Fürchtet mit Freuden das Jüngste Gericht! - Kirchenbote

11/2013 

Kirchenbote 

62. Jahrgang 

der Evangelisch-reformierten Kirche des Kantons St.Gallen 

www.kirchenbote-sg.ch 

Das Jüngste Gericht 

Der himmlische Richter 

«Fürchtet mit Freuden 

das Jüngste Gericht!» 

Ab in die Hölle … 

Ein irdischer Richter 

«Und die Toten wurden gerichtet 

aufgrund dessen, was in den 

Büchern geschrieben stand, 

nach ihren Taten.» Offenbarung 20, 12b

Im Anfang 

Der himmlische 

Richter 

Vom letzten Akt der Weltgeschichte 

Und ich sah einen grossen, weissen 

Thron und den, der darauf sass; vor dessen 

Angesicht flohen Erde und Himmel, 

und es fand sich kein Ort für sie. 

Und ich sah die Toten, die Grossen und 

die Kleinen, vor dem Thron stehen. Da 

wurden Bücher aufgeschlagen, und noch 

ein Buch wurde aufgetan: das Buch des 

Lebens. Und die Toten wurden gerichtet 

aufgrund dessen, was in den Büchern 

geschrieben stand, nach ihren Taten. 

Und das Meer gab seine Toten her, und 

der Tod und die Unterwelt gaben ihre 

Toten her, und sie wurden gerichtet, jeder 

nach seinen Taten. Und der Tod und die 

Unterwelt wurden in den Feuersee geworfen. 

Das ist der zweite Tod: der Feuersee. 

Und wer sich nicht aufgeschrieben 

fand im Buch des Lebens, der wurde in 

den Feuersee geworfen. 

Offenbarung 20, 11–15 

Die Apokalypse des Johannes wirft im 

20. Kapitel einen visionären Blick auf 

den Moment, in dem Himmel und Erde 

Titelbild und Themenbilder 

Das wohl berühmteste Bild des «Jüngsten 

Gerichts» (1536–41) stammt von Michelangelo 

und befindet sich in der Sixtinischen Kapelle im 

Vatikan. Dieses Bild hat der chinesische Künstler 

Miao Xiaochun aus Wuxi im Computer bearbeitet. 

Er schuf ein 3-D-Modell seines Körpers und 

ersetzte jede der 400 Figuren mit seiner eigenen 

Gestalt. In der Computeranimation konnte er das 

Blickfeld jeder Figur darstellen und im virtuellen 

Raum des Jüngsten Gerichts herumreisen und 

Fotos aus verschiedenen Winkeln machen. Ein 

Ausdruck in Schwarz-Weiss zeigt das Jenseits in 

einem futuristischen Kontext. Zeitbedingte Elemente 

in Michelangelos Gemälde sind reduziert 

auf die nackte Wesenheit des individuellen Menschen. 

Das Monumentalbild ist an der 55. Biennale 

in Venedig im Pavillon von China zu sehen. 

Foto: as 

vergehen. In wenigen Sätzen schildert 

sie das Weltgericht, um dann auf den 

letzten Seiten der Bibel in wunderbaren 

Worten die neue Schöpfung zu schildern. 

Von einer ewigen Hölle ist kaum 

weiter die Rede. Ziel aller Äonen ist das 

Himmlische Jerusalem, auch das Paradies 

ist neu offenbar. Ein trostvoller 

Ausblick,der aber nicht vergessen lassen 

sollte, dass die Menschheit während 

ihrer Erdenschicksale immer wieder auf 

schreckliche Weise die Folgen ihrer 

Blindheit und Bosheit zu erfahren hat. 

Nachdem der grosse Verführer, 

Satan, schon kurz zuvor in den Feuersee 

geworfen wird, kommen nun auch der 

Tod und die Unterwelt in das Feuer der 

Vernichtung. In der neuen Schöpfung 

ist dafür keine Verwendung mehr. 

Vom Buch des Lebens 

Im Zentrum des hier beschriebenen 

Weltgerichts steht aber die Begegnung 

der Verstorbenen mit Gott, der hier als 

Richter auftritt. Dieser wird weder 

sichtbar noch namentlich benannt, nur 

seine überwältigende Souveränität über 

alles Bestehende wird angedeutet. 

Der «weisse Thron» ist Sinnbild heilender 

Macht und Gottesherrschaft, vor 

der alles Geschaffene entflieht. Im Angesicht 

dieses Urlichts finden sich die auferstandenen 

Menschen mit ihrem Leben 

und mit Gottes Absichten konfrontiert: 

mit dem Welt- und dem Gottgedächtnis, 

symbolisiert in den vielen «Büchern» 

und dem einen «Buch des Lebens». 

Die «Bücher» stehen für das, was 

jeder Mensch aus seinem Leben in der 

Weltzeit gemacht hat. Die Taten und ihre 

Folgen gingen zwar in Vergessenheit, 

waren eingerollt. Jetzt aber wird das 

Buch entrollt, aufgeschlagen, und alles 

ist wieder offenbar. Es sieht so aus, als 

bestehe das Gericht hier vor allem darin, 

dass der Mensch im Lichte Gottes bleibend 

erkennt, was er aus dem Geschenk 

des Lebens gemacht hat – denn es werden 

keine anderen Folgen beschrieben. 

«Das Buch des Lebens» hingegen 

steht dafür, dass Gott uns ewig erschaffen, 

geliebt und erwählt hat. – Viel wurde 

darüber debattiert und gestritten, 

wer in diesem Buch genannt oder daraus 

gestrichen sein könnte. Aber dieses 

Buch ist dem Sinn des Menschen entrückt. 

Es wird in der Bibel oft erwähnt 

und hat wohl die Bedeutung, dass wir 

unter der Gnade mit guten Werken unsere 

Ewigkeit prägen, dass aber stets 

Gott in seiner Liebe und Gerechtigkeit 

das letzte Wort behalten wird. 

ANDREAS SCHWENDENER 

Editorial 

Liebe Leserin, 

lieber Leser 

Für die Menschen in Untersuchungshaft 

, die ich in meinem Nebenjob als 

Gefängnisseelsorger besuche, ist es 

stets entlastend, wenn die Untersuchungen 

abgeschlossen sind, die Anklageschrift 

ausgearbeitet ist und der 

Gerichtstermin feststeht. Jetzt wissen 

sie, woran sie sind. Sie können sich vorbereiten 

und hoffen, dass am entscheidenden 

Tag die Verteidigung überzeugt 

und die Richter gnädig urteilen werden. 

Der Mehrheit der Bevölkerung bleiben 

solche Gerichtsfälle erspart – obwohl 

alle Menschen Verfehlungen begehen 

wie Lieblosigkeit, Habgier, Hochmut … 

Doch dafür belangt uns kein irdisches 

Gericht. Die endgültige Beurteilung 

aber, das «Jüngste Gericht», ist für uns 

in weiter Ferne oder wir glauben nicht, 

dass es so etwas geben kann. 

Und doch gibt es eine innere Instanz, 

mit der wir uns und andere fortwährend 

beurteilen, anklagen und richten. Ehrlicherweise 

müssten wir eingestehen, 

darin als voreingenommene Richter zu 

handeln. Der Glaube aber sagt uns, 

dass diese innere Instanz uns nicht nur 

etwas vorgaukelt, sondern vertrauenswürdig 

ist – weil wir hinter ihr etwas ahnen, 

das uns übersteigt und mit dem wir 

doch verbunden sein können. Diese 

Verbundenheit lässt sich kultivieren in 

der Meditation oder im Gebet. Man versucht 

dabei, einen möglichst objektiven 

oder höheren Standpunkt einzunehmen, 

um sich selber und andern gerecht 

zu werden und so schon in diesem 

Leben zu erschrecken über Missgeschicke, 

zu bereuen, zu vergeben. 

So kommt das «Jüngste Gericht», das 

die religiöse Fantasie an das Ende der 

Zeit setzte, in die Gegenwart, das Jetzt. 

Und alle Gestalten dieses Gerichts, der 

Ankläger, der Verteidiger und der Richter, 

tragen das eigene Angesicht, das 

Antlitz des Menschen – so wie das der 

chinesische Künstler in seinem «Jüngsten 

Gericht» zeigt. In diesem ewigen 

Jetzt steht auch für uns der Gerichtstermin 

fest und wir können – wachsam 

in ihm – hoffend auf ihn zu leben. 

ANDREAS SCHWENDENER 

2 Kirchenbote Kanton St.Gallen 11/2013

Thema 

«Fürchtet mit Freuden 

das Jüngste Gericht!» 

Zum Ende des Kirchenjahrs 

Der Ewigkeitssonntag, der letzte Sonntag im Kirchenjahr vor dem ersten 

Advent, erinnert an das Ende aller Dinge und an das Jüngste Gericht. 

Was die Bibel dazu ansagt, erläutert (mit vielen Bibelstellen zum Nachlesen) 

der über 90-jährige St.Galler Theologe Eduard Haller. 

«Wenn aber der Menschensohn kommen wird, dann …» 

(Matthäus 25, 31–46) – «Dann wird er scheiden» voneinander, 

was bisher ineinander lag. «Dann wird er sammeln», was 

bisher verborgen und zerstreut war.«Dann wird er sagen» sein 

endgültiges Wort. «Alle Völker» geht das dann an. Jeden 

Menschen. Dich. Mich. 

«Der Jüngste Tag», «das Endgericht», «der Tag des Herrn», 

– er wird sein «der Tag aller Welt, an welchem die Zeit 

zerbricht» (Werner Bergengruen). Der Abbruch jeden Aufstands, 

jedes Aufbegehrens gegen Gott wird kommen. 

«Der Tag des Herrn kommt über alles Stolze und Hochmütige» 

(Jesaja 2,12 /Verse 6–22!).Die Propheten haben ihn längst 

angesagt (Joel 2, 1–2; Zephania 1, 7–18). 

«Der Tag des Herrn kommt über alles 

Stolze und Hochmütige.» Jesaja 2, 12 

Dieser Abbruch wird sein der endgültige Anbruch des 

Reiches Gottes, der Herrschaft Gottes. «Der Menschensohn» 

(so hat Jesus sich selbst bezeichnet) wird nach seiner Verwerfung 

und Auferstehung aus seinerVerborgenheit hervortreten. 

Jetzt rufen wir nur seinen Namen an und heissen nach ihm 

«Christen»,hören auf seine Worte,bitten und empfangen – ein 

verborgenes, aber gemeinsames Geschehen. «Dann aber», 

«wenn Himmel und Erde vergehen», wird offenbar, dass seine 

Worte nicht Worte von gestern waren, sondern je lebendige 

Worte in jedem Heute. «Meine Worte werden nicht vergehen» 

(Matth.24,35):Worte seines Erbarmens,seiner Erwählung der 

Menschen, die sich mit ihrer Schuld und in ihrer Hilflosigkeit 

ihm anvertrauten. «Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich 

habe euch erwählt» (Johannes 15, 14), «ihr seid meine Freunde» 

(Johannes 15, 14). Sie werden ermahnt, «zu bleiben», wo 

sie schon sind, nämlich «in meiner Liebe» (Johannes 15, 9). 

Schauen auf die Wiederkunft Christi 

Die so, unerkannt von der Welt (Matthäus 5, 3–12!), aber eben 

«erkannt von ihrem Herrn» (Johannes 10, 14), beharrlich Tag 

um Tag neu geblieben sind im Glauben,in Hoffen und Lieben, 

die sollen sich nicht ängstigen vor dem grossen «Tag des 

Herrn». Im Gegenteil: «Erhebt eure Häupter, euere Erlösung 

naht ja!» (Lukas 21, 28). Die Schriftstellerin Elisabeth Langgässer 

hat das einmal mit dem kühnen, gewaltigen Satz gesagt: 

«Fürchtet mit Freuden das Jüngste Gericht!» Es ist ja hier 

beides vereint: der ganze Ernst des Endes aller Dinge und zugleich 

die frohe Hoffnung auf den Retter Jesus Christus. 

Die gegenwärtige Unscheinbarkeit der Jünger ist ja nur das 

Gegenüber zu einer Welt, in der die Selbsttäuschung regiert, 

als wäre der sich selbst bestimmende, «autonome» Mensch 

ohne Gott frei, sich selbst sein Gott zu sein. 

«Jüngster Tag», «Tag des Herrn», «Endgericht», das sind 

nicht nur aufweckende und schon gar nicht einfach drohende 

Foto: as 

«Und das Meer gab seine Toten her, und der Tod und die Unterwelt gaben ihre Toten her, und sie wurden gerichtet, … (Offenb. 20, 13) 

Kirchenbote Kanton St.Gallen 11/2013 3

Worte. Sie sind nüchterne Offenbarungsworte im Wahrnehmen 

der Verkündigung und des einmaligen Anspruchs Jesu 

selbst, Worte einer kommenden Scheidung zwischen wirklichem 

Glauben und wirklichem Unglauben. 

In derVerkündigung Jesu ist «jener Tag» immer im Blickfeld 

(siehe Anmerkung unten), und viele Worte Jesu in seiner endzeitlichen 

Ansage sind nicht etwa nur «Reste» eines damaligen 

apokalyptisch bestimmten Welt- und Gottesbildes, das uns 

nichts mehr angeht. Der Philosoph und Physiker Carl-Friederich 

von Weizsäcker wurde einst um einen Vortrag gebeten 

zum Thema «Die Aufgabe der Kirche in der heutigen Gesellschaft». 

Er stellte seinen Vortrag unter die provozierende 

These: «Die Aufgabe der Kirche in der heutigen Gesellschaft 

besteht darin, die Wiederkunft Christi zu verkündigen.» 

Das sagt nicht ein Theologe, sondern ein Physiker auf der 

Höhe seines Wissens: einer also, der auf die Botschaft der Propheten 

und Apostel im Hören auf Jesu Worte selbst geblieben 

ist. Hören auf diese Offenbarungsworte führt zur Erkenntnis 

einer Scheidung, die auch durch das Leben eines Christen hindurch 

scheidet; aber sie erstickt nicht die Hoffnung, sondern 

beflügelt sie vielmehr. «Fürchte dich nicht, du kleine Schar, 

denn eueresVaters heilsamer Wille ist es,euch Anteil an seinem 

Reich zu geben» (Lukas 12, 32). Darum darf die Kirche bekennen: 

«Jesus wird wiederkommen, zu richten die Lebenden und 

die Toten.» (Apostolisches Glaubensbekenntnis) 

Jenes «Richten» wird etwas ganz anderes sein als das «Richten» 

in der «Gerechtigkeit» unserer zahllosen weltlichen «Gerichte». 

