PDF, ca. 4 MB - kath. Kirchengemeinde KÃ¶nigsdorf

Ausgabe Mai 2013 Nr. 25 

IM TEAM 

K ö n i g s d o r f e r K i r c h e n g e m e i n d e n 

Verabschiedung 

Monika Weinmann 

Hat die Bibel doch recht? 

Pfingsten – Mission Impossible? 

Was ist Urban Gardening? 

Ökumene in Königsdorf

INHALT 

2 Inhaltsverzeichnis 

2 Impressum 

3 Editorial: 25. Ökumenische Ausgabe von IM TEAM 

3 Vorwort 

4 Verabschiedung von Pfarrerin Monika Weinmann 

6 Interview mit Pfarrerin Monika Weinmann 

11 Polizeiseelsorge – Neues Arbeitsgebiet von Pfarrerin 

Monika Weinmann 

15 Mission: Impossible? 

17 Ist die Bibel wirklich wahr? 

18 Was ist schon wahr 

Königsdorfer Schätze 

22 Schätze um die Hildeboldkirche: Der Brunnen 

24 Urban Gardening – Kleiner Garten, großes Glück 

Aus den Gemeinden 

26 13 Jahre ökumenische Gemeindepartnerschaft in Königsdorf 

29 Neues aus der Pfarreiengemeinschaft – 

Fragen und Antworten zum Pastoralkonzept 

30 Kleinkindgottesdienst – The Next Generation 

31 Vorstellung des neuen Kirchenvorstandes 

37 Firmvorbereitung in Frechen 2013 

38 Konfirmation 2013 

41 Altenclub 

42 Gebet der Sammlung 

Kinder und Jugend 

39 Bibelquiz 

40 Neues aus dem „kömp!“ 

Neues aus der Bücherei 

43 Buchempfehlung : Hamburg-Krimis 

Gedicht 

44 Aufhebung – von Erich Fried 

Blick über den Tellerrand 

44 Kölsch Hätz 

45 UZONDU – Wunder gibt es immer wieder 

46 Termine katholisch 

46 Fünfjahresstatistik 

47 Termine evangelisch 

IMPRESSUM 

Herausgeber: 

Kath. Pfarrgemeinde 

St. Sebastianus, Königsdorf 

Spechtweg 1-5 

50226 Frechen-Königsdorf 

Tel.: 02234 | 6 20 92 

www.kirche-inkoenigsdorf.de 

Ev. Kirchengemeinde Weiden 

Gemeinde Königsdorf 

Pfeilstraße 40 


Tel.: 02234 | 6 22 17 

www.christuskirchekoenigsdorf.de 

Für die Redaktion: 

Ralf Bittner, Franz Langecker, 

Marianne Madsack, 

Johannes Scholz, Michael 

Schulz, Michael Walter, 

Christa und Maria Weingarten 

Werbung: 

Werner Schiffer: 6 23 46 

Werner Madsack: 6 12 85 

Grafische Gestaltung: 

Bianca Hoepfner: 

02471 | 54 79 272 

Coverfoto: 

Johannes Scholz 

Fotos, Grafik: 

Johannes Scholz, image, cmw 

Druck: 

R. Roth GmbH, Solingen 

Auflage: 5.500 

Namentlich gekennzeichnete 

Beiträge geben nicht unbedingt 

die Meinung der Herausgeber 

wieder.

Editorial 

Vorwort 

25. ökumenische 

Ausgabe 

von IM TEAM 

Die Ökumene lebt! 

IM TEAM, im September 1995 noch 

ganz in Grün, startet als halbjährlich 

erscheinende, zu Beginn noch katholische 

Gemeinde-Zeitschrift, in der 

ersten Ausgabe mit mehreren ökumenischen 

Beiträgen. 

IM TEAM, im September 2001 jetzt in 

orange, erscheint als erste ökumenische 

Zeitschrift von inzwischen 25 

Ausgaben, in Zusammenarbeit mit 

unserer evangelischen Schwestergemeinde. 

So ist IM TEAM ein Dokument 

unserer gelebten Ökumene in 

Königsdorf. 

IM TEAM betritt die Bühne, nachdem 

die zunächst zarten Pflänzchen und 

Triebe der Königsdorfer Ökumene, die 

nach dem Zweiten Vatikanischen 

Konzil erste freundschaftliche Annäherung 

ermöglichen, in eine ökumenische 

Hochzeit münden wollen. IM 

TEAM muss mit der katholischen und 

der evangelischen Gemeinde erleiden, 

wie der in voller Fahrt befindliche 

ökumenische Zug mit Bremsklötzen 

angehalten wird und ins Schlingern 

gerät. Auf dem gemeinsamen Fundament 

mit der evangelischen Gemeinde 

kann IM TEAM das ökumenische Schiff 

über 25 Ausgaben nun im beruhigenden 

Fahrwasser unserer ökumenischen Partnerschaft 

auf einem sehr geradeaus 

gerichteten Kurs IM TEAM begleiten. 

IM TEAM dankt unseren evangelischen 

Brüdern und Schwestern für das nun 

schon 25 Ausgaben währende andere, 

spirituell ernstere, unsere Welt sehr 

bereichernde, bunte und lebendige Kirchenverständnis 

und -erlebnis, an dem 

wir IM TEAM ökumenisch teilhaben 

dürfen. 

Ralf Bittner 

Liebe Leserin, 

lieber Leser, 

in den vergangenen Jahren haben die 

beiden Geistlichen unseres Ortes das 

Grußwort für die neue IM TEAM-Ausgabe 

stets gemeinsam verfasst. Nun ist 

es anders. Pfarrerin Monika Weinmann 

hat die Evangelische Gemeinde nach 

16 Jahren Tätigkeit in und für Königsdorf 

verlassen. Dem berührenden Abschiedsgottesdienst 

am 10. März 2013 

in der Christuskirche sowie dem anschließenden 

Empfang im Gemeindehaus 

sind die folgenden Seiten in dieser 

Ausgabe gewidmet. Monika Weinmann 

hat zum 1. Mai 2013 ihre neue 

Aufgabe als Landespfarrerin für Polizeiseelsorge 

in Köln und Umgebung 

Liebe Monika, 

bevor Du Deine neue Stelle antreten 

wirst, darf ich Dich auch im Namen 

des katholischen Seelsorgeteams und 

der Gemeinde St. Sebastianus herzlich 

grüßen. Als ich im September 2004 

meinen Dienst – damals noch als 

Pfarrer von Königsdorf und Buschbell 

– begann, brachtest Du in Deiner Begrüßung 

in der Hildeboldkirche die 

Hoffnung zum Ausdruck, dass die Gemeindepartnerschaft 

auch mit dem 

neuen Pfarrer weiterhin ihren wichtigen 

Platz im Gemeindeleben einnehmen 

möge. 

Die ersten holprigen Schritte waren 

mit mancher Herausforderung verbunden, 

die wir im Laufe der Zeit aus 

meiner Sicht gut meistern konnten. 

Dazu gehörte das gegenseitige Vertrauen, 

in allen Schwierigkeiten gemeinsam 

auf dem Weg zu sein. Und 

im Nachhinein zeigte sich, dass gerade 

das Ringen um den weiteren Weg Energie 

für verschiedene Aktionen und 

Projekte freisetzte, die heute im ökumenischen 

Leben fest verankert sind. 

Ich denke an das ökumenische Osterfeuer, 

den Erntedankgottesdienst zur 

übernommen. Nach den Fotoseiten 

und einem Interview mit ihr berichtet 

sie ab Seite 11 dieser Ausgabe auch 

über ihren neuen Dienstbereich. Pfarrvikar 

Thomas Wolff hielt während der 

Verabschiedung ein Grußwort, das wir 

an dieser Stelle im Wortlaut abdrucken. 

Näheres zur Zusammenarbeit der beiden 

Geistlichen und ihren gemeinsamen 

Blick auf die ökumenische Entwicklung 

seit der Vereinbarung über 

die Gemeindepartnerschaft im Jahr 

2000 finden Sie ab Seite 26 ebenfalls 

in dieser Ausgabe. 

Ihre Redaktion 

Mittagszeit und weitere gottesdienstliche 

Feiern, außerdem an die Willkommensfeste 

in den beiden Neubaugebieten 

sowie – seit zwei Jahren – 

die ökumenische Nachbarschaftshilfe 

„Kölsch Hätz“. 

In diesen Jahren habe ich Dich als eine 

menschlich engagierte und theologisch 

versierte Seelsorgerin erlebt, die ihre 

Standpunkte klar formulieren konnte. 

Es freut mich, dass Du Deinen Wunsch 

umsetzen kannst, nach vielen erfüllten 

Jahren der Gemeindearbeit nun eine 

Aufgabe im regionalen Bereich zu 

übernehmen. 

Sei versichert: Die ökumenische Gemeindepartnerschaft 

wird weitergehen! 

Viele engagierte Christinnen und 

Christen können auf dem aufbauen, 

was Du in den Jahren mit grundgelegt 

hast. 

Ich wünsche Dir eine gute Hand und 

den Segen Gottes, der zugesagt hat, 

immer mit uns zu sein (siehe Jesaja 

43, 2) 

Dein Thomas Wolff, Pfarrvikar

Eröffnung des Gottesdienstes in der Christuskirche 

Pfarrer Helmut Schmale im Gespräch 

Letzte Ansprache von Pfarrerin Monika Weinmann 

Gäste im Gemeindehaus 

Pfarrer und Presbyter sprechen Segenswünsche aus 

Gespräche am runden Tisch 

Konfirmanden singen vor der Gemeinde 

Wolfgang Wettig überreicht ein Andenken zum Abschied 

Nach dem Gottesdienst vor der Christuskirche 

Monika Weinmann freut sich über Lob und Anerkennung 

Austausch zwischen den Gästen 

Jürgen Streich dankt fürs Königsdorfer Literaturforum

Aufmerksamkeit für die Grußworte 

Diskussionen beim Imbiss 

Kölsch Chor 

Exzellente Verpflegung 

Kleine Gäste 

Gespräche am Rande 

Pfarrvikar Thomas Wolff 

Ein gutes Team 

Alle lauschen den Reden 

Sie waren früher auch ein gutes Team: Monika Weinmann 

mit dem ehemaligen Pfarrer Rolf Apholte 

Aufmerksame Zuhörerinnen

Interview mit Pfarrerin Monika Weinmann 

„Wenn es denn Zufall 

überhaupt gibt…“ 

Wie kam es, dass Sie sich 

damals vor 16 Jahren – aus 

dem Saarland stammend – 

im Rheinland beworben 

haben? Gab es hier etwas, 

was Sie besonders anzog? 

Als ich 1992 in einer saarländischen 

Landgemeinde in der Nähe von Saarbrücken 

mein Vikariat begann, starteten 

wir Vikarinnen und Vikare in diese 

neue Lebensphase mit einer Arbeitsplatzgarantie. 

Am Ende des Vikariats sah das plötzlich 

ganz anders aus: Es gab kaum 

Pfarrstellen, aber eine große Menge an 

jungen Bewerberinnen und Bewerbern. 

Für uns alle war das eine heikle Situation. 

Auch ich fand zunächst keine 

Stelle und nahm dankbar das Angebot 

der Evangelischen Kirche im Rheinland 

an, im Jahr 1996 – in Verlängerung 

meines zeitlich befristeten Dienstverhältnisses 

– eine journalistische Zusatzausbildung 

beim Gemeinschaftswerk 

der Evangelischen Publizistik in 

Frankfurt zu absolvieren. 

Gleichzeitig bewarb ich mich weiter 

auf alles, was nicht „niet- und nagelfest“ 

war. Wenn ich mich recht erinnere, 

sind das locker 50 Bewerbungen 

gewesen. Ich wäre damals auch nach 

„Hintertupfingen“ im Hunsrück oder 

in der Eifel gegangen, um beruflich 

tätig werden zu können. 

Insofern wäre es glatt gelogen zu behaupten, 

irgendetwas habe mich am 

Rheinland besonders angezogen. Nein, 

so war es nicht, es war purer Zufall, 

wenn es denn Zufall überhaupt gibt... 

Ich schickte neben vielen anderen Bewerbungen 

auch diese nach Köln- 

Weiden bzw. Königsdorf – und ich 

wurde eingeladen. 

Ich weiß noch genau, dass ich zögerte, 

die rund 285 Kilometer zu überwinden. 

Denn die Einladung kam recht kurzfristig, 

so dass sich mir der Eindruck 

aufdrängte, jemand anderes habe gerade 

abgesagt und ich sei sozusagen 

dazwischengerutscht. 

Wie auch immer es wirklich gewesen 

ist, ich fuhr schließlich hin – und das 

war mein Glück! 

Nach dem Bewerbungsgespräch zeigte 

mir Konrad Böttcher, der unsere Gemeinde 

über viele Jahre als Presbyter 

mitgeprägt hat, voller Stolz „seine“ 

Christuskirche und bemerkte, dass ich 

mich sehr gut präsentiert habe. Da 

wuchs Hoffnung in mir... Dass man 

letztlich unter 98 Bewerbern übrig 

bleibt, nun ja, das ist nicht nur Können, 

sondern auch eine gehörige Portion 

Glück. 

Und das Glück hielt an... Ich fühlte 

mich sofort zu Hause in der Umgebung 

von Köln. Und das wird damit zu tun 

haben, dass die Saarländer und die 

Rheinländer vieles gemeinsam haben. 

Der „gemeine Saarländer“ ist gesellig, 

kennt jeden und jede, grillt im Sommer 

laufend und trinkt jede Menge Bier. An 

das Kölsch musste ich mich erst gewöhnen, 

aber der Rest stimmte sofort. 

Sie hatten ja eine Vorstellung 

von den Arbeitsfeldern, die 

Sie als Ihre Schwerpunkte 

ansahen. Abgesehen von 

der laufenden Anpassung 

an die Entwicklung – sind 

Sie dabei geblieben oder 

haben Sie andere Aufgaben 

vorrangig gesehen? 

Als ich als relativ junge Pfarrerin hier 

ankam, war mir die Feier des Gottesdienstes 

und darin die Gestaltung der 

Predigt eine Herzensangelegenheit. 

Das ist so geblieben, ist heute vielleicht 

noch stärker geworden. 

Als ich kam, hatte ich vor allem die 

Kinder, die Jugendlichen und die jungen 

Familien im Blick. Auch das hat 

sich wie ein roter Faden durch die 16 

Jahre durchgezogen. 

Was sich im Laufe der Zeit verändert 

hat: Die administrativen Aufgaben 

nahmen immer mehr zu. Königsdorf 

wurde quasi selbstständige Gemeinde 

innerhalb von Gesamt-Weiden. Und so 

kam es, dass ich die volle Verantwortung 

hatte für die Finanzen, für das 

Personal, für die Gebäude, für die Gesamtkonzeption 

gemeindlicher Aufgaben, 

für die Öffentlichkeitsarbeit und 

für vieles mehr. 

Ich musste mich in finanziell schwierigen 

Zeiten darum kümmern, Finanzquellen 

außerhalb der Kirchensteuer 

zu erschließen, also Fundraising- und 

Sponsoringkonzepte entwerfen und 

umsetzen. Ich musste mit Personalabbau 

klarkommen, selbst mehr Aufgaben 

übernehmen bzw. Ehrenamtliche 

zur Entlastung suchen, aber auch unterstützen. 

Mit der Einrichtung einer 

großen Verwaltungseinheit wurde ich 

meine eigene Sekretärin. 

Dass die Ökumene einen großen Stellenwert 

in Königsdorf hat, wusste ich 

von Beginn an. Doch hat sich hier ein 

Engagement entwickelt, das in all diesen 

Jahren einen hohen Zeit- und 

Krafteinsatz erfordert hat. Gleichzeitig 

hat die Gemeinde sehr von dieser 

Partnerschaft profitiert. 

In den letzten Jahren rückten die Erwachsenen 

mehr und mehr in mein 

Blickfeld: in Hinsicht auf die meines 

Erachtens dringend notwendige Entwicklung 

von Sprach- und Erlebnisfähigkeit 

im christlichen Glauben. Da

liegt so vieles im Argen! Und mit 

dem regelmäßigen Angebot unseres 

Glaubenskurses „Spur 8“ sind wir da 

auf einem guten Weg, der aber weiter 

ausgebaut werden muss. 

Konnten Sie das, was Sie 

sich vorgestellt haben, 

umsetzen? Wenn nicht: 

Was hat Sie gehindert? 

Mein Resümee ist positiv: Ja, ich 

konnte umsetzen, was ich mir vorgestellt 

habe! 

Was aber immer schwer für mich war: 

Ich bin schnell – und so war ich stets 

intensiv mit vielen Gedankengängen 

und Handlungsalternativen gleichzeitig 

beschäftigt, wie diese riesige Gesamtkonstruktion 

der Evangelischen 

Kirchengemeinde Weiden und in ihr 

Königsdorf in eine gute Zukunft kommen 

könnte. Da habe ich immer wieder 

erlebt, dass andere nicht schnell sind 

oder nicht schnell sein wollen, dass 

sie beharren in alten Bildern, in vertrauten 

Mustern, im Kirchturmdenken, 

das den eigenen Horizont nicht übersteigt. 

Das mag arrogant klingen und 

wird sicher auf den einen oder die andere 

auch so gewirkt haben. Im Gesamtpresbyterium 

Weiden jedenfalls 

habe ich so manche Schlacht geschlagen, 

war oft empört über die Langsamkeit 

der notwendigen Anpassungsprozesse, 

war schlicht häufig genervt 

und habe die Reaktionen einstecken 

müssen, die meine fordernde Art hervorriefen. 

Nicht immer ist 

es mir gelungen, die Menschen 

mit auf den Weg zu 

nehmen. 

Jahre zu bleiben. Das ist der Zeitraum, 

den die Landeskirche für die 

erste Pfarrstelle vorschreibt. Ich war 

jung, ziemlich ehrgeizig – ein kaum 

abzuschüttelndes Erbe meines Vaters –, 

voller Pläne, Ideen, Ziele und Visionen. 

Ich hatte bereits 1994 mit meiner Zusatzausbildung 

als Psychotherapeutin 

und Supervisorin begonnen und 1996, 

wie schon gesagt, eine journalistische 

Zusatzausbildung absolviert. 

Na ja – so dachte ich eben: Die kirchliche 

Welt steht dir offen, wartet auf 

dich... und ich will keinesfalls – wie 

so viele meiner Kollegen – in einer 

Gemeinde versauern. 

Aber ich versauerte nicht! Und das 

genau war „das Problem“: Ich „liebe“ 

diese Gemeinde, die Menschen in ihr 

und eben meine Arbeit. Gerade in den 

letzten Jahren war ich von einem tollen 

Presbyterium umgeben – und die 

Mitarbeiter(innen) sind einfach klasse. 

Ich fühlte mich so wohl in der Gemeinde, 

und alle meine Ideen und Initiativen 

wurden wohlwollend aufgenommen. 

Ich konnte sozusagen schalten und 

walten, wie ich wollte – natürlich 

zum Wohl der Gemeinde –, und so 

vieles war möglich und ist mir gelungen. 

Ich habe meine Arbeit stets als 

sinnvoll und erfüllend erlebt. Ich 

konnte Menschen begleiten – in den 

Höhen und Tiefen ihres Lebens. Ich 

habe dabei selbst so viel geschenkt 

bekommen! Und ja – deshalb blieb ich. 

Sie sind auch Psychotherapeutin. 

In Ihrer neuen Position 

ist das gewiss ein 

großer Vorteil, half diese 

Ausbildung Ihnen auch in 

der Gemeindearbeit? 

Und wie! Natürlich half sie mir in den 

ungezählten seelsorglichen Kontakten, 

vor allem in Extremsituationen, wenn 

ich mit Tod von Kindern, Tod von jungen 

Menschen, Unfalltod oder Suizid 

konfrontiert wurde. 

Aber noch mehr half mir diese Ausbildung 

dabei, die vielschichtige „Gemengelage“ 

einer Gemeinde zu überstehen. 

Wissen Sie, als Pfarrerin sind 

Sie in einer herausgehobenen Position: 

Menschen schauen Ihnen ständig zu – 

wie Sie sich bewegen, was Sie in Ihrer 

Freizeit machen, was Sie in den Einkaufswagen 

legen, was Sie sagen 

oder nicht sagen, ob Sie lächeln oder 

nicht lächeln, wie Sie trauern... 

Um sich selbst in dem Ganzen nicht 

zu verlieren, muss man genau wissen, 

wer man ist: was die Rolle ist, die man 

auszufüllen hat, wer man selbst ist als 

Privatperson. Man muss wissen, welchen 

Projektionen von heilem und gelungenem 

Leben man ausgesetzt ist. 

Man muss wissen, dass das nicht die 

Realität ist und nicht die Realität sein 

kann. Man muss ertragen können, was 

die Leute für einen Unsinn über einen 

verbreiten. Sonst wird man krank. 

Mir kam die erlernte Fähigkeit zugute, 

mich abzugrenzen – von Menschen, 

die mir allzu nahe rücken wollten, die 

1996: Welche beruflichen 

Vorstellungen 

hatten Sie damals? 

Aus anderen Äußerungen 

wissen wir, 

dass Ihre Lebensplanung 

nicht eine 

so lange Arbeit in 

unserer Gemeinde 

vorsah. Wie kam es 

dazu? 

In der Tat: Als ich 1996 nach 

Königsdorf kam, hatte ich 

die Vorstellung, exakt fünf

gerne Freundin und Vertraute der 

Pfarrerin sein wollten. Das geht – zumindest 

nach meinem Amtsverständnis 

– nicht: Wen man sich zum Freund 

oder zur Freundin macht, der oder die 

hört auf, Gemeindemitglied zu sein. 

Das geht nicht zusammen, auch wenn 

andere Kollegen das für sich anders 

lösen mögen. 

Hinzu kam die Herausforderung, als 

hauptamtliche Pfarrerin mit Ehrenamtlichen 

gemeinsam die Gemeinde 

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leiten zu dürfen. Klingt einfach, kann 

aber kompliziert sein... Dass Ehrenund 

Hauptamt gemeinsam Gemeinde 

leiten, ist historisch tief verwurzeltes 

Kennzeichen der evangelischen Kirche 

– und das ist auch gut so! Aber: Solche 

ehrenamtlichen Leitungsämter ziehen 

manchmal Menschen an, die mit verdeckter 

Motivation angeblich „zur Ehre 

Gottes“ eigene Wünsche in Kompensation 

von selbst so empfundenen 

Mängeln im beruflichen und/oder privaten 

Leben ausagieren. Das kann ganz 

schön anstrengend werden, und es bedarf 

ein hohes Maß an professioneller 

Distanz, all dies händeln zu können, 

ohne sich zu sehr zu verstricken. 

In Ihre Ägide gehört auch die 

im Jahr 2000 geschlossene 

Vereinbarung der Gemeindepartnerschaft 

zwischen 

der evangelischen und katholischen 

Kirchengemeinde. 

Wie sehen Sie die Zukunft 

der Ökumene, speziell in 

Königsdorf? 

Seit rund 40 Jahren leben Christinnen 

und Christen in Königsdorf selbstverständlich 

Ökumene. In all diesen Jahren 

sind so viele Verknüpfungen zwischen 

den beiden Gemeinden entstanden, das 

kann nichts und niemand auflösen. 

Es gab zahlreiche Aufbrüche, zahlreiche 

Rückschläge und Zeiten der Stagnation. 

In meiner Zeit allein erlebte ich drei 

Pfarrerwechsel in der katholischen Gemeinde: 

von Hans-Joachim Kampmann 

über Rolf Apholte zu Thomas Wolff. 

Immer wieder mussten wir uns neu 

zusammenfinden, aber stets ging es 

weiter mit der Ökumene. 

Seit der Vereinbarung der ökumenischen 

Gemeindepartnerschaft ist so 

viel passiert. Die ökumenische Öffentlichkeits-Kampagne 

2006, die Begrüßungsfeste 

im Atrium 2007 und im 

Rotental 2012 und die Installation des 

ökumenischen Nachbarschaftshilfeprojekts 

„Kölsch Hätz“ 2011 sind Stichworte 

dazu. Mit dieser Ausgabe von 

IM TEAM liegt bereits die 25. ökumenische 

Ausgabe vor – das spricht für 

sich! Ich bin gewiss: Die Ökumene in 

Königsdorf ist schon lange nicht mehr 

von Personen abhängig. Sprich: Auch 

ohne mich wird es da gut und segensreich 

weitergehen! 

