Beten mit Leib und Seele - Linz

S T U D I E N T A G K I N D E R - U N D F A M I L I E N - G O T T E S D I E N S T 

Beten mit Leib und Seele 

Dokumentation 

Sonntag, 25. März 2007 

Bildungshaus Schloss Puchberg

Kinderliturgie-Studientag 

25. März 2007 Beten mit Leib und Seele 

IMPRESSUM 

Herausgeberin: Kath. Jungschar / Kinderpastoral / Diözesaner Arbeitskreis für Kinderliturgie 

Zusammenstellung: Mag. a Maria Eichinger 

Layout: Sandra Huemer 

Druck: Diözesandruckerei 

Alle: Kapuzinerstraße 84, 4020 Linz 

Seite 1



VORWORT 

Liebe TeilnehmerInnen! 

Mit Freude denke ich an den Kinderliturgie-Studientag vor einigen Wochen zurück. 

Es war sehr viel Interesse und Engagement am Thema „Beten mit Leib und Seele“ sowie an der 

Kinderliturgie insgesamt spürbar. – Die vielen TeilnehmerInnen und das intensive Arbeiten waren für mich 

ein kräftiges Zeichen dafür, wie lebendig und bunt Kirche (auch) ist. 

Nun haben Sie die Dokumentation 2007 vor sich. Sie enthält das Referat von Doris Gilgenreiner, das sie uns 

dankenswerter weise zur Verfügung gestellt hat, sowie Zusammenfassungen und Arbeitsunterlagen der 

Workshops. Außerdem die Lieder, die im Plenum gesungen wurden und den Ablauf der Wort-Gottes-Feier. 

Bedanken möchte ich mich bei den Mitgliedern des Kinderliturgie-Arbeitskreises und dem Team der 

Kinderbetreuung, die tolle Arbeit geleistet haben. Genauso bei Sandra Huemer und Thomas Brunner für die 

Organisation im Vorfeld und bei der Veranstaltung. 

Ein besonderes Danke auch an Margit Felbauer und Christina Wöckinger für die beschwingte musikalische 

Begleitung durch den Tag. 

Ich wünsche Ihnen für ihr kinderliturgisches Tun weiterhin viel Freude und Gottes Segen 

DEN 

Maria Eichinger 

Referentin für Kinderpastoral und 

Jungscharseelsorgerin 

Der Kinderliturgie-Studientag 2008 findet am 9. März 2008 in Puchberg statt. 

Als TeilnehmerIn des heurigen Studientages bekommen Sie eine Einladung zugeschickt. Falls Sie diese nicht 

benötigen, teilen Sie uns das bitte mit! 0732/7610-3342; kjs@dioezese-linz.at 

INHALTSVERZEICHNIS 

Impressum Seite 1 

Vorwort Seite 2 

Referat: Beten mit Leib und Seele Seite 3-20 

Lieder vom Einsingen Seite 21-24 

Wort-Gottes-Feier Seite 25-27 

Workshops Seite 27-68 

Gemeinsamer Abschluss Seite 68 

Seite 2



Beten ist eine Entdeckungsreise zu uns selbst und zu Gott, 

denn wir Menschen sind Orte der Anwesenheit Gottes. In 

diesem Bewusstsein feiern wir miteinander das Leben, auch 

in liturgischen Feiern. Beten und feiern, über sich selber 

nachdenken und staunen, zuhören und miteinander reden, 

still werden, laut sein und jubeln, tanzen und singen und 

darauf vertrauen, dass die Zusage Gottes – ICH BIN DA, FÜR 

DICH – auch heute noch gilt. 

REFERAT 

BETEN MIT LEIB UND SEELE 

KINDER UND BETEN IN LITURGISCHEN FEIERN 

DEN 

Bin paar Worte zu Beginn... 

Ich freue mich auf den heutigen Tag. Kinder, Gebet bzw. Beten mit Leib und Seele und liturgische Feiern 

sind mir ein großes Anliegen. Es ist mir wichtig, ihnen am Anfang zu sagen, dass alles was ich Ihnen 

vortragen werde und alles was wir miteinander tun werden, nicht den Anspruch hat, vollständig zu sein. 