Solche sind nur ein notwendiger, behelfsmässiger, sich 

ständig wandelnder, ja nicht selten geradezu verzerrender Spiegel 

dessen, was im Munde der Propheten wie Jesu und der Apostel 

«geoffenbartes Gottesrecht» heisst. Dieses «Gottesrecht», 

wo Gerechtigkeit und Gnade eins sein werden, ist angesagt! 

Foto: as 

Das Gericht als grosse Scheidung 

Das alttestamentliche Wort für «Gericht» und «richten» 

(«schophet/mischpat») sagt eigentlich etwas anderes als unsere 

Übersetzungen aus der lateinischen und griechischen Bibel. 

Die Grundbedeutung besagt einfach «schlichten», «Schlichtung», 

also etwas in die heilsame Gottesordnung bringen, was 

in der Welt und zwischen Gott und uns in Unordnung ist. 

«Schlichten» wird «der Tag des Herrn», «scheiden» und «sammeln» 

wird «der Jüngste Tag». So wird «geschieden» werden 

zwischen dem, was bleibt, und dem, was abgetan wird: Es wird 

Anmerkung zu Jesu endzeitlichem Anspruch 

Wirklich endzeitlich Künftiges kann immer nur in Bildern und 

Vorstellungen von je Gegenwärtigem bzw. schon Überliefertem 

«angesagt» werden. (z.B. Matth. 13, 30–49; Joh. 15, 5–6; 

Luk. 11, 31f.; 12, 35–40; 13, 22–30; 16, 19–31; bes. Mark. 12, 

1–12 und 18–27). In der Verkündigung Jesu ist von Anfang bis 

zum Schluss der endzeitliche Akzent immer da. Es werden 

apokalyptische «kosmische» Bilder (wie bei Paulus auch: im 

ältesten seiner Briefe 1. Thess. 4, 13–18; Phil. 2, 5–18; 3, 17, 21; 

u.a.) zu einer ausschliesslich auf ihn selbst bezogene Zusage 

wie Warnung; sie sind im Munde Jesu bereits in einmaligem 

Anspruch existenziell interpretiert. Mit andern Worten, wieder 

bildhaft bzw. begrifflich übersetzt: Die aktuelle, kompromisslose 

Entscheidung im Hören auf Jesu Worte ist gleichsam 

das «Fundament», auf dem der Mensch stehen kann in 

der Nachfolge durch den Lebenskampf («neue Erde», 2. Petr. 

3, 13), wie das «Firmament», unter dem er dereinst («neuer 

Himmel») bestehen oder eben nicht bestehen wird. EH 

Im Bildzentrum: der segnende und richtende Menschensohn. 

geschieden zwischen halbwahr und unwahr und wahr – 

zwischen mitschuldig, schuldig und unschuldig – 

zwischen verworren und klar – 

zwischen Einfalt und Unentwirrbarem – 

zwischen Wahrheit und Schein – 

zwischen Herrschen und Dienen – 

zwischen Selbstverleugnung und Selbstliebe – 

zwischen Nachfolge Christi und Selbstgerechtigkeit – 

zwischen barmherzig und erbarmungslos – 

zwischen sichtbarer und unsichtbarer Kirche. – 

Es wird offenbar werden wahres Leben und endgültiger Tod. 

Solcher Offenbarung am «Tag des Herrn» hoffen wir entgegen 

und beten in der Fortsetzung der letzten Vaterunserbitte: 

«Erlöse uns, Herr, allmächtigerVater, von allem Bösen und gib 

Frieden in unseren Tagen. Komm uns zu Hilfe mit deinem 

Erbarmen und bewahre uns vor Verwirrung und Sünde, 

damit wir voll Zuversicht das Kommen unseres Erlösers Jesus 

Christus erwarten. Denn dein ist das Reich und die Kraft und 

die Herrlichkeit, in Ewigkeit. Amen.» (Kirchliche Liturgie) 

EDUARD HALLER, ST.GALLEN 

Eduard Haller, geb.1922 in München, studierte nach dem Krieg und einer 

Gefangenschaft in Ägypten Theologie und wurde Professor für Altes Testament 

in Neuendettelsau.Während der Studentenunruhen1968 zog er es 

vor, im Toggenburg (Stein und Oberhelfenschwil) als Pfarrer zu wirken. 

Siehe auch Monatsporträt im Online-Kirchenboten 07-08/2005. 


Thema 

Ab in die Hölle … 

Drei Meinungen zur Idee einer ewigen Hölle 

Im Judentum, im Christentum wie auch im Islam wird die 

Hölle als ein möglicher Ausgang des Endgerichts gesehen: 

als Strafe der Verdammnis im Gegensatz zum Zustand 

absoluter Glückseligkeit im Himmel oder im Paradies. 

Während die asiatischen Hochreligionen mit ihrem Reinkarnationsglauben 

die «Hölle» als Ort der Läuterung 

sehen, gehen die monotheistischen Religionen von einer 

ewigen Hölle aus. Die Hölle gilt traditionell als Aufenthaltsort 

von Dämonen und Teufeln, als Ort der Qual, in welchen 

Übeltäter nach dem Tod gelangen – durch selbst verschuldeten 

Ausschluss aus der Gemeinschaft mit Gott. 

Hölle als Übergang ins Nichts 

Ich vermute, das Bild der Hölle als feuriger 

Ort ewiger Qual mit Teufeln und 

Dämonen ist eine sehr subjektiveVisualisierung 

der mittelalterlichen Kirche, die 

den Zweck hatte, den Menschen Angst 

einzujagen. Vielleicht steckte dahinter 

edle Absicht, ich befürchte aber vielmehr, 

dass es «Marketing» für den Ablasshandel 

«Ich glaube 

an die menschliche Fähigkeit, 

Gutes oder Böses zu tun.» 

war. Ich verstehe die Hölle als endgültigen 

Tod, Auslöschung, Übergang des Menschen 

ins Nichts. Für mich bleibt aber un- 

klar, ob die betroffene Seele damit wirklich 

aufhört zu existieren. In allen Fällen 

finde ich den Himmel die bessere Perspektive. 

ANDREAS SCHWENDENER, CHUR 

Die Hölle ist auf Erden 

Ich glaube weder an eine jenseitige Hölle 

noch an einen Himmel. Ich glaube an die 

menschliche Fähigkeit, Gutes oder Böses 

zu tun. Je nachdem wie wir uns entscheiden, 

erleben wir oder andere eine Hölle 

oder einen Himmel. Pfarrer dürften die 

mythologischen Bilder der Gemeinde 

auch erklären als Bilder für menschliches 

Verhalten. 

So entsteht die Hölle auf Erden – da 

brauchen wir nur die Kriegsinformationen 

aus vergangenen und heutigen 

Kriegen zu hören oder lesen: Vergewaltigungen, 

Missbrauch von Kindern, Kindersoldaten, 

Verbrechen gegen die Menschlichkeit 

… das ist ja wohl die Hölle – oder 

die Frauen, welche in der Vergangenheit 

als Hexen verfolgt, gefoltert, ermordet 

wurden, erlebten eine Hölle. 

Ebenso wie die Hölle von Menschen 

gemacht wird, ist auch der Himmel von 

Menschen bestimmt. Die Geborgenheit 

einer herrlichen Liebesumarmung – ist 

das nicht himmlisch? Eine Harmonie als 

Familie erleben, ohne Sorgen ob das 

Geld oder Essen für morgen reicht … 

Sowohl Himmel als Hölle sind also auch 

ganz materiell zu deuten. RUDY VAN KERCK- 

HOVE, PFARRER IN GOSSAU 

Die Hölle ist besiegt 

Um Himmels willen! Wenn mir als Kind 

eine solche Vorstellung vermittelt worden 

wäre, hätte ich nachts kaum geschlafen 

und ich wäre niemals Pfarrerin geworden! 

Zum Glück haben mir meine Eltern 

erklärt, dass Teufel mit Hörnern und eine 

feurige Unterwelt zu einem veralteten 

Weltbild gehören. In Kategorien von 

Raum und Zeit kann man nur andeuten, 

wie ein von Gott abgetrenntes Sein – oder 

besser Nichtsein – sein könnte. Dieses 

Nicht-in-Gott-Sein wäre die Hölle. Gott 

zwingt niemanden, aber ich ahne, dass 

Gottes Liebe und Barmherzigkeit so 

überwältigend sind, dass man ihnen 

kaum widerstehen kann. Mich ermutigen 

die Worte von Paulus im Römerbrief: 

«Weder Tod noch Leben … vermag uns 

zu scheiden von der Liebe Gottes, die in 

Christus Jesus ist, unserem Herrn.» Und 

von Johannes: «Gott ist Liebe … die vollkommene 

Liebe treibt die Furcht aus.» 

Jesus ist gekommen, um die Welt zu 

retten. Wenn er selber unser Richter ist, 

wer kann gegen uns sein? Ich glaube an 

die Liebe Gottes, wie sie in Jesus sichtbar 

wurde. Er hat die Menschen nicht verurteilt, 

sondern ihre Sehnsucht, ihre Verzweiflung, 

ihre Wunden und Blockaden 

gesehen. Er hat den Glauben in ihnen gesehen, 

den sie selber nicht erkannten. Ich 

glaube, dass er uns als endzeitlicher Richter 

nicht anders behandeln wird. CATHE- 

RINE MCMILLAN, PFARRERIN IN BRUNNADERN 

Foto: as 

«Und wer sich nicht aufgeschrieben fand im Buch des Lebens, der wurde in den Feuersee geworfen.» (Offenbarung 20, 15) 


Panorama 

Reformierte 

aller Kirchen, 

einigt euch! 

Reformationsjubiläum soll Kirchen einen 

500 Jahre nach der Reformation feiern die 

reformierten Kirchen im Symboljahr 2017 

erstmals gemeinsam. 

Das Reformationsjubiläum steht vor der 

Türe. 1517 hat der Reformkatholik Martin 

Luther mit seinen Thesen zum Ablasshandel 

eine Bewegung mit angestossen, 

die weit über die Kirche hinaus für die 

Entwicklung Europas und der ganzen 

Welt grösste Bedeutung hat. Mag sein, 

dass die Entdeckung des Menschen als 

Einzelwesen in der Luft lag. Mag auch 

sein, dass der Weg hin zur selbstverantworteten 

Mündigkeit in die Aufklärung 

und damit in die Neuzeit gut zwei Jahrhunderte 

später einfach «dran» war. 

Aber Luther und weitere Reformer 

wie Zwingli und Calvin und regionale 

Reformatoren fanden je eigene originelle 

Zugänge dafür, dass der Mensch keine 

menschlichen Mittlerfiguren zu Gott 

braucht. Damit haben sie entschlossen 

eine Neuinterpretation des Christentums 

an die Hand genommen. 

Die zentrale Einsicht lautet: Der Zugang 

zu Gott ist nicht wie in der katholischen 

Kirche an das Priester-Personal 

gebunden, womit die Katholiken mit der 

Auswahl dieser (bis heute ausschliesslich 

männlichen) Personen über ein sehr 

griffiges Steuerungsinstrument verfügen. 

Dass jeder Einzelne in der «Freiheit 

eines Christenmenschen» unmittelbar 

vor Gott steht, ist bahnbrechend. Es passt 

genau zur Entwicklung hin zum heute so 

ausgeprägten Individualismus, der durch 

die Individualisierung des Glaubens erst 

befördert wurde. Allerdings hatte dies 

auch zur Folge, dass sich die protestantische 

Reformbewegung in unzählige Kirchen 

und Kirchlein aufsplitterte. Und die 

haben meist eine Sondermeinung und 

sagen bei einem gemeinsamen Projekt «Ja, 

aber» oder «Jein», aber selten «Ja, Ja». 

Am Kongress zum Reformationsjubiläum 

2017 in Zürich sagte Bischof 

Martin Schindehütte vom Kirchenamt 

der Evangelischen Kirchen in Deutschland 

(EKD) denn auch: «Es ist an der 

Zeit, die leidvolle Zersplitterung im Protestantismus 

zu überwinden und wieder 

zu einer gemeinsamen Grundorientierung 

zu finden.» 

Was ist 2025 anders? 

Gottfried Locher, Präsident des Schweizerischen 

Evangelischen Kirchenbundes 

(SEK), macht bei nationalen Projekten 

wie etwa der aktuellen Vernehmlassung 

zur SEK-Verfassungsrevision verschiedenste 

Erfahrungen mit Sondermeinungen. 

Für Locher muss das Reformationsjubiläum 

eine nachhaltige Entwicklung 

in Richtung Zusammenhalt in Gang 

bringen. Was ist im Jahr 2025, einige Jahre 

nach den Feierlichkeiten, anders? «Wir 

haben weiterentwickelt, was ‹Einheit in 

der Vielfalt› heisst und welche Instrumente 

wir brauchen, um das zu gestalten.» 

Und dies nicht einfach auf der 

Ebene von Gemeinden und Kantonen, 

sondern innerhalb von Europa. Weltweit 

gibt es rund 200 Millionen Protestanten. 

Der Kongress mit 250 protestantischen 

Kirchenleuten aus 35 Ländern und 

fünf Kontinenten Anfang Oktober ist 

Die neue reformierte Einheit: Bibelrad des St.Galler Kunstschaffenden Hans Thomann. 

Bild: Hans Thomann 

Reformierte Weltausstellung 

Programmlich ist zum Reformationsjubiläum 

noch wenig bekannt. Immerhin 

weiss man, dass im Sommer 2017 in der 

Lutherstadt Wittenberg eine «Weltausstellung 

der Reformation» stattfinden soll. 

Zudem hat Deutschland mit Margot Kässmann 

eine prominente Jubiläumsbotschafterin. 

In der Schweiz gibt es mit 

Serge Fornerod auch bereits einen SEK- 

Projektleiter für das Reformationsjubiläum. 

Die Planungsarbeiten starten aber 

erst. «Das Thema ist nun bei den Schweizer 

Kirchen gelandet», sagte Fornerod. 

Nun wolle man herausfinden, was für die 

Schweiz interessant und wesentlich sei. 

Am Kongress in Zürich Anfang Oktober 

waren mit dem St.Galler Künstler Hans 

Thomann und Appenzeller Musikern, unter 

anderem dem Hackbrettvirtuosen 

Töbi Tobler, auch Ostschweizer vertreten. 

dafür ein guter Start. Denn erstmals 

überhaupt wollen die evangelischen Kirchen 

Europas das Reformationsjubiläum 

gemeinsam feiern. SEK und EKD haben 

dabei mit der Tagung bewiesen, dass sie 

über Landesgrenzen und theologische 

Differenzen hinweg zusammenarbeiten 

können. Und man konnte sich mit 2017 

auf ein gemeinsames Jahr der Feier einigen. 