Welche gesellschaftliche 

Relevanz hat die evangelische 

Kirche Ihrer Meinung 

nach a) in Königsdorf und 

b) bei den Polizistinnen und 

Polizisten? 

Hui, darüber könnte ich mich jetzt 

stundenlang auslassen, aber ich muss 

mich ja – zumindest halbwegs J – 

kurz fassen... 

Welche Relevanz hat überhaupt die 

(christliche) Religion im Leben von 

Menschen? 

Viele würden wohl spontan antworten: 

Es ist gut, dass die Kirchen sich diakonisch 

und hilfreich engagieren (im 

Bereich von Kindertagesstätten, Jugendeinrichtungen, 

Krankenhäusern, 

Altenheimen etc.) und für Werte und 

Moral eintreten. 

Ja, das ist gut, aber doch nicht das Eigentliche, 

all dies resultiert allenfalls 

aus dem Eigentlichen. 

Bei der Religion geht’s im Kern um 

die Deutung des Lebens im Horizont 

des (christlichen) Glaubens – und das 

ist etwas fundamental anderes und 

viel mehr als bloße ethische Orientierung 

und soziale Hilfen. 

Religion symbolisiert und bearbeitet 

die Unbestimmbarkeit der Welt und des 

Lebens in ihr. Religion weiß, dass alles 

Wesentliche im Leben nicht machbar, 

nicht organisierbar und nicht kontrollierbar 

ist. Sie hält mit den Menschen 

das Nichtwissen, die Unsicherheit, die 

Gefährdung, die Ambivalenzen, die 

Uneindeutigkeiten des Lebens aus. 

Und wer hätte nicht schon erlebt, was 

genau dies bedeuten kann!? 

Religion hat keine eindeutigen Antworten 

parat, sondern deutet und verarbeitet 

das, was uns geschieht, von 

Gott her. Sie bringt zum Ausdruck, 

dass wir die Bedingungen, unter denen 

wir leben, nicht selbst hervorbringen 

können, dass wir Geschöpfe sind 

und nicht Schöpfer unserer selbst und 

unserer Welt. 

Gleichzeitig ist es heute so: Obwohl 

jeder Mensch Religion hat – ob er/sie 

will oder nicht –, lassen die Menschen 

gerne ihr Verhältnis zu Religion und 

Kirche ungeklärt und in der Schwebe. 

Es ist eine interessante Beobachtung, 

dass Menschen, wenn es um „die Kirche“ 

geht, in ihrer Erwartungshaltung 

krass regredieren bis in ein kindliches 

Stadium hinein: „Du, Kirche, hast

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mich nicht begrüßt. Ätsch, komm ich 

auch nicht! Du, Pfarrerin/Pfarrer, hast 

mich noch nie besucht, besuch ich 

dich und deine Gottesdienste auch 

nicht!“ 

Hm... Den zahlreichen Hobby-Buddhisten 

in unserem Land ist klar, jedenfalls 

wenn sie ihr Hobby ernst nehmen, 

dass sie Übung, Übung, Übung 

brauchen, wollen sie auf ihrem Meditationsweg 

wirklich weiterkommen. 

Zahlreiche Zeitgenossen jedoch erwarten, 

dass sich der christliche Weg ohne 

eigene Übung und Anstrengung gehen 

lässt, dass kirchliche Gottesdienste 

und Rituale ihre Kraft und ihren Sinn 

gleichsam von selbst erschließen, ohne 

dass ich selbst daran überhaupt oder 

gar regelmäßig teilnehme. So ist’s aber 

leider nicht! 

Auch im Bereich der christlichen Religion 

müssen wir Erwachsene Verantwortung 

übernehmen, um unsere Ziele 

zu erreichen – statt über „die Kirche“ 

simpel und ohne eigene Erfahrung zu 

schimpfen, vergessend, dass jede Religion, 

überhaupt jede Initiative auf 

Dauer Institutionalisierung braucht, 

vergessend, dass es ohne die viel gescholtene 

Institution schon längst keine 

Weitergabe des christlichen Glaubens 

mehr gäbe! 

Und „die Kirche“... was soll das überhaupt 

sein? Es gibt doch immer nur 

die konkrete Gemeinde am Ort und 

die leibhaftigen Menschen, die sie gestalten... 

Ich vermute, dass die meisten Menschen 

eine tiefe Sehnsucht nach Heil 

und Heilung in sich tragen. Weil sie 

aber dieser Sehnsucht nicht nachgehen 

können oder wollen, ziehen sie lautstark 

über die Institution her, die gesellschaftlich 

genau diese Sehnsucht 

symbolisiert – ein einfacher, menschlich 

verständlicher Mechanismus. 

Menschen melden ihre Kinder zur 

Taufe an, der Verdiener der Familie 

ist aus der Kirche ausgetreten, der 

Rest bleibt drin. Die finden das völlig 

normal, Leistungen in Anspruch zu 

nehmen, zu deren Finanzierung sie 

selbst keinen Deut beitragen. Sie erzählen 

davon, dass das kirchliche 

System in den USA, auf freiwilligen 

Abgaben basierend, deutlich besser 

sei als das Kirchensteuersystem in 

Deutschland. Aber sie verschwenden 

keinen Gedanken daran, dass das in 

Deutschland gar nicht funktionieren 

würde – was doch ihr eigenes Verhalten 

deutlich zeigt! –, weil eben genau 

dieses bürgerschaftliche Engagement 

fehlt, das immer auch monetäre Beteiligung 

bedeutet. 

Ich denke, dass ich als Polizeipfarrerin 

Menschen begegnen werde, die weniger 

von der heilen und reichen Welt 

eines Königsdorf geprägt sind, die 

an diesen ganzen blutleeren Scheindiskussionen 

kaum interessiert sind, 

weil sie stets und ständig in die Abgründe 

unserer Gesellschaft blicken: 

Mord, Totschlag, Gewalt und menschenverachtendes 

Verbrechen. Und 

da stellt sich dann wie von selbst die 

Sinnfrage, die wir in unserer heilen 

und satten Welt, so lange wir können, 

gerne verdrängen, die aber beantwortet 

werden muss, wenn wir mit diesen 

Abgründen dauernd konfrontiert werden 

und darüber nicht verrückt werden 

wollen: Wie also lässt sich so was 

ertragen? Woher bekomme ich immer 

wieder neu Kraft? Was lässt mich in 

all dem menschlich bleiben? Wieso 

gibt es das Böse in der Welt? Was, 

wenn ich selbst schuldig geworden 

bin? Wie damit leben? 

Stellen sich solche Fragen ernsthaft, 

gibt es keine intellektuellen Diskussionen 

mehr über Relevanz oder 

Nichtrelevanz der Kirche für die Gesellschaft. 

Da braucht es einen Menschen, 

der ganz und gar da ist für die 

Nöte und Belastungen. Und ein solcher 

Mensch hoffe ich, sein zu können 

– für die Polizistinnen und Polizisten 

in den besonderen Belangen und Beschwernissen 

ihres Dienstes für unsere 

Gesellschaft. 

Sie haben insbesondere in 

Ihren Predigten Maßstäbe 

gesetzt. Was würden Sie Ihrer 

Nachfolgerin bzw. Ihrem 

Nachfolger wünschen? 

Ha, ha – gute Frage! Was soll ich dazu 

sagen? Ich nehme an, dass die Menschen, 

die jetzt im Pfarrwahlausschuss 

sitzen und über die Nachfolge beraten, 

hohen Wert darauf legen werden, dass 

der oder die Nachfolger(in) über die 

Gabe des Wortes verfügt. Jedenfalls 

haben wir das in der noch gemeinsam 

erarbeiteten Stellenausschreibung so 

formuliert: „Für die Pfarrstelle suchen 

wir eine Persönlichkeit mit geistlicher 

Kompetenz und der Gabe der lebensund 

alltagsnahen Verkündigung.“ 

So gehe ich davon aus, dass mein(e) 

Nachfolger(in) – auch im Bereich der 

Verkündigung – ganz eigene Maßstäbe 

setzen wird. 

Solche Übergänge sind halt schwierig. 

Ich habe das doch selbst erlebt, 

als ich Helmut Schmale „beerbte“. Es 

braucht eben seine Zeit, als Pfarrer(in) 

in einer Gemeinde wirklich anzukommen 

und diese nach und nach mit auf 

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den eigenen neuen Weg zu nehmen. 

Aber die Königsdorfer Gemeinde ist 

da super: Die werden sich mitnehmen 

lassen. 

Insofern wünsche ich meinem Nachfolger 

oder meiner Nachfolgerin eine 

ruhige Hand, viel Geduld, Gelassenheit 

und auch einiges an Durchsetzungsvermögen. 

Monika Weinmann ist jetzt Vergangenheit, 

mit dem oder der Neuen geht 

alles gut und wieder ganz anders weiter! 

Was wünschen Sie der 

Evangelischen Gemeinde 

Königsdorf? 

Zunächst wünsche ich ihr weiterhin 

eine gute Leitung, sprich ein handlungsfähiges 

Presbyterium, das sich für eine 

gute Nachfolge entscheidet. 

Und dann: Beharrlichkeit, Mut, Experimentierfreudigkeit, 

Phantasie und 

jede Menge Raum für den heiligen 

Geist. Und dass sie alle miteinander 

im Gebet bleiben! 

Und was dürfen die Königsdorfer 

Ihnen ganz persönlich 

wünschen? 

Kraft, Besonnenheit, Zuversicht, Leichtigkeit 

und Gesundheit! 

Marianne Madsack 

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10

Polizeiseelsorge 

Damit die Seele 

keinen Schaden nimmt 

von Pfarrerin Monika Weinmann 

Liebe Leserinnen und Leser, 

wenn Sie diese Ausgabe von IM TEAM in Händen halten, 

bin ich bereits als Pfarrerin unserer Evangelischen Gemeinde 

Königsdorf entpflichtet und habe – nach einem 

ausgedehnten Urlaub – zum 1. Mai 2013 meine neue 

Pfarrstelle als „Landespfarrerin für Polizeiseelsorge auf 

dem staatlichen Gebiet der § 4-Behörde Köln“, so der offizielle 

Titel, angetreten. 

Vielleicht fragen Sie sich: Was macht eine Pfarrerin bei 

der Polizei? Was genau kann man sich unter Polizeiseelsorge 

vorstellen? 

Das habe ich mich jedenfalls gefragt, als ich im August 

letzten Jahres die Stellenausschreibung im Kirchlichen 

Amtsblatt las und gleichzeitig intuitiv und beinahe widerwillig 

spürte: Das ist es, hier musst du dich bewerben! 

Gedacht, getan... und ich begann mit umfänglich umzuhören 

und einzulesen. Und mein Eindruck bestätigte sich: 

Das ist es, was ich in Zukunft machen will. 

So bereitete ich mich intensiv auf das Bewerbungsverfahren 

bei der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche im 

Rheinland vor und wurde prompt eingeladen. 

Der erste Schritt im Bewerbungsverfahren war eine Vorstellung 

vor der Abteilungskonferenz der Abteilung II 

„Theologie und Diakonie“, die von Petra Bosse-Huber 

geleitet wird. Am 8. November 2012 teilte man mir mit, 

zum welchem Thema ich am 22. November vor dieser 

Abteilungskonferenz einen Vortrag halten sollte. 

Diesen Vortrag möchte ich hier veröffentlichen. Denn er 

gibt Ihnen einen guten Einblick in die ganz anderen 

Aufgaben, mit denen sich Ihre frühere Pfarrerin jetzt beschäftigt. 

Die besonderen seelsorglichen 

Herausforderungen im polizeilichen 

Kontext – ein 15-minütiger Impuls 

I. Die Eintrittskarte 

Sehr geehrte Damen und Herren, 

die erste besondere seelsorgliche Herausforderung heißt: 

die Eintrittskarte erwerben. 

Wer im polizeilichen Kontext Seelsorge anbieten möchte, 

muss den polizeilichen Kontext kennen, gut kennen, aus 

erster Hand, muss sich – wie es in der Fachliteratur so 

schön heißt – Feldkompetenz in der Organisation Polizei 

erwerben. 

Ich habe keine unmittelbare Feldkompetenz in der Organisation 

Polizei. Alles, was ich weiß, weiß ich aus zweiter 

Hand, aus der Fachliteratur, die ich in den vergangenen 

drei Monaten gelesen habe, aus Gesprächen mit einer 

evangelischen Polizeiseelsorgerin und einem katholischen 

Kollegen, und nach längerem Suchen habe ich auch einen 

Polizisten gefunden, der nicht in meiner Gemeinde wohnt 

und bereit war, sich meinen Fragen zu stellen. 


muss die Arbeitswelt der Polizei aus eigener Anschauung 

kennen. Er oder sie muss sorgsam beobachten. Es gibt wenige 

Dinge, die so wichtig, so spirituell sind wie Beobachten. 

Er oder sie muss Aufbau, Strukturen und Dienstabläufe 

beobachten, kennen und verstehen lernen, muss die 

Sprachcodes beherrschen lernen, die formellen und informellen 

Kommunikationsmuster, die Polizeikultur sozusagen, 

den Dschungel von Abkürzungen, Besoldungsgruppen, 

Dienstbezeichnungen und Sternansammlungen. 


muss die Menschen kennenlernen und dabei auch das, was 

sie zu tun haben. Und das heißt: Vor allem in der Anfangsphase 

– aber auch später immer wieder – Diensteinsätze 

begleiten, miterleben, was da passiert auf der Straße, in 

den Häusern, beim Fußballspiel, bei Demonstrationen, muss 

Kontakte knüpfen, Gespräche führen, auch im Vorübergehen, 

sich angstfrei durch die Hierarchieebenen bewegen, 

Dienststellen aufsuchen, also Klinken putzen, eben präsent 

11

sein, dabei sein, ansprechbar sein, Zeit haben für die besonderen 

Belange und Belastungen der Polizeibeamten im 

dienstlichen, auch im privaten Bereich. 

Der Erwerb der Feldkompetenz in der Organisation Polizei 

ist die Eintrittskarte in die polizeiliche Arbeitswelt, damit 

die Grundbedingung für alle Seelsorge entstehen und 

wachsen kann: Vertrauen. Und dazu braucht es die Erfahrung 

der Beamten, dass der seelsorgende Mensch kennt 

und versteht, wovon er hört und spricht, dass es einer ist, 

dem man was zumuten kann – an Belastung, an Zweifeln, 

Sorgen, Ängsten –, dass es einer ist, der selbst mitten im 

Leben steht (obwohl er oder sie Pfarrer(in) ist...) und die 

Schatten- wie die Sonnenseiten des Lebens kennt und lebt. 

Das war eine lange Einleitung. Aber sie ist entscheidend, 

darum will ich sie noch durch ein Beispiel verlängern: 

Stichwort Eintrittskarte. Als ich im Einzugsgebiet eines 

saarländischen Steinkohlebergwerks mein Vikariat machte, 

merkte ich schon damals genau dies: Dass es mir sehr zugute 

kam im Kontakt mit den Menschen dort, dass ich 

selbst die Arbeits- und Lebenswelt der Kumpel sozusagen 

mit der Muttermilch aufgesogen hatte, weil wir eine Familie 

des Bergbaus waren. Die Kumpel also kennen- und verstehen 

lernte, ohne selbst einer zu sein oder zu werden. 

werden kann. Letztere entstehen im Polizeidienst schnell: 

Wenn ich zum Beispiel erlebe, dass das, was ich getan habe 

oder tun musste, nicht mit meinen innersten Überzeugungen, 

Werten und Normen übereinstimmt; oder wenn 

ich – durchaus aus legitimen Motiven – die Grenzen des 

Rechts verwischt oder überschritten habe; wenn ich Fehlverhalten 

von Kollegen und/oder Vorgesetzten erlebe; wenn 

sich mir dann doch angesichts von Schuld, Leid, Gewalt 

und Tod „die religiöse Frage“ stellt, die der Staat, der 

Wertneutralität verpflichtet, nicht beantworten kann. 

So liegt in gerade dieser zweiten Herausforderung „Auszug 

aus dem gemeindlichen Nest in die Fremde“ eine große 

Chance und Verheißung für das Wirken der Polizeiseelsorge. 

II. Der Auszug in die Fremde 

Die zweite Herausforderung nenne ich: der Auszug in die 

Fremde. 

Wer im polizeilichen Kontext Seelsorge leistet, muss, 

wenn er bzw. sie wie ich aus der Gemeinde kommt, das 

wärmende Nest und Geflecht der Gemeinde verlassen. Er 

oder sie wird in der staatlichen Institution Polizei als 

Repräsentant(in) der Kirche immer der bzw. die Fremde, 

der oder die Andere bleiben. Obwohl ich in der Polizei 

meinen Dienst tue, bin ich nicht von der Polizei – und darf 

es auch nicht sein oder werden. Hier liegt ja gerade die 

Chance der Polizeiseelsorge: Ein Mensch steht zur Verfügung, 

der nicht Teil des Systems ist, der nicht weisungsgebunden, 

der außerhalb der Hierarchie agiert. Ein Mensch 

steht zur Verfügung, der nicht dem Legalitätsprinzip folgenden 

Strafverfolgungszwang unterliegt wie Kollegen und 

Vorgesetzte, sondern dem kirchlichen Beichtgeheimnis, 

der seelsorglichen Verschwiegenheitspflicht und dem absoluten 

Zeugnisverweigerungsrecht vor Gericht. Hier entsteht 

ein Raum, in dem offen und angstfrei über Belastungen, 

Irritationen, Zweifel und Gewissenskonflikte gesprochen 

III. Lasten mittragen 

Die dritte seelsorgliche Herausforderung, die ich benennen 

möchte, heißt: sich Belastendem aussetzen und Lasten 

mittragen. 

Wir wissen: Zur Ausübung des staatlichen Gewaltmonopols 

schickt der Staat seine Polizeibeamtinnen und -beamten in 

Situationen, die das Normalmaß menschlicher Erfahrung 

bei Weitem übersteigen. Sie werden mit Tod von Kindern 

konfrontiert, Unfalltode Jugendlicher, Suizid, müssen Todesnachrichten 

überbringen, erleben handgreifliche Familienstreitigkeiten 

in allen Facetten, Alkohol- und Drogenmissbrauch, 

Mord und Totschlag, menschenverachtendes 

Verbrechen. Sie sehen in die Abgründe unserer Gesellschaft, 

dorthin, wo „die Sünde“ ihre hässlichste Fratze zeigt. 

Und sie machen dabei auch die Erfahrung, dass sie, die sie 

helfen sollen und wollen, mit subtiler bis offener Abwehr 

und Respektlosigkeit behandelt werden. 

Manchmal sind sie genötigt, selbst Zwang und Gewalt anzuwenden 

oder gar von der Schusswaffe Gebrauch zu machen. 

Manchmal müssen sie erleben und verarbeiten, dass 

sie schuldlos schuldig werden. 

Sie müssen auch in extremen Situationen unter allen Umständen 

menschlich bleiben. Das ist ein hoher ethischer 

Anspruch. 

Sie erleben eigene Ohnmacht, das Nicht-mehr-helfen- 

Können, das Zu-spät-gekommen-Sein, die eigene Angst, 

auch Wut, die Zweifel, auch Trauer und Sprachlosigkeit. 

Sie müssen bereit sein, eigenes Leben für das Leben anderer 

zu gefährden. So sind Polizisten außergewöhnlichen physischen 

wie psychischen Belastungen ausgesetzt. Unter 

12

Solches und noch viel mehr und auch ganz anderes erleben 

Polizistinnen und Polizisten in ihrem Dienst. Natürlich 

legt sich ihnen, wie das bei mir auch war, mit der Zeit ein 

Schutzmantel über die Seele – und das ist gut so. Aber es 

kann immer Ereignisse geben, die diesen Schutzmantel 

plötzlich mit großer Gewalt durchbrechen. Und darüber 

muss gesprochen werden, das muss Raum haben, Gefühle 

müssen raus, damit die Seele keinen Schaden nimmt. 

Die Schwierigkeit, Gefühle wahrzunehmen und auszudrücken, 

ist in unserer Gesellschaft weit verbreitet. Besonders verbreitet 

ist sie – so habe ich gelesen – bei Anwälten, Ingenieuren, 

Polizisten, Managern und Leuten, die im Militär 

Karriere machen – Menschen, deren Fachsprache sie von 

Gefühlsäußerungen abhält. Auf dieser Ebene ein seelsorglich 

empathisches Angebot zu machen, ist eine große Herausforderung. 

Sie zu bewältigen, indem ich mich Belastendem 

aussetze und Lasten mittrage, braucht ein hohes 

Maß an menschlich-fachlicher Kompetenz. 

anderem darum bedient sich hier der Staat in seiner Fürsorgepflicht 

der besonderen Feldkompetenz der Kirche, 

um einen bedingungslos geschützten Raum für die Aufarbeitung 

seelischer Belastungen zur Verfügung zu stellen. 

Dazu zwei Beispiele, eines aus meiner Praxis als langjährige 

Gemeindepfarrerin, eines aus der Notfallseelsorge, die 

beide unmittelbare Bezüge zur Situation der Polizei bzw. 

Polizeiseelsorge haben. 

Erstes Beispiel: Ein Polizist ruft mich an und gibt mir den 

Wunsch der mir bekannten Familie weiter, ich möge 

schnell kommen. Er informiert mich darüber, dass er und 

sein Kollege der Familie die Nachricht überbracht haben, 

dass der 25-jährige, in München studierende Sohn dort 

vom Hochhaus gesprungen sei. Als ich komme, verabschieden 

sich die beiden Beamten. Was sich mir jetzt in 

den nächsten beiden Stunden bietet, genau das haben vermutlich 

die beiden jungen Beamten vor mir auch erlebt: 

schreiende, klagende, sich auf den Boden werfende Eltern, 

ein hemmungslos in meinen Armen weinender Vater, gegenseitige 

Anklagen, die wütende Suche nach Schuldigen 

im Umfeld des Sohnes, Momente der Apathie, des absoluten 

Stillstands, das Nicht-Wahr-Haben-Wollen, Verleugnen 

und dann wieder Schreien, Klagen, Weinen und so weiter. 

Das war für mich ganz schwer auszuhalten – und es wird 

für die beiden Polizisten nicht anders gewesen sein. 

Zweites Beispiel: Ich betrete als Notfallseelsorgerin ein 

Zimmer, heiß, stickig, viele Fliegen, Leichengeruch und 

ein seit Tagen toter Mensch, halb aus dem Bett hängend, 

verzerrte Gesichtszüge, aufgedunsene Zunge. In der Wohnung 

über mir hektisch herumlaufende Angehörige, die 

von ihrem Verstorbenen Abschied nehmen wollen. Und 

ich muss in ganz kurzer Zeit entscheiden, ob das möglich 

und sinnvoll sein kann. Das war mein erster Einsatz als 

Notfallseelsorgerin, und diese Bilder und Gerüche hatten 

sich für längere Zeit in meiner Seele eingenistet und stiegen 

hin und wieder ungewollt in mir auf. 

IV. Für die eigene Seele sorgen 

Die vierte Herausforderung: für die eigene Seele sorgen. 

Wer sich der Herausforderung Seelsorge im Kontext der 

Polizei stellt, muss unbedingt für die eigene Seele sorgen. 

Konkret: das kollegiale Gespräch und die gegenseitige Beratung 

suchen, einen geeigneten Supervisionsrahmen installieren, 

sich im Team der landeskirchlichen Polizeiseelsorger 

verankern, sich im ökumenischen Team vor Ort einbinden, 

für den nötigen – auch sportlichen – Ausgleich in der Freizeit 

13

VI. Die Abweichung vom Thema 

Und nun Letztens: Polizeiseelsorge ist auch eine Herausforderung 

für die Polizei, wenn auch keine seelsorgliche. 

Verzeihen Sie mir die kleine Abweichung vom Thema! Die 

Polizei öffnet in diesem sehr sensiblen Arbeitsbereich der 

Kirche Tür und Tor. Das ist mutig und verantwortungsvoll. 

Sehr verehrte Damen und Herren, 

Herausforderungen sind Chancen. Sie fordern uns auf, aus 

dem Alten aufzubrechen und Neues zu wagen, gut biblisch. 