Die Gedanken und Ideen sind aus meiner subjektiven Sicht, meinem Nachdenken und meiner Erfahrung 

zusammengestellt. Ich bitte Sie also darum: 

• das für SIE Gute zu bewahren, 

• das für SIE Bedenkenswerte zu bedenken, 

• das für SIE Hilfreiche zu übernehmen 

• und alles andere zu vergessen. 

Und noch etwas: Ich werde die Ausführungen mit Bildern, Gebeten, Aussprüchen von Kindern 

unterstreichen – die Powerpointpräsentation stelle ich gerne für die Dokumentation der Tagung zur 

Verfügung. Sie müssen also nicht jedes Gebet, jeden Text … mitschreiben. 

Ebenfalls bitte ich Sie darum, genau zu bedenken, zu überprüfen, welche Ideen und Gebets“übungen“/ 

Körperübungen Sie am heutigen Vormittag gerne mitmachen möchten. Natürlich lade ich sie ganz herzlich 

ein ALLES zu probieren um zu erfahren, was für Sie und die Kinder und die großen Menschen mit denen sie 

feiern hilfreich und lustvoll sein kann bzw. werden könnte. Achten Sie aber bitte genau darauf, worauf Sie 

sich einlassen wollen und auf was nicht. 

Einleitung 

Wir haben zwar schon gemeinsam gesungen und so den Tag einklingen lassen, aber ich lade Sie ganz 

herzlich ein, sich noch auf eine andere Art zu begrüßen: 

(aufstehen, sich umschauen, freundliche Gesichter wahrnehmen, sich umdrehen und nach hinten schauen, 

freundliche Gesichter wahrnehmen …) 

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Anfangsgebet: 

Guter Gott, wir sind da, so wie wir sind. Und es ist schön, dass wir da sind! 

N.N. schön, dass du da bist! 

Amen! 

Bereits im Titel des heutigen Studientages wird klar, drei Schritte 

sind zu machen: 

Erster Schritt: Über Kinder und ihre menschliche und religiöse 

Entwicklung ist nachzudenken. Dies möchte ich in einem kurzen 

Abriss mit dem Titel Menschen auf dem Weg - menschliche und 

religiöse Entwicklung machen. 

Im zweiten Schritt möchte ich Sie in die Welt des Betens mitnehmen: 

Beten mit Leib und Seele – so der Hauptteil des Referates. 

Und im dritten Schritt versuche ich die Verbindung von Kindern und 

liturgischen Feiern zu verdeutlichen bzw. herauszuarbeiten: 

Gemeinsam das Leben feiern. 

1 Menschen auf dem Weg – menschliche und religiöse Entwicklung 

„Jeder Mensch hat generell die Möglichkeit, originale Identität zu entwickeln aus dem, was er auf den 

DEN 

Schultern seiner Vorfahren und im Verbund mit seinen Schwestern und Brüdern aus sich werden lässt.“ 1 

Das heißt: Für meine Ich-Werdung brauche ich immer den Blick zu meinen Wurzeln und die Hilfe der 

Menschen, die um mich herum sind, die mit mir leben, die mich fordern, die mir die feste Zusage geben, 

dass ich wertvoll bin und unbedingt geliebt werde. 

Denken Sie an unser Anfangsgebet! Schön, dass du da bist! 

Als Menschen können wir uns nicht selbst gestalten (wer nur immer um sich selbst schwirrt hat 

eine nazistische Persönlichkeitsstruktur bzw. – störung). Wir sind zwar auf der einen Seite autonom 

(eigenständig, selbstständig) auf der anderen Seite aber interdependent (von anderen abhängig). 

D. h., wir brauchen andere (Vorbilder) um immer mehr zu uns selbst gelangen zu können – auch im 

Glauben. Religiöse Entwicklung bzw. Reifung versteht sich als Teil der Gesamtentwicklung des Menschen: 

Selbstachtung, soziales Empfinden, Lebensfreude und die letzte Sinnbestimmung des Menschen werden 

gefördert. Biblisch ausgedrückt könnten wir davon sprechen, dass Menschen 

• zur Selbstliebe, 

• zur Nächstenliebe 

• und zur Gottesliebe begleitet werden. 

