
Umsonst, wenn ihr euch erhebt vor dem Tag,
euch müht bis spät in die Nacht.
Ihr esset das Brot einer harten Mühsal,
doch den Seinen gibt der Herr es im Schlaf.
Siehe, ein Geschenk des Herrn sind Söhne;
die Frucht des Leibes ist Segen und Lohn.
Wie in der Hand des Kriegers die Pfeile,
so sind die Söhne aus den Jahren der Jugend.
Heil dem Mann,
der mit ihnen gefüllt seinen Köcher:
nicht versagen sie im Streit mit dem
Gegner im Tor.
Als heimwärts führte der Herr
die Gefangenen Zions,
uns war, als geschah es im Traum.
Da war von Lachen erfüllt unser Mund
und unsere Zunge von Jubel.
Da sagten sie unter den Völkern:
Der Herr hat an ihnen Großes getan.
Ja, Großes hat der Herr uns getan,
wie wurden wir fröhlich.
Wandle, o Herr, nun unser Geschick,
wie du wandelst die Bäche im Südland.
Die in Tränen säen,
sie werden ernten in Freude.
Weinend gehen sie dahin
sie gehen und streuen den Samen.
Doch kommen sie wieder mit Jauchzen,
sie kommen und bringen ein ihre Garben.
Psalm 127
Ein Wallfahrtslied, von Salomo.
Psalm 128
Ein Wallfahrtslied.
Selig, der du fürchtest
den Herrn,
der du wandelst auf seinen Wegen!
Was die Hand dir erwarb,
du darfst es genießen;
leben wirst du in Glück und Wohlergehen.
Deine Frau im Gemach deines Hauses,
sie gleicht der fruchtbaren Rebe.
Und wie die jungen Zweige am Ölbaum,
so sind ringsum deinen Tisch deine Kinder.
Siehe, so wird der Mann gesegnet,
der fürchtet den Herrn.
Es segne der Herr dich von Zion,
dass du schaust Jerusalems Glück
alle Tage des Lebens!
Und mögest du schauen die Kinder von
deinen Kindern!
Friede sei über Israel!
Wenn das Haus nicht baut
der Herr,
die Bauleute mühen sich vergeblich.
167 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 129
Sie haben mich oft bedrängt
von meiner Jugend an,
– so soll Israel sagen –,
sie haben mich viel befehdet
seit meiner Jugend,
doch sie haben mich nicht überwunden.
Die Pflüger haben auf meinem Rücken
gepflügt,
sie haben lange Furchen gezogen.
Aber der Herr ist gerecht,
zerschnitten hat er die Seile der Frevler.
Alle, die Zion hassen,
sie sollen weichen in Schande.
Sie sollen werden wie auf den Dächern
das Gras,
das verdorrt, eh man es ausreißt.
Wer es erntet, füllt nicht seine Hand
und nicht seinen Arm,
wer Garben will sammeln.
Und die vorüberkommen, grüßen euch nicht:
Der Segen des Herrn sei über euch!
Wir aber segnen euch im Namen des Herrn.
Psalm 130
Ein Wallfahrtslied.
Aus der Tiefe, o Herr,
ruf ich zu dir:
Höre, o Herr, meine Stimme!
Möge achten dein Ohr
auf mein flehendes Rufen!
Wolltest du, Herr,
der Sünde immer gedenken:
Herr, wer könnte bestehen?
Doch bei dir ist Vergebung der Sünden,
auf dass man in Ehrfurcht dir diene.
Ich hoffe auf den Herrn,
es hofft meine Seele,
ich warte auf sein Wort.
Meine Seele erwartet den Herrn,
mehr als der Wächter das Morgenrot.
Ja, mehr als der Wächter das Morgenrot
erwartet Israel seinen Herrn!
Denn beim Herrn ist Erbarmen,
bei ihm ist reiche Erlösung.
Ja, er wird Israel erlösen
von all seiner Missetat.
Psalm 131
Ein Wallfahrtslied, von David.
O Herr, nicht hochmütig ist
mein Herz,
nicht erhebe ich stolz meine Augen.
Nach großen Dingen jage ich nicht,
nach Dingen, die mir zu hoch sind.
Schweigen lehrte ich meine Seele,
und ich schaffte ihr Frieden.
Wie ein Kind auf dem Schoß der Mutter,
wie ein Kind, so ruht meine Seele in mir.
Israel, harre des Herrn
heute und immerdar.
Psalm 132
Ein Wallfahrtslied.
Gedenke, o Herr, in Gnaden
des David,
gedenke all seiner Mühe,
wie er geschworen hat dem Herrn,
wie er gelobte Jakobs mächtigem Gott:
Nicht will ich meines Herzens Wohnung
betreten
nicht zur Ruhe besteigen mein Lager,
keinen Schlaf will ich gönnen den Augen,
den Lidern keine Erquickung,
Ps 0,00–0,00
168

Fünftes Buch
bis ich gefunden eine Stätte für den Herrn,
eine Wohnung dem Mächtigen Jakobs.
Siehe, wir haben von ihr vernommen in Efrata,
wir haben sie gefunden auf den Gefilden
von Jaar.
Lasst uns wallen zu seiner Wohnstatt,
am Schemel seiner Füße niederfallen
vor ihm!
Erhebe dich, Herr, geh hin zum Ort
deiner Ruhe,
du und der Schrein deiner Herrlichkeit!
Deine Priester sollen sich in Gerechtigkeit
kleiden,
deine Heiligen sollen frohlocken in Freude.
Um deines Knechtes David willen,
verschmähe nicht das Antlitz deines
Gesalbten!
Einen Eid hat der Herr David geschworen,
wahrhaften Eid, von dem er nicht abgeht:
Einen Spross aus deinem Geschlecht,
ihn will ich erheben auf deinen Thron.
Sind deine Söhne treu meinem Bund
und treu den Geboten, die ich sie lehre,
dann werden sitzen auch ihre Söhne
auf deinem Thron für ewige Zeiten.
Denn der Herr hat den Zion erwählt,
auserkoren zu seiner Wohnstatt.
Dies ist der Ort meiner Ruhe auf ewig,
hier will ich wohnen,
ihn habe ich mir erkoren.
Segnen will ich seine Speise
mit der Fülle des Segens,
seine Armen will ich speisen mit Brot.
Seine Priester will ich umkleiden mit Heil,
seine Heiligen sollen frohlocken.
Dort errichte ich dem David
ein Zeichen der Macht,
eine Leuchte bereite ich meinem Gesalbten.
Seine Feinde will ich bedecken mit Schmach,
doch auf ihm erstrahlt meine Krone.
Psalm 133
Ein Wallfahrtslied, von David.
Seht, wie ist es lieblich und gut,
wenn Brüder beisammen wohnen
in Eintracht.
Es ist wie köstliches Salböl,
ausgegossen auf dem Haupt des Aaron,
das niederträufelt vom Haupt zum Bart,
das niederträufelt zum Saum seines
Gewandes.
Es ist wie Tau auf dem Hermon,
wie Tau, der niederfällt auf den Zion.
Denn dorthin entbietet Segen der Herr
und Leben in Ewigkeit.
Psalm 134
Ein Wallfahrtslied.
Wohlan, lobpreist den Herrn,
all ihr Diener des Herrn!
Die ihr steht im Haus des Herrn zu
nächtlicher Stunde.
Erhebt euere Hände zum Heiligtum
und preist den Herrn!
Es möge der Herr dich segnen vom Zion,
er, der geschaffen hat Himmel und Erde.
Psalm 135
Halleluja!
Lobt den Namen des Herrn,
lobpreist ihn, ihr Diener des Herrn,
die ihr steht im Hause des Herrn,
in den Hallen unseres Gottes.
Lobt den Herrn, denn der Herr ist gut,
lobsingt seinem mildreichen Namen.
Denn der Herr hat sich Jakob erkoren,
169 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
zu Eigen nahm er sich Israel.
Dieses weiß ich: Groß ist der Herr,
größer unser Gott als alle die Götter.
Alles, was immer er will,
der Herr vollbringt es im Himmel
wie auf der Erde,
im Meer und in allen Tiefen der Wasser.
Er führt die Wolken heran
von den Enden der Erde,
er sendet Blitze und Regen,
aus seinen Kammern holt er den Wind.
Er schlug die Erstgeburt der Ägypter
vom Menschen bis hinab zu dem Vieh.
Über dich, Ägypten,
ließ er kommen Wunder und Zeichen,
über Pharao und all seine Knechte.
Er schlug viele Völker der Heiden,
und mächtige Könige streckte er hin.
Sihon, den König der Amoriter,
und Og, den König von Baschan,
alle Könige von Kanaan.
Und gab ihre Länder zum Eigentum,
zum Eigentum Israel, seinem Volk.
Dein Name, o Herr, wird bleiben in Ewigkeit,
dein Gedächtnis, o Herr,
von Geschlecht zu Geschlecht.
Denn der Herr behütet sein Volk,
seiner Knechte erbarmt er sich.
Der Völker Götter sind Silber und Gold,
gebildet von Menschenhand.
Sie haben einen Mund
und können nicht reden,
sie haben Augen und sehen nicht.
Sie haben Ohren und können nicht hören,
in ihrem Mund ist kein Atem.
Ihnen gleichen, die sie gebildet haben,
und jeder, der ihnen vertraut.
Ihr vom Haus Israel, preist den Herrn,
ihr vom Haus Aaron, preist den Herrn,
ihr vom Haus Levi, preist den Herrn,
die ihr dient dem Herrn,
lobpreist den Herrn!
Der Herr sei gepriesen von Zion aus,
er, der wohnt in Jerusalem.
Halleluja!
Psalm 136
Preist den Herrn,
denn er ist gut,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen!
Preist den Gott der Götter,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen!
Preist den Herrn der Herren:
in Ewigkeit währt sein Erbarmen!
Ihn der wirkt allein große Wunder,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
der in Weisheit geschaffen den Himmel,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
der hingebreitet die Erde über die Wasser,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
der geschaffen die großen Lichter,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
die Sonne, dass sie regiere den Tag,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
den Mond und die Sterne,
dass sie regieren die Nacht,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen.
Der geschlagen die Erstgeburt der Ägypter,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
der Israel herausgeleitet aus ihrer Mitte,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
mit starker Hand, mit erhobenem Arm,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
der zerteilte das Schilfmeer,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
der führte Israel mitten hindurch,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
und stürzte ins Meer den Pharao samt seiner
Kriegsmacht,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
der führte sein Volk durch die Wüste,
Ps 0,00–0,00
170

Fünftes Buch
in Ewigkeit währt sein Erbarmen.
Der große Könige schlug,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
der besiegte mächtige Fürsten,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
Sihon, den König der Amoriter,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
und Og, den König von Baschan,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
er gab ihre Länder zum Eigentum,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
zum Eigentum Israel, seinem Knecht,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
der unser gedachte in unserem Elend,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
der uns befreite von unseren Feinden,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
der Nahrung spendet allem, was lebt,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen,
Preist den Gott der Himmel,
in Ewigkeit währt sein Erbarmen.
Psalm 137
An den Flüssen von Babel
saßen wir und weinten,
da wir deiner gedachten, o Zion.
An den Weiden in jenem Land,
da hängten wir unsere Harfen auf.
Denn Lieder wollten hören,
die uns hinweggeführt hatten,
die uns bedrückten, f
orderten Freudengesang:
Singt uns von Zion ein Lied!
Wie sollten wir singen die Lieder des Herrn
im Land der Fremden!
Jerusalem, wollte ich deiner vergessen,
vergessen auch sei meine Rechte.
Es klebe mir die Zunge am Gaumen,
sollte ich deiner nicht mehr gedenken,
wollte ich nicht erheben Jerusalem
über all meine Freude.
Vergiss nicht, Herr, den Söhnen von Edom
den Tag von Jerusalem,
als sie schrien: Reißt nieder, reißt nieder,
hinab mit ihm bis auf den Grund!
Tochter Babel, Verwüsterin du,
gesegnet, wer dir vergilt,
was du uns Böses getan!
Gesegnet, wer deine Kinder ergreift
und sie zerschellt an dem Felsen!
Psalm 138
Von David.
O Herr, von ganzem Herzen will
ich dich preisen,
weil du das Flehen meines Mundes
gehört hast
Im Angesichte der Engel will ich dir singen,
mich niederwerfen
vor deinem heiligen Tempel.
Und preisen will ich deinen heiligen Namen
ob deiner Güte und Treue.
Denn du hast deinen Namen
über alles erhoben
und groß gemacht deine Verheißung.
Ich rief zu dir und du hast mich erhört,
du ließest erstarken die Kraft meiner Seele.
Alle Könige der Erde sollen dich preisen,
wenn sie vernehmen
das Wort deines Mundes, o Herr.
Sie werden singen von den Wegen des Herrn:
Seht, groß ist die Herrlichkeit Gottes!
Wahrhaftig, der Herr ist erhaben,
auf die Niedrigen schaut er voll Huld,
von ferne nur blickt er hin auf die Stolzen.
Wenn ich wandle in Trübsal,
bewahrst du mein Leben,
du erhebst deine Hand gegen Zorn
171 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
meiner Feinde,
von deiner Rechten kommt mir das Heil.
Der Herr vollendet, was ich begonnen habe!
Deine Güte, o Herr,
wird bleiben in Ewigkeit.
Gib nicht auf das Werk deiner Hände!
Psalm 139
Dem Chormeister, von David, ein Psalm.
Herr, du erforschest mich
und du kennst mich.
Wenn ich sitze und wenn ich stehe,
du weißt es.
Meine Gedanken schaust du von ferne,
du schaust mich, wenn ich gehe und ruhe;
all meine Wege sind dir vertraut.
Ehe noch auf der Zunge das Wort liegt,
siehe, Herr, schon weißt du um alles.
Von rückwärts und vorne
schließt du mich ein
und du legst auf mich deine Hand.
Wunderbar ist solches Wissen für mich,
zu hoch, ich kann es nicht begreifen.
Wohin soll ich flüchten vor deinem Geist,
wohin vor deinem Antlitz entfliehen?
Stiege ich zum Himmel empor,
so bist du zugegen;
wollte ich in der Unterwelt lagern,
so bist du auch dort.
Wollte ich Flügel mir leihen vom Morgenrot
und ließe mich nieder am fernsten Gestade,
auch dort noch wird deine Hand mich geleiten
und halten mich deine Rechte.
Und sagte ich auch:
Es soll mich Finsternis bergen
und Nacht mich umgeben,
wie sonst das Licht,
so ist doch Finsternis selbst nicht dunkel
für dich,
Nacht ist dir hell wie der Tag,
das Dunkel ist vor dir wie das Licht.
Du hast gebildet mein Innerstes;
du hast mich im Schoß meiner Mutter
gewoben.
Ich preise dich, dass ich geschaffen bin
so wunderbar,
dass wunderbar all deine Werke,
und meine Seele erkennt es sehr wohl.
Nicht verborgen war vor dir mein Gebein,
als ich gebildet wurde im Verborgenen,
gewoben in den Tiefen der Erde.
Mein Ungeformtes sahen deine Augen,
und in dein Buch waren sie alle geschrieben,
die Tage, die einst würden gebildet,
von denen aber noch keiner da war.
Wie unergründlich sind mir, o Gott,
deine Pläne,
wie unermesslich ist ihre Zahl!
Wollte ich sie zählen,
sie sind mehr als Körner im Sand;
und käme ich ans Ende,
ich wäre erst am Beginn.
Ach, wolltest du, Gott,
den Frevler doch schlagen,
wollten die Blutbefleckten weichen von mir!
Sie widersetzen sich dir voll der Tücke,
überheben sich treulos als deine Feinde.
Sollen mir nicht verhasst sein,
die dich hassen, o Herr?
Sollen mir zum Gräuel nicht sein,
die gegen dich aufstehen?
Ja, hassen will ich sie mit glühendem Hass,
sie wurden mir selber zu Feinden.
Durchforsche mich, Gott,
und durchschaue mein Herz,
prüfe mich und erkenne meine Gedanken!
Und siehe, ob ich wandle den Weg
des Verderbens,
und führe mich den ewigen Weg!
Ps 0,00–0,00
172

Fünftes Buch
Psalm 140
Dem Chormeister, ein Psalm, von David.
Psalm 141
Ein Psalm, von David.
Rette mich, Herr, vor den bösen
Menschen,
schütze mich vor dem Mann der Gewalt,
vor denen, die Böses sinnen im Herzen,
die Streit erregen den ganzen Tag.
Wie die Schlange machen sie scharf
ihre Zunge,
unter den Lippen haben sie Natterngift.
Bewahre mich, Herr,
vor den Händen des Frevlers,
schütze mich vor dem Mann der Gewalt.
Sie sinnen, wie ich käme zu Fall,
die Stolzen, sie legen heimlich mir
Schlingen.
Sie spannen Stricke aus wie ein Netz,
an meinem Wege stellen sie Fallen.
Ich sage zum Herrn: Mein Gott bist du!
Erhöre, o Herr, mein lautes Gebet!
Herr und Gott, du meine mächtige Hilfe,
du beschirmst mein Haupt
am Tag des Kampfes.
Gib mich nicht preis, o Herr,
dem Begehren des Frevlers,
seine Pläne lass nicht gelingen!
Die mich umringen, sie erheben das Haupt,
ihrer Lippen Bosheit treffe sie selber.
Feuerbrände lasse er regnen auf sie,
er stoße sie in die Grube,
dass nimmer sie aufstehn.
Der Mann der bösen Zunge
hat auf Erden nicht Dauer,
jäh wird das Unheil erjagen
den Mann der Gewalt.
Ich weiß, der Herr schafft Recht den Geringen,
den Armen schafft er Gerechtigkeit.
Ja, die Gerechten werden deinen Namen
lobpreisen,
die Redlichen dürfen wohnen
vor deinem Angesicht.
O Herr, ich rufe zu dir; komme
bald, mir zu helfen;
höre meine Stimme, wenn ich dich rufe!
Wie Weihrauch steige empor zu dir
mein Gebet,
meiner Hände Erheben
sei wie das Opfer am Abend.
Stelle, o Herr, an meinen Mund eine Wache,
eine Wehr an das Tor meiner Lippen.
Lass nicht zu, dass mein Herz sich neige
zum Bösen,
dass ich vollbringe ruchlose Frevel
mit den Menschen, die Böses tun.
Nicht will ich essen von ihren üppigen
Speisen.
Mag der Gerechte mich schlagen,
so ist es doch Güte,
mag er mich rügen,
es ist Öl auf mein Haupt.
Dem wird sich mein Haupt nicht versagen,
unter ihren Schlägen will ich immerfort
beten.
Den Felsen stieß man hinab ihre Führer,
da merkten sie,
wie mild gewesen mein Wort.
Wie wenn man die Erde pflügt und zerreißt,
so ist am Schlund der Unterwelt
hingestreut ihr Gebein.
Auf dich, mein Herr und Gott,
sind meine Augen gerichtet;
ich flüchte zu dir, lass nicht verloren sein
meine Seele!
Vor der Schlinge, die sie mir legten,
bewahre mich
und vor der Falle der Frevler.
Fangen sollen sich die Frevler
im eigenen Netz,
indessen ich heil entkomme.
173 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 142
Ein Weisheitslied; von David, als er sich in der Höhle
befand; ein Gebet.
Mit lauter Stimme rufe ich
zum Herrn,
mit lauter Stimme flehe ich
zu meinem Herrn.
Ich gieße aus vor ihm meine Sorge,
ich lege ihm dar meine Not.
Mag auch bangen mein Geist,
dennoch – du kennst meine Pfade.
Auf dem Weg, den ich schreite,
da legten sie heimlich mir Schlingen.
Ich blicke zur Rechten und schaue,
doch keiner ist,
der sich kümmert um mich.
Nirgends ein Ort,
dass ich fände bei ihm eine Zuflucht,
niemand, der um mein Leben sich sorgte.
O Herr, ich rufe zu dir,
ich sage: Du bist meine Zuflucht,
mein Anteil im Land der Lebenden.
Vernimm meine Klage,
denn elend bin ich sehr.
Errette mich von denen, die mich verfolgen,
mächtiger sind sie als ich.
Führe mich hinaus aus meinem Gefängnis,
und deinem Namen sage ich Dank.
Und es werden sich scharen um mich
die Gerechten,
sobald du mir wohlgetan hast.
Psalm 143
Ein Psalm, von David.
Vernimm, o Herr, mein Gebet;
in deiner Treue, o höre mein Flehen;
erhöre mich in deiner Gerechtigkeit!
Mit deinem Knecht gehe nicht ins Gericht,
ist doch keiner vor dir gerecht, der da lebt.
Denn der Feind verfolgt meine Seele,
mein Leben trat er zu Boden,
stieß mich ins Dunkel wie einen,
der lange schon tot ist.
Es verschmachtet in mir der Geist,
das Herz in meinem Innern ist wie erstarrt.
Ich gedenke vergangener Tage,
all deinen Werken sinne ich nach,
bedenke, was getan haben deine Hände.
Meine Hände breite ich aus nach dir,
meine Seele dürstet nach dir
wie trockenes Land.
Eile, o Herr, erhöre mich,
siehe, es verschmachtet mein Geist.
Dein Angesicht wende nicht ab von mir,
sonst gleiche ich denen,
die niedersteigen zur Grube.
Lass deine Huld mich bald erfahren,
denn ich vertraue auf dich.
Tue mir kund, welchen Weg ich soll schreiten,
ich erhebe zu dir meine Seele.
Von meinen Feinden errette mich, Herr,
ich hoffe auf dich.
Lehre mich, deinen Willen zu tun,
denn du bist mein Gott.
Dein Geist ist voll Güte,
er führe mich auf ebener Bahn.
Um deines Namens willen belebe mich, Herr,
in deiner Güte führe mich aus der Not!
In deiner Huld lass zugrunde gehen
meine Feinde;
vernichte sie alle, die meine Seele
bedrängen!
Denn siehe, ich bin dein Knecht.
Ps 0,00–0,00
174

Fünftes Buch
Psalm 144
Von David.
Der Herr sei gepriesen, mein Fels
er lehrte meine Hände den Kampf
und meine Finger den Krieg.
Du, mein Erbarmen, du, meine Burg,
mein starker Schutz, mein Befreier.
Du, mein Schild, meine Zuflucht,
du machst die Völker mir untertan.
Herr, was ist doch der Mensch,
dass du seiner dich annimmst,
das Menschenkind,
dass du seiner gedenkest?
Es gleicht der Mensch dem Hauch der Luft,
wie Schatten gehen dahin seine Tage.
Neige deinen Himmel, o Herr,
und fahre hernieder,
die Berge rühre an und sie rauchen.
Lass zucken die Blitze
und zersprenge die Feinde,
deine Pfeile sende ab und verwirre sie.
Strecke aus deine Hand von der Höhe,
rette mich aus mächtigen Wassern,
aus der Gewalt der Fremden befreie mich.
Ihr Mund redet Lüge,
und Meineid schwört ihre Rechte.
Ein neues Lied will ich dir singen, o Gott,
auf der Zehnsaitenharfe will ich dir spielen,
der du den Königen Sieg verleihst,
der du David, deinen Knecht, hast errettet.
Entreiße mich dem verderblichen Schwert,
aus der Gewalt der Fremden befreie mich!
Ihr Mund redet Lüge,
und Meineid schwört ihre Rechte.
Einer Pflanzung seien gleich unsere Söhne,
hochgewachsen in ihrer Jugend.
Unsere Töchter seien wie tragende Pfeiler,
schlank wie die Säulen des Tempels.
Reich gefüllt unsere Scheunen,
von Überfluss an jeglicher Frucht.
Tausendfach mögen sich mehren
unsere Schafe,
zehntausendfach auf unseren Fluren,
fruchtbar seien unsere Rinder.
Keine Bresche sei in der Mauer,
es drohe keine Verbannung
kein Wehruf erschalle auf unseren Straßen.
Wohl dem Volk, dem dieses ist beschieden,
wohl dem Volk, dessen Gott ist der Herr!
Psalm 145
Ein Loblied, von David.
Ich will dich preisen, mein Gott
und mein König,
deinen Namen will ich rühmen
in Ewigkeit.
An allen Tagen will ich dich preisen,
deinen Namen will ich loben in Ewigkeit.
Groß ist der Herr und würdig des Lobes,
unergründlich ist seine Größe.
Ein Geschlecht rühmt deine Werke
dem andern,
alle deine Macht verkünden sie.
Sie rühmen den hehren Glanz deiner Hoheit,
weithin vermelden sie
den Ruf deiner Wunder.
Sie reden von der Macht
deiner furchtbaren Taten,
von deiner Größe geben sie Kunde.
Sie rufen aus das Lob deiner Güte,
sie jubeln über deine Gerechtigkeit.
Der Herr ist barmherzig und mild,
zögernd im Zorn und reich an Gnade.
Der Herr ist gut zu allen,
voll Erbarmen zu allem,
was er geschaffen hat.
Loben sollen dich, Herr, alle deine Werke,
deine Heiligen sollen dich preisen.
Sie sollen reden vom Glanz deines Reiches,
von deiner Allmacht sollen sie singen:
175 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
den Menschen deine Kraft zu bezeugen
und den Ruhm deines herrlichen Reiches.
Dein Königreich ist ewiges Reich,
und deine Herrschaft währet
durch alle Geschlechter.
Getreu ist der Herr in all seinen Worten,
in all seinen Werken heilig.
Der Herr hält die Fallenden auf,
er hebt empor die Gebeugten.
Aller Augen warten auf dich,
du gibst ihnen Speise zur rechten Zeit.
Deine Hand tust du auf
du erfüllst mit Güte alles, was lebt.
Gerecht ist der Herr auf all seinen Wegen,
in all seinen Werken heilig.
Der Herr ist nahe allen, die zu ihm rufen,
allen, die ihn rufen aus lauterem Herzen.
Den Frommen gibt er nach ihrem Verlangen,
er hört ihr Flehen und rettet sie.
Alle behütet der Herr, die ihn lieben,
die Frevler aber vernichtet er.
Mein Mund verkünde das Lob des Herrn;
und alles, was lebt,
preise ewig seinen heiligen Namen.
Psalm 146
Halleluja!
Lobe, meine Seele, den Herrn!
Ich will loben den Herrn, solange ich lebe,
meinem Gott lobsingen, solange ich bin.
Baut nicht auf die Großen,
nicht auf den Menschen,
bei dem keine Hilfe ist!
Sein Atem verlässt ihn,
er kehrt zurück in den Staub;
dahin sind all seine Pläne.
Wohl dem, dessen Helfer ist Jakobs Gott,
der die Hoffnung setzt auf Gott,
seinen Herrn,
auf ihn, der alles geschaffen hat,
Himmel und Erde und Meer
und all ihre Wesen.
Seine Treue bewahrt er auf ewig,
Unterdrückten schafft er Gerechtigkeit.
Hungernden spendet er Brot,
der Herr befreit die Gefangenen.
Der Herr tut auf das Auge der Blinden.
Der Herr hebt die Gebeugten empor,
Es liebt der Herr die Gerechten.
Der Herr behütet die Fremden,
der Witwen und Waisen nimmt er sich an,
doch den Weg der Gottlosen
macht er zum Irrweg.
Der Herr ist König in Ewigkeit,
dein Gott, o Zion, durch alle Geschlechter!
Halleluja!
Psalm 147
Halleluja!
Lobet den Herrn, er ist gut!
Singt unserem Gott, er ist mild!
Ihm schulden wir Lobgesang.
Der Herr baut Jerusalem neu,
Israels Zerstreute holt er zusammen.
Er heilt, die gebrochenen Herzens sind,
verbindet all ihre Wunden.
Den Sternen bestimmt er die Zahl,
jeden ruft er bei seinem Namen.
Groß ist der Herr und gewaltig an Kraft,
unermesslich ist seine Weisheit.
Der Herr hebt die Gebeugten empor,
die Frevler aber drückt er zu Boden.
Singt dem Herrn und sagt ihm Dank,
spielt unserem Gott auf der Harfe!
Ihm, der den Himmel überzieht mit Wolken
und Regen bereitet der Erde;
der auf den Bergen lässt sprossen das Gras
und die Kräuter,
Ps 0,00–0,00
176

Fünftes Buch
dass sie dienen dem Menschen.
Den Tieren spendet er Nahrung,
den jungen Raben, die schreien zu ihm.
Keine Freude hat er an kräftigen Rossen,
kein Gefallen an der Stärke des Kriegers.
Der Herr hat Gefallen an denen,
die ihn fürchten,
an denen, die vertrauen auf seine Huld.
Jerusalem, lobe den Herrn,
deinen Gott lobpreise, o Zion!
Deiner Tore Riegel hat er gefestigt,
gesegnet in dir deine Söhne.
Deine Grenzen hat er geordnet in Frieden,
er nährt dich mit dem Mark des Weizens.
Er sendet nieder sein Wort zur Erde,
seine Befehle eilen dahin.
Schnee gibt er wie Wolle,
wie Asche streut er den Reif.
Er schleudert wie Brocken den Hagel,
vor seinem Frost erstarren die Wasser.
Er sendet sein Wort und lässt tauen,
seinen Wind lässt er wehen,
es fließen die Wasser.
Er hat sein Wort verkündet an Jakob,
an Israel sein Recht und Gebot.
So hat er an keinem Volke getan,
keinem andern seine Rechte verkündet.
Halleluja!
Psalm 148
Halleluja!
Lobt den Herrn vom Himmel her,
lobt den Herrn in der Höhe!
Lobt ihn, all seine Engel,
lobt ihn, all seine himmlischen Heere!
Lobt ihn, Sonne und Mond,
lobt ihn, ihr leuchtenden Sterne!
Lobt ihn, ihr obersten Himmel,
all ihr Wasser in den Höhen der Himmel!
Sie sollen loben den Namen des Herrn;
denn er befahl und sie waren geschaffen.
Er stellte sie hin für immer und ewig,
ein Gesetz gab er ihnen,
das niemals vergeht.
Lobt den Herrn von der Erde her,
ihr Meeresriesen und alle Tiefen der Meere,
Feuer und Hagel, Wolken und Schnee,
brausende Stürme,
die ihr vollführt seinen Willen,
all ihr Berge und Hügel,
ihr Früchte tragenden Bäume
und all ihr Zedern,
ihr Tiere alle in Wald und Feld,
Kriechtiere und gefiederte Vögel,
ihr Könige der Erde und alle ihr Völker,
ihr Fürsten und ihr Richter der Erde,
ihr Jünglinge und ihr Jungfrauen all,
ihr Greise,
vereint mit dem Chor der Kinder!
Lobt alle den Namen des Herrn;
denn sein Name allein ist erhaben,
seine Hoheit überragt Himmel und Erde.
Hoch erhoben hat er die Macht seines Volkes.
Zum Ruhme gereicht es all seinen Heiligen,
Israels Söhnen, dem Volk, das ihm nahe.
Halleluja!
177 Ps 0,00–0,00

Die Psalmen
Psalm 149
Halleluja!
Singt dem Herrn ein neues Lied!
Sein Lob ertöne in der Gemeinde der Frommen.
Israel freue sich seines Schöpfers,
ihres Königs mögen sich freuen die Kinder von Zion.
Preisen sollen sie seinen Namen mit Reigen,
ihm spielen mit Pauken und Harfen!
Denn Wohlgefallen hat an seinem Volk der Herr,
die Gebeugten krönt er mit Sieg.
Die Heiligen sollen jubeln in Herrlichkeit,
auf ihren Lagern frohlocken:
Auf ihren Lippen der Lobgesang Gottes,
zweischneidige Schwerter in ihren Händen,
Rache zu vollziehen an den Völkern,
Strafgerichte unter den Nationen,
Könige zu legen in Ketten,
Fürsten in eiserne Fesseln,
zu vollstrecken an ihnen den Spruch des Gerichtes.
Solche Ehre wird all seinen Frommen zuteil.
Halleluja!
Psalm 150
Halleluja!
Lobt den Herrn in seinem Heiligtum,
lobt den Herrn in seiner mächtigen Feste!
Lobt ihn für seine gewaltigen Taten,
lobt ihn in seiner herrlichen Macht!
Lobt ihn mit dem Hall der Posaunen,
lobt ihn mit Psalter und Harfe!
Lobt ihn mit Pauken und Reigen,
lobt ihn mit Flöten und Saitenspiel!
Lobt ihn mit klingenden Zimbeln,
lobt ihn mit dem Schall der rauschenden Zimbeln!
Alles, was Atem hat,
lobe den Herrn!
Halleluja!
Ps 0,00–0,00
178

181 Status
Das
Buch
der
Sprichwörter

DAS
BUCH
DER
SPRICH -
WÖRTER
—
Kapitel 1-9
Sprichwörter Salomos
—
Kapitel 10,1–22,16
Sprichwörter Salomos
—
Kapitel 22,17–24,22
Worte der Weisen
—
Kapitel 24,23–24,34
Auch diese Stammen von
Weisen
—
Kapitel 25–29
Auch dies sind Sprichwörter
Salomos
—
Kapitel 30
Worte Argurs
—
Kapitel 31
Worte LemuËls

1 Empfehlung der Weisheit
Die Sprichwörter Salomos
Kapitel 1
—
Des Sohnes Davids, Des Königs von Israel:
Dass man Weisheit und Zucht lerne,
die Worte der Einsicht verstehe
und Zucht und Verständnis sich aneigne,
Gerechtigkeit, Recht und Geradheit.
Sie verleihen den Unerfahrenen Klugheit,
der Jugend Erkenntnis und Umsicht.
Hört sie der Weise, so mehrt er das Wissen,
und der Einsichtige lernt kluge Führung,
dass er verstehe Sinnspruch und Gleichnis,
Worte der Weisen und ihre Rätsel.
Furcht des Herrn ist Anfang der Erkenntnis;
nur Toren verachten Weisheit und Zucht.
183 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
—
Höre, mein Sohn, auf deines Vaters Warnung,
und missachte nicht deiner Mutter Belehrung!
Sie sind ja deinem Haupt ein anmutiger Kranz
und deinem Hals ein Geschmeide.
Mein Sohn, wenn Sünder dich verleiten wollen,
so willige nicht ein!
Sagen sie etwa: Komm doch mit uns,
wir lauern auf Blut,
legen dem Schuldlosen Hinterhalt ohne Grund.
Wie die Unterwelt verschlingen wir sie lebendig,
Gesunde wie solche, die ins Grab müssen.
Wir erlangen wertvolles Gut aller Art,
füllen mit Beute unsere Häuser.
Du darfst dein Los in unserer Mitte werfen,
der Beutel sei uns allen gemeinsam!
Mein Sohn, mit ihnen mach dich nicht auf den Weg,
von ihrem Pfad halte deinen Fuß zurück!
Ihre Füße laufen ja dem Bösen zu
und eilen zum Blutvergießen.
Vergeblich wird das Netz ausgespannt,
vor den Augen aller Vögel.
Doch lauern sie auf ihr eigenes Blut,
legen Hinterhalt dem eigenen Leben.
So enden alle, die Raubgut erraffen;
seinem Besitzer raubt es das Leben.
Laut ruft die Weisheit auf den Gassen,
erhebt auf den Plätzen die Stimme.
Ruft an der Ecke der lärmenden Straßen,
hält am Eingang der Tore, in der Stadt ihre Reden:
Wie lang noch, ihr Unreifen, liebt ihr die Unreife,
gefällt den Dreisten ihr dreistes Geschwätz,
ist den Toren Einsicht verhasst?
Kehrt euch doch meiner Mahnung zu!
Dann will ich meinen Geist vor euch verströmen,
euch meine Worte kundtun:
Weil ihr, als ich rief, euch geweigert habt,
als ich die Hand ausstreckte, niemand darauf achtete;
weil ihr all meinen Rat in den Wind geschlagen
und meine Mahnung nicht angenommen habt,
so will auch ich bei euerem Unglück lachen,
spotten, wenn euch der Schrecken überfällt,
Spr 0,00–0,00
184

3 Empfehlung der Weisheit
wenn euch einem Unwetter gleich der Schrecken befällt
und euer Unglück wie ein Sturmwind sich naht,
wenn Not und Drangsal über euch kommen.
Dann rufen sie mich an, doch ich antworte nicht;
sie suchen mich, doch werden sie mich nicht finden.
Weil ihnen Einsicht verhasst war,
sie der Furcht des Herrn nicht den Vorzug gaben,
auf meinen Rat nicht eingingen,
jede Mahnung von mir verschmähten:
So sollen sie nun die Frucht ihres Wandels kosten,
von ihren Anschlägen sich sättigen.
Ja, die Abkehr der Einfältigen bringt sie selbst um;
ihre eigene Sorglosigkeit richtet die Toren zugrunde.
Doch wer auf mich hört, wird sicher wohnen,
kann ruhig sein, ohne Bangen vor Unheil!
Kapitel
—
Mein Sohn, nimmst du meine Worte an,
bewahrst dir meine Gebote,
indem du der Weisheit dein Ohr neigst,
dein Herz der Einsicht zuwendest,
wenn du rufst nach Verständnis,
deine Stimme nach Einsicht verlangt;
wenn du nach ihr wie nach Silber suchst,
ihr nachspürst wie Schätzen,
dann wirst du die Furcht des Herrn verstehen
und Gottes Erkenntnis gewinnen.
Denn Weisheit verleiht nur der Herr;
aus seinem Mund
kommt Erkenntnis und Einsicht;
er hält Beistand bereit den Redlichen,
ist denen ein Schild, die rechtschaffen leben.
Er hütet die Pfade des Rechts
und bewacht den Weg derer, die ihm treu sind.
Dann verstehst du, was Gerechtigkeit und Recht ist,
Geradheit und jede gute Bahn;
denn Weisheit zieht ein in dein Herz,
und Erkenntnis erfreut deine Seele,
Besonnenheit wacht über dir,
und Einsicht wird dich behüten,
dich zu bewahren vor schlechtem Weg,
vor Leuten, die Verkehrtes reden,
die die geraden Pfade verlassen,
185 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
um auf dunklen Wegen zu gehen;
denen es Freude macht, Schlechtes zu tun,
die jauchzen über die Verkehrtheit des Schlechten,
deren Pfade gewunden sind
und die auf krummen Gleisen fahren.
Auch bewahrt sie dich vor der Frau eines anderen,
vor der Fremden mit ihren verführenden Reden,
die den Freund ihrer Jugend verlässt
und den Bund ihres Gottes vergisst.
Ja, ihr Haus führt zur Totenwelt hinunter;
zu den Totengeistern hinab gehen ihre Bahnen.
Wer bei ihr einkehrt, kommt nie mehr zurück,
erreicht nie wieder die Pfade des Lebens.
Darum geh den Weg der Guten,
halte ein der Gerechten Pfade!
Denn die Redlichen werden im Land wohnen,
die Rechtschaffenen darin bleiben.
Doch die Frevler werden vertilgt aus dem Land,
die Abtrünnigen herausgerissen.
Kapitel
—
Mein Sohn, vergiss meine Lehre nicht,
dein Herz bewahre meine Gebote!
Denn viele Tage und Jahre des Lebens
und Wohlergehen fügen sie dir hinzu.
Nie dürfen dich Liebe und Treue verlassen;
binde sie an deinen Hals,
auf deines Herzens Tafel schreibe sie!
Dann findest du Gunst und Wohlgefallen
vor den Augen Gottes und der Menschen.
Vertraue ganzen Herzens auf den Herrn,
doch baue nicht auf eigene Klugheit.
Auf all deinen Wegen such ihn zu erkennen,
dann wird er selbst deine Pfade ebnen.
Halte dich nicht selbst für weise,
fürchte vielmehr den Herrn und meide das Böse!
Dies ist heilsam für deinen Leib,
für deinen Körper ein Labsal.
Ehre den Herrn mit deinem Vermögen,
mit den Erstlingen von allem, was einkommt.
So füllen sich mit Korn deine Speicher,
und deine Fässer laufen über von Wein.
Spr 0,00–0,00
186

4 Empfehlung der Weisheit
Nicht weise von dir, mein Sohn, die Zucht des Herrn,
und seiner Zurechtweisung widerstrebe nicht.
Wen der Herr liebt, den weist er zurecht,
wie ein Vater den Sohn, dem er wohl will.
Glücklich der Mann, der Weisheit gefunden,
der Mensch, der Einsicht erlangt hat.
Denn besser ist es, sie zu erwerben als Silber,
und sie zu bekommen ist mehr wert als Gold.
Sie ist kostbarer als Korallen,
und alle deine kostbaren Steine.
In der Rechten hält sie langes Leben;
in der Linken Reichtum und Ehre.
Ihre Wege sind Wege der Freude,
auf all ihren Pfaden ist Wohlergehen.
Wer nach ihr greift, dem ist sie ein Lebensbaum,
und wer sie festhält, ist glücklich zu preisen.
Der Herr hat mit Weisheit die Erde gegründet,
mit Einsicht den Himmel gefestigt.
Durch seine Erkenntnis brachen die Urfluten auf,
träufeln die Wolken den Tau herab.
—
Mein Sohn, verliere sie nie aus den Augen,
bewahre Klugheit und Umsicht!
So werden sie deiner Seele zum Leben
und deinem Halse zum Schmuck.
Dann gehst du sicher deinen Weg
und stößt nicht an mit deinem Fuß.
Setzt du dich nieder, so brauchst du nicht zu bangen,
und ruhst du, so schläfst du erquickend.
Du musst dich nicht fürchten vor plötzlichem Schrecken,
vor dem Unwetter über die Frevler, das kommt.
Denn der Herr wird deine Zuversicht sein,
er bewahrt deinen Fuß vor dem Fallstrick.
Enthalte dem die gute Tat nicht vor, der sie braucht,
wenn in deiner Macht steht, es zu tun!
Zum Nächsten sage nicht: Geh! Komm nochmals,
morgen gebe ich!, wo du es gleich kannst.
Plane nichts Böses gegen deinen Nächsten,
während er arglos bei dir sitzt.
Bring keinen Menschen grundlos vor Gericht,
wenn er dir nichts Böses getan hat.
Beneide nicht den Mann der Gewalttat,
und wähle keinen seiner Wege.
187 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Der Herr verabscheut ja, die auf Abwegen sind;
doch mit den Redlichen lebt er vertraut.
Der Fluch des Herrn liegt auf dem Haus des Frevlers,
die Stätte der Gerechten segnet er.
Für Spötter hat er selbst nur Spott;
den Duldern aber schenkt er Huld.
Die Weisen werden Ehre erlangen,
doch Schande erben die Toren.
Kapitel
—
Ihr Söhne, hört auf die Mahnung des Vaters,
merkt auf, um Einsicht zu lernen!
Denn gute Lehre gebe ich euch,
meine Weisung, verlasst sie nicht!
Als ich nämlich noch ein Knabe war beim Vater,
das zarte und einzige Kind meiner Mutter,
da belehrte er mich und sagte zu mir:
—
O halte fest meine Worte im Herzen,
bewahre meine Gebote, dann lebst du glücklich.
Erwirb dir Weisheit, erwirb dir Einsicht,
vergiss sie nicht und weich nicht ab von meines Mundes Worten!
Lass nicht von ihr, so bewahrt sie dich;
behalte sie lieb, dann behütet sie dich.
Der Weisheit Anfang ist: Erwirb dir Weisheit,
erwirb dir Einsicht mit deinem ganzen Vermögen!
Halte sie hoch, dann erhöht sie dich;
sie bringt dich zu Ehren, wenn du sie umarmst.
Sie setzt dir aufs Haupt einen schönen Kranz,
eine prachtvolle Krone schenkt sie dir.
Höre, mein Sohn, nimm an meine Worte,
dann werden dir zahlreich die Lebensjahre.
Den Weisheitsweg will ich dir weisen,
ich lasse auf gerader Bahn dich ziehen.
Gehst du, so ist dein Schreiten ungehemmt,
und wenn du läufst, wirst du nicht straucheln.
Halte fest an der Zucht, lass nicht davon ab,
bewahre sie, sie ist ja dein Leben.
Den Pfad der Frevler betritt nicht,
wandle nicht auf dem Weg der Bösen!
Verlass ihn, geh nicht darauf weiter,
bieg von ihm ab und geh vorbei!
Spr 0,00–0,00
188

5 Empfehlung der Weisheit
Denn sie schlafen nicht, wenn sie nicht Böses getan;
um ihren Schlaf ist’s geschehen, wenn sie niemand zu Fall gebracht.
Ja sie essen des Frevels Brot
und trinken den Wein der Gewalttat.
Der Gerechten Pfad ist wie Morgenlicht,
das heller und heller wird bis zum vollen Tag.
Doch der Frevler Weg ist wie dunkle Nacht;
so erkennen sie nicht, worüber sie straucheln.
—
Achte, mein Sohn, auf meine Worte,
meinen Reden wende dein Ohr zu!
Lass sie nie aus den Augen,
bewahre sie mitten im Herzen!
Denn wer sie gefunden hat, für den sind sie Leben
und für den Körper eines jeden Heilung.
Mit der größten Vorsicht hüte dein Herz;
von ihm geht ja das Leben aus!
Halte von dir Falschheit des Mundes,
und entferne Verkehrtheit der Lippen!
Deine Augen sollen geradeaus schauen
und deine Blicke nach vorn gerichtet sein.
Verschaffe deinem Fuß ebene Bahn,
und all deine Wege seien gefestigt.
Bieg nicht ab nach rechts oder links,
halt fern deinen Fuß vom Bösen!
Kapitel
—
Achte, mein Sohn, auf meine Weisheit,
wende dein Ohr meiner Einsicht zu,
dass du Besonnenheit behältst
und deine Lippen die Erkenntnis bewahren.
Denn die Lippen der Fremden triefen von Honig,
und glatter als Öl ist ihr Gaumen.
Doch zuletzt ist sie bitter wie Wermut,
scharf wie ein Schwert mit zwei Schneiden.
Ihre Füße steigen zum Tod hinab;
ihre Schritte halten fest auf die Unterwelt zu.
Sie hält den Pfad des Lebens nicht ein,
ihre Bahnen sind unstet, sie achtet es nicht.
Nun denn, ihr Söhne, hört auf mich,
und weicht nicht ab von den Worten meines Mundes!
Halte fern von ihr deinen Weg,
komm der Tür ihres Hauses nicht nahe.
189 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Sonst gibst du anderen deine Würde preis
und deine Jahre einem Grausamen;
sonst sättigen Freunde sich von deinem Vermögen;
was du mühsam erworben, kommt in eines anderen Haus.
Dann müsstest du zuletzt noch stöhnen,
wenn Leib und Fleisch dir dahingeschwunden,
und bekennen:
Wie war mir Ermahnung verhasst,
und mein Herz verschmähte die Warnung.
Ich hörte nicht auf die Stimme meiner Erzieher,
und wandte das Ohr meinen Lehrern nicht zu.
Fast wäre es mir ganz böse ergangen
inmitten der versammelten Gemeinde.
Trink Wasser aus deiner eignen Zisterne,
nur was aus deinem Brunnen quillt.
Sollen sich denn deine Quellen nach außen ergießen,
deine Wasserbäche auf die freien Plätze?
Sie sollen dir allein gehören
und nicht auch anderen neben dir.
Dein Brunnen sei gesegnet;
freu dich der Frau deiner Jugend:
Die liebliche Gazelle, die anmutige Gemse!
Ihre Brüste sollen dich allzeit berauschen,
ihre Liebe mache dich immerfort trunken!
Was sollst du dich an einer Fremden berauschen, mein Sohn,
den Leib einer Fremden umfangen?
Fürwahr, der Weg eines jeden liegt klar vor den Augen des Herrn;
er achtet auf all seine Pfade.
Den Frevler fangen seine eigenen Vergehen;
von den Stricken seiner Sünde wird er gehalten.
Er wird sterben aus Mangel an Zucht,
seiner großen Torheit wegen kommt er zu Fall.
Kapitel
—
Mein Sohn, bist du bei deinem Nächsten Bürge geworden,
hast einem Fremden den Handschlag gegeben,
und bist so verstrickt durch die Worte deines Mundes,
gefangen durch die Worte deines Mundes:
So tu denn dies, mein Sohn, um dich zu befreien –
denn du bist in die Hand deines Nächsten geraten –:
Geh unverzüglich hin und bestürme deinen Nächsten!
Spr 0,00–0,00
190

Das Buch der Sprichwörter
Sie bewahren dich vor der Frau des Nächsten,
vor der glatten Zunge der Fremden.
Begehre nicht im Herzen nach ihrer Schönheit!
Von ihren Blicken lass dich nicht fangen!
Denn bei der Dirne steht ein Stück Brot auf dem Spiel,
eine Ehebrecherin aber macht Jagd aufs teuere Leben.
Kann man Feuer im Bausch des Gewandes bergen,
ohne dass die Kleider in Brand geraten?
Oder schreitet einer auf Kohlenglut,
ohne sich die Füße zu verbrennen?
So auch, wenn einer zur Frau seines Nächsten geht.
Keiner bleibt straflos, der sie berührt.
Verachtet man nicht auch den Dieb, der stiehlt,
um seine Gier, da ihn hungert, zu befriedigen?
Ertappt, muss er es siebenfach ersetzen,
gibt alle Habe seines Hauses hin.
Doch wer Ehebruch begeht, dem mangelt Verstand;
dies tut nur, wer selbst sein Leben vernichten will.
Schläge und Schande trägt er davon,
und seine Schmach wird nie gelöscht.
Denn Eifersucht erweckt den Grimm des Mannes;
am Rachetag übt er keine Schonung.
Keinerlei Sühnegeld kann ihn versöhnen;
bietest du auch noch so viel, er willigt nicht ein.
Kapitel
—
Bewahre, mein Sohn, meine Worte,
und meine Gebote bewahre bei dir!
Achte auf meine Gebote –, dann bleibst du am Leben,
hüte meine Lehre wie deinen Augapfel!
Binde sie dir an die Finger,
schreibe sie dir auf die Tafel des Herzens!
Sprich zur Weisheit: Du meine Schwester!,
und nenne die Klugheit deine Freundin.
So bewahrt sie dich vor der Frau eines anderen,
vor der Fremden, die verführerisch redet.
Denn aus dem Fenster meines Hauses,
durch das Gitter schaute ich hinaus,
da sah ich unter den arglosen jungen Leuten
einen jungen Mann ohne Verstand:
Er ging über die Straße, bog um die Ecke,
und nahm dann den Weg zu ihrem Haus.
Es war im Zwielicht zwischen Tag und Abend,
beim Einbruch des nächtlichen Dunkels.
Spr 0,00–0,00
192

8 Empfehlung der Weisheit
Da begegnet ihm eine Frau,
im Kleid der Dirnen, mit listiger Absicht.
Voll Leidenschaft war sie und unbeherrscht,
ihre Füße wollten nicht zu Hause bleiben.
Bald auf der Straße, bald auf den Plätzen,
an jeder Ecke lauerte sie.
Da hielt sie ihn fest, küsste ihn
und sagte zu ihm mit frechem Gesicht:
Ich war noch Opfer schuldig,
habe heute mein Gelübde erfüllt.
Deshalb ging ich aus, dir zu begegnen,
dich zu treffen; nun habe ich dich gefunden.
Mit Decken hab’ ich mein Lager bereitet,
mit bunten Tüchern aus ägyptischem Leinen.
Mein Bett habe ich mit Wohlgerüchen besprengt
von Myrrhe, Aloe und Zimt.
So komm, wir trinken Liebeslust bis zum Morgen,
an Liebesfreuden wollen wir uns ergötzen!
Denn mein Mann ist nicht zu Hause,
ist auf Reisen weit fort.
Den Beutel mit dem Geld nahm er mit;
erst am Vollmondstag kehrt er heim.
Durch ihre Überredungskunst verführt sie ihn,
verleitet ihn mit dem Trug ihrer Lippen.
Betört folgt er ihr,
wie ein Ochse zum Schlachthaus geht
und wie ein Hirsch, der sich verfängt in der Schlinge,
bis ein Pfeil ihm die Leber durchbohrt;
wie ein Vogel sich ins Fangnetz stürzt
und nicht sieht, dass es sein Leben kostet.
Nun denn, ihr Söhne, hört auf mich,
und hört auf meines Mundes Worte!
Nicht schweife dein Herz auf ihre Wege ab,
verirre dich nicht auf ihre Pfade!
Denn zahlreich sind die Erschlagenen, die sie gefällt hat,
alle von ihr Gemordeten eine gewaltige Zahl.
Ihr Haus ist ein Weg, der zur Unterwelt führt,
hinab in die Kammern des Todes.
193 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Kapitel
—
Ruft nicht die Weisheit,
erhebt nicht die Einsicht ihre Stimme?
Auf dem Gipfel der Höhen,
an der Kreuzung der Wege steht sie,
bei den Toren am Stadtausgang,
am Eingang der Pforten ruft sie laut:
An euch, ihr Männer, ergeht mein Ruf,
euch gilt meine Stimme, ihr Menschen:
Nehmt Klugheit an, ihr Gedankenlosen,
ihr Törichten, gewinnt Verstand!
Hört zu, denn ich verkünde nur, was recht ist;
zu Redlichem tun sich meine Lippen auf.
Denn Wahrheit bewegt meinen Mund,
doch Frevel ist meinen Lippen ein Abscheu.
Gerecht sind alle Worte meines Mundes,
nichts Verdrehtes oder Falsches ist darin.
Dem Einsichtigen sind sie allesamt recht
und denen richtig, die Erkenntnis fanden.
Nehmt meine Weisung lieber als Silber an;
begehrenswerter als Gold sei Erkenntnis!
Ja, Weisheit ist besser als Korallen;
alle Kostbarkeiten wiegen sie nicht auf
Ich, die Weisheit, verweile bei der Klugheit,
auch Erkenntnis guter Pläne findet sich bei mir.
Die Furcht des Herrn ist der Abscheu vor dem Bösen.
Hochmut und Hoffart, böser Wandel
und Verkehrtheit des Mundes sind mir ja verhasst.
Bei mir ist Rat und Erfolg;
ich bin die Einsicht, bei mir ist Starkmut.
Durch mich regieren die Könige,
verfügen die Träger des Amtes das Rechte.
Durch mich herrschen die Fürsten
und richten die Edlen nach Gerechtigkeit.
Die mich lieben, die liebe ich wieder;
wer mich sucht, findet mich.
Reichtum und Ehre liegen bei mir,
stattliches Gut und Gerechtigkeit.
Meine Früchte sind besser als Gold, ja als Feingold;
mein Ertrag übertrifft erlesenes Silber.
Spr 0,00–0,00
194

Ich wandle den Weg der Gerechtigkeit
und mitten auf des Rechtes Pfaden.
So verleihe ich denen Besitz, die mich lieben,
und fülle ihre Speicher.
Mich hat der Herr geschaffen als Erstling seines Waltens,
vor seinen Werken in der Urzeit.
Ich wurde vor aller Zeit gebildet,
von Anbeginn, vor den Uranfängen der Erde.
Als die Urfluten noch nicht waren, wurde ich geboren,
als es noch nicht die Quellen gab, die wasserreichen.
Bevor die Berge gegründet waren,
vor den Hügeln wurde ich hervorgebracht,
als er das Land und die Fluren noch nicht gemacht,
noch nicht die ersten Schollen der Erde.
Ich war dabei, als er den Himmel erstellte,
einen Kreis über der Fläche der Urflut abmaß,
als er oben die Wolken befestigte,
die Kraft der Urflutquellen bestimmte,
als er dem Meer seine Grenze setzte,
dass die Wasser nicht seinen Befehl übertreten;
als er die Grundfesten der Erde umriss,
da war ich der Liebling an seiner Seite,
war Tag für Tag seine Freude,
indem ich die ganze Zeit vor ihm spielte.
Da spielte ich auf dem weiten Rund seiner Erde
und hatte meine Freude mit den Menschenkindern.
Nun denn, ihr Söhne, hört auf mich!
Wohl denen, die meine Wege einhalten.
Hört die Weisung, dass ihr weise werdet,
und lasst sie nicht unbeachtet!
Wohl dem Mann, der auf mich hört,
der täglich wacht an meinen Türen,
der meiner Tore Pfosten hütet!
Wer mich findet, hat Leben gefunden
und erlangt das Wohlgefallen des Herrn.
Doch wer sich an mir vergeht, der tut seiner Seele Gewalt an;
alle, die mich verwerfen, lieben den Tod.
195 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Kapitel
—
Die Weisheit hat ihr Haus gebaut,
hat ihre sieben Säulen aufgerichtet,
ihr Schlachtvieh geschlachtet, den Wein gemischt,
auch ihre Tafel gedeckt
und ausgesandt ihre Mägde;
ihr Ruf ergeht auf den höchsten Stellen der Stadt:
Den Unwissenden sagt sie:
Wer unerfahren ist, biege hierher ein!
Kommt! Esst von meiner Speise und trinkt vom Wein,
den ich gemischt habe!
Lasst von der Torheit ab, auf dass ihr am Leben bleibt,
und wandelt auf dem Weg der Einsicht!
Wer den Spötter zurechtweist, erwirbt sich Schmach,
und wer den Frevler tadelt, selbst einen Flecken.
Nicht rüge den Spötter, sonst hasst er dich;
den Weisen rüge: er liebt dich darum.
Dem Weisen teile mit, so wird er noch weiser;
den Gerechten lehre: er mehrt sein Wissen.
Anfang der Weisheit ist Furcht des Herrn,
und den Heiligen kennen ist Einsicht.
Ja, durch mich werden deine Tage zahlreich,
und die Lebensjahre mehren sich dir.
Bist du weise, so bist du weise zum eigenen Besten;
bist du ein Spötter, musst du es allein tragen.
Frau Torheit ist ohne Ruhe,
voll Dummheit und jeder Erkenntnis bar.
Sie sitzt an der Tür ihres Hauses,
auf einem Sessel, in der Stadt hoch oben,
um anzurufen, die vorübergehen,
die gerade ihre Wege ziehen:
Wer unerfahren ist, biege hierher ein!
Wer arm an Verstand ist, dem sagt sie:
Wie süß schmeckt gestohlenes Wasser,
und wie gut heimliche Speise!
Und er merkt nicht, dass Totengeister dort hausen,
dass ihre Gäste in den Tiefen der Unterwelt sind.
Spr 0,00–0,00
196

