Jugendliche in der Slowakei und europäische Identität. Nationale

Österreichisches Institut für Jugendforschung
facts
0505
themenschwerpunkt:
jugendliche und territoriale identitäten
studien
Neue Gemeinschaften – neue Identitäten? 2–3
Eine Studie des ÖIJ: Jugendliche und territoriale Identität
in der Region Wien–Bratislava
Sind wir EuropäerInnen?
… oder müssen wir die Frage anders stellen? 4–5
Forschungsergebnisse des ÖIJ und IHS zu Jugend und Identität
Jugendliche in der Slowakei und europäische Identität 6–7
Nationale und übernationale Identitätsentwürfe
praxis
Wien–Bratislava 8
Über Reiseerfahrungen und über die Zusammenarbeit
mit einer Kinderorganisation in der Slowakei
buch rezension
Resituating Culture 9
Ein Buch über Multikulturalismus und Identität
programm
Leistung – Lust & Last 10
Erziehen in einer Wettbewerbsgesellschaft
„60 Jahre nach dem 2. Weltkrieg“ 10
Europäisches Jugendcamp

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Neue Gemeinschaften – neue Identitäten?
Eine Studie des ÖIJ: Jugendliche und territoriale Identität in der Region Wien–Bratislava
studie
Spannring, Reingard/Wächter,
Natalia/Datler, Georg (2005):
Neue Gemeinschaften – neue Identitäten?
Forschungsbericht des Österreichischen
Instituts für Jugendforschung im Auftrag der
Österreichischen Nationalbank. Wien
Text: Natalia Wächter
Im Rahmen dieses Projektes interessierte
uns, ob sich Jugendliche, die in der
Region Wien–Bratislava wohnen, mit dieser
neuen Region identifizieren. Dazu
stellten wir vorerst die Frage, ob sie dieses
transnationale Gebiet überhaupt als
eine Region wahrnehmen oder ob sie nur
bis zur jeweiligen Landesgrenze blicken.
Zusätzlich waren wir an der gegenseitigen
Wahrnehmung der Nachbarn und an
den Erfahrungen im jeweiligen anderen
Land interessiert, weil wir davon ausgegangen
sind, dass die Erfahrungen und
die Wahrnehmung einen Einfluss darauf
haben, ob sich die Jugendlichen mit der
Region identifizieren oder nicht.
Wir haben dazu in Österreich 32 Jugendliche
befragt. Ein Teil der Jugendlichen
kommt aus Wien und hat bis auf gelegentliche
Ausflüge noch keine Erfahrung
in der Slowakei gemacht. Ein weiterer Teil
der Befragten wohnt in einem Grenzort
zur Slowakei. Der dritte Teil schließlich
hat im Rahmen seines Studiums oder im
Rahmen eines SchülerInnenaustausches
eine Weile in der Slowakei verbracht.
Unser Partnerinstitut in Bratislava
(Department of Social and Biological
Communication; Slovak Academy of
Sciences) hat ebenfalls 32 slowakische
Jugendliche nach den gleichen Gesichtspunkten
ausgewählt, d.h. ein Teil der
Jugendlichen studiert in Österreich, ein
Teil wohnt in Grenzorten zu Österreich
und ein Teil hat keinen besonderen
Österreich-Bezug.
Die Jugendlichen, die in einem der österreichisch-slowakischen
Grenzorte leben,
haben ihren Aktionsradius auf das jeweilige
andere Land ausgeweitet. Das trifft
sowohl auf die österreichischen als auch
auf die slowakischen Befragten zu.
Obwohl sie nun aber die gesamte „neue
Region“ Wien–Bratislava nutzen, identifizieren
sie sich nicht mit ihr. Sie sehen die
neue Region in Konkurrenz zur nationalen
Identität, wobei sie die letztere eindeutig
vorziehen. Wir erklären uns diesen Sachverhalt
erstens damit, dass die EU noch
ambivalent beurteilt wird und es wenige
Vorbilder von grenzüberschreitenden
Regionen gibt. Zweitens werden Nationalstaaten
unter anderem über ihre Grenzen
zueinander definiert. Diese Vorstellung
steht einem Bild einer transnationalen,
regionalen Zugehörigkeit entgegen.