– Ich danke für Ihre Aufmerksamkeit. 

sorgen und dann auch gezielt Fort- und Weiterbildung in 

Anspruch nehmen, wenn Unsicherheiten und Überforderungen 

zu Tage treten und Weiterentwicklung bzw. Vertiefung 

notwendig ist. 

V. Der zwischen den Welten wandert 

Fünftens und fast Letztens: Polizeiseelsorger wandern zwischen 

den Welten. Wer in die Fremde auszieht – in unserem 

Fall in eine staatliche, religiös sprachlose oder zumindest 

religiös sprachfremde Institution – tut gut daran, geistliche 

Heimat zu behalten. Konkret: das eigene Glaubensleben 

und die gottesdienstliche Einbindung pflegen. Denn es ist 

eine wahre Herausforderung, in einem säkularen Umfeld für 

die Gottebenbildlichkeit des Menschen, für seine Einmaligkeit 

und Unverwechselbarkeit „coram Deo“ einzustehen. 

Der Vortrag und die Antworten auf viele Fachfragen ermöglichten 

mir auch den zweiten Schritt im Bewerbungsverfahren: 

ein Gespräch am 11. Dezember 2012 mit dem 

Kollegium des Landeskirchenamts, an dem unter anderen 

Präses Nikolaus Schneider und der neue Präses Manfred 

Rekowski teilnahmen. Hier ging es nun nicht mehr so sehr 

um die Überprüfung der Fachlichkeit, sondern stärker um 

die personellen Kompetenzen, die theologische Verortung 

und die eigene spirituelle Identität. Den Zuschlag erhielt 

ich rund 15 Minuten nach diesem Gespräch und war sehr 

froh, diesen Marathon hinter mir zu haben. 

Ich grüße Sie herzlich von Köln nach Königsdorf, von der 

Polizei in die Gemeinde – und werde sicher später mal 

aus der Praxis berichten. 

Ihre 

14

Mission: Impossible? 

von Maria Weingarten 

Bei „Mission: Impossible“ 

denkt man sicher zunächst 

einmal an bildgewaltige, 

actionreiche Agenten- 

Blockbuster aus den Filmschmieden 

in Hollywood. 

Bei „Mission“ hingegen hat 

man schon ganz andere 

Bilder im Kopf. Bestenfalls 

denkt man wohlwollend 

noch an Mutter Theresa 

oder an brave Missionare, 

die im Urwald Schulen bauen. 

Vielleicht auch noch an 

die „Störenfriede“, die in 

der Weihnachtszeit mit der 

Spendenbüchse in der Hand 

an der Türe klingeln oder 

gar schlimmstenfalls an 

gewaltsame Missionierung 

und Zwangstaufen bis hin 

zu Parolen wie „Willst du 

nicht mein Bruder sein, so 

schlag ich dir den Schädel 

ein!“. – Da gefällt uns doch 

die actionreiche Agentenjagd 

besser, oder? 

Denn – jetzt mal ehrlich – kirchliche 

Mission, das ist doch heute 

kein Thema mehr. Irgendwo hinzugehen 

und anderen Menschen den eigenen 

Glauben aufzuzwingen, das ist doch 

völlig unmöglich. Eben „Mission: Impossible“. 

Was wir bei diesem harten Urteil 

scheinbar oft vergessen, ist die eigentliche 

Bedeutung von „Mission“. Der 

Begriff kommt aus dem Lateinischen 

von „missio“, was so viel heißt wie 

„Sendung“ – also hat es im Ursprung 

eigentlich nichts mit „Glauben aufzwingen“ 

zu tun. Sendung ist schließlich 

erst mal neutral. Man bekommt eine 

Botschaft und wird damit ausgesandt, 

diese Botschaft weiterzugeben. Ob das 

nun eine Postsendung ist oder die 

Botschaft des Evangeliums, das ist im 

Grunde egal, denn das Prinzip ist das 

gleiche – und streng genommen haben 

alle Christen eine solche Sendung. 

Die bekam man früher jeden Sonntag 

in der Messe wörtlich erteilt! Denn da, 

wo es heute heißt „Gehet hin in Frieden!“, 

da hat man früher noch in der 

lateinischen Messe gesagt „Ite, missa 

est.“. Das bedeutet nicht, wie einige 

vielleicht damals dachten: „Jeht, de 

Mess es am Engk“, sondern es heißt 

übersetzt: „Geht, ihr seid gesendet.“ 

Mission ist also in erster Linie Sendung. 

Christen sind gesendet! Aber 

bedeutet das jetzt, dass wir alle in unterentwickelte 

Länder gehen und, zum 

Beispiel, Schulen bauen müssen? – 

Natürlich nicht. Das können nicht alle! 

Aber was soll man tun? Oft hat man 

das Gefühl, „Mission“ sei etwas Fremdes, 

Sperriges, das in unserem alltäglichen 

Leben keinen Platz hat. Wer 

studiert, arbeitet oder sich um die Familie 

kümmern muss, der hat keine Zeit 

in die Welt hinauszugehen und Missionar 

zu spielen. 

Aber wie hat doch einmal Mutter 

Theresa gesagt? „Ich weiß, dass Gott 

nie mehr von mir verlangen wird, als 

ich ertragen kann.“ – Und das gilt auch 

für unseren christlichen Missionsauftrag. 

Denn niemand ist zu etwas berufen, 

was er nicht leisten kann. Wir 

müssen nicht alles stehen und liegen 

lassen, um Kinderkrankenhäuser, Schulen 

oder Missionsstationen zu bauen. 

Unsere alltägliche Mission ist viel 

simpler! „Seid stets bereit, jedem Rede 

und Antwort zu stehen, der nach der 

Hoffnung fragt, die euch erfüllt.“ Dieser 

kleine Missions-Grundleitfaden steht 

im ersten Petrusbrief (3, 15). 

Mission kann also auch schlicht und 

einfach bedeuten, vom eigenen Glauben 

Zeugnis abzulegen! 

Das muss kein hoch theologisches 

Statement sein und auch keine Predigt. 

Zeugnis geben bedeutet manchmal 

einfach, zu seinem Glaube zu stehen 

und zu sagen: „Ja, ich bin Christ. Und 

zwar nicht, weil ich zufällig und ohne 

mein Einverständnis als Kind getauft 

worden bin, sondern weil ich meinen 

Glauben gut finde.“ Zeugnis geben 

muss kein „Missionieren“ im falsch 

verstandenen Sinne sein. Man muss 

niemanden überreden. Aber als Christen 

sollten wir unsere Überzeugung auch 

nicht verstecken. 

Pfingsten kann uns da zeigen, wie 

Christentum funktioniert. Christentum 

ist eben kein gemütliches Zusammensitzen 

im geschlossenen Raum 

und Unter-sich-Bleiben, so wie es die 

Apostel zuerst gemacht haben. Die 

Pfingstgeschichte zeigt, dass die Apostel 

hinausgegangen sind, die Nachfolge 

Christi gelebt und von Christus erzählt 

haben. Christ sein bedeutet also, hinauszugehen 

in unsere Arbeitswelt, in 

die Schule, in die Uni, und dort Rede 

und Antwort zu stehen über den eigenen 

Glauben, und zwar „jedem, der nach 

der Hoffnung fragt…“ – und wenn 

keiner fragt? Bedeutet das dann, dass 

ich kein Zeugnis geben muss? 

Heutzutage sind die meisten Menschen 

in unserer Umgebung gut informiert. 

Sie haben einen Überblick über die 

Weltreligionen, und was sie nicht wissen, 

das können sie – wenn sie wollen 

– getrost im Internet „googeln“. Wieso 

sollte uns dann noch jemand nach unserem 

Glauben fragen? 

Wir leben heute in einer Gesellschaft 

mit ursprünglich christlichen Grundwerten, 

in einem Sozialstaat, in dem 

Menschenrechte gelten, die ohnehin zu 

dem aufrufen, was man einen „christlichen 

Umgang miteinander“ nennen 

könnte. Sind wir also dann aus der 

Nummer mit dem Missionsauftrag raus? 

15


Nein. Und zwar, weil es nicht dasselbe 

ist. Es gibt nämlich einen Unterschied 

zwischen gesetzlich verordneten sozialen 

Standards und einer christlichen 

Überzeugung. Und dabei kommt es 

auch nicht darauf an, ob man als Missionar 

in ein Krisengebiet geht und 

selbstlos ein Kinderkrankenhaus baut 

oder ob man vielleicht der einzige am 

Bahnhof ist, der dem Obdachlosen einen 

Kaffee kauft. 

Wenn wir nämlich als Christen wirklich 

glauben, dass die Gottes- und 

die Nächstenliebe das wichtigste 

Gebot ist, dann ist das viel mehr, als 

nur das Einhalten von sozialen Regeln. 

Dann ist das eine Überzeugung, 

die Kraft gibt. Und dann bedarf es auch 

keiner großen Taten. Dann sind wir 

vielleicht einfach der Kollege, der 

einspringt, ohne eine Gegenleistung zu 

erwarten, der Kommilitone, der zuhört, 

wenn jemand Probleme hat, oder der 

Freund, der Trost spenden kann, wenn 

jemand keinen Sinn mehr sieht. Und es 

sind diese Kleinigkeiten, die auf Dauer 

auffallen. 

Wir geben also Zeugnis mit unserem 

Leben. Und wenn wir dann „nach 

der Hoffnung, die euch erfüllt“ gefragt 

werden, dann können wir tun, 

was der Petrusbrief vorschlägt, nämlich 

Rede und Antwort stehen. 

Und das bedeutet für mich Mission. 

Vielleicht doch gar keine so unmögliche 

Aufgabe… 

Einige Mitglieder der christlichen Gemeinden hier in Königsdorf haben sich 

bereit erklärt, kurze Aussagen darüber zu machen, warum sie glauben und 

was ihr Glauben für sie bedeutet. Diese Glaubenszeugnisse sind überall im 

aktuellen Heft verteilt. Vielleicht kann diese Offenheit dazu anregen, selbst 

vom eigenen Glauben zu erzählen. 

Ich glaube an einen Gott, weil ich mir nicht vorstellen kann, 

dass die Welt und damit auch wir ein zufälliges „Abfallprodukt“ 

des Urknalls sind. Weiter glaube ich, dass dieser Gott 

uns nicht alleine lässt, nicht im Leben und nicht im Tod. 

Das gibt mir Hoffnung, Sicherheit und Trost. 

Peter, 28 Jahre 

Ich bin da, warum? Leben ist Geschenk und gehört mir nicht 

allein! Dem gerecht zu werden, brauche ich Werte. Werte 

finde ich in meinem Glauben. Meine römisch-katholische 

Kirche mit neuem, alten Testament und den Heiligen zeigt 

die Freiräume und Grenzen. In meinen engen Grenzen als 

Mensch falle ich durch manche Masche oder scheitere ganz. 

Das gehört dazu. 

Ralf, 56 Jahre 

Ich glaube, weil die Geschichte immer wieder gezeigt hat, 

dass der Mensch nicht alles selbst in der Hand hat. Davon erzählt 

das Pfingstereignis oder die unerwartete Einberufung 

des II. Vaticanum. Diese Erkenntnis lässt mich darauf vertrauen, 

dass auch in Zeiten des Wandels es nicht sinnlos ist, für 

seine religiösen Überzeugungen einzustehen und zu glauben. 

René, 38 Jahre 

Der Glaube ist spirituell und traditionell im Leben meiner Generation 

verankert. So kann er für den einzelnen ein Angebot 

an Gemeinschaft im sozialen Leben sein und der Einsamkeit, 

die heute oft beklagt wird, entgegenwirken. Persönlich ist 

die Annahme durch einen liebenden Gott mit allen Schwächen 

und Stärken eine Hilfe, auch in schwierigen Zeiten Kraft zu 

schöpfen. 

Hannelore, 61 Jahre 

16 

Die Worte der Bibel – Botschaft der Liebe und 

Freiheit – beflügeln mich, an Gott, den Dreifaltigen 

zu glauben; ohne Wenn und Aber! 

Kathi, 71 Jahre 

Ich glaube an einen uns/mich bedingungslos liebenden Gott. 

Das macht mich glücklich und frei und gibt meinem Leben Sinn. 

Anna, 58 Jahre 

In eine wunderbare Welt geboren glaube ich an den, der diese 

Welt lenkt, unseren Vater im Himmel. Allerdings weiß ich, dass 

ich mit meinen Möglichkeiten dazu beitragen muss, diese 

unsere Welt im Lot zu halten, indem ich versuche, Christus 

nachzufolgen durch Liebe, Genügsamkeit und Demut. 

Volkmar, 77 Jahre 

Jesus schenkte allen Menschen An-Sehen und lehrte, dass 

jede(r) Einzelne von Gott gewollt und geliebt ist. Aus diesem 

Grund sind mir Respekt, Toleranz und Offenheit in der Begegnung 

mit meinen Mitmenschen wichtig. Wie bei den 

Emmaus-Jüngern, so ist Gott auch mit uns – als Ehepaar – 

als „Dritter im Bunde“ unterwegs. 

Eva, 51 Jahre 

Auch mir als Naturwissenschaftler erschließt sich der Sinn 

des Lebens nicht im Wissen, sondern ist letztlich nur im 

Glauben zu erahnen. Ich habe Menschen kennengelernt, 

deren gelebter Glaube mich fasziniert und die mir zu Vorbildern 

geworden sind. 

Helmut, 58 Jahre 

GOTT – worauf allein man sich verlassen kann, als Freund 

und Beschützer. Mir aufzeigt, mit dem glücklich zu sein, 

was man hat, und nicht unzufrieden zu sein mit dem, was 

man nicht hat. 

Stefan, 46 Jahre

XAus den Gemeinden 

Ist die Bibel wirklich wahr? 

Entwicklung und neue Herausforderungen 

Zu Beginn eine Gesprächssequenz, wie sie sich in jedem Kindergottesdienst, 

in jedem Konfirmanden- oder Firmunterricht, ja auch – in etwas anderer Form 

– in jedem Glaubenskurs mit Erwachsenen abspielen könnte: 

Paul 

Pfarrer 

Paul 

Pfarrer 

Paul 

„Hat Gott die Welt wirklich in sechs Tagen erschaffen?“ 

„Nein, nicht wirklich! Die Bibel ist doch kein 

naturwissenschaftliches Lehrbuch. Sie erzählt 

nichts davon, wie die Welt im naturwissenschaftlichen 

Sinne entstanden ist. Das wissen 

wir doch – durch Evolution ist sie entstanden, 

natürlich nicht in sechs Tagen.“ 

„Dann stimmt es also nicht, was in der Bibel 

steht!?“ 

„Doch, es stimmt, aber eben nicht im naturwissenschaftlichen 

Sinn. In der Bibel sind Erfahrungen 

gesammelt, die Menschen mit Gott 

gemacht haben. Wenn es heißt ‚Gott hat die 

Welt in sechs Tagen erschaffen’, dann ist das 

eine Glaubensausage: Wir glauben, dass die 

Welt sich keinem Zufall verdankt. Wir glauben, 

dass Gott die Welt in Händen hält. Dass er bei 

uns ist und in uns wirkt. Dass es mehr gibt, als 

das, was wir sehen können. Dass unser Leben 

einen Sinn hat, dass es Liebe gibt und Geborgenheit.“ 

„Aha!“... und wirkt dabei ein wenig ratlos... 

Ich weiß nicht, warum es so ist, aber ich erlebe es wieder 

und wieder: Die Geschichten der Bibel erregen Anstoß, weil 

sie unserem durch Naturwissenschaft und Technik bestimmten 

Weltbild nicht standhalten. Anstoß nehmen schon 

Kinder, erst recht Jugendliche, umso mehr Erwachsene. 

Letztere reden allerdings selten darüber und lassen ihr 

Verhältnis zu Glaube und Religion eher ungeklärt. Wenn 

Menschen auf eine biblische Geschichte (zum Beispiel auf 

die Schöpfungsgeschichte) stoßen, bleiben die allermeisten 

an der Oberfläche des Textes hängen – und die sagt natürlich 

schlicht gar nichts. Wie schade! 

Denn die Bibel ist ein 

Erfahrungsbuch, 

es geht in ihr Seite 

um Seite um existenzielle 

Erfahrungen, 

die Menschen, wir 

alle, machen: Erfahrungen 

des Scheiterns 

und Gelingens, 

des Segens und 

Fluchs, des Heils und 

Unheils. 

Mein Glaube wurde schon in Kindertagen 

durch die Familie geprägt. Später 

habe ich begonnen, meine katholische 

Sozialisation zu hinterfragen und meine 

eigenen Rituale im Glauben gefunden. 

Mein Glaube trägt mich durchs Leben. 

Er gibt mir Kraft und Hoffnung in 

schweren Zeiten, aber auch Dankbarkeit 

in guten Zeiten. 

Elisabeth, 26 Jahre 

Die Bibel ist ein Begegnungsbuch, es geht in ihr Seite um 

Seite um Begegnungen mit dem, was uns Menschen unbedingt 

Malermeister 

Stefan Duvivier 50226 Frechen-Königsdorf 

Paulistr. 56 

Fon 0 22 34 / 6 25 41 

Fax 0 22 34 / 6 55 68 

17


angeht, weil es über Sinn und Unsinn unseres Lebens entscheidet, 

um Begegnungen mit Gott. 

Die Bibel ist ein Bilderbuch, es geht in ihr Seite um Seite 

um eine Bildsprache, die es uns erst ermöglicht, die Erfahrungen 

ausdrücken und zu verarbeiten, die sich unserer 

Alltagssprache entziehen: Erfahrungen von Leid, Krankheit, 

Tod – Erfahrungen von Liebe, Vertrauen, Geborgenheit. 

Ich wünschte, mehr Menschen könnten von der Oberfläche 

in die Tiefe der Bibel vordringen. Ich selbst habe in 

meinem Leben oft die Erfahrung gemacht, wie heilsam eine 

Begegnung mit den biblischen Texten sein kann – gerade in 

den Situationen, in denen es mir selbst die Sprache verschlagen 

hatte. 

So habe ich der IM TEAM-Redaktion vorgeschlagen, nachfolgenden 

Artikel des Akademiedirektors Dr. Frank Vogelsang 

abzudrucken. Denn dem Autor gelingt es in überzeugender 

Weise, unseren Begriff von Wirklichkeit zu erweitern. 

Er erläutert, dass gerade die Erfahrungen oder Begebenheiten, 

die in unserem Leben entscheidend sind, nicht in 

naturwissenschaftlich objektiver Weise gemessen werden 

können, aber dennoch wirklich, wichtig und wahr sind. 

Pfarrerin Monika Weinmann 

Zum Verhältnis von Naturwissenschaften und 

Theologie am Beispiel der Taufe 

Was ist schon wahr? 

von Dr. Frank Vogelsang, 

Direktor der Evangelischen Akademie im Rheinland, Bonn 

1. 

Im Kindergottesdienst wird erzählt. Die Erzählungen arbeiten 

mit starken Bildern, die zu einer vielfältigen Auslegung 

einladen. Solche Erzählungen sind etwa die von Jona im 

Bauch des Fisches oder die von Daniel in der Löwengrube 

oder die von der Heilung des Blinden vor Jericho. Es sind 

Erzählungen, die in der Bibel aufgezeichnet sind. Es sind Geschichten, 

die aus einer anderen Zeit stammen. Es sind alte 

Erzählungen. 

Bezogen auf das Beispiel der Taufe: Was ist die Taufe? Ein 

Ritual mit Wasser, das nur etwas symbolisch andeutet? 

2. 

Biblische Geschichten erzählen oft von Dingen, die unser 

Alltagsverstand ablehnen müsste. Das stellt aber ein 

großes Hindernis dar, denn wir wollen schließlich mit Hilfe 

der Erzählungen von Gott reden. Von daher wird es sehr 

wichtig sein, sich die Frage zu stellen, in welchem Sinne 

diese Geschichten wahr sind. Hier entsteht ein Unbehagen: 

Wie sollen wir diese Texte interpretieren? Können wir sie 

guten Gewissens den Kindern erzählen? Das Unbehagen 

ist berechtigt, denn es geht um viel – um die Wahrheit, von 

der Jesus gesagt hat: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das 

Leben. Die Pilatushaltung ist deshalb fehl am Platz, die etwas 

abschätzige Frage: Was ist Wahrheit? Was ist schon wahr? 

3. 

Nun könnte man zunächst sagen: Die Erzählungen sind tatsächlich 

nicht wahr, aber man hat früher die Erfahrungen 

mit Gott so weitergegeben. Die Geschichten spiegeln also die 

Welterfahrungen, wie sie zu der Zeit der Niederschrift der 

biblischen Texte existierten. Allerdings, so muss man zugleich 

einschränken: Mit der objektiven Welt, wie wir sie kennen, 

haben sie nicht viel zu tun. Die objektive Welt ist jene, die 

uns die Naturwissenschaften und die Technik erschließen, 

in der wir Tag für Tag mit unserem Alltagsverstand leben. 

Dann gilt aber: Es hat also niemand in der Löwengrube 

überlebt, auch war Jona nie wirklich von einem Fisch verschluckt 

worden. Damit sind die Geschichten auch nicht 

wahr. Aber die Geschichten sind interessant, weil sie Kinder 

ansprechen, weil sie ihre Fantasie 

anregen. 

Bezogen auf das Beispiel der Taufe: 

Die Taufe ändert nicht wirklich etwas. 

Das Wasserritual ist ein alter Brauch, 

der sich für Familienfeste eignet, 

schön anzusehen. 

4. 

Dann gibt es aber auch eine Alternative 

im Umgang mit den biblischen 

Erzählungen: Man kann sagen, dass 

die Menschen das früher subjektiv so 

erfahren haben. Mit dem damaligen 

Wissensstand war es eben vereinbar, 

solch wunderhaftes Eingreifen Gottes 

18


zu glauben. Wir würden das heute anders beschreiben, die 

biblischen Erzählungen sind Darstellungen aus einer vergangenen 

Zeit. Wir wissen nicht genau, was die Menschen 

damals meinten. Auf jeden Fall aber muss das Gemeinte 

in komplizierten Prozessen übersetzt werden. 

Bezogen auf das Beispiel der Taufe: Die Taufe meint eigentlich 

nur die Gemeinschaft von uns Menschen. Die ist zwar 

auch ohne die Taufe da, aber so findet sie noch einmal ein 

ausdrucksstarkes Symbol. 

5. 

Beide Möglichkeiten helfen aber nicht viel weiter. Denn die 

nächste Frage ist unvermeidbar: Es mag ja sein, dass die 

Menschen früher das so erfahren haben, aber ist es denn 

auch wahr? Ist es wirklich so geschehen? Wenn die Kinder 

größer werden und populärwissenschaftliche Sendungen 

wie „Galileo“ sehen, wenn ihr Wissen über die Welt wächst, 

dann nimmt auch das Fragen an Intensität zu: Ist das wirklich 

geschehen? Etwa: Ist Israel wirklich durch das Rote Meer 

gezogen? Reicht dann die Antwort: So hat sich Israel die 

Geschichte erzählt? 

Ein Theologe sagte einmal: So hat sich Israel seine Geschichte 

erzählt. Aber, so fuhr er fort, wir müssen natürlich 

auch fragen, was wirklich geschehen ist, dies etwa mit den 

Mitteln der Wissenschaften, etwa durch archäologische Untersuchungen. 

Mit einer solchen Haltung ist aber die Gefahr 

nicht gering, dass wir die etwas größer gewordenen Kinder 

wieder verlieren. Können Geschichten auch wichtig sein, 

wenn sie nicht wahr sind? Spielt die Wahrheit nicht eine 

zentrale Rolle? Die Kinder fragen dann unbarmherzig: War 

es nun wirklich so oder ist es nur eine Erzählung? Ist die 

Welt in sechs Tagen erschaffen worden oder nicht? Durchquerte 

das Volk Israel das Rote Meer, ohne nass zu werden 

oder nicht? Im Falle dieser Konfrontation, so sagen mir 

viele Lehrerinnen und Lehrer, gewinnt zumeist die Position, 

die wir alltäglich als die wissenschaftliche erleben. In unserer 

Kultur haben die nüchternen Beschreibungen der Welt einen 

großen Einfluss. „Galileo“ gegen Bibel: 1:0. 

Bezogen auf das Beispiel 

der Taufe: Wenn 

die Taufe nichts bewirkt, 

sondern nur ein 

Symbol ist, dann 

kann man sie ja auch 

weglassen. An der 

eigentlichen Wirklichkeit 

ändert sich 

doch nichts. 

