Predigt 23.09.2012, 25. So. im Jahreskreis, Pfr. Beda Bollhalder

Jesus spürt, was seine Freunde spekulieren. Jetzt mischt er
sich in die Diskussion ein: „Worüber habt ihr unterwegs gesprochen?“
Und dann stellt er zwei unverzichtbare Kriterien für die
Weiterführung seines Projektes auf:
zum 25. Sonntag / Reihe B 2012
….. und stellte ein Kind in die Mitte
Markus 9 / 33 -37
1. Die Situation
Es war noch nicht lange her, als Jesus von seinem nahen Tod
sprach. Reaktion aus dem Jüngerkreis: Protest! „So was darf dir
nicht passieren!“ Jesus wies den Protest scharf zurück: „Weg
von mir, Satan!“ Und jetzt redet er bereits zum 2. Mal davon.
Reaktion: Schweigen! Man ahnte eigentlich längst schon, dass
das mit diesem Jesus kein gutes Ende nimmt. Zu oft hat er es
mit den einflussreichen Kreisen verdorben. Sie sind ihm feindselig.
Die öffentliche Stimmung hat sich gegen ihn umgeschlagen.
Jesus selbst muss es geahnt haben! Er rechnete mit dem
Schlimmsten und sprach es vor seinen Freunden aus.
Diese aber verstummen. Kein Protest mehr! Im Gegenteil! Hinter
seinem Rücken beginnen Spekulationen. „Wer von ihnen ist
der Größte? Im Klartext: Wer wird wohl sein Nachfolger? Wer
von ihnen kann seine Sache weiterführen? „Der König ist tot!
Es lebe der König!“ (Le roi est mort! Vive le roi!)
2. Nachfolge im Jesus-Amt
2.1: Und er stellte ein Kind in ihre Mitte!
(Option für das Kind / Zeichenhandlung)
Im gesellschaftlichen Umfeld Jesu ist das Kind das schwächste
Glied. Es hat keine Stimme. Es gehört einfach zum „Inventar
des Vaters“, hat aber gesellschaftlich keine Lobby. Und nun
stellt Jesus ein solches „Niemand“ in die Mitte der Versammlung.
In die Mitte stellen heißt: ins Zentrum rücken, zur Hauptsache
machen. Jesus hat eine neue Gesellschaftsordnung im
Sinn, in der das Kleine, Schwache, Hilflose ins Zentrum des
Denkens und Handelns rückt, ins Zentrum der Sorge und Fürsorge.
Ein Volk will er, in dem das Kind (Symbol für Wertlosigkeit
und Abhängigkeit!) bei allen politischen und sozialen Entscheidungen
an erster Stelle steht und so ohne Wenn und Aber Lebensraum
bekommt.
„Ihr macht euch also Sorgen, wer meinen „Job im Reich Gottes“
übernehmen könnte. Der allein, der das Kleine, das Schwache
und Abhängige, das Kind also, nicht an den Rand oder gar ins
Out der Gesellschaft drängt, wie es überall geschieht, sondern
der es ins Zentrum rückt, zur Hauptsache macht, in der politischen
und sozialen Agenda ganz oben, auf Platz Nr. 1 setzt.
Aber nicht nur einer kann das machen! Ihr alle müsst eine solche
„Option für das Kind“ wagen und treffen. Ihr müsst Maßstäbe
für das Miteinander entwickeln, in dem das Kleine, das Abhängige,,
Wehrlose, Ausgelieferte nicht weiter unter die Räder
kommt, sondern Recht auf Lebensraum erhält.
2.2: „Kind“ im weiteren Sinn
In der biblischen Welt aber versteht man unter dem Begriff
„Kind“ auch politische Beziehungen:
· der Fürst ist Kind / ben => des Großkönigs

· David ist Kind / ben => Jahwes´s
· Israel ist Kind / ben => Jahwes´s
· der Gläubige Kind / ben => Gottes
Wir, die Gemeinde, sind ein „Kind dieses Gottes“, mit der Gott
vor hat, ein Stück richtige, menschengerechte und menschliche
Welt aufzubauen, eine Welt, die Augenmaß hat für das Kleine,
Schwache und an den Rand Gedrängte;
eine Welt, in der der Große und Starke als Möglichkeit begriffen
wird, dem Kleinen und Schwachen zum Leben zu verhelfen und
ihm Lebensraum zu eröffnen.