Während sich die Jugendlichen aus
Grenzorten nicht nach ihrer jeweiligen
Herkunft (Österreich oder Slowakei) hinsichtlich
der Einstellung zur Region
Wien–Bratislava unterscheiden, gibt es
bei den Jugendlichen, die bereits schulische
oder berufliche Erfahrungen im
anderen Land gesammelt haben, deutliche
Diskrepanzen. Die jungen slowakischen
Befragten, die in Wien studieren,
können sich mit dieser transnationalen
Region überhaupt nicht identifizieren.
Anders die österreichischen Jugendlichen,
die ein Austauschprogramm in der
Slowakei absolviert haben: Sie sind der
Vorstellung dieser Region gegenüber
facts 0505 öij

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besonders aufgeschlossen und betrachten
sie nicht als Fiktion, sondern als
Realität. Sie sehen die neue Region
Wien–Bratislava bereits im Entstehen
begriffen und haben viele Ideen für ihre
Zukunft. Eine Erklärung dafür ist, dass
die slowakischen Jugendlichen in der
Regel zwischen der Slowakei und Österreich
pendeln und sich als Folge auch
regelmäßig über die geringe Integration in
Österreich beklagen. Die jungen ÖsterreicherInnen
dagegen fühlten sich im Rahmen
ihrer Austauschprogramme in der
Slowakei sehr gut aufgehoben und
freuen sich auf eine Aufrechterhaltung
und Intensivierung der Kontakte sowohl
auf individueller als auch auf strukturellregionaler
Ebene.
Während sich die in der Slowakei befragten
Jugendlichen alle mehr oder weniger
zur Grenzregion gehörig zählten, ist das
bei den in Österreich befragten nicht der
Fall. Bei den Wiener Jugendlichen äußert
sich das zum Beispiel darin, dass die
Auswirkungen der EU-Erweiterung mit
größerer Distanz als bei den Jugendlichen
aus den Grenzorten oder mit
Austauscherfahrung beschrieben
werden. Die Vorstellung einer Region
Wien–Bratislava bleibt für diese jungen
Frauen und Männer mehr als vage. Die
Region ist für sie weder vertraut noch
relevant. Wenn sie an diese Assoziationen
geknüpft haben, dann sind ihre Vorstellungen
immer an etwas Zukünftiges
gebunden. Die Region wird in ihren
Köpfen erst unter der Erfüllung von
verschiedenen Voraussetzungen in der
weiteren Zukunft zur Realität.
Zusammengefasst kommt die Studie zu
folgendem Ergebnis: Die Jugendlichen
fühlen sich gleichzeitig zu verschiedenen
Räumen zugehörig. Typischerweise nennen
sie zumindest den Heimatort und
das Heimatland. Die verschiedenen
Räume erfüllen dabei unterschiedliche
Funktionen und sind mit unterschiedlichen
Bedeutungen unterlegt. Ob die
Jugendlichen allerdings bereit sind, auch
die neue Identität einer transnationalen
Region anzunehmen, hängt, wie wir herausgefunden
haben, von verschiedenen
Faktoren ab. In erster Linie wird die Identifikation
mit einer solchen Region von
der Qualität vorangegangener Erfahrung
im jeweiligen anderen Land der Region
beeinflusst. Sind die Erfahrungen positiv
und wird ein gewisses Maß an Integration
erlebt, ist eine Identifikation möglich.