Zu glauben, dass mein Lebensweg 

mit all seinen Höhen und Tiefen beständig 

begleitet wird, gibt mir Halt. 

Der Glaube hilft mir, zur Ruhe zu 

kommen und mich auf das Wesentliche 

zu besinnen. 

Alexandra, 44 Jahre 

6. 

Ich möchte nun dafür plädieren, dass die Alternative in den 

Punkten 3 und 4 nicht stimmt: Es ist eben nicht so, dass 

etwas entweder im naturwissenschaftlichen Sinne wahr 

ist, so dass man die Aussagen durch moderne historische 

Wissenschaften und Archäologie belegen kann, oder aber, 

dass es nur subjektive Eindrücke sind, auf die man nicht 

viel bauen kann. Um der Wirklichkeit in ihrer ganzen Vielfältigkeit 

auf die Spur zu kommen, sollten wir genauer darauf 

19


achten, was wir selbst täglich erleben und erfahren und 

wie wir damit umgehen. 

7. 

Damit keine Missverständnisse aufkommen, möchte ich 

zunächst eines klarstellen: Die Wissenschaft ist ein hohes 

Gut. Wissenschaftliche Erkenntnisse haben uns viel über die 

Welt gelehrt, wir wissen heute eben in vielen Fällen besser 

Bescheid als zum Beispiel vor 400 Jahren. Unser Universum 

ist nicht in sechs Tagen entstanden. Die Tiere sind nicht unabhängig 

voneinander geschaffen worden, sondern stammen 

alle aus einem evolutionären Prozess. Wir wissen in vielen 

Bereichen besser Bescheid als früher. Wir nutzen unendlich 

viele technische Hilfen im Alltag, die nur möglich geworden 

sind, weil wissenschaftliche Berechnungen so exakt sein 

können. Wissenschaftliche Forschung ist eine kulturelle Errungenschaft, 

die eng mit der Aufklärung verbunden ist. 

Denn sie ist unmittelbar mit der umfassenden Bereitschaft zu 

einer dauerhaften Kritik verbunden, auch und gerade an den 

schon bestehenden und als gewiss angenommenen wissenschaftlichen 

Erkenntnissen. 

Bezogen auf das Beispiel der Taufe: Die Taufe ist also keine 

Magie. Es gibt keine unsichtbaren Fäden, die man durch sie 

ziehen kann, es gibt keinen „Gotteszauber“. Die Gesetze 

der Wissenschaft werden nicht einfach durch andere, durch 

religiöse ersetzt. 

8. 

Aber die berechtigte Betonung dieser Stärke der Wissenschaften 

darf nicht dazu führen, dass sich unser Wahrnehmungsfeld 

nur noch darauf einengt, was wir messen können. 

Entscheidend ist die Erkenntnis: Bei weitem nicht alles lässt 

sich messen, nicht alles in unserer Wirklichkeit kann in objektiver 

Weise dargestellt werden, und doch ist es wirklich, und 

doch kann es Wahrheit tragen, und es ist uns wichtig. Wer 

wissenschaftlich auf die Wirklichkeit sieht, guckt distanziert, 

denn das schreiben die wissenschaftlichen Methoden vor. Nun 

gilt aber: Vieles von dem, was uns begegnet, ist uns viel zu 

nah, als dass wir es nüchtern und in gewisser Weise kalt auf 

Abstand betrachten könnten. Das liegt im Kern an der Art 

und Weise, wie wir in der Welt existieren. Es liegt daran, dass 

wir als leibliche Wesen immer schon mit Haut und Haar in 

die Wirklichkeit eingebunden sind. Wir schweben der Welt 

nicht gegenüber, wir können uns nicht aus ihr lösen und alles 

wissenschaftlich sehen, sondern sind immer schon von ihr in 

nicht durchschaubarer Weise abhängig, lange bevor wir wissenschaftlich 

arbeiten wollen. Kein Mensch, auch der beste 

Wissenschaftler sieht nur wissenschaftlich auf die Welt. Wir 

alle haben Anteil an Erfahrungen, die uns sehr nah kommen 

können, Sinnerfahrungen, ästhetische Erfahrungen, Erfahrungen 

von Musik, Erfahrungen von Liebe und Zuneigung. 

Bezogen auf das Beispiel der Taufe: Die Taufe nimmt uns als 

körperliche Wesen ernst. Wir sind nicht nur Verstandestiere, 

sondern auch solche, die Wasser zum Leben brauchen. Wir 

sind ständig bedroht, wenn uns Flüssigkeit über längere 

Zeit fehlt, Wasser ist ein elementares Lebenselixier. 

9. 

Wir sind, schon bevor wir zu denken beginnen, leibliche 

Wesen und sind eng verbunden mit der uns umgebenden 

20


Wirklichkeit. Daraus folgt: Die Wirklichkeit lässt sich nicht 

einfach einteilen in objektiv und subjektiv. Es ist fatal zu meinen, 

etwas sei entweder objektiv, für alle in gleicher Weise 

gegeben, oder ganz subjektiv, so dass jeder einzelne sich eine 

eigene Meinung bilden kann. Tatsächlich gibt es sehr viele 

Zwischenzustände, tatsächlich ist die Wirklichkeit viel reicher, 

als es eine derart schlichte Zweiteilung darstellen könnte. 

Und auch für diese Zwischenzustände kann und muss man 

Wahrheit reklamieren. Ein Philosoph hat einmal gesagt: 

Wenn die europäischen Philosophen über die Wirklichkeit 

nachdenken, denken sie an Tische, Stühle, Steine oder 

Schreibmaschinen, aber nicht an Windhauch, Abendkühle, 

Atmosphären, Farbeffekte. Doch sind es gerade diese 

schwerer greifbaren Zustände und Phänomene, die unser 

Leben reicher machen. 

10. 

Und hier kommt der Heilige Geist ins Spiel. Denn der Heilige 

Geist ist eben jener Geist, der von Beginn an als Windhauch, 

als Lebensatem, als Flamme vorgestellt wurde. Dies 

sind alles Erscheinungen, die kommen und gehen. Sie sind 

nicht stet und fest, sondern wandelbar. Der Geist weht, wo er 

will. Doch der Geist kann als Heiliger Geist, der von Gott 

geschickt ist, Wahrheit tragen. Dieser Geist ist nicht objektiv 

zu finden. Wir könnten keinen Detektor bauen, der den Heiligen 

Geist misst. Der Heilige Geist hinterlässt keine Spuren auf 

Fotoplatten, er gehorcht nicht den Gesetzen der Optik. Er ist 

aber auch nicht subjektiv. In der Bibel gibt es viele Geschichten, 

die zeigen, wie der Geist Menschen miteinander verbindet, 

sie zusammenführt, wie er zum Beispiel zu Pfingsten große 

Verständigungsprozesse auslöst und Gemeinsamkeit schafft. 

Da hat sich nicht jeder einfach nur das gedacht, was ihm 

gerade einleuchtete. Der Heilige Geist verbindet Menschen. 

Der Geist ist also weder subjektiv noch objektiv. 

11. 

Es gibt in der Tat vieles, was sich der sauberen Aufteilung 

zwischen subjektiv und objektiv entzieht. Zum Beispiel: Wie 

sollen wir eine Atmosphäre eines Raumes beurteilen? Jeder 

Raum hat eine bestimmte Atmosphäre. Wenn wir einen Raum 

betreten, spüren wir diese Atmosphäre. Nun kann man hier 

zweierlei beobachten: 1. Die Atmosphäre ist nicht in uns 

drinnen, sie ist draußen, wir können in sie hinein, wir können 

aber auch aus ihr herausgehen. 2. Eine Atmosphäre wird in 

der Regel von allen ähnlich wahrgenommen. Aus beidem 

folgt: Eine Atmosphäre ist offenkundig nicht einfach subjektiv. 

3. Eine Atmosphäre ist aber auch nicht objektiv, wir 

werden nie eine Maschine bauen können, die uns die Atmosphäre 

so anzeigt wie etwa die Luftfeuchtigkeit. 

Bezogen auf das Beispiel der Taufe: Die Taufe vereint die 

Menschen, die den Täufling begleiten. Er oder sie wird in 

ihre Mitte hinein genommen. Der Geist des Geschehens kann 

von den Menschen gespürt werden, auch wenn er nicht zu 

fassen oder gar zu manipulieren ist. 

12. 

Wie können wir aber nun die Wahrheit dieser Erlebnisse 

ausdrücken? Wie können wir die Wahrheit von Liebe ausdrücken 

oder von Atmosphären, die Wahrheit einer 

Freundschaft? Das geht oft nur indirekt, die Sprache trägt 

uns in diesen Sphären nicht mehr so gut. Deshalb ist aber 

das, was wir nur schwer beschreiben können, nicht weniger 

wirklich und auch nicht weniger wahr! Wenn wir von unserer 

Liebe, Freundschaft, Atmosphären reden wollen, 

müssen wir Bilder gebrauchen. Wenn wir grundlegende 

Werte zum Ausdruck bringen wollen, wissen wir, dass auch 

sehr viele Worte nicht weit tragen, unser konkretes Handeln 

mehr sagen kann als tausend Worte. Wir sind also in vielen 

Bereichen unserer Wirklichkeit und gerade bei denen, die 

uns besonders wichtig sind, oft mehr oder minder sprachlos 

und auch oft hilflos, sie anderen Menschen deutlich zu 

machen. Sind sie deshalb nicht wahr? 

13. 

Und bezogen auf diese Sphären gilt nun: Das, was wir heute 

nur mit Schwierigkeiten beschreiben können, konnten natürlich 

auch die Menschen früherer Zeiten nur mit Schwierigkeiten 

beschreiben! Wir sind als moderne Menschen nicht in 

der Lage, besser damit umzugehen als die biblischen Autoren, 

aber auch nicht schlechter! Manches ändert sich bei 

allem Fortschritt nie. Auch in hundert Jahren werden frisch 

Verliebte um Worte ringen, um ihrer Liebe Ausdruck zu 

geben. Die biblischen Texte sind in dieser Hinsicht nicht 

einfach alt, ihre Autoren standen vor denselben Problemen 

wie wir heute. Wir erleben Gott in Zuwendung und Geborgenheit. 

Wie beschreibe ich aber Geborgenheit? Wenn ich 

an den Kontrast eines wilden Meeressturms denke, ist der 

Bauch eines Fisches sehr einleuchtend. Dieses Bild nun 

aber kann Wahrheit tragen, die weit darüber hinaus geht, 

was ich isoliert als subjektiv erlebe. 

Bezogen auf das Beispiel der Taufe: Die Taufe nutzt Wasser. 

Auch wir brauchen Wasser zum Leben, wie die Menschen 

vor 2000 Jahren und wie die Menschen in 2000 Jahren. 

Die Taufe vereint Menschen wie vor 2000 Jahren und wie 

in 2000 Jahren. In und mit der Taufe vermittelt sich der 

Heilige Geist vor 2000 Jahren, heute und in 2000 Jahren. 

14. 

Wenn wir also berücksichtigen, dass es auch für uns heute 

Wahrheiten gibt jenseits des wissenschaftlich Beschreibbaren, 

dann können wir leichter mit den biblischen Texten 

umgehen. Wir brauchen kein schlechtes Gewissen zu haben, 

unsere Hilflosigkeit spiegelt unsere menschliche Bedingung. 

Kein Fortschritt wird uns in der Zukunft helfen, die Wahrheit 

von Geborgenheit, von Vertrauen, von Liebe, von 

Werten, von ästhetischen Erfahrungen besser zum Ausdruck 

zu bringen. Deshalb sind die „alten“ Bilder, die etwa 

Jona im Bauch eines Fisches zeigen, während das 

Meer tobt, nach wie vor kräftig. Diese Bilder zeigen nichts 

Objektives, nichts, was sich historisch beweisen ließe, sie 

zeigen aber auch nichts Subjektives, also nur Meinungen 

einzelner Menschen. Diese Bilder zeigen etwas von den 

Kräften Gottes, die diese Welt durchziehen, die wir erfahren 

können. Von der Begegnung mit Gott reden die biblischen 

Geschichten. Sind sie also wahr? Ja, sie sind wahr, sie zeugen 

von einer Wahrheit, für die uns oft die Worte fehlen. 

Deshalb müssen wir kreativ sein, deshalb müssen wir Geschichten 

erzählen. Das ist keine Schwäche, sondern eine 

Stärke: Es macht unsere Wirklichkeit bunter, bewegter und 

interessanter. 

21


Schätze um die Hildeboldkirche: 

Der Brunnen 

Die Hochzeit zu Kana findet direkt 

an der Hildeboldkirche statt… 

etwas genauer gesagt: Eine symbolische 

Darstellung der Ereignisse, die uns im 

Johannesevangelium überliefert sind 

(siehe Joh 2). Sechs steinerne Krüge 

laufen über von Flüssigkeit. Jesus war 

bekanntlich mit seiner Mutter und seinen 

Jüngern zu einer Hochzeit eingeladen, 

und dann stellte sich heraus: 

Der Wein ist alle. Der Herr lässt die 

Diener sechs große Krüge mit Wasser 

füllen, und dann ereignet sich etwas 

Umwerfendes… 

Auf meine Frage an Hans Köllen, ob 

man nicht an Wein gedacht hatte, der 

über die Krüge hinaus fließe, machte 

dieser praktische finanzielle und vor 

allem hygienische Gründe geltend. Mit 

ihm, dem langjährigen Vorsitzenden 

des damaligen Pfarrgemeinderats St. 

Sebastianus, konnte ich einen Zeitzeugen 

der Anfänge des Hildeboldzentrums 

befragen, der sich über viele Jahre 

sehr in den damaligen Gremien engagiert 

hatte. Neben der Hochzeit zu Kana 

symbolisiere der Brunnen die überfließende 

Liebe Gottes sowie den 

Kreislauf des Lebens und außerdem 

die besondere Nähe zum Kölner Dom. 

Klar, über dem Brunnen erhebt sich eine 

gotische Fiale mit einer Spitze, die mit 

sogenannten Krabben besetzt ist, und 

wird von einer Kreuzblume gekrönt – so 

als habe jemand das Ganze vom Dom 

abgeschraubt und in einer Nacht- und 

Nebelaktion hier aufgestellt. So war es 

natürlich nicht. Unsere Pfarrgemeinde 

hatte schon seit längerer Zeit Kontakt 

mit dem damaligen Dombaumeister 

Prof. Dr. Arnold Wolff gepflegt. Dieser 

kam immer wieder zu Lichtbildvorträgen 

nach Königsdorf oder lud zu 

Besichtigungen der Kathedrale ein. 

Er stellte uns auch die ausrangierte, 

das heißt nach dem Zweiten Weltkrieg 

von der Nordfassade des Doms abgenommene 

Fiale für unseren Hildeboldbrunnen 

zur Verfügung. Dieser 

Brunnen, vom Künstler Paul Nagel 

konzipiert, war am 23. September 1978 

zum Auftakt der „Hildeboldwoche“ 

eingeweiht worden. Sie sollte ein Zeichen 

der besonderen Verbundenheit 

des Ortes mit dem Erzbistum Köln 

sein. Stimmt, dachte ich, denn bekanntlich 

hielt sich ja, wenn wir den 

alten Überlieferungen trauen dürfen, 

in unserem Gebiet ein gewisser Hildebald 

oder Hildebold auf, der zur 

Zeit des Kaisers Karls des Großen von 

787 bis 818 als Erzbischof von Köln 

amtierte. Man glaubte lange, auf ihn 

gehe der Vor-Vorgängerbau des jetzigen 

Doms zurück, aber dies dürfte wohl 

eher unwahrscheinlich sein. 

Damit erklärt sich natürlich auch der 

Name der Kirche, und wie Hans Köllen 

schmunzelt erzählte, die Verwirrung 

mit einem anderen Namen. Doch der 

Reihe nach. Als seinerzeit der Neubau 

des Hildeboldzentrums mit seiner 

Kirche anstand, war sehr schnell klar, 

diese dem Namen des bekannten Erzbischofs 

zu geben. Dafür hatte sich 

wohl auch sein späterer Nachfolger, 

Erzbischof Josef Kardinal Höffner, 

stark gemacht. Ja, er wollte dies sogar 

mit dem Papst in Rom besprechen, da 

Hildebold offiziell nicht heiliggesprochen 

worden war. 

Als dann klar wurde, dass man hier 

nicht weiterkam, und die Weihe der 

Kirche anstand, hatte der damalige 

Pfarrer Hans-Joachim Kampmann die 

Idee, Reliquien, also Überreste von 

einem anderen Heiligen, beizusteuern. 

Und dieser polnische Heilige, ein Jesuitenpater, 

der im 17. Jahrhundert für 

seinen Glauben gestorbenen war, hieß 

Andreas Bobola. Und so kommt es also, 

dass die katholische Pfarrgemeinde 

in Königsdorf wahrscheinlich weltweit 

die Einzige ist, die mit drei Namen 

umschrieben werden kann: Unser 

22


Brunnen befindet sich in der Gemeinde 

St. Sebastianus vor der auf den Namen 

des Hl. Andreas Bobola geweihten 

Hildeboldkirche im Hildeboldzentrum. 

Dieses war vom Architekten Günter 

Hagen um einen Innenhof herum entworfen 

worden. Ein Raumerlebnis 

besonderer Art bietet die Hildeboldkirche. 

Als ich sie 2004 das erste Mal 

von außen sah, dachte ich: Was ist das 

denn für eine Trutzburg? Und ich war 

überrascht über den hellen Innenraum, 

obwohl keine Fenster direkt zu sehen 

waren. Dies liegt an der pfiffigen Idee 

des Architekten, langgezogene Lichtbahnen 

in den vortretenden Ecken zu 

installieren. 

Hans Köllen berichtete, dass der Raum 

noch unter Pfarrer Thomé als Konzilskirche 

konzipiert worden war, das 

heißt alle Mitfeiernden sollten sich um 

den Altar herum versammeln, um so 

aktiv an der Liturgie teilnehmen zu 

können. Dann kam es zum Pfarrerwechsel, 

und so nahm Pfarrer Joachim 

Kampmann zusammen mit den Gremien 

die eigentliche Ausgestaltung in 

die Hand. Geweiht wurde St. Andreas 

Bobola (unsere Hildeboldkirche) am 

16. Oktober 1976 und erhielt zusätzlich 

zum Altar mit seinem Triumphbogen 

noch eine besondere Orgel, die als 

Turm mit Pfeifen aus der alten Sebastianuskirche 

konzipiert wurde. Auf 

der gegenüberliegenden Seite wurde 

später der sogenannte „Lebensbaum“ 

aufgestellt, dessen Kruzifixus vor einem 

Jahr einer der Stars während einer großen 

Ausstellung in Köln gewesen war. 

Wir stellten fest, dass die Kirchengestaltung 

in sich stimmig ist, allerdings 

gibt es sicherlich noch Verbesserungsbedarf. 

So erscheint das Bild der Gottesmutter, 

ein Ausschnitt aus dem polnischen 

Wallfahrtsort Tschenstochau, 

über dem Marienaltar inzwischen sehr 

ausgeblichen, und auch der Sitz des 

Vorsteherdienstes, den ich scherzhaft 

die drei roten Plüschsofas nenne, könnte 

eine angemessenere Form erhalten, indem 

sie die Gestaltung der Bänke aufgreift. 

Das wird sicherlich zu einem 

späteren Zeitpunkt zu diskutieren sein. 

Kehren wir nochmals zu dem Brunnen 

zurück. Nicht weit davon entfernt steht 

eine dunkelfarbige Gruppe, die die 

Kreuzabnahme zeigt. Sie wurde von 

Helmut Moos gestaltet. Wie mir Andrea 

Lersch-Scholz, langjährige Vorsitzende 

im damaligen Pfarrgemeinderat 

St. Sebastianus/St. Ulrich und Leiterin 

der Pfarrbücherei, mitteilte, sollte diese 

Kreuzigungsgruppe buchstäblich entdeckt 

werden: Indem ich mich in die 

nach hinten offenen und mit Sehöffnungen 

versehenen Figuren hineinstelle, 

kann ich immer wieder neue 

Perspektiven auf die Passion einnehmen. 

Vom Kreuzesgeschehen her, dem die 

Auferstehung folgte, ist auch die 

Hochzeit zu Kana zu verstehen. Denn 

Jesus antwortet seiner Mutter, die ihn 

auf die Misere hinweist, zunächst etwas 

ungehalten: „Meine Stunde ist noch 

nicht gekommen.“ Der Evangelist 

spielt mit der „Stunde“ auf das Geschehen 

am Kreuz und das Osterereignis 

an, das noch ausstand. Doch 

gerade von diesem her können wir die 

Hochzeit zu Kana deuten: Mit der 

Auferstehung hat Christus uns allen 

die Hoffnung auf das nicht mehr endende 

Festmahl geschenkt, das der 

Prophet Jesaja im Alten Testament 

ankündigte. Und hier geht es auch um 

die erlesensten Speisen und Weine, 

die Gott einmal kredenzen wird (siehe 

Jes 25, 6-8). Das Zeichen, das Jesus 

damals gewirkt hat, weist also voraus 

auf eine Zeit, die schon angefangen hat. 

Und damit ist unser hier beschriebener 

Königsdorfer Schatz seinerseits ein 

Hinweis auf einen Schatz, der einfach 

nur Überfülle bedeutet. 

Denn wie antwortete ein alter Kirchenlehrer 

auf die Frage, wie lange denn 

die Menschen von dem köstlichen 

Wein der Hochzeit zu Kana getrunken 

hätten, schmunzelnd: Wir Christen 

trinken noch immer davon! 

Thomas Wolff, Pfarrvikar 

23

Urban Gardening 

Kleiner Garten, 

großes Glück 

„Schau an der schönen Gärten Zier…“ 

– Michelle Obama hat ihn, wir haben 

ihn, wann werden Sie ihn wollen – 

den Gemüsegarten? Denn die Gärten 

kommen zurück in unsere Städte. Dabei 

ist die Selbstversorgung mit – gesundem 

– Gemüse nicht der Hauptzweck, 

im Vordergrund stehen die Bewegung 

an der frischen Luft, die Begegnung 

mit Gleichgesinnten, das Erleben 

der Jahreszeiten und die Achtsamkeit, 

mit der besonders Kinder das 

Heranwachsen der Pflanzen begleiten. 

Für Schrebergärten gibt es lange Wartelisten, 

außerdem muss man zahlreiche 

Auflagen erfüllen und sich für längere 

Zeit binden. Das ist für viele aus beruflichen 

Gründen schwierig. Wer trotzdem 

seinen Kindern die Natur näherbringen 

will, sich dabei gesund ernähren 

möchte, kann in unserer Nähe auf 

Parzellen zurückgreifen, die auch dem 

unerfahrenen Gärtner reiche Ernte versprechen. 

An der Bonnstraße und an der 

Widdersdorfer Landstraße in Weiden 

gibt es solche Gelände. Dort werden 

auf 50 oder 100 Quadratmetern vom 

Bauern bis zu 20 Sorten Gemüse und 

Blumen gesät und gesetzt, die dann gehegt 

und gepflegt sein wollen – ökologisch, 

ohne Einsatz der chemischen 

Keule. 

Friedrike T. und ihre Familie hat so eine 

Parzelle, mittlerweile im vierten Jahr. 

Welche Erfahrungen hat sie gemacht? 

Zunächst einmal, dass neben dem total 

verwilderten Grundstück ein exakt gepflegtes 

sein kann. Es werden Ratschläge 

ausgetauscht, in regelmäßigen 

Abständen kann man sich fachlichen 

Rat einholen. Das Gelände ist „Bioland“-zertifiziert, 

aber wenn ein Nachbar 

seine Kartoffelkäfer nicht absammelt... 

Auch Bio-Gärtner haben ihre 

Probleme, zum Beispiel mit Tauben – 

da hilft nur Vlies. Mit Schnecken, die 

bei mir ihr Unwesen treiben, gibt es 

keine Schwierigkeiten: Ihre Gelege 

werden beim herbstlichen Umpflügen 

zerstört. 