Nach Bernhard Grom 2 gibt es auf diesem Weg vier Entwicklungsaufgaben: 

1.1 Entwicklungsaufgabe: Entwicklung der Fähigkeit zur Sammlung und zum inneren Selbstgespräch 

Die Fähigkeit zur Sammlung, zum Innehalten ist geradezu grundlegend. Die Aufmerksamkeit wird von 

außen nach innen z.B. auf Körperempfindungen, Fantasien, Gefühle, Erinnerungen oder Einsichten, gelenkt. 

Das Ziel ist, das bewusste Erleben und Verarbeiten dieser inneren Erfahrungen. Zu dieser Verarbeitung 

gehört auch die Entwicklung des so genannten inneren Gespräches. 

1 

Langmaak, Barbara: Themenzentrierte Interaktion. Weinheim 1996. S. 41 

2 

Grom., Bernhard. Auf Gott hin offen von Anfang an. in: Krieger/Sieber u.a. Zeitgemäße Wege der Kinderpastoral. München 1998. S. 70-85 

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Lena, 8 Jahre: 

Wenn ich traurig bin, habe ich meistens Bauchweh! 

Julian, 8 Jahre: 

Wenn ich traurig bin, dann sage ich manchmal: Julian, es wird wieder gut! Und dann erzähle ich es meinem 

besten Freund oder meiner Mama. 

Das was Julian macht, ist schon ein Schritt Richtung inneres Selbstgespräch: 

Ich bespreche etwas mit mir selbst und trage alles was mich bewegt vor Menschen und (vielleicht auch) vor 

Gott hin! 

Beten kann mit der Erfahrung vertraut machen, dass wir gerade in der tiefsten Selbsterfahrung Verbindung 

mit Gott aufnehmen können. Wir dürfen glauben lernen, dass Gott uns mehr liebt, als wir selbst uns lieben. 

Die Begegnung mit Gott ist aber nicht das Ergebnis eines gut gebeteten Gebetes oder einer perfekten 

Stilleübung, sondern immer ein unverfügbares Geschenk! 

Gott... 

Brigitte Großmann/Jutta Hofs - Lieber Gott, hör mir bitte zu! 31 bunte Kindergebete für jeden Tag 

1.2 Entwicklungsaufgabe: Tragfähiges Selbstwertgefühl – auch durch das Sich-bejaht-Wissen von Gott 

Bin ich etwas wert, unabhängig davon, ob ich bestimmte Eigenschaften und Leistungen zeige, Mitmenschen 

mir ihre Wertschätzung zeigen oder ich sie mir selbst zugestehe? Gibt es eine Instanz, die maßgeblicher ist 

wie die Umgebung und als ich selbst, die mir Wert zuerkennt, wenn andere mich ablehnen und ich mich 

selber nicht mag? 

Ein tragfähiges Selbstwertgefühl ist als Grundlage für ein seelisches Wohlbefinden unerlässlich. Es ist 

wichtig und geradezu lebensfördernd und –erhaltend, das Kinder ein positives Gefühl sich selbst und ihrem 

Leben gegenüber entwickeln und sich an diesen Gefühlen und an sich selber freuen. Wenn Kinder immer 

wieder hören: Schön, dass es dich, die Schöpfung und die Menschen um dich herum gibt!, können sie 

darauf vertrauen, dass auch Gott auf ihrer Seite steht und sie durch und durch bejaht sind. 

Paulina: Gell Lehrerin, das stimmt: Gott hat mich gern! Und das ist cool! 

1.3 Entwicklungsaufgabe: Positive Lebenseinstellung – auch durch Dankbarkeit 

Es macht etwas aus, ob wir uns an den positiven, erfreulichen und schönen Dingen des Lebens freuen 

können oder nicht. 

Glas ist halbleer oder Glas ist halbvoll! 