Bleiben solche Erfahrungen ganz aus,
wird sich sehr viel schwerer ein Zugehörigkeitsgefühl
entwickeln. Die bloße eindeutige
räumliche Zugehörigkeit reicht
keinesfalls aus, aber es genügt auch
nicht, den Aktionsradius über die Nationalgrenze
hinaus in die Region auszuweiten,
wie es die Jugendlichen aus den
Grenzorten und die slowakischen Studierenden
in Österreich tun. Tagesausflüge
bewirken keine Identifikationsgefühle. Die
Jugendlichen dagegen, die – wenn auch
nur für kurze Zeit – im anderen Land mitgelebt
haben, können sich mit einer
gemeinsamen Region Wien–Bratislava
identifizieren, oder es ist zumindest zu
erwarten, dass sie das in der nahen
Zukunft tun werden. <
öij 0505 facts

4
Sind wir EuropäerInnen?
… oder müssen wir die Frage anders stellen?
Forschungsergebnisse des ÖIJ und IHS zu Jugend und Identität
studie
Projekt:
Jamieson, Lynn et al.: Youth and European
Identity. 5th Frameworke Programme of the
European Commission.
Weiterführende Information unter
http://www.sociology.ed.ac.uk/youth/
Text: Georg Datler
Die Frage „Sind wir EuropäerInnen?“
kann einfach und klar beantwortet werden:
„Ich bin ÖsterreicherIn. Österreich
liegt in Europa. Also bin ich EuropäerIn.“
Wissen wir jetzt mehr? – Wohl kaum.
Dieser Artikel nimmt Bezug auf die
Ergebnisse des internationalen Forschungsprojekts
„Youth and European
Identity“, das von 2001 bis 2004 in zehn
europäischen Region, unter anderem in
Wien und in Vorarlberg, durchgeführt
wurde. Befragt wurden dabei repräsentative
Stichproben der 18-24 Jährigen
mittels eines standardisierten Fragebogens.
Mit einer anhand der in diesen
Befragungen gewonnenen Ergebnisse
bewusst ausgewählten Subgruppe wurden
tiefergehende qualitative Interviews
geführt. Das Projekt versucht gezielt die
Stärken quantitativer Verfahren wie etwa
die große Reichweite in der Datenerhebung
als auch jener qualitativer Verfahren
wie etwa die Tiefe des Einblicks in subjektive
Bedeutungszusammenhänge zu
nutzen. Österreichische ProjektpartnerInnen
sind das Institut für Höhere Studien
(IHS) und das Österreichische Institut für
Jugendforschung (ÖIJ).
Im Folgenden wird die klare aber unergiebige
titelgebende Fragestellung
schrittweise erweitert und verändert. Das
soll zweierlei leisten: einen Einblick in den
Forschungsprozess geben und wichtige
Ergebnisse prägnant darstellbar machen.
Eine erste Erweiterung, die ihre theoretischen
Wurzeln im Modell multipler Identitäten
hat und hier beispielhaft mit Bezug
auf Wien formuliert wird, ist: Sind wir
WienerInnen, ÖsterreicherInnen oder EurpäerInnen?
Die empirischen Ergebnisse
zeigen, dass sich die befragten Jugendlichen
sowohl mit Regionen, mit Nationen
als auch mit Europa identifizieren können.
Wenn die verschiedenen Identitäten in
einem Zusammenhang stehen, dann in
einem positiven: Eine stärkere Identifikation
mit Österreich geht mit einer stärkeren
Identifikation mit Europa einher. Die
oftmals reproduzierte und auch von verschiedensten
Seiten in Dienst genommene,weil
mit negativen Konsequenzen
verknüpfte, Vermutung, dass die Identifikation
mit Nationalstaaten durch die
Identifikation mit Europa gefährdet sei,
erweist sich somit als von vornherein
haltlos. Ohne die Diskussion der zumindest
zweifelhaften Annahme, eine sinkende
Identifikation mit Nationalstaaten
hätte rein negative Konsequenzen; aufgreifen
zu müssen, kann festgehalten
werden: Die Identifikation mit Europa
steht – so ein zentrales Ergebnis des
Forschungsprojekts – in keinem Widerspruch
zu regionalen und nationalen
facts 0505 öij

5
Identifikationen. Das ist vor allem dann
plausibel, wenn Europäische Identität
nicht als etwas empfunden wird, das auf
nivellierende Gleichheit abstellt, sondern
als gegenseitige Wertschätzung regionaler
und nationaler Unterschiede wahrgenommen
wird. Auch eine solche Identitätskonstruktion
hat ein notwendiges
gemeinsames Fundament, nämlich
Toleranz.