Die Kartoffeln, Zucchini und Salate aus 

dem eigenen Garten schmecken unvergleichlich 

gut, leider gibt es auch Mitbürger, 

die „da ernten, wo sie nicht 

gesät haben“, das heißt die Feldfrüchte 

schlicht gesagt geklaut haben. Das ist 

nun kein Mundraub mehr, sondern 

Diebstahl. Wenn es neulich in einem 

Zeitungsartikel heißt, man würde das 

eher sportlich nehmen – wenn Sie Ihre 

Nachbarn zum großen Kürbissuppen- 

Essen eingeladen haben und die Kürbisse 

sind weg – da wäre man gerne 

„sportlich“, um die Diebe einzuholen. 

Beginn und Ende der Gartensaison 

werden mit einem Fest gefeiert, der 

einzige Nachteil ist laut Friedrike T., 

dass Wintergemüse wie Rosenkohl 

und Feldsalat nicht auf dem Gelände 

bleiben kann. 

Der Gartenneuling, der mal ausprobieren 

möchte, braucht nicht das gesamte 

Equipment einzukaufen: Von der 

Gießkanne nebst Wassertank bis zu 

Spaten und Harke ist alles vorhanden, 

meistens sogar im Zwergenformat. In 

meinen Augen hat das einen großen 

pädagogischen Wert: Das Kind, das 

eine Möhre oder Gurke gehütet, begossen 

und beim Wachsen beobachtet 

24

hat, wird sie in der Schule kaum in 

den Mülleimer werfen. In Deutschland, 

wo die Lebensmittelpreise im Gegensatz 

zu unseren mitteleuropäischen 

Nachbarn niedrig und alle Gemüse zu 

jeder Zeit verfügbar sind, wünsche ich 

mir mehr Achtsamkeit und Wertschätzung 

unserer Nahrungsmittel. 

Die neue Lust am Garten geht aber 

noch weiter. In früheren Zeiten gab es 

im Dorf die „Allmende“ oder auch 

den Dorfanger – im Schwarzwald oder 

in Mecklenburg-Vorpommern haben 

die Dorfwiese mit Teich zum Entenund 

Gänsepaddeln oder gelegentlichem 

Löschbedarf die Zeiten überstanden 

–, heute heißt das „Urban 

Gardening“. Da gibt es die Stadt Andernach, 

wo rund um die Stadtmauer 

10.000 Quadratmeter städtisches Gelände 

in einen großen Gemüsegarten 

umgewandelt wurden. 20 Langzeitarbeitslose 

kümmern sich um Saat und 

Pflege – und jeder Bürger kann ernten. 

Als 101 (!) Tomatensorten reiften, 

wurde ein großes Tomatenfest gefeiert. 

Inzwischen gibt es in vielen Städten 

Initiativen, die Baubrachen und Indus- 

w&s_AZ_17x12_Team Kdorf:Layout 1 18.02.13 10:33 Seite 1 

triebrachen bepflanzen 

möchten. Bei 

letzteren muss natürlich kritisch auf 

die Altlasten geschaut werden – und 

bei allen Flächen auf die Bodenbeschaffenheit, 

die Lichtverhältnisse 

usw. Das scheint mir, die mit dem damals 

lebenserhaltenden Garten aufgewachsen 

ist und immer noch leidenschaftlich 

gärtnert, ein Problem zu 

sein: Viele gut gemeinte Projekte 

scheitern am mangelnden Fachwissen. 

Auch ein ökologisch bearbeiteter Garten 

muss gedüngt werden (nur eben mit 

Naturdünger), Böden müssen verbessert, 

Viecher aller Art verjagt werden, 

sonst wird das nichts. 

Dabei sind die Grenzen vom „Urban 

Gardening“ zum „Guerilla Gardening“ 

fließend – Letzteres war ursprünglich 

Ausdruck einer Protestbewegung, man 

warf „Saatbomben“ aus Erde und Blumensamen 

vom Fahrrad ins Ödland 

oder in Baumscheiben. Nun kenne ich 

in Königsdorf Mitbürger, die ihre 

überflüssigen Stauden im Wald entsorgen. 

Aber die Taglilie oder der spillerige 

Buchsbaum werden am Waldrand 

nie anwachsen, weil das Licht fehlt – 

also keine Ausrede! 

Mein Fazit: Wenn Sie gerne 

Ihren Salat oder Ihre Tomaten 

eine halbe Stunde nach der 

Ernte essen möchten – versuchen 

Sie es doch einmal! 


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25

aus den gemeinden 

Eine Standortbestimmung nach 13 Jahren 

ökumenischer Gemeindepartnerschaft in Königsdorf 

2000 – 2013 

Wo stehen wir jetzt, und wie geht es weiter? 

von Pfarrerin Monika Weinmann und Pastor Thomas Wolff 

Eine kurze Anmerkung zu Beginn: Die Gemeindepartnerschaft zwischen der Katholischen 

Pfarrgemeinde St. Sebastianus und der Evangelischen Gemeinde Königsdorf hat eine 

lange Vorgeschichte. Im Jahr 2000 hatten Pfarrerin Monika Weinmann und der damalige 

Pfarrer Rolf Apholte die Vereinbarung über die ökumenische Gemeindepartnerschaft 

in einer liturgischen Feier besiegelt. Vorausgegangen war das jahrelange intensive 

Engagement vieler Gemeindemitglieder sowie der früheren Pfarrer Helmut Schmale und 

Hans-Joachim Kampmann. Unser Artikel konzentriert sich auf die gemeinsame Zeit seit 

Herbst 2004. 

Während des Neujahrsempfangs 2013 

der Katholischen Pfarrgemeinden 

St. Sebastianus und St. Ulrich sagte 

Pfarrerin Monika Weinmann schmunzelnd 

zu Pastor Thomas Wolff: „Weißt 

du noch? Unsere Zusammenarbeit begann 

mit einer Konfliktmoderation…“ 

Monika Weinmann spielte damit auf das 

Pfingstfest 2005 an. Dabei ging es um 

einen Konflikt, der sich an dem Verzicht 

des noch neuen katholischen Pfarrers Thomas 

Wolff entzündete, am ökumenischen Pfingstgottesdienst 

liturgisch mitzuwirken, in dem auch 

die Feier eines evangelischen Abendmahls vorgesehen war. 

Im Anschluss daran fand ein moderiertes Gespräch mit 

vielen Gemeindemitgliedern statt. Später gab es so manche 

weitere Auseinandersetzung. War damit alles vorbei in Sachen 

Ökumene? Nein, es entstand ein neues Miteinander! Die 

beiden Geistlichen fanden mehr und mehr zusammen. Das 

gegenseitige Vertrauen wuchs, und neue 

Formen konnten sich entfalten. 

Dazu gehört etwa die Platzierung des 

ökumenischen Erntedankgottesdienstes. 

Pfarrer Wolff meinte damals in einem 

Gespräch im Erzbistum Köln: „Katholische 

Kirche kann nicht nur verbieten, 

da muss auch mal was Positives kommen…“ 

Den Durchbruch brachte die 

Idee, eine alte Tradition der Kirche 

aufzugreifen, die vor allem in den Orden 

ihren Platz hat, nämlich morgens, mittags 

und abends die Tagzeitenliturgie zu feiern. Daraus 

entwickelten wir den ökumenischen Gottesdienst zur Mittagszeit, 

der seit 2008 regelmäßig gefeiert wird. Terminlich 

ist mit diesem Gottesdienst inzwischen der ökumenische 

Neuzugezogenen-Empfang verknüpft. 

An weiteren großen Aktionen sei die Öffentlichkeits-Kampagne 

genannt, die im Jahr 2006 unter dem Motto: „Du 

bist mehr! – Wir halten den Himmel 

offen“ stattfand und an der sich alle 

evangelischen und katholischen Gemeinden 

im Frechener Stadtgebiet beteiligten. 

Aus dieser Aktion ging die 

ökumenisch ausgerichtete Feier des 

Osterfeuers hervor, die zunächst auf 

dem Mellerhof stattfand und seit 2008 

auf der Wiese hinter der Sebastianuskirche 

von den Pfadfindern ausgerichtet 

wird. Viele Menschen, auch junge 

Familien, nehmen an dieser Feier mit 

anschließendem gemütlichen Beisammensein 

teil. 

Mit zwei großen Willkommensfesten 

begrüßten wir die Bewohner der Neu- 

26

aus den gemeinden 

baugebiete Atrium (2007) und Auf dem Rotental (2012). 

Letzteres wurde gemeinsam mit der Integrativen Caritas- 

Kindertagesstätte St. Katharina ausgerichtet. Mit der 

Initiative der Nachbarschaftshilfe „Kölsch Hätz“ hat die 

Ökumene in Königsdorf einen klar diakonischkaritativen 

Schwerpunkt gesetzt. 

Neben vielen Gottesdiensten sollen auch die bestehenden 

Foren und Gruppen nicht vergessen werden, sei es der 

ökumenische Gesprächskreis, in dem zum Beispiel Pfarrerin 

Weinmann und Pfarrvikar Wolff zum Thema Kirchenverständnis 

diskutierten (siehe IM TEAM-Ausgabe Mai 

2008), sowie der ökumenische Krankenhausbesuchsdienst. 

Auf katholischer Seite bringen seit einigen Jahren massive 

Veränderungen in schneller Abfolge immer wieder Unruhen 

mit sich, die allen Beteiligten viel Kraft abverlangen. 

Schon Pfarrer Rolf Apholte verstärkte die Zusammenarbeit 

der beiden katholischen Gemeinden St. Sebastianus 

und St. Ulrich und richtete einen gemeinsamen Pfarrgemeinderat 

ein. Darauf konnte Pfarrer Wolff ab 2004 aufbauen. 

Mit dem Projekt „Zukunft Heute“ initiierte das Erzbistum 

Köln starke Sparmaßnahmen, die erhebliche Veränderungen 

mit sich brachten, vor allem was die räumlichen Möglichkeiten 

angeht. Das Projekt „Wandel gestalten – Glauben 

entfalten“ setzte auf eine verstärkte Zusammenarbeit aller 

katholischen Kirchengemeinden in Frechen, die sich für eine 

Pfarreiengemeinschaft entschieden haben: So bleibt die 

Selbstständigkeit erhalten (acht Kirchenvorstände) – bei 

gleichzeitiger enger Zusammenarbeit (ein Kirchengemeindeverband, 

ein Pfarrgemeinderat mit drei Sach- und vier 

Ortsausschüssen, unter anderem für Königsdorf/Buschbell). 

In diesen vielen Veränderungen war es allen Beteiligten 

immer ein wichtiges Anliegen, der ökumenischen Gemeindepartnerschaft 

katholischerseits ein festes Fundament zu 

geben. Ursprünglich war sie rechtlich im Pfarrgemeinderat 

St. Sebastianus verantwortet worden, der sich mit Buschbell 

zum gemeinsamen Pfarrgemeinderat St. Sebastianus/ 

St. Ulrich zusammengetan hatte. Im Vorfeld der Pfarreiengemeinschaft 

beschloss der gemeinsame Pfarrgemeinderat 

Frechen in Abstimmung mit dem neuen Pfarrer Christof 

Dürig sowie dem Presbyterium auf evangelischer Seite, die 

Gemeindepartnerschaft folgendermaßen zu verankern: Die 

seinerzeit festgelegten Aufgaben wurden an den Ortsausschuss 

Buschbell/Königsdorf delegiert, seitens des Seelsorgeteams 

blieb Pfarrvikar Wolff der Ansprechpartner. 

Wie geht es weiter? 

Auf katholischer Seite steht ein neues Pastoralkonzept an. 

Alle Beteiligten stehen dafür ein, dass die ökumenische 

Gemeindepartnerschaft auch in diesem Konzept verankert 

bleibt. Über dieses Konzept wird der katholische Pfarrbrief 

der Pfarreiengemeinschaft in Kürze informieren (siehe auch 

im Internet unter der Adresse „http://gemeinden.erzbistumkoeln.de/seelsorgebereich_frechen“). 

Auf evangelischer Seite stehen ebenfalls große Veränderungen 

an. Im Dezember 2012 wurde deutlich, dass Pfarrerin 

Monika Weinmann Mitte März 2013 die Gemeinde 

verlassen würde, um ihre neue Stelle als Landespfarrerin 

für Polizeiseelsorge in Köln und Region anzutreten. Die 

letzten drei Monate ihres Dienstes in Königsdorf waren 

davon bestimmt, im Gesamtpresbyterium der Evangelischen 

Kirchengemeinde Weiden die notwendigen Vorausset- 

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27

aus den Gemeinden 

zungen zu schaffen, um eine kompetente Nachbesetzung 

der Pfarrstelle zu ermöglichen. Entscheidend dafür war, 

eine 100-prozentige Freigabe der Königsdorfer Stelle in 

finanziell schwierigen Zeiten zu erreichen, was auch gelungen 

ist! 

Zurzeit ist das Presbyterium damit beschäftigt, Bewerbungen 

zu sichten und Bewerbungsgespräche zu führen. Wer auch 

Schreinerei Hüppeler 

Inhaber Wolfgang Hüppeler 

immer Monika Weinmann nachfolgen wird, eines ist sicher: 

Er oder sie wird die Weiterentwicklung der ökumenischen 

Gemeindepartnerschaft am Ort Königsdorf in seiner bzw. 

ihrer Dienstanweisung finden, da diese zum Leitbild der 

Evangelischen Gemeinde Königsdorf gehört. 

Darüber hinaus wird es in Gesamt-Weiden einschneidende 

strukturelle Veränderungen geben, die 

bis zu einer Gemeindeteilung reichen 

könnten. Denn das Einzugsgebiet der 

Gesamtgemeinde erscheint zu groß, um 

diese Aufgabe durch ein Gesamtpresbyterium 

vernünftig steuern zu können. 

Weiden umfasst zurzeit die Bezirke 

bzw. Gemeinden Brauweiler, 

Geyen/Sinthern/Manstedten, Königsdorf, 

Widdersdorf, Junkersdorf und 

Weiden/Lövenich mit rund 14.000 

Gemeindemitgliedern. 

Zurzeit gibt es noch keine eindeutige 

Beschlusslage, sondern viele Überlegungen, 

die in die eine oder die andere 

Richtung führen könnten. Das ist ja 

ein Merkmal der evangelischen Kirche 

im Unterschied zur katholischen: 

Dass all diese mühsamen Strukturprozesse 

„von unten“ diskutiert und entschieden 

werden müssen und nicht 

„von oben“ verordnet werden können, 

was einem Presbyterium, weitgehend 

aus ehrenamtlichen Kräften bestehend, 

eine enorme Verantwortung zumutet. 

Eines aber scheint jetzt schon sicher: 

Die Gemeinden Brauweiler und Königsdorf 

werden in Zukunft verstärkt 

kooperieren und voraussichtlich im 

Jahr 2017 fusionieren. Parallel zur 

Königsdorfer Pfarrstellenbesetzung 

wird auch die Pfarrstelle in Brauweiler 

neu besetzt. So werden die beiden zukünftigen 

Pfarrer(innen) gemeinsam die 

Geschicke von Brauweiler und Königsdorf 

verantworten und eben auch 

für die Weiterentwicklung der Ökumene 

zuständig sein. 

In all diesen Umbrüchen auf katholischer 

wie evangelischer Seite sind 

wir verbunden im Gebet und in der 

Bitte um den Heiligen Geist, der unsere 

ökumenischen Bemühungen beflügeln 

möge, so dass wahr wird, worum 

einst Jesus gebeten hat: „dass sie 

alle eins seien!“ (Johannes 17, 21) 

28 

Ich glaube, weil… Diesen Satzanfang 

möchte ich lieber umkehren: Weil ich 

glaube, kann ich mein Leben als sinnvoll 

und von Gottvertrauen getragen begreifen, 

durch alle Krisen und Zweifel 

hindurch. 

Anne, 65 Jahre


Neues 

aus der Pfarreiengemeinschaft Frechen 

In diesem Jahr entsteht das Pastoralkonzept der Pfarreiengemeinschaft 

Frechen. Es wird vom Pfarrgemeinderat 

verantwortet. Pfarrvikar Thomas Wolff hat in den wöchentlich 

erscheinenden Pfarrnachrichten eine kleine Kolumne 

eingerichtet, aus der wir im Folgenden die ersten sechs 

Kurztexte abdrucken. Die gesamte Reihe sowie umfangreiche 

weitere Informationen wird der neue Pfarrbrief 

aufgreifen. 

(1) Neues zum Pastoralkonzept 

Liebe Gemeindemitglieder, inzwischen laufen die Vorarbeiten 

zum Pastoralkonzept, das bis zum Herbst 2013 abgeschlossen 

sein sollte. Um Sie umfassend zu informieren, 

beginnen wir in dieser Ausgabe eine neue Reihe. Ihre Fragen 

wollen wir kurz beantworten. 

(2) Pastoralkonzept – wer hat sich denn so 

was ausgedacht? 

Seit 2008 haben sich unsere Kirchengemeinden entschieden, 

als Pfarreiengemeinschaft eng zusammenzuarbeiten. Dazu 

gehörte die Wahl des Pfarrgemeinderates sowie die Einrichtung 

von Orts- und Sachausschüssen, außerdem neben 

den bestehenden Kirchenvorständen der Aufbau des Kirchengemeindeverbands. 

Das Miteinander und Zueinander der 

Gremien musste sich erst entwickeln. Nun geht es um die 

Festlegung von inhaltlichen Zielen. Vereinfacht gesagt: Wo 

wollen wir als Pfarreiengemeinschaft mit unseren acht Gemeinden 

in drei bis fünf Jahren hin? 

(3) Eine beliebte Frage lautet: 

Pastoralkonzept – was geht mich das an? 

Ich denke, eine ganze Menge. Schon jetzt werden Veränderungen 

spürbar, etwa im Bereich der Katechesen wie der 

Erstkommunion- oder Firmvorbereitung, die sich aus meiner 

Sicht bewährt haben. Außerdem werden die Ziele, die nun 

erarbeitet werden, nicht nur Auswirkungen auf das Ganze, 

sondern auch auf die Gemeinde vor Ort haben: Wo wollen 

wir in drei bis fünf Jahren hin? Der Pfarrgemeinderat hat 

die Ortsausschüsse gebeten, einmal auf ihre Situation in 

den Gemeinden zu schauen: Was gibt es für einmalige Traditionen 

und Besonderheiten, auf die wir einen Schwerpunkt 

legen sollten? Die eine Bereicherung für alle bieten? 

Mit der Konzentration ist unweigerlich die Frage verbunden: 

Wovon trennen wir uns? Was darf in guter Weise zu Ende 

gehen? Hier wird es auf ein gutes Miteinander von Pfarreiengemeinschaft 

und den einzelnen Gemeinden ankommen – 

und das geht aus meiner Sicht jede(n) von uns an. 

Inzwischen treffen erste Rückmeldungen auf unsere „Fortsetzungsgeschichte“ 

ein – herzliche Einladung, Anmerkungen 

und Fragen zu stellen, die dann in die Kolumne 

mit einfließen können. Sie können sich gerne an mich 

wenden unter Telefon 9 91 02 10 oder per E-Mail an 

t.wolff@kirche-in-frechen.de. 

(4) Papier ist geduldig…?! 

Eine Frage bezog sich auf die Umsetzbarkeit des Pastoralkonzepts. 

Entsteht da nicht mal wieder so ein Papier mit 

schönen Aussagen, das aber später ungelesen in der 

Schublade verschwindet? Dem ist nicht so. Zum einen 

werden nicht nur Ziele benannt (wo wollen wir, von heute 

an gesehen, in drei bis fünf Jahren angekommen sein?), 

sondern auch eine Zielüberwachung festgeschrieben: Auf 

welche Weise und wann wird überprüft, was wir erreicht 

haben? Wie weit ist es von den ursprünglich festgelegten 

Zielen entfernt? Zum anderen geht es um einen ehrlichen 

Blick auf die Ressourcen, das heißt auf die vorhandenen 

Möglichkeiten, also: Welche Räumlichkeiten stehen zur 

Verfügung, wie sieht das finanzielle Polster aus? An dieser 

Stelle ist es wichtig, dass in der schon benannten Steuerungsgruppe 

der Kirchengemeindeverband vertreten ist, 

über den wiederum die Kirchenvorstände informiert sind. 

An erster Stelle stehen die personellen Möglichkeiten: Haben 

wir Christen, die sich für ein Ziel ehren- oder hauptamtlich 

einsetzen? Diese Fragestellungen zeigen meines Erachtens, 

dass das Konzept „geerdet“ sein wird… 

(5) Wer hat sich denn das Ganze ausgedacht? 

Einige mögen sich zu Beginn des Ganzen gefragt haben: 

Wer ist denn auf diese (Schnaps?)-Idee gekommen? Das 

Pastoralkonzept hat der Erzbischof von Köln für jeden 

Seelsorgebereich vorgeschrieben. Und dies aus einem sinnvollen 

Grund: In einem ersten Schritt waren mit den Projekten 

„Zukunft Heute“ und „Wandel gestalten“ die finanziellen, 

räumlichen und auch die personellen und strukturellen 

Rahmenbedingungen auf den Weg gebracht worden. 

Nun sollte es um die inhaltliche Ausgestaltung der pastoralen 

Entwicklung in den Seelsorgebereichen gehen. Zum 

einen hat Joachim Kardinal Meisner Themenbereiche vorgegeben, 

die sich an den Grundvollzügen von Kirche-Sein 

orientieren (Gottesdienstfeier, Glaubensverkündigung, Dienst 

am Nächsten) sowie die Zielgruppen Familie/Ehe, Kinder/ 

Jugend und den missionarischen Aspekt im Blick haben. 

Zum anderen lässt er jedem Seelsorgebereich ausdrücklich 

freie Hand, die Themen und Fragen zu behandeln, die vor 

Ort eine wichtige Bedeutung haben. 

(6) Drehen wir uns nicht zu sehr um uns 

selbst? 

Ein Leser fragt nach den Menschen in Frechen, die sich der 

29

AUS DEN GEMEINDEN 

Kirche zugehörig fühlen, aber nur zu bestimmten Anlässen 

mit ihr in Kontakt kommen, und führt aus: „Wie könnten 

wir ihnen begegnen? Wie kann man eventuell als Pfarreiengemeinschaft 

mit ihnen in Kontakt treten, um herauszubekommen, 

wo ihnen ,der Schuh drückt‘ und wie ihnen das 

Evangelium in einer zeitgemäßen und verständlichen Weise 

nähergebracht werden kann?“ Dafür soll das Pastoralkonzept 

ein Bewusstsein entwickeln. Dazu schauen wir im Vorspann 

auf die Lebenswelt der Menschen hier in Frechen und entfalten 

das bekannte Leitbild. Wir wollen ja „Licht für Frechen“ 

sein, nicht Licht in Frechen (und damit nur für eine 

Schar Auserwählter). Und schließlich soll der Text so geschrieben 

sein, dass es auch Kirchen-Interessierte, aber eher 

Fernstehende erreicht, das heißt wir wollen keine Spezialbegriffe 

verwenden, sondern verständliche Worte. 

Für die Steuerungsgruppe: Thomas Wolff, Pfarrvikar 

Katholischer 

Kleinkindgottesdienst – 

The Next Generation 

Der Kleinkindgottesdienst für die Kinder bis zum Kommunionsalter 

ist eine schon seit vielen Jahren liebgewonnene 

Institution in unserer Gemeinde St. Sebastianus. So wurden 

schon viele Kleinkinder auf spielerische Art an den Gottesdienst 

und die Liturgie herangeführt. 

Die Kinder treffen sich zunächst mit ihren Eltern im Hildeboldsaal. 

Neben dem gemeinsamen Gesang werden Bibelgeschichten 

vorgelesen, es wird gebastelt, und jeder kann sich 

aktiv in die Gestaltung einbringen. Pünktlich zur Gabenbereitung 

wechselt die Kleinkindgottesdienstgruppe dann 

vom Hildeboldsaal in die Kirche, um mit der gesamten Gemeinde 

den weiteren Gottesdienst zu begehen. 

Nach vielen Jahren in der Verantwortung der Organisation 

und Durchführung dieses Gottesdienstes verabschiedeten sich 

zum Ende des Jahres 2012 die Mitglieder des bisherigen 

Teams. Wir danken ihnen ganz herzlich für die tatkräftige 

Unterstützung in den vergangenen Jahren. 

Die nächste Generation steht nun bereit, denn die Tradition 

soll weiterbestehen, um den Jüngsten unserer Gemeinde die 

religiösen Werte unserer Gesellschaft zu vermitteln und mit 

auf den Weg durch das Leben zu geben. 