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Eine positive Lebenseinstellung hilft uns dabei, über das Unerfreuliche oder Ärgerliche, das es auch gibt, 

das Erfreuliche und Lebensfrohe nicht zu vergessen. Es gibt viele Beobachtungen, dass z.B. durch das 

bewusste Wahrnehmen der Schöpfung – das schauen und 

staunen - (staunen über die Ameisen, das innere von Gemüse, 

Sonnenuntergang…) und das behutsame religiöse deuten 

auf Gott hin, Menschen zu einer großen inneren Dankbarkeit 

kommen, die sich auch im Lob (gegenüber Gott) ausdrücken 

kann. „Erschließen kann man den Glauben als positives 

Denken und als Dankbarkeit aber am leichtesten bei Fest und 

Feiern.“ 3 

1. Klasse – wir essen gemeinsam ein Stück Brot: 

Kinder: Das Brot ist aber gut! Hast du das selber gebacken? 

Lehrerin: Ja! 

Kind: Extra für uns? 

Lehrerin: Ja! 

Kind: Das hast du aber gut gemacht! 

Nach dem Essen haben wir dann gemeinsam in einem freien Gebet Gott gedankt: 

Sandro: Danke, guter Gott für das Brot, das die Lehrerin so gut für uns gemacht hat. Amen. 

1.4 Entwicklungsaufgabe: Prosoziale (mit andern mitempfinden und sich für andere einsetzen) 

Empfindungen und Verhalten – auch durch die Gottesbeziehung 

Diese Entwicklungsaufgabe beruht vor allem auf der Fähigkeit der Empathie (sich in andere einfühlen 

können). Hilfreich für andere wird empathisches DEN Verhalten dann, wenn eine Handlung dazu kommt. Soziale 

Sensibilität und Engagement führen zur Ich-Erweiterung und zu sinnerfülltem Leben – auch wenn dadurch 

auf manches verzichtet werden muss. „Aus der Sicht des Glaubens sind Gerechtigkeit und Hilfsbereitschaft 

nicht ein kaltes Soll des Gewissens oder ein Muss der Umgebung, sondern eine Einladung zum Mitwirken 

und „Mitlieben“ mit Gott und Jesus.“ 4 Für Menschen, die aus dem Glauben leben, kann der biblische Satz: 

Was ihr dem geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.“ (Mt 25,40) Sinn und Motivation 

für ihr prosoziales Verhalten sein. 

Elisabeth, 9 Jahre: 

In der großen Pause hat die Ksenia (serbisches Flüchtlingskind) 

geweint, weil die Buben sie geärgert haben. Sie hat mir leid getan. 

Da habe ich mit ihr gespielt! Und weil ich doch die Religionslehrerin 

an der Schule bin, hat sie noch dazu gesagt: Der Jesus 

hat den Menschen auch geholfen!“ 

Die Fähigkeit zur Sammlung und zum inneren Selbstgespräch, 

ein tragfähiges Selbstwertgefühl aus dem Wissen des bejaht Seins, 

eine positive Lebenseinstellung, auch aus Dankbarkeit und das 

Mitfühlen und „Fürhandeln“ sind grundlegende Fähigkeiten 

menschlichen Lebens und sie sind notwendig um beten zu „können“. 

2 Beten mit Leib und Seele 

Schließen sie bitte ihre Augen und lassen sie das erste Gebet, dass ihnen nun in den Sinn kommt vor ihrem 

inneren Auge entstehen. 

3 

Wolfsegger, Josef. Religionspädagogik als Reflexion religiöser Lernprozesse. in: Baumgartinger, Habichler u.a. Religionspädagogik in 

einer veränderten Welt. Wien 2002 S. 90 

4 

ebb. S. 90 

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Welche Worte hat dieses Gebet? 

Wann haben sie es gebetet? 

Welche Gefühle werden spürbar, wenn sie an dieses Gebet denken? 

Mit welchen Menschen ist dieses Gebet verknüpft? 

Erzählen Sie nun von ihrem Gebet (vielleicht den ersten Satz) und tauschen sie nun ganz kurz in 

Murmelgruppen ihre Gedanken, Gefühle … aus. 