10 Erste Spruchsammlung
Sprichwörter Salomos
Kapitel 10
—
Ein kluger Sohn
macht dem Vater Freude;
doch ein törichter
ist der Kummer seiner Mutter.
Unrechtes Gut ist
kein Gewinn,
Gerechtigkeit aber
rettet vor dem Tod.
Nicht ungestillt lässt der Herr
des Gerechten Verlangen,
doch die Gier des Frevlers
stößt er zurück.
Eine lässige Hand
bringt Armut ein,
aber Reichtum schafft
die Hand der Fleißigen.
Ein Sohn,
der im Sommer sammelt,
hat Einsicht,
doch ein Sohn,
der zur Erntezeit schläft,
bringt Schande.
Dem Haupt des Gerechten
werden Segnungen zuteil,
im Mund der Frevler
verbirgt sich Gewalttat.
Der Gerechten gedenkt
man zum Segen,
doch der Name
der Frevler vergeht.
Der Weise
beherzigt die Gebote,
der geschwätzige Tor aber
kommt zu Fall.
Wer in Aufrichtigkeit wandelt,
geht sicher,
doch wer krumme Wege wählt,
wird entdeckt.
Wer mit den Augen zwinkert,
verursacht Leid,
wer Törichtes redet,
kommt zu Fall.
Ein Quell des Lebens
ist der Mund des Gerechten,
der Mund der Frevler hingegen
birgt Gewalttat.
Hass weckt Zänkereien auf,
doch Liebe deckt
alle Verfehlungen zu.
Auf den Lippen
des Einsichtsvollen
findet sich Weisheit,
aber der Stock
gebührt dem Rücken
des Unverständigen.
Weise halten mit ihrem
Wissen zurück,
doch des Toren Mund
ist drohendes Verderben.
Das Vermögen des Reichen
ist seine feste Stadt,
das Verderben der Armen
hingegen ist ihre Armut.
Der Lohn des Gerechten
dient dem Leben,
der Erwerb des Bösen
aber dem Verderben.
Zucht bewahren
ist der Weg zum Leben,
irre geht,
wer der Zurechtweisung
nicht folgt.
Lügnerische Lippen
halten den Hass verborgen,
wer aber
üble Nachrede aussprengt,
ist ein Tor.
197 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Bei vielem Reden
bleibt Sünde nicht aus,
doch wer die Lippen zügelt,
handelt verständig.
Lauterem Silber gleicht
die Zunge des Gerechten,
das Sinnen der Frevler
ist wenig wert.
Die Lippen des Gerechten
leiten viele,
doch die Toren
sterben an Unverstand.
Der Segen des Herrn
macht reich,
die eigene Mühe
fügt nichts hinzu.
Das Vergnügen des Toren ist es,
Böses zu tun,
des Verständigen Freude,
Weisheit zu üben.
Wovor dem Frevler graut,
das kommt über ihn,
und was die Gerechten ersehnen,
wird ihnen zuteil.
Braust ein Sturm daher,
ist der Frevler nicht mehr,
doch der Gerechte
ist fest gegründet für immer.
Wie Essig für die Zähne
und wie Rauch für die Augen,
so ist der Faule für die,
die ihn senden.
Die Furcht des Herrn
vermehrt die Lebenstage,
die Jahre der Frevler jedoch
sind verkürzt.
Die Hoffnung der Gerechten
mündet in Freude,
doch zunichte
wird die Erwartung der Frevler.
Der Weg des Herrn
ist Schutz für die Unschuld,
für die Übeltäter
aber Verderben.
Der Gerechte
wird niemals wanken,
doch die Bösen
bleiben nicht im Land wohnen.
Des Gerechten Mund
bringt Weisheit hervor,
doch die Zunge der Verkehrtheit
wird ausgetilgt.
Den Lippen des Gerechten
ist vertraut, was wohlgefällt,
der Mund der Frevler hingegen
ist Verkehrtheit.
Kapitel
—
Falsche Waage
ist ein Gräuel für den Herrn
doch volle Gewichte
haben sein Wohlgefallen.
Kommt Vermessenheit,
kommt auch Schande,
aber Weisheit ist
bei den Bescheidenen.
Die Lauterkeit der Redlichen
leitet sie sicher,
aber die Treulosen richtet
ihre Falschheit zugrunde.
Am Tag des Zornes
nützt Reichtum nichts,
doch Gerechtigkeit
rettet vor dem Tod
Die Gerechtigkeit der Lauteren
macht ihren Weg eben,
der Sünder aber fällt
durch seine Gesetzlosigkeit.
Die Redlichen rettet
ihre Gerechtigkeit,
doch die Treulosen werden
in ihrer eigenen Gier gefangen.
Mit dem Tod eines bösen Mannes
schwindet seine Hoffnung dahin,
und die Hoffnungen der Frevler
werden zunichte.
Der Gerechte wird
der Drangsal entrissen,
und der Böse kommt
an seine Stelle.
Mit dem Mund will der Ruchlose
seinen Nächsten verderben,
doch die Gerechten retten sich
durch Erkenntnis.
Ergeht es den Gerechten gut,
so freut sich die Stadt,
und Jubel herrscht
beim Untergang der Frevler.
Eine Stadt kommt hoch
durch den Segen der Redlichen,
doch durch den Mund der Frevler
wird sie niedergerissen.
Wer seinen Nächsten verachtet,
ist ohne Verstand,
ein Mann von Klugheit
aber schweigt.
Spr 0,00–0,00
198

12 Erste Spruchsammlung
Wer als Verleumder umgeht,
gibt Anvertrautes preis,
der Zuverlässige aber
behält die Sache für sich.
Fehlt es an Führung,
verfällt das Volk,
doch Rettung kommt
durch viele Berater.
Schlecht ergeht es dem,
der einem anderen
Bürgschaft bietet,
wer aber
den Handschlag ablehnt,
geht sicher.
Eine anmutige Frau
erlangt Ehre,
Gewalttätige
erlangen Reichtum.
Wer Erbarmen übt,
tut sich selber wohl,
der Erbarmungslose
schneidet sich ins eigene
Fleisch.
Der Gewinn,
den der Frevler sich schafft,
ist Trug,
doch wer Gerechtigkeit sät,
schafft sicheren Lohn.
Wahre Gerechtigkeit
gelangt zum Leben,
dem Bösen folgen
führt zum Tod.
Ein Gräuel für den Herrn
sind die,
die falschen Herzens sind,
doch die den rechten Weg gehen,
haben sein Wohlgefallen.
Die Hand darauf:
Der Böse bleibt nicht
ungestraft,
doch die Nachkommen
der Gerechten werden gerettet.
Ein goldener Ring
im Rüssel eines Schweines
ist eine Frau,
die schön, aber schamlos ist.
Das Verlangen der Gerechten
endet im Glück,
die Hoffnung der Frevler
endet im Zorn(gericht).
Mancher teilt reichlich aus
und wird dabei noch reicher,
ein anderer hält,
mehr als recht,
zurück und wird nur ärmer.
Wer anderen gern hilft,
wird reich gesättigt,
wer andere erquickt,
wird auch selbst erquickt.
Wer Getreide zurückhält,
den verfluchen die Leute,
doch wer es verkauft,
Segen auf dessen Haupt!
Wer sucht, was gut ist,
geht auf Wohlgefallen aus,
doch strebt einer Böses an,
kommt es über ihn selbst.
Wer sich durch seinen Reichtum
sicher glaubt,
der fällt,
die Gerechten hingegen
sprießen wie grünes Laub.
Vernachlässigt einer sein Haus,
so erntet er Wind,
und der Tor
wird Sklave des Weisen.
Die Frucht der Gerechtigkeit
ist ein Baum des Lebens,
und Seelen
gewinnt der Weise.
Sicher wird dem Gerechten
auf Erden vergolten,
doch erst recht
dem Frevler und Sünder.
Kapitel
—
Wem Zucht lieb ist,
der liebt Erkenntnis,
doch wem Zurechtweisung
verhasst ist,
der ist ein Vieh.
Wohlgefallen erlangt
der Gute vom Herrn,
dem Hinterhältigen aber
spricht er das Urteil.
Kein Mensch
erlangt in Unrecht Bestand,
doch die Wurzel der Gerechten
wird nicht erschüttert.
Eine tüchtige Frau ist
die Krone ihres Mannes,
eine schändliche ist
wie Fäulnis in seinen Knochen.
Die Gedanken der Gerechten
gehen auf das Rechte,
doch die Überlegungen der Bösen
sind Trug.
199 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Die Reden der Bösen
sind ein Lauern auf Blut,
doch die Redlichen
rettet ihr Mund.
Die Bösen werden gestürzt
und sind nicht mehr,
das Haus der Gerechten
jedoch bleibt bestehen.
Nach dem Maß seiner Einsicht
wird ein Mann gerühmt,
doch wer verkehrten Sinnes ist,
fällt der Verachtung anheim.
Besser wenig beachtet sein
und nur einen Knecht haben,
als großtun,
aber brotlos sein.
Der Gerechte sorgt
für die Bedürfnisse seines
Viehs,
das Herz der Bösen hingegen
ist grausam.
Wer seinen Acker bestellt,
wird mit Brot gesättigt,
doch wer leeren Dingen nachjagt,
ist unverständig.
Der Frevler
begehrt das Fangnetz des
Bösen,
die Wurzeln der Frommen aber
sind fest gegründet.
Die Verfehlung der Lippen
ist ein böser Fallstrick,
doch der Gerechte
entrinnt der Bedrängnis.
Von der Frucht seines Mundes
wird ein Mann
reichlich gesättigt,
und das Verdienst seiner Hände
fällt auf ihn zurück.
Der Weg des Toren
ist in seinen Augen richtig,
doch der Weise
hört auf Rat.
Der Unmut des Toren
macht sich sofort bemerkbar,
indes ein Kluger
Schimpfworte
hinunterschluckt.
Wer aussagt, wie es wirklich war,
teilt Richtiges mit,
der Zeuge der Lüge aber
betrügt.
Das Geschwätz mancher Leute
wirkt wie Schwertstiche,
doch die Zunge der Weisen
bringt Heilung.
Die Lippe der Wahrheit
hat für immer Bestand,
aber nur einen Augenblick lang
die Zunge der Lüge.
Trug ist im Herzen derer,
die Böses sinnen,
doch Freude bei denen,
die Gedeihliches raten.
Kein Unheil widerfährt
dem Gerechten,
aber die Frevler
sind voll Unglück.
Ein Gräuel für den Herrn
sind Lippen der Lüge,
doch haben sein Wohlgefallen,
die Redliches tun.
Ein kluger Mensch
hält sein Urteil zurück,
das Herz der Toren hingegen
schreit die Narrheit hinaus.
Die Hand der Fleißigen
gewinnt Herrschaft,
doch die lässige Hand
muss Zwangsarbeit leisten.
Kummer im Herzen
drückt einen nieder;
doch ein gütiges Wort
heitert ihn auf.
Der Gerechte
weist seinem Nächsten den Weg,
die Frevler jedoch
führt ihr Weg in die Irre.
Der Faule
erjagt sich kein Wild,
aber Fleiß
ist dem Menschen
ein kostbares Gut.
Zum Leben
führt der Pfad
der Gerechtigkeit,
der Weg der Bösgesinnten aber
zum Tod.
Kapitel
—
Ein weiser Sohn
liebt die Zucht,
doch der Dreiste
hört auf kein Schelten.
Von der Frucht seines Mundes
genießt ein Mann Gutes,
auf Gewalttat geht aber
das Trachten der Abtrünnigen.
Spr 0,00–0,00
200

14 Erste Spruchsammlung
Wer seinen Mund hütet,
bewahrt sein Leben,
doch wer die Lippen aufreißt,
den trifft Verderben.
Das Begehren des Faulen
regt sich,
aber das Trachten der Fleißigen
wird voll befriedigt.
Verlogenheit
hasst der Gerechte,
doch schändlich und schimpflich
handelt der Frevler.
Gerechtigkeit behütet
die Lauterkeit auf dem Weg,
aber Frevel bringt
die Sünde zu Fall.
Mancher tut reich
und hat überhaupt nichts,
ein anderer gibt sich arm
und hat großes Vermögen.
Für das Leben eines Mannes
ist sein Reichtum das Lösegeld,
aber der Arme
hört nicht auf Drohung.
Das Licht der Gerechten
strahlt auf,
doch die Lampe der Frevler
verlischt.
Bei Hochmut
gibt es nur Hader,
bei denen aber,
die sich gegenseitig beraten,
ist Weisheit.
Hingehaltene Hoffnung
macht das Herz krank,
ein Lebensbaum aber
ist erfülltes Verlangen.
Wer das Wort verachtet,
geht zugrunde,
doch wer das Gebot
in Ehrfurcht annimmt,
bleibt unversehrt.
Ein Lebensquell
ist die Lehre des Weisen,
um den Schlingen des Todes
zu entgehen.
Einsicht ins Gute
bringt Gunst ein,
doch steinhart ist der Weg
der Abtrünnigen.
Jeder Kluge
handelt mit Vorbedacht,
der Tor hingegen
kramt Narrheit aus.
Ein schlechter Bote
lässt ins Unglück stürzen,
doch ein treuer Gesandter
bringt Heil.
In Armut und Schande gerät,
wer Zucht missachtet,
aber Ehre erlangt,
wer Tadel beherzigt.
Mit Weisen gehe,
so wirst du weise;
wer mit Toren sich einlässt,
dem ergeht es übel.
Unglück verfolgt die
Sünder,
doch den Gerechten
wird mit Gutem vergolten.
Die Erbschaft des Guten
geht auf Kindeskinder,
und die Habe des Sünders
wird dem Gerechten bewahrt.
Die frische Furche bringt
den Armen reichliche Nahrung,
vorhandenes (Gut) wird hingerafft,
weil Gerechtigkeit fehlt.
Wer seine Rute zurückhält,
der hasst seinen Sohn,
doch wer ihn liebt,
der sucht ihn
mit Züchtigung heim.
Der Gerechte
hat zu essen, bis er satt ist,
der Bauch der Frevler aber
hat zu wenig.
Kapitel
—
Die Weisheit der Frauen
erbaut ihr Haus,
doch die Torheit
reißt es
mit eigenen Händen nieder.
Errafftes Vermögen
schwindet dahin,
doch wer allmählich sammelt,
wird reich.
Erfüllter Wunsch
tut dem Herzen wohl,
doch dem Toren ist ein Gräuel,
das Böse zu lassen.
Wer seinen Weg geradeaus geht,
fürchtet den Herrn,
wer aber krumme Wege geht,
missachtet ihn.
201 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Aus dem Mund des Toren
sprießt Hochmut,
doch den Weisen
behüten seine Lippen.
Ohne Ochsen
bleibt die Krippe leer,
reicher Ertrag kommt nur
durch die Kraft des Stieres.
Ein zuverlässiger Zeuge
lügt nicht,
aber ein falscher Zeuge
atmet Lügen nur so aus.
Der Spötter
sucht Weisheit,
doch vergeblich,
dem Verständigen aber
ist Erkenntnis
ein Leichtes.
Geh weg
von einem törichten Mann,
du erfährst
keine verständigen Worte.
Seinen Weg zu bedenken
ist Weisheit des Klugen,
doch die Dummheit des Toren
führt zur Täuschung.
In den Zelten
der Toren
wohnt Schuld,
aber das Haus
der Rechtschaffenen
findet Wohlgefallen.
Nur das eigene Herz kennt
seinen Kummer,
auch in seine Freude vermag
kein Fremder einzustimmen.
Das Haus der Frevler
wird ausgerottet,
doch das Zelt der Redlichen
blüht auf.
Manchem scheint
ein Weg der rechte,
sein Ende aber
sind Wege zum Tod.
Auch beim Lachen
hat das Herz Kummer,
und das Ende der Freude
ist Traurigkeit.
Nach seinen Wegen
wird dem Gottlosen vergolten,
und dem guten Menschen
nach seinen guten Werken.
Der Unerfahrene
traut jedem Wort,
der Kluge aber
gibt Acht auf seinen Schritt.
Der Weise fürchtet sich
und meidet das Schlechte,
doch der Tor lässt sich gehen
und ist vermessen.
Der Jähzornige
begeht Narrheit,
und der Ränkeschmied
ist verhasst.
Einfältige erlangen
als Besitz (nur) Torheit,
doch die Klugen werden
mit Erkenntnis gekrönt.
Böse verbeugen sich
vor den Guten
und Frevler
an den Türen des Gerechten.
Selbst seinem Nächsten
ist der Arme verhasst,
doch der Reiche hat
zahlreiche Freunde.
Wer seinen Nächsten missachtet,
sündigt,
aber wohl dem,
der sich der Elenden erbarmt.
Gehen nicht die in die Irre,
die Böses planen?
Doch die auf Gutes bedacht sind,
erfahren Liebe und Treue.
Bei jeder Anstrengung
kommt ein Gewinn heraus,
aber leeres Geschwätz
führt nur zu Mangel.
Die Krone der Weisen
ist ihre Klugheit,
der Kranz der Toren
ist ihre Narrheit.
Ein zuverlässiger Zeuge
ist ein Lebensretter,
doch wer Lügen hervorbringt,
ist ein Betrüger.
In der Furcht des Herrn
liegt starke Zuversicht,
auch seine Kinder
haben eine Zuflucht.
Die Furcht des Herrn
ist ein Lebensquell,
um den Schlingen des Todes
zu entgehen.
Spr 0,00–0,00
202

15 Erste Spruchsammlung
Auf der Menge des Volkes
beruht des Königs Herrlichkeit,
und des Fürsten Untergang
auf dem Fehlen von Leuten.
Reich an Einsicht
ist der Langmütige,
doch voller Torheit
ist der Ungeduldige.
Gelassener Sinn
bedeutet Leben für den Leib,
aber Leidenschaft
ist Fraß in den Knochen.
Wer den Geringen bedrückt,
schmäht dessen Schöpfer,
ihn ehrt,
wer sich des Armen erbarmt.
Durch seine Bosheit
kommt der Frevler zu Fall,
doch der Gerechte
hat eine Zuflucht
in seiner Unschuld.
Weisheit ruht
im Herzen des Verständigen,
doch im Innern der Toren
ist sie wirkungslos.
Gerechtigkeit
erhöht ein Volk,
aber die Sünde
ist die Schmach der Völker.
Des Königs Gunst
(gehört) dem Diener,
der Einsicht beweist,
aber den Schändlichen
trifft sein Zorn.
Kapitel
—
Sanfte Antwort
beschwichtigt Erregung,
verletzendes Wort aber
erregt Zorn.
Die Zunge der Weisen
verkündet Erkenntnis,
doch von Narrheit sprudelt
der Mund der Toren.
An jedem Ort
sind die Augen des Herrn,
sie wachen
über Böse und Gute.
Gelassenheit der Zunge
ist ein Lebensbaum,
doch Verkehrtheit in ihr
zerschlägt das Gemüt.
Ein Tor
verschmäht die Zucht des
Vaters,
aber klug wird,
wer auf Zurechtweisung achtet.
Im Haus des Gerechten
wachsen die Vorräte,
doch Verschlechterung herrscht
bei den Einkünften des Frevlers.
Die Lippen der Weisen
streuen Erkenntnis aus,
doch das Herz der Toren
ist verkehrt.
Ein Gräuel ist für den Herrn
das Opfer der Frevler,
aber das Gebet der Redlichen
ist ihm wohlgefällig.
Ein Gräuel ist für den Herrn
der Weg des Frevlers,
doch wer der Gerechtigkeit
nachjagt,
den liebt er.
Den trifft schlimme Züchtigung,
der den Pfad verlässt;
wem Zurechtweisung verhasst ist,
der muss sterben.
Unterwelt und Totenreich
liegen offen vor dem Herrn,
wie viel mehr
die Herzen der Menschenkinder.
Nicht liebt es der Spötter,
dass man ihn rügt,
zu Weisen
mag er nicht gehen.
Ein frohes Herz
macht auch das Gesicht heiter,
doch bei Herzenskummer
ist der Lebensmut zerbrochen.
Erkenntnis sucht
das Herz des Einsichtigen,
aber der Toren Mund
ist auf Torheit aus.
Alle Tage des Bedürftigen
sind böse,
doch der Wohlgemute
hat ständig ein Fest.
Besser Weniges
in der Furcht des Herrn
als reiche Schätze
und Unruhe dabei.
Besser ein Gericht Gemüse,
doch mit Liebe,
als ein gemästeter Ochse
und Hass dabei.
203 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Ein hitziger Mensch
erregt Streit,
doch ein langmütiger
beschwichtigt den Zank.
Der Weg des Faulen
ist wie Dorngestrüpp,
doch gebahnt ist
der Weg des Redlichen.
Ein kluger Sohn
macht seinem Vater Freude,
ein törichter Mensch
verachtet seine Mutter.
Torheit macht
dem Unverständigen Freude,
ein verständiger Mann hingegen
geht den geraden Weg.
Vorhaben scheitern,
wenn keine Besprechung
vorausgeht,
doch mit vielen Beratern
kommt etwas zustande.
Freude bringt dem Mann
die eigene (treffende) Antwort,
und wie gut ist doch
ein Wort zur rechten Zeit.
Nach oben führt
der Lebensweg den
Verständigen,
damit er der Totenwelt
drunten entgeht.
Der Herr reißt ein
das Haus der Hochmütigen,
aber die Grenze der Witwe
legt er fest.
Ein Gräuel sind für den Herrn
die Pläne des Bösen,
aber rein vor ihm sind
freundliche Worte.
Sein Haus zerstört,
wer sich zu bereichern sucht,
doch wer Geschenke hasst,
wird leben.
Das Herz des Gerechten
überlegt sich seine Antwort,
aber der Mund der Frevler
sprudelt Böses hervor.
Weit fort ist der Herr
von den Frevlern,
doch er hört das Gebet
der Gerechten.
Strahlende Augen
erfreuen das Herz,
eine gute Nachricht
labt den Leib.
Ein Ohr,
das auf lebenserhaltende
Zucht hört,
hält sich im Kreis
der Weisen auf.
Sein Leben verachtet,
wer Zucht abweist,
aber wer auf Mahnungen hört,
gewinnt Vernunft.
Furcht des Herrn
ist Unterweisung zur Weisheit,
und Demut
geht der Ehre voran.
Kapitel
—
Der Menschen Sache
sind Überlegungen im Herzen,
doch vom Herrn
kommt die Antwort der Zunge.
Alle Wege eines Mannes
sind lauter in seinen Augen,
der Herr jedoch
prüft die Geister.
Was du zu tun hast,
befiehl dem Herrn an,
dann verwirklichen sich
deine Pläne.
Der Herr hat alles
zu seinem Zweck geschaffen,
so auch den Frevler
für den Tag des Unheils.
Ein Gräuel ist für den Herrn
jeder Hochmütige,
die Hand darauf:
er bleibt nicht ungestraft.
Schuld wird gutgemacht
durch Liebe und Treue,
und in der Furcht des Herrn
hält man sich vom Bösen fern.
Wenn der Herr
an den Wegen eines Mannes
Gefallen hat,
bringt er selbst seine Feinde
zum Frieden mit ihm.
Besser in Gerechtigkeit
wenig
als großes Einkommen
mit Unrecht.
Das Herz des Menschen
plant seinen Weg,
der Herr aber
lenkt seinen Schritt.
Gottesentscheid
kommt von Lippen des Königs,
so verfehlt sein Mund sich nicht,
wenn er Recht spricht.
Spr 0,00–0,00
204

17 Erste Spruchsammlung
Rechte Waagen und Schalen
sind Sache des Herrn,
sein Werk sind
alle Gewichte im Beutel.
Frevlerisches Tun
ist den Königen ein Abscheu;
denn durch Gerechtigkeit
hat der Thron Bestand.
Gerechte Lippen
sind dem König ein
Wohlgefallen,
wer Gerades redet,
den liebt er.
Der Zorn des Königs
gleicht Todesboten,
doch ein weiser Mann
besänftigt ihn.
Ein Aufleuchten
im Angesicht des Königs
bedeutet Leben,
sein Wohlergehen
gleicht der Regenwolke
im Frühjahr.
Besser ist es,
Weisheit zu erwerben
als Gold,
und Erwerb von Einsicht
ist mehr wert
als Silber.
Das Böse zu meiden
ist die Straße der Redlichen,
wer auf seinen Weg achtet,
bewahrt sich das Leben.
Dem Zusammenbruch
geht Hoffart voraus,
und Hochmut
dem Fall.
Besser demütig sein
mit Niedrigen
als Beute teilen
mit den Stolzen.
Wer auf das Wort achtet,
dem ergeht es gut,
wohl dem,
der auf den Herrn vertraut!
Wer ein weises Herz hat,
wird als verständig gerühmt,
angenehme Rede
fördert die Belehrung.
Ein Lebensquell
ist Einsicht für ihre Besitzer,
doch die Torheit
ist die Züchtigung der Toren.
Das Herz des Weisen
gibt seinem Mund Einsicht,
auf seinen Lippen mehrt es
noch die Belehrung.
Wie eine Honigwabe
sind freundliche Reden,
süß für die Seele
und Labsal dem Leib.
Manch einem
erscheint sein Weg gerade,
doch sein Ende
sind Todeswege.
Der Hunger des Arbeiters
schafft für ihn,
sein Mund nämlich
treibt ihn an.
Ein ruchloser Mann
gräbt Unheil aus,
seine Lippen
versengen wie Feuer.
Ein hinterlistiger Mann
stiftet Streit,
und ein Ohrenbläser
entzweit Freunde.
Ein Mann der Gewalttat
verführt seinen Nächsten
und bringt ihn
auf den Weg zum Unglück.
Wer mit den Augen zwinkert,
tut es, um Ränke zu ersinnen;
wer die Lippen zusammenkneift,
hat das Böse schon vollbracht.
Graues Haar
ist eine prächtige Krone,
man erlangt sie
auf dem Weg der Gerechtigkeit.
Besser ein Langmütiger
als ein Kriegsheld,
wer sich selbst beherrscht,
als wer eine Stadt erobert.
Im Bausch des Gewandes
schüttelt man das Los,
doch allein vom Herrn
kommt jede Entscheidung.
Kapitel
—
Besser ein Brocken
trockenes Brot
und Ruhe dabei
als ein Haus voll Braten
mit Streit.
205 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Ein Sklave voll Einsicht
wird über den missratenen
Sohn gestellt,
und im Kreis der Brüder
erhält er ein Erbteil.
Der Schmelztiegel ist
für das Silber
und der Ofen für das Gold,
doch der die Herzen prüft,
ist der Herr.
Ein Bösewicht achtet
auf Lippen des Schlechten,
ein Lügner horcht
auf die Zunge des Bösen.
Wer den Armen verspottet,
schmäht dessen Schöpfer,
wer sich über Unglück freut,
bleibt nicht ungestraft.
Kindeskinder sind
die Krone der Alten,
und die Zierde der Kinder
sind ihre Väter.
Hochtönende Rede
geziemt nicht dem Toren,
noch weniger aber
dem Edlen die Sprache der
Lüge.
Das Bestechungsgeschenk
ist ein Kleinod
in den Augen des Gebers,
an wen immer er sich wendet,
er hat Erfolg.
Wer eine Verfehlung begräbt,
sucht die Liebe (zu erhalten),
doch wer
eine Sache wieder aufrührt,
entzweit sich mit dem Freund.
Tiefer wirkt ein Verweis
bei einem Verständigen
als hundert Schläge
bei einem Toren.
Nur nach Aufruhr
trachtet der Böse,
doch wird gegen ihn
ein grausamer Bote gesandt.
Eine Bärin, der Jungen beraubt,
mag einem gern begegnen,
aber nicht ein Tor
in seinem Wahnwitz.
Wer Gutes
mit Bösem vergilt,
aus dessen Haus
wird das Böse nicht weichen.
Der Anfang eines Streits ist,
als entfesselte man
eine Wasserflut;
drum lass vom Streit ab,
bevor er (voll) ausbricht.
Wer den Schuldigen freispricht
und den Schuldlosen verurteilt,
alle beide
sind für den Herrn ein Gräuel.
Was soll Geld
in der Hand des Toren?
Etwa um Weisheit zu kaufen?
Ihm fehlt doch der Verstand!
Ein Freund
erweist Liebe zu jeder Zeit,
als Bruder für die Not
ist er geboren.
Ein Mensch,
dem Einsicht mangelt,
gibt Handschlag
und leistet Bürgschaft
für seinen Nächsten.
Verbrechen liebt,
wer Streit liebt;
macht jemand
seinen Eingang zu hoch,
so will er den Einsturz.
Wer ein falsches Herz hat,
erlangt kein Glück,
wer sich mit der Zunge windet,
fällt in Unglück.
Wer einen Toren zeugt,
dem gereicht es zum Kummer;
eines Unverständigen
wird der Vater nicht froh.
Ein fröhliches Herz
befördert die Gesundheit,
doch ein gedrücktes Gemüt
zehrt den Körper aus.
Bestechung aus dem Bausch
des Gewandes
nimmt der Frevler an,
um die Pfade des Rechts
zu beugen.
Vor dem Angesicht
des Verständigen steht Weisheit,
doch die Augen des Toren
schweifen bis ans Ende der Erde.
Ein törichter Sohn
ist dem Vater Verdruss,
und Bitternis der,
welche ihn geboren hat.
Schon den Unschuldigen
mit Geld zu bestrafen,
ist böse,
noch mehr aber,
Edle widerrechtlich zu prügeln.
Spr 0,00–0,00
206

18 Erste Spruchsammlung
Wer seine Worte zurückhält,
hat Einsicht,
wer kühlen Geist bewahrt,
ist ein Mann von Verstand.
Auch ein Tor
kann als weise gelten,
wenn er schweigt,
als einsichtig,
wenn er den Mund hält.
Kapitel
—
Eigenem Verlangen folgt,
wer sich absondert,
gegen alles, was Erfolg verspricht,
bleckt er die Zähne.
Dem Toren bringt
sein Mund Verderben,
seine Lippen werden
ihm selbst zur Falle.
Die Worte des Ohrenbläsers
sind wie Leckerbissen,
sie gleiten ins Innere
des Leibes hinab.
Auch wer nur lässig ist
bei seiner Arbeit,
ist schon ein Bruder
des Verderbers.
Der Name des Herrn
ist ein fester Turm,
der Gerechte flüchtet dorthin
und ist gesichert.
Ein Geschenk verschafft
einem Menschen Raum
und lässt ihn
vor Große gelangen.
Im Recht scheint
in seinem Streitfall der Erste,
dann kommt aber die Gegenseite
und prüft den Sachverhalt.
Streitigkeiten
schlichtet das Los,
es entscheidet
zwischen Mächtigen.
Nicht findet der Tor
an Verständnis Gefallen,
vielmehr daran, herauszustellen,
was ihm gefällt.
Kommt ein Frevler,
so kommt auch
Geringschätzung,
und mit der Schandtat
die Schmach.
Die Worte aus dem Mund
eines Mannes
sind tiefe Wasser,
ein sprudelnder Bach,
eine Quelle der Weisheit.
Übel ist es, den Schuldigen
zu begünstigen,
den, der Recht hat,
vor Gericht abzuweisen.
Die Lippen des Toren
beginnen Streit,
und sein Mund
schreit nach Schlägen.
Das Vermögen des Reichen
ist seine feste Stadt
und wie eine hohe Mauer –
in seiner Einbildung.
Vor dem Sturz
ist das Herz des Mannes
überheblich,
doch Demut
geht der Ehre voran.
Gibt einer Antwort,
bevor er gehört hat,
gereicht ihm dies
zu Torheit und Schimpf.
Die Geisteskraft eines Mannes
vermag seine Krankheit
zu tragen,
doch wer richtet ein gedrücktes
Gemüt wieder auf?
Erkenntnis erwirbt
das Herz des Einsichtigen,
das Ohr der Weisen
sucht Erkenntnis.
Ein Bruder,
an dem man sich vergangen hat,
ist verschlossener
als eine Festung,
Streitigkeiten gleichen
dem Riegel einer Burg.
Ein Mann wird satt
von der Frucht seines Mundes,
er wird satt
vom Ertrag seiner Lippen.
Tod und Leben stehen
in der Gewalt der Zunge,
wer sie (zu gebrauchen) liebt,
genießt ihre Frucht.
Wer eine Frau gefunden,
hat ein Gut gefunden
und Wohlgefallen
vom Herrn erlangt.
Der Arme braucht
Worte des Flehens,
mit Härte aber
antwortet der Reiche.
207 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Manche Freunde
führen ins Verderben,
manche Freunde
sind anhänglicher als ein Bruder.
Kapitel
—
Besser ein Armer,
der schuldlos seinen Weg geht,
als einer mit falschen Lippen,
der ein Tor ist.
Schon unvernünftiges Begehren
ist vom Übel,
und wer mit seinen Schritten
hastet,
der tritt fehl.
Die Torheit des Menschen
verdirbt ihm den Weg,
und dann beschuldigt
sein Herz den Herrn.
Besitz verschafft
viele Freunde,
aber der Arme wird
von seinem Freund verlassen.
Ein falscher Zeuge
bleibt nicht ungestraft,
wer Lügen vorbringt,
kommt nicht heil davon.
Wer Verstand erwirbt,
liebt sich selbst,
wer der Einsicht treu bleibt,
erlangt das Gute.
Ein falscher Zeuge
bleibt nicht ungestraft,
wer Lügen vorbringt,
kommt um.
Wohlleben kommt
einem Toren nicht zu,
noch weniger einem Knecht,
über Fürsten zu herrschen.
Einsicht macht
den Menschen langmütig,
sein Ruhm ist es,
über Fehler hinwegzusehen.
Wie das Knurren eines Löwen
ist der Zorn des Königs,
aber wie Tau auf dem Gras
ist seine Gunst.
Ein Unglück für den Vater
ist ein törichter Sohn,
und wie ein ständig
tropfendes Dach
das Gezänk einer Frau.
Haus und Habe
sind das Erbe von den Vätern,
aber eine verständige Frau
kommt vom Herrn.
Wer sich des Hilfsbedürftigen
erbarmt,
leiht dem Herrn,
er wird ihm
seine Guttat vergelten.
Züchtige deinen Sohn,
solange noch Hoffnung ist,
aber trachte nicht danach,
ihn zu töten.
Wer jähzornig ist,
muss dafür büßen;
selbst wenn du
schlichten möchtest,
machst du es noch ärger.
Höre auf Rat
und nimm Zucht an,
dass du weise wirst
für die Zukunft.
Im Herzen des Menschen
sind vielerlei Pläne,
doch Bestand hat
der Ratschluss des Herrn.
Das Begehrenswerte am
Menschen
ist seine Güte,
aber besser ein Armer
als ein Mann, der enttäuscht.
Um die Gunst eines Vornehmen
bemühen sich viele,
und einem freigebigen Mann
ist jedermann Freund.
Faulheit
versenkt in Schlaf,
ein träger Mensch
muss hungern.
Die Furcht des Herrn
führt zum Leben,
und gesättigt geht man zur Ruhe,
ohne böse Heimsuchung.
Den Armen hassen
alle seine Brüder,
um wie viel mehr bleiben
seine Freunde ihm fern.
Wer (Gottes) Gebot bewahrt,
bewahrt sein Leben,
wer aber seine Wege nicht achtet,
muss sterben.
Streckt der Faule
seine Hand in die Schüssel,
bringt er sie nicht einmal
zum Mund zurück.
Spr 0,00–0,00
208

20 Erste Spruchsammlung
Schlägst du den Spötter,
so wird der Unverständige klug;
weist man
den Verständigen zurecht,
nimmt er Einsicht an.
Wer den Vater misshandelt,
die Mutter verjagt,
handelt als Sohn
schmachvoll und schändlich.
Hörst du auf, mein Sohn,
auf Mahnung zu hören,
so irrst du bald ab
von den Worten der Erkenntnis.
Ein nichtsnutziger Zeuge
verspottet das Recht,
und der Mund der Frevler
verschlingt Böses.
Für die Spötter
wird der Stock bereitgehalten,
und Prügel
für den Rücken der Toren.
Kapitel
—
Der Wein ist ein Spötter,
ein Lärmer das Bier;
keiner, der davon taumelt,
wird weise.
Dem Knurren des Löwen
gleicht der Grimm des Königs,
wer ihn reizt,
hat sein Leben verwirkt.
Beiseite zu bleiben bei Streit
gereicht dem Mann zur Ehre,
doch jeder Narr
platzt los.
Im Herbst
will der Faule nicht pflügen,
zur Erntezeit
sucht er,
aber nichts ist da.
Der Ratschluss im Herzen
des Mannes
ist wie tiefes Wasser,
doch ein Mann von Einsicht
holt es herauf.
Viele Leute
führen ihre Güte im Mund,
wer aber findet einen Mann,
auf den Verlass ist?
In seiner Lauterkeit
geht der Gerechte seinen Weg:
glücklich seine Kinder
nach ihm!
Sitzt der König
auf dem Richterstuhl,
sondert er alles Böse
mit seinem Scharfblick aus.
Wer darf sagen:
Ich habe mein Herz geläutert,
ich bin von meiner Sünde rein?
Zweierlei Gewichte
und zweierlei Maße,
beide sind für den Herrn
ein Abscheu.
Schon ein Kind lässt
in seinem Treiben erkennen,
ob sein Handeln lauter
und redlich sein wird.
Das Ohr zum Hören,
das Auge zum Sehen,
beide hat der Herr gemacht.
Nicht liebe den Schlaf,
sonst verarmst du;
halte die Augen auf,
dann hast du Brot genug.
Wie schlecht, wie schlecht,
sagt der Käufer;
ist er aber seines Weges gegangen,
dann rühmt er sich.
Gibt es auch Gold
und viele Korallen,
verständige Lippen
sind eine Kostbarkeit.
Nimm ihm das Gewand,
er hat ja für einen anderen
gebürgt;
fremder Leute wegen
pfände ihn!
Das Brot der Lüge
schmeckt dem Menschen gut,
doch nachher füllt sich
sein Mund mit Steinen.
Pläne kommen
durch Beratung zustande;
führe also den Krieg
mit Überlegung!
Wer als Verleumder herumgeht,
gibt Anvertrautes preis;
darum lass dich
mit dem nicht ein,
der den Mund nicht halten
kann!
Wer Vater und Mutter verflucht,
dessen Leuchte erlischt
in tiefster Finsternis.
209 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Schnell erraffter Besitz
ist nicht gesegnet
an seinem Ende.
Sage nicht:
Ich will das Böse heimzahlen!
Vertrau auf den Herrn,
er wird dir helfen.
Ein Gräuel sind für den Herrn
zweierlei Gewichte,
eine falsche Waage
ist verwerflich.
Der Herr lenkt die Schritte
des Menschen;
wie könnte einer seinen Weg
verstehen?
Ein Fallstrick ist es
für einen Menschen,
unbedacht zu rufen: Geweiht!
und sich erst nach dem Gelübde
Gedanken zu machen.
Ein weiser König
sondert die Frevler aus
und führt das Dreschrad
über sie hin.
Des Menschen Atem
ist eine Leuchte des Herrn,
er durchforscht
alle Räume des Leibes.
Güte und Treue
behüten den König,
durch Güte stützt er
seinen Thron.
Der Ruhm der Jungen
ist ihre Kraft,
die Zier der Alten
das graue Haar.
Blutige Striemen
läutern den Schlechten,
und Schläge die Kammern
des Leibes.
Kapitel
—
Wie Wasserbäche
ist das Herz des Königs
in der Hand des Herrn;
er leitet es, wohin er will.
Jeder Weg eines Mannes
ist in seinen Augen gerade,
doch der Herr prüft die Herzen.
Gerechtigkeit und Recht tun
ist dem Herrn lieber als Opfer.
Hochmut der Augen,
Anmaßung des Herzens –
was der Frevler auch beginnt,
es ist Sünde.
Die Pläne des Fleißigen
führen zu Gewinn,
doch der Hastige
hat nur Mangel.
Erwerb von Schätzen
mit lügnerischer Zunge
ist Windhauch für diejenigen,
die den Tod suchen.
Gewalttat reißt die Frevler
selbst mit hinab,
sie weigern sich ja,
das Rechte zu tun.
Gewunden ist der Weg
des Schuldbeladenen,
wer aber lauter ist,
dessen Tun ist gerade.
Besser in der Ecke
des Daches wohnen
als mit einer zänkischen Frau
im gemeinsamen Haus.
Die Seele des Frevlers
giert nach Bösem,
kein Erbarmen findet
bei ihm sein Nächster.
Muss der Spötter büßen,
wird der Unverständige weise,
doch belehrt man den Weisen,
so nimmt er Erkenntnis an.
Eine Lehre gibt der Gerechte
dem Haus des Frevlers,
wenn er die Frevler
ins Unheil stürzt.
Wer sein Ohr verstopft
vor dem Schrei des Armen –
auch er wird einmal rufen,
ohne erhört zu werden.
Heimliche Gabe
beschwichtigt Zorn,
ein Geschenk
aus dem Gewandbausch
heftigen Grimm.
Recht zu üben
ist Freude für den Gerechten,
die Übeltäter aber versetzt
das in Schrecken.
Ein Mensch,
der abirrt vom Weg
der Einsicht,
wird ruhen
in der Versammlung
der Totengeister.
Spr 0,00–0,00
210

22 Erste Spruchsammlung
Ein Mangelleidender wird,
wer Vergnügungen liebt,
wer Wein und Öl liebt,
wird nicht reich.
Der Frevler ist ein Lösegeld
für den Gerechten,
der Treulose tritt an die Stelle
der Redlichen.
Besser
im Wüstenland wohnen
als Ärger
mit einer zänkischen Frau.
Ein Schatz,
kostbarer als Salböl,
ist in der Wohnung der Weisen,
doch ein törichter Mensch
vergeudet ihn.
Wer nach Gerechtigkeit
und Güte strebt,
wird Leben, Gerechtigkeit
und Ehre erlangen.
Der Weise ersteigt
die Stadt der Mächtigen
und stürzt die Befestigung,
der sie vertraute.
Wer Mund und Zunge hütet,
bewahrt sein Leben
vor Bedrängnissen.
Der Übermütige, Stolze –
sein Name ist Spötter,
er handelt
in vermessenem Übermut.
Die Begierde des Faulen
tötet ihn,
seine Hände weigern sich
nämlich zu schaffen.
Den ganzen Tag
begehrt er voll Gier,
doch der Gerechte kann geben,
ohne zu geizen.
Abscheulich
ist das Opfer der Frevler,
besonders
wenn man es in schlechter
Absicht darbringt.
Der Zeuge der Lüge
kommt um,
doch Bestand hat das,
was der Mann sagt, der hört.
Der Frevler macht
ein trotziges Gesicht,
doch der Rechtschaffene geht
seinen Weg in Geradheit.
Es gibt keine Weisheit
und keine Einsicht,
keinen Rat
gegenüber dem Herrn.
Für den Tag der Schlacht
wird das Pferd gerüstet,
aber beim Herrn steht der Sieg.
Kapitel
—
Ein guter Name
ist begehrenswerter
als großer Reichtum,
besser als Silber
und Gold
ist Beliebtheit.
Reiche und Arme
treffen zusammen,
der Herr hat ja alle beide
geschaffen.
Der Kluge sieht das Unheil
und verbirgt sich,
doch die Einfältigen gehen
weiter:
und müssen es büßen.
Der Lohn für Demut
und Furcht vor dem Herrn
ist Reichtum,
Ehre und Leben.
Auf dem Weg des Falschen
sind Dornen und Schlingen;
wer sein Leben bewahren will,
bleibt ihnen fern.
Weise den Knaben ein
in den Weg, den er gehen soll,
dann wird er auch
im Alter nicht von ihm weichen.
Der Reiche
beherrscht die Armen,
der Schuldner ist der Knecht
seines Gläubigers.
Wer Unrecht sät,
wird Unheil ernten,
und der Stock seines Wütens
nimmt ein Ende.
Wessen Auge gütig blickt,
der wird gesegnet,
denn er gibt von seinem Brot
dem Geringen.
211 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Vertreibe den Spötter,
dann zieht der Hader mit fort,
und Streit und Schimpf
haben ein Ende.
Wer die Reinheit des Herzens
liebt,
und wessen Lippen gefällig
reden,
hat den König zum Freund.
Die Augen des Herrn
behüten Erkenntnis,
doch vereitelt er das Gerede
des Verräters.
Der Faule sagt:
Ein Löwe ist draußen,
ich würde mitten
auf der Straße getötet.
Der Mund fremder Frauen
ist eine tiefe Grube;
wem der Herr zürnt,
fällt hinein.
Haftet Narrheit
am Herzen des Knaben,
die Zuchtrute
entfernt sie davon.
Wer den Armen bedrückt,
um sich zu bereichern,
wer dem Reichen gibt –
(beides) bringt nichts ein.
Spr 0,00–0,00
212

Worte der Weisen
Kapitel 23
—
Wende hin dein Ohr und höre die Worte der Weisen,
und richte dein Herz auf meine Erkenntnis!
Denn schön ist es,
wenn du sie in deinem Innern bewahrst,
wenn sie alle fest bereitstehen auf deinen Lippen.
Damit auf den Herrn dein Vertrauen sich gründe,
lasse ich dich heute deinen Weg wissen.
Habe ich dir nicht dreißig Sätze aufgeschrieben
mit Ratschlägen und Erkenntnis,
damit du die Wahrheit lehren kannst,
und zuverlässige Worte dem antworten kannst,
der dich gesandt hat?
Beraube nicht den Armen, da er ja arm ist,
und vernichte den Geringen nicht im Tor.
Denn der Herr führt ihren Rechtsstreit
und raubt das Leben ihren Räubern.
Habe keine Gemeinschaft mit den Jähzornigen,
und gehe nicht um mit dem Hitzkopf;
sonst wirst du mit seinen Pfaden vertraut
und schaffst eine Falle für dein Leben.
Sei nicht bei denen, die Handschlag geben,
bei denen, die für Schulden bürgen.
Wenn du nichts hast, um zu zahlen, wird man
dein Lager unter dir wegholen.
Verrücke nicht die uralte Grenze,
die deine Väter gezogen haben.
Siehst du einen Mann,
gewandt in seiner Tätigkeit:
er wird vor Königen Dienst tun;
keinesfalls tut er Dienst bei Geringen.
Kapitel
—
Wenn du dich setzt, um mit einem Gebieter
zu speisen, so beachte nur, was vor dir steht;
und setz dir ein Messer an die Kehle,
wenn du zu gierig bist.
Gelüste nicht nach seinen Leckerbissen,
denn es ist eine trügerische Speise.
Plage dich nicht ab, es zu Reichtum zu bringen,
und dabei deine Klugheit aufzugeben.
Lässt du zu ihm deine Blicke schweifen?
Schon ist er ver schwunden!
Denn er macht sich wahrhaftig Flügel
wie ein Adler
und fliegt in die Lüfte davon.
Iss nicht die Speise eines Missgünstigen,
und lass dich nicht
nach seinen Leckerbissen gelüsten!
Das wäre wie Sturm für deine Kehle!
Iss und trink!, sagt er zu dir,
doch sein Herz ist dir nicht zugetan.
213 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Den Bissen, den du gegessen hast,
musst du erbrechen,
und deine freundlichen Worte hast du vergeudet.
Zu den Ohren des Törichten rede nicht,
denn er verachtet deine verständigen Worte.
Verrücke nicht die uralte Grenze,
und dringe nicht in die Felder der Waisen ein!
Denn ihr Anwalt ist mächtig,
er wird ihren Rechtsstreit gegen dich führen.
Öffne dein Herz der Zucht
und dein Ohr den Worten der Erkenntnis!
Erspare dem Knaben nicht die Züchtigung;
er stirbt nicht, wenn du ihn schlägst mit dem
Stock. Du schlägst ihn zwar mit dem Stock,
doch du rettest sein Leben vor der Unterwelt.
Ist dein Herz weise, mein Sohn,
so freue auch ich mich von Herzen,
und mein Innerstes ist voll Jubel,
wenn deine Lippen reden, was recht ist.
Nicht ereifere dein Herz sich über die Sünder,
vielmehr eifere alle Tage
nach der Furcht des Herrn!
Denn sicher gibt es eine Zukunft,
und deine Hoffnung reißt nicht ab.
Höre du, mein Sohn, und sei weise,
und lenke dein Herz auf geraden Weg!
Sei nicht unter Weinsäufern,
bei den Schlemmern von Fleisch;
denn Säufer und Schlemmer werden arm,
und Verschlafenheit kleidet in Lumpen.
Höre auf deinen Vater, er hat dich gezeugt,
und verachte deine Mutter nicht, wenn sie alt ist.
Wahrheit kaufe und verkauf sie nicht mehr:
Weisheit, Zucht und Einsicht!
Der Vater eines Gerechten jubelt laut;
wer einen Weisen zeugte,
kann sich über ihn freuen.
Dein Vater möge sich freuen an dir,
und jubeln soll die Mutter.
Gib mir, mein Sohn, dein Herz,
und deine Augen mögen an meinen Wegen
Gefallen finden;
denn eine tiefe Grube ist die Ehebrecherin,
und ein enger Brunnen die Fremde.
Ja, sie lauert auf wie ein Räuber
und vermehrt die Verräter unter den Menschen.
Wer hat Ach? Wer hat Wehe?
Wer Gezänk? Wer Klage?
Wer hat Wunden wegen nichts?
Wer trübe Augen?
Die bis spät beim Wein sitzen,
die kommen, den Würzwein zu probieren.
Schau nicht nach dem Wein, wie er rot erglüht,
wie er funkelt im Becher,
er trinkt sich so leicht!
Am Ende beißt er wie eine Schlange
und spritzt Gift, einer Viper gleich.
Deine Augen sehen befremdliche Dinge,
und wirres Zeug redet dein Herz.
Du bist wie einer, der auf hoher See schläft,
der sich auf der Spitze der Rahe bettet.
Sie schlugen mich, doch es schmerzte mich nicht,
sie prügelten mich, doch ich spürte nichts.
Wann erwache ich?
Ich suche ihn wieder, noch mehr!
Kapitel
—
Sei auf böse Menschen nicht eifersüchtig,
und begehre nicht, mit ihnen umzugehen;
denn ihr Herz plant Gewalttat,
und Unheil reden ihre Lippen.
Ein Haus wird durch Weisheit gebaut
und durch Einsicht gefestigt.
Durch Erkenntnis werden die Kammern gefüllt
mit allen Gütern, die wert und begehrt sind.
Ein Weiser ist mächtiger als ein Starker,
ein Verständiger mehr als ein Kräftiger.
Denn durch Überlegung gewinnst du den Kampf,
und Rettung kommt durch viele Berater.
Zu hoch hängt den Toren die Weisheit,
am Tor tut er seinen Mund nicht auf.
Wer immer darauf sinnt, Böses zu tun,
Spr 0,00–0,00
214

24 Spruchsamlung der weisen
den nennt man einen Ränkeschmied.
Das Trachten der Torheit ist Sünde,
der Spötter ist den Menschen ein Gräuel.
Lässt du dich gehen am Tag der Not,
so wird auch deine Kraft Schwäche sein.
Errette, die man zum Sterben schleppt;
die auf dem Gang zur Hinrichtung sind,
hol sie zurück!
Wenn du sagst: Er weiß von uns nichts! –
wird er, der die Herzen prüft,
es nicht durchschauen?
Wird er, der deine Seele überwacht,
es nicht wissen?
Ja, er vergilt dem Menschen nach seinem Tun.
Mein Sohn, iss Honig, denn er ist gut,
und Wabenhonig ist süß deinem Gaumen.
Wisse: So ist auch die Weisheit für dich.
Hast du sie erlangt, ist die Zukunft gesichert,
und deine Hoffnung reißt nicht ab.
Belaure nicht frevelhaft die Stätte des Gerechten, zerstöre
sein Lager nicht!
Denn der Gerechte fällt siebenmal
und steht wieder auf,
aber die Frevler ins Unglück.
Fällt dein Feind, so freu dich nicht,
dein Herz juble nicht, wenn er hinstürzt,
dass nicht der Herr es sieht und missbilligt
und von ihm seinen Zorn abwendet.
Über die Übeltäter erhitze dich nicht,
und über die Frevler ereifere dich nicht;
denn der Böse hat keine Zukunft,
die Lampe der Frevler erlischt.
Fürchte, mein Sohn, den Herrn und König,
mit Andersdenkenden habe keinen Umgang!
Denn plötzlich kommt von ihnen Verderben
und unversehens Vernichtung von beiden.
215 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Auch diese (Worte) stammen von Weisen:
Parteiisch sein im Gericht ist übel.
Wer zum Schuldigen spricht: Du hast Recht!,
den verfluchen die Menschen,
den verwünschen die Leute.
Doch denen, die gerecht entscheiden,
geht es gut,
und Segen und Glück kommt über sie.
Der gibt einen Kuss auf die Lippen,
der redliche Worte erwidert.
Besorge draußen deine Arbeit
und bestell dein Feld,
danach gründe deinen Hausstand!
Tritt nicht als falscher Zeuge
gegen deinen Nächsten auf,
täusche nicht mit deinen Lippen!
Sage nicht: Wie er mir getan, so will ich ihm tun,
ich will einem jeden seinem Tun
entsprechend vergelten.
Am Feld eines Faulen ging ich vorüber
und am Weinberg eines unverständigen Mannes:
Und siehe, er war ganz überwuchert von Disteln,
seine Fläche war überdeckt mit Unkraut,
und der steinerne Wall lag in Trümmern.
Ich besah es und machte mir keine Gedanken,
ich betrachtete es und zog daraus die Lehre:
Nur ein bisschen noch schlafen,
ein bisschen noch schlummern,
noch ein bisschen die Arme verschränken
zum Ruhen.
Da kommt schon die Armut über dich
wie ein Wegelagerer,
die Not wie ein unverschämter Kerl.
Spr 0,00–0,00
216

