Das päpstliche Schuldbekenntnis: wirklich ein «mea ... - Kirchen.ch

Neue Z}rcher Zeitung BRIEFE AN DIE NZZ Freitag, 24.03.2000 Nr.71 69
Das päpstliche Schuldbekenntnis:
wirklich ein «mea culpa»?
Der achtungsvolle Eindruck vor dem päpstlichen
Schuldbekenntnis (NZZ vom 13. 3. 2000)
vergeht einem, sobald man etwas genauer liest,
nicht nur wegen der unvollständigen und nur ungefähren
Auflistung der kirchlichen Schuldenfälle.
Ist dies die Sprache eines ehrlichen und glaubwürdigen
Schuldbekenntnisses? Mehrmals werden
Verstösse und Ungerechtigkeiten in einem
Passiv genannt, das man nun wirklich nicht als
eine indirekte Nennung Gottes lesen kann. Vielmehr
ist es so möglich, die Täter weder zu nennen
und schon gar nicht nach ihnen zu fragen: «Lasst
uns beten für die Frauen, die allzuoft erniedrigt
und ausgegrenzt werden»: von wem? «Lass die
Christen der Leiden gedenken, die dem Volk
Israel in der Geschichte auferlegt wurden» – von
wem? «Lasst uns beten für die Minderjährigen,
die missbraucht wurden» – von wem?
Dann überrascht es, wie bei der Schuldfrage die
sonst auf dem als so wesentlichen Lehr­, Leitungs­
und Priesteramt insistierende Kirche ganz
unhierarchisch und uninstitutionell und «demokratisch»
daherkommt und ­redet; wie die Amtsträger,
die sonst eine spezifische Voll­Macht und
so auch eine spezifische Verantwortung einnehmen
und ausüben, sich im grösseren Volk Gottes
verstecken und untertauchen: in den «Menschen
der Kirche, die zu nicht evangeliumsgemässen
Methoden gegriffen haben», unter den «Gliedern,
die dir ungehorsam sind», in den «Gläubigen, die
einander verurteilten und bekämpften»: Solidarität
nach unten?
In welcher Zeitform äussert sich das Schuldbekenntnis?
Fast immer und auch dort in der Vergangenheit,
wo sich die kirchenamtlichen Verstösse
bis in die Gegenwart hineinziehen: «auch
Christen haben sich schuldig gemacht, indem sie
Menschen ausgrenzten und ihnen Zugänge verwehrten».
Dies bezieht sich im Zusammenhang
auf die gleiche Würde von Völkern, Kulturen
und: von Männern und Frauen! Und wie sieht es
in Gegenwart und Zukunft aus mit dem Vorsatz
«der Wahrheit in der Milde der Liebe zu dienen»?
Gedenkt etwa die Glaubenskongregation,
für die hier Kardinal Ratzinger das Schuldbekenntnis
sprach, ihre Zensur­ und Verurteilungsbüros
zu schliessen und «sich bewusst zu
bleiben, dass sich die Wahrheit nur mit der Kraft
der Wahrheit selbst durchsetzt»?
Alles in allem: nicht ein «mea culpa», bei dem
die Kirche und ihre Amtsinstitutionen und ­träger
geradestehen für sich selber und für ihre Vorgänger,
die sie sonst auch als Gestorbene in «seligem
Angedenken» mit sich identifiziert, sondern ein
sich versteckendes und untertauchendes und abschiebendes
«tua, sua culpa» (deine, seine
Schuld). Wie zum ersten Petrus kann die Magd
auch zum aktuellen Petrus sagen: «deine Sprache
verrät dich ja» (Mt. 26, 73).
Dietrich Wiederkehr (Luzern)
emerit. Theologieprofessor
*
Der Papst hat es unterlassen, sich für das zu
entschuldigen, was am schwersten auf seiner Kirche
lastet: die Verfälschung der christlichen Botschaft
(NZZ vom 13. 3. 00). Er wird dessen nicht
gewahr, weil er und seine Kirche eine selbst verschuldete,
verstellte Sicht haben. Es geht um Ursachen
und Folgen jener Sünden, für die sich der
Papst nun entschuldigt. So haben diese Sünden
engstens mit der über Jahrhunderte verhängnisvollen
Verfilzung der Kirche mit weltlichen
Mächten zu tun. Solches entheiligt – feierliche
Rituale ändern da nichts –, was nach «geistigen
Gesetzen» seinen Niederschlag in dem von der
Kirche vermittelten Glauben findet: Der Teufel
schläft nicht! Er, hundertfach in der Bibel erwähnt
und für den Papst eine reale Wesenheit,
nutzt zielgerichtet das durch die kirchlichen Untaten
geschaffene «geistige Feld». Und daraus hat
sich jener unabwägbare Schaden an der christlichen
Botschaft entwickelt, den die Kirche als
Teil eines verstrickten Ganzen nicht wahrnimmt.
Eine Zäsur ihrer «Glaubensschätze» hat sie denn
auch nie für nötig erachtet. Zwar hat sie jetzt den
irdisch­sichtbaren Folgeschäden gegenüber ihr
Auge geöffnet, mehr nicht und recht pauschal
obendrein, so dass die Frage offenbleibt, in welcher
zeitlichen Ferne die Wahrheit in Klarheit
auferstehen wird.
Wolfgang Eisenbeiss (St. Gallen)
*
Im «Heiligen Jahr» bekennt der Papst die Sünden
der Kirche. Ein Schritt, dem wohl Beachtung
geschenkt werden muss. Jan Hus und Giordano
Bruno beispielsweise erhalten leider dadurch
nicht nochmals die Möglichkeit, einen humaneren
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Tod zu sterben. Es ist andererseits fraglich, wie
die jetzige Generation für Taten ihrer Vorväter
büssen kann oder soll. Rückwirkend ist nicht viel
zu machen, aber vorausblickend. Wie? «. . . indem
sie Werke verrichten, die der Reue entsprechen»,
heisst es in der Apostelgeschichte 26, 20.
Nun seien wir also gespannt, wie er künftig aussehen
wird, der Umgang mit anderen Ideologien,
Glaubensgemeinschaften und Andersdenkenden.
Urs Heinz Aerni (Zürich)
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