Obwohl 500 Jahre zuvor hierzulande 

in Bezug auf die Reformation kaum etwas 

passierte. Erst zwei Jahre später trat 

Zwingli in Zürich seine Stelle an, das 

demonstrative Wurstessen in der Fastenzeit 

war 1522. Aber man hat offensichtlich 

zugunsten eines Symboldatums die 

eigenen Interessen zurückgestellt. Die 

Organisatoren bezeichneten den Zürcher 

Kongress als «Meilenstein auf dem Weg 

zu der reformatorischen Einheit». 

Katholiken Angst nehmen 

Innerreformierte Ökumene kann aber 

nicht allein das Ziel der Feierlichkeiten 

sein. Einerseits hofft die EKD-Botschafterin 

für das Jubiläum, Margot Kässmann, 

auch auf eine Annäherung mit 

den Katholiken. «Ich wünsche mir, an einen 

Punkt zu gelangen, an dem Unterschiede 

nicht mehr bedrohen. Und dass 

das auch mit der römisch-katholischen 

Kirche möglich ist.» Anderseits will man 

Antworten auf gesellschaftliche Fragen 

geben. So startet die EKD zusammen mit 

der Church of England eine öffentliche 

Debatte über die Zukunft Europas mit 

der Frage: «Was bedeutet evangelische 

Freiheit im 21. Jahrhundert?» 

DANIEL KLINGENBERG, ST.GALLEN 


Fokus 

Bern von unten – 

ein Selbstversuch 

StreetRetreat: «Obdachlos auf Zeit» 

Foto: Reto Cortesi 

Anfang Oktober verbrachte ich eine Woche auf den Strassen 

von Bern. Ich erbettelte Geld und Essen, kam ins Gespräch 

mit Passanten und Randständigen und wurde für kurze Zeit 

einer von ihnen. Das Leben an den Rändern der Gesellschaft 

ist hart, es macht aber auch Erfahrungen und Einsichten 

möglich, die uns sonst verwehrt blieben. 

Es ist kein Zufall, dass die grossen 

Gestalten der Religionsgeschichte 

… ihr Leben als Bettler 

und Randständige führten. 

In den meisten Schweizer Städten ist es 

verboten, mittellos auf der Strasse zu leben. 

Eine der wenigen Ausnahmen ist 

Bern. Hier duldet man Randständige 

und Bettler, sie gehören zum Stadtbild. 

Vor allem in den Gassen um den Berner 

Bahnhof sitzen sie und betteln um ein 

bisschen Geld, aber auch um ein wenig 

Beachtung, einen freundlichen Blick und 

ein paar nette Worte. Heitere Strassenmusikanten 

spielen auf und ziehen nach 

einer halben Stunde weiter. Die Hintergründe 

dieser Menschen sind unterschiedlich, 

ihre Beweggründe für ein Leben 

am Rande der Gesellschaft vielfältig. 

Den typischen Randständigen gibt es 

auch in Bern nicht: Alkoholiker, Drogensüchtige, 

Punks, Autonome, Roma, 

Stadtnomaden und sicher auch solche, 

die sich keiner klaren Kategorie zuordnen 

lassen. Einige von ihnen sind obdachlos, 

übernachten in den Notschlafstellen 

oder zelten im Wald, andere können 

sich mit Unterstützung der Sozialhilfe 

eine Wohnung leisten. Einige leben 

freiwillig auf der Strasse, andere träumen 

von einem ganz normalen Leben. 

Perspektivenwechsel 

Zusammen mit zwei weiteren Teilnehmern 

liess ich mich auf einen Selbstversuch 

als Randständiger ein. Eine Woche 

lang waren wir unterwegs in der Schweizer 

Hauptstadt – ohne Geld, Handy und 

Gepäck, mit nichts weiter als den warmen 

Kleidern, die wir die ganze Zeit über 

auf uns trugen. Geleitet wurde das ungewöhnliche 

Projekt von dem jungen 

St.Galler Pfarrer Patrick Schwarzenbach. 

Die Regeln, die wir uns für diese Woche 

auferlegten, wurden allerdings dadurch 

erheblich erleichtert, dass wir die Abend- 

Perspektivenwechsel: Von ganz unten sieht man auch die Menschen anders und neu. 

stunden und die Nächte in den Räumlichkeiten 

der Berner Friedenskirche verbringen 

durften. Dort kamen wir jeweils 

zusammen, tauschten uns über den Tag 

aus, den wir individuell in der Stadt verbracht 

hatten, kochten uns aus den erbettelten 

Lebensmitteln und eigenen Einkäufen 

eine Mahlzeit und liessen den 

Abend mit einer Andacht ausklingen. 

Nicht um ein Abenteuer, um das Austesten 

unserer Grenzen, ging es uns in dieser 

Woche, sondern um einen Wechsel der 

Perspektive und um die Sensibilisierung 

für Lebensformen, die uns normalerweise 

befremden oder gar ängstigen. 

Die anderen unter uns 

Im Alltag ist uns der unstete Lebenswandel 

von Bettlern, Punks und anderen 

Randständigen vor allem suspekt, schon 

ihre äussere Erscheinung schreckt uns ab, 

und sie sind uns einfach nur lästig, wenn 

sie uns beim Vorübergehen um Geld anschnorren. 

Kaum nehmen wir sie wahr, 

weichen wir ihren Blicken aus und beschleunigen 

unseren Schritt. Es wäre uns 

lieber, sie würden in der antlitzlosen 

Menschenmenge untertauchen oder 

ganz verschwinden. Sind nicht die meisten 

von ihnen blosse Querulanten, freche 

Schmarotzer, die auf Kosten anderer leben 

und sich aus reiner Faulheit nicht in 

ein geordnetes Leben fügen wollen? 

In der Schweiz müsse niemand betteln, 

hungern und auf der Strasse leben, 

hört man immer wieder. So viel immerhin 

steht fest: Alternativen zu unserem 

bürgerlichen Lebensmodell gibt es nicht, 

kann es nicht geben: «Wo käme man da 

hin …» Bei «selbst verschuldeter» oder 

gar freiwillig gewählter Bedürftigkeit hört 

unsere Toleranz auf: Dass es Menschen 

geben soll, die das Leben auf der Strasse 

einer Lebensführung vorziehen, die sich 

auf die eigene Tüchtigkeit und Unabhängigkeit 

verlässt, kann mit dem Normenund 

Wertesystem unserer bürgerlichen 

Welt nicht mehr vereinbart werden. 

Wir sind Bettler 

Bereits die wenigen Tage meines Selbstversuchs 

haben mir allerdings deutlich 

gemacht, dass das Leben an den Rändern 

der Gesellschaft alles andere ist als die 

defizitäre Lebensform. Wer sich wie ein 

Bettler den Menschen ausliefert, lädt 

auch ein zum Innehalten und zur Begegnung. 

In der Selbstbeschränkung und 

Bedürftigkeit eines Bettlers liegt eine 

Weisheit, die uns in Zeiten des krassen 

Individualismus und des erbarmungslosen 

Leistungsdenkens abhanden gekommen 

ist. Es ist kein Zufall, dass die grossen 

Gestalten der Religionsgeschichte – 

von Buddha über Jesus bis hin zu Franz 

von Assisi – ihr Leben als Bettler und 

Randständige führten. Sie wussten, dass 

ein Mensch nicht aus sich selbst lebt, sondern 

aus einer gütigen Macht im Hintergrund 

der Welt und von der liebenden 

Zuwendung seiner Mitmenschen. 

Eine Gesellschaft, die den sichtbarsten 

Ausdruck dieser Bedürftigkeit aus dem 

öffentlichen Raum verbannt und Alternativen 

zu dem alles bestimmenden Leistungs- 

und Profitdenken zu kriminalisieren 

sucht, hat sich weit von dem entfernt, 

was gerade das Christentum in seinem 

Kern ausmacht. Deswegen tun wir gut 

daran, uns diesen sonderbaren Ratschlag 

von Simone Weil zu Herzen zu nehmen: 

«Die Nächstenliebe, die man einem vollgestopften 

Reichen zuwenden muss, ist, 

ihn um ein Stück Brot zu bitten. Am besten 

ist es, ein hungriger Bettler zu sein, zu 

betteln, und einen Teil dessen, was man 

bekommt, weiterzugeben.» 

MARCO BÄCHLI, WALTENSCHWIL 


Panorama: Gemeinden 

Ebnat-Kappel: ein Abschied 

Im Gottesdienst vom 29. September hat Pfarrerin 

Rahel von Siebenthal Abschied von der Kirchgemeinde 

Ebnat-Kappel genommen. Als frisch ausgebildete 

Pfarrerin trat sie die Stelle 2007 an. Ihr 

Pensum wurde später auf 100 Prozent ausgebaut. 

Nun geht sie zurück in den Kanton Aargau, wo sie 

aufgewachsen ist. Sie übernimmt die Pfarrstelle 

Bremgarten-Mutschellen. Pfarrerin Dorothea 

Henschel-Hamel, bis zur Pensionierung in Krummenau 

tätig, hilft während der Vakanz aus. RN 

Bad Ragaz: Pfarrer Hub geht 

Auf den 1. Januar 2014 wird das Pfarramt verwaist 

sein: Pfarrer Eric Hub verlässt die Kirchgemeinde 

Bad Ragaz-Pfäfers und wird Anfang 2014 eine 

Pfarrstelle in Gelterkinden BL übernehmen. Hub 

wirkte seit August 2011 in Bad Ragaz. RN 

Marbach: Pfarrehepaar zieht weiter 

Das Pfarrehepaar Katharina und Daniel Mauerhofer-Henne 

verlässt nach siebenjähriger Tätigkeit 

die Kirchgemeinde Marbach. Es wird ab 1. Februar 

in der Kirchgemeinde Jegensdorf-Urtenen BE in 

einem achtköpfigen Team arbeiten. RN 

Grabs: Ja zu Kirchgemeindehaus 

Die Kirchgemeinde Grabs-Gams bekommt ein 

neues Kirchgemeindehaus. Der Neubau für 5 Millionen 

Franken wird anstelle des alten neben der 

reformierten Kirche Grabs erstellt. Zur Finanzierung 

werden die zwei Liegenschaften Kirchgasse 

2 und 4 für 1,5 Millionen an die Gemeinde verkauft. 

Weil diese an der Mitbenutzung des grossen Saales 

interessiert ist, beteiligt sie sich mit einem Investitionsbeitrag 

von 300000 Franken. Der Kirchensteuerfuss 

wird um zwei Prozent erhöht. RN 

Kinder- und Jugendchorleiter- 

Module in St.Gallen gestartet 

In den Jahren 2011–2013 führten der Kirchenmusikverband 

des Bistums St.Gallen, die St.Galler 

Kirchenmusikschulen dkms und ekms in Zusammenarbeit 

mit dem St.Galler Kantonalgesangsverband 

eine Ausbildung in Kinder- und Jugendchorleitung 

durch. Im Sommer 2013 wurden 16 neue 

Chorleiterinnen mit einem Testat entlassen. 

Auf den Sommer 2014 ist wieder eine solche Ausbildung 

geplant, einjährig mit Abschluss im Sommer 

2015 in 8 Themenmodulen und 8 Vertiefungsvormittagen 

für Dirigieren, Stimmbildung, Musiktheorie 

und Methodik/Didaktik. Im Zwischenjahr 

werden zur Vertiefung der ersten Ausbildung, für 

einen ersten Einstieg ins Thema und/oder als individuelle 

Weiterbildung Modulkurse angeboten. 

Am 23. August 2013 wurde mit dem ersten Modulkurs 

«Stimmbildung» erfolgreich mit zehn TeilnehmerInnen 

gestartet. Der nächste Kurs findet dann 

am 15. November 2013 zum Thema Singleitung- 

Dirigieren mit Max Aeberli in St.Gallen statt 

(siehe www.kirchenmusik-sg.ch). PD 

Pfarrer Hansruedi Felix auf der Kanzel 

von St. Laurenzen im FAUST_requiem. 

Für einmal Gott 

sein können 

Das St.Galler Stadttheater führt zusammen 

mit dem Tablater Konzertchor 

am 27. November in der Kirche 

St. Laurenzen ein letztes Mal das 

FAUST_requiem auf. Laurenzenpfarrer 

Hansruedi Felix spielt mit – als 

Gott. Hier sein Erfahrungsbericht. 

Es ist nicht alleine die Schuldfrage, sondern 

überhaupt die Frage nach dem 

menschlichen Mass, nach Gier und Hybris, 

nach moderner Welt und altem 

Glauben, die Goethe sich in seinem 

Faust I und dem Alterswerk Faust II vorgenommen 

hat. Ein Reflektieren und 

Aufzeigen: Wer sich einzig und alleine 

dem Fortschritt, der Vermehrung des 

«Wer sich einzig und alleine dem 

Fortschritt, der Vermehrung des Besitzes 

und dem Genuss verpflichtet, 

der wird scheitern – auch wenn er sinnigerweise 

dann doch gerettet wird.» 

Besitzes und dem Genuss verpflichtet, 

der wird scheitern – auch wenn er sinnigerweise 

dann doch gerettet wird. 

Diese Thematik nicht auf eine Theaterbühne, 

sondern in die St.Laurenzenkirche 

zu bringen, verdeutlicht zum 

einen die Fragestellung und gibt ihr eine 

deutlichere Kontur. Dass der Regisseur 

Stephan Müller dafür die Kirche St. Laurenzen 

ausgesucht hat, liegt wohl an der 

Schönheit und Besonderheit des Raums 

mit den Emporen, dann auch am Schauspieldirektor 

Tim Kramer, der immer 

wieder bereit ist, Risiken einzugehen – 

nicht zuletzt mit einem Pfarrer. Ich kenne 

und schätze Stephan Müller seit meiner 

Jugend in Basel und habe begeistert 

einige seiner Arbeiten sehen können. 

Pfarrer und Gott in einem 

In Talar und auch auf der Kanzel gebe ich 

eine Art roter Faden ab und spiele dabei 

Pfarrer und Gott in einem. Eine grossartige 

Erfahrung! Ich stehe natürlich gerne 

im Rampenlicht, aber zusammen mit 

professionellen Schauspielern unter fachkundiger 

Leitung zu agieren, das ist 

schon etwas Spezielles. Ich hatte einiges 

an Mühe, meine paar Texte auswendig zu 

lernen. Umso mehr habe ich gestaunt, 

welche Textmengen Michael Wenninger 

als Mephisto oder Matthias Albold als 

Faust zu bewältigen haben und scheinbar 

mit Leichtigkeit und beeindruckendem 

Gestus einfach so vor sich her sagen. 