Auch Dies
sind Sprichwörter Salomos
Kapitel 25
—
Auch dies sind Sprichwörter Salomos,
welche die Männer Hiskijas, Königs von Juda,
zusammengestellt haben:
Gottes Ehre ist es,
eine Sache zu verbergen,
doch die Ehre der Könige ist es,
eine Sache zu erforschen.
Der Himmel an Höhe
und die Erde an Tiefe
und das Herz der Könige
sind unerforschlich.
Entferne aus dem Silber
die Schlacken,
dann gelingt dem Goldschmied
das Gefäß.
Entferne den Frevler
aus der Nähe des Königs,
so erlangt sein Thron Bestand
durch Gerechtigkeit.
Rühme dich nicht
vor dem König,
und stell dich nicht
an den Platz der Großen.
Denn besser,
man sagt zu dir:
Rück hier herauf!,
als dass man dich
vor einem Edlen herabsetzt.
Haben deine Augen
etwas gesehen,
bringe es nicht
übereilt vor Gericht.
Denn was willst du sonst
am Ende machen,
wenn dich dein Nächster
mit Schimpf widerlegt?
Trage deinen Streit
mit deinem Nächsten aus,
doch stell eines anderen
Geheimnis nicht bloß,
sonst wird dich schmähen,
wer es hört,
und dein Gerede
fällt auf dich zurück.
Wie goldene Äpfel
auf silbernen Schalen,
so ein zur rechten Zeit
gesprochenes Wort.
Wie ein goldener Ring
und Geschmeide
aus feinstem Gold,
so ist ein weiser Mahner
für ein Ohr, das zuhört.
Wie kühlender Schnee
inmitten der Ernte
ist ein zuverlässiger Bote
für den, der ihn sendet;
er erquickt
die Seele seines Herrn.
Aufkommende Wolken
und Wind, doch kein Regen:
so ist ein Mann,
der prahlt mit erlogener Gabe.
Mit Geduld kann
ein Vorgesetzter
umgestimmt werden,
und sanfte Zunge vermag
Knochen zu brechen.
Hast du Honig gefunden,
so iss nur nach deinem Bedarf,
sonst bekommst du ihn satt
und erbrichst ihn.
217 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Mach deinen Fuß
im Haus deines Nächsten selten,
sonst bekommt er dich satt
und verabscheut dich.
Wie Keule, Schwert
und scharfer Pfeil:
so ist einer, der als falscher Zeuge
gegen seinen Nächsten aussagt.
Wie ein morscher Zahn
und ein wankender Fuß:
der Treulose am Tag
der Bedrängnis,
wie einer, der an kaltem Tag
das Kleid ablegt.
Essig auf eine Wunde:
wer einem verstimmten Herzen
Lieder vorsingt.
Hungert dein Feind,
so speise ihn mit Brot,
und dürstet ihn,
gib ihm Wasser zu trinken;
so häufst du Kohlen
auf sein Haupt,
und der Herr
wird dir vergelten.
Der Wind aus dem Norden
bringt Regenfall,
und eine heimtückische Zunge
betroffene Mienen.
Besser in der Ecke
des Daches wohnen,
als mit einer zänkischen Frau
im gemeinsamen Haus.
Kühles Wasser
für eine erschöpfte Seele
ist eine gute Nachricht
aus fernem Land.
Ein getrübter Brunnen
und eine verdorbene Quelle
ist ein Gerechter,
der vor einem Frevler wankt.
Zu viel Honig essen
ist von Übel,
aber schwerwiegende Dinge
erforschen
ist Ehre.
Eine geschleifte Stadt
ohne Mauer
ist ein Mann
ohne Selbstbeherrschung.
Kapitel
—
Wie Schnee im Sommer
und wie Regen zur Erntezeit,
so unpassend ist
für den Toren Ehre.
Wie ein Sperling, der entweicht,
wie die Schwalbe,
die davonfliegt,
so ist ein unverdienter Fluch:
er trifft nicht ein.
Die Peitsche dem Pferd,
der Zaum dem Esel,
der Stock
dem Rücken der Toren.
Erwidere dem Toren nicht
seiner Narrheit entsprechend,
sonst machst auch du dich
ihm gleich.
Erwidere dem Toren
seiner Narrheit entsprechend,
sonst dünkt er sich weise
in seinen Augen.
Die Füße haut sich ab,
Unheil muss schlucken,
wer Botschaft sendet
durch einen Toren.
Schlaff wie die Beine des Lahmen
ist ein Sinnspruch
im Mund der Toren.
Wie einer, der einen Kiesel
an der Schleuder festmacht,
wer einem Toren Ehre erweist.
Ein dorniger Zweig, in die Hand
eines Trunkenen geraten:
ein Sinnspruch im Mund
der Toren.
Ein Schütze,
der alle verwundet:
wer vorübergehende Toren
und Betrunkene dingt.
Wie ein Hund,
der zurückkehrt
zu seinem Erbrochenen,
ist der Tor,
der seine Narrheit wiederholt.
Siehst du einen Mann,
der sich für weise hält,
so gibt es für den Toren
mehr Hoffnung als für ihn.
Spr 0,00–0,00
218

25 Spruchsammlung der weisen
Der Faule sagt:
Auf dem Weg
liegt ein junger Löwe,
ein Löwe ist mitten
auf den Plätzen!
Die Tür dreht sich
in ihrer Angel,
und der Faule
auf seinem Lager.
Hat der Faule seine Hand
in die Schüssel gesteckt,
ist er schon zu müde,
sie zum Mund zu führen.
Der Faule hält sich
für weiser
als sieben,
die verständig erwidern.
Der packt einen
vorbeilaufenden Hund
bei den Ohren,
wer sich in einen
fremden Streit einmischt.
Wie einer,
der sich verrückt gebärdet
und Brandgeschosse schleudert,
Pfeile und Tod,
so ein Mann,
der seinen Nächsten täuscht
und sagt:
Ich habe nur Spaß gemacht.
Ist kein Holz mehr vorhanden,
erlischt das Feuer;
und wenn kein
Ohrenbläser da ist,
so legt sich der Streit.
Kohlen die Glut
und Holz das Feuer,
so schürt ein zänkischer Mensch
den Streit.
Worte des Ohrenbläsers
sind wie Leckerbissen,
sie gleiten ins Innere
des Leibes hinab.
Mit Silberglasur
überzogenes Tongeschirr:
ein böses Herz
und glatte Lippen.
Mit seinen Lippen
verstellt sich der Hasser,
doch im Innern
legt er Trug zurecht.
Verleiht er seiner Stimme
Freundlichkeit,
so trau ihm nicht,
denn in seinem Herzen
sind sieben Gräuel.
Verbirgt der Hass sich
auch unter Täuschung,
seine Bosheit wird
in der Versammlung enthüllt.
Wer eine Grube gräbt,
fällt selbst hinein,
und wer einen Stein hochwälzt,
auf den rollt er zurück.
Falsche Zunge hasst die,
welche sie zermalmt,
und glatter Mund
bereitet Sturz.
Kapitel
—
Rühme dich nicht
des morgigen Tages,
denn du weißt nicht,
was der Tag gebiert.
Rühmen soll dich
ein anderer,
nicht dein eigener Mund,
ein Fremder,
doch nicht deine
eigenen Lippen.
Schwer ist der Stein
und der Sand eine Last,
doch der Verdruss
mit einem Toren
ist schwerer als beide.
Grimm ist
grausam und Zorn
eine überströmende Flut;
aber wer hält stand
vor der Eifersucht?
Besser ist offener Tadel
als Liebe,
die verborgen bleibt.
Treu gemeint sind die Schläge
des Liebenden,
doch gefährlich die Küsse
des Hassers.
Der Satte
tritt besten Honig mit Füßen,
doch der Hungrige
findet alles Bittere süß.
Wie ein Vogel,
seinem Nest entflogen,
so ein Flüchtling
fern von seinem Ort.
Öl und Räucherwerk
erfreuen das Herz,
die Herzlichkeit
eines Freundes
wiegt mehr
als eigenes Grübeln.
219 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Deinen und deines
Vaters Freund verlass nicht,
und geh am Tag deines Unglücks
nicht ins Haus deines Bruders.
Besser ein naher Nachbar
als ein ferner Bruder.
Werde weise, mein Sohn,
und erfreue mein Herz;
dann kann ich dem,
der mich schmäht,
eine Antwort geben.
Der Kluge sieht das Unheil
und verbirgt sich,
die Einfältigen gehen weiter
und müssen es büßen.
Nimm ihm das Gewand,
er hat ja für einen
anderen gebürgt;
fremder Leute wegen
pfände ihn!
Wer seinen Nächsten
mit lauter Stimme
früh am Morgen begrüßt,
dem wird es als Fluch
angerechnet.
Ein ständig tropfendes Dach
in der Regenzeit
und eine zänkische Frau
gleichen einander.
Wer sie zurückhält,
hält den Wind zurück,
und seine Rechte
greift in Öl.
Eisen schärft sich an Eisen;
so glättet sich der Mensch
im Umgang
mit seinem Nächsten.
Wer einen Feigenbaum pflegt,
wird seine Frucht essen,
und wer auf seinen Herrn
Acht gibt,
wird geehrt.
Wie Wasser
das Gesicht widerspiegelt,
so das Menschenherz
den Menschen.
Unterwelt und Totenreich
werden nicht satt,
auch die Augen des Menschen
werden nicht satt.
Der Schmelztiegel
prüft das Silber
und der Ofen das Gold;
den Menschen aber
prüft der Mund dessen,
der ihn lobt.
Zerstießest du auch
den Toren im Mörser,
seine Narrheit würde nicht
von ihm weichen.
Achte gut auf das Aussehen
deiner Schafe,
widme deine Sorge den Herden;
denn Vermögen bleibt nicht
für alle Zeit,
eine Krone überträgt sich nicht
von Geschlecht zu Geschlecht.
Sprießt Gras hervor,
erscheint das Grün,
sammelt man die Kräuter
auf den Bergen,
dann hast du Lämmer
für deine Bekleidung
und Böcke als Kaufpreis
für Äcker
und ausreichend Ziegenmilch
zu deiner Ernährung
und zum Lebensunterhalt
für deine Mägde.
Kapitel
—
Der Frevler flieht,
obwohl ihn niemand verfolgt,
doch der Gerechte
fühlt sich sicher
wie ein Löwe.
Durch seine Frevel
bekommt ein Land
viele Herrscher,
durch einen verständigen,
einsichtigen Mann
ist sein Bestand gesichert.
Ein böser Mann,
der die Geringen bedrückt,
gleicht dem Regen,
der wegschwemmt,
statt Brot zu bringen.
Wer die Weisung verlässt,
rühmt den Frevler,
doch wer die Weisung bewahrt,
widersetzt sich ihm.
Die bösen Menschen
erfassen das Rechte nicht;
die aber den Herrn suchen,
fassen alles.
Spr 0,00–0,00
220

27 Zweite Spruchsammlung
Besser ein Armer,
der ohne Schuld seinen Weg
geht,
als wer auf falschen Wegen geht
und dabei reich ist.
Wer die Weisung wahrt,
ist ein verständiger Sohn;
doch wer
mit Schlemmern verkehrt,
bringt seinen Vater in Schande.
Wer sein Vermögen
durch Zuschlag
und Aufgeld vermehrt,
sammelt für den,
der sich der Bedrückten
erbarmt.
Hält einer sein Ohr
vom Hören der Weisung fern,
dann ist sogar sein Gebet
ein Abscheu.
Wer Redliche
auf bösen Weg verführt,
fällt selbst in seine Grube;
den Schuldlosen aber
wird Gutes zuteil.
Ein reicher Mann
hält sich selbst für klug,
doch ein verständiger Armer
durchschaut ihn.
Triumphieren die Gerechten,
ist das Gepränge groß;
erheben sich aber die Frevler,
verbirgt sich ein jeder.
Wer seine Sünden verheimlicht,
hat keinen Erfolg,
doch wer sie bekennt und meidet,
findet Erbarmen.
Wohl dem Mann,
der ständig Acht gibt;
wer indessen sein Herz
verhärtet,
stürzt ins Unglück.
Ein knurrender Löwe
und ein gieriger Bär:
wenn ein Frevler
über ein schwaches Volk
herrscht.
Klein an Verstand,
ist mancher Fürst
ein großer Unterdrücker;
wem unrechter Gewinn
verhasst ist,
der lebt lange.
Ein Mensch,
auf dem Blutschuld lastet,
ist flüchtig bis zum Grab;
man halte ihn nicht.
Wer unsträflich seinen Weg geht,
findet Rettung,
doch wer falsche Wege
beschreitet,
fällt in die Grube.
Wer seinen Acker bestellt,
wird mit Brot gesättigt,
doch wer
nichtigen Dingen nachjagt,
wird mit Armut gesättigt.
Ein Mann von Festigkeit
erlangt reichen Segen,
wer aber hastet,
sich zu bereichern,
bleibt nicht straflos.
Parteiisch sein ist übel,
für einen Bissen Brot
kann ein Mann
zum Frevler werden.
Nach Reichtum hascht einer
mit neidischem Blick
und sieht nicht voraus,
dass Mangel über ihn kommt.
Wer einen Menschen
zurechtweist,
findet zuletzt mehr Gunst
als einer
mit schmeichelnder Zunge.
Wer Vater und Mutter beraubt
und sagt:
Es ist keine Sünde!,
der ist ein Genosse
des Verderbers!
Zank
erregt der Unersättliche,
doch wer auf den Herrn vertraut,
wird reichlich gelabt.
Wer auf die eigene Einsicht
vertraut,
ist ein Tor;
aber wer in Weisheit
seinen Weg geht,
der wird gerettet.
Wer dem Armen gibt,
erleidet nicht Mangel,
doch wer seine Augen verhüllt,
wird viel verflucht.
Erheben sich die Frevler,
verbergen sich die Menschen,
gehen sie aber unter,
mehren sich die Gerechten.
221 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Kapitel
—
Ein Mann, der, oft verwarnt,
doch halsstarrig bleibt,
wird im Nu zerbrochen
und es gibt keine Heilung.
Regieren die Gerechten,
so freut sich das Volk,
doch herrscht der Frevler,
so stöhnt das Volk.
Ein Mann, der Weisheit liebt,
erfreut seinen Vater;
wer aber mit Dirnen verkehrt,
bringt das Vermögen durch.
Mit dem Recht
baut ein König das Land auf,
doch wer Abgaben erpresst,
zerstört es.
Ein Mann, der seinem Nächsten
schmeichelt,
legt ihm ein Netz vor die Füße.
Die Sünde ist dem Bösen
ein Fallstrick,
doch der Gerechte jubelt
und freut sich.
Der Gerechte zeigt Verständnis
für den Rechtsfall der Geringen,
der Frevler kennt kein Verstehen.
Hetzer bringen die Stadt
in Aufruhr,
doch Weise stillen den Zorn.
Wenn ein weiser Mann
mit einem törichten rechtet,
so tobt der und lacht
und gibt keine Ruhe.
Blutmenschen hassen
den Schuldlosen,
aber Redliche bemühen sich
um sein Leben.
All seinen Unmut
schüttet der Tor (gleich)
heraus;
doch der Weise hält sich zurück.
Hört ein Herrscher
auf Lügenwort,
werden all seine Beamte
zu Frevlern.
Der Arme und der Bedrücker
begegnen einander,
doch der Herr
erleuchtet die Augen beider.
Richtet ein König die Geringen
der Wahrheit gemäß,
so hat sein Thron
für immer Bestand.
Rute und Rüge
vermitteln Weisheit,
doch ein zügelloser Knabe
bringt seiner Mutter Schande.
Regieren die Frevler,
so mehrt sich die Sünde,
aber die Gerechten
schauen ihren Sturz.
Züchtige deinen Sohn,
so wird er sich zufrieden stellen
und dir Freude bereiten.
Ohne prophetische
Offenbarung
verwildert das Volk;
aber wohl ihm,
wenn es die Weisung befolgt.
Durch Worte
wird kein Sklave gebessert,
denn er versteht,
aber folgt nicht.
Siehst du einen Mann,
der nur so drauflos redet –
für einen Toren
gibt es mehr Hoffnung
als für ihn.
Wenn einer seinen Sklaven
von Jugend an verwöhnt,
so wird der zu guter Letzt
aufsässig.
Ein zornmütiger Mann
erregt Streit,
und ein Hitzkopf
häuft Verfehlung.
Der Hochmut
eines Menschen
demütigt ihn,
doch Ehre erlangt,
wer demütig ist.
Wer mit dem Dieb teilt,
hasst sich selbst,
er hört die Verfluchung
und zeigt es doch nicht an.
Menschenfurcht
legt einen Fallstrick,
doch wer auf den Herrn vertraut,
wird geschützt.
Viele suchen die Gunst
des Herrschers,
aber das Recht kommt
für einen jeden vom Herrn.
Ein Abscheu für die Gerechten
ist der Übeltäter
und ein Abscheu für den Frevler,
wer redlich seinen Weg geht.
Spr 0,00–0,00
222

Worte Agurs
Kapitel
—
Worte Agurs, des Sohnes des Jake aus Massa.
Spruch des Mannes für Laïtiël:
Ich mühte mich ab mit Gott und bin am Ende.
Denn ich bin vernunftloser als irgendein Mann
und besitze keinen Menschenverstand,
ich habe keine Weisheit gelernt,
dass ich die Erkenntnis des Heiligen hätte.
Wer stieg zum Himmel auf und kam hernieder?
Wer fing den Wind in seinen Händen?
Wer packte die Wasser in ein Tuch?
Wer setzte fest alle Enden der Erde?
Wie ist sein Name und wie der seines Sohnes, wenn du es weißt?
Jedes Wort Gottes ist (im Feuer) geläutert;
Schild ist er denen, die Zuflucht suchen bei ihm.
Füg seinen Worten nichts hinzu,
sonst zieht er dich zur Rechenschaft,
und du stehst als Lügner da.
Zwei Dinge erbitte ich von dir,
nicht versage sie mir, bevor ich sterbe:
Trug und Lügenwort halte fern von mir;
gib mir nicht Armut, nicht Reichtum,
lass mich essen mein zugemessenes Brot,
dass ich weder, übersatt, dich leugne,
indem ich sage: Wer ist der Herr?,
noch, arm geworden, stehle
und mich am Namen meines Gottes vergreife.
Verleumde nicht den Knecht bei seinem Herrn,
sonst verflucht er dich und du musst es büßen.
Ein Geschlecht, das seinem Vater flucht
und seine Mutter nicht segnet;
ein Geschlecht, das rein ist in den eigenen Augen,
doch sein Schmutz ist nicht abgewaschen;
ein Geschlecht – wie stolz sind seine Augen
und wie hochmütig seine Wimpern;
ein Geschlecht, dessen Zähne Schwerter
und dessen Gebiss Messer sind,
um wegzufressen aus dem Land die Elenden
und die Armen aus der Menschheit!
223 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Der Blutegel hat zwei Töchter:
Gib her! Gib her!
Drei sind es, die nicht satt werden,
und vier sagen niemals: Genug!
Die Unterwelt und der unfruchtbare Mutterschoß,
die niemals wassergesättigte Erde,
und das Feuer, das nie sagt: Genug!
Ein Auge, das den Vater verspottet
und das hohe Alter der Mutter verachtet,
das werden am Bach die Raben aushacken,
und die Adlerjungen werden es fressen.
Drei sind es, die für mich zu wunderbar sind,
und vier, die ich nicht begreife:
den Weg des Adlers am Himmel,
den Weg der Schlange auf Felsgestein,
den Weg des Schiffes auf hoher See
und den Weg des Mannes bei der jungen Frau.
So ist der Weg einer Frau, die Ehebruch treibt:
Sie isst und wischt sich den Mund ab
und sagt: Ich habe nichts Schlechtes getan.
Unter dreien erbebt das Land,
unter vieren wird es ihm unerträglich:
unter einem Sklaven, wenn er König wird,
und einem Toren, wenn er Brot in Fülle hat,
unter einer Verschmähten,
wenn sie geheiratet wird,
und unter einer Sklavin,
wenn sie ihre Herrin entthront.
Vier sind die Kleinsten auf Erden
und sind doch die Allerklügsten:
Die Ameisen sind ein Volk ohne Kraft
und sichern sich doch im Sommer ihr Futter.
Die Klippdachse sind ein Volk ohne Stärke,
und bauen doch in den Felsen ihre Behausung.
Einen König haben die Heuschrecken nicht,
und ziehen doch wohlgeordnet aus.
Die Eidechse kann man mit Händen fangen,
und sie hält sich doch in Königspalästen.
Drei sind es, die stattlich einherschreiten,
vier haben einen stolzen Gang:
der Löwe, der Held unter den Tieren,
der vor niemandem kehrtmacht;
der Hahn, der einherstolziert, der Bock
und der König, der vor seinem Volk auftritt.
Begingst du eine Dummheit,
indem du dich erhobst,
oder denkst du nach –
so lege die Hand auf den Mund!
Denn wenn man Milch stößt,
so kommt Butter heraus,
stößt man die Nase,
kommt Blut heraus,
und stößt man den Zorn,
so kommt Streit heraus.
Spr 0,00–0,00
224

30 Zweite Spruchsammlung
Worte Lemuëls
Kapitel 31
—
Worte Lemuëls, des Königs von Massa,
mit denen ihn seine Mutter ermahnt hat:
Was soll ich dir sagen, Lemuël, mein Erstgeborener,
du Sohn meines Schoßes,
was, du Sohn meiner Gelübde?
Gib nicht deine Kraft den Frauen hin,
noch deinen Leib an jene, die Könige verderben.
Nicht sollen sich Könige, Lemuël,
nicht sollen sich die Könige mit Wein betrinken,
Fürsten nicht nach Rauschtrank verlangen.
Sonst trinkt einer und vergisst seine Pflichten
und entstellt die Rechtsansprüche aller Bedrückten.
Gebt Rauschtrank dem Verzweifelnden,
und Wein den Verbitterten.
Er trinke, dann vergisst er seine Armut
und denkt nicht mehr an seine Mühsal.
Mach auf deinen Mund für den Stummen,
für den Rechtsanspruch aller Haltlosen!
Mach auf deinen Mund, entscheide gerecht,
und schaffe Recht dem Bedrückten und Armen!
225 Spr 0,00–0,00

Das Buch der Sprichwörter
Lob auf die tüchtige Frau
Eine tüchtige Frau, wer findet sie?
Ihr Wert geht weit über Korallen.
Das Herz ihres Mannes vertraut auf sie,
und es fehlt ihm nicht an Gewinn.
Sie tut ihm Gutes und nichts Böses
alle Tage ihres Lebens.
Sie sieht sich um nach Wolle und Flachs,
und schafft mit fleißigen Händen.
Sie gleicht den Schiffen des Kaufmanns:
Von weit her holt sie ihre Nahrung.
Wenn es noch Nacht ist, steht sie schon auf
und gibt Speise ihrem Haus,
ihren Mägden die Tagesverpflegung.
Nach Feld schaut sie aus und erwirbt es,
sie pflanzt von ihrer Hände Ertrag einen Weinberg.
Sie gürtet kraftvoll die Hüften
und strengt ihre Arme an.
Sie spürt den Erfolg ihrer Arbeit,
auch des Nachts erlischt ihre Lampe nicht.
Ihre Hände greifen nach dem Spinnstock,
ihre Finger halten die Spindel.
Sie tut ihre Hand dem Bedürftigen auf,
und streckt die Arme dem Armen hin.
Sie hat für ihr Haus den Schnee nicht zu fürchten,
denn ihr ganzes Haus
ist mit wollener Kleidung versehen.
Decken hat sie sich angefertigt,
ihre Kleidung ist Byssus-Leinen und Purpurwolle.
Ihr Mann ist hochgeachtet in den Toren,
wenn er zu Rat sitzt mit den Ältesten des Landes.
Hemden stellt sie her und verkauft sie,
und Gürtel liefert sie dem Händler.
Stärke und Würde sind ihr Gewand,
und so schaut sie froh in die Zukunft.
In Weisheit tut sie den Mund auf,
auf ihrer Zunge ist freundliche Weisung.
Sie überwacht die Vorgänge in ihrem Haus
und isst nicht etwa das Brot der Faulheit.
Ihre Söhne stehen auf und preisen sie glücklich,
auch ihr Gatte erhebt sich und rühmt sie:
Viele Töchter haben sich tüchtig erwiesen,
doch du übertriffst sie alle!
Anmut ist trügerisch, Schönheit vergänglich:
nur eine Frau, die den Herrn fürchtet,
soll man rühmen.
Spendet ihr Lob für die Frucht ihrer Hände,
ihre Werke preise man in den Toren!
Spr 0,00–0,00
226

229 Status
Das
Buch
Kohelet

Die Worte Kohelets, des Sohnes Davids, des Königs in Jerusalem.
Windhauch, nur Windhauch,
so spricht Kohelet;
Windhauch, nur Windhauch.
Alles ist W i n d h a u c h .
Was bleibt dem Menschen von all seiner Mühe,
womit er sich abmüht unter der Sonne?
—
1
Koh 0,00–0,00
230

—
Kohelet 1
Ein Geschlecht geht und ein anderes kommt;
doch die Erde bleibt ewig bestehen.
Die Sonne geht auf und die Sonne geht unter
und eilt an ihren Ort, wo sie aufgeht.
Er weht nach Süden, dann wendet er nach Norden;
er dreht sich, kehrt um, kommt wieder, der Wind;
so wiederholt der Wind seinen Umlauf.
Alle Flüsse laufen ins Meer,
doch wird das Meer nicht voll.
Zum Ort, wohin die Flüsse gehen,
dahin geht ihr Lauf immer wieder.
Alle Dinge mühen sich ab.
Keiner vermag alles auszudrücken,
das Auge wird nicht satt beim Sehen
und das Ohr nicht vom Hören voll.
Was gewesen ist, dasselbe wird wieder sein,
und was geschehen ist, wird wieder geschehen:
Nichts Neues gibt es unter der Sonne.
Sagt man von etwas:
Sieh, das ist neu!,
so war es schon längst zu den Zeiten,
die vor uns gewesen sind.
Kein Gedenken bleibt den Früheren;
aber auch den Späteren, die kommen,
wird kein Gedenken bleiben
bei denen, die noch später sind.
231 Koh 0,00–0,00

—
Kohelet 2
Ich, Kohelet, war in Jerusalem König über Israel. Ich richtete mein
Sinnen darauf, mit Hilfe der Weisheit alles zu untersuchen und zu
erforschen, was unter dem Himmel geschieht. Eine schwierige Aufgabe
hat Gott damit den Menschen gestellt, dass sie mit ihr sich
plagen. Ich sah alle Taten an, die unter der Sonne geschehen; da
zeigte sich: Alles ist W i n d h a u c h und Haschen nach Luft.
Was krumm ist, kann nicht gerade werden,
und was fehlt, kann man nicht zählen.
Ich sagte zu mir selbst: Ja, ich habe ein Höchstmaß von Weisheit
erworben über alle hinaus, die vor mir über Jerusalem herrschten.
Mein Sinn lernte Weisheit und Wissen in Menge kennen. Dann
richtete ich mein Sinnen darauf, Weisheit und Wissen, Torheit und
Unverstand zu durchschauen. Da erkannte ich, dass auch dies Haschen
nach Luft ist. Wirklich:
Bei viel Weisheit ist viel Ärger
und mehrt man das Wissen, so mehrt man den Schmerz.
Ich sprach zu mir selbst: Wohlan! Versuche es mit der Freude und lass
es dir gut gehen! Doch zeigte sich: Auch dies ist W i n d h a u c h.
Zum Lachen sagte ich: Verrückt! und zur Freude: Was soll das?
Ich nahm mir vor, meinen Leib mit Wein zu ergötzen, dabei aber
mein Herz in der Weisheit zu bewahren und mich der Torheit hinzugeben,
bis ich sähe, was für die Menschenkinder gut ist, um es
die paar Tage ihres Lebens unter dem Himmel zu tun.
Ich schuf große Werke: Ich baute mir Paläste und pflanzte mir
Weinberge. Ich legte mir Gärten an und Parks und bepflanzte sie
mit Fruchtbäumen jeder Art. Ich legte mir Wasserteiche an, um daraus
die jungen Baumanlagen zu bewässern. Ich erwarb mir Sklaven
und Sklavinnen und hatte hausgeborene Sklaven; auch Vieh, Rinder
und Schafe besaß ich in Menge, mehr als alle vor mir in Jerusalem.
Ich häufte mir auch Silber und Gold auf und die Schätze von Königen
und Ländern. Ich verschaffte mir Sänger und Sängerinnen und
die Lust der Menschensöhne: Frauen über Frauen.
So wurde ich größer und reicher als alle vor mir in Jerusalem,
wobei auch meine Weisheit mir verblieb. Was immer meine Augen
begehrten, nichts davon versagte ich ihnen. Ich hielt mein Herz von
keinerlei Freude ab. Ja, mein Herz gewann Freude aus all meiner
—
2
Koh 0,00–0,00
232

—
Kohelet 2
Mühe und dies war mein Lohn für all meine Mühe. Und nun prüfte
ich all meine Werke, die meine Hände vollbracht hatten, und die
Mühe, die ich beim Schaffen aufgewendet hatte, und es ergab sich:
Alles ist W i n d h a u c h und Haschen nach Luft und es bleibt
kein Nutzen unter der Sonne!
Dann wandte ich mich dazu, die Weisheit zu betrachten und
Torheit und Unverstand. Was tut denn der Mensch, der nach dem
König kommt? Dasselbe, was man schon längst getan hat. Und ich
sah, dass die Weisheit vor der Torheit einen solchen Vorteil hat wie
das Licht vor der Finsternis:
Der Weise hat Augen im Kopf;
der Tor aber tappt in der Dunkelheit.
Ich habe aber auch erkannt, dass ein und dasselbe Geschick alle beide
trifft. Da sagte ich mir: Wenn das Geschick des Toren auch mich
trifft, warum bin ich dann so übermäßig weise geworden? Und ich
sprach zu mir selbst: Auch dies ist W i n d h a u c h ! 16 Wirklich,
es gibt für den Weisen so wenig wie für den Toren ein Gedenken für
immer. Schon in den Tagen, die bald kommen, sind beide längst
vergessen. Ach, der Weise stirbt genau wie der Tor!
Da hasste ich das Leben; denn widerwärtig erschien mir das Tun,
das unter der Sonne geschieht. Ja, alles ist W i n d h a u c h und
Haschen nach Luft!
Da hasste ich all meine Mühe, womit ich mich abgemüht hatte
unter der Sonne, weil ich es einem Menschen hinterlassen muss,
der nach mir kommt. Und wer weiß, ob er weise ist oder ein Tor?
Und doch wird er Vollmacht haben über allen Ertrag meiner Arbeit,
auf den ich Mühe und Klugheit verwandte unter der Sonne. Auch
dies ist Windhauch!
Da kam ich so weit, dass ich mein Herz der Verzweiflung überließ
wegen all der Mühe, womit ich mich abgemüht hatte unter der
Sonne. Denn mancher hat sich mit Weisheit, Wissen und Tüchtigkeit
bemüht und muss seinen Besitz dann einem Menschen
übergeben, der keine Mühe dafür aufgewendet hat. Auch dies ist
W i n d h a u c h und ein großes Übel. Ja, was bleibt dem Menschen
von all seiner Mühe und seinem Streben, womit er sich
abmühte unter der Sonne? Alle seine Tage sind nichts als Leid,
und Kummer ist seine Beschäftigung. Selbst in der Nacht kommt
sein Geist nicht zur Ruhe. Auch dies ist W i n d h a u c h .
233 Koh 0,00–0,00

—
Kohelet 3
Es gibt für den Menschen nichts Besseres als zu essen und zu trinken
und es sich wohl sein zu lassen bei seiner Mühe. Auch dies, habe
ich eingesehen, kommt von Gottes Hand. Denn wer kann essen,
wer kann genießen, wenn nicht ich? Ja, dem Menschen, der ihm
gefällt, gibt er Weisheit und Kenntnis und Freude; doch dem Sünder
legt er die Plage auf, zu sammeln und aufzuhäufen, um es dann
dem zu geben, der Gott gefällt. Auch dies ist W indhauch
und Haschen nach Luft.
Alles hat seine Stunde und für jedes Vorhaben unter dem Himmel
gibt es eine Zeit:
—
3
Eine Zeit zum Gebären und eine Zeit zum Sterben,
eine Zeit zum Pflanzen und eine Zeit, die Pflanzen abzuernten,
eine Zeit zum Töten und eine Zeit zum Heilen,
eine Zeit zum Einreißen und eine Zeit zum Bauen,
eine Zeit zum Weinen und eine Zeit zum Lachen,
eine Zeit zum Klagen und eine Zeit zum Tanzen,
eine Zeit zum Steinewerfen und eine Zeit zum Steinesammeln,
eine Zeit zum Umarmen und eine Zeit, sich der Umarmung zu enthalten,
eine Zeit zum Suchen und eine Zeit zum Verlieren,
eine Zeit zum Aufbewahren und eine Zeit zum Wegwerfen,
eine Zeit zum Zerreißen und eine Zeit zum Nähen,
eine Zeit zum Schweigen und eine Zeit zum Reden,
eine Zeit zum Lieben und eine Zeit zum Hassen,
eine Zeit für den Krieg und eine Zeit für den Frieden.
Was hat der, der etwas tut, davon, dass er sich abmüht? Ich besah
mir die Arbeit, die Gott den Menschen auferlegt, sich damit zu plagen.
Er macht alles und jedes vollkommen zu seiner Zeit. Zwar hat
er ihnen auch eine Vorstellung vom gesamten Ablauf der Zeiten gegeben,
doch ohne dass der Mensch das Werk, das Gott vollbringt,
von Anfang bis Ende erfassen könnte.
Da erkannte ich: Es gibt für den Menschen kein anderes Gut,
als sich zu freuen und es sich wohl sein zu lassen in seinem Leben;
Aber auch, dass jeder Mensch isst und trinkt und Glück erfährt bei
all seiner Mühe, ist eine Gabe Gottes. Ich erkannte: Alles, was Gott
tut, das ist für immer. Dem gibt es nichts hinzuzufügen und davon
ist nichts wegzunehmen. Gott hat es so gemacht, dass man Furcht
vor ihm hat.
Koh 0,00–0,00
234

—
Kohelet 4
Was ist, ist schon längst gewesen,
und was sein wird, ist schon lange da,
und Gott sucht das Vergangene wieder hervor.
Weiter sah ich unter der Sonne: An der Stätte des Rechts geschieht
Unrecht und an der Stätte der Gerechtigkeit geschieht Unrecht! Da
sagte ich bei mir selbst: Den Gerechten und den Frevler wird Gott
richten. Denn eine bestimmte Zeit für jedes Unternehmen und für
alles, was dort geschieht, gibt es [auch] dort.
Was die Menschen betrifft, dachte ich, dass Gott sie prüft und
dass sie erkennen sollen, dass sie eigentlich Tiere sind. Denn was
das Geschick der Menschen und das Geschick der Tiere angeht: Sie
haben ein und dasselbe Geschick. Wie diese sterben, so sterben auch
jene. Den gleichen Atem haben sie alle und es gibt für den Menschen
keinen Vorzug vor dem Tier, denn alles ist W i n d h a u c h .
Alles geht an ein und denselben Ort.
Alles ist aus Staub geworden und alles kehrt zum Staub zurück.
— 4
Wer weiß, ob der Atem der Menschen nach oben emporsteigt und
ob der Atem der Tiere hinunter in die Erde hinabfährt? So sah ich
ein, dass es für den Menschen nichts Besseres gibt, als sich bei seinem
Tun zu freuen; denn dies ist sein Anteil. Denn wer ließe ihn
dahin gelangen, Einsicht zu gewinnen in das, was nach ihm sein
wird?
Und wieder sah ich all das Unrecht, das unter der Sonne verübt
wird. Da sind die Tränen der Bedrückten, aber kein Tröster ist für
sie da, von der Hand ihrer Bedrücker geht Gewalttat aus, aber kein
Tröster ist für sie da. Darum preise ich die Toten, die längst gestorben
sind, glücklicher als die Lebenden, die noch leben. Aber mehr
als sie beide preise ich den, der erst gar nicht zum Dasein gelangt,
der das üble Treiben nicht gesehen, das unter der Sonne herrscht.
Ich stelle fest: Alles Bemühen und aller Erfolg ist nur Eifersucht
des einen gegen den anderen. Auch dies ist W i n d h a u c h und
Haschen nach Luft.
Der Tor legt die Hände in den Schoß
und hat doch sein eigenes Fleisch zum Essen.
Besser eine Handvoll und Ruhe,
als beide Hände voll und Mühe und Haschen nach Luft!
235 Koh 0,00–0,00

—
Kohelet 5
Ich sah mich weiter um und erblickte wieder W i n d h a u c h
unter der Sonne: Da ist einer und hat keinen zweiten, hat weder
Sohn noch Bruder; und doch kennt alle sein Mühe kein Ende und
mit keinem Reichtum sind seine Augen zufrieden. Doch wozu
mühe ich mich dann ab und versage mir die guten Dinge? Auch
dies ist W i n d h a u c h und es ist ein übles Geschäft.
Besser sind zwei daran als ein einzelner, sofern ihnen guter
Lohn aus ihrer Mühe zuteil wird. Kommen sie nämlich zu Fall, kann
der eine dem anderen wieder aufhelfen. Wehe aber dem Einzelnen,
wenn er fällt, und es ist doch kein zweiter da, ihn aufzurichten! Außerdem:
Legen zwei sich zusammen nieder, so wird ihnen warm;
aber einem Einzelnen, wie soll es ihm warm werden? Und wenn
jemand einen einzelnen überwältigt, so sind ihm zwei gewachsen,
und eine dreifache Schnur reißt nicht so rasch entzwei.
Besser ein junger Mann, arm, aber weise, als ein König, alt, aber
töricht, der nicht mehr die Einsicht hat, sich warnen zu lassen.
Der junge Mann kam aus dem Gefängnis und wurde König, obwohl
er arm während der Regierungszeit des anderen geboren war. Aber
ich sah alle Lebenden unter der Sonne mit dem nächsten jungen
Mann ziehen, der an dessen Stelle trat. Kein Ende nimmt die Volksmenge,
ganz gleich, wer an ihrer Spitze steht. Doch auch die Späteren
fanden keine Freude an ihm. Denn auch dies ist W i n d h a u c h
und Haschen nach Luft.
—
Nimm deinen Fuß in Acht, wenn du zum Haus Gottes gehst!
Tritt ein, um zu hören. Das ist besser, als wenn die Toren Opfer
bringen. Sie haben ja keine Erkenntnis und tun darum
Böses.
Dein Mund überstürze sich nicht und dein Herz sei nicht
rasch dabei, ein Wort vor Gott hervorzubringen; denn Gott ist
im Himmel, doch du bist auf Erden. Darum mach nur wenig
Worte.
—
5
Zu Träumen kommt es bei so viel Geschäftigkeit, der Tor
macht viele Worte. Hast du Gott etwas gelobt, so säume
nicht, es zu erfüllen. Denn kein Gefallen hat er an Toren. Was
du gelobt hast, erfülle! Du machst besser gar kein Gelübde,
als dass du gelobst, und hältst es nicht.
Koh 0,00–0,00
236

—
Kohelet 5
Gestatte deinem Mund nicht, dich selbst in Schuld zu bringen,
und sage nicht zu dem Boten: Es war ein Versehen!
Warum sollte Gott über deine Äußerung zürnen und das
Werk deiner Hände vernichten?
Wo viele Träume und W indhauch und viel Geschwätz,
da fürchte du Gott!
Siehst du im Land Unterdrückung des Armen und Entzug von
Recht und Gerechtigkeit, so wundere dich über die Sache nicht:
Über den Hohen wacht ein Hoher, und über beiden noch Höhere.
Auf jeden Fall ist es ein Vorteil für das Land, wenn ein König dafür
sorgt, dass das Feld bebaut wird.
Wer das Geld liebt, bekommt nie Geld genug;
und wer Luxus liebt, hat nie genug Einkünfte –
auch dies ist W i n d h a u c h .
Mehrt sich das Gut,
so vermehren sich auch die Verzehrer.
Welchen Genuss hat der Besitzer davon,
als dass seine Augen zusehen dürfen?
Süß ist der Schlaf des Schaffenden,
ob er wenig, ob er reichlich zu essen hat.
Den Reichen lässt die Sattheit keinen Schlaf finden.
Es gibt ein schlimmes Übel, das ich unter der Sonne sah: Reichtum,
von seinem Besitzer gehütet zu seinem Unheil. Dann geht
der Reichtum in einem Unglücksfall verloren und hat er einen
Sohn gezeugt, bleibt diesem nichts in Händen. Wie er aus dem
Schoß seiner Mutter hervorging, nackt geht er fort, wie er kam,
und seine Mühe trägt ihm gar nichts ein, das er mit sich nehmen
könnte. Auch dies ist ein schlimmes Übel: Ganz so, wie er kam,
muss er gehen; und was bleibt ihm davon, dass er sich abmüht
für Wind? So verbringt er alle seine Tage in Dunkel und Trauer,
Unmut, Krankheit und Ärger.
237 Koh 0,00–0,00

—
Kohelet 7
Das nun stelle ich fest: Das Glück, das dem Menschen zukommt,
ist dies: zu essen und zu trinken und es sich wohl sein zu lassen
bei all der Mühe, die sich einer macht unter der Sonne, die paar
Tage seines Lebens, die Gott ihm gegeben hat; denn dies ist sein
Anteil. Ja, bei jedem Menschen, dem Gott Reichtum und Vermögen
verliehen und ihn ermächtigt hat, davon zu genießen und
seinen Anteil sich zu nehmen und aus seiner Mühe Freude zu
ziehen, ist dies ein Gottesgeschenk. Denn er denkt dann nicht
viel an die Kürze seines Lebens, weil Gott ihn mit seiner Herzensfreude
beschäftigt.
Es gibt ein Übel, das ich unter der Sonne sah und das schwer
auf dem Menschen lastet: Gott hat einem Mann Reichtum und
Vermögen und Ansehen verliehen und von allem, was sein Herz
begehrt, mangelt ihm nichts; aber Gott ermächtigte ihn nicht,
davon zu genießen; vielmehr genießt es ein Fremder. Das ist
W i n d h a u c h und schlimmes Leid!
Zeugt ein Mann auch hundert Söhne und erreicht ein hohes
Lebensalter, kann sich aber an seinem Gut nicht sättigen – auch
wenn er niemals ins Grab sänke –, ich behaupte: Eine Totgeburt
ist besser daran als er. Denn: Sie kommt als W i n d h a u c h und
ins Dunkel geht sie und mit Dunkel bleibt ihr Name bedeckt. Sie
hat die Sonne nicht gesehen und nicht gekannt. So hat sie mehr
Ruhe als jener. Selbst wenn er zweimal tausend Jahre lebte, konnte
es sich aber nicht wohl sein lassen: gehen nicht beide zu ein und
demselben Ort?
Des Menschen ganzes Mühen ist für seinen Mund und doch
wird der Schlund nicht voll. Was hat denn der Weise dem Toren
voraus? Was nützt es dem Armen, dem es gelingt, vor den Lebenden
zu bestehen?
—
6
Besser, etwas vor Augen zu haben,
als ein hungriger Schlund.
Auch dies ist W i n d h a u c h und Haschen nach Luft!
Was ist, wurde schon längst beim Namen genannt; auch ist vorherbestimmt,
was ein Mensch sein wird, und so kann er mit dem
nicht streiten, der stärker ist als er. Es gibt viele Worte, die nur den
W i n d h a u c h vermehren. Was gewinnt der Mensch dabei? Wer
weiß denn, was für den Menschen gut ist im Leben, für die paar
Koh 0,00–0,00
238

—
Kohelet 7
Tage seines Lebens voll W i n d h a u c h , die er wie ein Schatten
verbringt? Denn wer verkündet dem Menschen, was nach ihm sein
wird unter der Sonne?
— 7
Besser ist ein guter Name als gutes Salböl,
und der Tag des Todes als der Tag der Geburt.
Besser, in ein Haus zu gehen, wo man trauert,
als in ein Haus, wo man feiert.
Denn dies ist das Ende aller Menschen,
und wer lebt, nimmt es sich zu Herzen.
Besser betrübt sein als lachen;
denn bei ernster Miene ist dem Herzen wohl.
Das Herz der Weisen ist im Haus, wo man trauert;
doch das Herz der Toren ist im Haus der Freude.
Besser das Schelten des Weisen anhören,
als dem Gesang der Toren lauschen.
Denn wie das Prasseln der Dornen unter dem Kessel,
so ist das Lachen des Toren.
Aber auch dies ist W i n d h a u c h ; denn
Erpressung verblendet den Weisen,
und Bestechung verdirbt das Herz.
Besser der Ausgang einer Angelegenheit als ihr Anfang
besser ein Besonnener als ein Hochfahrender.
—
Überlass dich nicht rasch dem Unmut; denn Unmut nistet im
Innern der Toren.
Doch frag nicht: Wie kommt es nur, dass die früheren Zeiten besser
als die jetzigen waren? Denn nicht aus Weisheit geschieht es, wenn
du so fragst.
239 Koh 0,00–0,00

—
Kohelet 7
Weisheit ist gut wie Erbbesitz
und ein Gewinn für die, welche die Sonne sehen.
Denn wer sich im Schatten der Weisheit birgt,
der birgt sich auch im Schatten des Geldes;
aber der Vorzug der Erkenntnis ist der,
dass die Weisheit ihre Besitzer am Leben erhält.
—
Achte aber auf Gottes Tun! Denn: Wer kann denn das, was er
gekrümmt hat, gerade machen?
Am guten Tag sei guter Dinge und am bösen Tag sieh ein,
dass Gott auch diesen wie jenen gemacht hat, so dass der
Mensch gar nichts von dem herausfinden kann, was nach ihm
sein wird.
Beides habe ich gesehen in meinen Tagen voll W i n d h a u c h :
Es gibt Gerechte, die zugrunde gehen trotz ihrer Gerechtigkeit, und
es gibt Frevler, die lange leben trotz ihrer Bosheit.
—
Sei nicht allzu gerecht und bemühe dich nicht, über die Maßen
weise zu sein! Warum willst du dich zugrunde richten?
Frevle nicht allzu sehr und sei kein Tor! Warum willst du vorzeitig
sterben?
Gut ist es, du hältst das eine fest und lässt auch das andere
nicht aus der Hand gleiten. Ja, wer Gott fürchtet, bringt alles
beide zuwege.
Die Weisheit verleiht dem Weisen mehr Kraft
als zehn Machthabern in der Stadt. –
Ja, kein Mensch im Land ist so gerecht, dass er nur Gutes täte und
nie sündigte.
—
Gib auch nicht auf alle Worte Acht, die gesprochen werden;
sonst hörst du gar, wie dein Knecht über dich flucht; denn oft,
das weißt du selbst, hast auch du über andere geflucht.
Koh 0,00–0,00
240

—
Kohelet 8
Alles dies versuchte ich mit der Weisheit. Ich sagte mir: Ich
möchte Weisheit erlangen. Aber sie blieb mir fern. Fern ist alles,
was geschehen ist, und tief, tief verborgen! Wer könnte es wiederfinden?
Ich wandte mich um, und zwar mein Verstand, um zu erkennen
und zu erforschen und um Weisheit, und zwar Einsicht, zu suchen,
und um Bosheit als Torheit und die Dummheit als Verblendung zu
erkennen. Da habe ich die Ansicht gefunden: Bitterer als der Tod
ist die Frau, sie ist ein Fangnetz und ihre Hände sind Fesseln. Wer
Gott gefällt, entkommt ihr; aber der Sünder wird von ihr gefangen.
Siehe, dies habe ich gefunden, spricht Kohelet, indem ich alles
zusammenrechnete, dass ich zwar gesucht, aber doch nichts gefunden
habe: Einen Mann unter tausend fand ich, aber eine Frau habe
ich unter allen nicht gefunden. Sieh, dies habe ich als einziges gefunden:
Gott hat die Menschen aufrichtig geschaffen; aber sie versuchen
sich in vielerlei Künsten.
— 8 Wer ist wie der Weise? Wer versteht es, eine Sache zu klären? Die
Weisheit befähigt einen Mann, seine Mienen aufzuhellen und die
Strenge der Züge zu mildern. Ich aber sage:
—
Den Spruch des Königs beachte, und zwar wegen des Gotteseides.
Geh nicht vorschnell von ihm weg. Beharre nicht auf
einer Sache, die ihm zuwider ist. Er kann ja doch immer tun,
was ihm gefällt. Denn das Wort des Königs hat Macht, und
wer dürfte zu ihm sagen: Was tust du da?
Wer das Gebot hält, dem widerfährt nichts Schlimmes,
und weiser Verstand kennt Zeit und Ordnung.
Denn jedes Unternehmen hat seine Zeit und seinen Entscheid und
schwer lastet die Gefahr auf dem Menschen. Er weiß ja nicht, was geschehen
wird. Denn wer könnte vorhersagen, wie es kommen wird?
Kein Mensch hat Macht über den Wind,
dass er den Wind zurückhalten könnte;
niemand ist Herr über den Tag des Todes.
Es gibt keine Entlassung im Krieg.
Auch bietet der Frevel seinen Urhebern keine Rettung.
241 Koh 0,00–0,00

—
Kohelet 8
Dies alles sah ich, als ich meinen Sinn auf alles Tun richtete, das
unter der Sonne geschieht, wenn der Mensch über die Menschen
herrscht zu ihrem Schaden. Dabei sah ich: Frevler wurden zu Grabe
getragen an heiliger Stätte, während andere, die Rechtes getan
hatten, wegziehen mussten und in der Stadt bald vergessen sein
werden. Auch dies ist W indhauch! Denn:
Wo keine Strafe verhängt wird,
ist die Bosheit rasch am Werk.
Deshalb wächst im Herzen der Menschen die Lust, Böses zu tun.
Denn:
Der Sünder kann hundertmal Böses tun
und lebt dennoch lange.
Gewiss, es ist auch mir bekannt:
Gut wird es denen ergehen, die Gott fürchten,
weil sie vor ihm sich fürchten.
Dem Frevler ergeht es nicht gut,
und er wird, dem Schatten gleich,
seine Tage nicht verlängern können,
weil er sich vor Gott nicht fürchtet.
Doch kommt auf der Erde auch W i n d h a u c h vor; denn:
Manche Gerechte empfangen den Lohn,
den Frevler verdient hätten;
und manche Frevler empfangen den Lohn,
den Gerechte verdient hätten.
Ich schloss daraus, dass auch dies W i n d h a u c h ist!
Da pries ich nun die Freude. Denn es gibt für den Menschen
unter der Sonne kein anderes Glück, als zu essen, zu trinken und
sich zu freuen. Dies begleite ihn bei seiner Mühsal durch seine Lebenstage,
die Gott ihm unter der Sonne gegeben hat.
Als ich mir vorgenommen hatte, zu erkennen, was Wissen wirklich
ist, und danach suchte, die Tätigkeiten zu durchschauen, die
auf der Erde betrieben werden – denn weder bei Tag noch bei Nacht
Koh 0,00–0,00
242

—
Kohelet 9
— 9
finden die Augen des Menschen Schlaf –, da sah ich: Alles ist Gottes
Werk, doch der Mensch ist nicht imstande, die Vorgänge zu ergründen,
die sich unter der Sonne abspielen. Wie viel der Mensch sich
auch mit Forschen abmüht, er wird es nicht ergründen; und selbst
der Weise, der meint, es zu kennen, vermag es nicht zu ergründen.
All dies erwog ich in meinem Sinn und ich sah ein, dass die Gerechten
und Weisen und ihre Werke in Gottes Hand sind. Weder um
Liebe noch um Hass weiß der Mensch; beides liegt doch offen vor ihm.
Alle trifft doch ein und dasselbe Geschick,
den Gerechten und den Frevler,
den Reinen und den Unreinen;
den, der opfert, und den, der keine Opfer bringt;
den Guten und den Sünder;
den, der schwört, und den, der den Eid scheut.
Das ist das Schlimme bei allem, was unter der Sonne geschieht,
dass alle ein und dasselbe Geschick trifft, dass sich das Herz der
Menschen mit Unheil füllt und dass man Torheiten ausdenkt, solange
man lebt, und danach müssen sie zu den Toten. 4 Ja, wer noch
lebt, für den gibt es noch Hoffnung. Denn:
Ein lebender Hund ist besser als ein toter Löwe.
Denn die Lebenden wissen, dass sie sterben werden; doch die Toten
wissen gar nichts; auch erhalten sie keine Belohnung mehr; denn
die Erinnerung an sie gerät in Vergessenheit. 6 Ihr Lieben, ihr Hassen
und auch ihr Eifern sind längst dahin. Auf ewig haben sie keinen
Anteil mehr an allem, was unter der Sonne geschieht.
—
Also: Iss fröhlich dein Brot und trink vergnügt deinen Wein;
denn von jeher gefällt es Gott, wenn du so tust.
Trag jederzeit weiße Kleider und auf deinem Haupt fehle
nicht das Öl.
Genieß das Leben mit einer Frau, die du liebst, alle Tage deines
nichtigen Lebens, die Gott dir unter der Sonne gegeben
hat. Denn dies ist dein Anteil am Leben und an deiner Mühe,
die du dir unter der Sonne machst.
243 Koh 0,00–0,00

—
Kohelet 10
Alles, was deine Hand zu tun findet, das tu, solange du Kraft
hast. Denn es gibt kein Tun und Planen, nicht Wissen und
Weisheit in der Unterwelt, zu der du unterwegs bist.
Weiter sah ich unter der Sonne:
Nicht den Schnellen gehört der Lauf,
noch den Helden der Kampf;
auch nicht den Weisen das Brot,
auch nicht den Einsichtigen der Reichtum,
auch nicht den Könnern der Beifall;
vielmehr ereilen die Zeit und das Schicksal sie alle.
Außerdem: Der Mensch kennt seine Zeit nicht.
Wie die Fische, die im tückischen Netz gefangen sind,
und wie die Vögel, die ins Klappnetz geraten sind,
so werden die Menschen zur Stunde des Unheils gefasst,
wenn sie plötzlich über sie kommt.
Auch dies sah ich als Weisheit unter der Sonne und ich hielt es für
bedeutsam: Es war eine kleine Stadt mit nur wenigen Einwohnern.
Da zog ein großer König gegen sie aus. Er schloss sie ein und errichtete
gegen sie große Belagerungstürme. Nun fand sich in ihr
ein armer, aber weiser Mann, der die Stadt durch seine Weisheit
rettete. Doch niemand erinnert sich später an diesen armen Mann.
Da sagte ich:
Weisheit ist besser als Macht,
doch die Weisheit des Armen wird missachtet,
und auf seine Worte hört man nicht.
Worte der Weisen ruhig gesprochen
sind besser als das Geschrei eines Herrschers von Toren.
Weisheit ist besser als Kriegsgerät,
aber ein einziger Fehler kann viel Gutes zerstören.
Sterbende Fliegen verderben das Öl des Salbenmischers;
eine kleine Torheit zählt schwerer als Weisheit und Ehre.
—
10
Koh 0,00–0,00
244

—
Kohelet 10
Der Verstand des Weisen nimmt den rechten Weg,
der Verstand des Toren nimmt den linken;
Doch welchen Weg der Tor auch wählt,
ihm fehlt der Verstand,
obwohl er jeden anderen für einen Dummkopf hält.
—
Erhebt sich der Unmut des Herrschers gegen dich, so verlasse
nicht deinen Posten; denn Gelassenheit beugt großen
Verfehlungen vor.
Es ist ein Übel, das ich unter der Sonne sah, nämlich ein Missgriff,
der ausgeht vom Herrscher: Der Torheit werden höchste
Stellungen verliehen, während Reiche in Niedrigkeit sitzen. Ich
sah Sklaven zu Pferd, aber Fürsten mussten wie Sklaven zu Fuß
gehen.
Wer eine Grube gräbt, kann hineinfallen,
wer eine Mauer einreißt, den kann die Schlange beißen.
Wer Steine bricht, kann sich dabei verletzen;
wer Holz spaltet, kann sich dabei gefährden.
Ist die Axt stumpf geworden
und man schleift sie nicht zuvor,
so muss man sich dafür mehr anstrengen.
Der Vorteil der Weisheit aber ist der Erfolg.
Wenn die Schlange beißt, bevor sie beschworen hat,
so hat der Beschwörer nichts von seiner Kunst.
Die Worte aus dem Mund des Weisen finden Beifall;
doch die Lippen des Toren verschlingen ihn selbst.
Die Worte seines Mundes beginnen mit Torheit,
und der Schluss seiner Rede ist heillose Narrheit.
Auch macht der Tor viele Worte. Dabei weiß kein Mensch, was sein
wird. Wer sollte ihm auch verkünden, was nach ihm sein wird? Die
Anstrengung der Toren macht sie erschöpft; sie haben es nicht verstanden,
in die Stadt zu ziehen.
245 Koh 0,00–0,00

—
Kohelet 11
Wehe dir, Land,
dessen König ein Knabe ist
und dessen Fürsten am Morgen schon tafeln!
Wohl dir, Land,
dessen König ein Edelmann ist
und dessen Fürsten zur rechten Zeit speisen,
als Männer und nicht als Trinker!
Durch Faulenzerei senkt sich das Gebälk,
und bei schlaffen Händen tropft es ins Haus.
Festmähler werden zum Vergnügen gehalten,
der Wein erfreut die Gemüter,
und all dies ermöglicht das Geld.
—
Nicht einmal in deinen Gedanken fluch auf den König, und
selbst in deinem Schlafgemach fluch nicht auf den Reichen;
denn die Vögel des Himmels können den Laut forttragen, alles,
was Flügel hat, kann das Wort weitermelden.
Lege dein Brot auf die Fläche des Wassers, denn noch nach
vielen Tagen wirst du es wieder finden.
Verteile auf sieben oder gar auf acht; denn du kannst nicht
wissen, welches Unglück über das Land kommt. Sind die
Wolken mit Regen gefüllt, so schütten sie ihn auf das Land.
—
11
Ob ein Baum gegen Süden oder gegen Norden fällt –
an der Stelle, wohin der Baum fällt, da bleibt er liegen.
Wer auf den Wind achtet, kommt nicht zum Säen,
und wer nach den Wolken schaut, kommt nicht zum Ernten.
—
Wie du den Weg des Windes ebenso wenig
wie das Werden des Kindes im Leib der Schwangeren kennst,
so weißt du auch nichts vom Tun Gottes, der das alles bewirkt.
Am Morgen säe deine Saat und lass deine Hand bis zum
Abend nicht ruhen; du weißt ja nicht, was gedeihen wird, dies
oder jenes, oder ob beides gleich gut werden wird.
Koh 0,00–0,00
246