( ca. 10 – 15 Minuten ) 

Menschen, Gefühle, Anlässe (Abend, Mittag, Gottesdienst, Leid) und Worte sind prägend für unser 

Gebetsleben bzw. unser Gebetsverhalten. Mit WEM wir WIE beten „gelernt“ haben prägt unser Beten. Was 

nicht heißt, dass sich die Art des Betens nicht verändern bzw. weiterentwickeln kann bzw. immer wieder 

verändert. 

„Im religiösen Verhalten des Menschen ist das Gebet neben den kultischen und rituellen Handlungen, die 

auch von deutenden Worten begleitet sein können, die ursprünglichste Art des Umgangs mit der Gottheit.“ 5 

Beten ist eine Form in der (der gläubige) Mensch über sich selbst, das eigene Leben und die Beziehung zu 

Gott nachdenkt und dieses Nachdenken zur Sprache bringt. Es ist der Versuch, vor Gott hinzutreten, sich 

zu öffnen und das, was im Innersten bewegt – Hoffnung, Angst, Freude, Wut, Ohnmacht, Zuversicht, Lust, 

Leid, Trauer, Mut …in einem Dialog mit Gott zu „beraten“. Menschen die beten, vertrauen darauf, dass Gott 

ihnen ganz nahe ist und dass die Zusage: ICH BIN DA (Ex 3,14) hält. Diese Zusage (Ex 3,14) wird uns durch 

den heutigen Tag begleiten. In ihr macht sich Gott DENfür uns Menschen zu einem DU, einem Gegenüber. 

1.1 Das betende Volk – beten im Ersten Testament 

Im 1. Testament wird vor allem vom Gebet in kultischen Räumen berichtet. 

Es sind aber auch schon Gebete bekannt, die ohne Zweifel einer nichtkulitschen 

Sphäre entstammen. So bittet z.B. Abraham mehrfach für 

Sodom (Gen. 18,23-33 Willst du auch sie wegraffen und nicht doch dem Ort 

vergeben wegen der fünfzig Gerechten dort? … Mein Herr erzürne nicht, 

wenn ich noch einmal das Wort ergreife …) oder Ijob spricht sein Demutsbekenntnis 

(Ijob 1,21 Nackt kam ich hervor aus dem Schoß meiner Mutter; 

nackt kehre ich dahin zurück. Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen; 

gelobt sei der Name des Herrn.). Besonders in der prophetischen Literatur 

sind persönliche Frömmigkeitsäußerungen häufig zu finden. (Jer 1,6; Da 

sagte ich: Ach, mein Gott und Herr, ich kann doch nicht reden, ich bin ja 

noch so jung. Aber der Herr erwiderte mir: Sag nicht: Ich bin noch so jung. 

Wohin ich dich aus sende, dahin sollst du gehen … was ich dir auftrage, 

sollst du verkünden. Fürchte dich nicht vor ihnen, denn ich bin mit dir, um 

dich zu retten – GESPRÄCH MIT GOTT 12,1-4 Warum haben die Frevler Erfolg, 

weshalb können die Abtrünnigen sorglos sein? … Du jedoch, Herr, kennst und durchschaust mich; du hast mein 

Herz erprobt und weißt, dass ich an dir hänge.) Die volle Ausgestaltung der reichen Gebetsliteratur in Israel 

ist jedoch dem Tempelgottesdienst zuzurechnen. Hier wurden Gebete gesprochen und gesungen, die die 

vielen Möglichkeiten des religiösen Ausdrucks der feiernden Gemeinde, als auch der Einzelnen begleiteten. 

Die bekanntesten Gebet sind sicher die Psalmen (David, Saul …). 

In der Tempelliturgie haben sich verschiedene Formen des Gebetes entwickelt. Wobei die Form des Gebetes 

5 

Sauer, Georg. in: Bauer Johannes u.a. Bibeltheologisches Wörterbuch, Verlag Styria 1994. S. 195 

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den Inhalt (das Anliegen) begleitet bzw. unterstützt und von ihm geprägt wird: 

Hymnus: fordert zum Lobpreis auf und beschreibt die Größe Gottes 

Klagelied: der einzelne und das Volk beschreiben die je verschiedenen Notsituationen, berichten 

von den vergangenen Zeichen der göttlichen Hilfe und begründen darauf das Vertrauen, dass 

auch nun wieder Gott helfen werde und die Not gewendet werden kann (um auch die Feinde zu 

vernichten). Meist enden diese Klagelieder bzw. Klagepsalmen mit einem Lobpreis Gottes. 