Am 5. Februar 2013 trafen sich Pfarrvikar Thomas Wolff, 

Gemeindereferentin Ute Hinzen und sieben interessierte 

Mütter zu einem ersten Gedankenaustausch über die künftige 

Gestaltung des Kleinkindgottesdienstes. Weitere Treffen 

sind geplant. 

Auch in Zukunft soll sich ein attraktives Angebot an interessierte 

Eltern und deren Kleinkinder richten. Dabei soll der 

Kleinkindgottesdienst wie bisher auch regelmäßig stattfinden. 

Interessierte Eltern, die sich aktiv in die Gestaltung des Kleinkindgottesdienstes 

einbringen wollen, sind herzlich aufgerufen, 

sich im Pfarrbüro zu melden! 

Michaela Wenzel und Birgit Maas 

PQ 

30 

Termine für Kleinkindgottesdienste: 

12. Mai 2013 • 16. Juni 2013 • 7. Juli 2013


Unser neuer „Kirchenvorstand 

St. Sebastianus“ stellt sich vor 

Liebe Leserinnen und Leser, 

im November des vorigen Jahres wurde von den Gemeindemitgliedern, 

der Katholischen Pfarre St. Sebastianus eine 

neue Zusammensetzung des Kirchenvorstands gewählt. 

Einige der bisherigen Mitglieder gaben ihr Amt ab und 

neue wurden dazu gewählt. Hiermit danken wir herzlich 

allen ehemaligen Kirchenvorstandsmitgliedern, für ihr 

großes Engagement, zum Wohl unserer Pfarrgemeinde. 

Auf den folgenden Seiten stellen sich die Mitglieder des 

aktuellen Kirchenvorstandes vor: 

ULRIKE 

Kirchenvorstandsmitglied: 

FALKEN- 

RECK 

Familienstand: geschieden 

Wohnort: Königsdorf 

Beruf zurzeit: Pflegefachkraft 

und Pflegeberaterin 

im öffentlichen Dienst 

Warum engagieren Sie sich im KV? 

Im KV wollte ich mich engagieren, 

da sowohl die Kirche als auch der KV 

im Dorf bleiben sollte… und ich bin 

der Meinung, man sollte nicht immer 

nur zusehen und meckern, sondern 

auch mal aktiv werden und hinter die 

Kulissen schauen. 

Was möchten Sie in Ihrer Amtszeit 

bewegen? 

Ob ich etwas bewegen kann, weiß ich 

gar nicht. Aber meine Zeit, die ich 

während meiner Amtszeit zur Verfügung 

habe, möchte ich dahingehend 

sinnvoll nutzen, indem die an uns herangetragenen 

Aufgaben und Fragen 

im Sinne aller Beteiligten zufriedenstellend 

gelöst werden. 

Welche Bibelstelle mögen Sie? 

Besonders denke ich hier an die Pfingstbotschaft, 

als Gott den Jüngern Jesu 

den Heiligen Geist gesandt hat, so dass 

sie die Botschaft des dreifaltigen Gottes 

in allen Sprachen der Erde verkünden 

konnten. Mir gefällt die Vorstellung, 

dass so der christliche Glaube allen 

Menschen zuteilwerden konnte. 

Neben dieser Bibelstelle gefällt mir 

folgendes Gebet: 

Herr, gib mir die Gelassenheit, Dinge 

hinzunehmen, die ich nicht ändern, 

den Mut, Dinge zu ändern, die ich ändern 

kann, und die Weisheit, beides 

voneinander zu unterscheiden. 

Haben Sie ein persönliches Vorbild? 

Nein, ich habe kein persönliches Vorbild, 

aber der ein oder andere Mensch 

hat Charakterzüge, Lebenseinstellungen 

und Eigenschaften, die ich vorbildlich 

finde. 

Was machen Sie am liebsten in Ihrer 

Freizeit? 

In meiner Freizeit bin ich oft mit dem 

Fahrrad unterwegs, gehe wandern, tanze 

Ballett, genieße es, mit Freunden 

schöne Dinge zu erleben, mag Kunst 

und Kultur, lese und koche gerne. 

Wie wünschen Sie sich die Kirche 

in Königsdorf? 

Die Kirche in Königsdorf würde ich 

mir wieder lebendiger wünschen, vollere 

Bänke in den Sonntagsmessen und 

ein ganzes Stück von „früher“ zurück. 

Außerdem würde ich mir wieder mehr 

sichtbares, ehrenamtliches Engagement 

seitens der Gemeindemitglieder wünschen, 

da es das Gemeindeleben ungemein 

bereichern würde. 

Die Kinder sind aus dem Haus? 

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Zeit für Veränderung? 

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31



FRANK FELDEN 

Alter: 40 Jahre 

Familienstand: verheiratet, 

drei Kinder (13, 10, 5 Jahre) 

Wohnort: Königsdorf, 

Atrium, Münzhof 

Beruf: Unternehmensberater 


Im Vorfeld der Kirchenvorstandswahl 

wurde in der Messe ein Brief vorgelesen, 

in dem der damalige Kirchenvorstand 

Gemeindemitglieder bat, sich für 

die Wahl zur Verfügung zu stellen. Es 

wurde die Befürchtung geäußert, dass 

möglicherweise nicht ausreichend Kandidaten 

gefunden werden, und die 

Konsequenzen für die Kirchengemeinde 

beschrieben. Daraufhin habe ich 

mich zur Kandidatur entschlossen. 

Wie wünschen Sie sich die Kirche in 

Königsdorf? 

Kirche ist einem großen Veränderungsprozess 

unterworfen. Wir lesen das 

täglich in der Presse und sehen es auch 

im Kleinen in der Gemeinde. Ich 

wünsche mir, dass beide Kirchen in 

Königsdorf diesen Veränderungsprozess 

aktiv gestalten. Kirche muss eine 

Struktur finden, die die Leute auch 

langfristig anspricht und sicherstellt, 

dass Kirche Mittelpunkt der Gesellschaft 

bleibt. 


bewegen? 

Nicht nur die Kirche selbst ändert 

sich, auch ihre wirtschaftlichen Grundlagen 

und die zur Verfügung stehenden 

Finanzierungsquellen. Vielleicht können 

wir daher seitens des Kirchenvorstands 

diesen Veränderungsprozess ein 

wenig mitgestalten. Es gibt so viele 

Gemeindemitglieder, die sich durch viel 

Zeit und hohen persönlichen Einsatz 

für die Kirche und ihre Mitmenschen 

einsetzen. Wir müssen sicherstellen, 

dass dies auch zukünftig durch entsprechende 

Räume und ausreichende 

finanzielle Mittel möglich ist. 


Ich finde den Beginn des Johannes- 

Evangeliums sehr faszinierend. 


Nein. 

Was bedeutete Papst Benedikt XVI. 

für Sie? 

Ein Papst voller Überraschungen. Ein 

Papst, den man nicht in eine Schublade 

stecken kann. 


Freizeit? 

Am liebsten verbringe ich Zeit mit 

meiner Frau und meinen drei Kindern. 

Darüber hinaus bin ich ein leidenschaftlicher 

Taucher und kann es gar nicht 

abwarten, bis es wieder etwas wärmer 

wird. Ich lese sehr gerne und interessiere 

mich für Geschichte und Informatik. 

32


RENÉ 


HUNDEN- 

BORN 


Wohnort: Königsdorf 

Familienstand: ledig 

Beruf: Lehrer für 

katholische Religionslehre 

und Erdkunde 


Wenn man Wünsche und Träume hat, 

muss man auch versuchen, sich für 

die Umsetzung einzusetzen. 


Königsdorf? 

KiK (Kirche in Königsdorf) soll lebendig 

und offen sein, sie muss Menschen 

unterschiedlichster Klientel begeistern, 

sich mit dem individuellen Glauben 

und dem Glauben innerhalb der Gemeinschaft 

auseinanderzusetzen. 


bewegen? 

Ich möchte helfen, KiK zu einem Ort 

zu machen, an dem Heil erfahrbar ist, 

auch in der Zukunft, dazu bedarf es 

vieler Rahmenbedingungen, die ich mitgestalten 

möchte. Dazu wünsche ich mir 

ein offenes Ohr und eine starke Stimme. 


Joh 11, 25-26: Ich bin die Auferstehung 

und das Leben. Wer an mich glaubt, 

wird leben, auch wenn er stirbt, und 

jeder, der lebt und an mich glaubt, 

wird auf ewig nicht sterben. Glaubst 

du das? 


Eigentlich nicht, aber theologisch hat 

mich Teilhard de Chardin begeistert, 

da er Glaube und Naturwissenschaft 

ineins gedacht hat. Er war ein Optimist, 

der davon überzeugt war, dass Glauben 

sinnvoll sei. Diesen Optimismus mache 

ich mir gerne zum Vorbild. 

Was bedeutete Papst Benedikt XVI 

für Sie? 

Ein sehr gebildeter Mann, der die Verantwortung 

des Papstamtes auferlegt 

bekommen hat. Seinen Rücktritt verstehe 

ich als ein Eingeständnis, dass 

der Mensch zu schwach sein kann, um 

seine göttliche Berufung auszufüllen. 

Diese Vorstellung entlastet von der 

Angst, selbst überfordert zu sein. 


Freizeit? 

In kurzen Freizeitspannen schaue ich 

gerne fern, im Urlaub durchwandere 

ich die Naturwunder der Welt, gerne 

mit Zelt und Rucksack oder mit dem 

Fahrrad. 

Ich glaube an Gott –weil ich IHN als 

die bedingungslos liebende Schöpferkraft, 

die alles und alle durchdringt und 

miteinander verbindet, erfahren habe. 

Das gibt mir im Alltag immer wieder 

Kraft, Mut, Hoffnung und Lebendigkeit 

– auch mit schweren Situationen umzugehen. 

Der Glaube schenkt mir so 

auch Freude und lässt mich immer 

wieder Neues entdecken und staunen. 

Anja, 44 Jahre 

33



STEPHAN 

MAHLKE 



ein Sohn 

Beruf: Architekt, 

seit 10 Jahren selbstständig 


Meine Wurzeln innerhalb der Königsdorfer 

Gemeinde sind die Pfadfinder; 

hier durfte ich in meiner Kindheit eine 

tolle Gemeinschaft erfahren und viele 

schöne Stunden und Fahrten miterleben. 

Um diese Erfahrungen weiterzugeben 

und auch anderen ermöglichen zu 

können, habe ich mich als Gruppenleiter 

und später auch als Stammesleiter 

bei den Pfadfindern in Königsdorf engagiert. 


Königsdorf? 

Nachdem ich aus zeitlichen Gründen 

die aktive, wöchentliche Gruppenarbeit 

aufgeben musste, konnte ich mich im 

Pfarrgemeinderat über die Grenzen 

der Pfadfinder hinaus für die Gemeinde 

einsetzen; seit nunmehr drei Jahren 

als Mitglied im Kirchenvorstand. 


bewegen? 

Ich würde mich freuen, wenn noch 

mehr Menschen die vielfältigen Angebote 

innerhalb unserer Kirchengemeinde 

wahrnehmen und sich einbringen. 

Ich wünsche mir eine Gemeinde, 

in der sich möglichst viele Menschen 

wiederfinden und wohlfühlen. Mit meiner 

Arbeit im Kirchenvorstand möchte 

ich dazu beitragen, die hierfür nötigen 

Strukturen weiterzuentwickeln und auszubauen. 


Hierzu fällt mir folgende Bibelstelle 

ein (Matthäus, Kapitel 18, Vers 20): 

„Denn wo zwei oder drei versammelt 

sind in meinem Namen, da bin ich 

mitten unter ihnen.“ 

Haben Sie ein persönliches 

Vorbild? 

Es gibt viele Menschen, deren 

Tun und Handeln für mich 

vorbildlich ist. Als Pfadfinder 

möchte ich hier deren Gründer, 

Lord Robert Baden-Powell, 

mit folgendem Zitat nennen: 

„Der wahre Weg, das Glück zu 

erlangen, besteht darin, andere 

Menschen glücklich zu machen. 

Versucht, die Welt ein 

bisschen besser zurückzulassen, 

als ihr sie vorgefunden habt.“ 

Was bedeutete Papst Benedikt 

XVI. für Sie? 

Benedikt XVI. hat gezeigt, 

dass Dinge, die immer so waren, 

jetzt und in Zukunft nicht 

zwingend sein müssen. Er hat 

mit seinem Rücktritt ein Zeichen 

gesetzt, das hoffentlich 

innerhalb der Kirche zu mehr 

Mut für Veränderungen führt. 

Was machen Sie am liebsten 

in Ihrer Freizeit? 

Meine Freizeit verbringe ich 

am liebsten mit meiner Familie 

und meinen Freunden. 

34 

Der Glaube ist ein Geschenk, das mir 

in der Taufe anvertraut worden ist. Er 

gibt mir Kraft, Zuversicht, Gottvertrauen 

und Geborgenheit. In schwierigen 

Situationen finde ich Trost, Hoffnung 

und Stärke. Der Glaube trägt mich. Es 

lohnt sich, ihn zu leben, zu bewahren 

und weiterzugeben. 

Vera, 73 Jahre



Prof. Dr. 

MARTIN 

REUFELS 


eine Tochter (8 Jahre) 

Wohnort: seit 2006 in 

Königsdorf 

Beruf: Rechtsanwalt 


Die Gemeinde lebt von ehrenamtlichem 

Engagement. Ich möchte mit daran 

arbeiten, dass wir ein lebendiges Gemeindeleben 

haben. Dafür hat der KV 

eine wichtige Funktion. 


Königsdorf? 

Ich würde die Kirche gerne „voller“ 

sehen – auch mehr Jugendliche, mehr 

Familien. 


bewegen? 

Ich hoffe, gemeinsam mit den anderen 

KV-Mitgliedern die Grundlage dafür zu 

stärken, dass unsere Gemeinde sich in 

den nächsten Jahren weiter entwickelt 

und die neuen Herausforderungen positiv 

annimmt und meistert. 


für Sie? 

Papst Benedikt XVI war ein Papst der 

„Feder“: mich hat sein Schreiben über 

Jesus beeindruckt, auch seine Bescheidenheit. 


Prof. Dr. 

rer. nat. 

PETER 

RÖSEN 

Ich habe an der Universität Düsseldorf 

Biochemie gelehrt und viele Jahre am 

dortigen Diabetesforschungszentrum 

über die Folgen dieser Erkrankung für 

das Gefäßsystem gearbeitet. Mit meiner 

Familie, meiner Frau und meinem 

Sohn, lebe ich seit 1988 in Königsdorf, 

erfreue mich an den vielen 

Sportmöglichkeiten, der waldreichen 

Umgebung und der Nähe zum kulturellen 

Zentrum Köln. 

Warum engagieren Sie sich im KV 

und was möchten Sie in Ihrer Amtszeit 

bewegen? 

Im KV sehe ich die Möglichkeit, in 

der Gemeinde gestaltend aktiv zu sein 

und dazu beizutragen, die Voraussetzungen 

für ein aktives Gemeindeleben 

zu erhalten bzw. noch zu verbessern. 

Dazu gehören die Erarbeitung langfristiger 

Konzepte für die Gestaltung 

des Hildeboldzentrum und für den 

Komplex St. Sebastianus-JugendMagnet 

(JuMa). Einen weiteres Anliegen ist 

es, die Arbeit des KVs transparenter zu 

gestalten und stärker mit den anderen 

Gremien der Gemeinde zu vernetzen. 

Sprechen Sie uns an, wenn Sie Fragen 

oder Wünsche haben oder auch Probleme 

entdeckt haben. 


JOHANNES 

SCHOLZ 



zwei Kinder (20, 16 Jahre) 

Wohnort: Königsdorf, 

seit 21 Jahren 

Beruf: Diplom Ingenieur 


Es ist wichtig, dass die Arbeit im kirchlichen 

Raum einen gesicherten sachlichen 

und finanziellen Rahmen hat und behält. 

Mir ist die Vielfalt an solcher Arbeit in 

unserer Gemeinde wichtig, deshalb engagiere 

ich mich als hier lebender Mensch, 

der seine und die Kenntnisse der gemeindlichen 

Gegebenheiten einbringen kann. 


Königsdorf? 

Ich wünsche mir die Kirche in Königsdorf 

als eine lebendige, selbstbewusste 

und offene Gemeinschaft, die Vielfalt 

in Einheit lebt und weiter ökumenisch 

engagiert bleibt. 


bewegen? 

Das „Etwas bewegen“ verbinde ich 

mit inhaltlichen Aufgabenstellungen 

und/oder Zielen. Solche Aufgabenstellungen 

fallen nicht in erster Linie dem 

Kirchenvorstand zu. An der Annäherung 

von KV und den „inhaltlichen“ 

Gremien will ich gerne mitwirken. 


Die Speisung der Vielen, denn hier wird 

uns gezeigt, dass aus scheinbar Wenigem 

Vieles werden kann, wenn sich 

zuvor wenigstens die Mühe gemacht 

wird, das zu finden, was schon da ist. 


Ich kann hier weder eine lebende noch 

eine geschichtliche Person benennen. 

Jeder geradlinige und aufrichtige 

Mensch imponiert mir. 


für Sie? 

Als auf seine Weise aufrichtiger Mensch 

hat er meine Achtung. Meinen Respekt 

hat er für seine Entscheidung. 


Freizeit? 

Lesen, spielen und wandern. 

35


Christof 

Kirchenvorstandsmitglied 

Schumacher 



zwei Kinder (29, 33 Jahre) 

Wohnort: in Königsdorf, 

seit 1988 

Beruf: Rentner, zuvor Fachjournalist 

und ehemaliger 

Verbandspressechef 


Weil jemand die Arbeit tun muss. Tatsächlich 

wäre ich wohl kaum von mir 

aus auf die Idee gekommen, mich für 

den KV zur Verfügung zu stellen. Der 

KV ist im „Gemeindeleben“ leider zu 

wenig präsent. Aus meiner früheren 

Zeit als Mitglied im Pfarrgemeinderat 

(noch unter Pfarrer Kampmann) hatte 

ich indes eine Ahnung vom Aufgabenspektrum. 

Und wenn man dann gefragt 

wird, ob man mitmachen möchte, man 

zudem im Prinzip über Zeit verfügt und 

dann beim Nachdenken einen tieferen 

Sinn in einem Engagement entdeckt, 

dann soll man nicht Nein sagen, dachte 

ich mir. Mittlerweile habe ich erste Erfahrungen 

sammeln können. Sie bestätigen, 

dass die Aufgabe im KV in Zeiten, 

in denen „Kirche“ und „Gemeinde“ unter 

öffentlichen Druck geraten sind, 

wichtig ist und durch Gemeindemitglieder 

erledigt werden muss, anderenfalls 

droht Fremdbestimmung. Das gilt 

es, auch in Zukunft zu verhindern. 


Königsdorf? 

Wenn Sie mit „die Kirche“ unsere 

Gemeinde und das Gemeindeleben 

meinen, dann gibt es nur eine Antwort: 

Lebendig, aktiv, rege – soll es zugehen. 

Ich denke, in diesem Punkt hat unsere 

Gemeinde aktuell Rekonvaleszenz- 

Bedarf. Ich vermisse die junge und 

mittlere Generation und ihre Ideen. 

Ob die Arbeit des KV in diesem Punkt 

helfen kann, ist eher zu verneinen. Mit 

Finanzen und so lässt sich ein Gemeindeleben 

vordergründig nicht aktivieren. 

Allerdings wird ein KV dafür 

sorgen müssen, dass äußere Umstände, 

wie zum Beispiel geeignete Räumlichkeiten, 

gegeben sind, in denen sich 

Gemeindeleben entfalten kann. Doch 

für die Inhalte müssen die Gemeindemitglieder 

sorgen, nicht der KV. 


bewegen? 

Bewegen? Es wäre viel – oder besser 

alles – erreicht, wenn das Vorhandene, 

also die Räumlichkeiten, die beiden 

Kirchen, die Kapelle, funktionsfähig 

erhalten werden können. 


Die Bibel ist so dick, da gibt es mehr 

als nur eine Lieblingsstelle – zumal 

diese von meiner jeweils vorfindbaren 

Stimmung abhängig ist. 


Nein. 

Kundendienst • Verkauf • Beratung • Planung 


für Sie? 

Ob ich mir erlauben kann, die Persönlichkeit 

von Benedikt zu beurteilen? 


Freizeit? 

Oh, vieles: Lesen, schnitzen, basteln, 

handwerken, kochen, Klavier üben, 

singen, singen, singen und in den Altenclub 

gehen. 

36 

Wir bieten aus einer Hand: 

• Installation 

• Heizungsarbeiten 

• Elektroarbeiten 

• Mauer-, Putz-, Fliesenarbeiten 

• Trockenbauarbeiten 

Zur Angebotserstellung besuchen wir Sie gerne vor Ort 

Rufen Sie uns an: 0 22 34 - 6 10 11 

Pfeilstrasse 7 • 50226 Frechen (Königsdorf) 

Im Glauben habe ich erfahren, dass ich nichts 

erreichen, nichts beweisen muss, sondern dass 

ich von Beginn an von Gott geliebt werde, so 

wie ich bin. Er ist da, mir nah. „Gott ist gegenwärtig“, 

und ich kann ihm meine Freude, 

meinen Dank, meine Wut, meine Enttäuschung, 

meine Angst und meine Zweifel sagen. Indem 

ich mich in meinem Alltag, bei Schwierigkeiten 

und Problemen nicht von ihm abwende, spüre 

ich, dass ich gehalten und getragen werde. 

Etwas in mir verändert sich, es kann dauern 

und schmerzhaft sein, bis ich in seiner Nähe 

Ruhe und Geborgenheit finde. 

Hannelore, 63 Jahre

F i r m v o r b e r e i t u n g 

2013 

aus deN GEMEINDEN 

Wenn diese IM TEAM-Ausgabe erscheint, haben schon 

alle Jugendlichen, die vor dem 22. Juli 2013 bereits 

16 Jahre alt sind, die Einladung zu einem ersten Informationstreffen 

im Mai erhalten. Neben allgemeinen Informationen 

werden schon Gefirmte die verschiedenen Projekte des 

Glaubenskurses vorstellen. Die Jugendlichen sollen die 

Möglichkeit erhalten, sich in einer Gemeinschaft auf ganz 

persönliche Weise mit dem Glauben auseinanderzusetzen. 

Neben der Fahrt nach Taizé und einer Pilgergruppe nach 

Trier werden wir Erlebnis-Kreativ-Tage in Bad Münstereifel 

sowie Klostertage in der Benediktinerabtei Gerleve anbieten. 

Hinzu kommt eine Gruppe, die sich anhand eines Kirchengebäudes 

und dem dazugehörigen Heiligen auf das Sakrament 

vorbereitet. Für die Eltern der Jugendlichen und interessierte 

Gemeindemitglieder bieten wir ebenfalls eine Informationsveranstaltung 

an. Weitere Aktionen und Treffen – 

wie eine Sakramentenausstellung und Versöhnungstage – 

runden den Glaubenskurs ab. 

Unser Katechetenkreis ist mit einer ersten Veranstaltung 

gestartet, die nicht nur nach der eigenen Motivation fragte, 

sondern auch einen Glaubensaustausch beinhaltete. 

Weihbischof Manfred Melzer wird am 9. November und 

am 7. Dezember 2013 das Sakrament der Firmung spenden. 

Die Festlegung des Ortes sowie der Aufteilung erfolgt nach 

der Zuordnung zu den Projekten, damit die Jugendlichen 

mit ihrer eigenen Gruppe die Firmung feiern können. 

Zurzeit nimmt eine Gruppe von Erwachsenen an einem 

eigenen Glaubenskurs teil. Wir beschäftigen uns intensiv und 

auch kritisch mit den Aussagen des Glaubensbekenntnisses 

und entdecken immer wieder neue Aspekte, die das 

eigene (Glaubens-)Leben bereichern können. 

Nach den Sommerferien wird wieder ein Kurs beginnen. 

Wer interessiert ist, kann sich gerne bei Pfarrvikar Wolff 

melden. 

Über weitere Einzelheiten können Sie 

sich im Internet unter www.kirche-infrechen.de 

informieren. 

Warum ich glaube? Die Frage ist 

doch viel mehr: Warum sollte ich 

nicht glauben? Als Protestantin identifiziere 

ich mich mit christlichen 

Werten und bin dankbar, einen Glauben 

ohne Dogmen leben zu können. 