Auch grossartig der Tablater Konzertchor 

unter Leitung von Ambros Ott, der 

nicht nur Lieder und Sprechchöre 

beiträgt, sondern auch vor Schauspielszenen 

nicht zurückschreckt. Gezielt 

und gekonnt kommen auch Videos zum 

Einsatz. Der österreichische Komponist 

und Organist Wolfgang Mitterer hat das 

Stück komponiert und steuert die Elektronik 

und das Livespiel an der Orgel bei. 

Kaum zu glauben ist, wie vielköpfig 

das ganze Ensemble von Schauspielern, 

Kostümabteilung, Bühne, Dramaturgie, 

Choreografie bis zu Garderobe und 

Ankleidung ist. Goethes Faust in St. Laurenzen: 

Das ist eine bereichernde Erfahrung, 

die nicht nur die Spielfreude in mir 

noch vergrössert hat,sie gab mir auch die 

Möglichkeit, die Entstehung und die super 

Leistungen, die ein solches Stück tragen, 

mitzubekommen! Sie hat mich auch 

herausgefordert, mich mit dem visionären 

Stoff von Goethe, der bis heute nach 

200 Jahren nichts von seiner Aktualität 

eingebüsst hat, zu vertiefen und zentrale 

Fragestellungen in einer Predigtreihe 

zum Faustprojekt aufzugreifen. 

PFR. HANSRUEDI FELIX 

Letzte Aufführung: 27. November, 19.30 Uhr 

in der Kirche St. Laurenzen, St.Gallen. 

Szene mit Hanna Binder und Meda 

Gheorghiu-Banciu im FAUST_requiem. 

Fotos: Theater St.Gallen, Tine Edel 


Panorama: Kanton 

SOSOS 

verabschiedet sich 

Der aus dem Verein Wartensee hervorgegangene 

Verein SOSOS (Solidarität 

und Spiritualität Ostschweiz) hat 

auch nach der Trennung von Schloss 

Wartensee im Jahr 1994 während 

20 Jahren zeitgemäss, offen und erfolgreich 

kirchliche Erwachsenenbildung 

angeboten. Dass jetzt aufgehört 

wird und eine bunte Pflanze aus der 

Kirchenlandschaft verschwindet, ist 

bedauerlich, aber auch verständlich. 

Lange waren die Kirchen Pioniere in der 

Erwachsenenbildung. In der Mitte des 

20. Jh. entstanden in der Schweiz viele 

kirchliche Heimstätten, mit Schloss 

Wartensee auch in der Ostschweiz. 

In der Regel waren diese Initiativen 

als Vereine organisiert, jedoch unterstützt 

von Kirchgemeinden und Kantonalkirchen. 

Viele der damals behandelten 

sozialen, ökologischen oder politischen 

Themen verloren in den 90er-Jahren 

an Brisanz. Die Bildungshäuser gingen 

zwar auf die neu aufkommenden 

psychologischen und spirituellen Interessen 

ein, aber in diesem Segment waren 

kirchliche Angebote umstritten und 

längst profilierten sich damit ausserkirchliche 

Anbieter. 

Diese Entwicklung spiegelt sich auch 

in den Veränderungen auf Schloss Wartensee: 

1984 übernahm die Kantonalkirche 

das für den Verein nicht mehr 

finanzierbare Schloss. 1994 wurde der 

Gebrauchsleihvertrag mit dem Verein 

Wartensee aufgelöst, das Schloss wurde 

umfassend renoviert und durch eine 

Stiftung als Seminarhotel ohne kircheneigenes 

Bildungsprogramm geführt – 

bis zum Verkauf 2012. 

Mit dem Geld, das damit frei wurde, 

bewilligte die Synode 1994 die zentrale 

Arbeitsstelle für Erwachsenenbildung 

und den sogenannten «Erwachsenenbildungsfonds». 

Von diesem Fonds profitierte 

in der Folgezeit auch der «Verein 

Wartensee», der jetzt ohne eigenes Bildungshaus 

weitermachte. Konsequenterweise 

erfolgte 2004 die Umbenennung 

in SOSOS (Forum für Solidarität 

und Spiritualität). Bis heute hat SOSOS 

in der immer schwieriger gewordenen 

kirchlichen Bildungslandschaft erfolgreich 

jährlich oft gegen 30 Retreats, 

Seminare und Rituale durchgeführt. Im 

Jahr 2012 fanden 24 Veranstaltungen 

mit 1450 Teilnehmenden statt, darunter 

eine Reise nach Chartres mit dem Musi- 

ker Paul Giger, ein Wochenende mit der 

Archäologin Ana Pogacnik, eine Tagung 

mit Dr. Nils Jent, eine Pilgernacht in 

Rorschach, Meditationsnächte, der 

Friedensweg am Ostermontag zum 

Thema «Rüstung» usw. 

Der Fluss fliesst weiter 

Warum aber löst sich SOSOS mit seiner 

Erfolgsgeschichte jetzt auf? Schon im 

Jahr 2000 wäre der Verein nach einer 

Subventionskürzung und dem Wegzug 

des Studienleiters Daniel Schmid Holz 

fast aufgelöst worden. Dass es trotzdem 

weiterging, ist der Initiative von Arne 

Engeli zu verdanken. Der langjährige 

Studienleiter auf Schloss Wartensee 

fand engagierte Vorstandsmitglieder, so 

Elisabeth Bircher aus Oberuzwil als 

Präsidentin und mit Pfarrer Andreas 

Fischer einen Programmleiter, der dem 

Verein unter dem Namen SOSOS neuen 

Schwung verlieh. Fischers 40-Prozent- 

Anstellung konnte beim Wechsel zur 

Programmleiterin Elisabeth Tröndle 

auf 50 Prozent erhöht werden, da die 

Erwachsenenbildnerin die Sekretariatsarbeiten, 

die Kursadministration und 

die immer mühsamer werdende Geldbeschaffung 

ab 2007 selber erledigte. 

Mit einer im Jahr 2012 von der Kantonalkirche 

beschlossenen Kürzung der 

Subvention von 70000 auf 35000 Franken 

pro Jahr wurde die Ermüdung des 

Vorstands offensichtlich. An der Hauptversammlung 

vom 25. April 2013 trat er 

geschlossen zurück und die Versammlung 

beschloss die Auflösung des Vereins 

per Ende 2013. Nur Arne Engeli, der 

nochmals nach Lösungen für eine Weiterführung 

suchte, stimmte dagegen. 

Verschiedene Optionen wurden geprüft, 

so eine Integration beispielsweise 

in die Arbeit der Offenen Kirche oder 

eine Weiterführung mit Hilfe privater 

Sponsoren. Da die Programmleiterin inzwischen 

eine neue Stelle gefunden 

hatte, fand sich nicht mehr genügend 

Interesse oder Engagement für einen 

neuen Aufbruch. Im Vertrauen darauf, 

dass die Anliegen von SOSOS in anderer 

Form weiter fliessen und sich neue Gefässe 

suchen, plädierte der Vorstand für 

eine Beendigung der Arbeit,so lange eine 

freie Entscheidung noch möglich ist. Das 

Ende dieser fast 60-jährigen Geschichte 

soll mit einem Fest gewürdigt werden. 

«Wehmütig, aber auch mit Stolz 

blicken wir zurück auf die vergangenen 

Jahre», schreibt Präsidentin Elisabeth 

Bircher auf der Einladung zum Abschiedsfest 

am 12. November, 19 Uhr, in 

der ökum. Kirche Halden, St.Gallen. AS 

Schenk dir einen Moment der Stille 

Am Montag, 21. Oktober, starteten das Bistum 

St.Gallen und die Evangelisch-reformierte Kirche 

des Kantons St.Gallen ihre ökumenische 

Kampagne «Schenk dir einen Moment der Stille». 

Es ist eine Einladung an die Menschen in den 

Kantonen St.Gallen und Appenzell, sich einen 

Moment der Stille in Kirchen und Kapellen zu 

gönnen. Momente der Stille sind in der heutigen, 

oft lauten und hektischen Welt ein wertvolles 

Geschenk. Mit Plakaten oder Postkarten, einer 

Verteilaktion auf Bahnhöfen oder Buswerbung, 

einer Facebook-Seite mit Lieblingsorten oder 

«stillen Aktionen» in Gemeinden machen die 

Kirchen auf die stillen Räume aufmerksam. KID 

Lichtfeier im Gedenken an 

Verstorbene am 16. November 2013 

St.Gallen: Spitalkapelle Haus 21 

Flawil: erweiterter Andachtsraum im Spital 

Rorschach: Spitalkapelle, 4. Stock 

Die Seelsorgeteams sowie die Geschäftsleitung 

des Unternehmens Kantonsspital St.Gallen laden 

Angehörige und Freunde zu einer Lichtfeier im 

Gedenken an Verstorbene in den Spitälern Flawil, 

Rorschach und St.Gallen am 16. November 2013 

um 17 Uhr ein. Die Feier ist offen für alle Menschen 

unabhängig von Religion und Konfession. 

Jede Feier wird musikalisch umrahmt. Sie wird 

gestaltet von den jeweiligen Seelsorgeteams unter 

Anwesenheit der Geschäftsleitung. 

Es ist eine besinnliche Feier im Gedenken an die 

Verstorbenen. Dazu werden Kerzen entzündet. Die 

Feier will ein Licht sein in der Zeit der Trauer und 

eine Stärkung auf dem Weg in den Alltag. 

Im Anschluss lädt die Geschäftsleitung in jedem 

Spital zu einem Apéro ein. Die Seelsorgeteams 

sind anwesend und stehen gerne für Gespräche 

zur Verfügung. PD 

Feier für Menschen, die um ein Kind 

trauern 

Sonntag, 17. Nov. 2013, 15 Uhr, evangelischreformierte 

Kirche Grossacker, St.Gallen 

Am 17. November findet in der Stadt St.Gallen 

zum vierten Mal eine spezielle Feier statt für Menschen, 

die um ein Kind trauern. Die diesjährige 

Feier steht unter dem Motto: Über die Klage hinauswachsen 

– sie bietet Raum für verschiedene 

Ausdrucksformen von Trauer, auch für Sehnsucht, 

Dankbarkeit, stilles Gedenken, für das, was 

verwaisten Eltern, Geschwistern, Grosseltern, 

Paten und Freunden in der Gegenwart wichtig ist. 

Auch wer schon über das Klagen hinausgewachsen 

ist, darf sich angesprochen fühlen. Es sind 

alle eingeladen, die sich im Kreis von anderen 

Betroffenen wieder einmal dem verlorenen Kind 

nahe fühlen möchten und Ermutigung suchen für 

ihren je eigenen weiteren Weg. Durchgeführt wird 

die Feier von einem ökumenischen Vorbereitungsteam. 

Während des Gottesdienstes wird eine 

Kinderhüte angeboten. Anschliessend sind alle 

zum Zvieri eingeladen. PD 


Panorama: Welt 

Russland: Bildungsmuffel 

Das russisch-orthodoxe Patriarchat in Moskau ist 

unzufrieden mit dem Bildungsniveau seiner Geistlichen. 

Zu viele Mönche stünden der Wissenschaft 

mit «Misstrauen» gegenüber, sagte Metropolit Hilarion. 

Sie glaubten, Gelehrtheit sei verzichtbar für 

das Seelenheil oder unvereinbar mit einem asketischen 

Klosterleben. Dies sei falsch, betonte Hilarion. 

Die Kirche brauche mehr Gelehrte und eine 

kirchlich geprägte Wissenschaft. Der Metropolit ist 

seit 2011 Titularprofessor für Dogmatik an der 

Universität Fribourg. REF.CH 

Predigtverbot für 55 000 Imame 

Ägypten belegt 55000 islamische Geistliche mit 

einem Predigtverbot. Der Minister für religiöse 

Stiftungen, Mohamed Mokhtar Gomaa, begründete 

seine Massnahme laut der Zeitung «Egypt Online» 

damit, die Imame besässen keine staatliche 

Zulassung und stellten mit ihren fundamentalistischen 

Ansichten eine Bedrohung für die Sicherheit 

des Landes dar. Betroffen sind dem Bericht 

zufolge vor allem kleine autonome Moscheen und 

Gebetsstätten. KIPA 

Kritik an Politik des Westens 

Harsche Kritik an der westlichen Politik im Nahen 

Osten hat der chaldäisch-katholische Patriarch im 

Irak, Louis Raphael I. Sako, geübt. Der Westen sei 

nicht wirklich an demokratischen Reformen im Nahen 

Osten interessiert, sondern verfolge lediglich 

wirtschaftliche Interessen und sei auch noch bereit, 

diese militärisch durchzusetzen. «Mit welchem 

Recht verkauft man Waffen an Syrien und an den 

Irak und greift danach an? Wir hier im Nahen Osten 

verstehen die Politik des Westens nicht. Da sind 

keine Werte erkennbar», so Sako wörtlich. KIPA 

Gemeinsames Lexikon christlicher 

und islamischer Theologen 

Zum ersten Mal haben christliche und islamische 

Wissenschaftler ein gemeinsames Nachschlagewerk 

über ihre Religionen geschrieben. Das «Lexikon 

des Dialogs» wurde in München vorgestellt. 

Initiator ist die Stiftung des katholischen Münchner 

Religionsphilosophen Eugen Biser (95), die sich 

schon lange im interreligiösen Gespräch engagiert. 

Das Buch erscheint zeitgleich auf Deutsch und auf 

Türkisch. Die Autoren stammen von der Universität 

Ankara und der Ludwig-Maximilians-Universität 

München. Das Lexikon enthält mehr als 600 Stichworte, 

etwa «Abendmahl», «Imam», «Lehramt» 

oder «Zorn Gottes». Bei Begriffen, die für beide Religionen 

wichtig sind, wie «Jüngstes Gericht», gibt 

es je eine christliche und eine islamische Erläuterung. 

Aufgenommen wurden auch Themen, die das 

Verhältnis zwischen Christen und Muslimen belasten, 

wie «Kreuzzüge», «Dschihad», «Islamismus» 

und «Islamophobie». KIPA 

Lexikon des Dialogs. Grundbegriffe aus Christentum und 

Islam, Herder-Verlag Freiburg 2013, Fr. 38.90. 