Im Beten verändert sich die Haltung zu Leid und Not und es wird Kraft für das eigene Handeln 

gewonnen. 

Danklieder: Sie gehen von der erfahrenen Hilfe aus und erinnern an die vorangegangene Not. Die 

Beter legen für die erfahrene Hilfe Zeugnis ab und fordern andere auf, in ihr Lob einzustimmen. 

Das ist also eine Art Gebet in die andere Menschen, die nicht diese Erfahrung gemacht haben, mit 

einbezogen werden. 

Übrigens, eine Einteilung in Dankgebet und Bittgebet kennen wir auch noch heute: Kindern kann das an 

Hand der eigenen Hand verdeutlicht werden: fünf Finger: BITTE, fünf Finger: DANKE! 

Meist werden die Gebet mit Gesten begleitet (beugen der Knie, ausbreiten der Arme, sich niederwerfen 

…). Wir könnten daraus lernen, dass Gebet auch über den Körper erfahren werden kann und unser Körper 

unsere Gebete unterstützt. 

Der Inhalt der Gebete ist ohne die vorangegangene Heilstat Gottes (Zuwendung, Erlösung, Führung durch 

Nöte und Anfeindungen) nicht denkbar. Persönliche Erfahrungen werden mit Gott in Beziehung gebracht 

und in Gebeten formuliert. Alle Gebete richten sich DENan einen persönlichen Gott. Die zugesagte Zuwendung 

(Ich bin da - Ex 3,14) lässt die Menschen „Sprachbilder“ für die Anwesenheit Gottes finden (Wie eine Burg 

Ps 46,2; unter dem Schatten der Flügel Ps 17,8). 

1.2 Der betende Jesus 

Die Gebetstradition des NT wird zunächst ganz von der jüdischen Gebetstradition 

beprägt. D.h, dass die Gebete Jesu weitgehend der Volksfrömmigkeit 

seiner Zeit entsprochen haben. Bevor Jesus seinen Begleiterinnen und 

Begleitern das Beten lehrte, lernte er es selber. 6 Es wird angenommen, 

dass Jesus in einer frommen Familie aufgewachsen ist, in der es selbstverständlich 

war, die Gebete des Glaubens zu sprechen und so den Glauben 

zu praktizieren. Jesus betete mit Josef, so wie heute christliche Kinder 

einfach mitbeten – sofern die Eltern bzw. Großeltern Gebet noch praktizieren 

– auch wenn die Worte zunächst für das Kind noch unverständlich sind. Jesus 

lernt „seinen“ Gott im Gebet der Familie, in den Festen der Familie: Wochenfest, 

am großen Versöhnungstag, beim Laubhüttenfest, in den rituellen Rahmungen des 

Sabbatmahles, jeder Mahlzeit … kennen. Das Sch`ma Jissrael: „Höre Israel! JHWH, unser Gott, JHWH ist 

einer. Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele 

und mit deiner ganzen Kraft“ (Dtn 6,4f) und die Psalmen nahmen dabei einen ganz wichtigen Platz ein. 

Vor allem im Lukasevangelium wird der betende Jesus ausgestaltet. Nach der Meinung des 

Lukasevangeliums ist das Leben Jesu getragen vom Gebet – von einer tiefen Kommunikation (Communio 

– Gemeinschaft) mit G`tt. 

Vor allen wichtigen Entscheidungen zieht sich Jesus zurück und betet und geht so in eine Tiefe 

Gemeinschaft (Communio) mit Gott. Im Gebet wird die totale Nähe Gottes erfahrbar und das Gebet (in 

6 

Bruners, Wilhelm: Wie Jesus glauben lernte. Freiburg im Breisgau 1988 

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Gemeinschaften, in Einsamkeit und Stille …) ist für Jesus Quelle und Kraft seiner Worte und Taten. Ein paar 

„Plätze“ aus dem NT in denen vom betenden Jesus berichtet wird. 