Und im Zweifel DARF ich zweifeln – 

das spricht für mich dafür. 

Jasmina, 26 Jahre 

Ich verliere mich manchmal in der 

Angst, dass ich irgendwann nicht 

mehr da bin und dass dann „alles“ 

vorbei ist. Mein Glaube gibt mir 

dann die Kraft, dass es für mich 

und meine Lieben irgendwie weiter 

geht. Schließlich ist da noch EINER, 

und ER wird es richten! 

Andreas, 43 Jahre 

Maike Kütter, Pastoralassistentin 

Thomas Wolff, Pfarrvikar 

Leiter der Firmvorbereitung 

in der Pfarreiengemeinschaft Frechen 

Ich habe Selbstvertrauen. Ich habe 

Menschenvertrauen. Aber erst durch 

das Gottesvertrauen bekommt mein 

Leben eine unglaubliche Leichtigkeit. 

Die Größe der Schöpfung, das Geheimnis 

des Lebens und die Wege, die wir 

gehen, werden durch den Glauben verstehbar. 

Er gibt dem Ganzen Sinn und 

Halt. 

Franz, 58 Jahre 

37


YKonfirmandenjahrgang 2013 

Wir gratulieren herzlich zur Konfirmation 

bzw. Taufe am 5. Mai 2013 in 

der Christuskirche: Jonathan Braumann, 

Marie Braune, Jil Brokmeier, 

Natalie Bruckmann, Jil Hartmann, 

Aaron Kämper-Wilkens, Ivo Landmann, 

Dinah Loer, Louis Lowendorf, 

Johanna Müller, Lennart Niehaus, 

Maik Niesenhaus, Pontus Richter, Alina 

Scheidegger, Carolin Schwickert, 

Philipp Sieben, Eric Timmermann, 

Sebastian von Oppenbach, Nele Winkler 

und Philipp Zanolli. IM TEAM 

sprach mit den Jugendlichen. 

Interesse an Glaubensfragen geweckt 

Für Maik ist es wichtig, dass viele, die 

er kennt, auch im Konfi-Kreis sind. 

Philipp erzählt, dass sein Freund und 

sein Bruder begeistert von der Konfi- 

Fahrt waren, und Natalie ist neu zugezogen 

und möchte Kontakte zu ihren 

Altersgenossen. Philipp „II“ und Johanna 

möchten mehr über Gott und das 

Leben lernen, auch Eric hat Fragen zum 

Glauben und zu Gott. Bei der eigentlichen 

Feier ist allen Jugendlichen 

wichtig, dass die Familie von nah und 

fern zusammenkommt. Die Geschenke 

halten sich im Rahmen: Philipp II 

wünscht sich besondere Fußballschuhe, 

ansonsten sind Handy, Laptop usw. 

gefragt. Nun gibt es ja auch in der 

Schule Religionsunterricht, von daher 

war die Frage naheliegend: Was unterscheidet 

„Reli“ und diesen Dienstagnachmittag? 

Alina meint, dass der Konfi-Unterricht 

persönlicher, interessanter 

und nicht so auf die Noten zugeschnitten 

ist. Auch Johanna und Philipp I 

schätzen die persönliche und lockere 

Atmosphäre, in der im Konfi-Unterricht 

gearbeitet wird. Eric findet das 

Arbeiten in der Gemeinschaft spannend 

– was für Maik weniger Stress bedeutet 

–, und Philipp II meint, dass durch 

die Fahrten und Unternehmungen der 

Unterricht abwechslungsreicher ist. 

Mein Fazit: Das Team um Diakonin 

Anja Holtkamp-Umbach, Pfarrer Thaddäus 

Ochs und Pfarrerin Monika 

Weinmann hat es wieder geschafft, bei 

den Jugendlichen Interesse an Glaubensfragen 

zu wecken. Dafür herzlichen 

Dank! 


Konfirmandenzeit 

– eine Reise ins Land 

des Glaubens 

von Anja Holtkamp-Umbach, Diakonin 

Eine spannende und ereignisreiche Konfirmandenzeit 

liegt hinter uns, sicherlich 

geprägt zu Beginn vom krankheitsbedingten 

Ausfall von Pfarrerin Monika 

Weinmann und zum Ende von ihrem 

Abschied aus der Gemeinde. Doch mit 

der Unterstützung von Pfarrer i. R. 

Thaddäus Ochs und Jasmina Kampeter 

aus dem „kömp!“ konnte ich den Unterricht 

wie geplant durch- und fortführen. 

17 Jugendliche sind gestartet, und 

20 wurden am Sonntag, den 5. Mai 2013 

feierlich konfirmiert bzw. getauft. Nachdem 

sie sich freiwillig entschieden hatten, 

am wöchentlichen Unterricht teilzunehmen, 

haben sie nun ihr ganz persönliches 

„Ja“ zur Taufe gesprochen. Die 

Konfirmandenzeit fällt für die Jugendlichen 

in eine Zeit der Pubertät, der Orientierung 

und Abgrenzung. Fragen nach 

der eigenen Identität, dem Sinn des Lebens 

und „Was bringt mir der christliche 

Glaube?“ stehen im Vordergrund. Daher 

geht es im Konfirmandenunterricht nicht 

um reine Wissensvermittlung, sondern 

um die Praxis des Glaubens. Die inhaltlichen 

Themen wie: Glaubensbekenntnis, 

Vaterunser, Taufe, Abendmahl, Gott 

– Jesus – Heiliger Geist, Gebet, Tod und 

Auferstehung (...) werden mit einer 

Methodenvielfalt erarbeitet, die sie erfahrbar 

machen und an die Lebenswelt 

der Jugendlichen anknüpfen. So soll der 

Unterricht in erster Linie Spaß machen, 

und durch gemeinsame Fahrten, Aktionen 

und Gottesdienste wird christliche 

Gemeinde und Gemeinschaft erleb- und 

spürbar. Ich sehe die Konfirmandenzeit 

wie eine Reise – eine Reise ins Land 

des Glaubens – und bin dankbar für die 

gemeinsame Zeit. Wünschen würde ich 

mir für die nun Konfirmierten, dass ihr 

Glaube und ihre Bindung an die Gemeinde 

auch in ihrem weiteren Leben 

eine Rolle spielt. Jedenfalls lade ich sie 

dazu herzlich ein. So freue ich mich 

nun auf eine neue Gruppe junger Menschen 

und den gemeinsamen Weg durch 

die Konfirmandenzeit. 

Herzliche Einladung 

zum Kon-Day! 

Ein Treffpunkt für Konfis, Konfirmierte 

und Freunde immer dienstags 

von 17 bis 20 Uhr im „kömp!“ 

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BIBEL QUIZ 

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Diesmal dreht sich alles rund um die Ostergeschichte! 

1. Nach dem letzten Abendmahl 

wurde Jesus von Soldaten gefangengenommen. 

Wo war das? 

(Mt 26, 36-46) 

a) im Tempel 

b) im Abendmahlssaal 

c) im Garten Gethsemane 

d) im Haus des Petrus 

2. Jesus wurde in der Nacht seiner 

Verhaftung dreimal von einem 

seiner Jünger verleugnet. Wer 

war das? (Mt 26, 34) 

a) Judas 

b) Petrus 

c) Johannes 

d) Philippus 

3. Bis Jesus verurteilt wurde, gab 

es einen längeren Prozess. Welcher 

Beteiligte hielt Jesus für unschuldig 

und verurteilte ihn trotzdem 

zum Tode? (Mt 27, 22-24) 

a) Hohepriester Kaiphas 

b) König Herodes 

c) Kaiser Nero 

d) Pontius Pilatus 

4. Wie hieß der Straßenräuber, 

dessen Freilassung das Volk 

anstelle von Jesus forderte? 

(Mk 15, 15) 

a) Barabbas 

b) Simeon 

c) Natanael 

d) Josef 

5. Wer ging am Ostermorgen zuerst 

zum Grab und sah, dass der 

große Stein fortgerollt war? 

(Joh 20, 1) 

a) Petrus 

b) Maria von Magdala 

c) Johannes 

d) Thomas 

6. Zwei Jünger Jesu waren nach 

Ostern unterwegs, als ihnen 

Jesus begegnete. Sie haben ihn 

aber erst nicht erkannt, weil sie 

nicht glauben konnten, dass er 

von den Toten auferstanden war. 

Wohin waren die beiden unterwegs? 

(Lk 24, 13-35) 

a) nach Emmaus 

b) nach Jerusalem 

c) nach Kafarnaum 

d) nach Nazaret 

7. Einer der Apostel bekam den 

Beinamen „Ungläubiger“, weil er 

selbst auf die stärkste Zusicherung 

der anderen nicht glauben konnte, 

dass Jesus auferstanden ist, solange 

er ihn nicht selbst gesehen 

und berührt hätte. Wie heißt der 

Mann? (Joh 20, 24-29) 

a) Andreas 

b) Philippus 

c) Bartholomäus 

d) Thomas 

Und hier die Lösungen vom 

letzten Heft: 1B; 2A; 3C; 4C; 5D 

Praxis für 

Logopädie & 

Kommunikation 

Stefanie Grotenhöfer 

LOGOPÄDISCHE BEHANDLUNG VON 

Gewonnen hat 

Denise Grassmé. 

Herzlichen Glückwunsch! 

· Sprach-, Sprech-, Schluck- und Stimmstörungen 

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Wenn Ihr auch etwas gewinnen 

wollt, macht mit 

und schickt Eure Lösung an: 

Kinderredaktion 

Maria Weingarten 

St.-Magdalenen-Str. 92 

50226 Frechen 

oder an: maria@fcpm.de 

Mit etwas Glück seid Ihr 

beim nächsten Mal der 

stolze Preisträger. 

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Evang. Kinder- und Jugendzentrum 

Friedrich-Ebert-Straße 63 | 50226 Frechen-Königsdorf 

Telefon (0 22 34) 6 39 54 | www.koemp.org 

Neues aus dem „kömp!“ 

Was geschah & was noch 

kommen wird... Das „kömp!“ 2013 

Gerne wird an dieser Stelle berichtet – von vergangenen 

erfolgreichen Veranstaltungen und von solchen, die 

sich in der Planung befinden. Ganz möchten wir auch in 

dieser Ausgabe nicht darauf verzichten, aber vorab eine 

kleine Erzählung: 

Die Farbe Grün – 

ein neuer Anstrich fürs „kömp!“ 

„Warum denn ausgerechnet GRÜN?“, schallte es uns nach den 

Ferien aus aller Munde entgegen. Mit der Unterstützung 

einiger ehrenamtlicher Helfer wechselte unserer OT-Raum 

noch vor den Weihnachtsferien von knalligem Orange in 

zwei unterschiedliche Grüntöne. Vielleicht war es vielmehr 

ein Gefühl als das Wissen darüber, wofür GRÜN bekannt ist. 

Und war nicht unser Ziel fürs Jahr 2013, dem „kömp!“ einen 

neuen Anstrich (auch im übertragenen Sinne) zu geben?! 

Genau, GRÜN kann. GRÜN fördert Eigenschaften wie Hilfsbereitschaft, 

Ausdauer, Toleranz, Zufriedenheit. Machen wir 

ein Gedankenexperiment: Tauschen wir das Wort GRÜN 

einfach mal aus: Grün = „kömp!“ Also noch einmal: „Warum 

denn ausgerechnet ins „kömp!“?“, schallte es uns nach den 

Ferien aus aller Munde entgegen. Vielleicht war es vielmehr 

ein Gefühl als das Wissen darüber, wofür das „kömp!“ bekannt 

sein soll. Genau, „kömp!“ kann. Im „kömp!“ werden 

Eigenschaften wie Hilfsbereitschaft, Ausdauer, Toleranz 

und Zufriedenheit gefördert. Wir halten fest: Es ist vorerst 

nur der Anstrich, aber hinter allem steckt mehr, als man 

vorher vielleicht denkt! Im Straßenverkehr bleibt übrigens 

niemand vor einer GRÜNEN Ampel stehen, auch wenn 

man den Weg vielleicht vorher noch nie gegangen oder 

gefahren ist. Nun suchen wir dringend weitere Sponsoren, 

die unsere Vorhaben mit unterstützen möchten. Zu diesem 

Zweck haben wir unser Sponsoringkonzept erweitert und 

konzeptionell verändert. Sie wollen uns unterstützen? Dies 

geht bei uns auf ganz unterschiedliche Weise: 

1. Private Spender: 

Zehn Euro monatlich zur allgemeinen Unterstützung der 

Kinder- und Jugendarbeit der Evangelischen Gemeinde 

Königsdorf. 

2. Gewerbliche Sponsoren: 

Sie spenden, und wir machen Werbung für Sie auf unseren 

zwei Sponsorentafeln. 

3. Sachbezogene Spenden: 

Dem neuen Anstrich soll eine neue Bestuhlung folgen – 

spenden Sie für einen Ein-, Zwei- oder Vier-Sitzer (35 bis 

98 Euro) oder einen Tisch (55 Euro). Oder: Schenken Sie 

uns ein Zeitschriften-Abonnement für eine Kinder- oder 

Jugendzeitschrift. 

4. Projektbezogene Spenden: 

Unterstützen Sie Kinder- und Jugendliche gezielt durch eine 

Spende, an unseren Projekten teilzunehmen – zum Beispiel 

eine Spende für unsere Segelfreizeit 2013 (siehe unten), so 

dass Jugendliche, denen nicht ausreichend finanzielle Mittel 

zur Verfügung stehen, trotzdem mitfahren können. 

5. Honorarstunden-Sponsoring: 

Unterstützen Sie unsere Angebotsvielfalt, indem sie zum 

Beispiel monatlich vier Honorarstunden à zehn Euro finanzieren. 

Haben wir Sie neugierig gemacht? Weitere Informationen 

gibt es auf unserer Homepage im Internet unter 

„www.koemp.org“. 

Segelfreizeit für Jugendliche 

im Alter von 12 bis 18 Jahren 

Die Evangelische Gemeinde Königsdorf 

bietet vom 16. Juli bis zum 9. August 2013 

eine Jugendfreizeit an. Zwei Wochen 

schippern wir ab Harlingen (Niederlande) 

über Ijsselmeer und Nordsee. 

Alle Infos gibt es auf „www.koemp.org“. 

Die Kosten inklusive Vollverpflegung aus 

der Selbstversorger-Küche, Programm 

und pädagogischer Betreuung belaufen 

sich auf 525 Euro. 

40


Es ist Dienstagnachmittag – auffallend viele Senioren gehen durch den Ort. 

Wohin wollen die alle? Natürlich ins Hildeboldzentrum! 

Denn hier treffen sie sich dienstags um 15.00 Uhr im Pfarrsaal. Was ist da los? Jede Menge 

gute Laune, außerdem guter Kaffee mit leckerem Kuchen und ein buntes Programm. 

Es gibt keine Verpflichtung, jeden Dienstag zu kommen – alles ist freiwillig. 

Das Programm der nächsten Wochen: 

14.05.2013 Hl. Messe und anschließend Gymnastik mit Frau Rose 

21.05.2013 Pfingstferien 

28.05.2013 Besuch der MUHUS 

04.06.2013 Wir machen einen Ausflug 

11.06.2013 Hl. Messe und anschließend Spaß beim Bingo 

18.06.2013 Spielenachmittag 

25.06.2013 Frau Vreden referiert über das Thema „Gewissen und Verantwortung“ 

02.07.2013 Wir machen einen Ausflug 

09.07.2013 Hl. Messe und anschließend Gymnastik mit Frau Rose 

16.07.2013 Seniorenfest 

Vorschau auf das Programm des zweiten Halbjahres 2013: 

Am 17.09. und 15.10. werden wir Ausflüge machen (ab 13 Uhr). 

Außerdem sind bis jetzt vorgesehen: Erntedankfest, St. Martin, 

der Besuch einer Kindergartengruppe bei uns sowie eine Adventfeier. 

Ansprechpartnerinnen: Karin Litzinger, Telefon: 65 71 87 • Hannelore Bender, Telefon: 6 26 36 

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Gebet der Sammlung – 

Verheissungen der Stille 

„Ihr braucht nicht laut die Stimme 

zu ihm zu erheben“ von Christa Tamara Kaul 

Oft tut es gut, mit anderen Menschen 

über Freuden, Wünsche oder Probleme 

sprechen zu können. Doch manchmal 

fehlen auch die Worte. Oder aber jedes 

Wort wird uns zu viel. Dann sehnen 

wir uns nach Ruhe und heilsamer 

Stille. Und gerade dann oft auch nach 

Geborgenheit in der stillen Gegenwart 

eines wohlwollenden Anderen. 

Von einem einsam auf dem griechischen 

Klosterberg Athos lebenden 

Mönch wird erzählt, dass er eines 

Tages, als er gerade Wasser schöpfte, 

Besuch von einigen Männern bekam. 

Sie fragten ihn: „Welchen Sinn hat dein 

Leben in der Stille?“ Er zog den Eimer 

aus dem Brunnen und sagte: „Schaut in 

den Brunnen! Was seht ihr?“ Sie blickten 

hinein und antworteten: „Wir sehen 

nichts.“ Nachdem sie eine kurze Weile 

miteinander gesprochen hatten, forderte 

der Mönch die Besucher nochmals auf: 

„Schaut in den Brunnen! Was seht ihr?“ 

Sie blickten wieder hinunter und antworteten. 

„Jetzt sehen wir uns selbst!“ 

Da sprach der Mönch: „Zuerst war das 

Wasser unruhig, jetzt ist es ruhig. Das 

ist die Erfahrung der Stille: Man sieht 

sich selbst!“ 

Auch wenn Stille manchmal schwer auszuhalten 

sein kann, so suchen wir dennoch 

immer wieder nach etwas, das uns 

herausholt aus den Überdrehungen des 

Alltags, etwas, das uns innerlich belebt 

und zum Kern unseres Lebens weist. 

Dieses „Etwas“ finden viele Menschen 

in der Meditation und Kontemplation – 

etwa im Gebet der Sammlung. Es ist – 

formal gesehen – eine alltagstaugliche 

Verbindung von Elementen der (christlichen) 

Zen-Meditation mit Elementen 

der Taizé-Andachten. Eine Andachtsform, 

die auch mit Hilfe des bewussten 

Atems den Körper Ruhe und den Geist 

Klarheit finden lassen und den spirituellen 

Zugang in das zutiefst Innere 

öffnen will – hin zum Göttlichen. 

„Seht, was der heilige Augustinus sagt, 

dass er nämlich Gott an vielen Orten gesucht 

und ihn endlich in seinem eigenen 

Inneren gefunden habe. Meint ihr wohl, 

es sei für die zerstreute Seele von geringer 

Wichtigkeit … zu wissen, dass sie 

nicht erst zum Himmel aufsteigen 

braucht, um mit ihrem ewigen Vater zu 

reden? … Um ihn zu suchen, bedarf es 

keiner Flügel; sie braucht nur einsam in 

ihr Inneres zu blicken, wo sie ihn finden 

wird.“ 

Treffender als Teresa von Avila, von der 

diese Worte stammen, lässt sich das, was 

das Gebet der Sammlung ausmacht, 

kaum in Worte fassen. Auch andere christliche 

Mystiker – wie Meister Eckehart – 

oder die Meister der christlichen Zen- 

Tradition – wie Hugo Enomiya-Lassalle 

SJ – vertrauen darauf, in der Kontemplation 

die Gnade Gottes erfahren zu 

können. Ignatius von Loyola gab dazu 

den Rat: „Vertraue so auf Gott, als ob der 

Erfolg allein von dir und nicht von Gott 

abhinge; dabei aber gib dir alle Mühe 

(zuzugestehen), dass du selbst nichts, 

Gott allein aber alles vollbringen werde.“ 

Letzten Endes heißt das, sowohl den eigenen 

Kopf zu gebrauchen, als auch auf 

die Gabe des Heiligen Geistes zu hoffen. 

Darauf zu vertrauen, dass eigener Verstand 

und eigene Vernunft, die sich ihrer 

Fähigkeiten in vollem Umfang bedienen, 

durch eine Verbindung mit den Herzenskräften 

weit offen sind für neue Einsichten. 

Und so ein Potenzial schaffen 

und zur Verfügung stellen, das mehr bewirken 

kann, als der messbare Intelligenzquotient 

erwarten lässt. 

In der Gemeinde St. Sebastianus in 

Königsdorf hat sich vor etlichen Jahren 

eine ökumenische Gruppe gebildet und 

aufgemacht, gemeinsam diesen Weg 

durch das eigene Innere hin zu Gott zu 

suchen. Wobei wir – die Suchenden – 

jedes Mal wieder feststellen, wie wohl 

uns bei aller Selbstversunkenheit das 

Gefühl einer gleichgesinnten Gemeinschaft 

tut, die Gewissheit einer Verbundenheit 

im Schweigen. 

Herzliche Einladung 

an alle, einmal unverbindlich zum 

Gebet der Sammlung in der Hildeboldkirche 

dazuzukommen. Nächste 

Termine: 21. Mai, 18. Juni, 16. Juli 

(20.00 Uhr), 20. August, 17. September 

(20.00 Uhr), 15. Oktober, 19. November, 

10. Dezember 2013, jeweils 

von 19.30 bis 21.15 Uhr (wenn nicht 

anders angegeben). 

Weitere Informationen im Internet 

unter: www.kirche-in-koenigsdorf. 

de/kath-kirche-koenigsdorf-gebetder-sammlung.htm 

Das Gebet der Sammlung 

bedeutet für mich… 

• eine für mich persönlich geeignete 

Form der Kontemplation und Christusbegegnung 

in einem vertrauten Kreis 

Gleichgesinnter. Peter Hetzel 

• eine Zeit der Stille in der „Gegenwart 

Christi“, wo ich mich wie an einer Quelle 

frischen Wassers fühle. Kathi Jungbluth 

• das stille Verweilen in der Gegenwart 

Gottes, das mir auch dann noch gut tut, 

wenn nur mein Körper in Ruhe dort sitzt, 

während meine Gedanken auf Wanderschaft 

sind. Elisabeth Vosen 

• einen Ort zu haben, wo ich am Ende 

des Tages alles in Seine Hände legen 

und darauf vertrauen kann, dass Er heilt 

und wandelt. Annette Robels 

• stille Zwischenräume, um mir Gottes 

„Vor-der-Tür-des-Herzens-Stehen“ zu 

vergegenwärtigen und auf diesem stillen 

Weg der Einkehr bei mir selbst nicht 

alleine unterwegs zu sein. 

Elke A. Wittemann 

• ein spiritueller Raum, das alltägliche 

Getriebe zu verlassen und die Seele in 

seinem zeitlosen Trott konzentriert 

baumeln zu lassen. Ralf Bittner 

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aus der bücherei 

Aktuelles aus der Bücherei: 

hamburg-Krimis 

Heute möchte ich Sie einladen zu einer Reise in die Vergangenheit nach 

Hamburg und Ihnen drei Kriminalromane empfehlen, die in den letzten zwei 

Jahren erschienen sind. 

Der erste, „Ein Garten mit Elbblick“ 

von Petra Oelker, führt uns in das 

Jahr 1895. Eine junge Frau, Henrietta 

Winfeld, mit einem Engländer verheiratet, 

kommt in ihre Heimatstadt zurück, 

weil ihr Vater gestorben ist. Gut 

behütet war sie in einer Villa an der 

Elbe mit großem Garten aufgewachsen, 

und nun erwarten sie böse Überraschungen: 

Das Vermögen ihres Vaters 

ist nicht mehr vorhanden, er hat ihr 

nur das Haus und eine interessante 

Sammlung moderner Gemälde hinterlassen. 

Verstört wartet sie auf ihren 

Ehemann, unterstützt von der Familie 

ihrer verstorbenen Mutter, einer hoch 

angesehenen reichen hanseatischen 

Kaufmannsfamilie. Da wird in der Speicherstadt 

am Hafen ein Toter gefunden 

– Thomas Winfield, ihr Ehemann. 

Henrietta steht – ebenso wie Kriminalkommissar 

Paul Ekhoff – vor lauter 

nicht zu beantwortenden Fragen: Wieso 

war ihr Mann in Hamburg, ohne dass 

sie es wusste, wer hat ihn ermordet, 

wo ist das Familienvermögen geblieben 

und was soll mit ihrer Zukunft geschehen? 