Panorama: Schweiz 

Hans Küng 

zur Sterbehilfe 

Der Theologe Hans Küng (85) ist bereit, 

die Dienste einer Sterbehilfeorganisation 

in Anspruch zu nehmen, «gerade 

weil ich an ein ewiges Leben glaube». 

Küng, der an Parkinson leidet, spricht 

sich für einen «Dritten Weg» in der 

Sterbehilfediskussion aus. 

In einem Interview mit der Agentur kipa 

verweist Küng auf das letzte Kapitel seines 

letzten Memoirenbands «Erlebte 

Menschlichkeit». Dort geht er ausführlich 

auf das Thema ein. Küng schlägt einen 

«DrittenWeg» in der Sterbehilfe vor. 

Denn es gehe nicht einfach darum, 

wie viele «Ungläubige» zu denken, man 

sterbe in ein Nichts hinein, oder wie viele 

«Abergläubische», man dürfe zu seinem 

eigenen Sterben nicht beitragen. 

«Gerade weil ich an ein ewiges Leben 

glaube, meine ich, dass ich mein zeitliches 

Leben nicht länger ausdehnen 

muss», sagte der Theologe. 

Der Mensch sei bis zum Ende für sein 

Leben verantwortlich. Küng geht nicht 

davon aus, dass der «gute Schöpfergott 

eine Reduktion des menschlichen Lebens 

auf ein rein biologisch-vegetatives 

Leben verfügt». Es sei zudem falsch zu 

meinen, man müsse alles als «gottergeben» 

hinnehmen. REF.CH 

Hilfe für die Kirchen 

in Neuchâtel 

Reformationskollekte 2013 

Im Jahre 2003 schlossen sich die Kirchgemeinden 

der Stadt Neuchâtel zu einer 

neuen grossen Gemeinde von 9000 Protestanten 

zusammen. Sie hat acht Gottesdienstorte. 

Räume sind also genug 

vorhanden. Aber sie müssen jetzt z. T. 

unterschiedlichen Bedürfnissen angepasst 

werden. So wird die Kirche von 

Valangines über das Feiern der Gottes- 

Die Kirche in Valangines lässt sich gut den 

Bedürfnissen des Quartiers anpassen. 

Foto: as 

dienste hinaus zu einem gastlichen Gemeindezentrum 

ausgebaut, in dem sich 

Kinder, Jugendliche, Erwachsenengruppen 

und Senioren treffen und ihre 

Wege sich kreuzen, aber auch kirchenfernere 

Gruppen aus dem Quartier die 

Hemmschwelle überwinden. Für dieses 

Projekt ist die Reformationskollekte am 

Reformationssonntag vom 3. November 

2013 bestimmt. PD 

TVZ-Verlagsleiterin 

verstorben 

Marianne Stauffacher, die Verlagsleiterin 

des Theologischen Verlags 

Zürich (TVZ), ist am 22. September in 

ihrem 60. Lebensjahr völlig unerwartet 

verstorben. 

Als Quereinsteigerin im Jahr 2000 zum 

TVZ gestossen, übernahm die Baslerin 

2004 die Leitung von Niklaus Peter, der 

als Pfarrer ans Fraumünster berufen 

wurde. Während ihrer Zeit als Leiterin 

des TVZ erschien 2007 die Neuübersetzung 

der Zürcher Bibel. Damit fand die 

Übertragung biblischer Texte in der 

Tradition Zwinglis wieder eine zeitgemässe 

sprachliche Form. 

Marianne Stauffacher verantwortete 

2005 auch die Erweiterung des TVZ um 

einen katholischen Verlagsteil, den ursprünglichen 

NZN-Buchverlag, der als 

«Edition NZN bei TVZ» integriert wurde 

und aus dem traditionell reformierten 

einen ökumenischen Verlag machte. 

In ihrer offenen und konstruktiven Art 

hat sie den Verlag stark geprägt. REF.CH 

Bibelforschung für 

2,5 Millionen Euro 

Martin Wallraff, evangelischer Theologe 

und Kirchenhistoriker an der 

Universität Basel, erhält für ein neues 

Forschungsprojekt zur Überlieferungsgeschichte 

biblischer Texte 

2,5 Millionen Euro Fördergelder des 

Europäischen Forschungsrats (ERC). 

Martin Wallraff will in den kommenden 

fünf Jahren rund 3000 griechische 

Handschriften des Neuen Testaments 

analysieren und in Teilen herausgeben. 

Bislang habe sich die Forschung vor 

allem dafür interessiert, wie sich die 

Manuskripte im Hinblick auf den Urtext 

verhalten. «Das Resultat wird ein 

umfassendes und völlig neues Bild der 

Wege zeichnen, welche der biblische 

Text durch die Jahrhunderte gegangen 

ist», so Wallraff. REF.CH 


Glaubensfrage 

Intoleranz bei 

Werner Arn 

Meine Schwester ist seit etwa zehn Jahren 

in der Gemeinde um Werner Arn im 

Toggenburg. Ich sehe es als meine Pflicht, 

Interessenten davor zu warnen. Meine 

Schwester ist geistig total abhängig von 

den Ansichten, die dort gepredigt werden. 

Sie hat seit 25 Jahren eine psychische 

Krankheit und wird ständig aufgefordert 

ihre Medikamente abzusetzen, 

worauf sie jedes Mal Nervenzusammenbrüche 

und Angstattacken z. B. «vor 

dem Teufel» kriegt und in die Psychiatrie 

kommt. Eltern werden aufgefordert, ihre 

Kinder zu schlagen/züchtigen. Über Religion 

kann ich mit meiner Schwester 

nicht reden, da sie dann sofort in stundenlange 

Wutanfälle gerät. Ich denke, 

das wirkliche Ziel der Mitglieder in diesen 

Hauskreisen ist, das Denken und 

Fühlen der schwächeren Teilnehmer zu 

beherrschen und Hass und Angst zu predigen. 

Mit besten Grüssen, A.P. aus R. 

Sehr geehrter P. 

Ihre Erfahrung ist leider typisch. Die 

Gemeinschaft um Werner Arn stellt eine 

fundamentalistische Weltendsgruppe 

ganz am Rande des evangelischen 

Christentums dar, die meint, als einzige 

wirklich strikte nach der Bibel zu leben 

und Gottes Willen umzusetzen. Werner 

Arns Anhänger sind der Überzeugung, 

dass die Bibel als Gesetzbuch zu lesen 

ist, dessen Vorschriften peinlichst genau 

einzuhalten sind: «Es gibt bei Gott keine 

Nebensächlichkeiten», schärft Schulungsmaterial 

aus Arns Umfeld seinen 

Leuten ein, und: «ein arger und lüsterner 

Gedanke genügt > Hölle». So können 

Menschen unter einen immensen 

Druck kommen, sich den Regeln zu unterwerfen, 

die Arn aus der Bibel zu gewinnen 

meint. Wer auch nur in Details 

anders glaubt oder handelt als Werner 

Arn, kann kein wahrer Christ sein. Andersgläubige 

werden mit Verachtung 

behandelt. «Der gottlose Mensch ist tiefer 

gesunken als das Tier», heisst es im 

erwähnten Schulungsmaterial. Über 

Weltreligionen kann sich Arn im 

Stammtischniveau lustig machen, so 

kommentierte er die im Hinduismus 

äusserst beliebte Gottheit Hanuman 

mit den Worten: «Jetzt bätted die Inder 

doch en Aff aa.» Traurig auch die Verteidigung 

von Körperstrafen in der Erziehung. 

Im Gegensatz zu den Freikirchen, 

wo in dieser Frage im Moment ein Umdenken 

stattfindet, hält Arn immer 

noch an den altorientalischen Erziehungstipps 

aus dem Buch der Sprüche 

fest. Den Druck auf die Anhänger aufrecht 

hält die Endzeiterwartung: Im 

Jahr 1999 meinte Arn, die Welt sähe 

nicht danach aus, dass es bis zum Beginn 

der apokalyptischen Ereignisse 

noch fünf, zehn oder zwanzig Jahre 

dauern würde. Auch wenn zwei dieser 

Termine inzwischen verstrichen sind, 

die Naherwartung bleibt ausgeprägt: 

Wer Arn folgt, lebt auf dem Sprung.Viel 

Zeit, sich in Arns Sinn gottgefällig zu 

verhalten, bleibt nicht mehr. 

Wenn ein Mensch einerseits unter 

permanentem Druck steht, sich an Vorschriften 

und Vorschriftchen zu halten, 

und andererseits Andersgläubige derart 

abwertet, ist er für Aussenstehende ein 

schwieriger Gesprächspartner. Der Versuch, 

den Anhängern Werner Arns ihr 

beklemmend eng geführtes Bibelverständnis 

aufzuweichen, führt nicht selten 

zu scharf ablehnenden Reaktionen, 

wie Sie es ja auch selbst beobachtet haben. 

Diskussionen über biblische Fragen 

und solche, die Werner Arns Anhänger 

dafür halten, haben keinen Sinn. 

Besser ist es zu versuchen,allem Heiklen 

aus dem Weg zu gehen und Themen zu 

wählen, die unverfänglich sind. Gerade 

für Menschen in fundamentalistischen 

Gemeinschaften sind Kontakte zu Aussenstehenden 

enorm wichtig. Jede Beziehung 

ausserhalb der engen Kreise der 

eigenen Glaubensgenossen ist – früher 

oder später – eine Brücke zum Ausstieg. 

Und sie ist gewissermassen ein Korrektiv 

der Lehre Arns: Sie lebt Arns Anhängern 

die Liebe vor, die vor Andersdenkenden 

nicht halt macht, und die wir 

kirchliche Christen für die wesentliche 

Botschaft des Neuen Testaments halten. 

GEORG O. SCHMID, INFOSTELLE 

www.relinfo.ch 

50 Jahre evangelische Infostelle 

1963 gründete Pfarrer Oswald Eggenberger 

die «Evangelische Orientierungsstelle: 

Kirchen, Sondergruppen, religiöse 

Bewegungen». Später übernahm Georg 

Schmid die Arbeitsstelle, dann sein Sohn 

Georg Otto Schmid. Die Jubiläumstage 

vom 8. und 9. November 2013 beschäftigen 

sich nach einem Rückblick mit der 

Neuapostolischen Kirche und mit der 

Frage nach der Zukunft von Religionen, 

so mit dem Vortrag von Eugen Drewermann 

«Wozu Religion?». 

Zum Programm www.relinfo.ch 

oder info@relinfo.ch, Tel. 079 237 70 64 

Aktuell 

Nach 30 Jahren legen Hanspeter und Vreni Nüesch die 

Leitung von Campus für Christus in jüngere Hände. 

40 Jahre Campus für Christus 

Eines der grössten kirchenübergreifenden christlichen 

Werke der Schweiz, Campus für Christus, 

feiert sein 40-jähriges Jubiläum. Es nutzt diesen 

Moment, um am 2. November in Winterthur den 

Leiterstab von dem aus Balgach SG stammenden 

Hanspeter Nüesch an Andreas Boppart, einen 

Bündner Nachwuchsprediger, zu übergeben. 

Campus für Christus will, wie es in einer Pressemeldung 

heisst, «das Evangelium der nächsten 

Generation aktiv weitergeben, mit Mitteln und 

Menschen dieser Generation». Die Organisation, 

welche zwischen den Kirchen operiert und interkonfessionell 

arbeitet, will sich weiterhin dort positionieren, 

wo die Menschen sind. «Dabei bewegen 

wir uns immer häufiger auch online. Wir wollen 

da sein, wo sich die sogenannten ‹Digital Natives› 

aufhalten», so Andreas Boppart, designierter 

Leiter von Campus für Christus. Seine Motivation 

ist dabei nicht das Digitale an sich, sondern 

das Interesse am Leben junger Leute. Letztlich sei 

es aber das Ziel, dass die online angesprochenen 

Personen ihr Christsein im Alltag zu leben lernen 

und mit ihrem Glauben wieder andere Menschen 

anstecken. 

Als Hanspeter Nüesch, Absolvent der HSG, einziger 

Sohn und damit einzig möglicher Nachfolger 

es ablehnte, den Stickereibetrieb seines Vaters in 

Balgach zu übernehmen, sagte man ihm: «Du 

treibst mit deiner Entscheidung deine Familie in 

den Ruin.» Er verzichtete gleichzeitig auf eine Kaderstelle 

in einem Weltkonzern: «Es war definitiv 

nicht meine Absicht, meine christlichen Lebensziele 

zugunsten einer wirtschaftlichen Karriere 

mit Traumsalär aufzugeben.» 

An seiner Mission ändert sich auch künftig als 

Präsident von «Campus für Christus» nichts: 

«Ich tue nichts lieber, als Christen unterschiedlicher 

Prägung zu gemeinsamen Aktionen zu 

vernetzen», sagt Nüesch. Er war Pionier für viele 

Partnerschaftsprojekte in Afrika, Russland, Kuba 

und Nordkorea. Zudem war er Initiator von sechs 

EXPLO-Konferenzen mit einigen 10000 Teilnehmern, 

und er hat die Christustage 2004 in Basel 

und 2010 in Bern mit 70000 Besuchern als Programmverantwortlicher 

mitgeprägt. Er will in 

Zukunft vermehrt internationale missionarische 

Initiativen miteinander vernetzen. PD 


Palette 

Offene Kirche 

St.Gallen 

Böcklinstr. 2, St.Gallen, www.oksg.ch 

Schweigemeditation 

Dienstags, 12–13.15 Uhr 

Mitten im Alltag aus Anspannung 

und Stress heraustreten. Kollekte 

Veranstalter: Forum SOSOS 

Jahresfeste tanzen – 

Allerheiligen 

2. November, 19.30 Uhr 

Tanz zu Weltmusik (DJ Ueli, 

Tim), Ritual zur Jahreszeit, 

Live-Act. Eintritt Fr. 25.– 

Tanzende Stöcke 

5./19. Nov., 19 bis 20.30 Uhr 

Mit Claudia Roemmel. 

Eintritt Fr. 15.–, Nichtverdienende Fr. 10.– 

Heilmeditation 


Mit Hedda Schurig, Heilpraktikerin. 

Infos Tel. 071 333 30 28 

Wellenreiten 

7./14./28. November, 19.30 Uhr 

Spiritueller 5-Rhythmen-Tanz. 

Eintritt Fr. 25.– 

Kirtanwaves 

9./23. November, 19.30 Uhr 

Singen von altindischen Mantras 

und Liedern ist eine Yogapraxis. 

Mit Sabine Ottenbacher. 