—
Kohelet 12
Süß ist das Licht, und den Augen tut es gut, die Sonne zu sehen. Ja,
lebt ein Mensch auch viele Jahre, so soll er sich doch die ganze Zeit
freuen, und zugleich an die dunklen Tage denken, dass auch sie viele
sein werden. Alles, was kommt, ist W i n d h a u c h !
Freue dich, junger Mann, in deiner Jugend,
sei heiteren Herzens in deinen jungen Tagen!
Geh, wohin dein Herz dich zieht
und die Augen dich locken.
[Doch wisse wohl, dass Gott dich über all dieses zur Rechenschaft ruft.]
Vertreibe den Ärger aus deinem Sinn,
und halte das Üble dir vom Leib;
denn Jungsein und dunkles Haar sind W i n d h a u c h .
— 12 Denke an deinen Schöpfer in den Tagen deiner Jugend,
ehe die bösen Tage kommen und die Jahre sich nahen,
von denen du sagen wirst: Sie gefallen mir nicht!,
ehe die Sonne dunkler wird und das Licht und der Mond und die Sterne,
und die Wolken nach dem Regen wiederkehren;
an dem Tag, da die Wächter des Hauses zittern
und die starken Männer sich krümmen,
die Müllerinnen nicht mehr arbeiten, weil sie zu wenige sind,
und es dunkel wird bei denen [den Frauen], die durch die Fenster schauen,
und die Tore zur Straße geschlossen werden;
wenn das Geräusch der Mühle leiser wird
und man beim Zwitschern der Vögel aufsteht,
doch alle Lieder schweigen;
wenn man sich fürchtet vor der Anhöhe
und vor dem Schrecken am Weg;
der Mandelbaum blüht,
die Heuschrecke schleppt sich dahin,
die Frucht der Kaper platzt,
doch ein Mensch geht zu seinem ewigen Haus,
und die Trauernden ziehen durch die Straßen –
ja, ehe der silberne Strick zerreißt,
die goldene Schale zerbricht,
der Krug an der Quelle zerschellt,
das Rad zerbrochen in den Brunnen fällt,
der Staub zur Erde zurückkehrt, als das, was er war,
und der Atem zu Gott zurückkehrt,
der ihn gegeben hat.
247 Koh 0,00–0,00

—
Kohelet 12
Windhauch, Windhauch, so spricht Kohelet, alles ist
Windhauch!
Kohelet war nicht nur selbst ein Weiser, er lehrte auch das Volk Erkenntnis.
Er berichtigte, untersuchte und formte viele Lehrsprüche. 10 Kohelet
suchte, gefällige Worte zu finden, und hier sind diese Worte der Wahrheit
redlich aufgeschrieben.
Die Worte der Weisen sind wie Ochsenstacheln,
und wie eingeschlagene Pflöcke Sprüche aus Sammlungen.
Sie sind von einem einzigen Hirten gegeben.
—
Über dies hinaus, mein Sohn, lass dich warnen! Das viele Büchermachen
nimmt kein Ende und viel Studieren ermüdet den Leib. 13 Lasst uns
die Summe des ganzen hören:
Fürchte Gott und halte seine Gebote!
Denn das ist die Pflicht jedes Menschen. 14 Gott bringt ja alles Tun
vor das Gericht, alles Verborgene, ob es gut oder böse sei.
Koh 0,00–0,00
248

249

251 Status
Das
Hohelied

Das Hohelied
Hld 0,00–0,00
252

1 Das Lied der Lieder von Salomo.
Dass er mich mit den Küssen seines Mundes
küsste !
Ja , köstlicher als Wein ist deine Liebe.
Deine Öle sind köstlich an Duft ,
wie ausgegossenes Öl ist dein Name ;
darum lieben dich die Mädchen.
Ziehe mich dir nach ! Lass uns enteilen !
Der König bringt mich in seine Gemächer.
Jauchzen wollen wir und deiner uns freuen ,
deine Liebe höher rühmen als Wein.
Man liebt dich wirklich zu Recht.
Schwarz bin ich , aber schön ,
ihr Töchter Jerusalems.
wie die Zelte Kedars ,
wie die Zeltdecken Salomos.
Schaut nicht auf mich herab ,
weil ich dunkel bin ,
denn die Sonne hat mich verbrannt.
Meiner Mutter Söhne waren mir böse ,
sie machten mich zur Hüterin der Weinberge ;
Meinen eigenen Weinberg konnte ich nicht
hüten.
Den meine Seele liebt , du sag mir ,
wo du weidest ,
wo du lagerst am Mittag.
Warum soll ich eine sein , die herumirrt
bei den Herden deiner Gefährten ?
Wenn du es selbst nicht weißt ,
du Schönste der Frauen ,
so ziehe nur den Spuren der Schafe nach ,
und weide deine Zicklein
bei den Plätzen der Hirten
Einer Stute bei Pharaos Wagen
vergleiche ich dich , meine Freundin.
Schön sind deine Wangen in den
Schmuckgehängen ,
dein Hals mit der Korallenkette.
Wir wollen Kettchen von Gold für dich machen ,
mit kleinen Kugeln von Silber.
Solange der König bei seiner Tafelrunde liegt ,
verströmt meine Narde ihren Duft.
Mir ist mein Geliebter ein Myrrhenbeutel ,
der zwischen meinen Brüsten ruht.
Eine Hennablütentraube ist mir mein Geliebter
in den Weingärten von En-Gedi.
Ja , du bist schön , meine Freundin ,
ja , du bist schön.
Deine Augen sind Tauben.
Ja , du bist schön , mein Geliebter , wirklich reizend.
Unser Lager ist frisches Grün ,
das Gebälk unseres Hauses sind Zedern ,
unsre Wände Zypressen.
2 Ich bin die Narzisse von Scharon ,
die Lotusblume der Täler.
Wie die Lotusblume unter den Dornen ,
so ist meine Freundin unter den Mädchen.
Wie der Apfelbaum unter den Waldesbäumen ,
so ist mein Geliebter unter den Männern.
In seinem Schatten begehre ich zu sitzen ,
und seine Frucht schmeckt süß meinem Gaumen.
253 Hld 0,00–0,00

Das Hohelied
Er hat mich ins Weinhaus geführt ;
sein Zeichen über mir ist Liebe.
Stärkt mich mit Traubenkuchen ,
erfrischt mich mit Äpfeln ;
denn ich bin krank vor Liebe.
Seine Linke liegt unter meinem Kopf ,
seine Rechte umfängt mich.
Ich beschwöre euch , Jerusalems Töchter ,
bei den Gazellen oder den Hirschkühen der Flur:
Stört sie doch nicht und weckt sie nicht auf ,
die Liebe , bis es ihr selbst gefällt !
Horch ! Mein Geliebter !
Sieh da , er kommt ,
springt über die Berge ,
hüpft über die Hügel.
Mein Geliebter gleicht der Gazelle
oder dem jungen Hirsch.
Sieh da , nun steht er
hinter der Wand unseres Hauses.
Er schaut zu den Fenstern herein ,
er späht durch die Gitter.
Mein Geliebter spricht zu mir:
Mach dich auf , meine Freundin ,
meine Schöne , so komm doch !
Denn sieh , der Winter ist vorüber ,
der Regen ist ganz und gar vorbei.
Die Blumen erscheinen im Land ,
die Zeit zum Singen ist da ,
und der Ruf der Turteltaube
erschallt in unserem Land.
Am Feigenbaum reift die erste Frucht ,
und die Reben knospen und duften.
Mach dich auf , meine Freundin ,
meine Schöne , so komm doch !
Meine Taube in den Felsklüften ,
im Versteck der Klippe ,
lass mich dich sehen ,
lass mich hören deine Stimme !
Denn deine Stimme ist betörend ,
und dein Anblick ist hinreißend !
Fangt uns die Füchse ,
die kleinen Füchse !
Sie verwüsten die Weinberge ,
unsere Weinberge , die doch in Blüte stehen.
Mein Geliebter ist mein und ich bin sein ;
er weidet unter den Lotusblumen.
Wenn der Tagwind zu wehen beginnt
und die Schatten wachsen ,
komm , du mein Geliebter ,
werde gleich der Gazelle
oder dem jungen Hirsch
auf den Bergen von Beter.
3 In der Nacht auf meinem Lager suchte ich ,
den meine Seele liebt.
Ihn suchte ich , doch ich fand ihn nicht.
So will ich denn aufstehen , die Stadt zu
durchstreifen ,
die Straßen und Plätze ,
ihn suchen , den meine Seele liebt.
Ich suchte ihn , doch ich fand ihn nicht.
Die Wächter trafen mich an
auf ihrer Runde durch die Stadt.
Habt ihr , den meine Seele liebt , gesehen ?
Kaum war ich an ihnen vorüber ,
da fand ich ihn , den meine Seele liebt.
Ich halte ihn fest und will ihn nicht lassen ,
bis ich ihn ins Haus meiner Mutter gebracht ,
in die Kammer derer , die mich geboren hat.
Ich beschwöre euch , Jerusalems Töchter ,
bei den Gazellen oder den Hirschkühen der Flur:
Stört sie nicht und weckt sie nicht auf ,
die Liebe , bis es ihr selbst gefällt !
Hld 0,00–0,00
254

Kapitel 3–4
Wer ist , die da von der Wüste heraufzieht ,
Rauchsäulen gleich ,
Umwölkt von Myrrhe und Weihrauch ,
von allen Gewürzen des Händlers ?
Sieh , das ist seine , Salomos Sänfte ,
sechzig Helden umgeben sie ,
von Israels Helden ;
sie alle ausgerüstet mit Schwertern ,
geschult für den Kampf ,
jeder sein Schwert an der Seite
gegen den Schrecken der Nacht.
Eine Sänfte ließ der König sich machen ,
Salomo , aus Libanonholz.
Ihre Pfosten ließ er aus Silber machen ,
ihre Lehne aus Gold ,
ihren Sitz aus Purpur ,
in der Mitte ausgelegt mit Liebesszenen.
Kommt heraus , Zions Töchter ,
und schaut , ihr Töchter Zions ,
König Salomo mit der Krone ,
mit der seine Mutter ihn krönte
am Tag seiner Hochzeit ,
am Tag seiner Herzensfreude.
4 Ja , du bist schön , meine Freundin ,
ja , du bist schön !
Deine Augen sind Tauben
hinter deinem Schleier.
Dein Haar gleicht einer Herde von Ziegen ,
die vom Gileadgebirge herabkommt ,
deine Zähne einer Herde zur Schur bereiter Schafe ,
die der Schwemme entsteigen ,
die allesamt Zwillinge haben ,
und keines hat ein Junges verloren.
Einem scharlachroten Band sind gleich deine Lippen ,
und lieblich ist dein Mund.
Dem Riss eines Granatapfels gleicht deine Wange
hinter deinem Schleier ,
dein Hals dem Davidsturm ,
in Schichten aufgebaut ;
tausend Schilde hängen an ihm ,
alle Schilde der Helden.
Deine beiden Brüste sind wie zwei Kitzen ,
Zwillinge einer Gazelle ,
die unter Lotusblumen weiden.
Wenn der Tageswind zu wehen beginnt ,
und die Schatten wachsen ,
komme ich zum Myrrhenberg
und zum Weihrauchhügel.
Alles ist schön an dir , meine Freundin ,
und kein Makel haftet dir an.
255 Hld 0,00–0,00

Das Hohelied
Komm mit mir vom Libanon , Braut ,
weg vom Libanon , komm mit mir !
Steig herab vom Gipfel des Amana ,
vom Gipfel des Senir und Hermon ,
von den Lagern der Löwen ,
von den Bergen der Panther !
Du hast mich verzaubert , meine Schwester Braut ;
verzaubert mit einem einzigen deiner Blicke ,
mit einem einzigen Blick deiner Augen ,
mit einem einzigen Blinken deiner Halsketten !
Wie schön , meine Schwester Braut , ist deine
Liebe ,
wie viel süßer ist deine Liebe als Wein ,
und der Duft deiner Salben köstlicher als alle
Balsamdüfte !
Von deinen Lippen , Braut , tropft Honig.
Honig und Milch ist unter deiner Zunge ,
und der Duft deiner Kleider
ist wie der Duft des Libanon.
Ein verschlossener Garten bist du ,
meine Schwester Braut ,
ein verschlossener Garten , ein versiegelter Quell.
Deine Kanäle sind ein Garten von Granatbäumen
mit den köstlichsten Früchten ,
von Hennasträuchern und
Weihrauchsträuchern ,
von Narde und Krokus , Kalmus und Zimt
samt allen Weihrauchhölzern , Myrrhe und
Adlerholz
und allerbestem Balsam.
Ein Gartenquell bist du ,
ein Brunnen lebendigen Wassers ,
das herabfließt vom Libanon.
Nordwind , erwache , und Südwind , eile herbei !
Durchweht meinen Garten , dass seine Düfte
strömen !
Mein Geliebter komme in seinen Garten
und esse von seinen köstlichen Früchten.
5 Meine Schwester Braut , ich komme in meinen
Garten ,
ich pflücke meine Myrrhe samt meinem Balsam ,
ich esse meine Wabe samt meinem Honig ,
ich trinke meinen Wein samt meiner Milch.
Esst , ihr Freunde , trinkt
und berauscht euch an der Liebe !
Hld 0,00–0,00
256

Kapitel 5–7
Ich schlafe , doch mein Herz ist wach.
Horch , mein Geliebter pocht:
Mach auf , meine Schwester , meine Freundin ,
meine Taube , meine Makellose !
Denn voll von Tau ist mein Kopf ,
von Tropfen der Nacht meine Locken.
Ich habe mein Kleid schon abgelegt ,
wie soll ich es wieder anziehen ?
Ich habe meine Füße gewaschen ,
wie soll ich sie schmutzig machen ?
Mein Geliebter streckte die Hand durch die Luke ;
da bebte mir seinetwegen das Innerste.
Ich erhob mich , meinem Geliebten zu öffnen ;
meine Hände tropften von Myrrhe ,
meine Finger von Myrrhe ,
am Griff des Riegels.
Ich öffnete meinem Geliebten:
Doch mein Geliebter war weg , verschwunden.
Ich geriet außer mir wegen seines Rückzugs.
Ich suchte ihn , doch ich fand ihn nicht ;
ich rief nach ihm , doch er gab mir keine
Antwort.
Da fanden mich die Wächter
auf ihrer Runde durch die Stadt ;
sie schlugen mich , verwundeten mich.
Sie rissen den Überwurf mir weg
die Wächter der Mauern.
Ich beschwöre euch , Jerusalems Töchter:
Wenn ihr meinen Geliebten trefft ,
was sollt ihr ihm melden ?
Dass ich krank bin vor Liebe !
Was hat dein Geliebter den anderen voraus ,
du Schönste der Frauen ?
Was hat dein Geliebter den andern voraus ,
dass du so uns beschwörst ?
Mein Geliebter ist weiß und rot ,
er sticht aus Zehntausenden hervor.
Sein Haupt ist reines Gold ;
wie Dattelrispen sind seine Locken ,
schwarz wie ein Rabe.
Seine Augen sind wie Tauben
an Bächen voll Wasser ,
gebadet in Milch ,
fest in der Fassung.
Seine Wangen sind wie Balsambeete ,
wie Türme von Salben.
Seine Lippen sind Lotusblumen ,
die von flüssiger Myrrhe triefen.
Seine Finger sind Stäbe aus Gold ,
mit Tarschisch-Steinen besetzt.
Sein Leib ist eine Elfenbeinplatte ,
bedeckt mit Saphiren.
Seine Schenkel sind Marmorsäulen ,
gegründet auf Sockel von Feingold.
Wie der Libanon ist seine Gestalt ,
ohnegleichen wie Zedern.
Sein Gaumen ist voll Süße ;
und alles an ihm ist begehrenswert.
Das ist mein Geliebter , ja das ist mein Freund ,
ihr Töchter Jerusalems !
257 Hld 0,00–0,00

Das Hohelied
6 Wohin ist dein Geliebter gegangen ,
du Schönste der Frauen ?
Wohin hat sich dein Geliebter gewandt ,
dass wir mit dir ihn suchen ?
Mein Geliebter ging in seinen Garten
hinunter ,
zu den Beeten mit Balsam ,
um in den Gärten zu weiden
und Lotusblumen zu sammeln.
Ich gehöre meinem Geliebten ,
und mein Geliebter gehört mir ,
der unter den Lotusblumen weidet.
Du , meine Freundin , bist schön wie Tirza ,
lieblich wie Jerusalem ,
furchterregend wie das geordnete Heer.
Wende ab von mir deine Augen ,
denn sie verwirren mich.
Dein Haar gleicht einer Herde von Ziegen ,
die vom Gileadgebirge herabkommt ,
deine Zähne einer Herde von Mutterschafen ,
die der Schwemme entsteigen ,
die allesamt Zwillinge haben ,
und keines hat ein Junges verloren.
Dem Riss eines Granatapfels gleicht deine Wange
hinter deinem Schleier.
Königinnen sind es sechzig ,
und Nebenfrauen achtzig ,
und Mädchen ohne Zahl.
Doch einzig ist meine Taube , meine Makellose ,
die Einzige ihrer Mutter ,
untadelig ihrer Gebärerin.
Die Töchter sehen sie und preisen sie ,
die Königinnen und Nebenfrauen rühmen sie.
Wer ist , die da niederschaut wie die
Morgenröte ,
schön wie der Vollmond ,
klar wie die Sonne ,
furchterregend wie das geordnete Heer ?
In den Nussgarten ging ich hinunter ,
um zu sehen , wie es ausschlägt im Talgrund ,
um zu sehen , ob die Reben treiben ,
die Granatapfelbäume blühen.
Da – ich weiß nicht , wie –
versetzte mich meine Seele
zu den Wagen Amminadibs.
7 Kehr um , kehr um , Schulammit !
kehr um , kehr um , dass wir dich anschauen !
Was wollt ihr an Schulammit sehen
beim Reigentanz im Lager ?
Wie schön sind deine Füße in den Sandalen ,
du Fürstentochter !
Deiner Hüften Rundungen sind wie Geschmeide ,
gefertigt von Künstlerhand.
Dein Nabel ist eine runde Schale ;
nicht mangle der Würzwein.
Dein Leib gleicht einem Weizenhügel ,
umsäumt von Lotusblumen.
Deine beiden Brüste sind wie zwei Kitzen ,
wie Zwillinge einer Gazelle.
Dein Hals ist wie der Elfenbeinturm.
Deine Augen gleichen den Teichen von Heschbon
am Tor von Bat-Rabbim.
Deine Nase ist wie der Libanonturm ,
der gegen Damaskus Ausschau hält.
Dein Haupt erhebt sich auf dir wie der Karmel ,
und das fallende Haar deines Hauptes ist wie
Purpur –
ein König liegt in den Flechten gefangen.
Wie schön bist du und wie reizvoll ,
Liebe , Tochter aller Wonnen !
Hld 0,00–0,00
258

Kapitel 8
Ja , dein Wuchs gleicht der Palme ,
und deine Brüste Trauben.
Ich denke: Ich will die Dattelpalme ersteigen ,
will ihre Rispen ergreifen.
Deine Brüste sollen nun sein wie Trauben des
Weinstocks ,
und dein Atem deiner Nase wie Apfelduft ,
und dein Gaumen sei mir wie bester Wein ,
der mir glatt hinuntergeht
und Lippen und Zähne netzt.
Ich gehöre meinem Geliebten ,
und nach mir steht sein Verlangen.
Komm , mein Geliebter , gehn wir aufs Land
und nächtigen in den Dörfern.
Früh lass uns dann zu den Weinbergen gehen
und sehen , ob die Reben schon treiben ,
ob die Blütenknospen aufbrechen ,
die Granatbäume blühen.
Dort will ich dir meine Liebe schenken.
Es duften die Liebesäpfel ;
und an unseren Türen liegen allerart köstliche
Früchte ,
neue und auch alte ;
die habe ich aufgespart für dich ,
mein Geliebter.
8 Ach , wärst du doch mein Bruder ,
der an der Brust meiner Mutter gesogen !
Träfe ich dich auf der Gasse , ich küsste dich ,
ohne dass mir es jemand verübelte.
Ich wollte dich führen , dich bringen
ins Haus meiner Mutter. Würdest du mich
belehren , gäbe ich dir Würzwein zu trinken
und meinen Granatapfelmost.
Seine Linke liegt unter meinem Kopf ,
seine Rechte umfängt mich.
Ich beschwöre euch , Jerusalems Töchter ,
stört doch nicht und weckt sie nicht auf ,
die Liebe , bis es ihr selbst gefällt !
Wer ist es , die da von der Wüste heraufzieht ,
gestützt auf ihren Geliebten ?
Unter dem Apfelbaum habe ich dich erweckt ,
dort , wo mit dir in Wehen kam deine Mutter ;
dort , wo in Wehen lag , die dich gebar.
Leg mich wie ein Siegel auf dein Herz ,
wie ein Siegel an deinen Arm !
259 Hld 0,00–0,00

Das Hohelied
Ja , stark wie der Tod ist die Liebe ,
hart wie die Unterwelt die Leidenschaft.
Ihre Brände sind Feuerbrände ,
Flammen des Herrn.
Gewaltige Wasser können die Liebe nicht
löschen ;
auch Ströme schwemmen sie nicht fort.
Böte ein Mann seines Hauses ganzen Besitz für
die Liebe ,
man würde ihn nur verachten.
Wir haben eine kleine Schwester ,
noch ohne Brüste.
Was sollen wir machen mit unserer Schwester
am Tag , da man um sie freit ?
Ist sie eine Mauer ,
so bauen wir darauf eine silberne Zinne ;
und ist sie eine Tür ,
versperren wir sie mit einem Zedernbrett.
Ich bin eine Mauer ,
und wie Türme sind meine Brüste ;
so hab ich in seinen Augen Gefallen gefunden.
Salomo besaß einen Weinberg
in Baal-Hamon ;
er übergab den Weinberg an Hüter ;
jeder bringt für seinen Ertrag tausend
Silberstücke.
Meinen eigenen Weinberg habe ich vor mir.
Die tausend lass ich dir , Salomo ,
und zweihundert den Hütern seines Ertrages.
Die du in den Gärten weilst ,
auf deine Stimme lauschen die Freunde ;
lass sie mich vernehmen !
Enteile , mein Geliebter ,
der Gazelle gleich ,
oder dem jungen Hirschauf den Balsambergen !
Hld 0,00–0,00
260

263 Status
Das
Buch
Der
Weisheit

I
Liebt Gerechtigkeit
II
Lob der Weisheit
III
Vergegenwärtigung
des Exodus

I
Liebt Gerechtigkeit
Kap. 01
Liebt Gerechtigkeit, die ihr die Erde regiert!
Denkt in rechter Gesinnung an den Herrn und sucht ihn in der Einfalt des Herzens!
Denn er lässt sich von denen finden, die ihn nicht versuchen,
und er offenbart sich denen, die ihm nicht misstrauen.
Doch verkehrte Gedanken trennen von Gott,
und die auf die Probe gestellte Allmacht stößt die Toren von sich.
In eine Böses sinnende Seele kehrt ja die Weisheit nicht ein
und nimmt nicht Wohnung in einem Leib, der ein Sklave der Sünde ist.
Flieht doch der heilige Geist der Zucht vor der Falschheit
und zieht weg von törichten Gedanken
und wird verscheucht, sobald Ungerechtigkeit naht.
Wohl ist die Weisheit ein menschenfreundlicher Geist.
Sie kann aber den Lästerer seiner Reden wegen nicht ungestraft lassen.
Ist Gott doch Zeuge seiner innersten Empfindungen,
wirklicher Beobachter seines Herzens
und Hörer seiner Worte.
Der Geist des Herrn erfüllt ja den Erdkreis,
und er, der alles zusammenhält, hat Kenntnis von jeglicher Rede.
Darum bleibt keiner verborgen, der Unrechtes redet,
und die strafende Gerechtigkeit geht an ihm nicht vorüber.
265 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Denn die Pläne des Gottlosen werden untersucht;
die Kunde von seinen Reden kommt vor den Herrn
zur Bestrafung seiner Vergehen,
weil das Ohr des Eifers alles vernimmt
und auch das leiseste Gemurmel nicht verborgen bleibt.
Hütet euch also vor nutzlosem Murren,
bewahrt euere Zunge vor Verleumdung;
denn heimliches Gerede bleibt nicht ungestraft,
und ein Mund, der lügt, tötet die Seele.
Trachtet nicht nach dem Tod durch den Irrweg eueres Lebens,
und zieht nicht das Verderben herbei durch die Werke euerer Hände!
Denn Gott hat den Tod nicht gemacht
und hat keine Freude an dem Untergang der Lebenden.
Hat er doch alles zum Sein erschaffen,
und heilbringend sind die Geschöpfe der Welt.
Es ist kein verderbliches Gift in ihnen,
noch gibt es auf Erden eine Herrschaft der Unterwelt.
Denn die Gerechtigkeit ist unsterblich.
Kap. 02
Die Gottlosen aber rufen ihn mit Gebärden und Worten herbei
und verzehren sich in Sehnsucht nach ihm, als wäre er ihr Freund,
und schließen einen Bund mit ihm,
weil sie verdienen, ihm zu gehören.
In ihrer verkehrten Sinnesart sprechen sie zueinander:
Kurz und trübselig ist unser Leben;
es gibt weder ein Heilmittel beim Ende des Menschen,
noch ist der Retter aus der Unterwelt bekannt.
Wir sind ja durch Zufall entstanden,
und später werden wir sein, als wären wir nie gewesen.
Ist doch nur Dunst der Hauch in unserer Nase
und das Denken nur ein Funke beim Schlag unseres Herzens.
Erlischt er, so wird der Leib zu Asche,
und der Geist verflüchtigt sich wie dünne Luft.
Selbst unser Name wird mit der Zeit vergessen,
und niemand denkt mehr an unsere Taten.
Weish 0,00–0,00
266

Liebt Gerechtigkeit
Unser Leben geht vorüber wie die Spur einer Wolke
und löst sich auf wie ein Nebel,
der von den Strahlen der Sonne verscheucht
und von ihrer Wärme zu Boden gedrückt wird.
Denn unser Leben huscht vorbei wie ein Schatten,
und unser Ende wiederholt sich nicht,
weil es besiegelt ist und keiner wiederkehrt.
Auf, lasst uns die augenblicklichen Güter genießen
und eifrig die Welt ausnützen wie es der Jugend zukommt.
Kostbare Weine und Salben wollen wir in Fülle genießen,
und keine Frühlingsblume soll uns entgehen.
Lasst uns mit knospenden Rosen bekränzen, ehe sie verwelken!
Keiner von uns entziehe sich unserem ausgelassenen Treiben.
Überall wollen wir Zeichen unserer Lust hinterlassen;
denn das ist unser Anteil und das unser Los.
Wir wollen den armen Gerechten unterdrücken,
die Witwe nicht schonen,
noch das graue Haar des betagten Greises scheuen.
Unsere Stärke sei Norm der Gerechtigkeit;
denn das Schwache erweist sich als wertlos.
Lasst uns dem Gerechten nachstellen, denn er ist uns im Weg.
Er tritt unserem Treiben entgegen;
er klagt uns der Gesetzesübertretung an
und wirft uns unsere Verfehlungen gegen die Zucht vor.
Er rühmt sich, die Erkenntnis Gottes zu besitzen,
und nennt sich einen Knecht des Herrn.
Er ist ein lebendiger Vorwurf unserer Gesinnung;
schon sein Anblick ist uns lästig.
Denn sein Lebenswandel weicht von allen anderen ab,
und ungewöhnlich sind seine Wege.
Wir gelten ihm als falsche Münze,
und er meidet wie Unrat unsere Wege.
Das Los der Gerechten aber preist er glücklich
und nennt prahlend Gott seinen Vater.
Lasst uns einmal sehen, ob seine Reden wahr sind;
machen wir die Probe, wie es mit ihm endet.
267 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Denn ist der Gerechte Gottes Sohn,
so wird er sich seiner annehmen
und ihn aus der Hand der Widersacher befreien.
Durch Höhnen und Misshandlung wollen wir ihn prüfen,
damit wir seine Sanftmut kennenlernen
und seine Geduld erproben.
Zu schimpflichem Tod wollen wir ihn verurteilen;
denn nach seinen Worten wird ihm ja Gottes Schutz zuteil.
So denken sie, aber sie täuschen sich;
denn ihre Bosheit hat sie blind gemacht.
Sie erkennen nicht die geheimnisvollen Absichten Gottes.
Darum hoffen sie weder auf einen Lohn für die Frömmigkeit,
noch wissen sie etwas von einem Ehrenpreis für untadelige Seelen zu schätzen.
Gott hat ja den Menschen zur Unsterblichkeit erschaffen
und ihn zum Abbild seines eigenen Wesens gemacht.
Durch den Neid des Teufels aber ist der Tod in die Welt gekommen,
und die ihm angehören, werden ihn erfahren.
Kap. 03
Die Seelen der Gerechten aber sind in Gottes Hand,
und keine Qual kann sie berühren.
In den Augen der Toren schienen sie tot zu sein;
ihr Ende wurde als Unglück angesehen
und ihr Weggehen von uns als Vernichtung;
sie aber sind im Frieden.
Denn wenn sie auch nach der Ansicht der Menschen gestraft wurden,
so war doch ihre Hoffnung von Unsterblichkeit erfüllt.
Nach nur geringer Züchtigung
empfangen sie große Wohltaten;
denn Gott hat sie geprüft
und sie seiner würdig befunden.
Wie Gold im Schmelzofen hat er sie erprobt
und wie ein vollkommenes Brandopfer angenommen.
Zur Zeit ihrer Heimsuchung werden sie aufleuchten
wie Funken, die durch die Stoppeln dahinfahren.
Sie werden Völker richten
Weish 0,00–0,00
268

Liebt Gerechtigkeit
und über Nationen herrschen;
der Herr wird auf ewig ihr König sein.
Die auf ihn vertrauten, werden die Wahrheit erkennen,
und die treu gewesen sind, werden in Liebe bei ihm verweilen;
denn Gnade und Erbarmen wird seinen Auserwählten zuteil.
Die Gottlosen aber werden gemäß ihrer Gesinnung Strafe erleiden,
sie, die den Gerechten verachteten und vom Herrn abgefallen sind.
Denn unglücklich ist, wer Weisheit und Zucht verschmäht;
nichtig ist ihre Hoffnung, vergeblich ihr Mühen,
und unnütz sind ihre Werke.
Ihre Frauen sind töricht,
ihre Kinder böse,
und verflucht ist ihr Geschlecht.
Selig ist die Unfruchtbare, die unschuldig blieb,
die kein sündiges Beilager kannte.
Ihre Fruchtbarkeit wird sich zeigen beim Endgericht.
Selig auch der Kinderlose, der nichts Gesetzwidriges mit seinen Händen tat,
der nichts Böses gegen den Herrn im Sinn hatte,
wird ihm doch der auserlesene Lohn der Treue zuteil
und ein köstliches Erbe im Tempel des Herrn.
Denn herrlich ist die Frucht guter Bemühungen,
und die Wurzel der Klugheit stirbt nicht ab.
Die Kinder der Ehebrecher aber gedeihen nicht,
und die Frucht einer sündhaften Verbindung schwindet dahin.
Wenn sie auch lange leben, so gelten sie dennoch nichts,
und ehrlos wird am Ende ihr Alter sein.
Sterben sie aber früh dahin, dann werden sie weder Hoffnung
noch Trost am Tag der Entscheidung haben;
denn schlimm ist das Ende eines ungerechten Geschlechts.
Kap. 04
Besser ist Kinderlosigkeit mit Tugend;
denn unsterblich ist ihr Ruhm,
weil sie bei Gott und den Menschen anerkannt wird.
Ist sie gegenwärtig, so ahmt man sie nach;
ist sie fern, so sehnt man sich nach ihr;
269 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
in Ewigkeit schreitet sie, geschmückt mit dem Kranz, im Triumph daher,
weil sie im edlen Wettkampf gesiegt hat.
Die große Kinderschar der Gottlosen aber bringt keinen Nutzen;
aus unechten Schösslingen entsprossen,
treibt sie keine Wurzeln in die Tiefe,
noch wird sie festen Boden fassen.
Denn wenn sie auch eine Zeit lang üppig in die Zweige schießt,
so wird sie doch, die ohne festen Halt dasteht,
vom Wind hin und her geschüttelt
und von der Gewalt der Stürme entwurzelt.
Ringsum werden die noch unentwickelten Äste geknickt,
und ihre Frucht ist unreif, ungenießbar
und zu nichts nütze.
Denn Kinder, die aus sündigem Beischlaf entsprossen sind,
treten beim Gericht als Zeugen der Schlechtigkeit
gegen ihre eigenen Eltern auf.
Der Gerechte aber wird, auch wenn er vorzeitig stirbt,
in Ruhe sein.
Denn ein ehrenvolles Alter besteht nicht in einem langen Leben;
es wird nicht nach der Zahl der Jahre gemessen.
Vielmehr gilt für die Menschen Einsicht als graues Haar
und mehr als Alter ein Leben ohne Makel.
Da er Gott wohlgefällig war, wurde er von ihm geliebt,
und weil er mitten unter Sündern lebte, wurde er entrückt.
Er wurde weggenommen, damit nicht die Bosheit seinen Sinn verkehrte,
und Arglist seine Seele verführte.
Denn der Zauber des Lasters verdunkelt das Gute,
und der Taumel der Lust verwandelt ein argloses Gemüt.
Früh zur Vollendung gereift, hat er lange Zeit gelebt.
Denn der Herr hatte an seiner Seele Wohlgefallen;
darum eilte sie aus der Mitte der Gottlosigkeit hinweg.
Die Leute sahen es, aber sie verstanden es nicht
und nahmen es sich nicht zu Herzen,
dass Gnade und Erbarmen seinen Auserwählten zuteil wird
und gnädige Belohnung seinen Heiligen.
Weish 0,00–0,00
270

Liebt Gerechtigkeit
Der entschlafene Gerechte verurteilt die lebenden Gottlosen
und die früh vollendete Jugend das an Jahren reiche Alter des Sünders.
Denn sie sehen das Ende des Weisen, aber sie begreifen nicht,
was der Herr über ihn beschlossen hat
und warum er ihn in Sicherheit brachte.
Sie sehen es und urteilen geringschätzig darüber;
der Herr aber wird sie verspotten.
Dann werden sie zu einem Leichnam, den man nicht achtet,
und zum Gespött bei den Toten in Ewigkeit.
Denn sie werden verstummen, wenn er sie lautlos kopfüber hinabstürzt
und bis auf den Grund erschüttert;
sie werden vollständig vernichtet
und müssen Qual erdulden,
und ihr Andenken wird verschwinden.
Zitternd erscheinen sie zur Abrechnung ihrer Sünden,
und ihre Missetaten treten als Ankläger gegen sie auf.
Kap. 05
Dann wird der Gerechte mit großer Zuversicht
denen gegenübertreten, die ihn bedrängt
und seine Mühsal gering geschätzt hatten.
Wenn sie dies sehen, werden sie von schrecklicher Furcht erschüttert
und geraten außer sich über seine unerwartete Rettung.
Reuevoll sprechen sie zueinander
und seufzen in ihrer Seelenangst:
Der war es, den wir einst verlachten
und den wir mit Spott überhäuften, wir Toren.
Wir hielten seine Lebensart für Wahnsinn
und sein Ende für Ehrlosigkeit.
Wie kommt es, dass er zu den Söhnen Gottes gezählt wird
und seinen Erbteil unter den Heiligen hat?
So sind wir also vom Weg der Wahrheit abgeirrt,
und das Licht der Gerechtigkeit hat uns nicht geleuchtet,
und die Sonne ist uns nicht aufgegangen.
Bis zur Erschöpfung sind wir
die Pfade der Sünde und des Verderbens gegangen
und durchwanderten unwegsame Wüsten,
den Pfad des Herrn aber haben wir nicht erkannt.
271 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Was hat uns der Übermut genützt
und was der Reichtum mit seiner Prahlerei eingebracht?
Dies alles ging vorüber wie ein Schatten,
wie ein flüchtiges Gerücht,
wie ein Schiff, das die wogende Flut durchschneidet,
von dessen Fahrt keine Spur zu entdecken ist
noch seines Kieles Pfad in den Wellen,
Wie man von einem Vogel, der durch die Luft fliegt,
kein Zeichen seiner Bahn findet –
er peitscht die leichte Luft mit dem Schlag seiner Flügel
und teilt sie mit gewaltig rauschenden Schwingen
und hinterlässt doch keine Spur seines Fluges.
Oder wie wenn ein Pfeil auf das Ziel geschossen wird
und die durchschnittene Luft sofort wieder zusammenfließt,
sodass man seine Bahn nicht mehr erkennt.
So schwinden auch wir, kaum geboren, schon wieder dahin
und hatten kein Zeichen von Tugend aufzuweisen,
sondern wurden in unserer Bosheit dahingerafft.
Ja, die Hoffnung der Gottlosen gleicht der Spreu, die der Wind verweht,
dem leichten Schnee, den der Sturm verjagt,
dem Rauch, den der Wind zerstäubt,
der Erinnerung an einen Gast, der nur einen Tag verweilte.
Die Gerechten aber leben in Ewigkeit,
und ihr Lohn ist im Herrn
und die Sorge für sie beim Höchsten.
Deshalb werden sie das Reich der Herrlichkeit empfangen,
die Krone der Schönheit aus der Hand des Herrn,
weil er sie mit der Rechten schützen
und mit dem Arm beschirmen wird.
Er nimmt als Rüstung seinen Eifer
und bewaffnet die Schöpfung zur Abwehr der Feinde.
Als Panzer zieht er Gerechtigkeit an
und setzt als Helm auf ein unbestechliches Gericht.
Die Heiligkeit nimmt er als unüberwindlichen Schild,
Weish 0,00–0,00
272

Liebt Gerechtigkeit
schärft grimmigen Zorn zum Schwert;
mit ihm kämpft die Welt gegen die Toren.
Blitzespfeile fahren aus den Wolken
und treffen, wie vom wohlgerundeten Bogen geschleudert, auf ihr Ziel.
Und eine Steinschleuder entsendet Hagelkörner voll des göttlichen Zorns,
es wüten gegen sie die Wasser des Meeres
und Ströme schlagen über ihnen ungestüm zusammen.
Der Hauch der Allmacht erhebt sich gegen sie
und verjagt sie wie ein Orkan.
So wird Gottlosigkeit die ganze Welt verwüsten
und Sünde die Throne der Herrscher stürzen.
Kap. 06
So hört nun, ihr Könige, und beherzigt es,
lernt, die ihr die Enden der Erde regiert!
Horcht auf, die ihr die Menge beherrscht
und stolz seid auf die Masse der Völker!
Euch wurde vom Herrn die Macht verliehen
und die Herrschaft vom Höchsten,
der euere Werke prüfen und euere Pläne erforschen wird.
Ihr aber habt, obgleich Diener seines Reichs, keine gerechten Urteile gefällt,
das Gesetz nicht gehalten
und nicht nach dem Willen Gottes gelebt.
Furchtbar und schnell wird er über euch kommen,
da an den Großen ein strenges Gericht vollzogen wird.
Dem Geringen wird aus Mitleid Verzeihung gewährt,
die Gewaltigen aber werden gewaltig gestraft.
Denn der Herrscher des Alls scheut vor niemand zurück
und fürchtet sich nicht vor irgendeiner Größe.
Hat er doch Klein und Groß erschaffen
und sorgt in gleicher Weise für alle.
Den Mächtigen aber droht eine strenge Untersuchung.
An euch also, ihr Fürsten, richten sich meine Worte,
damit ihr Weisheit lernt und nicht zu Fall kommt.
273 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Denn die das Heilige heilig behandeln, werden geheiligt,
und die darin unterwiesen sind, werden sich verantworten können.
Seid also begierig auf meine Worte,
sehnt euch danach und ihr werdet belehrt werden:
Strahlend und unverwelklich ist die Weisheit
und wird leicht von denen erkannt, die sie lieben,
und von denen gefunden, die sie suchen.
Sie gibt sich denen, die nach ihr verlangen,
schon im Voraus zu erkennen.
Wer am frühen Morgen nach ihr ausschaut, braucht sich nicht abzumühen,
denn sie sitzt an seiner Tür.
Über sie nachdenken, ist vollendete Einsicht,
und wer um ihretwillen wacht, ist bald aller Sorgen ledig.
Denn sie selbst geht umher, um die zu suchen, die ihrer würdig sind,
und erscheint ihnen freundlich auf den Wegen
und begegnet ihnen in jedem Vorhaben.
Denn ihr sicherster Anfang ist Verlangen nach Bildung,
Sorge um Bildung aber ist Liebe zu ihr,
Liebe aber ist Beachtung ihrer Gebote,
Beachtung der Gebote aber ist Sicherung der Unsterblichkeit,
Unsterblichkeit aber bringt in Gottes Nähe.
So führt das Verlangen nach Weisheit zur Herrschaft.
Wenn ihr also Freude habt an Thronen und Zeptern, ihr Herrscher der Völker,
so achtet die Weisheit, damit ihr auf ewig herrscht.
Weish 0,00–0,00
274

II
Lob der Weisheit
Was aber die Weisheit ist und wie sie entstand, will ich verkünden
und will euch das Geheimnisvolle an ihr nicht verbergen.
Vielmehr will ich sie vom ersten Ursprung an erforschen;
was ich über sie weiß, will ich offenlegen
und an der Wahrheit nicht vorübergehen.
Auch will ich nicht mit dem verzehrenden Neid zusammengehen;
denn dieser hat mit der Weisheit nichts gemein.
Eine große Zahl von Weisen ist ja ein Segen für die Welt,
und ein verständiger König bedeutet Wohlstand für das Volk.
So lasst euch denn durch meine Worte belehren;
es wird euch zum Nutzen sein:
Kap. 07
Auch ich bin ein sterblicher Mensch wie alle
und ein Nachkomme des ersterschaffenen Erdgeborenen.
Im Mutterleib wurde ich zu Fleisch gebildet
in zehnmonatiger Frist, im Blut geronnen
aus dem Samen des Mannes und in der Lust des Beischlafs.
Als ich geboren war, atmete auch ich die gemeinsame Luft ein
und fiel auf die Erde, wie solches allen widerfährt;
Weinen war, wie bei allen, auch mein erster Laut.
275 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
In Windeln wurde ich aufgezogen und in Sorgen.
Denn kein König hat einen anderen Anfang seines Daseins.
Der Eingang in das Leben ist für alle der eine,
wie auch der Ausgang der gleiche ist.
Daher betete ich und es wurde mir Einsicht verliehen;
ich flehte und der Geist der Weisheit kam über mich.
Ich stellte sie höher als Zepter und Throne,
und Reichtum achtete ich für nichts im Vergleich mit ihr.
Keinen unschätzbaren Edelstein stellte ich ihr gleich;
denn neben ihr ist alles Gold nur ein wenig Sand,
und ihr gegenüber wird das Silber nur wie Kot geachtet.
Mehr als Gesundheit und Schönheit liebte ich sie
und gab ihrem Besitz den Vorzug vor dem Licht;
denn nie verlöscht der Glanz, den sie ausstrahlt.
Doch alle Güter kamen mir zugleich mit ihr,
und ungezählter Reichtum war in ihren Händen.
Ich hatte dennoch an alledem meine Freude,
weil die Weisheit seine Führerin ist;
ich wusste aber nicht, dass sie auch seine Urheberin ist.
Arglos lernte ich, neidlos teile ich sie mit,
ihren Reichtum verberge ich nicht.
Sie ist ja den Menschen ein unerschöpflicher Schatz.
Die sich seiner bedienten, haben Freundschaft mit Gott erworben,
empfohlen durch die Gaben, die die Zucht verleiht.
Mir aber möge Gott gewähren, seinem Sinn gemäß zu reden
und Gedanken zu fassen, wie sie der verliehenen Gabe würdig sind.
Denn er selbst ist Führer der Weisheit
und der Weisen Lenker.
In seiner Hand sind ja wir sowohl wie unsere Worte,
jegliche Einsicht und das Geschick zu Kunstfertigkeiten.
Denn er verlieh mir untrügliche Erkenntnis der Dinge,
dass ich den Bau des Weltalls verstünde und die Wirksamkeit der Elemente,
Anfang, Ende und Mitte der Zeiten,
die Wende der Sonne und den Wandel der Jahreszeiten,
den Kreislauf der Jahre und die Stellungen der Gestirne,
Weish 0,00–0,00
276

Lob der Weisheit
die Natur der Tiere und die Wildheit der Raubtiere,
die Gewalt der Geister und das Denken der Menschen,
die Unterschiede der Pflanzen und die Heilkräfte der Wurzeln.
Was verborgen und sichtbar ist, alles erkannte ich;
denn die alles kunstvoll gestaltet, die Weisheit, hat es mich gelehrt.
Kap. 08
Denn in ihr ist ein Geist :
verständig, heilig, einzig in seiner Art und vielfältig,
fein, beweglich, durchdringend,
unbefleckt, klar, unverletzlich, das Gute liebend,
scharf, nicht zu hemmen, wohltätig,
menschenfreundlich, beständig, sicher, sorgenlos,
allmächtig, alles überschauend und alle Geister durchdringend:
die denkenden, reinen und feinsten.
Ist doch die Weisheit beweglicher als jede Bewegung;
in ihrer Reinheit durchdringt und erfüllt sie alles.
Sie ist ja ein Hauch der Kraft Gottes
und ein reiner Ausfluss der Herrlichkeit des Allherrschers;
darum fällt kein Schatten auf sie.
Denn sie ist ein Abglanz des ewigen Lichts
und ein makelloser Spiegel des göttlichen Wirkens
und ein Abbild seiner Güte.
Obwohl sie nur eine ist, vermag sie alles,
und obgleich sie in sich selbst unverändert bleibt, erneuert sie alles.
Von Geschlecht zu Geschlecht tritt sie in heilige Seelen ein
und schafft so Freunde Gottes und Propheten.
Denn Gott liebt keinen,
der nicht mit der Weisheit verbunden ist.
Denn sie ist herrlicher als die Sonne
und erhaben über jedes Sternbild.
Mit dem Licht verglichen, verdient sie den Vorzug;
denn diesem folgt die Nacht,
gegen die Weisheit aber ist die Bosheit machtlos.
Sie erstreckt sich, kraftvoll wirkend, von einem Ende der Welt zum anderen
und durchwaltet vortrefflich das All.
277 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Sie liebte und ersehnte ich von meiner Jugend an;
ich suchte sie als Braut mir heimzuführen
und bin ein Verehrer ihrer Schönheit geworden.
Einer edlen Abkunft kann sie sich rühmen, da sie mit Gott zusammenlebt
und auch der Herr des Alls sie liebt.
Denn sie ist in das Wissen Gottes eingeweiht
und bestimmt seine Werke.
Ist aber Reichtum ein begehrenswertes Gut im Leben,
was ist reicher als die Weisheit, die alles schafft?
Bringt Klugheit etwas zustande,
wer in aller Welt ist eine größere Künstlerin als sie?
Und liebt jemand Gerechtigkeit –
was sie bewirkt, sind Tugenden.
Denn sie lehrt Mäßigung und Klugheit,
Gerechtigkeit und Starkmut.
Etwas Vorteilhafteres als diese gibt es im Leben für den Menschen nicht.
Verlangt aber einer nach reicher Lebenserfahrung:
sie kennt das längst Vergangene und erschließt das Zukünftige;
sie versteht sich auf die Kunst der Rede und auf das Lösen von Rätseln;
Zeichen und Wunder weiß sie zu deuten
und den Ausgang von Perioden und Zeiten.
So beschloss ich denn, diese als Lebensgefährtin heimzuführen,
da ich wusste, dass sie mich im Glück berät
und in Sorgen und Kummer tröstet.
Um ihretwillen werde ich Ansehen bei der Menge genießen
und Ehre bei den Alten trotz meiner Jugend.
Bei Gerichtsverhandlungen werde ich als scharfsinnig gelten
und bei den Machthabern Bewunderung erregen.
Schweige ich, so werden sie auf mich warten;
ergreife ich das Wort, werden sie aufmerksam zuhören,
und rede ich länger, dann legen sie die Hand auf den Mund.
Um ihretwillen werde ich Unsterblichkeit erlangen
und ein ewiges Andenken bei der Nachwelt hinterlassen.
Ich werde Völker regieren,
und Nationen werden mir untertan werden.
Schreckliche Tyrannen werden mich fürchten, wenn sie von mir hören;
Weish 0,00–0,00
278

Lob der Weisheit
unter dem Volk aber werde ich mich gütig zeigen und tapfer im Krieg.
Kehre ich in das Haus zurück,
so werde ich mich bei ihr erholen;
denn der Umgang mit ihr hat nichts Bitteres,
und das Zusammenleben mit ihr bringt nicht Verdruss,
sondern Frohsinn und Freude.
Indem ich dies bei mir überdachte
und in meinem Herzen erwog,
dass das Leben mit der Weisheit Unsterblichkeit verheißt
und ihre Freundschaft reine Freude,
die Arbeiten ihrer Hände unerschöpflichen Reichtum,
der Umgang mit ihr Einsicht und ihre Teilnahme am Gespräch Ruhm,
da ging ich umher und suchte,
wie ich sie in mein Haus aufnehmen könnte.
Ich war ein begabtes Kind und hatte eine gute Seele erhalten,
oder vielmehr, weil ich gut war,
so war ich zu einem unverdorbenen Leib gekommen.
Da ich aber einsah, dass ich nur durch Gott in ihren Besitz gelangen konnte –
schon dies war Sache der Klugheit,
dass ich begriff, wessen Gnadengeschenk sie ist –
so wandte ich mich an den Herrn,
betete zu ihm und sprach aus meinem ganzen Herzen:
Kap. 09
Gott der Väter und Herr des Erbarmens,
der du das All durch dein Wort geschaffen
und durch deine Weisheit den Menschen gebildet hast,
dass er über die von dir hervorgebrachten Geschöpfe herrscht,
die Welt in Heiligkeit und Gerechtigkeit leitet
und in aufrichtiger Gesinnung regiert.
Gib mir die Weisheit, die an deiner Seite thront,
und schließe mich nicht von der Schar deiner Kinder aus.
Ich bin ja dein Knecht, der Sohn deiner Magd,
ein schwacher und kurzlebiger Mensch,
und verstehe wenig von Recht und Gesetz.
Gälte einer bei den Menschen auch als vollkommen,
fehlte ihm aber die von dir ausgehende Weisheit,
er müsste für nichts geachtet werden.
279 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Du warst es, der mich zum König deines Volkes erwählte
und zum Richter über deine Söhne und Töchter.
Du befahlst mir, einen Tempel auf deinem heiligen Berg
und einen Opferaltar in der Stadt, in der du wohnst, zu bauen
als ein Abbild des heiligen Zeltes, das du von Anbeginn bereitet hast.
Bei dir ist die Weisheit, die deine Werke kennt
und zugegen war, als du die Welt erschufst,
die weiß, was in deinen Augen wohlgefällig ist
und was recht ist nach deinen Geboten.
Sende sie vom heiligen Himmel herab
und schicke sie vom Thron deiner Herrlichkeit,
dass sie mir bei meiner Arbeit hilft und ich erkenne,
was dir wohlgefällt.
Sie weiß und versteht ja alles;
sie wird mich bei meinem Handeln verständig leiten
und in ihrem Lichtglanz behüten.
So werden dir meine Werke wohlgefallen,
ich werde dein Volk gerecht regieren
und des Thrones meines Vaters würdig sein.
Welcher Mensch vermag denn Gottes Willen zu erkennen,
oder wer kann erfassen, was der Herr verlangt?
Die Gedanken der Sterblichen sind ja unsicher
und unsere Absichten schwankend.
Lähmt doch ein hinfälliger Leib die Seele
und belastet das irdische Zelt den vielsinnenden Geist.
Nur zur Not erraten wir, was auf Erden ist,
und verstehen mit Mühe, was auf der Hand liegt.
Die himmlischen Dinge aber, wer kann sie ergründen?
Wer hat je deinen Willen erkannt, wenn nicht du die Weisheit gegeben
und aus der Höhe deinen heiligen Geist gesandt hast?
Nur so wurden die Pfade der Erdenbewohner geebnet
und die Menschen über das belehrt, was dir wohlgefällig ist.
Nur durch die Weisheit wurden sie gerettet.
Weish 0,00–0,00
280

Lob der Weisheit
Kap. 10
Sie beschirmte den Urvater der Welt nach seiner Erschaffung, als
er noch allein war, und riss ihn aus seinem Fall heraus; sie verlieh
ihm auch die Kraft, über alles zu herrschen. Ein Gottloser aber,
der in seinem Zorn von ihr abgefallen war, ging in brudermörderischem
Grimm zugrunde. Da seinetwegen die Erde überschwemmt wurde, erwies
sich die Weisheit wiederum als Retterin, indem sie den Gerechten
auf einem armseligen Holz durch die Fluten steuerte. Als die Völker wegen
eines einmütig begangenen Frevels verwirrt worden waren, erkannte
sie den Gerechten und bewahrte ihn untadelig vor Gott und machte ihn
stark auch gegenüber der Liebe zu seinem Sohn.
Sie rettete einen Gerechten beim Untergang gottloser Menschen, sodass
er dem Feuer entrann, das über das Gebiet der fünf Städte niederfuhr.
Als Zeugnis ihrer Bosheit blieb von diesen noch ein ödes, immerfort
rauchendes Land und Pflanzen, die zur Unzeit Früchte tragen, eine
ragende Salzsäule als Denkmal einer ungläubigen Seele. Denn die an
der Weisheit vorübergingen, wurden nicht nur dadurch gestraft, dass sie
das Gute nicht erkannten, sondern sie hinterließen auch den Lebenden
ein Denkmal ihrer Torheit, damit nicht verborgen bleiben könne, worin
sie gesündigt hatten. Dagegen hat die Weisheit ihre Diener aus Nöten
errettet.
Sie führte den Gerechten, als er vor dem Zorn des Bruders floh, auf
geraden Wegen, zeigte ihm das Reich Gottes und verlieh ihm die Kenntnis
heiliger Geheimnisse. Sie ließ ihn durch mühevollen Dienst zu Wohlstand
gelangen und gab seinen Arbeiten reichen Erfolg. Bei der Habgier
seiner Bedränger stand sie ihm bei und machte ihn reich. Sie schützte
ihn vor Feinden und schirmte ihn gegen Verfolger und verlieh ihm den
Sieg in einem schweren Kampf, damit er erkannte, dass die Frömmigkeit
stärker als alles ist. Sie verließ nicht den Gerechten, der verkauft worden
war, sondern bewahrte ihn vor der Sünde. Sie stieg mit ihm in den Kerker
hinab und verließ ihn auch in Fesseln nicht, bis sie ihm das Zepter des
Reiches und Gewalt über seine Bedränger verschafft, seine Verleumder
als Lügner erwiesen und ihm ewigen Ruhm verliehen hatte.
Sie hat ein heiliges Volk und ein untadeliges Geschlecht aus einem
Volk von Bedrängern befreit. Sie ging in die Seele des Dieners des Herrn
ein und trat furchtbaren Königen mit Zeichen und Wundern entgegen.
Sie gab den Heiligen den Lohn für ihre Mühen, führte sie auf wunderbaren
Pfaden und wurde ihnen zum Schutz am Tag und zum Sternenlicht in
281 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Kap. 11
der Nacht. Sie führte sie durch das Rote Meer und geleitete sie durch ein
mächtiges Wasser. Ihre Feinde aber begrub sie in den Wogen und spülte
sie aus der Tiefe des Meeres wieder ans Land. So konnten Gerechte Gottlose
plündern und priesen, Herr, deinen heiligen Namen und rühmten
einmütig deine schützende Hand. Denn die Weisheit öffnete den Mund
der Stummen und machte die Zungen der Unmündigen beredt.
Sie ließ alle ihre Unternehmungen gelingen unter der Führung des
heiligen Propheten.
Weish 0,00–0,00
282

