Predigt 31.10.10, Zachäus, Pfr. Stephan Guggenbühl

Zachäus Sonntag, 31. Oktober 2010
Die Begegnung Jesu mit Zachäus ist uns von Kindheit an - wohl als eine der best
bekannten Geschichte in Erinnerung, aber sie ist beileibe nicht nur eine
Kindergeschichte, die sich so nett erzählen und spielerisch gestalten lässt
Vor allem das Verhalten der Jesu begleitenden Menschenmenge hat mich bei x-
ten Mal Durch-Lesen des heutigen Evangeliums aufgeschreckt - denn was die da
machten, dass machen Volksmassen ja bis heute immer wieder einmal, dass sie
gedankenlos, manchmal aber auch ganz bewusst Menschen, die nicht in ihr
Schema passen, undifferenziert, pauschal verurteilen, dass sie Angst machend,
kriminelle Menschen selbst richten und verurteilen, sie verhetzen und sie
öffentlich fertig machen.
So versperrt diese aufgehetzte Menschenmenge in Jericho diesem unliebsamen
Mitbürger, dem Zöllner, der mit den Römern zusammenarbeitet und unsaubere
Geschäfte betreibt, den Weg zu Jesu und verweigert ihm damit einen Weg zur
persönlichen Umkehr. Man gibt ihm keine Chance, Jesus zu sehen, ihn zu hören,
von ihm zu lernen, sich mit ihm gar auszusprechen
Ihr Urteil ist gefällt, das "schwarze Schaf" ist entlarvt, es wird zurück und
ausgestossen, der Versuch einer Integration wird ohne Bedenken abgelehnt.
Die Macht der Masse, die vielleicht ihre Privilegien mit andern teilen müsste, diese
Mehrheit der vermeintlich Rechtschaffenen, - tut sich meist schwer mit einem Weg
der Versöhnung, - Gesprächsbereitschaft ist nicht ihre Stärke, - sie reden Klartext
- sagen sie - und kennen keine Kompromisse, Konflikte werden so nicht
ausgetragen, sondern mit Gewalt erledigt.
Doch einer stellte sich damals entschieden gegen das rechthaberische,
sogenannte Volk - Jesus, der für viele noch wenig bekannte Mann aus Nazareth -
lässt sich nicht aufhalten von der Menschenmenge, sondern durchbricht mutig
ihre Reihen, bleibt stehen, und blickt hinauf zum kleinen, neugierigen - öffentlich
bekannten Sünder, spricht ihn an und lädt sich gar bei ihm als Gast zu Tische ein.
Dieser hat, was ihm das Volk nicht zugetraut hat, ebenfalls einen wichtigen Schritt
getan, offensichtlich nicht nur aus Neugier, sondern aus einem wahren Interesse
heraus, was ja bedeutet, dass auch er mit-dabei sein möchte. Und alles geht
nun sehr schnell: (gleich 2x benützt Lukas dieses Wort) Komm herunter - ich
muss (nicht ich möchte) heute bei dir sein - und auch der Zöllner springt schnell
herunter und nimmt sogleich Jesus freudig bei sich auf.
Jesus sieht also den Ausgestossenen mit andern Augen als die grosse Mehrheit
und gibt ihm damit Ansehen, - ihm auf den man nur herabgesehen - oder an dem
man vorbei gesehen - Jesus schaut zu einem Menschen hoch - spricht ihn sogar
bei seinem Namen an, - einen, den man bis heute kennt und der übersetzt heisst:
Der Gerechte -

Jesus sieht auch im Sündigen die Würde des Menschen, er stärkt ihm sein
Selbstwertgefühl - und dieser Zachäus steigt herunter - herunter vom hohen Ross,
auf dem er als oberster Zollpächter seine kriminellen Taten ausgeübt hat. Er
demütigt sich und geht den Weg der Umkehr. Diese Verwandlung geschieht nicht
aufgrund einer Belehrung und Jesus macht ihm keine Vorwürfe und legt ihm auch
keine moralischen Verpflichtung auf -
sondern es ist allein seine liebende, bedingungslose Zuwendung, die zur
friedlichen Versöhnung hinführt.
Und jetzt achten wir wieder auf die empörte Reaktion des Volkes. Wie so oft
schimpft es einfach drauf los, sieht nur diesen Jesus, der sich auf einen
Ungläubigen einlässt - sich gar wohl noch anfreundet - und sich damit nach ihrer
Auffassung selbst versündigt.
Ein Skandal ist das, man spürt förmlich ihre Wut, ihren Hass - jetzt nicht nur auf
den Zöllner -
und Angst haben muss man jetzt nicht mehr vor ihm, sondern vor der
aufgebrachten Menschenmasse, die kopflos, unkritisch und lernunfähig auf ihrem
Standpunkten beharrt und die sofort mit Gewalt droht - die aber nicht bereit ist, die
Wirklichkeit als solche zu sehen und damit anzunehmen, dass Versöhnung
möglich ist und dass das Wunder der Verwandlung tatsächlich sich ereignen
kann.
Warum nur lassen sich Menschen - zu allen Zeiten - oft so leicht eintauchen in
eine anonyme Masse, lassen sich dirigieren und manipulieren - selbst zu
lieblosem und unmenschlichen Tun - und laden sich so kollektive Schuld auf sich.
Warum nur regiert in den Konflikten immer gleich diese Härte und Kälte dem
Sünd- und Fehlerhaften gegenüber, zumal wir ja wissen, dass keiner und keine
von uns fehlerlos ist.
Mit der Zachäus-Geschichte, die nur Lukas erzählt, erkennen wir seine
menschfreundliche Theologie, so wie eben er das Wirken Jesus verstanden und
wie er es uns späteren Lesern vermitteln will. Lukas erkennt, wie Jesus es strikt
vermeidet, den Menschen klein zu machen und ihm ständig seine Sündhaftigkeit
vorzurechnen. Er erkennt in ihm den wahren Menschenfreund. In seiner Nähe
finden Menschen freudig ihren Weg zur Umkehr und finden zu ihrer eigenen
Menschlichkeit.
Den Schlussvers des heutigen Evangeliums gilt es zutiefst zu verinnerlichen
und vor allem wir Christen müssen ihn immer wieder repetieren und in unsere
Entscheidungen - sowohl in die familiären-alltäglichen, wie auch in die
gesellschaftlich-politischen - einbringen, nämlich dieses eine Postulat
Der Menschensohn ist gekommen um zu suchen und zu retten, was verloren war.
Stephan Guggenbühl, Appenzell