Das führt zu einer weiteren Frage: Welche
Bausteine ermöglichen es Jungendlichen
eine Identifikation mit Europa auszubilden,
die sich als „Unity in Diversity“
[dt. „Einheit in Vielheit“] begreift? Klar ist,
dass eine solche Identifikation mit einer
an sich abstrakten Idee nicht aus dem
Nichts entsteht. Obwohl eine „fruchtbare“
Rahmenbedingung ist der politische Prozess
der Europäischen Integration keine
hinreichende Bedingung um eine Identifikation
der BürgerInnen mit Europa
gleichsam von selbst entstehen zu lassen.
Es sind die Individuen selbst, die auf
ein derartiges Identifikationsangebot eingehen
und es mit realer subjektiver
Bedeutung füllen. Die im Rahmen dieses
Projekts gewonnenen Ergebnisse deuten
darauf hin, dass neben generellem politischen
Interesse vor allem Fremdsprachenkenntnisse
und eigene Reiseerfahrungen
in anderen Europäischen Ländern
Ressourcen darstellen, die eine Identifikation
mit Europa, die durchaus auch eine
kritische sein kann, befördern. Die Identifikation
mit Europa ist also auch eine
Frage des Zugangs zu spezifischen
Ressourcen. Da diese Ressourcen
ungleich verteilt sind, ist es keineswegs
abwegig, die Möglichkeit sich mit Europa
zu identifizieren als neues Feld sozialer
Ungleichheit zu begreifen und politisch zu
thematisieren.
Eine abschließende Betrachtung soll
durch eine Fragestellung ermöglicht werden,
die beide zuvor diskutierten Aspekte
– das Verhältnis der europäischen Identität
zu anderen bestehenden Identitäten
und die Bedingungen der Möglichkeit
einer individuellen Identifikation mit
Europa – im Blick behält: Wie wichtig ist
die Europäische Identität überhaupt bzw.
wann ist sie wichtig?
Werden die quantitativen Ergebnisse
betrachtet, so ist die Europäische Identität
,zwar in unterschiedlichem Ausmaß
aber doch in allen untersuchten Regionen,
unter den Jungendlichen weniger
wichtig als regionale und/oder nationale
Bezüge. Aus den qualitativen Interviews
heraus wird dieses rein beschreibende
Ergebnis besser nachvollziehbar. Eine
bestimmte Identität wird für Individuen
nur in bestimmten Situationen relevant.
Regionale und nationale Bezüge bestimmen
in alltäglichen Kommunikationssituationen
oft einen Teil unsere Selbstdefinition,
also die Antwort auf die Frage:
„Wer bist du?“. Im Gespräch mit einer
in Niederösterreich lebenden Person,
könnte die Antwort einer in Wien lebenden
Person etwa lauten: „Ich bin eine
Wienerin“. Beide könnten feststellen „Wir
sind ÖsterreicherInnen“, oder es könnte
als Fremdzuschreibung von jemand
anderem festgestellt werden: „Ihr seid
beide ÖsterreicherInnen“. Ähnlich diesem
Schema kann auch die Identifikation mit
Europa in bestimmten Situationen relevant
werden, wenn etwa Jungendliche
aus verschiedenen europäischen Ländern
an einer Kommunikation teilnehmen
oder sich zum Beispiel außerhalb von
Europa aufhalten. Um an solchen Kommunikationen
teilnehmen zu können,
brauchen Jungendliche allerdings
Ressourcen: fremde Sprachen müssen
verstanden, Distanzen – ob real oder
virtuell – müssen überwunden werden
können. <
öij 0505 facts

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Jugendliche in der Slowakei und
europäische Identität
Nationale und übernationale Identitätsentwürfe
studie
Ladislav Machá?ek (2004): Youth in Slovakia
an European Identity. Youth and European
Identity. Bratislava: Institute for Sociology of
Slovak Academy of Sciences.