III
Vergegenwärtigung
des Exodus
Sie durchzogen eine unbewohnte Wüste und schlugen an unwegsamen
Orten ihre Zelte auf; sie widerstanden ihren Feinden und wehrten Gegner
ab.
Als sie Durst litten, riefen sie dich an, und es wurde ihnen Wasser
aus schroffem Felsen gegeben und aus hartem Stein ihr Durst gestillt.
Denn womit ihre Feinde gezüchtigt wurden, das gereichte
ihnen, wenn sie in Not waren, zum Segen. Die immerfließende Quelle
des Stromes wurde jenen durch Mordblut getrübt zur Strafe für den
Befehl zum Kindermorden. Ihnen aber gabst du unverhofft reichliches
Wasser, nachdem du ihnen vorher durch den Durst gezeigt hattest, wie
schwer ihre Gegner von dir gestraft worden waren. Denn als sie selbst
geprüft wurden, erkannten sie, obwohl sie mit Milde zurechtgewiesen
worden waren, welche Qual die Gottlosen erdulden mussten, die im
Zorn gestraft wurden. Diese hast du wie ein mahnender Vater geprüft,
jene aber wie ein strenger König verurteilend gestraft. Fern von den Israeliten
wurden sie ebenso gequält wie in der Nähe. Denn ein doppeltes
Wasser:
Strafe und
Wohltat
283 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Leid und Seufzen erfasste sie bei der Erinnerung an das Vergangene. Als
sie nämlich hörten, dass durch die gleichen Mittel sie Strafe, jene aber
eine Wohltat empfingen, erinnerten sie sich an den Herrn. Denn den sie
einst bei der Aussetzung weggeworfen und höhnend abgewiesen hatten,
mussten sie am Ende der Ereignisse bestaunen, nachdem sie ganz anders
Durst gelitten hatten als die Gerechten.
Tiere:
Strafen und
Wohltaten
Kap. 12
Für die wahnwitzigen Gedanken ihrer Gottlosigkeit, durch die irregeleitet
sie vernunftloses Gewürm und erbärmliches Getier verehrten,
sandtest du ihnen zur Strafe eine Menge vernunftloser Tiere.
Sie sollten erfahren, dass man mit dem gestraft wird, mit dem man sündigt.
Deine allmächtige Hand, die doch die Welt aus gestaltlosem Stoff
gebildet hat, wäre wohl imstande gewesen, gegen sie eine Menge von
Bären oder grimmigen Löwen zu senden, oder neu geschaffene, wütende,
bisher unbekannte Bestien, die feurigen Atem speien oder zischenden
Dampf ausstoßen oder aus den Augen schreckliche Funken sprühen lassen,
bei denen nicht nur der Angriff sie verderben, sondern allein schon
der Entsetzen erregende Anblick sie vernichten konnte. Aber auch ohne
diese hätten sie durch einen einzigen Hauch hinsinken können, verfolgt
von der rächenden Gerechtigkeit und hingestreckt vom Hauch deiner
Macht. Doch du hast alles nach Maß und Zahl und Gewicht geordnet.
Denn es liegt jederzeit bei dir, deine große Macht zu entfalten, und
wer könnte der Kraft deines Arms widerstehen? Ist doch die ganze Welt
vor dir wie ein Stäubchen auf der Waage und wie ein Tropfen Tau, der am
Morgen auf die Erde fällt. Aber du hast mit allen Erbarmen, weil du alles
vermagst, und siehst über die Sünden der Menschen hinweg, damit sie
Buße tun. Denn du liebst alles, was da ist, und verabscheust nichts von
dem, was du gemacht hast. Hättest du etwas gehasst, du hättest es nicht
geschaffen. Wie hätte etwas Bestand gehabt, wenn du es nicht gewollt,
oder wie wäre etwas erhalten worden, wenn es nicht von dir gerufen
wäre? Du aber schonst alles, weil es dir gehört, Herr, Freund des Lebens.
Denn dein unvergänglicher Geist ist in allen. Deshalb strafst du auch
die Fehlenden gering und mahnst sie durch die Erinnerung an ihre Sünden,
damit sie von der Bosheit ablassen und an dich glauben, Herr.
Auch die früheren Bewohner deines heiligen Landes hast du gehasst,
weil sie die schändlichsten Zauberkünste und ruchlose Geheimkulte
trieben. Erbarmungslose Kindermörder (waren sie), die beim Opfermahl
Weish 0,00–0,00
284

Vergegenwärtigung des Exodus
Menschenfleisch und Menschenblut verzehrten. Darum nahmst du dir
vor, mitten im Gelage die Teilnehmer und die Eltern, die eigenhändig hilflose
Seelen mordeten, durch die Hände unserer Väter auszurotten, damit
das bei dir am meisten geschätzte Land eine würdige Bevölkerung von
Kindern Gottes erhielte. Aber auch gegen jene übtest du Schonung, weil
sie Menschen waren, und sandtest Hornissen als Vorläufer deines Heeres,
damit diese sie nach und nach vernichteten. Nicht als ob es dir unmöglich
gewesen wäre, die Gottlosen in einer Schlacht den Gerechten zu unterwerfen
oder durch schreckliche Tiere oder durch ein scharfes Wort mit
einem Schlag zu vernichten. Aber du gabst ihnen dadurch, dass du die
Strafe nach und nach vollzogst, Gelegenheit zur Umkehr, obgleich du
wusstest, dass ihr Ursprung böse und ihre Verderbtheit angeboren war
und dass sich ihr Sinn in Ewigkeit nicht ändern würde. Denn schon von
Anfang an waren sie ein verfluchtes Geschlecht.
Auch ließest du ihnen nicht aus Scheu vor irgendeiner Person Straflosigkeit
für ihre Sünden angedeihen. Denn wer darf sagen: Was hast du
getan? Oder wer kann sich deinem Urteil widersetzen? Wer darf dich
wegen der Vernichtung von Völkern, die du selbst erschaffen hast, anklagen?
Oder wer wollte gegen dich als Anwalt gottloser Menschen auftreten?
Es gibt ja keinen Gott außer dir, der für alles sorgt, sodass du beweisen
müsstest, dass du nicht unrecht gerichtet hast, noch kann ein König
oder Machthaber dir entgegentreten um jener willen, die du gezüchtigt
hast. Doch weil du gerecht bist, ordnest du alles mit Gerechtigkeit, erachtest
es unvereinbar mit deiner Macht, den zu verurteilen, der keine
Strafe verdient hat. Deine Stärke ist ja Grund deiner Gerechtigkeit und
der Umstand, dass du alles beherrschst, gestattet dir, alles zu schonen.
Stärke zeigst du nur, wenn man an die Machtfülle nicht glaubt, und du
bestrafst den Trotz bei denen, die sie kennen. Obgleich du über Stärke
verfügst, richtest du mit Milde und leitest uns mit großer Nachsicht;
denn die Macht steht dir zur Verfügung, sobald du willst.
Durch solches Verfahren hast du dein Volk belehrt, dass der Gerechte
menschenfreundlich sein soll, und hast deine Söhne mit der frohen
Hoffnung erfüllt, dass du nach Sünden Zeit zur Buße schenkst. Denn
wenn du schon die Feinde deiner Kinder und die dem Tod Verfallenen
mit solcher Schonung und Nachsicht bestraftest, indem du ihnen Zeit
und Gelegenheit gabst, sich von der Bosheit loszumachen, mit welcher
Sorgfalt hast du erst deine Söhne gezüchtigt, deren Vätern du unter Eid
285 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Kap. 13
einen Bund voll herrlicher Verheißungen gewährtest! Während du uns
also erziehst, schlägst du unsere Feinde zehntausendfach, damit wir,
wenn wir selbst richten, deine Güte uns zum Vorbild nehmen, und wenn
wir gerichtet werden, auf Erbarmen hoffen.
Deshalb hast du auch die Ungerechten, die in Torheit ihr Leben verbrachten,
durch ihre eigenen Gräuel gezüchtigt. Denn sie hatten sich auf
den Wegen des Irrtums allzu weit verirrt, als sie die verächtlichsten aller
hässlichen Tiere für Götter hielten und wie unverständige Tiere sich
täuschen ließen. Darum hast du ihnen wie unvernünftigen Kindern eine
Plage gesandt, die sie zum Gespött machte. Die sich aber durch den Spott
der Strafe nicht warnen ließen, mussten ein Gericht erfahren, das Gottes
würdig war. Denn als sie in ihren Leiden sich über die ärgerten, die sie
für Götter hielten, weil sie von ihnen geplagt wurden, sahen sie ein, dass
jener, den sie vorher nicht kennen wollten, der wahre Gott sei. Darum
kam auch die äußerste Strafe über sie.
Toren waren ja von Natur schon alle Menschen, denen die Erkenntnis
Gottes fehlte und die aus den sichtbaren Vollkommenheiten den Seienden
nicht wahrzunehmen vermochten, noch bei der Betrachtung seiner
Werke den Meister erkannten, sondern Feuer oder Wind oder die
flüchtige Luft, den Kreis der Gestirne oder das gewaltige Wasser oder
die Leuchten des Himmels für weltregierende Götter hielten. Wenn sie,
durch deren Schönheit entzückt, schon in diesen Dingen Götter sahen,
so hätten sie doch wissen sollen, um wie viel herrlicher ihr Gebieter ist.
Denn der Urheber der Schönheit hat sie geschaffen. Und wenn sie über
deren Kraft und Wirksamkeit in Staunen gerieten, so mussten sie daraus
schließen, um wie viel mächtiger ihr Schöpfer ist. Denn von der Größe
und Schönheit der Geschöpfe lässt sich auf ihren Schöpfer schließen.
Indessen verdienen diese nur einen geringen Tadel. Denn sie gehen vielleicht
nur irre, während sie wirklich Gott suchen und finden wollen. Mit
seinen Werken beschäftigt, forschen sie ja nach ihm, lassen sich aber
durch das Aussehen verführen, weil das Geschaute so schön ist. Dennoch
sind auch sie nicht zu entschuldigen. Besaßen sie so viel geistige Fähigkeit,
dass sie die Welt durchforschen konnten, wie kam es, dass sie nicht
eher deren Herrn fanden?
Unglückselig aber waren und auf tote Dinge setzten ihre Hoffnung, die
Werke von Menschenhand Götter nannten, Gold und Silber, Kunstgebilde
und Tiergestalten oder einen unnützen Stein, das Werk einer Hand
Weish 0,00–0,00
286

Vergegenwärtigung des Exodus
Kap. 14
der Vorzeit. Da sägt ein Holzarbeiter einen tauglichen Stamm heraus,
schält sachkundig seine ganze Rinde ringsum ab und verfertigt daraus
in künstlerischer Bearbeitung ein nützliches Gerät für den Gebrauch des
täglichen Lebens. Was von der Arbeit abfällt, verwendet er zur Bereitung
der Mahlzeit und isst sich satt. Was aber dann noch übrig bleibt, weil
es zu gar nichts taugt, krummes und mit Knoten durchwachsenes Holz,
nimmt er, schnitzt daran in seinen Mußestunden und gibt ihm ohne
große Sorgfalt irgendeine Gestalt. Er formt es zum Bild eines Menschen
oder macht es irgendeinem ganz gewöhnlichen Tier ähnlich. Dann bestreicht
er es mit Mennig und färbt seine Haut mit roter Schminke und
übermalt jeden Flecken an ihm. Dann verfertigt er ihm ein passendes
Gehäuse, stellt es an der Wand auf, an der er es mit einem Eisen befestigt.
So sorgt er dafür, dass es nicht umfällt. Denn er weiß, dass es sich
selbst nicht helfen kann, weil es nur ein Bild ist und der Unterstützung
bedarf. Wenn er aber um Hab und Gut, für Frau und Kind beten will,
dann scheut er sich nicht, das leblose Ding anzureden. Um Gesundheit
ruft er das Kraftlose an, um Leben bittet er das Tote, um Hilfe fleht er das
Ohnmächtige an, um gute Reise etwas, was keinen Fuß gebrauchen kann,
für Erwerb, Arbeit und Erfolg im Handwerk begehrt er Kraft von dem,
dessen Hände völlig kraftlos sind.
Ein anderer wieder, der eine Seereise unternimmt und wilde Wogen
durchfahren will, ruft ein Holz an, das gebrechlicher ist als das Fahrzeug,
das ihn trägt. Denn dieses hat der Erwerbstrieb ersonnen und die Weisheit
eines Künstlers hat es gebaut. Deine Vorsehung aber, Vater, steuert
es; denn du gabst auch im Meer einen Weg und in den Wogen einen sicheren
Pfad. Du zeigtest dadurch, dass du aus jeder Lage erretten kannst,
selbst wenn einer auch ohne Erfahrung ein Schiff besteigen sollte. So
willst du aber, dass die Werke deiner Weisheit nicht ungenutzt bleiben.
Darum vertrauen die Menschen auch einem winzigen Holz ihr Leben an
und fahren auf einem Floß, wohlbehalten durch die Wogen. So hatte sich
auch in der Urzeit, als die übermütigen Riesen umkamen, die Hoffnung
der Welt auf ein Floß geflüchtet und, von deiner Hand gesteuert, der Welt
den Samen eines neuen Geschlechtes hinterlassen. Denn gesegnet ist das
Holz, das gerechten Zwecken dient. Das von Menschenhand gefertigte
Götzenbild aber ist verflucht, es selbst und der es gebildet hat. Dieser,
weil er es angefertigt hat, jenes, weil es Gott genannt wurde, obwohl es
ein vergängliches Ding war. Denn Gott sind in gleicher Weise der Gott-
287 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
lose und sein gottloses Werk verhasst, wird doch das Werk samt seinem
Bildner gestraft. Deshalb ergeht auch über die Götzen der Völker ein Gericht,
weil sie in der Schöpfung Gottes zum Gräuel geworden sind, zum
Ärgernis für die Seelen der Menschen und zum Fallstrick für die Füße
der Toren.
Denn Anfang des Abfalls ist das Ersinnen von Götzenbildern; derlei
Erfindung aber ist Verderbnis des Lebens. Sie waren ja weder von Anfang
da, noch werden sie ewig bleiben. Nur durch den törichten Wahn der
Menschen sind sie in die Welt gekommen; deshalb ist ihnen auch ein jähes
Ende zugedacht. Durch allzu frühe Trauer verzehrt, ließ ein Vater von
dem so rasch entrissenen Kind ein Bild machen, verehrte den nunmehr
toten Menschen wie einen Gott und ordnete für die Untergebenen geheimen
Kult und Weihen an. Dann erstarkte im Lauf der Zeit die gottlose
Sitte und wurde wie ein Gesetz befolgt; auf Befehl der Herrscher wurde
das Schnitzwerk göttlich verehrt. Von denen, welche die Menschen nicht
von Angesicht ehren konnten, weil sie weit entfernt wohnten, machten
sie sich aus der Ferne eine Vorstellung von ihrer Gestalt, fertigten sich
ein erkennbares Bild von dem verehrten König an, um dem Abwesenden
mit Eifer so huldigen zu können, als ob er anwesend wäre. Zur Steigerung
der Verehrung trieb der Ehrgeiz des Künstlers auch solche an, die
ihn gar nicht kannten. Denn dieser bot, um dem Machthaber zu gefallen,
seine ganze Kunst auf, die Ähnlichkeit noch schöner zu gestalten.
Die Menge aber, von der Anmut des Kunstwerkes hingerissen, hielt nun
den, der kurz zuvor noch als Mensch geehrt worden war, für einen Gegenstand
der Anbetung. Dies gereichte dem Leben zum Verderben, dass
die Menschen unter dem Druck eines Unglücks oder eines Machthabers
Stein und Holz den Namen beilegten, der keinem anderen beigelegt werden
darf.
Aber nicht genug, in der Erkenntnis Gottes zu irren, nennen sie, die in
dem großen Krieg der Unwissenheit dahinleben, solche Übel auch noch
Frieden. Da sie kindermörderische Opfer oder verborgene Geheimkulte
oder wüste Gelage mit absonderlichen Bräuchen feiern, bewahren
sie weder Leben noch Ehe rein, sondern einer tötet heimtückisch den
anderen oder kränkt ihn durch Ehebruch. Alles ohne Unterschied beherrscht
Blut und Mord, Diebstahl und Betrug, Entehrung und Treulosigkeit,
Aufruhr und Meineid, Verunsicherung der Guten, Vergessen
der Wohltaten, Befleckung der Seelen, unnatürlicher Geschlechtsverkehr,
Weish 0,00–0,00
288

Vergegenwärtigung des Exodus
Kap. 15
Zerrüttung der Ehen, Ehebruch und Ausschweifung. Denn die Verehrung
der namenlosen Götzen ist aller Übel Anfang, Ursache und Ende. Rasen
sie doch bei ihren Lustbarkeiten oder weissagen Lüge oder führen ein
gottloses Leben oder schwören leichtfertig falsche Eide. Auf die Leblosigkeit
ihrer Götzen vertrauend, erwarten sie, dass sie keinen Schaden
leiden, wenn sie falsch schwören. Dennoch wird sie die gerechte Strafe
für beides treffen, dass sie, den Göttern ergeben, verkehrte Vorstellungen
von Gott hatten und dass sie aus Missachtung der Frömmigkeit in
Arglist falsch geschworen haben. Denn nicht die Macht derer, bei denen
sie schwören, sondern die den Sündern gebührende Strafe folgt stets den
Übertretungen der Frevler nach.
Du aber, unser Gott, bist gütig und treu; langmütig und voll Erbarmen
regierst du das All. Auch wenn wir sündigen, sind wir dein, da wir deine
Macht kennen. Wir wollen aber nicht sündigen, weil wir wissen, dass
wir dir zugezählt sind. Denn dich erkennen ist vollkommene Gerechtigkeit
und um deine Macht wissen ist die Wurzel der Unsterblichkeit. Uns
hat ja weder die schlimme Erfindung der Menschen irregeführt noch
auch die unnütze Arbeit der Maler, eine mit bunten Farben beschmierte
Gestalt, deren Anblick in dem Toren Begierden weckt, dass er nach der
leblosen Gestalt eines toten Bildes verlangt. Liebhaber des Bösen und
würdig solcher Hoffnungen sind alle, die sie anfertigen, nach ihnen verlangen
und sie verehren.
Da müht sich ein Töpfer ab, den Ton durch Kneten geschmeidig zu
machen, und formt daraus allerlei zu unserem Gebrauch. Aus dem gleichen
Ton aber bildet er sowohl Gefäße, die guten Zwecken dienen, als
auch solche für das Gegenteil, alle in gleicher Weise. Welchem Zweck
aber ein jedes von ihnen dienen soll, bestimmt der Töpfer. Und so bildet
er mit übel angewandter Mühe aus dem gleichen Ton einen nichtigen
Gott, er, der vor kurzem selbst aus Erde entstand und bald zu ihr zurückkehrt,
woher er genommen ist, wenn das Darlehen der Seele von ihm
zurückgefordert wird. Aber das macht ihm keine Sorge, dass er bald dahinsinken
wird und ihm nur ein kurzes Leben beschieden ist. Vielmehr
wetteifert er mit Goldarbeitern und Silberschmieden und ahmt den Erzgießer
nach und macht sich eine Ehre daraus, Trugbilder anzufertigen.
Asche ist sein Herz und nichtiger als Staub seine Hoffnung und wertloser
als Lehm sein Leben, weil er den nicht erkannte, der ihn gebildet
und ihm eine tätige Seele eingehaucht und den Lebensatem eingeblasen
289 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
hat. Er meinte vielmehr, unser Dasein sei ein Spiel und unser Leben ein
Gewinn bringender Jahrmarkt. Denn man müsse, so sagt er, woher auch
immer, selbst aus dem Bösen, Gewinn ziehen. Ein solcher weiß ja besser
als alle, dass er sündigt, wenn er aus dem gleichen irdenen Stoff zerbrechliche
Gefäße und Götzenbilder formt.
Alle aber sind ganz unverständig und elender als die Seele eines Kindes
sind die Feinde deines Volkes, die es bedrücken, weil sie sogar alle
Götzen der Völker für Götter hielten, die weder Augen zum Sehen haben
noch Nasen zum Einatmen der Luft, noch Ohren zum Hören noch Finger
an den Händen zum Tasten, und deren Füße zum Gehen untauglich
sind. Hat sie doch ein Mensch gemacht und einer, dem der Atem selbst
nur geliehen ist, hat sie geformt. Kein Mensch vermag ja einen Gott zu
bilden, der auch nur ihm selbst gleich wäre. Als Sterblicher kann er mit
frevelhaften Händen nur Totes schaffen. Er selbst ist besser als die Gegenstände,
die er anbetet, weil er Leben hat, jene aber nicht. Sogar die widerwärtigsten
Tiere verehren sie, die Dümmsten im Vergleich mit allen
anderen. Auch sind sie nicht schön, dass man an ihnen, wie sonst beim
Anblick von Tieren, Gefallen haben könnte. Vielmehr sind sie des Lobes
Gottes und seines Segens verlustig gegangen.
Kap. 16
Getier:
Qual und
genussvolle
Nahrung
Bisse
von Tieren:
Rettung
und Strafe
Deshalb wurden die Ägypter mit Recht durch ähnliche Wesen gestraft
und durch eine Menge von Ungeziefer gequält. Deinem Volk aber erwiesest
du Wohltaten statt dieser Züchtigung. Auf ihr heftiges Verlangen hin
gabst du als besondere Kost Wachteln zur Nahrung. Jene sollten, wenn sie
nach Speise verlangten, wegen des scheußlichen Aussehens der gegen sie
gesandten Tiere selbst die Esslust verlieren, diese aber, nach einer kurzen
Entbehrung, sogar eine wunderbare Speise empfangen. Denn über
jene, die Unterdrücker, sollte ein unabwendbarer Mangel kommen; diesen
aber sollte nur gezeigt werden, wie sehr ihre Feinde gequält wurden.
Auch damals, als über sie die grimme Wut der wilden Tiere kam und
sie durch die Bisse der sich ringelnden Schlangen umzukommen drohten,
währte dein Zorn nicht bis zum Ende. Vielmehr wurden sie nur zur
Warnung auf kurze Zeit in Schrecken gesetzt und erhielten ein Zeichen
der Rettung zur Erinnerung an die Vorschrift deines Gesetzes. Denn wer
sich dorthin wandte, wurde gerettet, nicht durch das Geschaute, sondern
durch dich, den Retter aller. Auch dadurch bewiesest du unseren Fein-
Weish 0,00–0,00
290

Vergegenwärtigung des Exodus
den, dass du es bist, der aus jedem Leid erlöst. Jene töteten die Bisse der
Heuschrecken und Stechfliegen und es fand sich kein Heilmittel für ihr
Leben, weil sie es verdient hatten, durch solche Wesen gezüchtigt zu werden.
Deinen Söhnen aber konnten nicht einmal die Zähne giftspritzender
Schlangen schaden; denn dein Erbarmen trat dagegen auf und heilte
sie. Nur um sie an deine Satzungen wieder zu erinnern, wurden sie gebissen
und alsbald wieder geheilt, damit sie nicht in tiefes Vergessen verfielen
und von deinem Wohltun abgezogen würden. Denn weder Kraut
noch Pflaster machte sie gesund, sondern dein Wort, Herr, das alles heilt.
Du hast ja Gewalt über Leben und Tod, führst hinab zu den Pforten der
Unterwelt und wieder herauf. Ein Mensch kann wohl in seiner Bosheit
einen Menschen töten, aber den entflohenen Geist bringt er nicht mehr
zurück und befreit nicht die in die Unterwelt weggenommene Seele.
Deiner Hand zu entrinnen, ist unmöglich. Gottlose, die leugneten,
dich zu kennen, wurden durch die Macht deines Arms gezüchtigt;
sie wurden durch ungewöhnliche Regengüsse, durch Hagel
und furchtbare Gewitter verfolgt und durch Feuer verzehrt. Und was das
seltsamste war: In dem Wasser, das sonst alles löscht, wütete das Feuer
weit heftiger; denn die Schöpfung kämpft für den Gerechten. Bald wurde
die Flamme gezähmt, damit sie nicht die gegen die Gottlosen gesandten
Tiere verbrenne, sie selbst aber klar erkannten, dass sie durch Gottes
Gericht verfolgt würden. Bald brannte sie selbst mitten im Wasser über
die gewohnte Macht des Feuers hinaus, um die Erzeugnisse des gottlosen
Landes zu vernichten.
Stattdessen nährtest du dein Volk mit der Speise der Engel und reichtest
ihnen unermüdlich fertiges Brot vom Himmel, das jeglichen Genuss
gewährte und jedem Geschmack entsprach. Denn deine Gabe offenbarte
deinen Kindern gegenüber deine Süßigkeit, indem sie dem Begehren
dessen entgegenkam, der sie genoss, und sich in das verwandelte, was
jeder wollte.
Schnee und Eis widerstanden dem Feuer und schmolzen nicht, damit
man merkte, dass das Feuer, das im Hagel brannte und in den Regengüssen
blitzte, nur die Früchte der Feinde vernichtete, dass es jedoch seine
eigene Kraft vergaß, damit Gerechte ernährt würden. Denn die Schöpfung,
die dir, ihrem Schöpfer, untertan ist, wird zur Bestrafung der Sün-
Vom
Himmel
Fallendes:
Hagel
und
Manna
291 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
der gesteigert; sie wird gemäßigt, um denen wohl zu tun, die auf dich
vertrauen. Deshalb hat sie auch damals, in alles sich wandelnd, deiner
allernährenden Gabe gemäß dem Wunsch der Bittenden gedient. Deine
Söhne, die du liebst, Herr, sollten erfahren, dass nicht die mannigfachen
Arten der Früchte den Menschen ernähren, sondern dass dein Wort die
erhält, die auf dich vertrauen. Was nämlich das Feuer nicht vernichten
konnte, schmolz sogleich, wenn es von einem flüchtigen Sonnenstrahl
erwärmt wurde. Es sollte daraus erkannt werden, dass man mit der Danksagung
gegen dich der Sonne zuvorkommen und schon gegen Aufgang
des Lichts vor dir erscheinen muss. Denn die Hoffnung der Undankbaren
schmilzt wie der Winterreif und verrinnt wie unbrauchbares Wasser.
Kap. 17
Finsternis:
Angst oder
Licht und
Feuersäule
Groß sind deine Gerichte und unerforschlich, daher verfielen unbelehrbare
Seelen dem Irrtum. Die Frevler hatten nämlich geglaubt,
ein heiliges Volk unterdrücken zu können; nun mussten
sie daliegen, in Finsternis gefangen und von einer langen Nacht gefesselt,
eingeschlossen in ihre Häuser, verbannt von der ewigen Vorsehung.
Während sie sich mit ihren geheimen Sünden unter dem dunklen Schleier
der Vergessenheit verborgen wähnten, wurden sie durch furchtbaren
Schrecken auseinandergejagt und durch Trugbilder von Entsetzen ergriffen.
Denn nicht einmal der Winkel, der sie umfing, bewahrte sie vor
Furcht, sondern Schrecken erregende Geräusche umbrausten sie, und
es erschienen düstere Gespenster mit finsteren Gesichtern. Keines Feuers
Macht vermochte Licht zu schaffen, noch konnten die leuchtenden
Flammen der Gestirne jene schauerliche Nacht erhellen. Nur ein von
selbst entzündetes, Furcht erregendes Feuer leuchtete ihnen. In ihrer
Angst hielten sie, wenn jene Erscheinung verschwand, das Geschaute für
schlimmer, als es war. Machtlos waren die Gaukeleien der Zauberkünstler
und die Probe auf das Wissen, mit dem sie prahlten, fiel jämmerlich aus.
Denn sie, die Schrecken und Angst von kranken Gemütern zu bannen
versprachen, krankten selbst an lächerlicher Furcht. Denn wenn auch gar
nichts Furchtbares vorhanden war, das sie hätte erschrecken können, so
wurden sie doch durch vorüberlaufendes Getier oder durch zischende
Schlangen aufgescheucht und kamen fast vor Schrecken um und wollten
nicht einmal in die Luft sehen, der man doch nirgends entrinnen kann.
Die Bosheit erweist sich als feige und spricht sich selbst das Urteil.
Durch das böse Gewissen bedrängt, nimmt sie stets das Schlimmste an.
Weish 0,00–0,00
292

Vergegenwärtigung des Exodus
Kap. 18
Denn Furcht ist nichts anderes als der Verzicht auf die von der Überlegung
gebotenen Hilfsmittel. Je geringer aber im Herzen die Erwartung
der Hilfe ist, für umso schlimmer hält sie die Unkenntnis über die Ursache,
welche die Qual veranlasst. Jene aber, welche die ohnmächtige, aus
den Tiefen der ohnmächtigen Unterwelt heraufgekommene Nacht wie
immer schlafend verbringen wollten, wurden teils durch schreckliche
Gespenster verfolgt, teils durch die Verzagtheit der Seele gelähmt; denn
plötzliche und unerwartete Furcht kam über sie. So wurde jeder dort, wo
er hinsank, festgehalten und in einem Kerker ohne Riegel eingeschlossen.
Denn mochte es ein Landmann oder ein Hirt oder Taglöhner sein,
der an einem einsamen Ort beschäftigt war: Von ihr überrascht, erlag
er dem unentrinnbaren Zwang. Sie alle waren durch die eine Kette der
Finsternis gefesselt. War es nun das Säuseln des Windes, der liebliche
Gesang der Vögel im dichten Laubwerk, das Rauschen eines mächtig
strömenden Wassers, das wilde Getöse herabstürzender Felsblöcke, das
unsichtbare Laufen hüpfender Tiere, das Geheul brüllender wilder Bestien
oder das aus den Schluchten der Berge zurückgeworfene Echo, alles
versetzte sie in Schrecken und lähmte sie. Denn die ganze übrige Welt
erstrahlte in glänzendem Licht und konnte sich unbehindert der Arbeit
widmen. Nur über jene lag tiefe Nacht ausgebreitet, ein Bild der Finsternis,
die sie aufnehmen sollte. Aber sie selbst waren sich mehr zur Qual
als die Finsternis.
Deine Heiligen aber befanden sich im hellsten Licht. Als jene ihre
Stimme hörten, aber die Gestalten nicht sahen, priesen sie diese glücklich,
dass sie nicht gelitten hatten. Sie dankten, dass sie ihnen trotz der
früheren Misshandlungen keinen Schaden zufügten, und baten um Verzeihung
für ihr feindliches Verhalten. Ihnen aber gabst du eine flammende
Feuersäule als Führerin auf der unbekannten Reise und als nicht
schadende Sonne auf der ruhmvollen Wanderschaft. Jene hatten es freilich
verdient, des Lichtes beraubt und in Finsternis gefangen zu werden,
da sie deine Söhne, durch die der Welt das unvergängliche Licht des Gesetzes
gegeben werden sollte, in Gewahrsam gehalten hatten.
Jenen aber, die beschlossen hatten, die Kinder der Heiligen zu töten,
wobei nur ein Kind zwar ausgesetzt, aber gerettet worden war, nahmst
du zur Strafe eine Menge ihrer Kinder und ließest sie zusammen in
einer gewaltigen Wasserflut untergehen.
Tod der
Erstgeborenen:
Tod in
der Wüste
293 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Jene Nacht wurde unseren Vätern im Voraus angekündigt, damit sie in
sicherer Kenntnis der eidlichen Zusicherungen, denen sie glaubten,
guten Mutes sein konnten. So wurde nun von deinem Volk Rettung
der Gerechten und Untergang der Feinde erwartet. Denn womit du
die Gegner strafst, eben damit hast du uns verherrlicht, indem du uns
riefst. Im Geheimen opferten ja die frommen Söhne trefflicher Eltern
und verpflichteten sich einmütig auf das göttliche Gesetz, dass die Heiligen
in gleicher Weise an den gleichen Gütern und an den gleichen Gefahren
teilnehmen sollten, und stimmten schon im Voraus die Lobgesänge
der Väter an. Es antwortete ihnen das misstönende Geschrei der
Feinde und dazwischen hindurch tönte das Wehklagen über die betrauerten
Kinder. Mit der gleichen Strafe wurde der Sklave wie der Herr gezüchtigt
und der gemeine Mann erlitt das Gleiche wie der König. Durch
die gleiche Todesart hatten alle unzählige Tote, sodass die Lebenden
zum Begraben nicht ausreichten, da mit einem Schlag ihre vornehmsten
Nachkommen dahingerafft wurden. Die bei allem wegen der Zauberkünste
ungläubig geblieben waren, bekannten nun beim Untergang
der Erstgeborenen, dass das Volk Gottes Sohn sei. Denn während tiefes
Schweigen alles umfing und die Nacht in ihrem schnellen Lauf bis zur
Mitte vorgerückt war, da sprang dein allmächtiges Wort vom Himmel
her, vom königlichen Thron, gleich einem wilden Krieger mitten in das
dem Verderben geweihte Land. Als scharfes Schwert trug es deinen unwiderruflichen
Befehl, trat hin und erfüllte alles mit Tod; es berührte
den Himmel, während es auf der Erde dahinschritt. Damals wurden sie
plötzlich durch Traumgebilde furchtbar in Schrecken versetzt und es
überfiel sie unerwartete Angst. Der eine stürzte hier, der andere dort halb
tot nieder und bekannte, aus welchem Grund er sterben müsste. Denn
die Träume, die sie schreckten, hatten es zuvor angezeigt, damit sie nicht
umkämen, ohne zu wissen, warum sie so Übles erlitten.
Wohl traf auch die Gerechten eine Prüfung des Todes und eine große
Menge wurde in der Wüste dahingerafft; aber der Zorn währte nicht
lang. Denn alsbald trat ein untadeliger Mann als Vorkämpfer auf, indem
er die Waffe seines Amtes trug, Gebet und sühnendes Räucherwerk. Er
trat dem Zorn entgegen und machte der Plage ein Ende. So bewies er,
dass er dein Diener war. Nicht durch Körperkraft noch durch Gewalt der
Waffen besiegte er ihren Unwillen, sondern durch das Wort unterwarf er
den Strafenden, indem er an die den Vätern geschworenen Eide und an
Weish 0,00–0,00
294

Vergegenwärtigung des Exodus
Kap. 19
die Bündnisse erinnerte. Denn als die Toten schon haufenweise aufeinander
lagen, trat er dazwischen und wehrte dem Wüten und versperrte
ihm den Weg zu den Lebenden. Auf seinem herabwallenden Gewand war
die ganze Welt dargestellt, die ruhmreichen Namen der Väter auf den
vier Reihen geschnittener Steine und deine Herrlichkeit auf dem Diadem
seines Hauptes. Davor wich der Verderber zurück, das scheute er;
denn es genügte schon diese Probe des Zornes.
Über die Gottlosen aber kam bis zum Ende unerbittlicher Zorn. Denn er
wusste auch ihr zukünftiges Verhalten voraus, dass sie nämlich, obgleich
sie selbst zum Auszug gedrängt und sie eilends entlassen hatten, sich bald
anders besinnen und sie verfolgen würden. Während sie noch trauerten
und an den Gräbern der Toten klagten, fassten sie schon einen anderen
törichten Entschluss und verfolgten die wie Flüchtlinge, die sie mit flehentlichem
Bitten fortgeschickt hatten. Es trieb sie das verdiente Verhängnis
zu diesem Untergang und ließ sie das Geschehene vergessen, damit sie
die an ihren Plagen noch fehlende Züchtigung vollständig machten. Dein
Volk aber sollte eine wunderbare Wanderung erleben, während jene einen
ungewöhnlichen Tod fänden.
Denn die ganze Schöpfung wurde in ihrem Wesen aufs Neue gestaltet,
um ganz besonderen Befehlen zu gehorchen, damit deine Kinder
unversehrt erhalten blieben. Es erschien die Wolke, die das Lager überschattete,
und es tauchte trockenes Land auf, wo vorher Wasser war, ein
unversperrter Weg aus dem Roten Meer und eine grünende Flur aus der
reißenden Flut. Darüber zogen mit allem Volk die von deiner Hand Beschirmten
und sahen staunenswerte Wunder. Wie Pferde weideten sie
und hüpften wie Lämmer und priesen dich, Herr, als ihren Retter. Denn
sie dachten noch an ihre Erlebnisse im fremden Land, wie Mücken nicht
von Tieren, sondern von der Erde hervorgebracht wurden, und der Fluss
statt der Wassertiere eine Menge Frösche ausspie. Später sahen sie auch
ein neuartiges Entstehen von Vögeln, als sie in ihrer Gier nach Leckerbissen
verlangten. Denn zur Befriedigung ihrer Lust stiegen Wachteln
vom Meer herauf.
Auch die Strafen kamen über die Sünder nicht, ohne dass Zeichen
durch heftige Donnerschläge vorausgegangen waren. Denn sie litten mit
Recht für ihre bösen Taten. Hatten sie doch einen besonders schlimmen
Fremdenhass gezeigt. Andere nahmen unbekannte Ankömmlinge nicht
Untergang
im Meer –
Rettung
durch das
Meer
295 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
auf; diese aber machten Gäste, die ihre Wohltäter waren, zu Sklaven.
Und nicht nur dies! Gewiss wird auch jene eine Strafe treffen, weil sie
die Fremden gleich anfangs gehässig aufgenommen hatten. Diese aber
hatten sie mit Festlichkeiten aufgenommen und dann, nachdem sie der
gleichen Rechte teilhaft geworden waren, mit schwerem Frondienst geplagt.
Sie wurden aber ebenso mit Blindheit geschlagen wie jene an der
Tür des Gerechten, als sie von dichter Finsternis umgeben waren und
jeder den Eingang zu seiner Tür suchte.
Die Elemente wandeln nämlich sich selbst um,
wie bei einem Saiteninstrument die Töne den Rhythmus ändern,
während sie in ihrem Klang stets gleich bleiben.
Dies lässt sich bei der Betrachtung der Geschehnisse deutlich erkennen.
Denn Landtiere wurden in Wassertiere umgewandelt
und schwimmende Tiere stiegen ans Land.
Das Feuer zeigte im Wasser größere Kraft
und das Wasser vergaß seine löschende Wirkung.
Flammen wiederum verzehrten nicht das Fleisch
leicht vergänglicher Wesen, die hineingerieten,
noch ließ sich die leicht schmelzende, eisartige himmlische Nahrung
schmelzen.
Denn in allem hast du, Herr,
dein Volk groß und herrlich gemacht, hast es nie vergessen
und bist ihm zu jeder Zeit und an jedem Ort beigestanden.
Weish 0,00–0,00
296

301 Status
Das
Buch
Jesus
Sirach

3 vorwort des
übersetzers
5 erziehung zur
weisheit und
zu individuellen
tugenden
34 der grosse
weisheitshymnus
37 erziehung zur
weisheit
und zu sozialen
tugenden
61 die herrlichkeit
gottes
74 anhänge
Sir 0,00–0,00
300

vorwort des
übersetzers
301 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
Vieles und Großes ist uns durch das Gesetz, die Propheten und die
anderen Schriften, die ihnen folgen, geschenkt worden, um derentwillen Israel
wegen seiner Bildung und Weisheit zu loben ist. Die darin zu lesen verstehen,
sollen nicht nur sich selbst bilden, sie sollen auch, wenn sie sich tiefer hinein
versenken, andere durch Wort und Schrift fördern. Deshalb hat sich mein
Großvater Jesus – nachdem er sich sorgfältig mit dem Gesetz, den Propheten
und den übrigen von den Vätern überkommenen Schriften befasst und sich
eine gründliche Kenntnis davon verschafft hatte – entschlossen, auch seinerseits
etwas zu schreiben, was Bildung und Weisheit fördert. Auf diese Weise
sollte, wer sich diese mit Lust und Liebe angeeignet hätte, mehr und mehr
wachsen durch ein Leben nach dem Gesetz.
So seid ihr nun gebeten, euch mit Wohlwollen und Aufmerksamkeit
an die Lektüre zu begeben. Übt auch Nachsicht, wo die – obzwar mit Sorgfalt
vorgenommene – Übersetzung vielleicht in ihrem Ausdruck unzulänglich ist.
Denn es ist nicht das Gleiche, ob man etwas im hebräischen Urtext liest, oder
ob es in eine andere Sprache übertragen wurde. Nicht nur dieses Buch, auch
das Gesetz, die Propheten und die übrigen Schriften weisen keinen geringen
Unterschied auf, wenn man sie in ihrer Ursprache liest. Ich fand, als ich im
achtunddreißigsten Jahr des Königs Euergetes nach Ägypten kam und mich zu
seiner Zeit dort aufhielt, nicht geringere Bildung vor. Darum scheute ich keinen
Eifer und keine Mühe, dieses Buch zu übersetzen. So habe ich mich denn
in der Zwischenzeit unermüdlich darangemacht, das Buch zu vollenden und
für jene herauszugeben, die auch in der Fremde sich hineinvertiefen wollen
und die sich vorgenommen haben, nach dem Gesetz zu leben.
Sir 0,00–0,00
302

erziehung zur
weisheit und
zu individuellen
tugenden
303 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
das geheimnis der weisheit
1
Alle Weisheit stammt vom Herrn und ist bei ihm für immer. Den
Sand des Meeres, die Tropfen des Regens und die Tage der Vorzeit, wer kann
sie zählen? Die Höhe des Himmels, die Breite der Erde und die Tiefe des Meeres,
wer kann sie ergründen?
Früher als alle Dinge ist die Weisheit erschaffen, die verständige Einsicht
seit Ewigkeit. [Die Quelle der Weisheit ist das Wort Gottes in den Höhen,
und ihre Wege sind die ewigen Gebote.] Die Wurzel der Weisheit, wem wurde
sie enthüllt, ihre Pläne, wer hat sie durchschaut? [Die Lehre der Weisheit, wem
wurde sie offenbart, ihre vielfältigen Wege, wer hat sie erkannt?]
Nur einer ist weise, Ehrfurcht gebietend: der da sitzt auf seinem
Thron, der Herr. Er hat sie geschaut und gezählt, er hat sie ausgegossen über
all seine Werke und alles Fleisch, gemäß seiner Gabe, er spendet sie denen, die
ihn fürchten.
gottesfurcht
Den Herrn fürchten ist Ehre und Ruhm, Fröhlichkeit und ein Kranz
zur Festfeier. Die Furcht vor dem Herrn erquickt das Herz, Freude gibt sie,
Frohsinn und langes Leben. Dem, der den Herrn fürchtet, wird es wohl ergehen
am Ende, am Tag seines Todes wird er gepriesen.
Der Anfang der Weisheit ist die Furcht vor dem Herrn, den Getreuen
wird sie im Mutterschoß gegeben. Bei den Menschen siedelte sie sich an
auf sicherem Grund, und auch bei ihren Nachkommen wird sie festen Bestand
haben. Die Fülle der Weisheit ist die Furcht vor dem Herrn, sie erquickt sie mit
ihren Früchten. Ihr ganzes Haus füllt sie mit Kostbarkeiten, ihre Speicher mit
ihren Erzeugnissen. Die Krone der Weisheit ist die Furcht vor dem Herrn, aufsprossen
lässt sie Heil und Gesundheit. Verständnis und weise Einsicht lässt
sie strömen, wer sie festhält, dem erhöht er den Ruhm. Wurzel der Weisheit ist
die Furcht vor dem Herrn, ihre Zweige sind langes Leben.
geduld und selbstbeherrschung
Die Furcht vor dem Herrn nimmt die Sünden weg; wer in ihr verbleibt,
wendet den Zorn ab. Der Zorn des Ungerechten kann ihn nicht rechtfertigen,
denn das Gewicht seines Zorns bringt ihn zu Fall. Der Geduldige hält
aus bis zur gegebenen Zeit, doch dann erfüllt ihn Freude. Bis zur rechten Zeit
hält er mit seinen Worten zurück, dann werden die Lippen vieler seine Klugheit
preisen.
Sir 0,00–0,00
304

weisheit und rechtschaffenheit
25
Unter den Schätzen der Weisheit sind Sprüche voll Einsicht, ein
Gräuel aber für den Sünder ist die Gottesfurcht. Begehrst du nach Weisheit, so
halte die Gebote, und der Herr wird sie dir schenken. Denn Weisheit und Bildung
bestehen in der Furcht vor dem Herrn, und sein Wohlgefallen sind Treue
und Milde. Widerstrebe nicht der Furcht vor dem Herrn, und nahe ihr nicht
mit zwiespältigem Herzen.
Sei vor den Menschen kein Heuchler, und gib Acht auf deine Lippen.
Überhebe dich nicht, damit du nicht fällst und Schande über dich bringst. Denn
der Herr wird enthüllen, was du verbirgst, er wird dich stürzen inmitten der
Gemeinde, weil du dich der Gottesfurcht genaht hast, obwohl dein Herz voll
Trug war.
gottesfurcht bei der prüfung
2
Mein Sohn, wenn du dem Herrn dienen willst, dann mach dich gefasst
auf Prüfungen. Sei tapfer und stark, auch überstürze nichts in der Zeit
der Heimsuchung. Hänge ihm an und weiche nicht ab, damit du erhöht wirst
an deinem Ende. Alles, was über dich kommen mag, nimm an, halt aus in der
Bedrängnis. Denn im Feuer wird das Gold geprüft, der Mensch aber, der Gott
gefällt, im Ofen der Bedrängnis. So vertrau auf Gott und er wird sich deiner
annehmen, geh auf geraden Wegen und hoffe auf ihn.
Die ihr den Herrn fürchtet, hofft auf sein Erbarmen. Weicht nicht ab,
damit ihr nicht fallt. Die ihr den Herrn fürchtet, vertraut auf ihn, und euer
Lohn wird euch nicht entgehen. Die ihr den Herrn fürchtet, hofft auf Gutes,
auf immerwährende Freude und Erbarmen. Schaut auf die Geschlechter der
Vergangenheit und erkennt: Wer hat auf den Herrn vertraut und wurde verlassen?
Oder wer verharrte in der Furcht vor ihm und wurde verlassen? Oder wer
rief ihn an und er hätte ihn übersehen? Denn gnädig und barmherzig ist der
Herr; er lässt die Sünden nach und hilft in bedrängten Zeiten. Weh den mutlosen
Herzen und den schlaffen Händen und dem Sünder, der auf zweierlei
Wegen geht! Weh dem schlaffen Herzen, weil es nicht vertraut; darum wird es
ohne Schutz sein. Weh euch, die ihr die Hoffnung verloren habt, denn was werdet
ihr tun, wenn der Herr euch heimsucht?
Die den Herrn fürchten, sind nicht ungehorsam gegen sein Wort, und
die ihn lieben, werden seine Wege einhalten. Die den Herrn fürchten, suchen
sein Wohlgefallen, und die ihn lieben, sind vom Gesetz erfüllt. Die den Herrn
fürchten, machen ihre Herzen bereit und ergeben sich ihm demütig. Wir wollen
in die Hände Gottes fallen, aber nicht in die Hände von Menschen. Denn
wie seine Größe, so ist auch sein Erbarmen, und wie sein Name, so sind auch
seine Werke.
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
305 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
pflichten gegen die eltern
3
Hört, ihr Kinder, auf mich, den Vater, und handelt danach, dass ihr
das Heil erlangt. Denn der Herr ehrt den Vater in seinen Kindern, und er stellt
das Recht der Mutter über die Söhne sicher.
Wer den Vater ehrt, erlangt Verzeihung der Sünden, und einem, der
Schätze sammelt, gleicht, wer seine Mutter achtet. Wer den Vater ehrt, wird
selbst Freude an Kindern erleben, und wenn er betet, wird er erhört werden.
Wer den Vater hoch schätzt, wird viele Tage sehen, wer auf den Herrn hört, erweist
seiner Mutter Ehre. Wer den Herrn fürchtet, ehrt seinen Vater. Er dient
seinen Eltern wie Herren.
Mein Sohn, in Wort und Werk ehre deinen Vater, damit sein Segen
auf dich herabkommt. Der Segen des Vaters festigt das Haus der Kinder, doch
der Fluch der Mutter wird die Fundamente ausreißen. Suche deinen Ruhm
nicht in der Schmähung deines Vaters, denn deines Vaters Schande bringt kein
Ansehen für dich. Die Ehre eines Menschen ist die Ehre seines Vaters, und
schimpflich ist für die Kinder eine Mutter in Unehre. Mein Sohn, nimm dich
deines Vaters im Alter an und betrübe ihn nicht, solange er lebt. Auch wenn
sein Verstand abnimmt, sieh es ihm nach, und verachte ihn nicht, wenn du in
der Blüte deiner Jahre stehst. Mitleid gegen den Vater wird nicht in Vergessenheit
geraten, für deine Sünden wird es dir angerechnet. Am Tag der Prüfung
wird Gott deiner gedenken, und wie Reif in der Wärme, so schmelzen deine
Sünden dahin. Ein Frevler ist, wer seinen Vater im Stich lässt, und vom Herrn
verflucht, wer seine Mutter erzürnt.
demut
Mein Sohn, führe deine Werke in Demut aus, und du wirst mehr geliebt
werden als einer, der Gaben austeilt. Je größer du bist, desto mehr demütige
dich, dann wirst du Gnade finden bei Gott. [Denn groß ist die Macht des
Herrn, und den Demütigen enthüllt er seine Geheimnisse.] Denn groß ist die
Macht Gottes, und von den Demütigen wird er geehrt.
Was dir zu schwierig ist, suche nicht zu erforschen, und was über deine
Kräfte geht, untersuche nicht. Was dir vorgeschrieben ist, daran denke und
mühe dich nicht um das Verborgene. Was deine Kraft übersteigt, damit plage
dich nicht, du hast Belehrung empfangen, die größer ist als das Begreifen der
Menschen. Denn viele sind irregegangen in ihrem Hochmut, und schlimmer
Wahn hat ihre Gedanken verwirrt. [Ohne Augapfel fehlt dir das Licht; des Wissens
ledig, versuche nicht zu überzeugen.]
Sir 0,00–0,00
306

hochmut
Ein trotziges Herz nimmt ein böses Ende, und wer die Gefahr liebt,
kommt darin um. Ein trotziges Herz wird sich viel Leid schaffen, und der Sünder
häuft Sünde auf Sünde. Für die Wunden des Stolzen gibt es keine Heilung,
denn ein Gewächs der Bosheit ist, was in ihm gewachsen. Ein weises Herz ist
aufgetan für die Sprüche der Weisen, und ein aufmerksames Ohr ist die Sehnsucht
des Weisen.
liebe zu den armen
Ein loderndes Feuer löscht man mit Wasser; so sühnt barmherzige
Liebe die Sünden. Wer Wohltaten erweist, denkt an die Zukunft, und am Tag,
an dem er wankt, findet er eine Stütze.
4
Mein Sohn, verweigere dem Armen nicht den Lebensunterhalt, und
lass die Augen des Bedrückten nicht verschmachten. Lass den Hungrigen nicht
leiden, und verbittere niemand in seiner Ausweglosigkeit. Sei nicht hart gegen
das Herz eines Unglücklichen und verweigere dem Bedürftigen nicht deine
Gabe. Den Bedrängten, der hilflos ist, weise nicht ab, und wende deinen
Blick nicht weg von dem Armen. Wende dein Auge nicht weg vom Bedürftigen,
und gib ihm keinen Grund, dich zu verfluchen. Denn wenn er dich verflucht
im Schmerz seiner Seele, so wird sein Schöpfer sein Flehen erhören. Mach
dich beliebt in der Gemeinde, und beuge das Haupt vor dem Hochgestellten.
Öffne dem Armen dein Ohr, und erwidere ihm leutselig den Gruß. Rette den
Bedrängten vor seinen Bedrängern, und sei nicht kleinmütig in deinem Urteilsspruch.
Sei wie ein Vater den Waisen und wie ein Gatte den Witwen. Dann
wirst du wie ein Sohn des Höchsten sein, er wird dich mehr lieben als deine
Mutter.
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
erziehung durch weisheit
Die Weisheit erzieht ihre Söhne und nimmt auf, die sie suchen. Wer
sie liebt, liebt das Leben, und die sie vom Morgen an suchen, werden mit Freude
erfüllt. Wer sie ergreift, wird Ehre erlangen, und wohin er auch geht, segnet
ihn der Herr. Der Dienst an ihr ist Dienst am Heiligtum; die sie lieben,
liebt der Herr. Wer auf sie hört, wird gerecht richten, wer sich nach ihr richtet,
wird in Sicherheit wohnen. Wenn er auf sie vertraut, wird er sie als Erbteil erlangen,
und auch seine Nachkommen werden sie besitzen. Denn zuerst führt
sie ihn auf gewundenem Pfad, lässt Furcht und Zittern über ihn kommen. Und
setzt ihm zu mit ihrer Zucht, bis sie ihm vertrauen kann, und prüft ihn durch
307 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
ihre Vorschriften. Dann aber führt sie ihn wieder auf geradem Weg und enthüllt
ihm ihre Geheimnisse. Weicht er ab, so verlässt sie ihn und gibt ihn seinem
Verderben preis.
echte und falsche scham
Mein Sohn, achte auf die rechte Zeit und hüte dich vor dem Bösen!
Du sollst dich deiner selbst nicht schämen müssen. Eine Scham gibt es, die zur
Sünde führt, wie es eine Scham gibt, die Ehre und Ruhm einträgt.
Sei nicht parteiisch gegen dich selbst, und habe keine falsche Scham,
dir selbst zum Schaden. Halte das Wort nicht zurück, wenn es retten kann, und
halte deine Weisheit nicht verborgen. Denn in der Rede tut sich die Weisheit
kund, und die Einsicht durch die Antwort der Zunge. Widerspreche nicht der
Wahrheit; deiner Unwissenheit sollst du dich schämen. Schäme dich nicht, deine
Sünden zu bekennen, und stelle dich nicht der Strömung des Flusses entgegen.
Unterwerfe dich nicht dem Toren, und nimm keine Rücksicht auf einen
Mächtigen. Bis zum Tod streite für die Wahrheit, und Gott, der Herr, wird
für dich kämpfen. Sei nicht prahlerisch mit deiner Zunge und schlaff und matt
in deinen Taten. Sei nicht wie ein Löwe in deinem Haus, aber ein Feigling mit
deinen Knechten.
reichtum und vermessenheit
Deine Hand sei nicht offen zum Nehmen
und verschlossen zum Geben.
5
Verlass dich nicht auf deinen Reichtum, und sprich nicht: Ich habe
genug. Folge nicht deiner Neigung und deinem Vermögen, um nach den Begierden
deines Herzens zu leben. Sage nicht: Wer hat Macht über mich? Denn
der Herr wird nicht säumen, dich zu bestrafen. Sage nicht: Ich habe gesündigt,
doch was ist mir geschehen? Denn der Herr hat einen längeren Atem. Sei der
Vergebung nicht so sicher, dass du Sünde auf Sünde häufst. Sage nicht: Seine
Barmherzigkeit ist groß, er wird mir auch die Menge meiner Sünden verzeihen.
Zwar ist Barmherzigkeit bei ihm, aber auch Zorn, und auf den Sündern
ruht sein Grimm. Zögere nicht, dich zum Herrn zu bekehren, und verschieb es
nicht Tag um Tag. Denn der Zorn des Herrn bricht plötzlich aus, und du wirst
in der Zeit der Vergeltung dahingerafft. Vertraue nicht auf unrecht erworbene
Schätze, denn sie nützen nichts am Tag des Zorns.
Sir 0,00–0,00
308

