Gottesdienst zum Ende der Predigtreihe über die Seligpreisungen ...

Gottesdienst zum Ende der Predigtreihe über die Seligpreisungen
21.8.2005 im Paul-Gerhardt-Haus über Mt 5,9
Gott war vor aller Zeit
Gott will auch jetzt mitten unter uns sein
Gott wird da sein in allen kommenden Zeiten
Gnade und Friede sei mit Euch
Liebe Gemeinde,
ja, ich habe mich geärgert über die Worte vom Kölner Erzbischof Meißner! Herablassend
bekundete er:
Die Evangelischen sind ja gar keine Kirche.
Das ökumenische Abendmahl können die Katholischen nicht mit uns feiern, weil wir das,
was da passiert, ja nicht richtig verstehen.
Und Gemeinschaft kann es erst geben, wenn wir Evangelischen zur katholischen Kirche
zurückgekehrt sind.
Noch mehr ärgerte mich das: ein paar Tage später stand ein Leserbrief in der Zeitung – als
Reaktion auf dieses Interview mit dem Erzbischof. Und darin war zu lesen: Den Kirchen
stände es gut an, nicht derartig zu reden. Den Kirchen! Aus der Wut über Worte eines
Kölner Katholiken wird pauschal Kirchenkritik und wir bekommen die Schelte gleich mit
ab.
So wie die Plakate anlässlich des Weltjugendtages, die lauten „Spart euch die Kirche!“
Eines hängt in de Mendener Str., können Sie sich mal anschauen...
Aber Sie hätten letzte Woche auch zu einer sehr originellen Veranstaltung gehen können,
der Kirchenaustrittsparty unter dem Motto „Heidenspaß“.
Da sollen Leute aus der evangelischen Kirche anlässlich des Weltjugendtages der
katholischen Kirche austreten?
Ich kann nur den Kopf schütteln – ja, und manchmal koche ich vor Wut, wenn ich all das
Schöne und Sinnvolle sehe, was doch in unserer Gemeinde passiert!
Nun beschäftigen wir uns aber in diesem Sommer mit den Seligpreisungen und in mein
Schimpfen dringen die Worte: Selig sind die Friedfertigen...
Ich frage mich: Klangen meine Worte eben friedfertig? Bin ich friedfertig? In den Augen
meiner Mitmenschen? Und viel wichtiger: In den Augen Gottes? Würde ich damit ein „Kind
Gottes“ heißen?
Nach den Seligpreisungen zu den Geistlich Armen, den Leidtragenden, den Sanftmütigen,
den nach Gerechtigkeit Strebenden, den Barmherzigen werden nun also heute zum
Abschluss die Friedfertigen gewürdigt.
„Frieden“ - in der Bibel „Schalom“, unbeschreiblich schöner Zustand von Ruhe, Glück,
Zufriedenheit des einzelnen und der ganzen Gemeinschaft, aber auch gerechte Verteilung
der Güter.
„Frieden ist mehr als die Abwesenheit von Krieg“ - einer der wahren Sätze der
Friedensbewegung in den 80er Jahren. Die Psalmen sagen es so: Gott will, dass sich eines
Tages „Gerechtigkeit und Frieden küssen“. Denn Gerechtigkeit ohne Frieden und Frieden
ohne Gerechtigkeit kann es nicht geben; sie gehören zusammen, im Zusammenleben der
Völker, in einer Gesellschaft, in der Familie.