Text: Lena Rheindorf
Ziel der Untersuchung „Orientations
of young men and young women to
citizenship and european identity“ des
slowakischen Instituts für Soziologie war
es, neue Einblicke in das Begriffsverständnis
Jugendlicher bezüglich Begrifflichkeiten
wie „EuropäerIn sein“ oder
„europäische Staatsbürgerschaft“ in Hinblick
auf die bevorstehende EU-Mitgliedschaft
zu erhalten. Darüber hinaus sollte
Einsicht in die möglichen Ursachen von
nationalem und regionalem Bewusstsein
gewährt werden. Dies untersuchte die
Studie anhand einer Befragung von
Jugendlichen sowohl in Prag als auch in
Bratislava. Es handelt sich um den slowakischen
Beitrag des internationalen
Forschungsprojekts „Youth and European
Identity“, das auch schon im vorigen
Artikel „Sind wir EuropäerInnen?“
vorgestellt wurde.
Regionale Besonderheiten
1992 wurde nach 70 Jahren Einheit die
Teilung der Tschechoslowakei, in die beiden
selbstständigen Staaten Tschechien
und Slowakei beschlossen. Es musste
sich in der Folge vor allem in der Slowakei,
die zum ersten Mal ein unabhängiger
demokratischer Staat war, ein neues,
selbstständiges Identitäts- und Nationalbewusstsein
herausbilden. Die Slowakei
ist seit der Trennung auch besonders um
die Einbindung der Jugendlichen in politische
Vorgänge bemüht. Die Entwicklung
von zahlreichen, oft von der EU geförderten,
zivilen Jungendvereinen und Möglichkeiten
zur politischen Partizipation
sollte der Sozialisierung der Jugendlichen
als BürgerInnen der neuen Republik und
der Ausbildung eines neuen nationalen
Bewusstseins beisteuern. Seit 1. Mai
2004 sind beide Staaten EU-Mitglieder.
Dies wirft natürlich, besonders auf Seiten
der Slowakei, Fragen des Arrangements
zwischen dem relativ neuem Nationalgefühl
und dem noch neueren „EU-Mitglied-Sein“
– Wir – Gefühl auf.
Die Befragung
Bei der Erhebung wurden in der Slowakei
und in Tschechien jeweils zwei Gruppen
von Jugendlichen zwischen 18 und 24
Jahren befragt. Die größeren Stichproben
wurden per Zufallssystem ermittelt, die
kleineren Stichproben bestanden aus
„ExpertInnen“, das heißt Jugendliche die
ein besonderes Interesse an der EU hatten
(z.B. StudentInnen des europäischen
Rechtsystems). Der strukturierte Fragebogen
enthielt Fragen um analysieren zu
können, wie persönliche, familiäre und
lokale Bedeutungen und Erfahrungen mit
dem Selbstverständnis als „EuropäerIn“
und der „europäischen Staatsbürgerschaft“
der Jugendlichen verbunden sind.
Weil es sich in Verbindung mit diesem
„Europäer-Sein“-Gefühl um komplexe
Bedeutungskonzepte handelt, basierten
die Indikatoren, um dies zu messen, auf
zuvor in einer qualitativen Befragung
erhobenen Bedeutungsmustern.