Das ist das Projekt Jesu - und der kann es weiterführen,
· der anfängt, dieses „Kind“, die „Gemeinde“, in die Mitte zurücken,
· der aufhört, sie nur als „Service-Station“ für die paar religiösen
Bedürfnisse zu benützen – möglichst zum Null-Tarif;
· der bereit ist, sie mit all ihren Sorgen, Problemen, Aufgaben
in die Mitte seines Denkens, seines Mitverantwortens, seines
Engagements zu rücken;
· denn dieses Projekt Jesu, diese neue Welt- u. Lebensordnung
ist eine Kostbarkeit ersten Ranges und ist es wert,
dass wir unser ganzes Engagement dafür riskieren.
Und dann schärft Jesus seinen Jüngern, uns!, ein: Dieses Projekt
„Welt nach den Eckwerten des Evangeliums“ bzw. Reich
Gottes bracht nicht einen Größten, einen ‚Ersten, einen Nachfolger,
sondern es braucht
3. viele Erste, die Letzte sind!
„Letzte“ im Sinne des Evangeliums sind nicht die Hinterbänkler,
die lieber anonym bleiben, sich nicht vordrängen, die nichts zu
sagen und nichts zu verantworten haben. Jesus hat nichts gegen
„Erste“. er ist ja der „Aller-Erste“ in der engagierten Parteinnahme
für Gottes Interessen am Menschen. Aber Erster im Sinne
Jesu kann man nur werden, wenn man in die Rolle des
„Letzten“ geht. Aber der Letzte ist kein Duckmäuser.
· wer geht als „Letzter“ vom Schiff? Doch der Kapitän! Er hat
die Sorge für das Leben aller Passagiere und des ganzen
Teams!
· wer verlässt als Letzter den Stall? Doch der Bauer! An seiner
Sorge hängt das Wohl des ganzen Betriebs!
· wer geht als Letzter aus dem Büro, aus dem Betrieb? Doch
der Chef! Die Bonität und der Bestand des Ganzen nimmt
sein ganzes Denken und Planen in Anspruch.
„Letzte“ sind solche, die sich eine Sache ganz und total angehen
lassen; solche, die einen Ganz- u. Totaleinsatz erbringen.
Solche „Letzte“ bringen es an den Tag, wie sehr sie „Erste“ und
„Wichtigste“ sind, mit einem Wort: Letzte sind die „Alpha-Typen“
eines Unternehmens.
4. Kernaussage / Kerygma
Kehren wir zurück in den Kreis der Jünger, die von Jesus in
kurzsichtigen Nachfolge-Spekulationen erwischt wurden und
jetzt hören müssen:
„Ihr braucht kein Supergenie auf dem Papstthron oder auf dem
Bischofsstuhl in St. Gallen. Ihr braucht an der Basis die vielen
tausend „Letzte“, die sich vor Ort für das Gelingen der Gemeinde
einsetzen. Hier, an der Basis, entscheidet es sich, ob da und
dort Orte entstehen, wo engagierte Parteinahme für das Wohl
aller eine neue Menschenwelt entstehen lässt. Das wird nicht in
den Büros des Vatikans gemacht. Hier muss es passieren, dass
keines unter die Räder kommt, dass Lebensraum für alle entsteht,
dass das „Kind“, das Kleine, Schwache und Abhängige in
die Mitte gerückt wird. Das wird nicht in St Gallen gemacht,
sondern hier, vor Ort, in Appenzell; nicht von einem noch so
tüchtigen und charismatischen Pfarrer, sondern von vielen, die
sich nicht zu gut sind, „Letzte“ zu sein.