Kollekte Fr. 25.– empfohlen 

Offenes Kreistanzen 

12./26. November, 20–22 Uhr 

Mit Martina Kürsteiner 

Unkostenbeitrag: Fr. 20.– 

StimmVolk 


Singend Brücken bauen. Lieder 

aus der Schweiz und anderen 

Kulturen singen. Leitung: Simone 

Gantner, Kollekte. 

Burn-out – sich wieder erholen 

und neue Energie entwickeln 

20./27. November, 19.30 Uhr 

Vortrag und Meditation. Mit Keslang 

Lachpa, Vairochana-Zentrum, 

Sitterdorf. Eintritt Fr. 15.– 

Mantra-Abend 

22. November, 20 Uhr 

Im Kreis Mantras und Kirtans in 

Sanskrit singen. Leitung Sabina 

Ruhstaller, Percussion Ferdinand 

Rauber. Eintritt Fr. 20.– 

Savoy Ballroom II 


Infos/Tickets auf 

www.ghetto-entertainment.com 

Kunst 

Mittwoch-Mittag-Konzert 

jeweils 12.15–12.45 Uhr 

6. Nov.: Akkordeonorchester 

13. Nov.: Panflöte, Orgel/E-Piano 

20. Nov.: Gesang, Klavier 

27. Nov.: Orgel, Klavier 

Ort: Kirche St. Laurenzen St.Gallen 

Veranstalter: Arbeitsstelle populäre Musik 

Benefizkonzert Chorprojekt 

St.Gallen: 100 Jahre Albert- 

Schweitzer-Spital Lambarene 

2. November, 20 Uhr, in der 

evang. Kirche Wil 

3. November, 19 Uhr, in der 

evang. Kirche Ebnat-Kappel 

Aufgeführt wird «In Ehrfurcht vor 

Dir», eine Komposition von Peter 

Roth nach Versen des Sonnengesanges 

und Texten von Christoph 

Sigrist. Sie verbindet sich mit Jazzstücken 

von Abdullah Ibrahim 

und von John Coltrane und wird 

ergänzt mit Texten zu Dr. Albert 

Schweitzers Devise: Ehrfurcht vor 

dem Leben! 

Die gesamte Kollekte wird eingesetzt zur 

Mitfinanzierung der Renovation der 

Maternité in Lambarene. 

Zwei Konzerte des Kammerchors 

Musica Viva aus Sombor 

3. Nov., 17 Uhr, in der Alten Kirche 

Romanshorn 

4. Nov., 19.30 Uhr, in der evang. 

Kirche Rorschach 

Abschlussfeier 

6. Nov., ab 18 Uhr, in der Kantonsschule 

Romanshorn 

Abschluss von Gemeinden Gemeinsam 

Bodensee/Rhein–Sombor mit 

einer Mediaschau zu «20 Jahre Partnerschaft» 

mit Musica Viva und Jovan 

Slavkovi, ehem. Stadtpräsident. 

Details zum Programm unter 

www.sombor.ch 

Sprechoper «FAUST_requiem» 

in St. Laurenzen, St.Gallen, 

6./27. Nov., 19.30 Uhr 

(siehe auch Seite 8) 

Kartenverkauf: www.tablater.ch 

Benefizkonzert mit dem 

Gospelchor Gaiserwald 


Die Kollekte ist für die evangelische 

Frauenhilfe bestimmt. 

Ort: Linsenbühlkirche, St.Gallen 

Johannes Brahms: Ein deutsches 

Requiem, op. 45 

Nach der Bearbeitung des Komponisten 

für vierhändiges Klavier, 

ergänzt mit der Paukenstimme 

der Orchesterfassung, Eintritt frei. 

2. Nov., 20.15 Uhr: kath. Kirche Abtwil 

3. Nov., 17.15 Uhr: kath. Kirche Amriswil 

23. Nov., 19.30 Uhr: Pfalzkeller, St.Gallen 

24. Nov., 17 Uhr: evang Kirche Teufen AR 

via integralis 

Einüben eines persönlichen 

spirituellen Weges 

6. und 20. November, 4. Dezember, 

18–20.30 Uhr 

Einführung ins Ritual für erstmalige 

TeilnehmerInnen 17.30 Uhr 

Ort: Evangelische Kirche Riethüsli-Hofstetten, 

Gerhardstrasse 11 

Kontemplationswoche: 

30. Nov., 18.30 Uhr,–6. Dez., 9 Uhr 

Verbindung von Zen und christlicher 

Mystik. 

Ort: Lassallehaus, Edlibach 

Info: Margrit und Charlie Wenk 

Tel. 071 288 65 88. 

www.meditation.margritwenk.ch 

Bildung 

«Wenn ihr nicht werdet wie die 

Kinder ... » – Kinder und 

Kindlichkeit im Christentum 

Vorlesungen, 9.30 bis 11 Uhr 

Ort: Festsaal St. Katharinen, St.Gallen 

Mit seinem Appell zum Schutz 

der Kinder unterscheidet sich das 

Urchristentum markant von seiner 

Umwelt, in der heranwachsende 

Menschen quasi rechtslos 

waren. Zugleich sind die pädagogischen 

Konzepte der Bibel von 

einer autoritären Härte geprägt. 

8. Nov.: Verlorene Söhne, ungehorsame 

Töchter, Kinderdarstellungen 

in der Bibel. 

15. Nov.: Glauben lernen. Entwicklungspsychologie 

und religiöse 

Bindung. 

22. Nov.: Religiöse Übergangsrituale 

für Kinder und Eltern: Taufe 

und Firmung/Konfirmation. 

29. Nov.: Kinder Gottes. Die 

theologische Bedeutung des 

Kindseins. 

Sterben als spirituelle Erfahrung. 

Das Ich stirbt in ein Du hinein. 


Vortrag von Monika Renz 

Ort: Aula, Goldach 

Beten mit Menschen in Not 


Mit Rabbiner Hermann I. Schmelzer 

und Pfarrer Klaus Dörig: 

– Krisensituationen im Leben des 

Menschen und wie wirken sich 

diese aus auf seine Beziehung zu 

Gott (Rabbiner H. I. Schmelzer) 

– Wie begegnet der Seelsorger 

Menschen in diesen Herausforderungen? 

(Pfr. Klaus Dörig) 

– Wie betet ein Jude? ((Rabbiner 

H. I. Schmelzer) / – Wie betet ein 

Christ? (Pfr. Klaus Dörig) 

Moderation: Markus Fopp 

Ort: Jüdischer Gemeindesaal, Frongartenstr. 

16, 9000 St.Gallen 

Ein Tag mit Fulbert Steffensky 

Sonntag, 17. November 

Der Ehemann der verstorbenen 

Dorothee Sölle wird um 11 Uhr in 

der kath. Kirche in Rotmonten im 

ökum. Gottesdienst mitwirken – 

mit drei Impulsen: «Warum ich 

gerne Christ bin», «Warum ich als 

Freigeist die Tradition liebe» und 

«Warum ich gerne meinen Enkeln 

ein Kreuz auf die Stirne zeichne». 

Mittagessen in der evang. Kirche. 

Um 13.30 Uhr wird Fulbert Steffensky 

einen Vortrag halten zum 

Thema «Evangelisch – katholisch. 

Zwei Stärken – zwei Macken». 

Junge 

Erwachsene 

Bierbrau-Kurs 

2. November, 10–18 Uhr 

Unter fachkundiger Leitung lernen 

wir die hohe Kunst des Bierbrauens. 

Ort: Café Gschwend, St.Gallen, 

Kosten: 50.–, Mindestalter: 18 Jahre 

Veranstalter: Netzwerk Junge Erwachsene 

Regionale Singtage 2013 

Niederuzwil: 3. Nov., 14.30–17 Uhr 

Goldach: 17. Nov., 14–17 Uhr 

Die regionalen Singtage laden alle 

ein, unter der Leitung der Spurgruppe 

Repertoire der Arbeitsstelle 

populäre Musik die Lieder unseres 

Liederbuchs «Gott sei Dank – die 

St.Galler Singtaglieder 2009–2012», 

alles zeitgemässe, moderne Kirchenlieder, 

kennenzulernen und im 

liturgischen Rahmen zu singen. 

Orte: Evangelisches Kirchgemeindehaus 

Niederuzwil, Evangelische Kirche Goldach 

Veranstalter: Arbeitsstelle populäre Musik 

Punkt 8 – Gottesdienst 


Der Punkt 8 ist ein unkonventioneller 

Abendgottesdienst mit zeitgemässer 

Gottesdienstkultur (moderne 

Musik, Theater, Film, Kreuzverhör, 

...). 

Ort: Evang.-ref. Kirchgemeindehaus, Heidenerstrasse 

7, 9450 Altstätten 

Veranstalter: Evang. Kirche Altstätten 

Dankstell am See 


Regionaler, moderner Eventgottesdienst 

mit Band, Kreativteil, Predigt, 

Moderation und Bar. 

Ort: Evang. Kirche Rorschach 

Veranstalter: Evang.-ref. Kirchgemeinden 

Rorschach und Umgebung 

Stadtgebet – Quelle der Kraft 

14./28. November: Einsingen 

19.15 Uhr, Beginn 19.30 Uhr 

Das Stadtgebet für junge Leute ist eine 

Ermutigung zur Begegnung mit 

der eigenen Spiritualität. 

Ort: Chorraum der Kathedrale St.Gallen 

Veranstalter: safranblau 


Ommm2 

16. November, 9.30–14.30 Uhr 

Was in den östlichen Religionen das 

Ommm ist, ist im Christentum … ja 

was eigentlich? Gibt es überhaupt 

eine christliche Meditationspraxis? 

Diesen Fragen gehen wir auf die Spur: 

Mit einemVortrag,dann mit eigenem 

Leib,mit Übungen,die den Geist 

klären und für das Leben öffnen. 

Ort: Kirchgemeindehaus Winkeln, Kreuzbühlstrasse 

20, St.Gallen 


Kosten: Fr. 40.–/ermässigt Fr. 20.– 

inkl. ayurvedisches Mittagessen 

Treffen mit Studierenden am TDS, 

neuen SozialdiakonInnen und 

Interessierten aus HF/FH 

16. November, 9.30–13.30 Uhr 

Austausch unter den Studierenden, 

Kennenlernen der Evang.-ref. Kirche 

des Kantons St.Gallen, Vorstellen 

des neuen Berufsreglements 

Ort: Ob. Graben 31, St.Gallen 

Veranstalter: Arbeitsstelle Jugendfragen 

Mentaltraining 2.0 

für Fortgeschrittene 


«Whatever you contemplate on, 

you become. It is a natural law.» – 

Durchbreche deine Grenzen 

Ort: safranblau, Magnihalden 9, St.Gallen 

Veranstalter: safranblau, Kosten: Fr. 90.– 

Sport-Gottesdienst: «Fairness» 


Ein spannender Gottesdienst mit 

einem Sportler-Interview. Der 

Sportler berichtet von seinem 

Glauben und Leben, von Grenzerfahrungen, 

Abstürzen und Erfolgen. 

Dann Torwandschiessen, 

Pasta-Party und Cocktails 

Ort: Kirchgemeindehaus Niederuzwil, 

Kirchstrasse 1, 9244 Niederuzwil 


Lights in the night 


Auf allen Erdteilen leben Jugendliche 

etwas von dem Spirit, der ihnen 

bei einem Treffen in Taizé 

wichtig wurde. Die grossen Jugendtreffen 

auf dem «Pilgerweg 

des Vertrauens auf der Erde» finden 

regelmässig in einer europäischen 

Metropole statt. Parallel dazu 

gibt es landesweite und lokale 

Jugendtreffen so wie lights in the 

night. Gemeinsam zünden wir 

Lichter an, singen, beten und tauschen 

uns aus. 

Ort: Kirche St. Maria Neudorf, Rorschacherstrasse 

255, St.Gallen 

Veranstalter: safranblau 

AIDS-Gottesdienst 


Gottesdienst zum Welt-AIDS-Tag 

Ort: Schutzengelkapelle, St.Gallen 


Beratung 

Wort zum Tag: Tel. 071 222 33 33 

Täglich eine Kurzbotschaft 

Die Dargebotene Hand 

Telefonseelsorge, Telefon 143, www.143.ch 

Telefon 147 – Help-o-fon 

Nottelefon für Kinder und Jugendliche 

SOS per SMS: 767 

Internetseelsorge: 

www.seelsorge.ch 

Evangelisch-reformierte Paarund 

Familienberatung St.Gallen 

Oberer Graben 31, St.Gallen 

Pfr. Menges Achim, Psychotherapeut 

ASP, Tel. 071 220 88 00 

Imper Andrea, Tel. 071 220 88 02 

Evangelische Frauenhilfe 

Beratungsstelle für Frauen 

Tellstr. 4, 9000 St.Gallen 

Tel. 071 220 81 80, Fax 071 220 81 84 

Unterwegs zum Du 

Die Stellenleiterin, Frau Ursula Mettler, 

Bahnhofstr. 3, 9326 Horn, ist erreichbar: 

Di, Fr, 13.30–19.30 Uhr. Tel. 052 672 20 90; 

E-Mail: uzdostschweiz@bluewin.ch 

Die Eheanbahnungsstelle ist getragen 

von Ostschweizer Kantonalkirchen. 

Bürgschaften und Darlehen 

Für Familien und Alleinerziehende, 

Landwirte und Selbstständige. Gesuche 

sind zu richten an: Evang. Bürgschaftsund 

Darlehensgenossenschaft 

des Kantons St.Gallen, Postfach 24, 

9004 St.Gallen, Tel. 071 226 91 91, 

E-Mail: kontakt@ebdg-sg.ch 

Homepage: www.ebdg-sg.ch 

Blaues Kreuz SG-Appenzell 

Fachstelle Alkoholberatung 

Kugelgasse 3, Postfach 28, 

9004 St.Gallen, Tel. 071 231 00 31 

info-sg-app@blaueskreuz.ch 

www.blaueskreuz-sg-app.ch 

Gespräche nach Vereinbarung 

Natürliche Empfängnisregelung 

NER, symptothermale Methode 

nach Rötzer 

Beratung bei Kinderwunsch oder zum 

Vermeiden einer Empfängnis 

Kati und Walter Gabathuler 

Mühletobelstrasse 63a 

9400 Rorschach, Tel. 071 855 55 03 

Mail: kati.gabathuler@iner.org 

Internet: www.iner.org 

Pfarramt für Gehörlose 

Pfrn. Leupp-Meierhofer Andrea , Oberer 

Graben 31, St.Gallen, Tel. 071 227 05 70 

gehoerlosenseelsorge@ref-sg.ch 

Persönlichkeitsschutz 

Fühlen Sie sich im Rahmen des 

kirchlichen Lebens diskriminiert 

oder in Ihrer Integrität verletzt, 

seelisch oder körperlich ausgenutzt, 

sexuell bedrängt, gemobbt 

oder belastet Sie ein Abhängigkeitsverhältnis? 