facts 0505 öij

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Die wichtigsten Ergebnisse
Die große Mehrheit der Befragten in beiden
Städten betrachtete sowohl Tschechien
als auch die Slowakei als vollwertigen
Teil von Europa. Dennoch scheinen
die Jugendlichen in Bratislava in der
Zufallsstichprobe der EU-Mitgliedschaft
mehr Bedeutung zuzusprechen als jene
in Prag. In Bezug auf die Frage „Was
denn Europa bedeute“ war auffällig, dass
die SlowakInnen im Vergleich zu den
TschechInnen den formellen Charakter
der EU-Politik betonten. Es wurde hierbei
seitens der Befragten auch stark zwischen
„EuropäerIn-Sein“ und „europäische
StaatsbürgerIn“-Sein differenziert,
so gaben 44% der TschechInnen und
bedeutsame 60% der SlowakInnen an,
dass ihnen die europäische Staatsbürgerschaft
sehr wichtig sei. Dies deutet im
Weiteren darauf hin, dass die SlowakInnen
als BürgerInnen einer relativ jungen
Nation sich erst durch eine Mitgliedschaft
in der EU vollständig als EuropäerInnen
fühlen. Die Jugendlichen beider Städte
standen den zukünftigen persönlichen,
lokalen und nationalen Entwicklungen
und Veränderungen durch den EU-Beitritt
eindeutig positiv und hoffnungsvoll
gegenüber. Dies galt erwartungsgemäß
in beiden Städten, aber besonders in
Prag, in verstärktem Masse für die
„ExpertInnen“-Gruppen, die sich von den
Entwicklungen besonders viele Vorteile
erhofften. Bei einer zusammenfassenden
Betrachtung der Daten fällt auf, dass sich
65% der befragten TschechInnen, aber
vergleichsweise nur 59% der SlowakInnen
sehr stark als EuropäerInnen fühlten.
Dahingegen gab in beiden Städten eine
gewaltige Mehrheit (von ca. 88%) an,
sich sehr stark als „National-BürgerInnen“
zu fühlen.
Die generell relativ hohe pro-EU Stimmung
wurde also in der Slowakei noch
deutlich durch den Enthusiasmus bezüglich
der unabhängigen slowakischen
Republik übertroffen. Dies verwundert
kaum, war der EU-Beitritt zum Zeitpunkt
der Befragung noch Zukunftsmusik, der
souveräne Staat Slowakei, wenn auch
anfänglich ein schwer umsetzbarer,
bereits wahr gewordener Traum.
Die nationalen Jugendförderungsprogramme
scheinen durchaus dem nationalen
Bewusstsein der Jugendlich beizukommen
und durch die verstärkte Förderung
der Zusammenarbeit von Jugendvereinen
innerhalb der EU wird sich das
ohnehin schon beachtliche „EuropäerInnen“-Gefühl
der slowakischen Jugendlichen
voraussichtlich in Zukunft noch
weiter verstärken. <
öij 0505 facts

8
Wien–Bratislava
Über Reiseerfahrungen und über die Zusammenarbeit mit einer Kinderorganisation in der Slowakei
praxis
Text: Reinhard Zuba
Es war an einem sonnigen Frühlingstag
im Jahr 1990, als im Jungscharbüro in
Wien das Telefon läutete. Am Apparat
sprach jemand in gebrochenem, aber gut
verständlichem Deutsch: Er sei aus der
Slowakei und möchte dort gerne kirchliche
Kinderarbeit aufbauen. Ob die Jungschar
Wien da helfen könne. So begann
eine lange Zusammenarbeit zwischen der
Jungschar in Wien und einer neuen Kinderorganisation
in der Slowakei, die sich
„eRko“ nennt. Heute ist eRko mit 6000
Kindern und 1500 LeiterInnen aus allen
Teilen der Slowakei die zweitgrößte Kinderorganisation
des Landes.
Am Wochenende wurde dann gemeinsam
viel unternommen. Es wurde über
Leben, Kinder und Kirche in der Slowakei
und Österreich gesprochen, die Stadt
besichtigt, gemeinsam gespielt, gelacht,
ein Gottesdienst besucht und vieles
mehr. Dabei wurde vieles an Gemeinsamkeiten
entdeckt, aber auch vieles an
Unterschieden. Da ist zunächst einmal
die andere Art der Religiosität der SlowakInnen,
die immer wieder in den Diskussionen
durchgedrungen ist. Aber auch
die Lebenssituation, die noch sehr stark
von den schlechteren wirtschaftlichen
Verhältnissen geprägt ist.
