Verbum 14

6 7
auf: „Es gibt ein einziges erstes Prinzip, und das wird nach Anaxagoras
Vernunft (Intellekt) genannt; von ihr geht alles ins Sein hervor, damit sie
sich selbst offenbare”. 3 Nikolaus geht also noch hinter Plato zurück auf die
Anfänge der abendländischen Philosophie, auf Anaxagoras. 4 Zugleich
werden auch biblische Wurzeln der These deutlich, wenn er sagt, dass der
Intellekt seine Freude daran findet, das Licht seiner Einsicht zu zeigen
und mitzuteilen.
Diese theologischen Implikationen möchte ich näher erläutern anhand
der Pfingstpredigt von 1455 über den Vers „Spiritus autem Paraclitus”
(Io 14,26); 5 die geistige Verwandtschaft zwischen dieser Predigt und den
Sätzen aus De beryllo erklärt sich schon aus der Tatsache, dass Nikolaus
in diesen Jahren an De beryllo arbeitete, auch wenn er die Schrift erst
1459 vollenden konnte. Dass Nikolaus ähnlich wie Meister Eckhart
philosophisch-theologische Gedanken in einer Predigt erörtert, ist bei
ihm nicht ungewöhnlich. Insbesondere ist das nicht verwunderlich in
einer Predigt zum Pfingstfest; denn der Intellekt ist für ihn ein Abbild
des göttlichen Geistes. 6
In der vorliegenden Predigt betrachtet Cusanus ganz ähnlich wie in
De beryllo den Intellekt als Prinzip allen Seins. Während er aber in De
beryllo in erster Linie philosophisch argumentiert, bestimmt er in der
Predigt das eine erste Prinzip aller Dinge theologisch als Gott den Schöpfer
aller Dinge, ohne dadurch den Bezug zur Philosophie aufzugeben; denn
der christliche Schöpfergott meint nichts anderes als das einzige Prinzip
3
De beryllo Cap. 3, n. 4: „Oportet te primum attendere, unum esse primum
principium, et id nominatur secundum Anaxagoram intellectus, a quo omnia in esse
prodeunt, ut se ipsum manifestet… Hoc scire est primum, in quo complicite omnia
dicenda continentur”.
4
Vgl. De Crescenzo L. Geschichte der griechischen Philosophie. Zürich, 1985,
1988. S. 179–189.
5
Sermo CLXXXVII „Spiritus autem Paraclitus” (Jo 14,26). Brixen, Pfingsten
(25. Mai) 1455.
6
Siehe auch: Gómez M. Alvarez. Die Lehre vom menschlichen Geist (intellectus/Vernunft)
in den Sermones des Nikolaus von Kues // Die Sermones de Nikolaus
von Kues II: Inhaltliche Schwerpunkte. Akten des Symposions in Trier vom 20.
bis 22. Oktober 2005. MFCG 31. Trier, 2006. S. 211–240, bes. 232–233.
aller Dinge, das seiner Meinung nach auch die heidnischen Philosophen
annehmen. 7
Als Prinzip, so fährt Cusanus fort, ist Gott reiner Intellekt. 8 Diese
zunächst überraschende Herleitung des Intellekts aus der Idee des
Prinzips macht deutlich, dass für Cusanus der Intellekt nicht primär eine
Fähigkeit zu geistiger Wahrnehmung oder geistigem Sehen ist, sondern
eine zeugende Kraft, Prinzip einer Bewegung.
„Intellekt nennen wir jene Kraft, die aus sich selbst heraus zeugt und
hervorbringt wie das Prinzip einer Bewegung”. 9
Da es sich beim Intellekt um das erste Prinzip der Bewegung handelt,
wird die Bewegung nicht von außen her angestoßen; der Intellekt bringt sie
aus sich selbst hervor. Cusanus beruft sich dafür auf die Erfahrung, welche
die Menschen mit ihrem Intellekt machen; sie erfahren, wie sie aus sich
heraus bisher unbekannte und neue Kunstfertigkeiten (artes) erfinden. 10
In anderen Predigten und Traktaten urteilt Nikolaus differenzierter über
die produktive Tätigkeit des Intellektes; er unterscheidet zwischen dem
göttlichen Intellekt, der die Dinge hervorbringt, und dem menschlichen
Intellekt als dessen lebendigem Abbild, der die Ähnlichkeiten der Dinge
schafft. In der kurz zuvor, am 22. Februar 1455 gehaltenen Predigt
CLXXIII sagt er: „ schafft in sich, insofern sie
Bild ist, die Ähnlichkeiten aller Dinge”. 11
7
Sermo CLXXXVII, n. 2, lin. 1–14: Primo attendere debemus Deum esse creatorem
omnium visibilium et invisibilium… Unum igitur omnium principium necesse
est esse, quod et gentiles philosophi asserunt. Unde Paulus apostolus ad Romanos
ait Deum manifestasse se ipsis per visibilia.
8
Sermo CLXXXVII, n. 2, lin. 15–16: Secundo considerandum quod Deus, cum
sit principium, est purus intellectus.
9
Sermo CLXXXVII, n. 2, lin. 16–20: Nam nominamus intellectum virtutem
illam, quae ex se ipsa generat et producit sicut principium motus; principium enim
motus non habuit aliunde, ut sit principium, cum sit principium primum.
10
Ähnlich in dem Brief an den Novizen Nikolaus (Albergati-Brief), Cusanus-
Texte IV,3: Das Vermächtnis des Nikolaus von Kues. Der Brief an Nikolaus Albergati
nebst der Predigt in Montoliveto (1463) / Hrsg. u. erl. v. G. von Bredow. Heidelberg,
1955; n. 23.
11
Siehe: De principio (1459) n. 21: universalis intellectus qui est aut conditor
aut assimilator. Conditor est essentians , assimilator