– Die Kirche bietet 

Ihnen die Möglichkeit, sich 

von einer neutralen Fachperson 

kostenlos beraten zu lassen. 

www.ref-sg.ch/persoenlichkeitsschutz 

Adressänderungen 

an die Kirchgemeinde 

Impressum 

Herausgegeben im 

Auftrag der Synode 

der Evangelischreformierten 

Kirche 

des KantonsSt.Gallen 

Redaktionskommission 

Hans-Paul Candrian, 

Präsident 

Alfred Ritz, Kassier 

Pfrn. Esther Marchlewitz 

Lotti Gerber 

Pfr. Martin Böhringer 

Jürg Steinmann 

Anton Spycher 

Anna Zogg 

Katharina Marquart 

Redaktion 

Pfarrer Andreas 

Schwendener (as) 

Rehweidstrasse 2 

9010 St.Gallen 

Tel. 071 244 34 64 

www.kirchenbote-sg.ch 

kirchenbote.sg@ref.ch 

Lokalredaktion 

RetoNeurauter(nr), 

Grabs,Tel.0817716516 

KatharinaMeier(meka), 

Lütisburg Station 

Tel. 071 980 06 01 

Claudia Schmid (cis), 

St.Gallen 

Tel. 071 223 58 60 

Nächste Nummer 

Thema: Familie 

Erscheint am 29. Nov. 

Redaktionsschluss: 

11. November 2013 

Druck 

galledia ag 

9442 Berneck 

Altpapieranteil: mind. 

50%, Auflage: 71 000 

Gestaltungskonzept 

TGG Hafen Senn Stieger 

Abonnementspreis 

11 Ausgaben: Fr. 12.– 

(wird von den Kirchgemeinden 

bezahlt) 

Tipp des Monats 

Reformationsfeier 2013: 

Zur Ehre Gottes – 

reformierte Reflexionen 

zur Kirchenmusik in der Schweiz 

3. Nov., 17 Uhr, Kirche St. Laurenzen, St.Gallen 

Festvortrag, und Orgel: Verena Friedrich, Niederrohrdorf 

AG, Kirchenmusikerin 

Verena Friedrich war von 2000–2010 Präsidentin 

der ref. Kirchenmusikerverbände der deutschsprachigen 

Schweiz und ist seit 16 Jahren Kirchenmusikerin 

in Baden, der grössten reformierten 

Kirchgemeinde des Kantons Aargau. Sie kennt die 

verschiedenen musikalischen Kulturen in der reformierten 

Kirchenlandschaft und gibt einen 

Überblick über die prägenden Reflexionen zum 

Thema der reformierten Kirchenmusik in der 

Schweiz in den letzten 100 Jahren. 

Verena Friedrich-Gäumann ist im Rheintal aufgewachsen, 

studierte in Köln Kirchenmusik sowie in Winterthur Orgel. 

An der Universität Zürich absolvierte sie ein Studium in Musikwissenschaften 

und Kirchengeschichte sowie an der Berner 

Fachhochschule den MAS-Studiengang Musikmanagement. 

Sie ist verheiratet mit dem Kirchenmusiker und Komponisten 

Thomas A. Friedrich, gemeinsam haben sie drei Kinder im 

schulpflichtigen Alter. 

Buchvernissage 

Walter Hehli: Weihnachtswege 

29. Nov., 20 Uhr, evangelische Kirche Wattwil 

Toggenburger Adventskalender mit Bildern von 

Willy Fries und Texten aus dem 20. Jahrhundert. 

Der evang. Kirchenchor Alt St. Johann singt unter 

der Leitung von Doris Bühler-Ammann Teile aus 

Peter Roths «I HA DE WIEHNACHTSBLUES». 

Instrumentalisten: Meinrad Rieser, Ueli Ammann, 

Arthur Aebli, Ferdi Rauber und Peter Roth 

Veranstalter 

Veranstaltungsübersicht auf: www.ref-sg.ch 

AkEB Arbeitsstelle kirchliche Erwachsenenbildung 

Oberer Graben 31, 9000 St.Gallen, T 071 227 05 30, 

www.lebengestalten.ch, E-Mail: akeb@ref-sg.ch 

Netzwerk Junge Erwachsene 

Volontariat: Tel. 071 227 05 63, 

volontariat@ref-sg.ch; www.junge-erwachsene.ch 

Offene Kirche St.Gallen Tel. 071 278 49 69, www.okl.ch 

Sonneblick Walzenhausen 9428 Walzenhausen, 

Tel. 071 886 72 72, sonneblick@walzenhausen.ch 

Heimetli Blaukreuz-Ferienheim, 9650 Nesslau, 

Leitung: René und Vreni Jäggi, Tel. 071 994 18 87 

E-Mail: rene.jaeggi@heimetli-nesslau.ch 


Link 

Radio 

Radio SRF 1 

Zwischenhalt Sa, 18.30–19 Uhr 

Glocken um 18.50 Uhr aus: 

2.11. röm.-kath. Ilanz GR 

9.11. ev.-ref. Ziefen BL 

16.11. röm.-kath. Muri: Klosterkirche AG 

23.11. ev.-ref. Abtwil SG 

30.11. röm.-kath. Wünnewil FR 

«Glocken der Heimat» wird Sa, 17.30 Uhr, 

auch auf Radio SRF Musikwelle ausgestrahlt. 

Ein Wort aus der Bibel 

jeden Sonntag, 6.42 Uhr und 8.50 Uhr 

(Radio SRF 2 Kultur 7.05 Uhr, Radio SRF 

Musikwelle 8.30 Uhr) 

Texte zum Sonntag 

jeden Sonntag, 9.30 Uhr 

Radio SRF 2 

Religionsthemen im Kontext 

vorwiegend am Donnerstag, 

9 und 18.30 Uhr (Zweitausstrahlung) 

Blickpunkt Religion 

jeden Sonntag, 8.10–8.30 Uhr 

Predigten, Gottesdienste 

So, 9.30 Uhr: röm.-kath. Predigt 

So, 9.45 Uhr: evang.-ref. Predigt 

Perspektiven 

jeweils So, 8.30 Uhr und Do, 15 Uhr 

3.11. Das reformierte Pfarrhaus: 

Was soll das heute noch? 

Es ist ein Gebäude, ein Wohnort, 

ein Lehrhaus. Doch das reformierte 

Pfarrhaus ist noch viel 

mehr, es ist auch ein Beispiel der 

Veränderung innerhalb der reformierten 

Kirche. Der Pfarrberuf 

hat sich verändert und Finanzen 

sind knapp, nicht jedes Pfarrhaus 

kann erhalten bleiben. Wie geht 

das weiter? 

Das reformierte Pfarrhaus hat eine 

lange Geschichte, es war ein 

Zeichen der Präsenz der Kirche in 

der Gesellschaft. Ein neues Buch 

«Das reformierte Pfarrhaus – 

Auslauf- oder Zukunftsmodell?» 

beleuchtet die historische und 

kulturelle Bedeutung des Pfarrhauses. 

Doch heute hat sich der 

Status des Pfarrhauses verändert, 

die Lebensgewohnheiten und 

Partnerschaftsformen sind anders, 

der Pfarrer hat neue Aufgaben. 

Wie sieht die Zukunft aus 

für diese Institution? 

10.11. Reis und Wasser – 

eine befreiende Botschaft 

aus Südkorea 

Die südkoreanische Theologin 

Meehyun Chung legt mit ihrem 

auf Deutsch verfassten Buch 

«Reis und Wasser» eine feministische 

Theologie aus Korea vor. 

Kunstvoll greift sie befreiende 

Volkslegenden aus ihrer Heimat 

auf und bringt sie mit biblischen 

Gestalten ins Gespräch. 

Meehyun Chung hat nicht nur 

Theologie in Basel, sondern auch 

die deutsche Sprache studiert, arbeitete 

als Gender-Beauftragte für 

«mission 21» und ist so zu einer 

der profundesten Vermittlerinnen 

zwischen koreanischen und 

europäischen Kirchen geworden. 

Mit feministischer Kritik hält sie 

beiden Kulturen gegenüber nicht 

hinterm Berg. Die befreiende 

Kraft des Evangeliums formuliert 

Chung eigenständig und originell. 

17.11. Gibt es ein Grundrecht 

auf Gesundheit? 

Die moderne Medizin, der Klimawandel 

oder auch die Globalisierung 

werfen ganz neue ethische 

Fragen auf, die von existenzieller 

Tragweite sind. Der Berliner 

Theologe Wolfgang Huber beschäftigt 

sich mit neuen ethischen 

Fragen im Zusammenhang mit 

politischer Verantwortung und 

christlichem Bekenntnis. 

Neue Entwicklungen in der Medizin 

haben die Entscheidung über 

Geburt und Tod wie nie zuvor in 

die Hände der Menschen gelegt. 

Welcher Embryo darf überleben? 

Wie lange darf ein Leben über die 

Erträglichkeit hinaus verlängert 

werden? Der langjährige Ratsvorsitzende 

der Evangelischen Kirche 

in Deutschland, Wolfgang Huber, 

sucht in seinem neuen Buch 

«Ethik – die Grundfragen unseres 

Lebens» nach Massstäben für eine 

der Moderne angepassten Ethik. 

24.11. Thema offen 

Radio FM1 

«Gott und d’Wält» 

Sonntagmorgen, 9–10 Uhr 

Wiederholung: Sonntag, 22–23 Uhr 

Auf FM-Melodie: Sonntag, 12–13 Uhr 

Radio Zürisee 

«Über Gott und d’Wält» 

jeden Sonntag, 8.25 Uhr 

TV 

SRF 1 

Wort zum Sonntag: Sa, 19.55 Uhr 

Sternstunden: 10 Uhr: Religion 

11 Uhr: Philosophie, 12 Uhr: Kunst 

SRF 2 

«Fenster zum Sonntag» 

Samstag, 17.15 und Sonntag, 11.30 Uhr 

auf SRF info: Sa, 18.30 und So, 17.45 Uhr 

Tele Ostschweiz (TVO) 

«Gedanken zur Zeit» 

Sa, 18.55 Uhr, bis So, 7.55 Uhr, 

stündlich wiederholt 

Bücher 

Monika Renz: 

Der Mystiker aus Nazaret 

«Der Name Jesus ist im Abendland 

blutleer geworden», meint 

die Schweizer Theologin und 

Psychotherapeutin Monika Renz. 

In ihrem neuen Buch «Der Mystiker 

aus Nazaret» deutet sie die gegenwärtige 

Krise der Kirchen und 

des Christentums als Symptom 

einer tiefer liegenden spirituellen 

Krise. Der postmoderne Mensch 

habe die Sehnsucht nach einer 

Wirklichkeit, die sein Dasein 

transzendiert, verloren. Gegen 

die seelische Entfremdung unserer 

Zeit ist nur mit authentischer 

religiöser Erfahrung anzukommen. 

Und hier setzt Renz mit 

ihrem Jesusbuch an: Ein Christentum, 

das den Graben von 

2000 Jahren überbrücken will, 

muss dem Menschen von heute 

eine neue Begegnung mit seinem 

Stifter ermöglichen. Das Wirken 

und die Ausstrahlung, die von 

Jesus ausgehen, seien aber nur 

vor dem Hintergrund seiner «absoluten 

Gottnähe» verständlich, 

glaubt Renz. Jesu Geheimnis, 

seine bleibende Faszination und 

Bedeutung sieht die Theologin 

darin, dass er in besonderer Weise 

an Gott «angeschlossen» war. Aus 

dieser intensiven Verbundenheit 

mit dem göttlichen Urgrund lebte 

Jesus, aus ihr bezog er die 

Kraft, mit der er Menschen heilte 

und sie wieder an die göttliche 

Energie anschloss. Ausgehend 

von dieser These, die sie mit zahlreichen 

Bibelstellen und tiefenpsychologischen 

Erkenntnissen 

untermauert, entwirft Renz ein 

für viele ungewohntes Bild des 

Nazareners: «Ich möchte den 

ganzen Jesus, den Heiler, den Liebenden 

und den Rebellen, aus 

seiner besonderen spirituellen 

Erfahrung heraus begreifen: Jesus 

war in hohem Masse Mystiker.» 

Mit ihrem Jesusbuch ist Monika 

Renz eine überzeugende Aktualisierung 

der christlichen Botschaft 

jenseits akademischer 

Kopflastigkeit gelungen. Viele 

rätselhafte Texte des Neuen 

Testaments werden mithilfe der 

Annahme von Jesu «Angeschlossen-Sein» 

in ihrem mystischen 

Tiefensinn erschlossen und so der 

religiösen Erfahrung zugänglich. 

Nicht zuletzt plädiert die Autorin 

mit zahlreichen Beispielen aus ihrer 

Praxis mit kranken und sterbenden 

Menschen für die Einbeziehung 

des Spirituellen in der 

Therapie. MARCO BÄCHLI 

Monika Renz: Der Mystiker aus Nazaret: 

Jesus neu begegnen – Jesuanische Spiritualität, 

Kreuz Verlag, Fr. 24.90. 

Kurt Marti: 

Heilige Vergänglichkeit 

Aufgrund eigener Erfahrungen, 

die von Abschiednehmen und Altern 

geprägt sind, überprüft der 

Schweizer Theologe und Dichter 

seine bisherigen Überzeugungen. 

Martis vielleicht persönlichstes 

Buch zeigt, dass eine unbeugsame 

Diesseitsgläubigkeit auch am Ende 

eines Lebensweges tragen kann. 

Kurt Marti: Heilige Vergänglichkeit. 

Spätsätze. Radius, 48 Seiten, Fr. 15.– 

Tipp 

des Monats 

Sternstunde Religion 

SRF 1: 10 November, 10 Uhr 

«Erlöse uns von dem Bösen» – 

ein Film von Christa Miranda 

Der Teufel hat überlebt, allen 

Reformen und Aufklärungen zum 

Trotz: Noch immer fühlen sich 

Menschen von Dämonen besessen, 

von finsteren Mächten bedroht. 

Hilfe versprechen Befreiungsdiener 

und Exorzisten. Sie berufen 

sich auf das Neue Testament und 

das Handeln Jesu. Gibt es Besessenheit? 

Was ist das überhaupt? 

Wie begründen Seelsorger, Pastoren 

und Priester exorzistische 

Praktiken? 