Im Jahr 2002 wurde ein Projekt zum
Thema „Osterweiterung der EU“ durchgeführt.
VertreterInnen der Katholischen
Jungschar und von eRko veranstalteten
ein gemeinsames Wochenende, um einmal
die verschiedenen Lebenssituationen
kennen zu lernen. Die erste Überraschung
gab es für die zwölf TeilnehmerInnen aus
Wien gleich bei der Fahrzeit: nach einer
knappen Stunde war man bereits in Bratislava.
Die nächste Überraschung: die
MitarbeiterInnen von eRko konnten
Deutsch sprechen, manche fast perfekt,
manche etwas weniger. Beschämt wurde
von den österreichischen TeilnehmerInnen
registriert, dass sie kaum ein Wort
Slowakisch beherrschten.
Der Schulalltag ist in beiden Ländern
sehr ähnlich und auch die allgemeine
Schulpflicht unterscheidet sich nur um 1
Jahr (in der Slowakei sind es nur 8
Jahre). Allerdings wurde aus Gesprächen
mit SlowakInnen deutlich, dass slowakische
Kinder sehr stark dazu angehalten
werden, am Nachmittag in ihrer Freizeit
Sprachen zu erlernen. Wenn es um das
Sammeln von Auslandserfahrungen geht,
liegt Österreich für die jungen SlowakInnen
nicht an vorderster Stelle der Hitliste.
Zu Studienzwecken oder auch als
Arbeitsmarkt stehen Deutschland und
englischsprachige Städte, besonders
London, deutlich höher im Kurs. <
Kumquat 3/2003: „Wien–Bratislava“.
Zeitschrift der Katholischen Jungschar
Erzdiözese Wien.
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9
Resituating Culture
Ein Buch über Multikulturalismus und Identität
buch rezension
Titley, Gavan (ed.) (2004): Resituating culture.
Council of Europe: Strasbourg Cedex
Text: Johanna Blum
Die Vielfalt der Kulturkonzepte macht
die Auseinandersetzung zu einem komplexen
Unterfangen mit uneinheitlichen
und sich widersprechenden Modellen.
Den Beiträgen in diesem Buch geht es
darum, den Kultur-Diskurs neu zu ordnen,
denn ein anderes, adäquateres
Kulturkonzept könnte rassistischen Strömungen
entgegenwirken. Wenn Identität
nicht mehr im Rahmen einer essentialistisch
gedachten Kultur entwickelt wird,
können jene Prozesse, die Differenzen
zwischen den Kulturen bedingen, sichtbar
werden. Die Prozesshaftigkeit und
Diskursivität von Kultur muss bewusst
gemacht werden, um von einer Objektivierung
und Naturalisierung der Unterschiede
zwischen Kulturen abstand nehmen
zu können. Kultur dient nicht nur
dazu andere einzuordnen, sie ist gleichzeitig
das Werkzeug, mit dem Unterschiede
hergestellt werden.
Vielen Initiativen und Projekten, die
sich gegen Rassismus engagieren oder
multikulturelle Gesellschaften fördern
wollen, liegt jedoch ein Konzept
zugrunde, das Kultur als statisch definiert.
Die Kultur wird so über Inhalte
beschreibbar, die Differenzen zu anderen
Kulturen sind unabänderbar. Authentizität
und Abgrenzung spielen für eine dergestalt
verstandene Kultur eine wichtige
Rolle. Das Konzept der Multikulturalität,
das gegen rassistische Tendenzen und
Diskriminierung entwickelt wurde, wird
von den AutorInnen kritisiert, da die
Forderung nach kultureller Diversität
ebenjene Unterschiede festschreibt und
verdinglicht. Mit dem Verweis auf die
Ungleichheit können weiterhin diskriminierende
Verhaltensweisen gerechtfertigt
werden.