- der zwölfjährige Jesus bleibt betend im Tempel (Lk 2,41-52) 

- während der Taufe, betet Jesus (Lk 3,21) 

- vor seinem öffentlichen Wirken zieht sich Jesus in die Einsamkeit zurück und betet (Lk 4,16) 

- die Nacht vor der Berufung der Jünger verbringt er betend auf einem Berg (Lk 6,12) 

- vor der entscheidenden Frage: Für wen haltet ihr mich, hat er gebetet (Lk 9,18) 

- die Verklärung auf dem Berg geschieht während dem Gebet (Lk 9,28f) 

- für Petrus betet er um einen festen Glauben (Lk 22,32) 

- auf die entscheidenden Stunden bereitet er sich im nächtlichen Gebet vor – Garten Getsemane 

(Lk 22,41-45) 

- noch am Kreuz betet er für die, die ihn zum Tod verurteilt haben (Lk 23,34) 

- im Sterben gibt er sich betend in die Hand Gottes (Lk 23,46) zurück 

Jesus lehrt seine damaligen Begleiter beten. Das bekannteste Gebet, das zugleich das christliche Beten 

zutiefst geprägt hat, ist das Vaterunser. Es ist bei Matthäus und bei Lukas in unterschiedlichen Fassungen 

überliefert. (Matthäus = Zentrum der Bergpredigt, Lukas = nach der Bitte der Jünger: Lehre uns beten 

…). Die Kirche greift von Anfang an auf die Gebetspraxis Jesu zurück. Und so wird das Vaterunser eines 

der zentralen Gebete der jungen Gemeinden und auch der heutigen Zeit. Es prägt die Frömmigkeit der 

Menschen und ihre Liturgiepraxis. Tertullian (Quintus Septimius Florens Tertullianus – nicht unumstrittener 

christl. Schriftsteller 150 – 230 n. Chr.) bezeichnet es sogar als Kurzfassung des gesamten Evangeliums (De 

oratione 1,4). 

DEN 

Ich möchte ein bisschen später auf die Wichtigkeit dieses Gebetes zu sprechen kommen bzw. verdeutlichen, 

warum es – auch – für Kinder ein wichtiges, wertvolles und wohltuendes Gebet ist. 

Lob und Dank für Gottes sichtbare Seite – Jesus – werden später zum zentralen Inhalt christlichen Betens. 

Im Lukasevangelium wird immer wieder von betenden Menschen berichtet z.B. in der Kindheitsgeschichte. 

Aber auch diese Beter greifen (noch) auf die jüdische Gebetstadition, auf jüdische Gebetsworte zurück. 

Lk 1,46-55 (Magnificat) „Meine Seele preist die Größe des Herrn, und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter 

…“ (1 Sam 2,1 Gebet der Hanna) 

Lk 2,29 (Simeon) Nun lässt du, Herr deinen Knecht, wie du gesagt hast, in Frieden scheiden. Denn meine Augen 

haben das Heil gesehen, das du vor allen Völkern bereitet hast, ein Licht, das die „Heiden“ erleuchtet, und 

Herrlichkeit für dein Volk Israel. 

Im Gebet sind Menschen ganz eng mit Gott verbunden, danken, bitten, loben, preisen, flehen, weinen, 

lachen, fühlen, spüren …Gottes DASEIN! 