Die Dokumentation «Erlöse uns 

von dem Bösen» von Christa Miranda 

besucht Befreiungsgottesdienste 

sowie einen Kurs für «geistliche 

Kampfführung» und spricht 

mit Seelsorgern, Priestern und 

Psychiatern. Wir müssen diesen 

Menschen helfen, sagen alle. Aber 

wie? Eine Spurensuche in der 

Schweiz. PD 


Ist lieber Richter als Verteidiger: Peter Jans, Präsident des Kreisgerichts St.Gallen. 

Monatsporträt 

Ein irdischer Richter 

Peter Jans arbeitet seit 2006 als vollamtlicher 

Richter. Vor rund einem Jahr 

hat er das Präsidium des Kreisgerichts 

St.Gallen übernommen. Zusammen mit 

weiteren Kreisrichterinnen und Kreisrichtern 

sorgt er dafür, dass Straftäter 

eine möglichst gerechte Strafe erhalten. 

Der berufliche Werdegang des 53-jährigen 

Kreisgerichtspräsidenten begann mit 

einer Ausbildung zum Primarlehrer. 

Während rund zehn Jahren unterrichtete 

er in Schulhäusern der Stadt St.Gallen, so 

im Boppartshof, im Schoren und im Bild. 

Sozial- und Umweltpolitik 

Ende der 80er-Jahre wurde Peter Jans vor 

allem durch sein politisches Engagement 

bekannt. Von 1989 bis 1996 sass er für die 

SP im St.Galler Stadtparlament. Ab 1996 

war er Mitglied des Kantonsrates. In den 

beiden Parlamenten engagierte er sich im 

Besonderen für die Sozial- und Umweltpolitik. 

Er profilierte sich als Verteidiger 

der Luftreinhalteverordnung und einer 

neuen Verkehrspolitik. 

Nach dem Lehrerberuf amtierte er 

als Geschäftsführer der VCS-Sektion 

St.Gallen/Appenzell. Mit dem Job beim 

Umweltverband finanzierte er sich einen 

Teil seines Rechtsstudiums an der UniversitätSt.Gallen,erwarbimJahr2000dasAnwaltspatent 

und machte sich selbstständig. 

Übergeordneter Blickwinkel 

Fortan gab es für Peter Jans unterschiedliche 

Berührungspunkte mit den Gerichten. 

Zum einen vertrat er als Rechtsanwalt 

– unter anderem auch als Pflichtverteidiger 

– Mandanten vor Schranken. Zum 

anderen gehörte er im Kantonsparlament 

der Rechtspflegekommission an, die er ab 

2004 präsidierte. 

Wenige Jahre später kam mit der Wahl 

ansKreisgerichtSt.Galleneineneueberufliche 

Herausforderung.«Gereizt hat mich, 

dass ich als Richter einen anderen Blickwinkel 

einnehmen kann, als es dem 

Rechtsanwalt möglich ist», begründet er 

unter anderem seine Motivation für den 

damaligenWechsel.DerVerteidiger sei Interessenvertreter 

und habe die Anliegen 

seines Mandanten wahrzunehmen. «Der 

Richtermusshingegeneineneutrale,übergeordnete 

Betrachtungsweise haben und 

so ausgleichend wirken.Das liegt mir.» 

«Der Richter muss eine 

übergeordnete Betrachtungsweise 

haben.» 

Mit dem Amtsantritt am Kreisgericht 

trat Peter Jans aus dem Parlament aus.Der 

Rücktritt erfolgte freiwillig, um eine unerwünschte 

Ämterkumulation zu vermeiden. 

«Leicht fiel es mir nicht,weil ich mich 

gerne politisch engagierte.Will man etwas 

Neuesanpacken,istesaberoftso,dassman 

etwas Liebgewordenes aufgeben muss.» 

Richtige Gewichtung 

Wie frei aber ist ein Richter? «Das Gesetz 

gibt im Strafrecht jeweils einen Rahmen 

vor. Es kann aber immer nur allgemeine 

Aussagen machen», so Peter Jans. «Wir 

Richter und Richterinnen haben die Aufgabe, 

die verschiedenen Aspekte und Elemente 

eines Falles zu betrachten,den Umständen 

die richtige Gewichtung zu geben 

und schliesslich alle Erkenntnisse im Rahmen 

des Gesetzes in ein Urteil zu übertragen.» 

Die Tätigkeit als Richter sei eine sehr 

interessante, manchmal aber auch belastende 

Aufgabe. CLAUDIA SCHMID, ST.GALLEN 

Foto: Claudia Schmid 

Interview 

«Auf den korrekten Weg bringen» 

Kibo: Was unterscheidet den irdischen Richter 

vom Richter des Jüngsten Gerichts? 

Ich gehe davon aus, dass der Richter des Jüngsten 

Gerichts allwissend und unfehlbar ist. Das sind wir 

irdischen Richter und Richterinnen nicht. Wir sind 

immer wieder auch Zweifeln unterworfen. Wir alle 

haben einen eigenen Hintergrund und unsere eigenen 

Überzeugungen. Bei der Urteilsfindung kann 

das Weltbild der einzelnen Gerichtsmitglieder eine 

Rolle spielen. Dies trifft im Strafrecht vor allem auf 

die Strafzumessung zu, bei der das Gesetz einen 

grösseren Spielraum zulässt als im Beweisverfahren, 

wo objektivere Vorgaben bestehen, was als 

bewiesen gilt. 

Was geschieht, wenn Zweifel bestehen? 

Für den Täter, aber auch allfällige Opfer hat ein 

Gerichtsverfahren eine grosse Bedeutung. Es 

muss deshalb korrekt und fair durchgeführt werden. 

Lassen sich erhebliche Zweifel an der Schuld 

nicht aus dem Weg räumen, gilt der Grundsatz «in 

dubio pro reo», im Zweifel für den Angeklagten. 

Spielen bei der Urteilsfindung die christlichen 

Werte eine Rolle? 

Die Richter und Richterinnen sind wie gesagt Individuen 

mit einem eigenen Weltbild. Natürlich spielen 

Werte, wie sie das Christentum oder andere Religionen 

kennen, eine Rolle. So wie die religiösen 

Wurzeln auch in der Verfassung, den Gesetzen und 

in unserer Gesellschaft in irgendeiner Form Niederschlag 

gefunden haben, zum Beispiel im Resozialisierungsgedanken. 

Ich wage aber zu behaupten, 

dass ein Atheist ein ebenso guter Richter sein 

kann wie seine Kollegen, die einer Religion angehören. 

Übrigens zeigen meine Erfahrungen, dass 

die Parteizugehörigkeit der Gerichtsmitglieder bei 

der Urteilsfindung praktisch nicht ins Gewicht fällt. 

In jüngster Zeit fiel im Zusammenhang mit dem 

Zürcher Fall «Carlos» oft der Begriff Kuscheljustiz. 

Ich bin nicht der Meinung, dass wir eine Kuscheljustiz 

haben. Jene, die aufgrund von Schlagworten 

urteilen, kennen meistens die Hintergründe nicht. 

Für die angemessene Strafzumessung muss vieles 

berücksichtigt werden. Ausgangspunkt ist das Verschulden. 

Dieses hängt ab von der Schwere der Tat, 

den Beweggründen und Zielen des Täters oder seinem 

Vorleben, um nur einige Beispiele zu nennen. 

Was soll die Strafe bewirken? Ist sie eine Art Vergeltung 

oder eine Umerziehungsmassnahme? 

Das Gesetz geht davon aus, dass die Strafe zum einen 

generalpräventiv ist und zum anderen speziell 

auf den Täter Wirkung zeigt. Sie soll die Fehlbaren 

wieder auf den korrekten Weg bringen und das Risiko 

einer Wiederholungstat verhindern. Man geht 

also davon aus, dass der Täter lernfähig oder zumindest 

anpassungsfähig ist. In diesem Sinne geht 

es also nicht einfach nur um Vergeltung, obwohl 

der Ausgleich des Unrechts gerade bei schweren 

Delikten auch eine Rolle spielt. INTERVIEW: CS 


Biblische Namen 

Ich heisse Jona(s) 

Jonas Gähwiler, Wil 

Für eine gute Geschichte 

war ich schon immer zu begeistern. 

Auch für die Geschichte 

meines biblischen 

Namensgebers Jonas, der 

drei Tage im Bauch eines 

Wals zugebracht hat. Besonders 

angenehm wird das 

nicht gewesen sein. Der 

amerikanische Comedian Bill Maher hat in seinem 

religionskritischen Dokumentarfilm «Religulous» 

die Frage aufgeworfen, ob es denn nicht gänzlich 

unmöglich sei, drei Tage in einem Wal überleben 

zu können. Es falle ihm schwer, an dieses Wunder 

zu glauben. Er erhielt darauf die gleichsam unsinnige 

wie überzeugende Antwort: «Die Bibel spricht 

nicht von einem Wal. Es war ein grosser Fisch.» 

Jonas Maurer, Uznach 

Von vier Geschwistern bin 

ich als Letzter geboren. 

Warum meine Eltern mir den 

Namen Jonas gegeben haben, 

weiss ich nicht. Doch sie 

waren dabei fortschrittlich, 

denn in meinem Alter treffe 

ich kaum andere Jonas, aber 

bei heutigen Eltern ist der 

Name beliebt. Ich kenne mehrere Kinder mit diesem 

Namen in der Nachbarschaft. Vom Jonas der 

Bibel weiss ich nur, dass er von einem Walfisch 

verschluckt und später an Land gespuckt wurde. 

Jona Bassoumi, St.Gallen 

Vor 17 Monaten sind mein 

Zwillingsbruder und ich zur 

Welt gekommen. Mein Papa 

und meine Mama nannten 

uns bereits während der Zeit 

im Bauch bei unseren Namen. 

Obwohl meine Eltern 

uns noch nie gesehen hatten, 

war es für sie klar, dass ich 

«Jona» bin und mein Bruder «Finn» ist. Wir waren 

schon vor der Geburt sehr verschieden: Mein Bruder 

sehr aktiv. Ich eher ruhig. Mama und Papa haben 

uns also intuitiv die passenden Namen gegeben, 

denn «Jona» bedeutet «der Friedliebende/die 

Taube». Auf diese unterschiedliche Art und Weise 

erkunden wir seither die Welt: Mein Bruder wandert 

und turnt umher und ich «arbeite im Kleinen» 

und untersuche alles genau. Es ist schön, dass wir 

so verschieden sind! Juhui, seit Kurzem kann ich 

«Nana» sagen, was so viel wie «Jona» bedeutet. 

Das Zeichen des Jona: 

drei Tage und Nächte 

in der Unterwelt 

Der biblische Prophet Jona (hebr. 

Taube) ist die Hauptfigur einer kurzen 

Lehrerzählung aus dem 4. Jh. vor Chr. 

Jona wird von Gott beauftragt,der assyrischen 

Hauptstadt Ninive das Gericht anzusagen. 

Doch Jona läuft vor dem Auftrag 

weg. Statt nach Osten geht er nach 

Westen ans Meer und dort auf ein Schiff. 

Gott aber lässt einen gewaltigen 

Sturm aufkommen.Jona gesteht,dass er 

vor Gott geflohen ist, man solle ihn ins 

Meer werfen. Das macht die Besatzung, 

und der Sturm lässt nach. 

Da lässt Gott einen «grossen Fisch» 

kommen, der Jona verschlingt. Von den 

drei Tagen und drei Nächten im Bauch 

des Fisches wird nur berichtet, wie Jona 

betet: «… Aus dem Innern des Totenreichs 

rief ich um Hilfe, du hast meine 

Stimme gehört. Du hast mich in die Tiefe 

geworfen, mitten ins weite Meer, … 

alle deine Wogen und deine Wellen gingen 

über mich hinweg. … die Erde – ihre 

Riegel schlossen sich hinter mir für 

immer. Da hast Du mein Leben aus der 

Grube gezogen, Herr, mein Gott! … 

und der Herr sprach zum Fisch, und 

dieser spie Jona aufs Trockene.» 

Jetzt macht sich Jona auf den Weg 

nach Ninive. Er geht durch die Stadt 

und schreit: «Noch vierzig Tage, dann 

ist Ninive zerstört.» Zu Jonas Erstaunen 

glauben die Menschen an Gott. Der König 

zieht ein Trauergewand an. Alle tun 

Busse und fasten, selbst die Tiere – hier 

ist das Vorbild für die heutigen nationalen 

Dank-, Buss und Bettage. 

Gott vergibt der Stadt Ninive ihr Unrecht. 

Sie bleibt erhalten – zum Ärger 

von Jona,der vor der Stadt sitzend deren 

Zerstörung miterleben will. 

Eine Art Nahtoderfahrung 

Die Lehrerzählung zeigt, dass Gott gnädig 

und barmherzig ist und dass auch 

«Heiden» an ihn glauben können. 

Bekannter aber ist das Bild von Jona 

im Schlund des Meeresungeheuers. 

Dieses Bild als historische Begebenheit 

zu deuten,verfehlt die Tiefe des archetypischen 

Motivs, das in vielen alten Kulturen 

für die Reise ins Totenreich steht, 

auch für Jesus. Den Pharisäern, die von 

ihm ein Zeichen seiner göttlichen Mission 

sehen wollten, sagte er, dass sie kein 

Zeichen erhalten «ausser dem Zeichen 

des Propheten Jona. Denn wie Jona im 

Bauch des Fisches war, drei Tage und 

drei Nächte, so wird der Menschensohn 

im Schoss der Erde sein, drei Tage und 

drei Nächte.» Matth. 12, 40 

Im alten Israel wurde das Meer als Bild 

der Abgründe erlebt, zumal dort gemäss 

Schöpfungsbericht die «grossen Seetiere» 

hausen. Diese symbolisieren in der Tiefenpsychologie 

das Reich des Unterbewusstseins. 

In der Antike galt das Verschlungenwerden 

vom Ungeheuer als Initiation 

in die Unterwelt. Die christliche 

Ikonografie zeigt das Ungeheuer in der 

Hölle, wo Jesus nach seinem Tod gewesen 

sein soll, um Adam und Eva aus der Tiefe 

zu befreien. ANDREAS SCHWENDENER 

Die vorreformatorische «Armenbibel» erläuterte die Erlösungsgeschichte mit Vorbildern 

aus dem Alten Testament, so die Auferstehung Christi mit Simson, der die Tore 

von Gaza entfernte, und mit Jona, der nach drei Tagen aus dem Fischleib «auferstand». 

Kirchenbote 

Gemeindenachrichten im Mittelbund 

11/2013 | 62. Jahrgang

Fürchtet mit Freuden das Jüngste Gericht! - Kirchenbote

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