De-Territorialisierung
In einem Beitrag wird die These vertreten,
dass es durch Prozesse der Globalisierung
zu einer Auflösung der Bindung
von Kultur und Territorium kommt. Die
kulturellen Erfahrungen sind nicht mehr
an die Örtlichkeit gebunden, sondern
werden zunehmend von verschiedensten
kulturellen Strömungen durchdrungen.
Wir essen beim Italiener, beim Japaner
oder beim Inder, sehen die Nachrichten
über den Sudan auf CNN und recherchieren
im Internet anstatt in der lokalen
Bibliothek. Selbstbilder und Strategien
der Abgrenzung zu anderen kulturellen
und ethnischen Gruppen verschwimmen.
Die Stärkung kultureller Identität und die
konflikthaften Auseinandersetzungen zwischen
ethnischen Gruppen könnten als
Reaktion auf diese Entwicklungen verstanden
werden.
Insbesondere die Jugendkultur lässt eine
De-Territorialisierung von Kultur erkennen.
Kulturelle Praktiken, wie HipHop
oder Rap werden rund um die Erde
populär. Diese Formen zeichnen sich
durch eine Offenheit gegenüber anderen
Kulturen aus, da sie eine hybride Ausformung
ermöglichen. <
öij 0505 facts

10
programm
Leistung – Lust & Last
Erziehen in einer Wettbewerbsgesellschaft
Die 54. Internationale Werktagung
Salzburg widmet sich dem Spannungsfeld
von „Leistung“ – zwischen Lust und
Last: Mehr Leistung – und dies bereits in
immer früheren Lebensjahren – das fordern
nicht nur BildungspolitikerInnen und
die Ergebnisse der PISA-Studie scheinen
ihnen Recht zu geben. Anders sehen
dies etliche PädagogInnen: Kinder
sollten nicht zu früh in die Zwänge einer
Leistungsschule eingebunden werden,
weil dies Fähigkeiten wie die Phantasie
und das Kindheitsglück verkümmern
lasse. Zum einen wollen Kinder auch
selber immer mehr leisten und sich nicht
mehr helfen lassen, zum anderen leiden
aber auch viele Kinder unter dem Leistungsdruck
der Schule. Auf der Werktagung
wird Leistung gesellschaftlich
verordnet und sowohl anthropologisch
als auch entwicklungspsychologisch
entfaltet.
„60 Jahre nach dem 2. Weltkrieg“
Europäisches Jugendcamp
Das Niederösterreichische Jugendreferat
veranstaltet heuer am Anfang der Sommerferien
ein Europäisches Jugendcamp
mit dem Thema „60 Jahre nach dem
2. Weltkrieg“. Die Orte der Veranstaltung
werden Krems und St. Corona/Wechsel
sein. Im Rahmen des Camps gibt es ein
abwechslungsreiches Kultur- und Sportprogramm.
Neben österreichischen
Gruppen werden auch Jugendorganisations-Delegationen
aus Italien, Ungarn,
Polen, Slowenien und Tschechien
erwartet.
Termin: 2.–9.Juli 2005
Ort: Krems, St. Corona/Wechsel
Anmeldung: jugendreferat@noel.gv.at
Info: 02742/9005-13516
Kosten: 40 Euro
Termin: Mo, 11.Juli bis Fr, 15. Juli 2005
Ort: Salzburg, Große Aula der Universität
Anmeldung und Info:
http://pwt.kirchen.net
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Impressum:
Medieninhaber und Herausgeber:
Österreichisches Institut für Jugendforschung, Maria-Theresien-Straße 24/10, 1010 Wien.
Tel: (01) 214 78 81, E-Mail: oeij@oeij.at, Internet: www.oeij.at
Redaktion: Natalia Wächter
ISSN 1812-710X
facts erscheint monatlich, Einzelheft € 4,–; Jahresabo (10 Ausgaben) € 30,–
Diese Publikation wird vom Landesjugendreferat Wien gefördert.
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