Bei der Suche nach der Lösung wirft 

man einen Blick hinter die Kulissen 

der feinen Gesellschaft und muss feststellen, 

dass es vor über hundert Jahren 

nicht viel anders war als heute: Abgründe 

tun sich auf, und alle Versuche, die 

Fassade zu wahren, misslingen schließlich 

doch. Eigentlich lese ich historische 

Romane nicht besonders gern, 

aber hier macht es Freude zu entdecken, 

dass bei aller Verschiedenheit der Zeitumstände 

vieles beim Alten geblieben 

ist. 

Die beiden anderen Romane, „Der 

Trümmermörder“ und „Der Schieber“ 

von Cay Rademacher, führen in die 

Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg. 1947 

ist Hamburg noch fast ganz zerstört, 

die britische Besatzungsmacht versucht, 

das öffentliche Leben in geordnete 

Bahnen zu lenken, aber der große Mangel 

an fast allem Lebensnotwendigen 

lässt die Schwarzmarktgeschäfte blühen 

und begünstigt kriminelle Aktivitäten 

aller Art. 

Wir lernen Kriminaloberinspektor 

Frank Stave kennen, mit 43 noch 

ziemlich jung für seinen leitenden 

Posten. Den bekam er, weil er kein 

Nazi gewesen war. Seine Frau kam bei 

einem Bombenangriff ums Leben, und 

er wartet auf seinen vermissten Sohn 

Karl, der sich noch 1945 als Verführter 

des nationalsozialistischen Regimes 

freiwillig zur Wehrmacht gemeldet 

hatte. Vater und Sohn hatten zuvor viel 

gestritten, so dass der Vater die Heimkehr 

zugleich fürchtet und herbeisehnt. 

„Der Trümmermörder“ spielt im legendären 

kalten Hungerwinter, der das 

Leben in der Stadt zusätzlich erschwert: 

Zu wenig Kohlen, zu wenig 

Nahrung, zu wenig warme Kleidung. 

Auf abgelegenen Trümmergrundstücken 

werden unbekleidete Leichen 

gefunden, es gibt fast keine Spuren, 

nicht mal der Todeszeitpunkt ist wegen 

der strengen Kälte einigermaßen zu 

bestimmen. Der Inspektor tappt im 

Dunklen und wird mehr und mehr unter 

Druck gesetzt, das Verbrechen endlich 

aufzuklären. Die Angst geht um unter 

den Menschen. 

„Der Schieber“ dagegen zeigt den sich 

anschließenden Sommer: Extreme Hitze 

plagt die Bewohner ebenso wie vorher 

die Kälte. In den Ruinen der Werft 

Blohm und Voss, die eigentlich niemand 

unerlaubt betreten darf, wird 

ein toter Junge auf einem Blindgänger 

gefunden. Frank Stave macht sich auf 

die Suche nach dem Mörder und gerät 

in die Welt der „Wolfskinder“, elternloser 

geflüchteter Kinder, die sich zu 

Banden zusammengeschlossen haben 

und sich als Kohlenklauer, Schmuggler 

und Prostituierte durchschlagen. Zwei 

weitere Jugendliche werden tot gefunden, 

die Verfolgung des Täters nimmt 

dramatische Formen an. 

An diesen beiden Romanen hat mich 

beeindruckt, wie genau das Bild der 

Nachkriegszeit vor unserem Auge erscheint. 

Der Autor hat offensichtlich 

sehr eingehend recherchiert und versteht 

es, den Alltag der Überlebenden 

in vielen Facetten lebendig werden zu 

lassen. Für mich persönlich – in Hamburg 

aufgewachsen – war es natürlich 

auch interessant, an bekannte Schauplätze 

geführt zu werden. Aber auch ohne 

genaue Ortskenntnis werden Sie diese 

Bücher mit Gewinn lesen, vielleicht 

sogar, wenn Sie normalerweise keine 

Kriminalromane mögen. 

Anne Maus 

Petra Oelker: 

Ein Garten mit 

Elbblick 

Rowohlt 

Taschenbuch 

2012, 

9,99 Euro 

Cay 

Rademacher: 

Der Trümmermörder 

DuMont 

Taschenbuch 

2011, 

9,99 Euro 

Cay 

Rademacher: 

Der Schieber 

DuMont 2012, 

16,99 Euro 

43

Erich Fried 

Aufhebung 

Sein Unglück 

ausatmen können 

tief ausatmen 

so dass man wieder 

einatmen kann 

Und vielleicht auch sein Unglück 

sagen können 

in Worten 

die zusammenhängen 

und Sinn haben 

und die man selbst noch 

verstehen kann 

und die vielleicht sogar 

irgendwer sonst versteht 

oder verstehen könnte 

Und weinen können 

Das wäre schon 

fast wieder 

Glück 

Erich Fried ist 1921 als Sohn jüdischer Eltern 

in Wien geboren worden. Als er 17 Jahre alt 

war, wurde sein Vater von der Gestapo ermordet. 

Fried floh nach London und lebte 

dort bis zu seinem Tod im Jahr 1988. 

Gestorben ist er auf einer Lesereise in Baden- 

Baden. Erich Fried war ein politisch-kritischer 

Schriftsteller, der sich auch öffentlichen Diskussionen 

stellte. Sein umstrittener Gedichtband „und 

Vietnam und“ brachte ihm den künstlerischen 

Durchbruch. Seine erfolgreichste Gedichtsammlung 

ist jedoch der Band Liebesgedichte. 

Marie-Louise Voss 

„Kölsch Hätz“ 

hat etwas zu verschenken! 

Es klingt paradox, was Forscher 

herausgefunden haben: 

Wer anderen Menschen ein wenig 

Zeit schenkt, hat subjektiv den Eindruck, 

für sich selbst mehr Zeit gewonnen 

zu haben! Des Rätsels Lösung 

liefern die Psychologen gleich 

mit. Denn Hilfe für andere wird vom 

Spender nicht als Opfer, sondern als 

Erfüllung seiner eigenen freien Zeit 

empfunden. Wer also mit sich und 

seiner oft vermeintlich knappen Zeit 

etwas Sinnvolles anzufangen weiß, 

hat das Gefühl, etwas für sich zu tun. 

In diesem Sinne sucht „Kölsch Hätz“ ehrenamtliche Unterstützung 

durch Menschen in Königsdorf, die wöchentlich 

ein bis zwei Stunden im Dienste einer guten Nachbarschaft 

unentgeltlich erübrigen. Schon in vielen Fällen konnte die seit 

März 2011 bestehende ökumenische Nachbarschaftshilfe in 

Frechen-Königsdorf ehrenamtliche Helfer an Mitmenschen 

vermitteln – zum Teil freundschaftlich nachhaltige Kontakte 

sind daraus entstanden: einfach mal miteinander sprechen, 

etwas spielen oder vorlesen, beim Einkauf, Weg zum Arzt 

oder Amt begleiten – einbringen kann sich jede(r) ganz nach 

Wunsch und Fähigkeiten mit etwas gesundem Menschenverstand 

und dem Herzen am rechten Fleck. 

Neugierig geworden? Dann nicht zögern und bitte melden im 

„Kölsch Hätz“-Büro an der Aachener Straße 564 neben der 

St. Sebastianus-Kirche – am besten per Besuch zu den Sprechzeiten 

am Montag von 10 bis 12 Uhr, am Donnerstag zwischen 

16 und 18 Uhr, sonst durch Kontaktaufnahme per Telefon unter 

(02234) 4 30 06 54 oder per E-Mail an info@koelschhaetz.de 

– „Kölsch Hätz“ bietet herzliche und dankbare Beziehungen, 

die Ihr und unser aller Leben bereichern. 

Wolfgang Stiller 

Koordinator „Kölsch Hätz“ Königsdorf 

Thomas Pöppinghaus 

Paulistr. 1a 


Telefon: 02234 / 6 17 74 

!Wir helfen Ihnen gerne! 

44

Wunder gibt es immer wieder! 

... Fast sind wir am Ziel eines langen. 

manchmal anstrengenden Weges. Aus 

der zaghaften Vorstellung und Vision 

– vielleicht ein Gedanke Gottes – von 

Kaplan Sergius Duru im Jahr 2001 ist 

mit UZONDU inzwischen ein großartiges 

Werk entstanden. 

Die geringe Zuversicht am Anfang 

hat sich allmählich zu einem 

großen Wunder entwickelt und bedeutet, 

dass festes Gottvertrauen und die 

Hoffnung in ihn nicht umsonst sind. 

Die Idee, ein Spital in Umuowa (Nigeria) 

zu bauen, in dem Kinder und 

Mütter medizinisch versorgt, Hygienestandards 

geprüft, verbessert und auf 

den neusten Stand gebracht werden, 

sollte Wirklichkeit werden. 

Unser Freund Alfons Arpagaus, ein 

Wegbereiter aus der Kath. Pfarre St. 

Franziskus in Zürich Wollishofen 

(Schweiz), hat Wunderbares durch sein 

beispielhaftes Engagement für Uzondu 

erreicht. Als Koordinator sammelte er 

Spenden in verschiedenen Kantonen 

wie Zürich, Graubünden, St. Gallen, 

Aargau, Schwyz, Engadin etc. für den 

guten Zweck. Mit seinem leidenschaftlichen 

Organisationstalent versuchte er 

zahlreiche Freunde und Gönner zu gewinnen. 

Bei Aktionen wie Kirchenopfer, 

Mittagessen, Strickstube, Beerdigungen, 

Feste und Jubiläen etc. war er 

sehr erfolgreich. Allein im Jahr 2012 

überwies er über 40.000 Schweizer 

Franken – es war sein krönender Abschluss 

– auf das Sonderkonto des 

Uzondu-Fördervereins e. V. in Königsdorf. 

Dieser beachtliche Betrag wurde 

anschließend seitens des Fördervereins 

nach Nigeria transferiert. 

Übrigens, für seinen unermüdlichen 

Einsatz erhielt Alfons Arpagaus im Jahr 

2006 von uns den Titel „Weltmeister 

im Spendensammeln“! Damit wollten 

wir unsere Wertschätzung ausdrücken, 

die er bei uns in Deutschland genießt. 

Von Anfang an war es ihm ein wichtiges 

Anliegen, darauf zu achten, dass 

die Einheimischen auch ihren Beitrag 

leisten, motiviert und verantwortungsvoll 

mit den Spendengeldern für den 

Bau des Kinder- und Mütterspitals umzugehen 

und langfristig dabei etwas für 

ihren Lebensunterhalt zu verdienen – 

Hilfe zur Selbsthilfe! 

Der Einsatz vieler Frauen und Männer, 

unter sehr schwierigen Bedingungen 

vor Ort, wurde unterstützt von Emma 

Ebere und der Uzondu-Group, wird als 

Segnung medizinischen Fortschritts und 

menschlicher Solidarität für eine bessere 

Zukunft gesehen und wahrgenommen. 

Als unser Freund mit seiner Frau im 

vergangenen Jahr von Zürich nach Ilanz 

(Graubünden) umzog und er seine Arbeit 

für UZONDU beendete, wurde der 

langjährige Alters- und Krankenseelsorger 

Alfons Arpagaus in seiner Pfarrei 

St. Franziskus in Zürich-Wollishofen 

verabschiedet. In seinem Abschiedswort 

schrieb der Diakon Uwe Burrichter: 

„Lieber Alfons, in den 13 Jahren Deines 

Wirkens in unserer Pfarrei durften Dich 

die Menschen als einen feinfühligen 

und charismatischen Mann Gottes erfahren. 

Die Kirche lieben, in ihr leben 

und auch mit ihr leiden, war in Deiner 

Seelsorge und Verkündigung lebendig 

spürbar. Ich danke Dir für all Dein seelsorgliches 

Engagement sowie Deinen 

außergewöhnlichen Einsatz für die ,Eine 

Welt‘ im Namen unserer Pfarrei.“ 

Unser Förderverein schließt sich diesen 

ausdrucksstarken Worten an und bedankt 

sich bei Alfons Arpagaus von 

ganzem Herzen für seine unermüdliche, 

voll Herzblut geprägte ehrenamtliche 

Tätigkeit, die er in aller Bescheidenheit 

ausübte. Seine Nachfolge trat Frau 

Beatrice Komenda an. 

Auch wenn das St. Mary’s Children and 

Community Hospital in diesem Jahr 

seiner Bestimmung übergeben wird, 

sind noch große Anstrengungen notwendig. 

Die Solidarität, weiterhin bereit 

zu sein, die Menschen vor Ort optimal 

medizinisch zu versorgen, wird der 

Nachhaltigkeit dienen und darf nicht 

nachlassen. Daher bitten wir die 

Freunde und Gönner von UZONDU 

sehr herzlich, nicht nachzulassen, 

dieses Projekt zu unterstützen. 

Spendenkonto: 

Kreissparkasse Köln 

Bankleitzahl 370 502 99 

Kontonummer 01 41 27 48 92 

Uzondu-Förderverein e. V. St. Mary’s 

Children Hospital Umuowa/Nigeria. 

Im Internet finden Sie uns unter: 

www.uzondu.de 

Unter www.smcchumuowa.com 

finden Sie aktuelle Informationen. 

An diesem Wunder 

UZONDU wirken mit 

dem Segen Gottes so 

viele Menschen mit! 

45

termine 

Katholische Kirchengemeinde 

Katholische Pfarrgemeinde St. Sebastianus, Spechtweg 1-5, 50226 Frechen-Königsdorf 

Achtung neu: Telefon 02234 / 99 10 210, E-Mail c.klein@kirche-in-frechen.de 

Sie können telefonisch erreichen 

Pfarrer Christof Dürig, Habbelrath: 99 10 410, Pfarrvikar Thomas Wolff: 99 10 210, Kaplan Matthäus Pazheveetil: 

99 10 310, Organist und Chorleiter Hubert Vendel (01 74) 9 65 86 21, Küsterin Beate Wrzeciono: 99 10 210 

Rufbereitschaft für die Krankensalbung 

Wenn Sie keinen Priester der Gemeinde erreichen können, rufen Sie bitte die folgende Telefonnummer an: 9 36 91 41 

Öffnungszeiten 

Pastoralbüro Königsdorf Dienstag: 09.30 – 11.30 Uhr + 15.30 – 18.30 Uhr • Mittwoch bis Freitag: 09.30 – 11.30 Uhr 

Kontaktbüro Buschbell Donnerstag: 15.00 – 18.00 Uhr 

Allgemeine Gottesdienstordnung 

Sonntag 

08.30 Uhr Heilige Messe in St. Ulrich, Buschbell-Hücheln 

11.00 Uhr Heilige Messe – Pfarrkirche im Hildeboldzentrum 

1. Di. im Monat 09.00 Uhr Wortgottesdienst der Frauengemeinschaft – Hildeboldkirche 

2. Di. im Monat 15.00 Uhr Hl. Messe des Altenclubs – Hildeboldkirche 

3. Di. im Monat 09.00 Uhr Hl. Messe der Frauengemeinschaft – Hildeboldkirche 

4. Di. im Monat 09.00 Uhr Hl. Messe – Hildeboldkirche 

Dienstag 

Donnerstag 

Fr. monatlich 

So. monatlich 

08.00 Uhr Schulgottesdienst – St. Ulrich, Buschbell-Hücheln 

08.30 Uhr Laudes (Morgengebet) – Hildeboldkirche 

08.00 Uhr Schulgottesdienst – Hildeboldkirche 

11.00 Uhr Kleinkindergottesdienst im Hildeboldsaal und in der Kirche 

Di. 07.05.2013 20.00 Uhr Ökumenisches Gespräch, Besichtigung der Syrisch-Orthodoxen Kirche in 

Köln-Lindenthal, Treffpunkt um 19.00 Uhr am S-Bahnhof Königsdorf 

Hochfest Pfingsten 

Sa. 18.05.2013 21.00 Uhr Pfingstvigil in der Hildeboldkirche, anschließend Agapefeier im Hildeboldzentrum 

So. 19.05.2013 08.30 Uhr St. Ulrich, Hochamt 

11.00 Uhr Hildeboldkirche, Hochamt 

Mo. 20.05.2013 11.00 Uhr Hildeboldkirche, Hochamt für die Doppelpfarrei 

Hochfest Fronleichnam 

Do. 30.05.2013 10.00 Uhr Hl. Messe auf dem Frechener Marktplatz, anschl. Prozession durch die Innenstadt 

(Möglichkeit, mit dem Bus zu fahren – darüber wird rechtzeitig in den Pfarrnachrichten und im Internet informiert) 

So. 30.06.2013 10.00 Uhr Festmesse in St. Ulrich (50-jähriges Jubiläum der Grundsteinlegung) anschließend Pfarrfest! 

Di. 04.06.2013 20.00 Uhr Ökumenisches Gespräch, Besichtigung der Äthiopisch-Orthodoxen Kirche in 

Köln-Seeberg, Treffpunkt um 19.00 Uhr am S-Bahnhof Königsdorf 

Di. 02.07.2013 20.00 Uhr Ökumenisches Gespräch, Abschluss zur Reihe „Gottes Lieblingsfarbe ist bunt – 

der orthodoxen Kirche auf der Spur“, Referent Dr. Ulrich Harbecke 

Di. 03.09.2013 20.00 Uhr Ökumenisches Gespräch im Ev. Gemeindehaus 

Einschulung 

Do. 05.09.2013 08.00 Uhr Ökumenischer Gottesdienst in der Hildeboldkirche 


So. 06.10.2013 11.45 Uhr Ökumenischer Gottesdienst in der Christuskirche, anschl. Mittagessen im Ev. Gemeindehaus 


Mi. 20.11.2013 20.00 Uhr Ökumenischer Gottesdienst in der Hildeboldkirche, anschl. Agapefeier im Hildeboldzentrum 


Zu allen Gottesdiensten und anderen Veranstaltungen sind Sie jederzeit herzlich willkommen! 

Aufgrund der Entscheidungsprozesse unserer pastoralen Gremien, in die der Pfarrgemeinderat die Orts- /und Sachausschüsse eingebunden hat, können 

wir zum Zeitpunkt des Redaktionsschlusses zu einzelnen Terminen der Pfarreiengemeinschaft noch keine Angaben machen. Bitte beachten Sie unsere 

Aushänge sowie die aktuellen Hinweise auf unserer Homepage und unsere wöchentlichen Pfarrnachrichten. Sie können uns auch auf unserer Internetseite 

www.kirche-in-koenigsdorf.de sowie die Internetseite www.kirche-in-frechen.de besuchen. Hier finden Sie die aktuellen Informationen und Neuigkeiten 

aus unserer Gemeinde und aus der Pfarreiengemeinschaft Frechen. 

Fünf-Jahres-Statistik – St. Sebastianus-Königsdorf 

2008 2009 2010 2011 2012 

Taufen 18 26 25 33 35 

Erstkommunion 42 32 40 53 38 

Firmung 0 1 10 22 1 

Trauungen 5 6 6 4 14 

Eintritte 3 4 1 4 2 

Austritte 32 24 35 22 28 

Sterbefälle 39 54 51 50 44

Evangelische Kirchengemeinde 

Evangelische Kirchengemeinde Weiden, Gemeinde Königsdorf, Pfeilstraße 40, 50226 Frechen-Königsdorf 

termine 

Sie können telefonisch erreichen 

Pfarrer (in der Vakanzzeit) Matthias Bertenrath: (02272) 40 84 20, Küster Alexander Spady: 6 22 17, Jugendleiterin Jasmina 

Kampeter: 6 39 54 

Öffnungszeiten im Gemeindeamt 

Evangelisches Gemeindeamt Köln-West, Europaallee 29, 50226 Frechen, Telefon 60 10 90, Fax 60 10 922 

Servicezeiten: Montag bis Donnerstag 9.00 bis 15.00 Uhr, Freitag 9.00 bis 12.00 Uhr 

Evang. Kinder- und Jugendzentrum Königsdorf „KÖMP!“ 

Friedrich-Ebert-Str. 63, Telefon 6 39 54 

Allgemeine Gottesdienstordnung 

Sonntag 11.00 Uhr Gottesdienst in der Christuskirche, Pfeilstraße 40 

2. und letzter So. im Monat 11.00 Uhr Kindergottesdienst (5 bis 13 Jahre), Christuskirche 

So. zweimonatlich nach Ankündigung 16.00 Uhr Krabbelgottesdienst (1 bis 6 Jahre), Christuskirche 

1. Fr. im Monat 08.00 Uhr Schulgottesdienst 3. und 4. Schuljahr, Christuskirche 

Konfirmation 

So. 05.05.2013 

Di. 07.05.2013 

11.00 und Konfirmations- und Taufgottesdienste in der Christuskirche 

14.00 Uhr 

20.00 Uhr Ökumenisches Gespräch, Besichtigung der Syrisch-Orthodoxen Kirche in 

Köln-Lindenthal, Treffpunkt um 19.00 Uhr am S-Bahnhof Königsdorf 

Alle anderen aktuellen Termine entnehmen 

Sie bitte dem Gemeindebrief. 

Himmelfahrt 

Do. 09.05.2013 11.00 Uhr Open-Air-Gottesdienst in Junkersdorf, an der Dietrich-Bonhoeffer-Kirche 

So. 12.05.2013 11.00 Uhr Gottesdienst in der Christuskirche mit Abendmahl der Neukonfirmierten und Begrüßung 

des neuen Konfirmandenjahrgangs 

Pfingsten 

Sa. 18.05.2013 21.00 Uhr Pfingstvigil in der Hildeboldkirche, anschließend Agapefeier im Hildeboldzentrum 

So. 19.05.2013 11.00 Uhr Gottesdienst in der Christuskirche 

Di. 04.06.2013 20.00 Uhr Ökumenisches Gespräch, Besichtigung der Äthiopisch-Orthodoxen Kirche in 

Köln-Seeberg, Treffpunkt um 19.00 Uhr am S-Bahnhof Königsdorf 

So. 16.06.201318.00 Uhr Konzert in der Christuskirche (Improvisation mit Saxophon, Synthesizer, Gitarre, Kontrabass) 

Di. 02.07.201320.00 Uhr Ökumenisches Gespräch, Abschluss zur Reihe „Gottes Lieblingsfarbe ist bunt – 

der orthodoxen Kirche auf der Spur“, Referent Dr. Ulrich Harbecke 

Sommerfest 

So. 14.07.2013 11.00 Uhr Gottesdienst mit Kindern und Erwachsenen in der Christuskirche, anschließend Sommerfest 

Sommerfreizeit 

Di. 26.07. – So. 09.08.2013 mit dem Segelschiff ab Harlingen (Niederlande) über Ijsselmeer und Nordsee 

für Kinder und Jugendliche im Alter von 12 bis 18 Jahren 


Einschulung 

Do. 05.09.2013 08.00 Uhr Ökumenischer Gottesdienst in der Hildeboldkirche 

Familienfreizeit in Schmidt am Rursee 

Fr. 06.09. – So. 08.09.2013 für Familien mit Kindern zwischen fünf und zwölf Jahren 

So. 22.09.2013 18.00 Uhr Konzert in der Christuskirche mit dem Singkreis Königsdorf und „ChorImTakt“ Höhenhaus 

Fr. 27.09.2013 15.00 bis Jahresfest des Kinder- und Jugendzentrums „kömp!“ 

20.00 Uhr mit einem bunten Überraschungsprogramm 


Erntedank 

So. 06.10.2013 10.00 Uhr Neuzugezogenen-Empfang im Ev. Gemeindehaus 

11.45 Uhr Ökumenischer Gottesdienst in der Christuskirche, anschl. Mittagessen im Ev. Gemeindehaus 


Buß- und Bettag 

Mi. 20.11.2013 20.00 Uhr Ökumenischer Gottesdienst in der Hildeboldkirche, anschl. Agapefeier im Hildeboldzentrum 

Ewigkeitssonntag 

So. 24.11.2013 11.00 Uhr Gottesdienst am Ewigkeitssonntag in der Christuskirche 


47

Altenzentrum 

St. Augustinus 

der MARIENBORN gGmbH 

Eine Einrichtung der Stiftung der Cellitinnen e.V. 

Mein neues 

Zuhause 

www.az-sanktaugustinus.de 

Altenzentrum St. Augustinus Augustinusstr. 10 50226 Frechen-Königsdorf 

Telefon: 02234 - 963 - 400

PDF, ca. 4 MB - kath. Kirchengemeinde KÃ¶nigsdorf

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