Die Bibel weiß noch mehr Entscheidendes: die Quelle des Friedens ist Gott. Gott allein.
Aber. Wir haben den Frieden weiterzugeben - inmitten einer oft unfriedlichen Welt, einer
kriegsverliebten, einer gewaltbereiten, hasserfüllten.
Friedliche Umwälzungen sind in erschreckender Minderheit gegenüber der Zahl der
geführten oder geplanten Kriege. Und doch sind sie uns eindrücklich in Erinnerung: Wie
beeindruckend friedlich geschah die Veränderung in Südafrika!
War das früher vorstellbar: statt des eisernen Vorhangs gibt es Richtung Osten nun EU-
Grenzen?
Und ganz ehrlich: wer hätte wirklich gedacht, dass die innerdeutsche Mauer fällt?
Gebete, Mut, Hoffnung - was für eine großartige Kraft liegt in ihnen - hin zum Frieden!
Frieden, den gibt es nicht einfach so, der passiert nicht, der findet sich nicht irgendwie... Wir
Menschen sind es, die den Frieden Gottes weitergeben.
Friedfertig sollen wir sein, übersetzt Luther. Als Grundhaltung im Leben, anderen
gegenüber. Fried-fertig. Klingt eigentlich merkwürdig. Absurd die Vorstellung: man könnte
mit dem Frieden fertig sein. Viel besser gefällt mir der Gedanke: Den Frieden fertigen... wie
ein Handwerker, eine Künstlerin etwas Wertvolles bearbeiten, mit Liebe, Erfahrung,
Disziplin, Ausdauer.
In den anderen Übersetzungen, die auf dem Predigtzettel abgedruckt sind, wird das
deutlicher:
Frieden stiften – da klingt die Großzügigkeit an, die innere Größe, die Friedenshandeln
braucht.
Frieden machen heißt es im griechischen Urtext, ja, Handeln, nicht nur klug reden!
Frieden schaffen... in dem Wort höre ich die Mühe, die es manchmal kostet, auf der
friedlichen Linie zu bleiben.
Aber vielleicht ist es auch viel leichter als wir vermuten?
Die katholische Kirche hat einen schönen Ritus, um das Frieden-schaffen einzuüben: Den
Friedensgruß; in jedem Gottesdienst reichen die Menschen sich einander die Hand, die, die
vielleicht ganz fremd bislang nebeneinander saßen, die, sie eigentlich nichts miteinander zu
tun haben wollen, die, die unsicher waren, ob sie den Nebensitzer beim Reinkommen
begrüßen sollten... es gibt einen Zeitpunkt, sich die Hände zu reichen, in die Augen zu
schauen und sich Frieden – Schalom zu wünschen. Ich möchte Sie ermutigen, diesen
Friedensgruß heute auch einmal auszuprobieren.
Gottes Kinder heißen die Friedfertigen – Gott wird sie als seine Söhne und Töchter
annehmen.
In unser Predigtvorgespräch am Mittwoch schlich sich bei dieser Aussicht ein hässlicher
Gedanke hinein.
Bedeutet das: Nur die Friedfertigen gehören zu Gott? Hängt dann doch von unserem
Handeln oder Nichthandeln ab, ob Gott uns annimmt? Und was ist mit all dem
Unfriedfertigen in unserer menschlichen Natur?
In der Taufe verdeutlichen wir, dass ein Mensch zu Gott gehört, von Gott bedingungslos
angenommen ist, als Mensch, nicht als Engel, als Übermensch, sondern mit seinen/ihren
menschlichen Begrenzungen. Das ist ur-evangelisches Gedankengut, Fundament unseres
Glaubens, dass wir nicht durch Werke vor Gott gerecht werden und gut dastehen. Selig
macht das, froh, richtig froh, tief drinnen.
Aber: Die Gottesliebe ist verschmolzen mit der Menschenliebe; Gottes Liebe zu jedem von
uns bedeutet auch, dass der oder die neben mir genauso von Gott geliebt ist, kostbar ist,
wertvoll. Ich habe Verantwortung zu übernehmen für mein Handeln, ich habe einen Auftrag:
Nächstenliebe. Reichlich weiter zu geben, was ich geschenkt bekam. Dazu gehört die

Barmherzigkeit, der Sanftmut, der Frieden.
Um auf den Anfang zurückzukommen: Also darf ich nicht über einen Vertreter der
katholischen Amtslehre schimpfen? Wegdrücken, was mich ärgert? Schlucken? Freundlich
lächeln? Immer die Hand reichen und nicht auf den Tisch hauen?
Wenn ich mir Jesus anschaue... nein, so hat der nicht gelebt.
Unterschiedliche Meinungen müssen gelten dürfen, ohne dass das gleich als Unfrieden gilt
und vor lauter Angst um die Harmonie unterdrückt wird. Das wäre dann kein Frieden.
Ich stelle es mir so vor: Ich gehe in ein Konzert, sitze dort erwartungsvoll, freue mich auf
traumhaft schöne Musik – und was passiert als erstes? Die Musiker stimmen ihre
Instrumente, es klingt erstmal gruselig. Erst dann kommt das erhoffte Schöne.
So ist es mit dem Frieden in Familie, Gemeinde und Gesellschaft. Jeder muss seine Stimme
ertönen lassen, will gehört werden, soll gehört werden in seiner Meinung, Überzeugung,
Haltung. Und dann müssen wir uns hören, zuhören und aufeinander abstimmen. Wenn alle
schweigen und sich nicht zu Gehör bringen, kann es am Ende auch keine Musik geben.
Dann wird das furchtbar stillschweigende Familienleben schwer zu ertragen sein und in der
Gesellschaft geht keiner mehr zur Wahl. Misstöne und Wutschreie gehören zum Abstimmen
mit dazu. Auch im weltweiten ökumenischen Stimmkonzert. Aber vielleicht gelingt auch
dort einmal, was hier vor Ort manchmal schon so schön klingt.
Und der Friede Gottes, höher als alle Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in
Christus Jesus. Amen.
Almut Matting-Fucks