eständigkeit und selbstbeherrschung
Worfle nicht bei jedem Wind, und geh nicht auf jedem Pfad. [So
macht es der doppelzüngige Sünder.] Bleibe fest bei deiner Überzeugung, eindeutig
sei deine Rede. Sei schnell bereit zum Hören, aber mit Bedächtigkeit
gib Antwort. Wenn du etwas weißt, so antworte deinem Mitmenschen, wenn
nicht, so lege die Hand auf deinen Mund. Ehre und Schmach liegen in der Rede,
des Menschen Zunge ist sein Untergang. Dass man dich nicht doppelzüngig
nennen muss und du kein hinterhältiger Schwätzer bist! Denn wenn für den
Dieb Schande bestimmt ist, trifft den Doppelzüngigen harte Verurteilung. Im
Kleinen wie im Großen verfehle dich nicht, und werde nicht aus einem Freund
zum Feind.
6
Schlechten Ruf und Schande bringt die Schmährede hervor, ebenso
ergeht es dem Doppelzüngigen. Verfalle nicht der Macht deiner Gier, damit sie
dich nicht abweidet wie ein Stier. Dein Laub wird sie fressen und deine Früchte
verderben und dich zurücklassen wie einen dürren Baum. Eine leidenschaftliche
Seele richtet ihren Besitzer zugrunde und macht ihn zum Gespött seiner
Feinde.
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
freundschaft
Sanfte Rede erwirbt viele Freunde, und eine freundliche Zunge vermehrt
die Umgänglichkeit. Viele mögen es sein, die in Frieden mit dir leben,
dein Vertrauter aber sei nur einer unter tausend.
Erwirbst du einen Freund, erwirb ihn durch Erprobung, und schenk
ihm dein Vertrauen nicht allzu schnell. Denn mancher ist ein Freund je nach
der Zeit und hält nicht stand am Tag der Not. Mancher Freund wird zum Feind
und bringt den schmählichen Streit mit dir an den Tag. Mancher ist nur
Freund als Tischgenosse, aber am Tag des Unheils ist er nicht mehr zu finden.
In deinem Glück ist er eins mit dir und tritt freimütig vor deinem Gesinde auf.
Wenn es dir schlecht geht, dann wendet er sich gegen dich und hält sich vor
dir verborgen. Von deinen Feinden halte dich fern, und vor deinen Freunden
sei auf der Hut. Ein treuer Freund ist eine starke Stütze, wer einen solchen findet,
hat ein Vermögen gefunden. Für einen treuen Freund gibt es keinen Preis,
und nichts wiegt seinen Wert auf. Wie ein Beutel des Lebendigen ist ein treuer
Freund; wer den Herrn fürchtet, findet ihn. Wer den Herrn fürchtet, hält
rechte Freundschaft, denn wie er selbst, so ist auch sein Freund.
309 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
streben nach weisheit
Mein Sohn, von deiner Jugend an lerne Zucht, und du wirst Weisheit
erwerben, bis du ergraut bist. Wie einer, der pflügt und mäht, so pflege sie, und
warte auf ihre herrlichen Früchte. Du wirst mit ihrer Pflege nur wenig Mühe
haben und bald ihre Früchte genießen.
Rau erscheint sie den Toren, und nicht hält es bei ihr aus, wer ohne
Einsicht ist. Wie ein schwerer Stein liegt sie auf ihm, und er zögert nicht, sie
abzuwerfen. Denn die Zucht ist wie ihr Name, und es gibt nicht viele, denen
sie liegt. Höre, mein Sohn, nimm meine Lehre an, und verschmäh nicht meinen
Rat. Bring deine Füße in ihre Fessel und unter ihr Joch deinen Hals. Beuge
deinen Nacken, sie zu tragen, und werde ihre Stricke nicht leid. Mit ganzem
Herzen schreite auf sie zu, und mit all deiner Kraft halte ihre Wege ein. Spüre
ihr nach und suche und sie wird dir kund; hast du sie aber gefasst, so lasse sie
nicht wieder los. Denn schließlich wirst du bei ihr Ruhe finden, und sie wird
sich dir in Freude verwandeln. Ihre Fesseln werden dir zu einem mächtigen
Schutz und ihre Stricke zu einem Prachtgewand. Ein Goldschmuck ist ihr Joch,
und ihre Stricke sind ein Purpurband. Als Prachtgewand wirst du sie anlegen
und wie eine Ehrenkrone sie aufsetzen. Wenn es dir gefällt, mein Sohn, kannst
du belehrt werden, und wenn du deinen Sinn darauf richtest, wirst du klug.
Wenn du bereit bist zuzuhören, wirst du lernen, und wenn du dein Ohr neigst,
weise werden.
Verweile gern im Kreis der Alten, und wer weise ist, dem gesell dich
zu. Höre gern jedes Wort, das von Gott kommt, und lass dir keinen Weisheitsspruch
entgehen. Sieh dich um, wer Einsicht hat und suche ihn auf, dein Fuß
soll ihm die Türschwellen abtreten. Betrachte die Vorschriften des Herrn, und
über seine Gebote sinne allezeit nach. Dann wird er dein Herz aufrichten, und
die Weisheit, nach der du verlangst, wird dir gewährt.
ratschläge verschiedener art
7
Tue nichts Böses, so trifft dich nichts Böses, halte dich fern von der
Sünde und sie weicht von dir. Säe nicht in den Furchen des Unrechts, damit
du es nicht siebenfach ernten wirst. Begehre von Gott kein Herrscheramt und
ebenso wenig vom König einen Ehrenplatz. Halte dich nicht für gerecht vor
dem Herrn, und tu nicht weise vor dem König. Begehre nicht danach, ein Herrscher
zu werden, wenn du die Kraft nicht hast, das Unrecht auszurotten. Du
würdest zuviel Rücksicht nehmen vor dem Mächtigen und Anstoß erregen trotz
deiner Rechtschaffenheit.
Lass dir nichts zuschulden kommen bei der Versammlung am Tor,
und komm nicht zu Fall vor der Gemeinde. Sinne nicht darauf, die Sünde zu
wiederholen; denn schon bei einer bleibst du nicht straffrei. Sage nicht: Gott
Sir 0,00–0,00
310

wird auf die Menge meiner Gaben sehen, und er wird sie annehmen, wenn ich
sie dem Höchsten bringe. Sei nicht kleinmütig beim Gebet, und sei nicht säumig
beim Wohltun.
Verlache keinen Menschen, dessen Herz verbittert ist; denn einer ist
es, der ihn erniedrigt und erhöht. Ersinne keine Lüge gegen deinen Bruder,
ebenso wenig wie gegen deinen Freund. Es missfalle dir jede Lüge; denn aus
ihr kann nichts Gutes hervorgehen. Sei nicht schwatzhaft in der Versammlung
der Ältesten, und wiederhole deine Worte nicht beim Gebet.
Verachte nicht die mühevolle Arbeit auf dem Acker; denn der Höchste
hat sie verordnet. Überschätze dich nicht vor dem Volk; denke an den Zorn,
der nicht ausbleibt. Tief demütige dich, denn Feuer und Würmer sind die Strafe
für den Gottlosen.
Wechsle einen Freund nicht für Geld und einen wahren Bruder nicht
für Ofirgold. Verachte nicht eine weise und gute Frau; denn ihre Anmut geht
über Gold. Misshandle keinen Sklaven, der treu arbeitet, ebenso wenig den
Taglöhner, der sich für dich einsetzt. Einen klugen Sklaven liebe wie dich selbst
und verweigere ihm die Freilassung nicht.
kinder
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
Hast du Vieh, so achte darauf; und wenn es brauchbar ist, so behalte
es. Hast du Söhne, so halte sie in Zucht, und beuge ihren Nacken von Jugend
auf. Hast du Töchter, so behüte ihren Leib, zeige dich ihnen nicht allzu freundlich.
Verheirate deine Tochter, so hast du ein großes Werk vollbracht, doch verheirate
sie nur mit einem verständigen Mann. Hast du eine Frau, so verstoße
sie nicht, aber wenn du sie nicht liebst, schenk ihr kein Vertrauen.
eltern
Von ganzem Herzen ehre deinen Vater, und vergiss niemals die
Schmerzen deiner Mutter. Denke daran, dass du durch sie geworden bist; wie
wirst du ihnen vergelten, was sie für dich für getan haben?
priester
Mit deinem ganzen Herzen fürchte den Herrn, und halt seine Priester
in Ehren. Mit deiner ganzen Kraft liebe deinen Schöpfer, und lass seine
Diener nicht im Stich. Fürchte den Herrn und achte den Priester, entrichte
ihm den Anteil, wie dir geboten ist von Anfang an: das Schuldopfer, die Opfergabe
der Schulterteile, Heiligkeitsopfer und Erstlingsgabe.
311 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
arme und leidende
Auch dem Armen streck deine Hand entgegen, damit dein Segen vollkommen
sei. Schenk deine Gabe jedem Lebenden, selbst dem Toten versage
deine Liebe nicht. Entziehe dich nicht den Weinenden, und mit den Trauernden
trauere auch du. Scheue dich nicht, die Kranken zu besuchen, denn aus
solchem Tun wirst du Liebe gewinnen. Bei all deinen Werken denke an das
Ende, so wirst du nie eine Sünde begehen.
klugheit und bedachtsamkeit
8
Streite nicht mit einem Mächtigen; damit du ihm nicht in die Hände
fällst. Streite nicht mit einem Reichen, damit er nicht sein Geld gegen dich
ausspielt. Denn viele schon hat das Gold verdorben, die Herzen der Könige hat
es gebeugt. Streite dich nicht mit einem Schwätzer, und lege nicht noch Holz
aufs Feuer. Scherze nicht mit einem Toren, damit deine Ahnen nicht beschimpft
werden. Beschäme keinen, der sich von der Sünde bekehrt hat; denke
daran, dass wir alle schuldig sind. Beschimpfe keinen alten Mann, denn
auch von uns werden manche alt werden. Freue dich nicht, wenn einer gestorben
ist; bedenke, dass wir alle dahingerafft werden. Verachte die Worte der Weisen
nicht, stütze dich vielmehr auf ihre Sinnsprüche. Denn von ihnen wirst du
Bildung empfangen, sodass du vor Fürsten bestehen kannst. Verschmähe nicht,
was du von den Alten hören kannst, denn auch sie haben es wieder von ihren
Vätern vernommen. Denn so wirst du Einsicht gewinnen, um zur rechten Zeit
Antwort geben zu können. Lege kein Feuer auf die Kohlen des Sünders, damit
du nicht in der Flamme seines Feuers verbrennst. Lass dich nicht von einem
Spötter zum Äußersten hinreißen, dies wäre eine Falle, dir vor deinen Mund
gestellt. Borge keinem, der mächtiger ist als du; hast du aber geborgt, so betrachte
dich als Verlierer. Bürge nicht über dein Vermögen; hast du gebürgt, so
kümmere dich darum, als ob du bereits bezahlen müsstest. Streite mit keinem
Richter, denn er richtet nach seinem Belieben. Mit einem Verwegenen habe
keinen Umgang, damit du nicht Unglück über dich bringst. Denn dieser geht
nach seinem eigenen Kopf, und du wirst durch seine Torheit mit zugrunde gehen.
Mit einem Jähzornigen fange keinen Streit an, und durchwandere nicht
mit ihm die Wüste. Denn leicht wiegt in seinen Augen die Blutschuld; und wo
kein Helfer ist, bringt er dich um. Mit einem Toren führe kein vertrauliches
Gespräch, denn er vermag nichts geheim zu halten. Vor einem Fremden tue
nichts, was geheim bleiben soll; denn du weißt nicht, was er aushecken wird.
Nicht einem jeden öffne dein Inneres, und stoße das Glück nicht von dir.
Sir 0,00–0,00
312

frauen
9
Hege nicht Eifersucht gegen die Frau an deinem Herzen, und lehre
sie dadurch nicht, Böses gegen dich zu tun. Liefere dich nicht einer Frau aus,
dass sie dir nicht über den Kopf wächst. Geh nicht zu einer Dirne, dass du nicht
in ihre Netze fällst. Mit einer Saitenspielerin liege nicht zu Tisch, dass du nicht
durch ihre Künste gefangen wirst. Gib dich nicht zuviel mit einem Mädchen
ab, damit du nicht seinetwegen straffällig wirst. Gib dich nicht mit einer Dirne
ab, damit sie dich nicht um dein Erbe bringt. Halte nicht Umschau an den
Zugängen der Stadt, und streife nicht umher in ihren abgelegenen Winkeln.
Verhülle das Auge vor einer schönen Frau, und schau auf keine Schönheit, die
nicht dein Eigen ist. Durch die Schönheit einer Frau sind schon viele ins Verderben
gestürzt, wie Feuer entflammt an ihr die Leidenschaft. Mit einer Ehefrau
sitze nicht zusammen, und liege nicht berauscht mit ihr zu Tisch, damit
du ihr nicht das Herz zuneigst und du in deiner Leidenschaft zugrunde gehst.
verhältnis von mann zu mann
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
Gib einen alten Freund nicht auf, denn ein neuer wiegt ihn nicht auf.
Neuer Wein – neuer Freund: Erst wenn er alt geworden ist, magst du ihn mit
Wohlbehagen trinken.
Sei nicht neidisch auf den Erfolg des Sünders, denn du weißt nicht,
wie es enden wird. Habe keinen Gefallen am Erfolg der Gottlosen, bedenk, dass
sie nicht bis zum Tod straffrei bleiben. Halte dich zurück von einem Mann,
der die Macht hat, zu töten, so hast du die Schrecken des Todes nicht zu fürchten.
Kommst du aber mit ihm zusammen, so beobachte ihn gut, damit er dir
nicht das Leben nimmt. Wisse, dass du zwischen Schlingen einhergehst und
über eine Fanggrube schreitest.
So gut du kannst, antworte deinem Mitmenschen, und berate dich
mit Weisen. Mit den Einsichtsvollen stelle deine Überlegungen an, und jede
deiner Beratungen stehe im Einklang mit dem Gesetz des Höchsten. Gerechte
Männer seien deine Tischgenossen, und dein Ruhm bestehe in der Furcht
vor dem Herrn. Ein Werk aus der Hand des Künstlers verdient Lob, der Herrscher
des Volkes aber sei, wer gut zu reden weiß. Ein Schrecken in der Stadt ist
der Maulheld, und verhasst ist der Schwätzer.
313 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
der weise herrscher
10
Ein weiser Herrscher festigt sein Volk, und die Regierung eines Einsichtigen
ist wohl geordnet. Wie der Herrscher des Volkes, so sind auch seine
Beamten, und wie das Haupt der Stadt, so auch die Bewohner. Ein König ohne
Zucht richtet die Stadt zugrunde, bevölkert aber wird die Stadt durch die Klugheit
ihrer Regenten. In der Hand des Herrn liegt die Herrschaft über den Erdkreis,
zur rechten Zeit setzt er den rechten Mann über ihn ein. In der Hand des
Herrn liegt das Gelingen für einen jeden, und er verleiht dem Gesetzgeber seine
Würde.
gegen überheblichkeit
Hege keinen Groll gegen deinen Nächsten, wie seine Fehler auch seien,
und lass dich nicht auf übermütige Handlungen ein. Verhasst ist dem
Herrn und den Menschen der Übermut, und beide erachten das Unrecht als
Frevel. Die Herrschaft geht über von Volk zu Volk wegen Unrecht, Gewalttat
und Geld. Wie kommt der Mensch aus Staub und Asche dazu, sich zu überheben,
da doch sein Leib schon zu seinen Lebzeiten verwest? Eine lange Krankheit
spottet des Arztes; König heute – morgen tot. Stirbt der Mensch, werden
ihm zuteil Maden, Geschmeiß und Gewürm.
Der Übermut fängt an, wenn der Mensch den Herrn verlässt und von
seinem Schöpfer das Herz abwendet. Der Anfang des Übermuts ist die Sünde;
wer an ihr festhält, fließt über von Schandtaten. Darum lässt der Herr Schandtaten
ergehen und vernichtet den Sünder völlig. Den Thron der Stolzen stürzt
Gott um, die Bedrückten aber setzt er an ihre Stelle. Der Herr entwurzelt die
Stolzen und pflanzt an ihre Stelle die Demütigen. Das Gebiet der Völker zerstört
der Herr, und er vernichtet sie bis auf den Grund der Erde. Er fegt sie weg
von der Erde und rottet sie aus, und von der Erde getilgt ist ihr Gedächtnis.
Nicht ziemt sich für den Menschen der Hochmut, noch frecher Zorn für die,
die von einer Frau geboren sind.
achtung und ehre
Welches Geschlecht ist geachtet? Das der Menschen. Welches Geschlecht
ist geachtet? Das der Gottesfürchtigen. Welches Geschlecht ist verachtet?
Das der Menschen. Welches Geschlecht ist verachtet? Das der Gesetzesübertreter.
Im Kreise von Brüdern ist ihr Oberhaupt geehrt, aber der Gottesfürchtige
in den Augen Gottes. [Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Annahme
durch Gott, aber der Anfang der Verwerfung sind Verhärtung und Überheblichkeit.]
Der Reiche, der Angesehene und der Arme: ihr Ruhm ist die Furcht
Sir 0,00–0,00
314

vor dem Herrn. Nicht darf man den Armen, der weise ist, verachten, nicht darf
man einen Sünder ehren. Fürst, Herrscher und Machthaber werden geehrt,
doch keiner ist größer, als wer den Herrn fürchtet. Einem verständigen Sklaven
dienen Freie, doch ein einsichtiger Mensch wird nicht aufbegehren.
demut und wahrheit
Spiel nicht den Weisen, wenn du deine Arbeit tust, und rühm dich
nicht, während du in Not bist. Besser, wer arbeitet und Überfluss genug hat,
als wer sich rühmt und nichts zu essen hat.
Mein Sohn, in Demut ehre dich selbst, und gib dir das Ansehen, das
du verdienst. Wer sich selbst unrecht tut, wer wird den für gerecht halten?
Und wer wird den ehren, der sich selber die Ehre abspricht? Es gibt Arme, die
sind angesehen wegen ihrer Klugheit, und es gibt Leute, die sind geehrt wegen
ihres Reichtums. Wer schon als Armer geehrt ist, um wie viel mehr, wenn
er reich wäre? Wer auch als Reicher verachtet ist, um wie viel mehr, wenn er
arm wäre?
nicht dem anschein trauen
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
11
Die Weisheit des Geringen erhebt sein Haupt und lässt ihn zwischen
Fürsten sitzen. Lobe keinen Menschen um seiner Schönheit willen, und verachte
keinen Menschen um seines Aussehens willen. Unansehnlich unter den
geflügelten Tieren ist die Biene, doch was sie hervorbringt, ist von erlesener
Süße. Sei nicht stolz auf die Kleider, die du trägst, und werde nicht stolz, wenn
man dich ehrt. Denn unbegreiflich sind die Werke des Herrn, und den Menschen
verborgen ist sein Walten.
Viele, die herrschten, mussten auf dem Erdboden sitzen, und mancher,
dessen niemand gedachte, trug eine Krone. Viele, die mächtig waren, wurden
verachtet, und Leute, die in Ehren standen, wurden der Gewalt eines anderen
preisgegeben.
bedachtsamkeit und ruhe
Ehe du nicht nachgeprüft hast, mach keine Vorwürfe, untersuche zuerst
und nachher tadle. Antworte nicht, bevor du zugehört hast, und während
einer Darlegung rede nicht dazwischen. Um eine Sache, die dich nichts angeht,
streite nicht, und am Streit der Gottlosen beteilige dich nicht.
Mein Sohn, unternimm nicht viele Geschäfte. Wenn du sie mehrst,
bleibst du nicht frei von Schuld. Selbst wenn du rennst, kommst du nicht ans
315 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
Ziel, und wenn du fliehst, kannst du doch nicht entkommen. Da ist einer, der
sich müht und quält und abhastet, doch umso mehr bleibt er zurück.
vertrauen auf gott allein
Da ist einer, entkräftet und der Hilfe bedürftig, arm an Stärke und
reich an Schwäche, Doch das Auge des Herrn schaut ihn gütig an, und er hebt
ihn aus seinem Elend. Er erhebt sein Haupt, dass viele über ihn staunen.
Gutes und Böses, Leben und Tod, Armut und Reichtum kommen vom
Herrn. [Weisheit, Wissen und Erkenntnis des Gesetzes kommen vom Herrn,
Liebe und Wandel in guten Werken kommen von ihm. Torheit und Finsternis
sind für die Sünder erschaffen; bei denen, die sich des Bösen freuen, wird das
Böse alt.] Die Gabe des Herrn hat Bestand für die, die ihn fürchten, und sein
Wohlgefallen sichert das Gedeihen für immer.
Da ist einer, der reich wurde, weil er sich abgeplagt und gegeizt hat,
und das wird sein Lohn sein: Am Tag, an dem er sagt: Ich habe nun Ruhe gefunden,
und so will ich jetzt meine Güter genießen. Da weiß er nicht, welche
Frist ihn gesetzt ist, und er hinterlässt es einen anderen, denn er muss sterben.
Bleibe bei deiner Pflicht und hab deine Freude daran, werde alt in
deiner Beschäftigung. Bewundere nicht die Werke des Sünders, vertraue auf
den Herrn und harre aus in deiner Arbeit. Denn leicht ist es in den Augen Gottes,
schnell und unvermutet den Armen reich zu machen. Der Segen des Herrn
ist der Lohn des Gerechten, zur bestimmten Zeit lässt Gott seinen Segen erblühen.
Sage nicht: Was brauche ich noch, was kann mir noch entgehen? Sage
nicht: Ich bin versorgt, welches Unglück kann mich noch treffen? Ein Glückstag
lässt das Unglück vergessen, und ein Unglückstag lässt das Glück vergessen.
Leicht ist in den Augen des Herrn, am Tag des Todes dem Menschen nach
seinen Taten zu vergelten. Schlimme Zeit lässt die Lust vergessen, und das Ende
des Menschen offenbart sein Tun. Vor dem Tod preise niemand glücklich, denn
an seinem Ende erkennt man den Menschen.
vorsicht gegenüber fremden
Nicht jeden Menschen bringe ins Haus, denn zahlreich sind die Listen
des Hinterhältigen. Wie ein im Korb gefangenes Rebhuhn ist das Herz des
Stolzen, es gleicht einem Spion, der nach einer Bresche späht. Gutes verkehrt
ins Böse der Verleumder, noch an den besten Dingen hat er zu mäkeln. Ein
Funken entzündet Kohlenglut, und ein nichtsnutziger Mensch lauert auf Blut.
Hüte dich vor einem Bösewicht, denn er sinnt auf Böses, auf dass er dir nicht
einen ewigen Makel beibringt. Nimm einen Fremden in dein Haus – er wird
dir Verwirrung bringen und dich deinen Angehörigen entfremden.
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gutes tun
12
Wenn du Gutes tust, wisse, wem du es tust, und du wirst für deine
Wohltaten Dank ernten. Tue dem Gerechten Gutes und du wirst Dank finden,
wenn nicht bei ihm, so doch beim Höchsten. Wohltaten sind nicht am Platz
bei dem, der im Bösen verharrt und sich weigert, Gutes zu tun. Gib dem Gerechten,
und komm dem Sünder nicht zu Hilfe. Tue Gutes dem Demütigen,
und gib nicht dem Gottlosen. Verweigere ihm sein Brot, gib es ihm nicht, er
würde sonst stärker als du. Doppeltes Unheil wird dich treffen für all das Gute,
das du ihm erwiesen hast. Denn der Höchste hasst doch die Sünder, und an
den Frevlern übt er Vergeltung. Gib dem guten Menschen, einem Sünder aber
komm nicht zu Hilfe.
wahre und falsche freunde
Nicht kann man im Glück erkennen, wer ein Freund ist, doch nicht
verborgen bleibt im Unglück der Feind. Wenn jemand glücklich ist, haben seine
Feinde Verdruss, im Unglück zieht sich auch der Freund zurück.
Traue niemals deinem Feind, denn seine Bosheit ist wie Eisen, das
rostet. Selbst wenn er sich dir hörig zeigt und unterwürfig wandelt, nimm dich
in Acht und hüte dich vor ihm. Verhalte dich zu ihm wie beim Spiegelputzen,
und achte auch noch auf den Rest des Rosts. Lass ihn nicht an deiner Seite stehen,
damit er dich nicht stürzt und an deine Stelle tritt. Lass ihn nicht zu deiner
Rechten sitzen, dass er nicht strebt, deinen Sitz einzunehmen und du
schließlich meine Worte einsiehst und eingedenk meiner Rede Reue empfindest.
Wer bemitleidet einen Zauberer, den die Schlange beißt, der einen, der
sich reißenden Tieren nähert? So ist es, wenn sich einer einem Sünder verbindet
und sich in dessen Sünden verstrickt. Solange er neben dir steht, enthüllt
er sich nicht, wenn du aber wankst, hält er nicht mehr an sich. Mit dem Mund
tut der Feind freundlich, in seinem Herzen aber sinnt er darauf, dich in die
Grube zu stürzen. Mit seinen Augen weint der Feind, hat er aber eine Gelegenheit
gefunden, wird er nicht satt an Blut. Wenn dich ein Unglück trifft, wirst
du ihn noch vor dir finden; er spielt den Helfer, spürt aber deiner Ferse nach.
Er schüttelt das Haupt und klatscht in die Hände, und mit viel Getuschel ändert
er das Gesicht.
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
317 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
von der rechten verwendung des reichtums
13
Wer Pech anrührt, an dessen Hand klebt es fest, und wer sich dem
Spötter anschließt, wird ihm ähnlich. Etwas, was für dich zu schwer ist, wie
kannst du es heben? Einem, der stärker und reicher ist als du, wie kannst du
dich ihm anschließen? Wie kann sich der irdene Topf zum ehernen Kessel gesellen?
Denn dieser stößt an ihn und jener zerbricht.
Der Reiche tut Unrecht und prahlt noch, der Arme erleidet Unrecht,
aber er muss um Erbarmen flehen. Wenn du ihm nützlich bist, dann hilft er
dir, wenn du zu langsam bist, verlässt er dich. Wenn du etwas hast, wird er mit
dir leben, dann aber macht er dich arm, ohne dass es ihm Leid tut. Hat er etwas
nötig von dir, betört er dich, er lächelt dir zu und erweckt dein Vertrauen.
Er spricht dir freundlich zu und sagt: Was brauchst du? Bei seinen Festmählern
wird er dich erniedrigen, bis er dich zweimal und dreimal beraubt hat,
und am Ende verspottet er dich. Sieht er dich nachher wieder, geht er an dir
vorüber und schüttelt seinen Kopf über dich. Hüte dich und lass dich nicht irreführen,
damit du nicht erniedrigt wirst in deiner Torheit.
Ruft dich ein Vornehmer, so halte dich zurück, umso mehr wird er
dich heranziehen. Sei nicht zudringlich, dass du nicht fortgewiesen wirst, halte
dich nicht allzu fern, dass du nicht vergessen wirst. Verlass dich nicht auf
den freien Umgang mit ihm, und bau nicht auf seine vielen Reden. Mit dem
häufigen Geplauder prüft er dich, er lächelt dir zu und horcht dich aus. Unbarmherzig
ist, wer die Worte weiterverbreitet, er verschont dich weder vor
Schlägen noch Ketten. Hüte dich also und sei vorsichtig, denn mit deinem eigenen
Verderben gehst du um. [Wenn du davon hörst, wach auf aus deinem
Schlaf; dein ganzes Leben liebe den Herrn und ruf ihn an zu deinem Heil.]
Jedes Lebewesen liebt seinesgleichen, und jeder Mensch den, der ihm
ähnlich ist. Jedes Lebewesen hat seinesgleichen um sich, und mit seinesgleichen
verbinde sich auch der Mensch. Gesellt sich etwa der Wolf zum Lamm?
Ebensowenig der Gottlose zum Gerechten. Lebt etwa die Hyäne mit dem Hund
in Eintracht? Wie kann der Reiche in Eintracht leben mit dem Armen? Des Löwen
Fraß sind die Wildesel in der Wüste; so sind die Armen die Weide des Reichen.
Ein Gräuel ist dem Stolzen die Demut, ein Gräuel ist dem Reichen der
Geringe. Ein Reicher, der wankt, wird vom Freund gestützt, wankt aber ein Armer,
so wird er vom Freund verstoßen. Stolpert ein Reicher, nehmen ihn viele
in ihren Armen auf, und sie beglückwünschen ihn, wenn er Torheiten redet.
Stolpert ein Armer, macht man ihm Vorwürfe; selbst wenn er klug redet, gibt
man ihm nicht Raum. Redet ein Reicher, so schweigt alles, und sie heben seine
Klugheit bis an die Wolken. Redet ein Armer – Wer ist das? sagt man dann;
und wenn er strauchelt, stoßen sie ihn noch nieder. Gut ist der Reichtum, wenn
er ohne Schuld ist, schlimm ist die Armut, die aus Übermut entstand.
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318

Das Herz des Menschen verändert sein Gesicht, sei es heiter, sei es
traurig. Zeichen eines glücklichen Herzens ist ein leuchtendes Angesicht, das
Ausdenken von Sinnsprüchen ist eine mühevolle Arbeit.
14
Glücklich der Mann, der nicht sündigt in Worten und der nicht gequält
wird vom Schmerz über die Sünde. 2 Glücklich der Mann, dessen Herz ihn
nicht anklagt und dessen Hoffnung nicht am Schwinden ist.
neid und habsucht
Einem kleinlichen Mann steht der Reichtum nicht an, einem gierigen
Mann – was nützen ihm Schätze? Wer gegen sich selber geizt, sammelt für
einen anderen, und ein Fremder wird in seinen Gütern schwelgen. Wer sich
selbst nichts gönnt, wem wird er etwas Gutes tun? Er freut sich nicht einmal
seiner eigenen Güter. Keiner ist schlimmer daran als einer, der sich selbst
nichts gönnt, und das ist der Lohn seiner Schlechtigkeit. Tut er mal etwas Gutes,
tut er es aus Versehen, und zum Schluss zeigt er doch noch seine Bosheit.
Schlimm ist, wer ein missgünstiges Auge hat, wer sein Gesicht abkehrt und das
Leben des anderen verachtet. Der Habsüchtige ist nicht zufrieden mit dem, was
er hat, die Begehrlichkeit trocknet die Seele aus. Der Geizige knausert mit Brot,
und Mangel herrscht an seinem Tisch.
Mein Sohn, wenn du es hast, so gönne dir etwas Gutes, und bring
dem Herrn die Gaben, die er fordert. Denke daran, dass der Tod nicht wartet
und das Bündnis mit der Unterwelt dir nicht bekannt ist. Bevor du stirbst, tu
Gutes dem Freund, und so viel du vermagst, beschenk ihn. Versage dir nicht
das Glück von heute, und an deinem Anteil an Lust geh nicht vorüber. Wirst
du nicht einem anderen dein Gut überlassen müssen und dein mühsam Erworbenes
denen, die das Los werfen? Gib und nimm und gönn dir etwas, denn
in der Unterwelt ist es vorbei, nach Genuss zu suchen. Jeder Leib altert wie ein
Kleid, und das uralte Gesetz heißt: Du musst sterben! Wie das Gespross der
Blätter am grünen Baum, wo das eine welkt und das andere wächst, so sind die
Geschlechter aus Fleisch und Blut, das eine stirbt, das andere wird geboren.
Alle ihre Werke vermodern ganz und gar, und der sie vollbringt, folgt ihnen
nach.
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
das glück des weisen
Glücklich der Mann, der über die Weisheit nachsinnt und mit seiner
Einsicht überlegt, der seinen Sinn richtet auf die Wege zu ihr und auf ihre Geheimnisse
achtet, der ihr nachgeht wie ein Späher und die Zugänge zu ihr belauert,
der durch ihre Fenster schaut und an ihren Türen lauscht, der in ihres
319 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
Hauses Umkreis sich niederlässt und an ihrer Mauer sein Zeltseil befestigt, der
sein Zelt an ihrer Seite aufschlägt und so ein angenehmes Heim bewohnt, der
seine Kinder in ihre Hut gibt und ausruht unter ihren Zweigen, der in ihrem
Schatten sich vor der Hitze verbirgt und in ihrer Herrlichkeit wohnt.
15
Wer den Herrn fürchtet, handelt so, und wer das Gesetz einhält, erlangt
sie. Sie geht ihm entgegen wie eine Mutter, und wie eine junge Gattin
nimmt sie ihn auf. Sie nährt ihn mit dem Brot der Klugheit und tränkt ihn mit
dem Wasser der Einsicht. Er stützt sich auf sie und wankt nicht, er vertraut auf
sie und wird nicht enttäuscht. Sie erhöht ihn über seine Mitmenschen, und inmitten
der Gemeinde öffnet sie ihm den Mund. Jubel und Freude findet er, und
sie beschenkt ihn mit unvergänglichem Namen.
Nicht erlangen sie schlechte Menschen, und Gottvergessene werden
sie nicht schauen. Fern ist sie von Überheblichkeit, und lügnerische Menschen
erinnern sich ihrer nicht. Gotteslob ziemt sich nicht im Mund des Gottlosen,
denn nicht ist es ihm vom Herrn zugeteilt. In Weisheit soll das Gotteslob erklingen,
und der Herr wird es leiten.
die freiheit des menschen
Sage nicht: Vom Herrn kommt meine Sünde; denn was er hasst, bewirkt
er nicht. Sage nicht: Er hat mich zu Fall gebracht; denn er bedarf der
schlechten Menschen nicht. Allen Gräuel hasst der Herr, und gar keinen lieben
die, die ihn fürchten. Er schuf am Anfang den Menschen und überließ ihn
der Macht der eigenen Entscheidung.
Wenn du willst, kannst du die Gebote halten, und Treue zu üben liegt
in deiner Macht. Hingeschüttet hat er vor dich Feuer und Wasser, wonach dich
verlangt, streck deine Hand aus. Vor dem Menschen liegen Leben und Tod; was
er will, wird ihm gegeben. Reich ist die Weisheit des Herrn, er ist stark an Macht
und sieht alles. Seine Augen schauen auf die, die ihn fürchten, und jede Tat
des Menschen ist ihm bekannt. Niemandem hat er befohlen zu freveln, und
keinem Erlaubnis gegeben zu sündigen.
das verderben der gottlosen
16
Verlange nicht nach zahlreichen Kindern, wenn sie nichts taugen,
und freue dich nicht über Söhne, die missraten sind. Mögen sie auch zahlreich
sein, sei nicht stolz auf sie, wenn sie keine Gottesfurcht besitzen. Verlass dich
nicht darauf, dass sie am Leben bleiben, und setze keine Hoffnungen auf ihr
Sir 0,00–0,00
320

Schicksal. Denn besser einer als tausend und besser kinderlos sterben als gottlose
Kinder zu haben. Durch einen einzigen Einsichtigen wird die Stadt bevölkert,
der Stamm der Gottlosen aber verödet.
Vieles davon sah mein Auge, und Gewichtigeres noch als dies vernahm
mein Ohr: In der Rotte der Gottlosen flammt das Feuer auf, und gegen
das frevelhafte Pack entbrennt der Zorn. Nicht ertrug er die Riesen der Vorzeit,
die abtrünnig wurden in ihrer Stärke. Er verschonte nicht die Mitbürger Lots;
ein Gräuel war ihm ihr Übermut. Er erbarmte sich nicht des verdorbenen Geschlechts,
das aus dem Besitz vertrieben wurde in seinen Sünden. Ebenso wenig
der sechshunderttausend Mann Fußvolk, die dahingerafft wurden in ihrer
Herzenshärte. Und erst wenn ein Einzelner halsstarrig ist – es wäre ein Wunder,
wenn er straflos bliebe. Denn Erbarmen und Zorn sind bei ihm, er verzeiht
und vergibt, aber er gießt auch den Zorn aus. So groß wie sein Erbarmen ist
auch seine Züchtigung, und jeden richtet er nach seinen Werken. Nicht entkommt
der Verbrecher mit seinem Raub, doch die Erwartung des Gerechten
vernichtet er niemals. Er lässt seinem Erbarmen freien Lauf; jedem wird vergolten
nach seinen Werken. [Gott verhärtete das Herz des Pharao, dass es ihn
nicht erkannte, damit seine Werke offenbar wurden unter dem Himmel. Der
ganzen Schöpfung ist sein Erbarmen sichtbar, sein Licht und sein Dunkel hat
er den Menschen zugeteilt.]
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
der ernst der vergeltung
Sage nicht: Ich werde mich vor dem Herrn verbergen; wer in der Höhe
denkt an mich? In der großen Menge bleibe ich unbemerkt; und was bin ich
in der unermesslichen Schöpfung? Siehe, der Himmel und der Himmel des
Himmels, der Ozean und die Erde, sie wanken, wenn er sie heimsucht. Die Gipfel
der Berge und die Grundfesten des Erdkreises, sie erbeben mächtig, wenn
er sie nur anblickt. Doch auf dies alles lenkt man nicht seinen Sinn; und wer
achtet auf seine Wege? Auch der Sturm bleibt unsichtbar, die meisten seiner
Werke geschehen im Verborgenen. Das gerechte Tun, wer macht es kund, und
wer erwartet es? Denn fern liegt noch das Strafgericht. Nur ein Unvernünftiger
wird solches behaupten, nur ein törichter, irregeleiteter Mensch hat solche
Gedanken.
der mensch in der schöpfung
Mein Sohn, hör auf mich und nimm Weisheit an, richte den Sinn auf
meine Worte. Ich will dir die Lehre wohlabgewogen offenbaren und mit Sorgfalt
mein Wissen kundtun. Als Gott am Anfang seine Werke schuf und zu ihrem
Dasein die Gesetze gab, da ordnete er seine Werke für immer, von ihren
Anfängen an bis zu ihrer fernen Zukunft. Sie ermatten nicht und werden nicht
müde, noch erlahmen sie in ihrem Wirken. Keines kommt dem anderen zu
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das buch jesus sirach
nahe, und bis in Ewigkeit ist keines ungehorsam seinem Wort. Danach schaute
der Herr zur Erde und füllte sie mit seinen Gütern an. Mit allerlei Lebewesen
bedeckte er ihre Oberfläche und zu ihr lässt er sie auch wieder zurückkehren.
17
Der Herr hat auch den Menschen aus Erde erschaffen und lässt ihn
wieder zu ihr zurückkehren. Er teilte dem Menschen eine Zahl von Tagen und
eine bestimmte Frist zu und übertrug ihm die Herrschaft über alle Wesen auf
ihr. Ähnlich sich selbst bekleidete er die Menschen mit Kraft und schuf sie
nach seinem Bild. Er legte die Furcht vor ihnen auf alles Fleisch zur Herrschaft
über Tiere und Vögel. [Sie empfingen den Gebrauch der fünf Kräfte des Herrn,
als Sechste wurde ihnen Anteil am Verstand gegeben und als Siebte das Wort,
den Deuter seiner Kräfte.] Er bildete Mund und Zunge, Auge und Ohr und gab
ihnen ein Herz zum Denken. Mit verständiger Einsicht erfüllte er sie und zeigte
ihnen, was gut und böse ist. Er setzte ihnen sein Auge in das Herz, um ihnen
die Größe seiner Werke kundzutun. Sie sollten für immer seine Wunderwerke
rühmen, seinen heiligen Namen loben und die Größe seiner Werke
weiter verkünden. Er hat ihnen die Weisheit zum Geschenk gemacht und das
Gesetz des Lebens in Besitz gegeben. Einen ewigen Bund hat er mit ihnen geschlossen
und ihnen seine Gebote mitgeteilt. Seine majestätische Herrlichkeit
haben ihre Augen gesehen und seine machtvolle Stimme in ihren Ohren vernommen.
Er sprach zu ihnen: Hütet euch vor jedem Unrecht! Er ordnete das
Verhalten eines jeden zu seinem Nächsten.
der göttliche richter
Ihre Wege liegen vor ihm allezeit, und nicht sind sie verborgen vor
seinen Augen. [Ihre Wege sind von Jugend an auf das Böse gerichtet, und sie
vermögen ihr steinernes Herz nicht in ein Herz von Fleisch zu verwandeln.]
Jedem Volk hat er seinen Fürsten gesetzt, aber Israel ist der Anteil des Herrn,
[sein Erstgeborener, den er liebevoll aufzog, an den er das Licht seiner Liebe
austeilte, ohne ihn aufzugeben.] Alle ihre Werke liegen wie die Sonne vor ihm,
und seine Augen ruhen stets auf ihren Wegen. Nicht sind vor ihm ihre Frevel
verborgen, alle ihre Sünden liegen vor dem Herrn. [Aber der Herr ist gut und
kennt sein Geschöpf, weder vernichtet er sie, noch verlässt er sie, sondern er
verschont sie.]
Das Almosen eines Menschen ist wie ein Siegelring bei ihm, und eines
Menschen Güte hütet er wie den Augapfel. Er lässt seinen Söhnen und
Töchtern Umkehr zuteil werden. Später erhebt er sich und zahlt ihnen heim,
Vergeltung lässt er kommen über jedes Haupt. Den Reumütigen hat er einen
Rückweg gewährt, und er spricht denen zu, die die Hoffnung verloren haben.
aufforderung zur umkehr
Sir 0,00–0,00
322

Kehre dich zum Herrn und lass ab von der Sünde, flehe vor ihm und
beseitige das Ärgernis. Kehre zum Höchsten zurück und wende dich von der
Ungerechtigkeit, ganz entschieden hasse den Gräuel.
Wer wird den Höchsten in der Unterwelt preisen an Stelle der Lebenden,
die ihm Lobpreis darbringen? Bei einem Toten, der nicht mehr ist, hat
der Lobgesang ein Ende, nur wer lebt und gesund ist, kann den Herrn preisen.
Wie groß ist das Erbarmen des Herrn und die Nachsicht gegen die, die sich
ihm zuwenden! Denn im Menschen kann nicht alles sein, ist der Mensch doch
nicht unsterblich. Was ist heller als die Sonne? Und selbst diese verdunkelt
sich; Fleisch und Blut können nur Böses ausdenken.Das Heer in der Höhe des
Himmels mustert er, erst recht die Menschen, die doch alle nur Staub und
Asche sind.
gottes grösse
18
Der da lebt in Ewigkeit, schuf alles insgesamt, der Herr allein erweist
sich als gerecht. [Keinen anderen gibt es außer ihm. Er fasst die Welt mit der
Spanne seiner Hand, und alles gehorcht seinem Willen; denn er ist König über
alle Dinge, die in seiner Macht stehen. Er sondert darin das Heilige vom Profanen.]
Keiner ist imstande, seine Werke zu verkünden, und wer ergründet seine
Großtaten? Seine gewaltige Größe, wer kann sie beschreiben, und wer
kommt ans Ende beim Aufzählen seiner Hulderweise? Man kann nichts wegnehmen
und nichts hinzufügen, unmöglich ist es, den Herrn zu durchschauen.
Wenn jemand am Ende angelangt ist, dann steht er erst am Anfang, und
wenn er aufhört, dann ist er ratlos. Was ist der Mensch und wozu nützt er? Was
ist das Gute an ihm und was das Schlechte? Die Zahl der Tage des Menschen –
wenn es viele sind, dann hundert Jahre. Wie ein Wassertropfen aus dem Meer
und ein Sandkorn, so wenig bedeuten die Jahre in der Zeit der Ewigkeit. Darum
ist der Herr langmütig mit ihnen und gießt über sie sein Erbarmen aus. Er
sieht voraus und weiß, dass ihr Ende schlimm ist, darum zeigt er eine so große
Versöhnlichkeit. Das Erbarmen des Menschen gilt nur dem Nächsten, das
Erbarmen des Herrn aber allem Fleisch. Er weist zurecht, züchtigt und belehrt
und führt wie ein Hirt seine Herde wieder heim. Er hat Mitleid mit denen, die
die Lehre annehmen und die mit Eifer seine Satzungen suchen.
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
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das buch jesus sirach
rechtes geben
Mein Sohn, gib zu einer Wohltat nicht Tadelworte hinzu und zu keiner
Gabe kränkende Reden. Lässt nicht der Tau die Hitze schwinden? So ist ein
Wort besser als die Gabe. Geht nicht ein Wort über eine gute Gabe? Beides aber
ist Sache eines wohltätigen Mannes. Der Tor macht auf lieblose Weise Vorwürfe,
und die Gabe eines neidischen Menschen lässt die Augen brennen.
überlegung und vorsorge
Bevor du zu reden hast, bereite dich vor, und ehe du krank wirst, sorge
vor. Vor dem Urteilsspruch erforsche dich selbst, und du wirst in der Stunde
der Prüfung Nachsicht finden. Ehe du niedergebeugt wirst, demütige dich,
und in den Zeiten der Sündhaftigkeit lass Umkehr erkennen.
Lass dich nicht aufhalten, ein Gelübde rechtzeitig einzulösen, und
warte nicht bis zum Tod, ehe du deine Schuldigkeit tust. Bevor du ein Gelübde
machst, bereite dich dazu, und sei nicht wie ein Mensch, der den Herrn versucht.
Sei eingedenk des Zornes in den Tagen des Endes und der Zeit der Vergeltung,
wenn er sein Angesicht abwendet. Sei eingedenk der Zeit des Hungers
zur Zeit des Überflusses, der Armut und Not in den Tagen des Reichtums. Vom
Morgen bis zum Abend verrinnt die Zeit, und alles eilt dahin vor dem Herrn.
Ein weiser Mensch übt in allem Bedachtsamkeit, und in Zeiten der
Sünde hütet er sich vor Verfehlung. Jeder Verständige hat die Weisheit erkannt,
und jeder, der sie fand, soll ihr Lob verkünden. Wer sich auf Sprüche versteht,
ist selbst Lehrer der Weisheit und sprudelt über von trefflichen Gleichnissen.
selbstbeherrschung
Deinen Begierden gehe nicht nach, und von deinen Gelüsten halte
dich fern. Wenn du erfüllst, was deine Seele begehrt, wird sie dich zum Gespött
deiner Feinde machen. Freu dich nicht über ein Leben voll Lust, schließ dich
solcher Gesellschaft nicht an. Mach dich nicht arm durch Gelage mit geliehenem
Geld, während du nichts im Beutel hast.
19
Wer das tut, wird niemals reich, und wer das Wenige gering schätzt,
wird von allem entblößt. Wein und Frauen verderben den Einsichtsvollen, und
wer sich an Dirnen hängt, wird frech. Moder und Würmer nehmen ihn in Besitz,
und die freche Leidenschaft wird hinweggerafft werden.
Sir 0,00–0,00
324

gegen den klatsch
Wer schnell vertraut, ist leichtsinnig, und wer sündigt, verfehlt sich gegen sich
selbst. Wer sich über Böses freut, wird selbst verurteilt, wer aber den Klatsch
hasst, entgeht dem Bösen.
Wiederhole niemals, was man dir sagte, so wird man dir niemals
schaden. Sprich nicht über Freund noch Feind, und wenn es dir nicht zur
Schuld gereicht, so äußere nichts. Denn wer dich hört, wird sich vor dir hüten
und zur gegebenen Zeit Hass gegen dich hegen. Ist dir ein Wort zu Ohren gekommen,
so sterbe es mit dir; sei unbesorgt, es wird dich nicht zerreißen. Um
eines Wortes willen kommt der Tor in Wehen wie eine Gebärende durch ihre
Leibesfrucht. Wie ein Pfeil, der im Schenkel steckt, so ist ein Wort im Inneren
des Toren.
Stelle den Freund zur Rede, ob er etwas getan hat, und wenn er es getan
hat – damit er es nicht wieder tut. Stelle den Nächsten zur Rede, ob er etwas
gesagt hat, und wenn er es gesagt hat – damit er es nicht wiederholt. Stelle
den Freund zur Rede, denn oft geschieht Verleumdung; deshalb trau nicht
jedem Wort. Mancher gleitet aus, doch nicht mit Absicht, und wer hätte mit
seiner Zunge noch nicht gesündigt? Stelle deinen Nächsten zur Rede, ehe du
Drohungen aussprichst, und gib Raum dem Gesetz des Allerhöchsten. [Die
Furcht des Herrn ist der Anfang der Vergebung, Weisheit erlangt Liebe bei ihm.
Erkenntnis der Gebote des Herrn ist Lebenszucht; die das tun, was ihm gefällt,
ernten vom Baum der Unsterblichkeit.]
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
rechte und falsche weisheit
Alle Weisheit ist Furcht vor dem Herrn, und in jeder Weisheit liegt
die Erfüllung des Gesetzes [und die Erkenntnis seiner Allmacht. Der Knecht,
der zu seinem Herrn spricht: Was dir gefällt, tue ich nicht – selbst wenn er es
danach tut, erzürnt er den, der ihn ernährt.]
Die Kenntnis des Schlechten ist keine Weisheit, und der Rat der Sünder
ist keine Einsicht. Es gibt eine Schlauheit und die ist ein Gräuel; ohne Verstand
ist der, dem die Weisheit fehlt. Besser arm an Klugheit und gottesfürchtig
als reich an Einsicht und ein Gesetzesbrecher. Es gibt eine listige Schläue
und die ist schlecht, und mancher will sich Recht schaffen durch Betrug. Es
gibt manchen, der gebeugt wie in Trauer einhergeht, doch sein Inneres ist voll
Hinterlist. Er neigt den Kopf und stellt sich taub; wo er sich aber nicht durchschaut
sieht, tritt er gegen dich auf. Und falls mangelnde Kraft ihn hemmt, Unrecht
zu tun, so wird er doch Böses tun, wenn sich die Gelegenheit bietet.
An seinem Aussehen erkennt man einen Menschen, am Gesichtsausdruck
erkennt ihn der Weise. Die Kleidung eines Mannes, das Lachen seiner
Zähne und der Gang eines Menschen tun kund, was an ihm ist.
325 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
reden und schweigen
20
Manche Zurechtweisung erfolgt nicht rechtzeitig, und mancher
schweigt und der ist klug. Wie ist es doch besser, zur Rede zu stellen, als zu
grollen! Und wer bekennt, bleibt vor Schaden bewahrt.
Wie ein Entmannter, der mit einem Mädchen schlafen will, so ist, wer
mit Gewalt Recht durchzusetzen sucht. Manch einer schweigt und wird für weise
gehalten, und mancher macht sich verhasst wegen seines vielen Redens. Mancher
schweigt, weil er keine Antwort weiß, und mancher schweigt, weil er auf
die rechte Zeit sieht. Der Weise schweigt bis zur rechten Zeit, doch der Tor achtet
nicht auf die Zeit. Wer viele Worte macht, den verabscheut man, und der
Anmaßende ist verhasst. Mancher Erfolg führt zum Unheil, und mancher Gewinn
zum Verlust. Es gibt Geschenke, die kein Gewinn sind, und es gibt Geschenke,
die man doppelt vergütet. Es gibt eine Demütigung um des Ruhmes
willen, und manch einer erhob das Haupt aus der Erniedrigung. Manch einer
kauft viel für wenig Geld und bezahlt es doch siebenfach.
Wenn der Weise redet, so macht er sich beliebt, die Liebenswürdigkeit
der Toren aber ist vergebens. Das Geschenk des Toren nützt dir nichts,
denn er hat statt eines viele Augen. Er gibt wenig und schimpft viel und reißt
seinen Mund auf wie ein Ausrufer. Heute borgt er und morgen fordert er zurück;
widerwärtig ist solch ein Mensch. Der Tor sagt: Mir ist niemand Freund,
und es gibt keinen Dank für meine Wohltaten. Die mein Brot essen, haben böse
Zungen. Wie haben ihn viele und oft verlacht! Lieber durch den Erdboden als
durch die Zunge zu Fall kommen; ebenso wird der Sturz der Bösen schnell erfolgen.
Ein unangenehmer Mensch – ein unzeitiges Wort, im Mund des Ungebildeten
findet es sich jederzeit. Ein Spruch aus dem Mund des Toren wird verachtet,
denn er spricht ihn nicht zur rechten Zeit.
Mancher wird durch Armut verhindert, Unrecht zu tun, und in seiner
Ruhe wird er nicht gestört. Mancher richtet sich aus Scham zugrunde, und
weil er sich verstellt, geht er unter. Mancher macht dem Freund Versprechungen
aus Scham und macht ihn sich ohne Grund zum Feind.
Ein böser Schandfleck am Menschen ist die Lüge, und im Mund des
Ungebildeten findet sie sich jederzeit. Besser ein Dieb als einer, der allzeit lügt;
doch beider Anteil ist der Untergang. Das Betragen eines lügenhaften Menschen
ist ein Gräuel, seine Schande haftet allezeit an ihm.
grösse und gefahr des weisen
Wer weise ist in der Rede, bringt sich voran, und ein kluger Mensch
gefällt den Machthabern. Wer sein Land bebaut, wird seine Garben hoch aufhäufen,
und wer den Großen gefällt, kann Unrecht gutmachen. Geschenke und
Gaben blenden die Augen der Weisen, wie ein Zaumzeug im Maul lenken sie
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326

Vorwürfe ab. Verdeckte Weisheit und verborgener Schatz, welchen Nutzen bringen
sie beide? Besser, es versteckt einer seine Torheit, als dass ein Mensch seine
Weisheit verbirgt.
verschiedene sünden
21
Mein Sohn, wenn du gesündigt hast, tu es nicht wieder, und bete wegen
deiner früheren Sünden. Wie vor einer Schlange flieh vor der Sünde, denn
wenn du ihr zu nahe kommst, beißt sie dich. Ihre Zähne sind wie die Zähne
des Löwen, sie rauben dem Menschen das Leben.
Wie ein zweischneidiges Schwert ist jede Ungerechtigkeit, und für
ihren Hieb gibt es keine Heilung. Gewalttat und Hochmut verwüsten den Wohlstand,
so wird das Haus des Übermütigen vernichtet. Das Gebet des Armen
dringt zu seinen Ohren, so wird sein Gericht mit Schnelligkeit kommen. Wer
Ermahnung hasst, geht in des Sünders Spur, doch wer den Herrn fürchtet,
nimmt sie sich zu Herzen. Von weitem erkennt man den Schwätzer und der
Weise merkt es, wenn jener entgleist. Wer sein Haus mit fremdem Geld erbaut,
ist wie einer, der Steine zu seinem Grabhügel zusammenträgt. Ein Bündel Werg
ist die Versammlung der Gottlosen, und ihr Ende ist die Feuerflamme. Der Weg
des Sünders ist mit Steinen geebnet, doch an seinem Ende liegt die Tiefe der
Unterwelt.
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
der weise und der tor
Wer das Gesetz befolgt, beherrscht seinen Trieb, und Vollendung der
Gottesfurcht ist Weisheit. Mancher kann nichts lernen, weil er nicht begabt ist,
aber es gibt eine Begabung, die viel Bitterkeit bringt.
Die Erkenntnis des Weisen wächst wie eine Flut, und sein Rat ist wie
ein lebendiger Quell. Das Innere des Toren ist wie ein zersprungenes Gefäß,
keinerlei Weisheit hält es in sich fest. Wenn der Einsichtige ein weises Wort
hört, lobt er es und fügt ein weiteres hinzu. Hört es der Leichtfertige, so hat er
daran Missfallen, und er wirft es hinter sich. Das Gespräch mit einem Toren
ist wie eine Last auf der Reise, auf den Lippen des Weisen aber findet man
Wohllaut. Nach dem Mund des Verständigen verlangt man in der Versammlung,
und seine Worte erwägt man im Herzen. Wie ein Haus in Trümmern ist
die Weisheit des Toren, und des Toren Erkenntnis ist unverständliches Gerede.
Wie Ketten an den Füßen ist dem Unvernünftigen die Zucht und wie Handschellen
an der rechten Hand. Der Tor lässt beim Lachen die Stimme laut erschallen,
der kluge Mann lächelt kaum leise. Ein goldener Schmuck ist dem
Weisen die Zucht und wie ein Zierstück am rechten Arm.
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das buch jesus sirach
Der Fuß des Toren eilt rasch ins Haus, der viel erfahrene Mensch aber
übt Zurückhaltung. Der Tor schaut schon von der Tür her ins Haus hinein, der
wohlerzogene Mensch aber bleibt draußen stehen. Unerzogenheit eines Menschen
ist es, wenn er an der Tür horcht; der Weise aber verschließt sein Ohr
vor dem Unehrenhaften.
Die Lippen der Schwätzer wiederholen die Worte der anderen, die
Worte der Weisen jedoch sind auf der Waage abgewogen. Im Mund der Toren
ist ihr Herz, das Herz der Weisen aber ist ihr Mund. Wenn der Gottlose den
Widersacher verflucht, dann verflucht er sich selbst. Der Verleumder beschmutzt
sich selbst, und wo er wohnt, hasst man ihn.
faulheit
22
Einem beschmutzten Stein gleicht der Faule, und jeder ruft Pfui wegen
seiner Ekelhaftigkeit. Einem Kothaufen gleicht der Faule, jeder, der ihn
anrührt, schüttelt die Hand ab.
missratene kinder
Schmachvoll ist es für einen Vater, einen Missratenen gezeugt zu haben,
eine derartige Tochter wird ihm zum Schaden geboren. Eine kluge Tochter
bringt ihrem Mann Besitz ein, eine schändliche aber ist ein Kummer für
den Vater. Dem Vater und dem Gatten bringt eine Freche Schande, darum wird
sie von beiden verachtet.
Wie Musik in der Trauer ist eine Rede zur Unzeit, jedoch Schläge und
Zucht sind allezeit voll Weisheit. [Kindern, die ein gutes Leben führen und denen
nichts mangelt, lassen die niedrige Herkunft ihrer Eltern vergessen. Kinder,
die sich in Verächtlichkeit und Unerzogenheit brüsten, entehren den Adel
ihrer Verwandten.]
weisheit und torheit
Scherben leimt zusammen, wer einen Toren belehrt, oder sucht einen
Schlafenden aus tiefem Schlummer zu wecken. Zu einem Schlummernden
spricht, wer zu einem Toren spricht; denn am Ende fragt dieser: Was ist?
Über einen Toten weine, denn das Lebenslicht erlosch; weine auch
über einen Toren, denn sein Geisteslicht erlosch. Weniger weine über einen
Toten, denn er hat Frieden; aber das schlechte Leben des Toren ist schlimmer
als der Tod. Die Trauer um einen Toten währt sieben Tage, die um einen Toren
und Gottlosen alle Tage seines Lebens.
Sir 0,00–0,00
328

