Konturen eines neuen Modells von Religiosität. Veränderungen in ...

Kirchgang nach religiösen Typen 1999
Schaubild 3
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6.8% 6.7%
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Exklusive Christen Synkretistische Christen Neureligiöse Religiöse Humanisten
10.9%
6.3%
2.1%
0.4%
Areligiöse
23.9%
jede Woche mind. monatlich gelegentlich an Feiertagen bei fam. Anlässen nie
Offensichtlich wird das kirchlich verfasste Christentum nicht mehr als ausreichend für die
Lebensbewältigung erachtet. Es wird aufgrund eines Deutungsdefizits oder für unsaturierte
Bedürfnisse durch Elemente anderer Weltanschauungen ergänzt. Carsten Wippermann
spricht im Blick auf den synkretistischen Christen von „Ergänzungssynchretismus“ 6 .
In einer anderen Leseart liesse sich der synkretistische Christ entwicklungstheoretisch als
„Übergangsphase zwischen zwei religiösen Positionen“ 7 (Wippermann 1998, 238)
interpretieren, an deren Ende die eine Religionsform durch eine andere ersetzt wird.
Die religiöse Sinnverortung der synkretistischen Christen geschieht in deutlicher Kontinuität
mit der christlichen Lebensdeutung und gleichzeitiger Auseinandersetzung mit alternativen
religiösen und spirituellen Formen. Bei den synkretistischen Christen lassen sich Züge einer
religiösen Suchbewegung erkennen als Ausdruck einer kreativen Auseinandersetzung mit der
Vielfalt religiöser Sinnhorizonte im Kontext einer Gesellschaft, in der sich der einzelne
divergierenden und widersprüchlichen Anforderungen ausgesetzt sieht. Synkretistische
Christen bleiben nicht bei der Übernahme konventioneller Religiosität stehen. Sie begeben
sich auf die Suche nach einem neuen, minder festgelegten, flexibleren, den religiösen
Bedürfnissen angemesseneren Form von Religiosität. Christliche und esoterische
Komponenten der Welt- und Selbstdeutung werden als „Sinn-Bricolage“ 8 zusammengefügt.
6
Wippermann Carsten, Religion, Identität und Lebensführung. Typische Konfigurationen in der
fortgeschrittenen Moderne. Mit einer empirischen Analyse zu Jugendlichen und jungen Erwachsenen, Opladen
1998, 234
7 Wippermann, Religion, 238
8 Helsper Werner, Religiöse und okkulte Praxen Jugendlicher in der >postmodernen= Moderne. Versuch einer
Typisierung vor dem Horizont kultureller Pluralität, in: Drehsen V., Sparn W. (Hg.), Im Schmelztiegel der
Religionen. Konturen des modernen Synkretismus, Gütersloh 1994, 193-223, 214
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