Mit einem Unverständigen sprich nicht viel, und mit einem Schwein
gehe nicht um. Hüte dich vor ihm, dass du keine Scherereien hast und dich
nicht besudelst, wenn es sich schüttelt. Geh ihm aus dem Weg und du wirst
Ruhe haben, und du wirst keinen Verdruss bekommen durch seinen Unverstand.
Was ist schwerer als Blei? Wie könnte es anders heißen als: der Tor? Sand
und Salz und Klumpen von Eisen sind leichter zu tragen als ein unverständiger
Mensch.
Hölzernes Gebälk, zu einem Bauwerk verbunden, löst sich bei keiner
Erschütterung. So steht ein Herz fest bei wohlberatener Überlegung; zu keiner
Zeit verzagt es. Ein Herz, gegründet auf kluger Denkart, ist wie Sandverputz an
glatter Mauer. Steinchen, die obenauf liegen, halten vor dem Wind nicht stand.
So wird auch ein furchtsames Herz mit dem Denken eines Toren vor keinerlei
Schrecken standhalten.
freundschaft
Wer ins Auge stößt, ruft Tränen hervor, wer ins Herz stößt, löst
Schmerzempfindung aus. Wer Steine wirft nach Vögeln, verscheucht sie, und
wer den Freund beschimpft, löst die Freundschaft auf.
Wenn du gegen den Freund das Schwert gezogen hast, verzweifle nicht,
denn es gibt noch einen Rückweg. Hast du gegen den Freund den Mund aufgetan,
sei unbesorgt, denn es gibt noch Versöhnung. Doch bei Beschimpfung,
Verachtung, Verrat von Geheimnissen und verletzender Hinterlist, bei diesen
entflieht jeder Freund. Halt deinem Nächsten die Treue, auch in der Armut,
dass du gleichfalls an seinem Glück teilhaben kannst. Zur Zeit der Not harre
bei ihm aus, damit du auch an seinem Erbe Anteil hast.
Dem Feuer gehen Rauch im Kamin und Qualm voraus, ebenso dem
Blutvergießen Schimpfworte. Den Freund zu schützen, werde ich mich nicht
schämen, und ich werde mich nicht vor ihm verstecken. Sollte mich um seinetwillen
etwas Schlimmes treffen, so wird jeder, der es hört, ihn dann in Ruhe
lassen.
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
wachsamkeit
Wer gibt mir vor den Mund eine Wache und auf meine Lippen ein
festes Siegel, dass ich nicht durch sie zu Fall komme, und meine Zunge mich
nicht zugrunde richtet?
23
Herr, Vater und Gebieter meines Lebens, überlass mich nicht ihren
Anschlägen, lass mich nicht durch sie zu Fall kommen.
329 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
Wer schwingt die Peitsche über mein Denken und über meinem Herzen
die Zuchtrute der Weisheit, dass sie mich nicht schonen bei den Verfehlungen
und ihnen keine Sünde gestatten, dass meine Unbedachtsamkeiten
nicht zunehmen und meine Sünden sich nicht mehren, dass ich vor meinen
Feinden nicht zu Fall komme und mein Gegner nicht über mich triumphiert?
Herr, Vater und Gott meines Lebens, gib mir nicht Hoffart der Augen,
und die Begierde halte fern von mir. Die Begierde des Fleisches und die
Sinnenlust sollen mich nicht erfassen, und einem schamlosen Sinn überlasse
mich nicht.
schwören
Die Zucht des Mundes vernehmt, ihr Söhne, und wer sie bewahrt, verfängt
sich nicht. Mit seinen Lippen verstrickt sich der Sünder, der Lästerer und
Überhebliche kommt durch sie zu Fall. Ans Schwören gewöhne nicht deinen
Mund, auch gewöhne dir nicht an, den Namen des Heiligen zu nennen. Denn
wie ein Sklave, der dauernd straffällig wird, von Striemen nicht verschont bleibt,
so ist auch, wer stets schwört und den heiligen Namen missbraucht, von Sünden
nie rein.
Ein Mann, der viel schwört, häuft Schuld auf sich, und die Strafrute
wird von seinem Haus nicht weichen. Wenn er sich verfehlt, liegt Schuld auf
ihm, und wenn er es übersah, sündigt er doppelt. Wenn er falsch schwört, kann
er nicht für gerecht erachtet werden, denn sein Haus erfährt zahlreiche Heimsuchungen.
schmutzige reden
Es gibt ein Reden, das den Tod verdient; möge es sich im Erbe Jakobs
nicht finden. Denn den Frommen liegt dies alles fern, und sie wälzen sich nicht
in Sünden.
An Zuchtlosigkeiten gewöhne nicht deinen Mund, denn es kommt
dabei zu sündhaften Reden. Denke an deinen Vater und deine Mutter, wenn du
inmitten von Großen sitzt. Niemals vergiss dich vor ihnen, und lass dich nicht
etwa durch die Gewohnheit betören, so dass du wünschen müsstest, du wärest
nie geboren, und den Tag deiner Geburt verfluchst. Ein Mensch, der an schmutzige
Reden gewöhnt ist, nimmt zeit seines Lebens keine Zucht mehr an.
Sir 0,00–0,00
330

unzucht
Zwei Gruppen von Menschen häufen die Sünden, und die Dritte zieht
den Zorn herbei: Leidenschaftliche Begier brennt wie Feuer, und sie erlischt
nicht, bis sie sich verzehrt hat. Der Mensch, der am eigenen Leib Unzucht treibt,
hört nicht auf, bis das Feuer ausgebrannt ist; dem Unzüchtigen ist jedes Brot
süß, und er ermüdet nicht, bis er stirbt. Der Mann, der auf seinem Lager sündigt,
denkt bei sich: Wer sieht mich? Dunkel hüllt mich ein und die Wände verbergen
mich, niemand bemerkt mich; was trage ich Bedenken, zu sündigen?
Der Höchste denkt nicht an meine Sünden. Nur die Augen der Menschen sind
seine Furcht. Er bedenkt nicht, dass die Augen des Herrn zehntausendmal heller
sind als die Sonne. Sie schauen auf alle Wege der Menschen und durchdringen
die verborgensten Winkel. Schon ehe er sie erschaffen, waren alle Dinge
ihm bekannt, so erst recht nach ihrer Vollendung. Jener wird auf den Straßen
der Stadt zur Rechenschaft gezogen, und wo er es nicht vermutet, wird er festgehalten.
Ebenso auch die Frau, die ihren Mann verließ und einen Erben von
einem Fremden zur Welt bringt. Denn erstens war sie dem Gesetz des Höchsten
ungehorsam, und ferner hat sie sich gegen ihren Mann verfehlt. Drittens
hat sie in Unzucht die Ehe gebrochen und von einem fremden Mann Kinder
zur Welt gebracht. Sie wird vor die Gemeinde geführt werden, und auf ihren
Kindern wird die Strafe ruhen. Ihre Kinder werden keine Wurzel fassen, und
ihre Zweige werden keine Früchte bringen. Sie wird ihr Andenken zum Fluch
hinterlassen, und ihre Schande wird nicht ausgetilgt werden. Und die nach ihr
kommen, werden es einsehen, dass nichts besser ist als die Furcht vor dem
Herrn und nichts süßer als die Erfüllung seiner Gebote.
erziehung zur weisheit und zu individuellen tugenden
331 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
der grosse
weisheitshymnus
Sir 0,00–0,00
332

lob der weisheit
24
Die Weisheit lobt sich selbst, inmitten ihres Volkes rühmt sie sich. In
der Gemeinde des Höchsten tut sie ihren Mund auf, und rühmt sich vor seinen
Scharen: Ich ging hervor aus dem Mund des Höchsten und bedeckte dem
Nebel gleich die Erde. Ich hatte in der Höhe gewohnt, und mein Thron stand
auf einer Wolkensäule. Den Kreis des Himmels habe ich umschritten, ich allein,
und in den Tiefen des Abgrunds ging ich umher. Über die Fluten des Meeres
und über die ganze Erde, über jedes Volk und jede Nation besaß ich Herrschaft.
Bei ihnen allen suchte ich einen Ort der Ruhe und in wessen Erbteil ich
mich aufhalten könnte. Da erging Befehl an mich vom Schöpfer des Alls, und
der mich erschuf, gab meinem Zelt eine bleibende Stätte. Er sprach: In Jakob
schlag dein Zelt auf, in Israel gewinn einen Erbbesitz. Von der Urzeit her, im
Anfang hat er mich erschaffen, und bis in Ewigkeit vergehe ich nicht. Im heiligen
Zelt tat ich Dienst vor ihm, und so wurde ich in Zion eingesetzt. In der
Stadt, die er ebenso liebt wie ich, ließ ich mich nieder, in Jerusalem ist mein
Machtbereich. So fasste ich Wurzel in einem ehrenwerten Volk, im Anteil des
Herrn, in seinem Erbbesitz.
Wie eine Zeder des Libanon wuchs ich empor und wie eine Zypresse
auf dem Hermongebirge. Wie eine Palme in En-Gedi wuchs ich empor und wie
eine Rosenpflanzung in Jericho. Wie ein prächtiger Ölbaum in der Schefela
und wie eine Platane am Wasser wuchs ich empor. Wie Zimt duftete ich und
wie fein riechendes Gewürzroh, wie erlesene Myrrhe strömte ich Wohlgeruch
aus, wie Galbanum, Onyx und Stakte und wie Weihrauchwolken im heiligen
Zelt. Ich breitete meine Äste aus wie eine Terebinthe, meine Zweige voll Schönheit
und Anmut. Ich trieb wie ein Weinstock liebliche Sprossen, und meine
Blüten wurden zu prächtiger und reicher Frucht. [Ich bin die Mutter der schönen
Liebe und der Furcht, der Erkenntnis und der heiligen Hoffnung. Allen
meinen Kindern werde ich gegeben als ewige, jenen, die von ihm bestimmt
sind.] Kommt her zu mir, die ihr mich begehrt, sättigt euch an meinen Früchten.
Denn an mich zu denken ist süßer als Honig, und mich zu besitzen ist besser
als Wabenhonig. Wer mich genießt, den hungert noch, und wer mich trinkt,
den dürstet noch. Wer auf mich hört, wird nicht zuschanden, und wer sich um
mich abmüht, wird nicht sündigen.
die weisheit und das gesetz
Dies alles gilt vom Buch des Bundes des höchsten Gottes, vom Gesetz,
das Mose uns anbefahl, als Erbe für die Gemeinden Jakobs. [Hört nicht
auf, stark zu sein im Herrn; haltet euch fest an ihm, damit er euch stärkt. Der
allmächtige Herr ist der einzige Gott, und es gibt keinen Erlöser außer ihm.]
Das Gesetz bietet die Weisheit in Fülle wie der Pischon, wie der Tigris in den
333 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
Tagen der Erstlingsfrüchte. Es lässt die Einsicht anwachsen, wie der Eufrat anschwillt,
wie der Jordan in den Tagen der Ernte. Es strömt von Bildung über
wie der Nil, wie der Gihon in den Tagen der Weinlese. Nicht kam zu Ende, wer
als Erster es zu erkennen versuchte, und ebenso wenig ergründet es auch der
Letzte. Übervoll wie das Meer ist sein Sinn, und sein Rat tiefer als der große
Abgrund. Ich selbst war wie ein Wassergraben aus einem Fluss, wie ein Kanal,
der hinabfließt zum Garten. Ich sprach: Ich will meinen Garten tränken, meine
Beete will ich bewässern. Doch mein Graben wurde zum Fluss, und mein
Fluss wurde zum Meer.
So will ich auch weiterhin meine Lehre leuchten lassen wie die Morgenröte
und will sie strahlen lassen bis in die Fernen. Noch weiter will ich Belehrung
ausschütten wie Prophetenworte und sie den fernsten Geschlechtern
hinterlassen. Seht, so habe ich mich nicht allein für mich gemüht, sondern für
alle, die nach ihr suchen.
Sir 0,00–0,00
334

erziehung zur
weisheit
und zu sozialen
tugenden
335 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
sprichwörter
25
An drei Dingen hat mein Herz Wohlgefallen, und sie sind angenehm
vor Gott und den Menschen: Eintracht unter Brüdern und Liebe zwischen
Freunden, und Mann und Frau, die sich gegenseitig verstehen.
Drei Gruppen von Menschen sind mir verhasst, und ich verabscheue
ihre Lebensweise: den überheblichen Armen, den heuchlerischen Reichen und
den ehebrecherischen Greis ohne Vernunft.
alte
Hast du in der Jugend nicht gesammelt, wie kannst du etwas vorfinden
in deinem Alter? Wie gut steht den Grauköpfen ein gutes Urteil an und
den Alten, guten Rat zu wissen! Wie gut steht den Alten die Weisheit an und
den Ehrwürdigen Überlegung und Planung! Der Ehrenkranz der Alten ist die
reiche Erfahrung, und ihr Ruhm ist die Furcht vor dem Herrn.
zahlenspruch
Neun, die ich im Sinne habe, preise ich, und das Zehnte liegt mir
schon auf der Zunge: ein Mann, der Freude erlebt an seinen Kindern, und wer
bei Lebzeiten seine Feinde stürzen sieht.
Glücklich der Gatte einer vernünftigen Frau, und wer nicht mit Ochs
und Esel zusammen pflügen muss. Glücklich, wer mit seiner Zunge nicht zu
Fall kommt und niemandem dienen muss, der seiner unwürdig ist. Glücklich,
wer die Klugheit fand und wer sprechen darf zu Ohren, die hören. Wie groß ist
einer, der Weisheit fand! Aber keiner ist über dem, der den Herrn fürchtet.
Die Furcht vor dem Herrn überragt alles; wer an ihr festhält, mit wem
ist er zu vergleichen? [Die Furcht vor dem Herrn ist der Anfang der Liebe zu
ihm, der Glaube aber der Anfang der Gemeinschaft mit ihm.]
frauen
Jede Wunde, nur keine Herzenswunde, und jede Bosheit, nur keine
Frauenbosheit! Jede Heimsuchung, nur keine durch Hass, und jede Rache, nur
keine von Feinden! Kein Gift ist schlimmer als Schlangengift, und keine Wut
ist schlimmer als die Wut eines Feindes. Lieber mit Löwen und Drachen zusammenhausen
als zusammenwohnen mit einer bösen Frau.
Sir 0,00–0,00
336

Die Bosheit der Frau macht ihr Aussehen finster und verdunkelt ihr
Antlitz wie das einer Bärin. Da sitzt im Kreis der Freunde ihr Mann, und unwillkürlich
seufzt er. Kaum ein Unheil gleicht dem Unheil von einer Frau, das
Los des Sünders möge sie treffen. Was ein sandiger Aufstieg für die Füße des
Greises, das ist eine zungenfertige Frau für einen stillen Mann.
Komm nicht zu Fall durch Frauenschönheit, trage kein Verlangen
nach ihr. Denn Zorn und Schande und Schmach gibt es, wenn eine Frau ihren
Mann ernähren soll. Bedrückter Sinn und betrübtes Gesicht und eine Wunde
im Herzen ist eine böse Frau. Schlaffe Hände und wankende Knie erzeugt eine
Frau, die ihren Mann nicht glücklich macht.
Von einer Frau nahm die Sünde ihren Anfang, und ihretwegen müssen
wir alle sterben. Gib dem Wasser keinen Ausfluss und einer bösen Frau keine
Gelegenheit zu reden. Wenn sie nicht Hand in Hand mit dir geht, so trenne
sie ab von deinem Leib.
26
Eine gute Frau – ein glücklicher Mann, die Zahl seiner Tage verdoppelt
sich. Eine tüchtige Frau ist die Freude ihres Mannes, so vollendet er seine
Tage in Frieden. Eine gute Frau ist ein guter Anteil; denen, die Gott fürchten,
wird sie zugewiesen. Ob reich oder arm, das Herz ist guter Dinge, zu jeder
Zeit ist das Angesicht heiter.
Vor drei Dingen bangt mir das Herz, und vor dem Vierten fürchte ich
mich: Nachrede in der Stadt, Volksauflauf und Verleumdung; alles ist schlimmer
als der Tod. Herzeleid und Kummer gibt es, wenn eine Frau auf eine andere
eifersüchtig ist, und eine Geißel der Zunge sind sie alle vier zusammen.
Ein scheuerndes Ochsenjoch ist eine böse Frau; wer sie anrührt, dem ist, als
hätte er einen Skorpion angefasst. Ein großer Verdruss ist eine Frau, die trinkt;
sie kann ihre Schande nicht verbergen. Die lüsterne Frau wird an ihrem Augenaufschlag
und an ihren Wimpern erkannt. Gegen eine schamlose Tochter
verstärke die Wachsamkeit, damit sie nicht einen unbedachten Augenblick findet
und für sich ausnützt. Vor einer Frau mit frechem Blick sei auf der Hut,
und wundere dich nicht, wenn sie dich hintergeht. Wie ein durstiger Wanderer
den Mund auftut und von jedem Wasser trinkt, das er findet, so lässt sie
sich vor jedem Pfahl nieder und öffnet den Köcher vor dem Pfeil.
Die Anmut der Frau entzückt den Mann, und ihre Klugheit erfrischt
seine Glieder. Eine Gabe des Herrn ist eine verschwiegene Frau, und keinen
Kaufpreis gibt es für eine, die wohlerzogen ist. Anmut über Anmut ist eine
schamhafte Frau; und keinen Gegenwert gibt es für eine, die sich selbst beherrscht.
Wie die Sonne aufstrahlt in den Höhen des Herrn, so die Schönheit
der guten Frau als Zier ihres Hauses. Wie die Lampe auf dem heiligen Leuchter
erstrahlt, so ein schönes Antlitz auf edler Gestalt. Wie goldene Säulen auf
silberner Basis sind ebenmäßige Beine auf schlanken Fesseln. [Mein Sohn, bewahre
die Blüte deiner Jugend gesund, und gib deine Kraft nicht Fremden hin.
Hast du dir auf dem ganzen Feld einen fruchtbaren Acker gesucht, so säe ge-
erziehung zur weisheit und zu sozialen tugenden
337 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
trost deine Saat im Vertrauen auf den Adel deines Geschlechts. Dann werden
deine Kinder dich umgeben, und sie werden groß werden im Vertrauen auf
ihre edle Herkunft.
Eine käufliche Frau ist dem Auswurf gleichzuachten, eine Verheiratete
aber hat für ihre Liebhaber als Turm des Todes zu gelten. Eine gottlose
Frau wird dem Frevler zum Anteil gegeben, eine Fromme aber bekommt, wer
den Herrn fürchtet. Eine schamlose Frau wird sich aus der Schande nichts machen,
eine Schamhafte hat selbst vor ihrem Mann Scham. Eine schamlose Frau
wird wie ein Hund geachtet, die Schamhafte aber fürchtet den Herrn. Eine Frau,
die ihren Mann ehrt, gilt allen als weise; die ihn aber verachtet, wird von allen
als gottlos in ihrem Hochmut erkannt.
Eine gute Frau – ein glücklicher Mann, die Zahl seiner Tage verdoppelt
sich. Eine keifende und zungenfertige Frau gleicht einer Kriegstrompete,
die zum Angriff bläst; jeder Mann in solchen Verhältnissen verbringt sein Leben
in Kriegsunruhen.]
verschiedene warnungen
Über zwei Dinge ist mein Herz betrübt, und wegen des dritten überkommt
mich der Zorn: ein tüchtiger Mann, der Mangel leidet, weil ihm das
Nötigste fehlt, und verständige Männer, die verkannt werden; einer, der sich
von der Gerechtigkeit weg zur Sünde wendet – der Herr hat ihn bestimmt fürs
Schwert. Schwerlich bleibt ein Kaufmann frei von Schuld, ein Geschäftsmann
wird von Sünde nicht rein bleiben.
27
Des Geldes wegen haben schon viele gesündigt, und wer reich zu werden
sucht, schaut nicht so genau hin. Zwischen Steinfugen lässt sich ein Pflock
hineintreiben; so drängt sich zwischen Verkauf und Kauf die Sünde ein. Wer
nicht mit Eifer an der Furcht des Herrn festhält, dem wird bald das Haus zerstört
sein. Beim Schütteln des Siebes bleibt der Kehricht zurück, ebenso zeigt
sich der Unrat eines Menschen, wenn man über ihn nachdenkt. Was das Töpfergeschirr
taugt, richtet sich nach der Brennhitze im Ofen, ebenso beurteilt
man einen Menschen nach seiner Rede. Die Pflege, die man für einen Baum
aufwandte, erweist seine Frucht; eine Untersuchung erweist, wie ein Mensch
gesinnt ist. Bevor du ihn beurteilt hast, lobe keinen Menschen, denn so vollzieht
sich die Prüfung der Menschen.
Wenn du nach Gerechtigkeit strebst, wirst du sie erlangen und wirst
sie wie ein Prachtgewand anlegen. Vögel lassen sich nur bei ihresgleichen nieder,
so kommt die Treue zu denen, die sie üben. Der Löwe lauert auf Beute; so
auch die Sünde auf jene, die Unrecht tun.
Sir 0,00–0,00
338

Die Rede des Frommen ist allezeit Weisheit, der Tor aber wechselt
wie der Mond. Bist du mit Toren zusammen, so achte auf die Zeit, im Kreis der
Weisen dagegen verweile. Das Geschwätz der Toren ist ein Gräuel, und ihr Lachen
ist voll sündhafter Freude. Beim Gerede dessen, der viel schwört, sträuben
sich die Haare, und hat er Streit, verstopft man sich die Ohren. Der Streit
der Übermütigen führt zu Blutvergießen, ihr Gezänk anzuhören, ist grässlich.
geheimnisverrat und falschheit
Wer Geheimnisse verrät, verliert das Vertrauen, und er findet keinen
Freund, der zu ihm steht. Liebe den Freund und bleibe ihm treu; doch hast du
seine Geheimnisse verraten, besuch ihn ja nicht mehr. Denn wie einer, der seinen
Feind zugrunde richtet, so hast du die Freundschaft deines Gefährten zugrunde
gerichtet. Als ob du einen Vogel aus der Hand fortgelassen hättest, so
hast du deinen Freund preisgegeben und wirst ihn nicht wiedererlangen. Folge
ihm nicht, denn er hat sich weit entfernt, er floh wie eine Gazelle aus der
Schlinge. Eine Wunde nämlich ist zu verbinden und ein Streit zu schlichten,
doch wer Geheimnisse verrät, hat keine Hoffnung.
Wer mit dem Auge zwinkert, plant Böses, keiner kann ihn davon abbringen.
Vor deinen Augen macht er süße Worte und bewundert, was du
sprichst. Nachher aber dreht er seine Worte um und macht aus deinen Reden
ein Ärgernis. Vieles ist mir verhasst, aber nichts so wie er; auch der Herr wird
ihn hassen. Wer einen Stein hochwirft, trifft sich selbst auf den Kopf, und wer
hinterhältig schlägt, verwundet sich selbst. Wer eine Grube gräbt, fällt in sie
hinein, und wer eine Falle stellt, fängt sich in ihr. Wer Böses tut, auf den rollt
es zu, und er weiß nicht, woher es kommt. Spott und Schimpf dem Übermütigen,
die Strafe lauert auf ihn wie ein Löwe. In der Falle fangen sich, die sich
freuen über den Sturz der Gerechten, und der Schmerz verzehrt sie schon vor
ihrem Tod.
erziehung zur weisheit und zu sozialen tugenden
rachsucht
Groll und Zorn sind gleichfalls abscheulich,
und nur der Sünder hält daran fest.
28
Wer Rache übt, erfährt selbst Rache vom Herrn, er wird ihm seine
Sünden sicher anrechnen. Vergib deinem Nächsten das Unrecht, dann werden
dir auf dein Gebet hin auch deine Sünden erlassen.
339 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
Einer hält gegen den anderen am Zorn fest, und doch will er beim
Herrn Heilung suchen? Mit seinesgleichen hat er kein Erbarmen und bittet
doch wegen seiner eigenen Sünden? Er selbst ist nur Fleisch und hält am Groll
fest, wer wird da seine Sünden vergeben?
Denke an die letzten Dinge und beende die Feindschaft, an Untergang
und Tod, und verharre bei den Geboten. Denke an die Gebote, grolle dem
Nächsten nicht, an den Bund mit dem Höchsten, und vergib die Schuld.
streit
Halt dich vom Streit fern und du verringerst die Zahl der Sünden;
denn ein jähzorniger Mensch entfacht den Streit. Ein sündhafter Mensch
bringt Freunde durcheinander, und unter Friedfertige schleudert er Hass. Je
nach dem Brennstoff flammt das Feuer auf, je nach der Heftigkeit vergrößert
sich der Streit. Je nach der Macht des Menschen ist seine Wut, und je nach dem
Reichtum steigert er seinen Zorn. Ein plötzlicher Streit entfacht das Feuer, und
ein jäher Zank bringt Blutvergießen. Bläst du in den Funken, so flammt er auf,
spuckst du ihn an, so erlischt er; und beides kommt aus deinem Mund.
verleumdung
Den Verleumder und Doppelzüngigen verfluche; denn viele, die friedlich
lebten, haben sie zugrunde gerichtet. Die Verleumdung hat schon viele
zum Wanken gebracht und sie von Volk zu Volk getrieben. Auch hat sie feste
Städte zerstört und selbst Häuser von Großen gestürzt. Die Verleumdung hat
schon tüchtige Frauen verstoßen und um den Ertrag ihrer Arbeit gebracht. Wer
auf sie achtet, findet keine Ruhe und kann nicht in Frieden wohnen. Der Schlag
mit der Peitsche bewirkt eine Strieme, der Schlag mit der Zunge aber zerbricht
Knochen. Viele schon fielen durch die Schärfe des Schwertes, doch nicht so
viele, wie durch die Zunge gefallen sind. Glücklich, wer vor ihr geborgen ist
und nicht ihrer Wut verfiel, wer nicht ihr Joch ziehen muss und mit ihren Stricken
nicht gebunden ist. Denn ihr Joch ist ein eisernes Joch, und ihre Stricke
sind eherne Stricke. Ein schlimmer Tod ist der Tod durch sie, und besser als
sie ist die Unterwelt. Über Fromme hat sie keine Macht, und sie werden in ihrer
Flamme nicht versengt. Die den Herrn verlassen, fallen ihr anheim, und
sie flammt an ihnen auf, ohne zu erlöschen. Sie wird auf sie losgelassen wie
ein Löwe und zerreißt sie wie ein Panther. Siehe, du zäunst deinen Besitz mit
Dornen ein, dein Silber und Gold verwahrst du; bestimme Waage auch und Gewicht
für dein Wort, Türen und Riegel mach auch für deinen Mund. Achte, dass
du durch sie nicht strauchelst, und nicht fällst vor einem, der darauf lauert.
Sir 0,00–0,00
340

orgen
29
Wer rechte Liebe übt, leiht dem Nächsten, und wer ihm die Hand entgegenstreckt,
hält die Gebote. Borg dem Nächsten zur Zeit seiner Not, doch
zahl auch dem Nächsten zurück zur rechten Zeit. Halte Wort und zeige dich
ihm als zuverlässig, so wirst du allzeit erhalten, wessen du bedarfst.
Viele halten das Geborgte für einen guten Fund, dann aber bereiten
sie ihren Helfern Verdruss. Bis er es bekommt, küsst er ihm die Hand, und um
des Geldes des andern willen redet er demütig. Doch zur Zeit der Rückzahlung
hält er ihn hin, zahlt mit Klagereden und entschuldigt sich mit der Zeit. Kann
er dann zahlen, so erhält der Bürge kaum die Hälfte zurück, und betrachtet es
wie einen Fund. Kann er aber nicht, so ist er um sein Geld gebracht und hat
unverdient einen Feind mehr. Mit Flüchen und Schimpfworten zahlt er ihm
heim, und statt mit Ehre vergilt er ihm mit Schmach. Viele weigern sich zu entleihen,
nicht aus Bosheit, sondern weil sie sich fürchten vor nutzlosem Streit.
erziehung zur weisheit und zu sozialen tugenden
almosen
Dennoch hab Geduld mit einem Leidgebeugten, und laß ihn nicht
auf das Almosen warten. Um des Gebotes willen nimm dich des Armen an, und
entsprechend seiner Not lass ihn nicht leer von dir gehen. Setze das Geld ein
für den Bruder und Freund, und lass es nicht bis zum Verderben rosten unter
dem Stein. Lege dir einen Schatz nach den Geboten des Höchsten an, und er
wird dir mehr nützen als Gold. Verschließe Wohltaten in deiner Schatzkammer,
und sie werden dich aus allem Unglück retten. Besser als ein starker Schild
und eine schwere Lanze werden sie für dich gegen den Feind streiten.
bürgen
Der gute Mensch bürgt für seinen Nächsten, nur wer die Scham verloren
hat, lässt ihn im Stich. Die Gefälligkeiten des Bürgen vergiss nicht, er
gab sich selbst für dich hin. Der Bösewicht richtet die Güter des Bürgen zugrunde,
und der undankbar Gesinnte lässt seinen Retter im Stich.
Bürgschaft hat schon viele ruiniert, denen es gut ging, und hat sie
wie eine Meereswoge umgeworfen. Reiche Männer hat sie heimatlos gemacht,
und sie irrten bei fremden Völkern umher.
Der Sünder leistet eilig Bürgschaft, wer dem Gewinn nachjagt, wird
der Strafe verfallen. Nimm dich des Nächsten an nach deinen Kräften, doch
hab Acht auf dich, dass du nicht hereinfällst.
341 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
gastfreundschaft
Die Hauptsache zum Leben sind Wasser und Brot, und Kleidung und
Wohnung, um sich zu schützen. Besser das Leben des Armen unter schirmendem
Dach als köstliche Leckerbissen in der Fremde. Ob wenig oder viel, sei
zufrieden, dann hörst du keinen Vorwurf in der Fremde.
Schlimm ist ein Leben von Haus zu Haus, denn wo du als Fremder
lebst, darfst du den Mund nicht auftun. Ein Fremder bist du und Schmach
musst du schlucken und noch bittere Worte hören: Auf, Fremder, deck den
Tisch, und wenn du etwas hast, gib mir zu essen! Fort, Fremder, ich habe eine
Ehrenpflicht, der Bruder ist als Gast gekommen, ich brauche das Haus. Hart
ist für einen verständigen Menschen das Schelten des Hausherrn und das
Schimpfen des Gläubigers.
kindererziehung
30
Wer seinen Sohn liebt, hält stets den Stock für ihn bereit, damit er
später Freude an ihm erleben kann. Wer seinen Sohn züchtigt, wird Freude an
ihm haben, bei seinen Bekannten wird er seinetwegen gerühmt werden. Wer
seinen Sohn unterweist, wird den Feind neidisch machen, vor seinen Freunden
aber kann er auf ihn stolz sein. Stirbt sein Vater, so ist es, als wäre er nicht
tot, denn er hat sich ein Abbild zurückgelassen. Zu Lebzeiten kann er sich freuen,
sooft er ihn sieht, und bei seinem Hinscheiden ist er ohne Besorgnis. Den
Feinden gegenüber hinterlässt er einen Rächer, den Freunden aber einen, der
ihnen die Liebe vergilt.
Wer den Sohn verzärtelt, wird sich selbst Wunden verbinden müssen,
und bei jedem Schrei zittert sein Herz. Ein ungebändigtes Pferd nimmt wild
Reißaus, und ein Sohn, der sich selbst überlassen ist, wird ungezogen. Verzärtele
deinen Sohn und er wird dich in Schrecken setzen, scherze mit ihm und
er wird dich betrüben. Lache nicht mit ihm, dass er dir nicht Verdruss macht
und dir schließlich die Zähne stumpf werden. Lass ihn nicht eigenmächtig werden
in seiner Jugend und dulde keine Bosheiten von ihm.
Beuge ihm den Kopf, solange er jung ist, und schlag ihn aufs Gesäß,
solange er klein ist, damit er nicht verrohe und gegen dich widerspenstig wird
und dir dann durch ihn Herzeleid entsteht. Züchtige deinen Sohn und erzieh
ihn gut, damit er sich in seiner Torheit nicht gegen dich erhebt.
Sir 0,00–0,00
342

gesundheit
Besser arm, aber gesunde Glieder, als reich und mit einem kranken
Leib geschlagen. Ein Leben in Gesundheit liebe ich mehr als Gold und einen
gesunden Leib mehr als Perlen. Kein Reichtum geht über den Reichtum gesunder
Glieder, und kein Gut geht über ein frohes Herz.
Besser sterben als ein trauriges Leben, und besser die ewige Ruhe als
beständiges Leid. Leckerbissen, dargeboten einem verschlossenen Mund, gleichen
einer Opferspeise, auf ein Grab gestellt. Was nützt diese den Götzenbildern,
die weder essen noch riechen können? So steht es mit dem, den der Herr
verfolgt. Mit seinen Augen sieht er und seufzt, wie ein Entmannter ist er, der
ein Mädchen umarmt und seufzt.
freude
Gib dich nicht der Sorge hin und komm nicht zu Fall durch dein Grübeln.
Freude des Herzens ist für den Menschen Leben, und Frohsinn verlängert
seine Tage. Rede dir selber gut zu, beruhige dein Herz und halte den Ärger
dir fern. Denn viele tötet die Sorge, und ohne Nutzen ist der Kummer. Neid
und Verdruss verkürzen das Leben, und die Sorge lässt vor der Zeit altern. Dem
freigiebigen Herzen schmeckt es bei Tisch, und sein Essen bekommt ihm.
erziehung zur weisheit und zu sozialen tugenden
reichtum
31
Schlaflosigkeit wegen des Reichtums lässt das Fleisch schwinden,
und die Sorge um ihn verscheucht den Schlaf. Die Sorge um den Unterhalt
vertreibt den Schlummer, und schwere Krankheit verjagt den Schlaf. Der Reiche
quält sich, ein Vermögen zu sammeln, und wenn er ruht, greift er nach
Lust. Der Arme plagt sich, weil er des Vermögens entbehrt, und wenn er ruht,
muss er hungern. Wer das Gold liebt, bleibt nicht ohne Schuld, und wer dem
Geld nachjagt, wird darum betrogen. Viele sind Opfer des Goldes geworden,
und plötzlich stand ihr Verderben vor ihnen. Eine Falle ist es für die, die ihm
opfern, und jeder Unverständige fängt sich darin. Glücklich der Reiche, der
schuldlos befunden und nicht hinter dem Geld herläuft. Wo ist ein solcher,
dass wir ihn preisen können? Denn Wunderbares vollbrachte er in seinem Volk.
Wer ist es, der versucht wurde und unversehrt blieb? Es soll ihm das zum Ruhm
gereichen. Wer konnte sich verfehlen und verfehlte sich nicht, konnte Böses
tun und tat es nicht? Darum steht sein Glück gefestigt, und Wohltaten verkündet
die Gemeinde.
343 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
tischsitten. völlerei
Wenn du an der Tafel eines Großen sitzt, dann reiß dabei den Mund
nicht auf. Sprich nicht: Überreichlich ist aufgetragen. Sei eingedenk, wie hässlich
ein gieriges Auge ist. Ist etwas Schlimmeres als das Auge erschaffen? Darum
muss es auch bei jeder Gelegenheit weinen. Dorthin, wohin dein Gastgeber
blickt, streck deine Hand nicht aus, damit du mit ihm nicht zusammentriffst
in der Schüssel.
Schätze deinen Nächsten nach dir selbst ein, und sei besonnen in allem.
Iss wie ein wohlerzogener Mensch, was man dir vorsetzt, und schlürfe
nicht, dass man dich nicht verachtet. Hab den Anstand, als Erster aufzuhören,
und sei kein Vielfraß, dass du nicht unangenehm auffällst. Und wenn du unter
vielen sitzt, so greife deinem Nachbarn nicht vor. Genügt nicht auch wenig
für einen verständigen Menschen? Dann ist sein Atem auch ruhig auf seinem
Lager. Gesunden Schlaf hat, der den Magen nicht überlädt; wacht er dann am
Morgen auf, so ist er gleich bei sich.Schlaflosigkeit, Erbrechen und Leibschmerzen
bekommt ein unmäßiger Mensch. Wurdest du aber dennoch von den Leckerbissen
verführt, steh auf, spei sie aus und es wird dir leichter werden. Höre,
mein Sohn, und missachte mich nicht, so wirst du schließlich meine Worte
verstehen. Bei all deinem Tun sei beherrscht, so wird dich keine Krankheit treffen.
Man rühmt hoch einen freigebigen Gastgeber, und das Zeugnis für
seine Freigebigkeit währt immer. Aber über einen schlechten Gastgeber redet
man schlecht in der Stadt, zu Recht sieht man darin ein Zeugnis für seinen
Geiz.
wein
Beim Wein spiel nicht den starken Mann, denn schon viele hat der
Rebensaft zu Fall gebracht. Wie der Ofen die Härte des Eisens prüft, so ist der
Wein eine Erprobung für Leichtsinnige. Wie Lebenswasser ist der Wein dem
Menschen, wenn er ihn mit Maß genießt. Was hat der für ein Leben, der den
Wein entbehrt! Dieser ist ja von Anfang an zur Freude der Menschen geschaffen.
Frohsinn und Herzensfreude ist der Wein, zur rechten Zeit und mit Bedacht
getrunken. Bitterkeit der Seele ist der Wein, im Übermaß in Erregung
und Zorn getrunken. Zu viel Wein steigert den Zorn des Toren zu seinem Fall,
er schwächt die Kraft und schlägt viele Wunden.
Beim Weingelage tadle nicht deinen Freund, und verachte ihn nicht
in seiner Heiterkeit. Sprich kein Schmähwort zu ihm und dränge ihn nicht mit
einer Geldforderung.
Sir 0,00–0,00
344

gastmähler
32
Hat man dir den Vorsitz übertragen, so überheb dich nicht und sei
unter ihnen wie einer ihresgleichen. Sorg erst für sie, dann lass auch du dich
nieder. Hast du all deine Pflichten erfüllt, dann setze dich. So wirst du dich
mit ihnen erfreuen können und wirst der guten Ordnung wegen den Kranz erhalten.
Ergreife das Wort, Alter, es geziemt dir, doch halt dich zurück mit Belehrung
und stör den Gesang nicht. Während des Singens, wer wird da Gespräche
führen, wer zur Unzeit sein Wissen anbringen? Ein Rubin in goldenem
Geschmeide, so ist eine gesungene Weise beim Weingelage. Ein Siegel von Smaragd
in goldener Einfassung, das ist der Klang der Lieder bei köstlichem Wein.
Ergreife das Wort, du Junger, nur, wenn du musst und man dich dringend
zwei- oder dreimal ersucht. Fasse zusammen und mache es recht kurz,
und sei einer, der weiß und doch schweigen kann. Im Kreis der Vornehmen
überheb dich nicht, und den Älteren werde nicht lästig mit Wortgefechten. Vor
dem Donner leuchtet der Blitzstrahl, vor dem Bescheidenen leuchtet die Gunst.
Zur festgesetzten Zeit verweile nicht länger, geh nach Haus und sei
nicht ausgelassen. Dort sei lustig und überlass dich der Laune, aber sündige
nicht durch ein stolzes Wort. Auch preise deinen Schöpfer für all dies, der dich
so reichlich gelabt hat mit seinen Gütern.
erziehung zur weisheit und zu sozialen tugenden
gottesfurcht und vertrauen auf das gesetz
Wer den Herrn fürchtet, empfängt Unterweisung, und wer sich an
ihn wendet, findet Wohlgefallen. Wer das Gesetz erforscht, wird von ihm erfüllt,
wer aber heuchelt, verfängt sich in ihm. Wer den Herrn fürchtet, erkennt,
was recht ist und lässt seine gerechten Aussprüche leuchten wie ein Licht. Der
Sünder nimmt die Zurechtweisung nicht an und findet Ausflüchte, wie er sie
braucht. Der weise Mann verschleiert das Erkannte nicht, der überhebliche
Gottlose kennt das Gesetz nicht.
Unternimm nichts ohne Überlegung, dann brauchst du nach deiner
Tat nichts zu bereuen. Geh nicht auf einem holprigen Weg, und strauchle nicht
auf steinigem Boden. Sei nicht vertrauensselig auf dem glatten Weg und nimm
dich vor deinen Kindern in Acht. Bei all deinen Werken achte auf dich selbst,
denn so beachtest du das Gesetz. Wer auf das Gesetz vertraut, hält seine Gebote,
und wer auf den Herrn vertraut, wird nicht zuschanden.
33
Wer den Herrn fürchtet, den trifft kein Unheil; sollte er in Versuchung
fallen, hilft er ihm wieder heraus. Nicht weise ist, wer das Gesetz hasst,
und wer ihm gegenüber heuchelt, schwankt wie ein Schiff im Sturm.
345 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
Ein verständiger Mann vertraut auf das Gesetz, und das Gesetz ist
ihm verlässlich wie das Orakel. Bereite deine Rede vor, dann hört man dich
gern, fasse die Lehrweisheit zusammen und dann antworte. Wie ein Wagenrad
ist das Innere des Toren, wie eine sich drehende Rolle ist sein Denken. Wie ein
geiles Pferd, so ist ein spottender Freund, unter jedem Reiter wiehert es.
ungleichheit unter den geschöpfen
Warum ragt ein Tag über den anderen empor, wo doch alles Licht des
Jahres von der Sonne kommt? Durch die Weisheit des Herrn sind sie gesondert,
und er hat die Zeiten und Feste geschieden. Einige hat er erhöht und geheiligt
und einige unter die gewöhnlichen Tage eingereiht. Die Menschen sind
alle aus Lehm geformt, aus der Erde ist Adam erschaffen worden.
Doch in Weisheit hat Gott auch sie geschieden und hat ihre Wege
mannigfaltig gemacht. Auch von ihnen hat er einige gesegnet und erhöht, einige
von ihnen hat er geheiligt und ließ sie sich nahen. Einige hat er verflucht
und erniedrigt und vertrieb sie von ihrer Stelle. Wie der Ton des Töpfers in seiner
Hand, geformt nach seinem Belieben, so ist der Mensch in der Hand seines
Schöpfers, ihm weist er (sein Geschick) zu nach seiner Entscheidung.
Dem Bösen gegenüber steht das Gute, dem Tod gegenüber das Leben,
und dem Gerechten gegenüber der Sünder. Und schaust du auf alle Werke des
Höchsten: paarweise sind sie geschaffen, eines entsprechend dem anderen. So
habe auch ich mich schließlich rastlos gemüht wie einer, der Nachlese hält
hinter den Winzern. Mit Gottes Segen aber kam ich voran, und wie ein Winzer
füllte ich die Kelter. Seht, ich habe mich nicht für mich allein gemüht, sondern
für alle, die nach Bildung trachten. So hört auf mich, ihr Großen des Volkes,
ihr Vorsteher der Gemeinde, merkt auf.
unabhängigkeit
Dem Sohn, der Frau, dem Bruder und Freund gib keine Gewalt über
dich, solange du lebst. Tritt keinem anderen dein Vermögen ab, damit du nicht
wieder um etwas bitten musst. Solange du lebst und noch Atem in dir ist, vertausche
deine Stellung mit keinem anderen. Denn es ist besser, dass deine Kinder
dich bitten müssen, als dass du auf die Hände deiner Söhne schauen musst.
Bei all deinen Werken behaupte dich als Herr, und bring keinen Makel auf deine
Ehre. Wenn deine Lebenstage zu Ende gehen, in der Stunde des Todes erst
verteil das Erbe.
Sir 0,00–0,00
346

sklaven
Heu, Stock und Last sind für den Esel, Brot, Zucht und Arbeit für den
Sklaven. Gib dem Sklaven Arbeit und du wirst deine Ruhe haben; gib ihm die
Hand frei und er wird die Freiheit suchen. Joch und Strick beugen den Nacken,
dem schlechten Sklaven gehören Block und Schläge. Halte ihn also zur Arbeit
an, damit er nicht untätig ist, denn vielerlei Bosheit lehrt der Müßiggang. Stelle
ihn an die Arbeit, wie es sich für ihn gehört, und wenn er nicht gehorcht,
lege ihn in schwere Fußketten. Aber tue gegen niemand etwas im Übermaß und
unternimm nichts ohne Recht.
Hast du nur einen Sklaven, so sei er dir wie du selbst, denn mit deinem
Blut hast du ihn erworben. Hast du nur einen Sklaven, behandle ihn wie
einen Bruder; denn du brauchst ihn wie dich selbst. Wenn du ihn schlecht behandelst
und er macht sich auf und davon, auf welchem Weg willst du ihn wieder
finden?
nichtigkeit der träume
erziehung zur weisheit und zu sozialen tugenden
34
Leere und trügerische Hoffnungen hat ein unverständiger Mensch:
denn Träume setzen nur Toren in Erregung. Wie einer, der nach dem Schatten
greift und den Wind zu haschen versucht, so ist einer, der sich auf Träume verlässt.
Verwandt sind Spiegel und Träume, das Bild eines Gesichts erscheint dem
Gesicht selbst gegenüber. Wie ist von einem Unreinen Reines zu erwarten, und
wie von der Lüge Wahrheit?
Wahrsagen, Zeichendeuterei und Träume sind nichtig, Einbildungen
einer schwangeren Frau. Wenn sie nicht vom Höchsten zur Warnung gesandt
sind, so schenk ihnen keinerlei Beachtung. Träume haben schon viele in die
Irre geführt; weil sie ihnen vertrauten, strauchelten sie. Mit Sicherheit wird
das Gesetz in Erfüllung gehen; die Weisheit in einem ehrlichen Mund ist vollkommen.
reisen
Ist einer viel herumgekommen, so hat er ein reiches Wissen, und ein
viel erfahrener Mann kann verständige Ausführungen geben. Wer nichts erfahren
hat, weiß wenig, doch wer viel herumgekommen ist, erwarb Klugheit in
Fülle. Vieles habe ich gesehen, als ich unterwegs war, und ich habe mehr erfahren,
als ich erzählen könnte. Oft schwebte ich in Todesgefahr, doch ich wurde
wegen all dieser Erfahrungen gerettet.
347 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
Der Geist derer, die den Herrn fürchten, wird leben; denn sie sind
voller Hoffnung auf ihren Retter. Wer den Herrn fürchtet, verzagt nicht, er zittert
nicht, denn er ist seine Hoffnung. Glücklich die Seele des Gottesfürchtigen.
Auf wen verlässt er sich und wer ist seine Stütze? Die Augen des Herrn
sind auf die gerichtet, die ihn lieben, ist er doch ein starker Schild und eine
mächtige Stütze, ein Schutz vor der Glut und ein Schirm gegen die Mittagshitze,
eine Bewahrung vor dem Anstoß und eine Hilfe vor dem Fall, eine Freude
des Herzens und ein Licht für die Augen, ein Heilmittel des Lebens und ein
Segen.
opfer
Ein Opfer von unrechtem Gut ist eine Gabe zum Hohn, und die Gaben
der Gottlosen sind kein Wohlgefallen. Kein Gefallen hat der Höchste an
den Gaben der Frevler, auch bei einer Fülle von Opfern verzeiht er die Sünden
nicht. Den Sohn opfert vor den Augen des Vaters, wer eine Gabe darbringt vom
Gut der Armen. Ein kärgliches Brot ist der Lebensunterhalt der Armen; wer es
ihnen verwehrt, ist ein Blutsauger. Ein Mörder seines Nächsten ist, wer ihm
den Unterhalt wegnimmt, und Blut vergießt, wer dem Arbeiter den Lohn vorenthält.
Der eine baut, der andere reißt ein, was haben sie mehr davon als Mühe?
Der eine betet, der andere flucht, auf wessen Stimme wird der Herr hören? Reinigt
sich einer nach der Berührung eines Toten und fasst ihn wieder an, was
hat einer von seinem Waschen? So ist ein Mensch, der seiner Sünden wegen
fastet und doch wieder dasselbe tut. Wer wird auf sein Gebet hören, und was
hat er von seiner Kasteiung?
35
Wer das Gesetz befolgt, bringt viele Opfer dar, Gemeinschaftsopfer,
wer die Gebote hält. Wer Liebe übt, bringt Speiseopfer dar, und wer ein Almosen
gibt, spendet Dankopfer. Das Wohlgefallen des Herrn ist die Abkehr vom
Bösen, und ein Sühnopfer die Abkehr vom Unrecht.
Erscheine nicht mit leeren Händen vor dem Herrn, denn dies alles
geschieht nach der Vorschrift. Das Opfer des Gerechten macht den Altar fett,
und es ist Wohlgeruch vor dem Herrn. Das Opfer des Gerechten ist angenehm,
sein Gedenkopfer wird nicht vergessen werden. Mit gebefreudigem Herzen
ehre den Herrn, und lass die Erstlinge, die du opferst, nicht zu gering ausfallen.
Bei all deinen Abgaben mach ein freundliches Gesicht, und weihe den
Zehnten mit frohem Sinn. Gib dem Höchsten entsprechend seinen Gaben an
dich, gebefreudig und nach bestem Können. Denn der Herr zahlt zurück, und
siebenfach wird er es dir erstatten.
Unternimm keine Bestechung, denn er nimmt sie nicht an. Verlass
dich nicht auf Opfer aus unrechtem Gut, denn der Herr ist Richter, und bei
ihm ist kein Ansehen der Person.
Sir 0,00–0,00
348

gebet und hilfe
Er ist nicht parteiisch gegen den Armen, und er erhört die Gebete aus
der Not. Er verwirft nicht das Rufen der Waisen noch die Witwe mit der Menge
ihrer Klagen. Die Tränen der Witwe, die über ihre Wangen fließen, und das
Schluchzen, sprechen sie nicht gegen den, der sie verursacht?
Wer dem Herrn von Herzen dient, findet Aufnahme, und seine Bitte
kommt bis zu den Wolken. Das Geschrei des Elenden dringt durch die Wolken
und tröstet sich nicht, bis es am Ziel ist. Es weicht nicht, bis der Allerhöchste
herschaut und gerecht richtet und Recht schafft. Auch wird Gott nicht zögern
und Geduld an ihnen üben, bis er die Hüften des Bedrückers zerschmettert
und an den Völkern Vergeltung geübt hat, bis er die Menge der Stolzen zerschlagen
und das Zepter der Frevler zerbrochen hat, bis er dem Menschen sein
Tun vergolten und das Treiben des Menschen gemäß seiner Anschläge, bis er
seinem Volk Gerechtigkeit erwiesen und es erfreut hat durch sein Erbarmen.
Willkommen ist das Erbarmen des Herrn in der Zeit der Bedrängnis, wie ein
Gewitterregen in der Zeit der Dürre.
erziehung zur weisheit und zu sozialen tugenden
gebet um die befreiung und
wiederherstellung israels
36
Erbarme dich unser, Herr, du Gott des Alls, schau her und lege deinen
Schrecken auf alle Völker. Schwinge die Hand gegen die fremden Völker, damit
sie deine großen Taten sehen. Wie du dich an uns heilig erwiesen hast vor ihren
Augen, so erweise dich groß gegen sie vor unseren Augen, damit sie erkennen,
wie wir es erkannt haben, dass es keinen Gott gibt außer dir, Herr. Erneuere die
Zeichen und wiederhole die Wunder, erweise als herrlich deine Hand und als
stark deinen rechten Arm. Erwecke deinen Zorn und ergieß deinen Grimm, beuge
den Gegner und vernichte den Feind. Beschleunige das Ende und gedenke
des Eides, dass man deine großen Taten preist.
Durch rächendes Feuer werde verzehrt, wer überlebt; und die Bedrücker
deines Volkes sollen zugrunde gehen. Zerschmettere die Köpfe der fremden
Fürsten, die da sagen: Es gibt niemanden außer uns! Sammle alle Stämme Jakobs,
und verteil den Erbbesitz wie in den Tagen der Vorzeit. Erbarme dich des Volkes,
das nach deinem Namen benannt ist, Israels, das du als Erstgeborenen bezeichnet
hast. Erbarme dich deiner heiligen Stadt, Jerusalems, des Ortes deiner Wohnung.
Erfülle Zion mit deinem Lob und mit deiner Herrlichkeit deinen Tempel.
Lege Zeugnis ab für die, die schon von Anfang an deine Knechte waren, und stehe
ein für die Verheißung, die in deinem Namen erging. Belohne, die auf dich
hoffen, und deine Propheten erweise als zuverlässig. Erhöre das Gebet deiner
Diener gemäß dem Segen Aarons über deinem Volk. Und alle Enden der Erde
sollen erkennen, dass du der Herr bist, der ewige Gott.
349 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
vom unterscheiden
Jede Speise nimmt der Magen auf, aber die eine Speise ist besser als
die andere. Der Gaumen prüft die Leckerbissen und ein verständiges Herz die
Lügenworte. Ein arglistiges Herz bereitet Kummer, aber ein geschickter Mann
zahlt es ihm zurück.
wahl einer frau
Eine Frau nimmt einen jeden Mann, aber es gibt Mädchen, die besser
sind als andere. Die Schönheit der Frau erheitert das Angesicht und übertrifft
alle Lust des Mannes. Wenn auf ihrer Zunge Güte und Milde ist, dann ist
ihr Mann der glücklichste der Menschen. Wer eine Frau besitzt, hat den Ursprung
des Glücks, eine ihm entsprechende Hilfe und eine stützende Säule.
Fehlt der Zaun, wird der Besitz geplündert, fehlt die Frau, seufzt der
Mann und geht in die Irre. Wer traut einem Dieb, der unterwegs ist, der von
Stadt zu Stadt eilt? So ist es mit dem Mann, der kein Heim hat, er hält Rast, wo
es gerade Abend wird.
falsche freunde
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Jeder Freund sagt: Ich bin dir gut. Aber mancher ist nur dem Namen
nach Freund. Ist es nicht ein Kummer, der dem Tod gleichkommt, wenn ein
Kamerad oder ein Freund zum Feind wird? Böse Menschennatur, wozu bist du
erschaffen? Um die ganze Erde mit Falschheit zu erfüllen?
Ein schlechter Freund nützt den Freund aus im Glück, zur Zeit der
Not aber tritt er als Gegner gegen ihn auf. Ein schlechter Freund zeigt Mitleid
mit dem Freund aus Eigennutz, zur Zeit des Kampfes aber ergreift er den Schild.
Vergiss den treuen Freund nicht im Kampf, und vergiss ihn nicht inmitten deines
Reichtums.
ratgeber
Jeder Ratgeber erteilt Rat, aber es gibt auch Ratgeber, die an den eigenen
Vorteil denken. Sei also vor dem Ratgeber auf der Hut, erkenne zuvor,
was er nötig hat – denn auch er denkt an sich selbst –, damit er nicht sein begieriges
Auge auf dich wirft. Er sagt zu dir: Du bist auf dem rechten Weg. Dann
aber bleibt er von fern stehen, zu sehen, was dir geschieht.
Sir 0,00–0,00
350

Berate dich nicht mit deinem Neider, und mit dem Eifersüchtigen
sprich nicht über deine Pläne. (Berate dich) nicht mit einer Frau über ihre Rivalin,
nicht mit einem Feigling über den Kampf, nicht mit einem Händler über
den Verkauf, nicht mit einem Käufer über die Ware, nicht mit einem Geizhals
über Erweis von Wohltaten, nicht mit einem Hartherzigen über Barmherzigkeit,
nicht mit einem Faulenzer über eine Arbeit, nicht mit einem Arbeiter über
die Vollendung einer Aufgabe, Nicht mit einem faulen Sklaven über Arbeitslast.
Nicht auf solche verlasse dich, wenn du Rat suchst.
Wohl aber berate dich stets mit einem gottesfürchtigen Mann, von
dem du weißt, dass er die Gebote hält, der in seinem Herzen nach deinem Herzen
ist und, wenn du strauchelst, sich um dich bemüht.
Doch auch den Rat des Gewissens beachte, denn wer ist zuverlässiger
als dieses? Das Gewissen des Menschen gibt bessere Auskunft als sieben
Wächter auf der Warte. Und bei allem bete zum Höchsten, dass er deine Schritte
in Treue lenke.
wahre und falsche weisheit
erziehung zur weisheit und zu sozialen tugenden
Der Anfang einer jeden Tat ist der Verstand, der Anfang eines jeden
Werkes ist die Überlegung. Die Wurzel der Pläne ist das Herz. Vier Zweige
sprossen aus ihm hervor: Gutes und Böses, Leben und Tod; doch herrscht
über sie alle die Zunge.
Es gibt Weise, die sind für viele weise, für sich aber sind sie einfältig.
Es gibt Weise, die mit ihrer Redekunst abgelehnt werden; ihnen wird jeder
Lebensunterhalt fehlen. Denn der Herr gewährt ihm nicht seine Huld;
er ist aller Weisheit bar. Es gibt Weise, die für sich selber weise sind, und die
Früchte ihres Wissens sind nur in seinem Mund wahr. Es gibt Weise, die für
ihr Volk weise sind, und der Ertrag ihres Wissens ist von Dauer. Der Weise
wird mit Segen gesättigt, und es preisen ihn alle glücklich, die ihn sehen.
[Das Leben des Menschen ist in seinen Tagen gezählt, aber Israels Tage sind
ohne Zahl.] Wer für das Volk weise ist, erlangt Vertrauen, und sein Name
bleibt immer lebendig.
masshalten
Mein Sohn, prüfe dich in deiner Lebensweise, beobachte, was dir
schlecht bekommt, und erlaub es dir nicht. Denn nicht alles ist für alle gut,
und nicht für jeden ist jede Speise zuträglich. Giere nicht nach jedem Genuss,
und stürze dich nicht auf jeden Leckerbissen. Denn im Übermaß von Speisen
steckt die Krankheit, und beim Unmäßigen kommt es zu heftigem Erbrechen.
Durch Unmäßigkeit sind schon viele zu Tod gekommen, wer sich aber in Acht
nimmt, verlängert das Leben.
351 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
arzt und krankheit
38
Ehre den Arzt, wie es ihm zukommt, seinen Diensten gemäß, denn
auch ihn hat der Herr erschaffen. Vom Höchsten kommt die Heilung, und vom
König empfängt man Geschenke. Das Wissen des Arztes erhöht sein Haupt,
und bewundert wird er bei Fürsten. Der Herr bringt aus der Erde die Heilmittel
hervor, und ein verständiger Mensch verschmäht sie nicht. Ist nicht durch
ein Holz das Wasser süß geworden, um so Gottes Macht kundzutun? Einsicht
gab er den Menschen, um sich durch seine Wunderkräfte zu verherrlichen. Der
Arzt gebraucht sie, um zu pflegen und zu lindern, und ebenso bereitet der Salbenmischer
die Arznei, damit Gottes Wirken nicht aufhört und Wohlbefinden
durch ihn auf der Erde sich einstellt.
Mein Sohn, in der Krankheit säume nicht, bete zum Herrn und er
macht dich gesund. Meide die Sünde und lass die Hände rechtschaffen sein,
von allem Bösen reinige dein Herz. Bringe den Wohlgeruch eines Gedenkopfers
dar, und spende reichlich, so gut du vermagst.
Aber auch dem Arzt gewähr Zutritt, denn der Herr hat auch ihn erschaffen;
er soll nicht wegbleiben, denn auch er ist notwendig. Zu gegebener
Zeit nämlich liegt in seiner Hand der Erfolg; denn auch er betet ja zum Herrn,
dass er ihm die Linderung gelingen lässt und die Heilung zur Erhaltung des
Lebens. Wer gegen seinen Schöpfer sündigt, gerät in die Hand des Arztes.
trauer
Mein Sohn, um den Toten lass Tränen fließen, trauere und stimm das
Klagelied an. Wie es ihm zukommt, bestatte seinen Leib, und verbirg dich nicht
bei seinem Begräbnis. Weine bitterlich, mein Sohn, und klage vor Schmerz,
und halte die Trauer um ihn, wie es ihm gebührt, Ein, zwei Tage, dass man dir
nichts nachsagen kann; dann aber tröste dich über den Schmerz.
Traurigkeit führt zum Tod, ebenso bricht Trübsinn die Kraft. Mit dem
Begräbnis soll auch der Schmerz ausziehen, ein Leben voll Trauer greift an das
Herz. Überlasse dein Herz nicht der Traurigkeit, weise sie zurück und denke
an das (eigene) Ende. Vergiss nicht: Es gibt keine Rückkehr. Was kannst du ihm
also nützen? Dir aber schadest du. Denke daran: Was ihm bestimmt war, ist
auch deine Bestimmung, gestern ihm und heute dir. Wie der Tote ruht, ruhe
auch der Gedanke an ihn, tröste dich über ihn, wenn sein Leben erloschen ist.
Sir 0,00–0,00
352

handwerk
Die Weisheit des Schriftgelehrten wird in der Muße erworben, und
wer frei ist von schwerer Arbeit, kann Weisheit erlangen.
Wie kann der zur Weisheit gelangen, der den Pflug hält und sich mit
dem Ochsenstachel großtut, der die Rinder treibt, sie bei der Arbeit nicht verlässt
und sich nur über Kälber unterhält, wer seinen Sinn auf das Eggen richtet
und danach trachtet, die Mast zu vollenden? Ebenso beschäftigt ist der Handwerker
und Künstler, der in der Nacht wie am Tag seine Arbeit hat, der
Siegelringe schneidet und seine Geduld auf den Wechsel der Farben aufwendet,
der seinen Sinn darauf richtet, ein Bild getreu wiederzugeben und ganz
bemüht ist, sein Werk zu vollenden. So auch der Schmied, der am Amboss sitzt
und der das rohe Eisen anschaut. Die Feuersglut lässt ihm das Fleisch schmelzen,
und er hat mit der Hitze des Ofens zu kämpfen. Das Getöse des Hammers
betäubt ihm das Ohr, und sein Auge ruht auf dem Muster des Gerätes. Er achtet
darauf, sein Werk zu vollenden und es nach seiner Fertigstellung zu verzieren.
So auch der Töpfer, der an seiner Arbeit sitzt und mit seinen Füßen die
Scheibe dreht. Seine Werke bearbeitet er mit Sorgfalt, und alle seine Bewegungen
sind abgemessen. Mit seinem Arm formt er den Ton, und mit den Füßen
macht er dessen Zähigkeit geschmeidig; aufmerksam bereitet er die Glasur und
ist um das Brennen im Ofen bemüht. All diese vertrauen auf ihre Hände, und
jeder ist tüchtig in seinem Beruf. Ohne sie wird keine Stadt besiedelt, man
könnte weder in der Fremde siedeln noch umherziehen.
Aber zur Volksversammlung werden sie nicht hinzugezogen, und in
der Gemeinde treten sie nicht hervor. Sie sitzen nicht auf dem Stuhl des Richters,
und das Gesetz verstehen sie nicht. Bildung und Urteilsfähigkeit offenbaren
sie nicht, und unter denen, die Spruchweisheit schaffen, sind sie nicht
aufzufinden. Aber sie kennen sich in weltlichen Dingen aus und ihr Gebet richtet
sich auf das Betreiben ihres Gewerbes.
erziehung zur weisheit und zu sozialen tugenden
schriftgelehrte
39
Anders, wer die Aufmerksamkeit seines Geistes und sein Sinnen auf
das Gesetz des Höchsten richtet. Die Weisheit aller Vorfahren erforscht er, auch
bemüht er sich um die Weissagungen. Er bewahrt die Rede namhafter Männer,
und in die Tiefen der Spruchweisheit dringt er ein. Er forscht nach dem Sinn
der Gleichnisse und verweilt bei den Rätseln der Sinnsprüche. Im Kreis der
Großen tut er Dienst, und auch bei den Fürsten erscheint er. Er durchzieht das
Land fremder Völker und erforscht Gutes und Böses unter den Menschen.
Sein Herz aber richtet er darauf, sich vom Morgen an dem Herrn, seinem
Schöpfer, zuzuwenden. Er erhebt seine Seele zum Höchsten, er öffnet seinen
Mund, um zu beten, und er fleht für seine Sünden. Wenn es dem Herrn,
353 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
dem Großen, gefällt, wird er mit dem Geist der Einsicht erfüllt. Er lässt dann
Worte der Weisheit hervorsprudeln und lobpreist im Gebet den Herrn. Er versteht
Rat und Wissenschaft und sinnt über seine Geheimnisse nach. Er offenbart
die Zucht seiner Lehre und rühmt sich des Bundesgesetzes des Herrn.
Viele preisen seine Einsicht, und niemals wird sie vergehen. Sein Andenken
wird niemals verschwinden, sein Name lebt bis in ferne Geschlechter.
Von seiner Weisheit erzählen die Völker, und sein Lob verkündet die Gemeinde.
Wenn er lebt, wird sein Name mehr als tausend andere gepriesen, und wenn
zur Ruhe eingeht, so wird sein Ruhm noch größer.
aufforderung zum gotteslob
Abermals will ich wohl überlegt meine Rede führen, denn wie der
Vollmond bin ich gefüllt. Hört auf mich, fromme Söhne, und sprossen werdet
ihr wie die Rose, die da wächst am Wasserlauf. Wie der Weihrauch werdet ihr
Duft ausströmen und Blüten treiben wie die Lilie. Erhebt die Stimme und singt
ein Loblied, und preist den Herrn wegen seiner Werke. Gebt seinem Namen
die Ehre, und preist ihn mit einem Lobgesang, mit Liedern zum Saitenspiel.
Sprecht mit Jubel: Die Werke des Herrn sind alle gewaltig, alles, was er befiehlt,
geschieht zur rechten Zeit.
Man sage nicht: Wozu ist denn dieses oder jenes? Alles muss erforscht
werden zu seiner Zeit. Durch sein Wort hat er die Wasser wie einen Wall geschichtet,
und durch den Befehl seines Mundes öffnet sich ihr Speicher. Auf
seine Weisung geschieht alles, was er will, und es gibt kein Hindernis für seine
Hilfe. Die Taten aller Menschen liegen offen vor ihm, und nichts ist vor seinen
Augen verborgen. Von Urzeit her und für immer schaut er herab; nichts
ist zu wunderbar für ihn.
Man sage nicht: Wozu ist denn dieses oder jenes? Denn alles ist zu
seinem Zweck ausersehen. So wie sein Segen alles bedeckt hat wie ein Fluss
und den Erdkreis getränkt hat wie eine Flut, ebenso gibt er den Völkern seinen
Zorn als Erbteil, verwandelt wasserreiches Land zum Salzmeer. Seine Pfade
sind für die Rechtschaffenen eben, wie sie für die Gottlosen unwegsam sind.
Gutes hat er von Anfang an den Guten bestimmt, wie für die Schlechten Böses.
Das Wichtigste für das Menschenleben ist: Wasser, Feuer, Eisen und Salz, das
Mark des Weizens, Milch und Honig, das Blut der Trauben, Öl und Kleidung.
All das erweist sich den Guten als gut, wie es den Schlechten zum Bösen ausschlägt.
Es gibt Winde, die sind zur Strafe geschaffen, und in seinem Zorn hat
er sie zu Geißeln gemacht. Zur Zeit des Verderbens verströmen sie Kräfte und
beruhigen den Zorn ihres Schöpfers. Feuer und Hagel, Hunger und Pest, auch
sie sind zur Strafe erschaffen, reißende Tiere, Skorpione und Nattern und das
Schwert der Rache zur Vertilgung der Gottlosen. Alle diese Dinge sind zu ihrem
Zweck erschaffen, sie sind im Speicher aufbewahrt und werden zu ihrer
Zeit losgelassen. Gebietet er ihnen, so jauchzen sie, bereit sind sie, wenn er ih-
Sir 0,00–0,00
354

er bedarf, ergeht an sie der Befehl, widerstehen sie nicht seinem Wort. Darum
war ich von Anfang an überzeugt, durchdachte es und legte es schriftlich
nieder: Die Werke Gottes sind alle gut, und alles Nötige spendet er reichlich
zur rechten Zeit.
Man sage nicht: Dieses ist schlechter als jenes, denn alles ist zu seiner
Zeit von Wert. Nun jubelt aus ganzem Herzen und Mund, und preist den
Namen des Herrn.
das elend des menschen
40
Große Mühsal ist allen Menschen bestimmt, und ein schweres Joch
lastet auf den Kindern Adams von dem Tag an, da sie hervorgehen aus dem
Schoß ihrer Mutter, bis zum Tag ihrer Rückkehr zur Mutter aller Lebendigen.
Inhalt ihres Sinnens und die Furcht ihres Herzens besteht in der angstvollen
Erwartung des Tages ihres Todes.
Von dem, der hoch auf dem Thron sitzt, bis zu dem, der in Staub und
Asche sitzt, von dem, der Stirnreif und Krone trägt, bis zu dem, der ein Gewand
von Fellen trägt: Zorn, Eifersucht, Kummer und Schrecken, Todesfurcht, Zank
und Streit. Selbst zur Zeit der Ruhe auf seinem Lager verwirrt der nächtliche
Schlaf ihm den Sinn. Ein wenig, einen Augenblick etwa, hat er Ruhe und schläft
doch gleich wie am helllichten Tag. Er flieht vor dem Traumgesicht seiner Seele
wie ein Entronnener, der vor dem Verfolger flieht. Zur Zeit seiner Rettung
wacht er auf und wundert sich über die grundlose Furcht.
Über alles Fleisch vom Menschen bis zum Vieh kommen über den
Sünder siebenfach dazu: Tod und Blut, Streit und Schwert, Verwüstung und
Verderben, Hunger und Drangsal. Für die Gottlosen ist das alles erschaffen,
und um ihretwillen kam die Flut. Alles, was aus der Erde stammt, kehrt zur
Erde wieder zurück, und was aus dem Wasser stammt, zum Meer.
erziehung zur weisheit und zu sozialen tugenden
verschiedene grundsätze
Jede Bestechung und Ungerechtigkeit wird ausgerottet, aber die Redlichkeit
besteht auf ewig.
Der Reichtum des Frevlers schwindet hin wie ein Bach, wie ein Donnerschlag,
der beim Regenguss erschallt. Wenn er anschwillt, werden Felsen
bewegt, aber plötzlich versiegt er für immer. Der Schössling des Gewalttätigen
setzt keine Triebe an, denn die Wurzel des Gottlosen liegt auf Felsenriffen. Das
Schilf auf den Wassern und an den Ufern des Flusses wird zuerst ausgerissen.
Aber die Güte ist wie ein gesegnetes Paradies, und die Wohltätigkeit hat Bestand
für immer.
355 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
lebensregeln
Der Freie und der Arbeiter haben ein süßes Leben, doch mehr als beide
hat, wer einen Schatz findet. Nachkommen und Stadtgründung geben dem
Namen Bestand, doch mehr als beide, wer Weisheit findet. Viehzucht und Gartenbau
bringen den Namen zum Wachsen, doch mehr als beide eine liebe Frau.
Wein und Künste stimmen froh das Herz, doch mehr als beide die Liebe zur
Weisheit. Flöte und Harfe verschönern das Lied, doch mehr als beide eine reine
Stimme. Anmut und Schönheit entzücken das Auge, doch mehr als beide
die Saat auf dem Feld. Freund und Bruder geleiten zur rechten Zeit, doch mehr
als beide Frau und Mann. Bruder und Helfer sind für die Zeit der Not, doch
mehr als beide rettet Almosen. Gold und Silber stützen den Fuß, doch mehr
als beide ein guter Rat. Reichtum und Macht erhöhen das Herz, doch mehr als
beide die Furcht vor dem Herrn.
Bei der Gottesfurcht leidet man keinen Mangel, und man braucht neben
ihr keine Stütze zu suchen. Die Gottesfurcht ist ein gesegnetes Paradies,
sie schützt besser als alle Herrlichkeit.
betteln
Mein Sohn, führe nicht das Leben eines Bettlers, denn besser sterben,
als betteln. Wer nach fremden Tischen Ausschau hält, dessen Leben ist
nicht als Leben zu rechnen. Befleckung für die Seele sind geschenkte Bissen,
ein verständiger und erzogener Mann hütet sich davor. Im Mund des Unverschämten
ist süß das Bitten, doch in seinem Innern brennt es wie Feuer.
tod
41
Tod, wie bitter ist der Gedanke an dich für den Menschen, der ruhig
sein Heim bewohnt, für den Menschen, der sorglos lebt und in allem Glück
hat, der noch kräftig genug ist, das Vergnügen zu genießen. Tod, wie gut ist
deine Sendung für einen Unglücklichen und den, dem die Kräfte schwinden,
für den Alten, der verbraucht und von Sorgen geplagt ist, der mürrisch geworden
und die Geduld verloren hat!
Fürchte dich nicht vor dem Tod, will er dir bestimmt ist, denke daran,
dass er Vor- und Nachfahren in gleicher Weise trifft. Er ist als Anteil allem
Fleisch von Gott bestimmt, warum also unwillig sein gegen die Bestimmung
des Höchsten? Ob tausend Jahre, hundert oder zehn, in der Unterwelt gibt es
keine Klage über die Lebensdauer.
Sir 0,00–0,00
356

schicksal der gottlosen
Eine schändliche Brut ist das Geschlecht der Gottlosen, und ein törichtes
Gezücht hat Wohnung bei den Bösen. Das Erbe der Kinder von Gottlosen
gerät in Verlust, und ihre Nachkommen leben für immer in Schmach. Den
gottlosen Vater verfluchen die Kinder, denn um seinetwillen werden sie verachtet.
Weh euch, ihr gottlosen Männer, die ihr das Gesetz des Höchsten verlassen
habt! Wenn ihr euch vermehrt, so ist es zum Leid, und wenn ihr sterbt,
ist es zum Fluch. Alles, was aus der Erde stammt, kehrt wieder zur Erde zurück;
so auch die Gottlosen vom Fluch ins Verderben. Der Mensch trauert um seinen
Leib, doch der verfluchte Name der Sünder verweht. Trage Sorge für deinen
Namen, denn er geleitet dich besser als tausend kostbare Schätze. Das Gut
des Lebens währt nur begrenzte Zeit, das Gut des Namens aber unbegrenzte
Zeit.
scham
Haltet, ihr Kinder, in Frieden meine Unterweisungen. Verdeckte Weisheit
und ein verborgener Schatz, welchen Nutzen bringen sie beide? Besser, es
versteckt einer seine Torheit, als dass ein Mensch seine Weisheit verbirgt. Seid
schamhaft nach meiner rechten Art, denn nicht jede Art von Scham zu üben
ziemt sich, und nicht jedes Verstecken ist gut angebracht.
Schäm dich vor Vater und Mutter der Unzucht, vor dem Fürsten und
Herrscher der Lüge, vor dem Richter und Ratsherrn des Vergehens, vor der Gemeinde
und dem Volk der Übertretung, vor dem Kameraden und Freund der
Untreue, und vor dem Ort, wo du wohnst, des Diebstahls, vor der Wahrheit Gottes
und dem Bund der Verletzung, (schäme dich), den Ellbogen bei Tisch aufzustützen,
Geschenke anzubieten denen, die sie verachten, keine Antwort zu
geben denen, die dich grüßen, deinen Blick auf eine Dirne zu wenden, deinen
Landsmann zurückzustoßen, dir den Anteil eines anderen anzueignen oder das
Geschenk, das man ihm machte, nach einer Frau zu schauen, die ihrem Mann
gehört, Vertraulichkeiten mit einer Magd zu haben und dich ihrem Lager zu
nähern. (Schäme dich), den Freund zu schmähen und nach einer Wohltat zu
schimpfen, ein Wort weiterzuerzählen, das du gehört hast, und irgendein vertrauliches
Gespräch auszuplaudern. Dann bist du in Wahrheit schamhaft und
findest Beifall bei allen Lebenden.
erziehung zur weisheit und zu sozialen tugenden
42
Aber folgender Dinge schäme dich nicht, und nimm keine Rücksicht,
denn es wäre Sünde: Des Gesetzes des Höchsten und des Bundes sowie des
Rechts, das sogar dem Gottlosen zu seinem Recht verhilft, der Abrechnung mit
dem Reisegefährten und der Verteilung von Erbe an deine Freunde, des Abstaubens
von Waagschalen und Waage, des Erwerbs, sei es viel, sei es wenig, des
357 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
Gewinns aus Handel, der häufigen Züchtigung der Kinder, der Schläge auf die
Lenden eines schlechten Sklaven. Bei einer neugierigen Frau ist es klug, ein
Siegel zu gebrauchen, und wo viele Hände sind, einen Schlüssel. Wo du etwas
hinterlegst, genau bei Zahl und Gewicht, Ausgabe und Einnahme, da schreibe
alles auf. (Schäme dich nicht) der Zurechtweisung des Unverständigen und Toren
und des ergrauten Alten, der mit Jungen Streitreden führt. Dann bist du
in Wahrheit vorbildlich und geehrt vor aller Welt.
sorgen des vaters um seine tochter
Eine Tochter bereitet dem Vater, ohne zu wissen, sorgenvolle Nächte,
und die Sorge um sie verscheucht den Schlaf: in ihrer Jugend, dass sie nicht
zu spät heiratet, und verheiratet, dass sie nicht verhasst wird, als Mädchen, dass
sie sich nicht verführen lässt und im Haus ihres Vaters schwanger wird, bei ihrem
Mann, dass sie nicht untreu wird, und verheiratet, dass sie nicht kinderlos
bleibt.
Über eine unbelehrbare Tochter wache streng, dass sie dir nicht einen
bösen Namen macht, zum Stadtgespräch wird, zum Gerede beim Volk, und
dich beschämt vor den Augen aller. Keinem Mann zeige sie ihre Schönheit, und
unter Frauen halte sie sich nicht auf. Denn aus dem Kleid kommt die Motte
her, aus der einen Frau die Bosheit der anderen. Weniger schlimm ist die Bosheit
eines Mannes als die Güte einer Frau, und eine Tochter, die schandbar lebt,
bringt Schande.
Sir 0,00–0,00
358

die herrlichkeit
gottes
359 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
in der natur
lob des schöpfers
Gedenken will ich der Werke des Herrn, und was ich gesehen habe,
will ich erzählen. Durch die Worte des Herrn sind seine Werke geschaffen, und
die Schöpfung gehorcht seinem Willen. Die strahlende Sonne erblickt alle Dinge,
und das Werk des Herrn ist erfüllt von seiner Herrlichkeit.
Die Heiligen sind nicht in der Lage, alle Wunder des Herrn zu verkünden,
die der Herr, der Allherrscher, fest begründet hat, damit das All vor
seiner Herrlichkeit bestehen kann. Meerestiefe und Herz erforscht er, und all
ihre Geheimnisse sind ihm bekannt. Denn der Höchste hat Kenntnis von allem
und schaut auf die Zeichen der Zeit. Er kündet Vergangenes und Künftiges
und enthüllt die verborgenen Rätsel. Kein einziger Gedanke entgeht ihm,
kein einziges Wort bleibt ihm verborgen. Die Wunder seiner Weisheit hat er
geordnet, denn von Ewigkeit zu Ewigkeit ist er. Nichts ist hinzuzufügen und
nichts wegzunehmen, und nicht bedarf er eines Lehrers. Wie lieblich sind all
seine Werke, und wie leuchtende Funken ist ihr Anblick! Alles lebt und besteht
für immer, für jeden Zweck ist alles bereit. Alle Dinge sind verschieden, das
eine vom andern, und nichts hat er geschaffen, das versagt. Das eine bestärkt
den Wert des anderen, und wer kann sich satt sehen am Anblick ihrer Schönheit?
die sonne
43
Der Himmelshöhe Stolz ist das Firmament in seiner Klarheit, und
die Himmel selbst tun seine Herrlichkeit kund. Die Sonne, die aufstrahlt, ruft
bei ihrem Aufgang: Was für ein Wunder ist das Werk des Höchsten! Steht sie
im Zenit, so lässt sie die Welt verdorren, wer kann es aushalten in ihrer Hitze?
Ein entfachter Ofen bringt Glut hervor, dreimal mehr brennt die Sonne die
Berge. Glut sendet sie aus, und durch ihr Feuer erblindet das Auge. Groß ist
der Herr, ihr Schöpfer, sein Wort lenkt ihren schnellen Lauf.
der mond
Der Mond, in allem zur rechten Zeit, bezeichnet die Monate und teilt
die Zeit ein. Der Mond bestimmt die Feste, dieses Gestirn, das abnimmt, wenn
es voll geworden ist. Am Neumond ist so, wie sein Namen sagt: wunderbar erneuert
er sich nach seinem Wechsel. Er lehrt das Heer in der Höhe, das am Firmament
des Himmels leuchtet.
Sir 0,00–0,00
360

die sterne
Die Schönheit des Himmels ist die Pracht der Sterne, sie schmücken
mit ihrem Schein die Höhen des Herrn. Durch das Wort des Heiligen hat die
Ordnung Bestand, und sie ermatten nicht auf ihrer Nachtwache.
der regenbogen
Schau den Regenbogen und preise seinen Schöpfer, denn überaus
herrlich ist er an Pracht. Das Himmelsgewölbe umspannt er mit seinem Glanz,
die Hände des Höchsten haben ihn ausgespannt.
die herrlichkeit gottes
die wunder der natur
Durch seine Anordnung lässt der Herr den Schnee fallen, er schleudert
die Blitze. Zu seinem Dienst öffnet er seine Speicher, und die Wolken fliegen
wie Vögel. In seiner Größe verdichtet er die Wolken und zerstößt die Hagelsteine.
b Bei seinem Anblick wanken die Berge, a bei der Stimme seines
Donners gerät die Erde in Wehen. a Nach seinem Willen jagt der Südwind dahin
bund ebenso der Orkan aus dem Norden und die Wirbelstürme. Wie Vögel
lässt er seine Schneeflocken fliegen, und wie einfallende Heuschrecken ist ihr
Fall. Ihr weißer Glanz blendet die Augen, und bei seinem Rieseln freut sich das
Herz. Auch den Reif gießt er aus wie Salz, ihn wandelt der Frost in Spitzen von
Dornen. Den kalten Nordwind lässt er wehen, und auf dem Wasser bildet sich
das Eis. Jedes stehende Gewässer überzieht er mit einer Decke und bekleidet
es wie mit einem Panzer. Er verzehrt die Berge und brennt die Wüste aus und
versengt das Gras wie eine Flamme. Doch Linderung für alles bringt die Wolke,
und der Tau schenkt Leben nach der Trockenheit. Nach seinem Beschluss
ließ er die Wasser sich senken und pflanzte die Inseln. Die das Meer befahren,
erzählen von seiner Gefahr, und wenn unsere Ohren es hören, sind wir voll
Staunen. Dort gibt es Wunderdinge, die erstaunlichsten seiner Schöpfung, aller
Art Lebewesen und die Ungeheuer des Weltmeers.
Gott sei Dank endet alles gut, und alles fügt wieder sich nach seinem
Wort. Viel könnten wir noch sagen und kämen nicht ans Ende, darum sei der
Rede Schluss: Er ist alles! Wo finden wir die Kraft, ihn zu preisen? Er ist ja größer
als all seine Werke. Furchtbar ist der Herr und überragend groß, und wunderbar
sind seine Taten. Euer Lobpreisen erhebe den Herrn, so viel ihr könnt,
denn er ist noch größer. Wenn ihr anhebt, schöpft neue Kraft, und werdet nicht
müde, denn ergründen könnt ihr ihn nicht. Wer hätte ihn gesehen und könnte
davon erzählen, und wer kann ihn preisen, so wie es ihm gebührt? Die Menge
des Unbekannten ist größer als dies, wenig nur sah ich von seinen Werken.
Alles das aber hat der Herr hervorgebracht, und den Frommen hat er Weisheit
verliehen.
361 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
in der geschichte
lob der väter
44
Die berühmten Männer will ich preisen, unsere Väter, wie sie einander
folgten. Viel Ehre hat der Höchste geschaffen und seine Größe gezeigt seit
den Tagen der Vorzeit. Herrscher des Landes in ihrer Königswürde und berühmte
Männer in ihrer Macht. Ratgeber in ihrer Einsicht und prophetische
Seher aller Dinge, Lenker des Volkes durch ihre Ratschlüsse, Kenner des Volkes
und Lehrer der Weisheit, Dichter von Liedern und Sammler von Sprüchen
in ihren Schriften, Männer, reich und gestützt durch Macht, in Sicherheit lebend
auf ihrem Wohnsitz. Hoch angesehen waren sie zu ihrer Zeit, und in ihren
Tagen erstrahlte ihr Ruhm. Sie hinterließen einen Namen, von dem man
immer noch voll des Lobes spricht. Andere blieben ohne Gedenken, und sie
waren vergessen, sobald sie dahingegangen waren. Sie waren, als wären sie niemals
gewesen, wie auch ihre Söhne nach ihnen.
Doch jene dagegen sind würdige Männer, und ihre Wohltaten sind
nicht vergessen. Bei ihren Nachkommen finden sie ein reiches Erbe, das von
ihnen ausgegangen ist. Ihr Stamm bleibt den Satzungen treu und ihre Kinder
um ihretwillen. Auf ewig bleibt ihr Geschlecht, und ihre Gerechtigkeit gerät
nicht in Vergessenheit. Ihr Leib ist in Frieden bestattet, und ihr Name lebt fort
von Generation zu Generation. Von ihrer Weisheit erzählt die Gemeinde, und
ihr Lob verkündet die Versammlung.
henoch
Henoch gefiel dem Herrn und wurde entrückt, ein Beispiel der Bekehrung
für Generationen.
noach
Noach wurde vollkommen gerecht befunden, und zur Zeit des Zorns
wurde er der Spross. Um seinetwillen war ein Rest geblieben, als die Flut kam.
Ein ewiger Bund wurde mit ihm geschlossen, nie wieder zu vertilgen alles Leben
durch die Flut.
Sir 0,00–0,00
362

abraham
Abraham war der berühmte Vater einer Menge von Völkern, niemand
war ihm an Ehre gleich. Er befolgte die Anordnung des Allerhöchsten und ging
den Bund mit ihm ein. An seinem Leib bestätigte er den Bund, und in der Prüfung
wurde er treu befunden. Darum versprach er ihm mit einem Schwur, durch
seine Nachkommen die Völker zu segnen, sie zahlreich zu machen wie den
Staub der Erde und seinen Stamm wie die Sterne zu erhöhen, ihnen Besitz zu
geben von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde.
die herrlichkeit gottes
isaak und jakob
Auch dem Isaak bestätigte er es ebenso um Abrahams, seines Vaters
willen. Den Segen über alle Menschen und den Bund ließ er auf dem Haupt
Jakobs ruhen. Er bestätigte ihn in seinen Segnungen und gab ihm das Land
zum Erbbesitz. Er schied es ihm in seine Teile und teilte es unter die zwölf
Stämme.
mose
45
Er ließ aus ihm einen rechtschaffenen Mann hervorgehen, der Gnade
fand in den Augen aller, den Liebling Gottes und der Menschen, Mose,
sein Andenken sei gepriesen. Er verlieh ihm Ehre, die den Heiligen gleichkommt,
und machte ihn groß zum Schrecken der Feinde. Auf sein Wort hin
ließ er die Wunderzeichen geschehen, und er verherrlichte ihn vor Königen.
Er gab ihm Aufträge an das Volk und ließ ihn von seiner Herrlichkeit schauen.
Wegen seiner Treue und Milde heiligte er ihn, er wählte ihn aus von allen
Menschen. Er ließ ihn seine Stimme hören und führte ihn hinein ins
Dunkel der Wolke. Er gab ihm die Gebote von Angesicht zu Angesicht, das
Gesetz des Lebens und der Einsicht, um Jakob seine Gebote zu lehren und
Israel seine Satzungen.
aaron
Auch erhöhte er einen Heiligen gleich ihm, Aaron, seinen Bruder, aus
Levis Stamm. Er schloss mit ihm einen ewigen Bund und verlieh ihm das Priestertum
für das Volk. Er beglückte ihn mit seiner Pracht und bedeckte ihn mit
einem Gewand der Ehre. Er kleidete ihn ganz in Prunk und schmückte ihn mit
den Prachtgewändern, Beinkleid, Leibrock und Efod, rings umsäumt mit Granatäpfeln
und vielen Glöckchen rundum, dass sie lieblich erklingen sollten bei
363 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
seinen Schritten, damit ihr Laut im Tempel zu hören war zur Erinnerung für
die Kinder seines Volkes. (Auch schmückte er ihn) mit dem heiligen Gewand
aus Gold und violettem Purpur sowie aus rotem Purpur – einer Kunststickerarbeit
–, mit dem Brustschild der Rechtsprechung, den Urim und Tummim,
dem Gürtel aus Karmesin – einer Weberarbeit –, mit den Edelsteinen, graviert
wie Siegel, in Fassung von Gold – die Arbeit eines Steinschneiders –, zur Erinnerung
mit eingegrabenen Schriftzeichen, entsprechend der Zahl der Stämme
Israels, mit dem goldnen Diadem auf dem Kopfbund, mit der eingravierten
Aufschrift der Weihe, eine herrliche Pracht und ein großartiges Werk, eine Lust
für das Auge, dieser Schmuck! Vor ihm gab es so etwas nicht, und nie darf es
jemals ein Unbefugter tragen, sondern nur seine Söhne und deren Nachkommen
für immer. Seine Opfer wurden gänzlich verbrannt, täglich zweimal, auf
ewige Zeiten. Mose belehnte ihn mit seinem Amt, salbte ihn mit heiligem Öl,
und es wurde ihm zum ewigen Bund, wie auch seinem Geschlecht, solange der
Himmel steht: dem Dienst vorzustehen und ihm Priester zu sein und sein Volk
zu segnen in seinem Namen. Er wählte ihn aus allen Menschen, damit er das
Opfer des Herrn darbringt und dass er den lieblichen Wohlgeruch spendet und
das Gedenkopfer, um so das Volk zu entsühnen. Er vertraute ihm auch seine
Gebote an und übergab ihm die Vorschriften des Gesetzes, um Jakob seine
Zeugnisse zu lehren und Israel sein Gesetz zu erklären. Doch als Unbefugte
sich gegen ihn empörten und in der Wüste auf ihn eifersüchtig waren, die Männer
um Datan und Abiram nämlich sowie die Rotte Korachs mit mächtiger Wut,
da sah es der Herr und geriet in Zorn, und er vernichtete sie in der Glut seines
Zornes. Er bewirkte an ihnen ein Wunder und vertilgte sie durch eine Feuerflamme.
Dann vermehrte er noch Aarons Ehre, indem er ihm sein Erbe gab:
Er gewährte ihm die Erstlingsgaben, und bereitete ihm vor allem Brot zum
Sattwerden. Von den Opfern des Herrn sollten sie genießen dürfen, die er ihm
und seinen Nachkommen gab. Aber am Landbesitz des Volkes erhielt er keinen
Anteil, und in ihrer Mitte fiel ihm kein Erbe zu. Vielmehr ist der Herr sein
Anteil und Erbbesitz.
pinhas
Pinhas ferner, der Sohn Eleasars, erhielt die Würde als Dritter, weil
er Eifer zeigte in der Furcht vor dem Herrn, weil er fest blieb vor der Empörung
des Volkes mit edlem Mut; so erlangte er Sühne für Israel. Darum wurde
auch mit ihm ein Bund des Friedens besiegelt, der ihn zum Führer des Heiligtums
und des Volkes machte: Ihm nämlich und seinem Geschlecht sollte zu eigen
sein die Hohepriesterwürde für immer. Es bestand ein Bund mit David,
dem Sohn Isais aus dem Stamm Juda, eine Erbfolge vom Vater auf einen einzigen
seiner Söhne. Aber die Erbfolge Aarons geht auf alle seine Nachkommen.
Gott gebe euch Weisheit ins Herz, sein Volk zu richten in Recht, damit
die Tugenden der Ahnen nicht schwinden und ihr Ruhm übergeht auf ihre
Nachkommen.
Sir 0,00–0,00
364

josua
46
Ein Kriegsheld war Josua, der Sohn Nuns, der Nachfolger des Mose
im Prophetenamt. Er zeigte sich seinem Namen gemäß groß in der Rettung der
Auserwählten, um Rache zu üben am Feind und Israel in sein Erbteil einzuführen.
Wie herrlich war er, als er die Hand erhob, damals, als er den Degen
schwang gegen die Städte! Wen gab es, der vor ihm standhalten konnte? Führte
er doch die Kriege des Herrn. Blieb nicht auf seinen Wink hin die Sonne
stehen, sodass sich ein Tag verdoppelte?
Er rief zu Gott, dem Höchsten, als er in Bedrängnis war, von seinen
Feinden umringt, und der Herr erhörte ihn und schleuderte Hagelsteine von
unerhörter Gewalt. Er ließ sie niederfallen auf das feindliche Volk und vernichtete
so den Gegner am Abhang, um den Völkern die Kraft seiner Waffen zu offenbaren
und dass ihr Gegner der Herr war.
die herrlichkeit gottes
kaleb
Aber auch weil er dem Allmächtigen folgte und in den Tagen des Mose
Frömmigkeit bewies, Er und Kaleb, der Sohn Jefunnes, als sie der Menge widerstanden
und so das Volk zu sündigen hinderten, dadurch dass sie das üble
Gerede zum Schweigen brachten: – darum wurden auch sie ausgenommen von
den sechshunderttausend Mann zu Fuß, und sie durften in ihr Erbland eingehen,
das Land, das von Milch und Honig fließt.
Auch verlieh er dem Kaleb Stärke, die ihm bis zum Greisenalter erhalten
blieb, dass er die Höhen des Landes ersteigen konnte; auch seine Nachkommen
erhielten das Erbe. So sollte ganz Israel erkennen, wie heilvoll es ist,
dem Herrn in allem zu folgen.
die richter
Weiterhin die Richter, jeder nach seinem Namen, ein jeder, dessen
Herz nicht untreu wurde und der nicht abwich von Gott; gepriesen sei ihr Andenken!
Ihre Gebeine mögen emporsprossen aus ihrer Ruhestätte, und ihr
Name erneuere sich in den Söhnen dieser berühmten Männer.
samuel
Samuel war der Liebling des Herrn; als Prophet des Herrn gründete
er das Königtum und salbte Fürsten über das Volk. Im Gesetz des Herrn richtete
er die Gemeinde, und der Herr wachte über Jakob. Wegen seiner Treue
365 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
wurde er als Prophet anerkannt und war auch in seinen Worten ein zuverlässiger
Seher. Auch er rief zum allmächtigen Herrn, als ihn die Feinde ringsum
bedrängten, und brachte ein Milchlamm zum Opfer dar. Vom Himmel her aber
donnerte der Herr, mit gewaltigem Dröhnen vernahm man seine Stimme. Er
vernichtete die feindlichen Führer und alle Fürsten der Philister. Dann aber,
als er zur Ruhe kam auf seinem Lager, rief er den Herrn und seinen Gesalbten
zum Zeugen an: Geschenke, und seien es auch nur Sandalen, von wem nahm
ich sie an? Und keiner klagte ihn an. Auch nach seinem Tod noch wurde er befragt,
und er verkündete dem König sein Ende. Er erhob aus der Erde weissagend
seine Stimme, um die Sünde des Volkes zu tilgen.
natan
47
Ferner stand nach ihm Natan auf,
um in der Zeit Davids zu weissagen.
david
Denn wie Fett herausgehoben ist aus dem Opferfleisch, so David aus
den Söhnen Israels. Die Löwen verlachte er wie Böcklein, und die Bären, als
wären sie junge Lämmer. In seiner Jugend erschlug er den Riesen und nahm
vom Volk die Schmach, indem er seine Hand mit der Schleuder schwang und
das Prahlen Goliats zerschlug. Er rief nämlich zum Herrn, dem Höchsten, und
dieser gab ihm Kraft in seine Rechte, um den kriegserprobten Mann niederzustrecken
und so die Macht seines Volkes zu erhöhen.
Darum gab man ihm den Ruhm über Zehntausend und lobte ihn im
Lobpreis des Herrn, indem man ihm eine Krone der Ehre brachte. Denn er zerstörte
ringsum die Feinde, er vernichtete die feindlichen Philister und zerbrach
ihre Macht bis auf den heutigen Tag. Bei jeder seiner Taten stimmte er
Lobgesänge an und verherrlichte den Heiligen, Höchsten. Aus ganzem Herzen
sang er und erwies so Liebe seinem Schöpfer. Begleitinstrumente zum Gesang
stellte er am Altar bereit, deren Begleitung die Lieder noch lieblicher machte.
Glanz verlieh er den Festen um vollkommene Pracht den Festfeiern. Bei ihrem
Lobsingen auf seinen heiligen Namen hallte schon vor dem Morgengrauen das
Heiligtum wider.
Auch verzieh ihm der Herr seine Sünden und erhöhte seine Macht
für immer. Er übergab ihm das Königsgesetz und richtete seinen Thron auf
über Jerusalem.
Sir 0,00–0,00
366

salomo
Nach ihm trat ein weiser Sohn auf, der um seinetwillen in Sicherheit
wohnen konnte. Salomo war König in einer Zeit des Friedens, und Gott verschaffte
ihm Ruhe ringsum, weshalb er seinem Namen ein Haus erbaute und
ein Heiligtum errichtete für immer.
Wie warst du weise in deiner Jugend und voll wie ein Fluss an Einsicht.
Die Erde bedecktest du mit deiner Einsicht und erfülltest sie mit rätselvollen
Sprüchen. Bis zu den fernen Inseln drang dein Ruhm, und du
wurdest geliebt um deines Friedens willen. Durch Lied, Spruch, Rätsel und
Gleichnisse hast du die Welt in Staunen versetzt. Im Namen Gottes, des Herrn,
den man den Gott Israels nennt, häuftest du wie Zinn das Gold auf und hattest
Silber in Menge wie Blei. Doch du gabst dich den Frauen hin und bist zum
Sklaven deiner Sinnlichkeit geworden. So brachtest du einen Makel auf deine
Ehre und hast dein Geschlecht entweiht, sodass du Zorn über deine Kinder
herbeiführtest und Bedrängnis über deine Nachkommen: Es entstand eine doppelte
Herrschaft, aus Efraim ging ein rebellisches Reich hervor. Doch Gott gab
seine Liebe nicht auf, und keines seiner Worte ließ er zu Boden fallen. Nicht
hat er seinem Erwählten Nachkommenschaft verweigert und nicht den Stamm
dessen ausgerottet, der ihn liebte. Er hat Jakob einen Rest gelassen und David
einen Wurzelspross aus ihm selbst.
die herrlichkeit gottes
rehabeam
Salomo legte sich zu seinen Vätern und hinterließ als Nachfolger einen aus seinem
Geschlecht: Der größte Tor des Volkes, arm an Einsicht, Rehabeam, der
das Volk zur Empörung trieb.
jerobeam
Ferner Jerobeam, der Sohn Nebats, der Israel zur Sünde verführte
und Efraim den Weg des Bösen lehrte. Seitdem wurden ihre Sünden sehr groß,
sodass sie dadurch in die Verbannung gerieten, fern ihres Landes. Denn sie
suchten Böses aller Art, bis die Strafe sie ereilte.
367 Sir 0,00–0,00

das buch jesus sirach
elija
48
Da stand der Prophet Elija auf wie Feuer, sein Wort war wie ein flammender
Ofen. Er brachte Hungersnot über sie, sodass er sie durch sein Eifern
verminderte. Auf das Wort des Herrn hin verschloss er den Himmel und ließ
dreimal Feuer niederfahren.
Wie herrlich warst du, Elija, durch deine Wundertaten. Wer kann sich
in seinem Stolz mit dir vergleichen? Du hast einen Verstorbenen vom Tod erweckt
aus der Unterwelt, nach dem Wort des Höchsten. Du hast Könige ins
Grab sinken lassen und Vornehme von ihren Lagern. Du hast am Sinai Strafdrohungen
vernommen und am Horeb Urteilssprüche der Rache. Du hast Könige
zur Vergeltung gesalbt und Propheten als deine Nachfolger. Du wurdest
nach oben entrückt im Sturm auf einem Wagen mit Feuerpferden. Du bist bezeichnet
für künftige Drohungen, um den Zorn zu beschwichtigen, bevor er
entbrennt, um das Herz der Väter den Söhnen zuzuwenden und wiederherzustellen
die Stämme Jakobs. Selig, wer dich sieht und entschläft in der Liebe,
denn auch wir werden das Leben besitzen.
elischa
Elija war es, der im Sturm entrückt wurde, Elischa aber wurde mit
seinem Geist erfüllt. In seinem Leben konnte ihn kein Fürst erschüttern, und
kein Mensch hatte Gewalt über seinen Geist. Kein Ding war ihm zu wunderbar,
und noch aus dem Grab wirkte sein Leib prophetisch. Zu Lebzeiten vollbrachte
er Wundertaten und bei seinem Tod staunenswerte Werke.
untreue und bestrafung
Trotz allem aber bekehrte das Volk sich nicht, und sie ließen nicht
ab von ihren Sünden, bis sie aus ihrem Land gerissen wurden und über die
ganze Erde hin zerstreut. Es blieb nur ein wenig Volk übrig und dem Haus Davids
noch ein Fürst. Einige von ihnen taten, was recht ist, andere aber mehrten
die Sünden.
hiskija
Hiskija sicherte die Stadt, indem er das Wasser mitten in sie hineinleitete.
So durchbohrte er mit dem Eisen die Felsen und baute Zisternen.
Sir 0,00–0,00
368

In seinen Tagen zog Sanherib heran und entsandte den Rabschake.
Dieser erhob seine Hand gegen Zion im Übermut seines Stolzes. Da erbebten
ihre Herzen und Hände, und sie wanden sich wie eine Frau in Wehen. Sie flehten
zum Herrn, dem Erbarmer, und breiteten ihre Hände nach ihm aus. Und
schnell hörte vom Himmel aus der Heilige auf sie und rettete sie durch die
Hand Jesajas. Er schlug das Lager der Assyrer, und sein Engel rottete sie aus.
jesaja
die herrlichkeit gottes
Denn Hiskija tat, was dem Herrn gefiel, und blieb fest auf den Wegen
Davids, die ihm der Prophet Jesaja gewiesen hatte, der Große und in seinen
Visionen Zuverlässige. In seinen Tagen ging die Sonne zurück, und er verlängerte
dem König das Leben. Gewaltigen Geistes schaute er die letzten
Dinge und tröstete die Trauernden in Zion. Für alle Zeiten verkündete er das
Zukünftige und das Verborgene, bevor es eintrat.
joschija
49
Das Andenken Joschijas ist wie wohlduftender Weihrauch, gut gewürzt
und bereitet vom Salbenmischer. Süß wie Honig auf dem Gaumen ist
sein Andenken und wie Gesang beim Weintrinken.
Er selbst schlug den rechten Weg ein, nämlich das Volk zu bekehren,
und schaffte die Gräuel des Götzendienstes ab. Auch richtete er sein Herz auf
den Herrn und übte Frömmigkeit in den Tagen des Frevels.
die letzten könige und propheten
Außer David, Hiskija und Joschija vervielfachten alle die Übertretungen
und verließen das Gesetz des Höchsten: Die Könige von Juda verschwanden.
Sie verloren ihre Macht an einen andern und ihre Ehre an ein fremdes
Volk. Die Feinde setzten die heilige auserwählte Stadt in Brand, sodass ihre
Straßen verödeten um Jeremias willen; denn ihn hatten sie misshandelt, ihn,
der doch vom Mutterschoß an zum Propheten geschaffen war, um einzureißen
und auszureißen und zu vernichten, und ebenso um zu bauen und zu pflanzen.
Ezechiel schaute eine herrliche Vision, die Gott ihm zeigte auf dem Wagen der
Kerubim. Er gedachte auch Ijobs, der alle Wege der Gerechtigkeit einhielt. Ferner
die Zwölf Propheten, deren Gebeine aus ihrer Grabstätte emporsprossen
mögen. Denn sie haben Jakob getröstet, sie haben ihn erlöst in Glaube und
Hoffnung.
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das buch jesus sirach
serubbabel und jeschua
Wie vermöchte man Serubbabel zu preisen, war er doch ein Siegelring
an der rechten Hand, ferner Jeschua, den Sohn des Jozadak, die in ihren
Tagen das Gotteshaus erbauten; sie führten ein heiliges Volk zum Herrn, das
zu immer dauernder Herrlichkeit bestimmt ist.
nehemia
Nehemia – sein Andenken sei in Ehren – baute uns die zertrümmerten
Mauern wieder auf, setzte Tor und Riegel wieder ein und baute unsere Wohnungen
wieder auf.
rückblick
Keiner der auf der Erde Erschaffenen kommt Henoch gleich, so wurde
er denn auch entrückt. Wurde etwa ein Mann wie Josef geboren, Haupt seiner
Brüder, Stütze seines Volkes? Seine Gebeine wurden besucht. Sem und Set
sind ehrenwert unter den Menschen, aber über aller lebenden Kreatur steht
Adam.
simeon, der hohepriester
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Der Hohepriester Simeon, der Sohn Onias, besserte in seiner Zeit das
Gotteshaus aus und befestigte in seinen Tagen den Tempel. Von ihm wurde die
doppelte Höhe gebaut, die Ecktürme der Umfassungsmauer des Tempels. In
seiner Zeit wurde der Teich gegraben, ein Becken, groß wie das Meer. Er trug
Sorge für das Volk gegen den Untergang und befestigte die Stadt gegen Belagerung.
Wie herrlich war er, umgeben von seinem Volk, sobald er hervortrat
hinter dem Vorhang. Wie der Morgenstern zwischen den Wolken, wie der Vollmond
in den Tagen des Festes, wie die strahlende Sonne über dem Tempel des
Höchsten und wie der Regenbogen, der in herrlichen Wolken erscheint, wie
eine Rose im Frühling und wie eine Lilie an den Wasserläufen, wie der Zweig
eines Weihrauchbaumes in den Tagen des Sommers und wie die Weihrauchglut
in der Räucherpfanne, wie ein mit Gold überzogenes Gefäß, das besetzt
ist mit Edelsteinen aller Art, wie ein Olivenbaum voll von Früchten und wie
eine Zypresse, die in die Wolken ragt. Wenn er sein Prachtgewand anlegte und
sich mit prächtigem Schmuck bekleidete, wenn er emporgestiegen war zum
geweihten Altar und die Umgebung des Heiligtums mit Glanz erfüllte, wenn
er die Opferstücke aus der Hand der Priester genommen hatte, während er
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selbst an der Feuerstelle des Altars stand, dann war rings um ihn der Kranz der
Brüder wie eine Zeder des Libanon in ihrem Laub; wie Palmenstämme umgaben
ihn dann alle Söhne Aarons in ihrem Schmuck, die Opfergaben des Herrn
in ihrer Hand vor der ganzen Gemeinde Israels, bis er den Dienst am Altar vollendet
und mit Adel die Opfergabe dargeboten hatte für den Allerhöchsten, den
Allmächtigen. Dann streckte er seine Hand nach dem Becher aus und opferte
vom Blut der Trauben; er goss es am Fuß des Altars aus zum lieblichen Wohlgeruch
für den Höchsten, den König des Alls. Dann riefen die Söhne Aarons
laut, sie stießen in die getriebenen Trompeten; sie ließen sie mit gewaltigem
Schall erklingen zur Erinnerung vor dem Höchsten.
Das ganze Volk beeilte sich und warf sich auf sein Angesicht zur Erde
nieder, um anzubeten vor dem Herrn, dem Allmächtigen, dem höchsten Gott.
Jetzt stimmte man die Gesänge an und ließ sie über die Menge hin in lieblicher
Melodie ertönen. Da flehte das Volk zum höchsten Herrn, betend vor dem
Barmherzigen, bis schließlich der Dienst vor dem Herrn vollendet und die Feier
zu Ende gegangen war. Dann stieg er herab und erhob seine Hände hin über
Israels ganze Gemeinde, um mit lauter Stimme den Segen des Herrn zu erteilen
und sich der Ehre zu rühmen, seinen Namen auszusprechen. Das Volk aber
fiel zum zweiten Mal nieder, den Segen des Höchsten zu empfangen.
die herrlichkeit gottes
ermahnung
Nun lobt den Gott des Alls, der große Dinge tut, der unsere Tage erhöht
hat vom Mutterschoß an und an uns handelt nach seinem Erbarmen. Er
gebe uns ein fröhliches Herz, gewähre Frieden unserer Zeit, in Israel, bis in
Ewigkeit. Seine Huld bleibe beständig bei uns, er erlöse uns zu unserer Zeit.
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das buch jesus sirach
anhänge
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zahlenspruch
Zwei Völkerschaften verabscheut meine Seele, und die dritte ist kein
Volk: Die Bewohner von Seïr und die Philister und das törichte Volk, das in Sichem
wohnt.
schluss
Lehre voll Weisheit und Einsicht habe ich niedergeschrieben in diesem
Buch: Jesus, der Sohn Eliasars, des Sohnes Sirachs, Bürger von Jerusalem,
der Weisheit aus seinem Herzen wie Regen hervorquellen ließ. Wohl dem Mann,
der hierüber nachsinnt; wer es sich zu Herzen nimmt, wird weise. Wer danach
handelt, hat Kraft zu allem, denn das Licht des Herrn ist sein Pfad.
danklied
51
Lass mich dich preisen, mein Herr, mein König, dir lobsingen, Gott
meines Heils. Ich will deinem Namen Dank singen.
Denn Beschützer und Helfer bist du für mich geworden, du hast meinen
Leib vom Verderben errettet, aus der Schlinge der bösen Zunge und vor
den Lippen derer, die Lügen erdichten. Vor denen, die mich umstehen, bist du
mein Beistand geworden und hast mich befreit nach der Fülle deines Erbarmens
und der Herrlichkeit deines Namens vor den Bissen derer, die bereit sind,
mich zu verschlingen, aus der Hand jener, die mir nach dem Leben trachteten,
aus vielen Drangsalen, die mich umfingen, aus Feuersnöten rings um mich
und aus Flammengluten, die ich nicht geschürt, aus den Tiefen des Schoßes
der Unterwelt, vor schandbaren Lippen und Erdichtern von Lügen, vor Verleumdung
einer ungerechten Zunge beim König.
Denn nahe schon war ich dem Tod, und mein Leben war herabgestiegen
zu den Toren der Unterwelt. Ich wandte mich nach allen Seiten, doch fand
sich kein Helfer, ich spähte aus nach einer Stütze, aber keine war da. Da gedachte
ich deiner Barmherzigkeit, Herr, und deines Wirkens von Ewigkeit her.
Denn du hilfst denen, die auf dich hoffen, und rettest sie aus den
Händen ihrer Feinde. So erhob ich von der Erde meine Stimme und flehte um
Errettung vom Tod. Ich rief: Herr, mein Vater bist du, mein Gott, mein rettender
Held. Verlasse mich nicht am Tag der Not, zur Zeit der Zornwütigen und
der Verlassenheit.
Lass mich deinen Namen preisen allezeit und dir lobsingen in Dank.
Da wurde mein Gebet erhört. Du hast mich errettet vor dem Untergang, du hast
mich befreit aus schlimmer Zeit. Darum preise ich dich und will dich loben
und will den Namen des Herrn besingen.
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das buch jesus sirach
gedicht über das suchen nach weisheit
Als ich ein Knabe war, vor meinen Reisen, verlangte ich offen nach
Weisheit im Gebet. Am Tor des Heiligtums lernte ich sie schätzen und will bis
zum Ende nach ihr suchen. In seiner Blüte – wie die Traube, wenn sie sich dunkel
färbt –, freute sich mein Herz an ihr. Mein Fuß ging auf geradem Weg, und
seit meiner Jugend spürte ich ihr nach. Ich lieh ihr kurz mein Ohr, und schon
fand ich Unterweisung in Menge. Mit ihrer Hilfe kam ich voran; den, der mir
Weisheit gegeben hat, will ich verherrlichen. Ich sann darauf, sie zu üben, mit
Eifer suchte ich das Gute und wurde nicht enttäuscht. Mein Herz hat um sie
gerungen, und das Gesetz zu halten, darauf achtete ich. Die Hände erhob ich
zum Himmel, und meine Unwissenheit beklagte ich. Ich richtete auf sie meine
Seele, und in Reinheit fand ich sie. Von Anbeginn wandte ich mein Herz auf
sie, so werde ich auch nicht verlassen sein. Mein Inneres erglühte, sie zu schauen,
darum erwarb ich sie als kostbaren Schatz.
Der Herr verlieh mir als Lohn meine Zunge, und mit ihr will ich ihm
danken. So naht euch mir, ihr Unwissenden, und in meinem Lehrhaus haltet
euch auf. Wie lange noch wollt ihr dieses und jenes entbehren, soll euere Seele
denn so durstig bleiben? Ich öffne meinen Mund und rede, unentgeltlich
erwerbt euch Besitz. Beugt eueren Hals unter ihr Joch, euere Seele nehme Zurechtweisung
an, nahe ist sie denen, die sie suchen. Seht es mit eigenen Augen,
wie wenig Mühe ich hatte und wie viel Ruhe ich für mich gefunden habe. Erwerbt
die Lehre für Silber in großer Zahl, ihr werdet viel Gold um ihretwillen
erlangen. Es möge euere Seele sich erfreuen an der Barmherzigkeit des Herrn,
seines Lobes sollt ihr euch nicht schämen. Tut euere Werke vor der Zeit, so
wird er euch den Lohn geben zu seiner Zeit.
Weisheit des Jesus,
des Sohnes Sirachs.
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