1.3 Gott – ein DU - Beten und Bilder von Gott 

Das Gebet bzw. das Beten ist untrennbar mit der 

Frage nach dem Gottesbild verbunden. Die Bibel 

enthält eine Vielzahl von Gottesbildern mit einer 

enormen Spannweite. Nicht erschöpfend, aber doch 

exemplarisch wird Gott ins „Bild“, ins „Sprachbild“ 

gesetzt als: 

Vater, Schild (Ps 28,7), Amme/Wärter (Num 

11,12), Mutter, Quelle, Glucke (Mt 23,37), als 

Licht, als Burg, als Sonne (Ps 84,12), als Vater 

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und Mutter, als Hirte (Ps 23), als Richter, als König, als Freund, als Arzt (Ex 15,26), als Begleiter, als 

Befreier und vieles mehr … 

Diese Gottesbilder zeigen eine erstaunliche und unerschöpfliche Vielfalt und sind dabei sogar 

inkonsequent: Es sind gewissermaßen Bilder und Gegenbilder und eine Art SUCHbilder, die uns wegen ihrer 

Unausgewogenheit Neues sehen und entdecken lassen können und wollen. 

Joel: Wenn Gott alle Menschen lieb hat, kann man dann zu Gott 

„Liebhaberin“ sagen? (Beschäftigung mit dem Schöpfungsgedicht 

in der Gütersloher Erzählbibel 7 l) 

Deshalb gibt es nicht eine „richtige“ Weise, Gottesbilder aufzufassen. 

Vielmehr laden Gottesbilder zum Gespräch, zum Austausch über die Zeiten 

hinweg ein (biblische Gottesbilder mit heutigen Gottesbildern der Kinder 

und Erwachsenen, Gottesbildern der Kunst, der Literatur…). Sie zeigen 

einen kleinen, sich immer wieder verändernden Aspekt, eine 

erfahrene/erfahrbare Seite Gottes. „Dabei ist die Unähnlichkeit zwischen 

einem Gottesbild und Gott stets größer als seine Ähnlichkeit.“ 8 Gottesbilder sind also so etwas wie zeitlichgeschichtliche 

Wege 9 , die immer neu gegangen und entdeckt werden können und müssen. 

Was Gottesbilder (biblische, traditionelle und „moderne“) bei einzelnen Menschen auslösen und bewirken, 

kann nicht definitiv gesagt werden. So kann ein und das selbe „Gottesbild“ den einen Sicherheit und 

Zuversicht schenken, bei anderen löst es große Angst aus, z.B. Psalm 139 

DEN 

Herr, du hast mich erforscht, und du kennst mich. 

Ob ich sitze oder stehe, du weißt von mir. 

Von fern erkennst du meine Gedanken. 

Gerade deshalb ist es bedeutsam eine Vielzahl an möglichen Gottesbildern anzubieten. Und es muss in der 

Kindheit beginnend und dann verstärkt in der Jugendzeit darum gehen, achtsam über den gegebenen bzw. 

möglichen Rahmen des einzelnen Gottesbildes hinaus zu schreiten, ihn zu öffnen und zu weiten auf ein 

zunehmend komplexes und reflektiertes „Gotteskonzept“ (das immer wieder änderbar ist und sein muss) 

hin. Gott ist immer mehr, als wir gerade erfassen können! 

In Ex 3,14 können wir von der Offenbarung des „Gottesnamen“ bzw. eines tiefen „Gottesbildes“ lesen. Mose 

wird von Gott angesprochen und beauftragt. Mose fragt nach: Wer bist du? Und Gott offenbart ihm den 

Namen, der gleichzeitig Programm ist: „Ich bin da als der ich bin. Ich bin der als der ich da bin.“ 

Auf meine Frage, was den dieser komplizierte Satz ausdrücken möchte, antwortete mir eine Schülerin: 

Mira: Das mit Gott ist ganz einfach. Gott ist da, so wie Gott ist. Man weiß nicht wie, aber es ist so. 

Sandro, ein Mitschüler fragt nach: Warum weißt du das? 

Mira: Ich weiß das innwendig! 

Miras Antwort kommt aus einem Vertrauen, das tief in ihr ist und sie begleitet: Gott ist da! 

Mit diesem verlässlichen Gott kann der Mensch in Kommunikation treten. Das haben Beter und Beterinnen 

über die Jahrtausende auch getan. Sie haben Gott als ein DU wahrgenommen. Gott selbst bietet sich den 

Menschen, damals und heute, als ein Gegenüber an. Als Menschen sind wir von Grund auf kommunikative 

7 

Schiffer, Kerstin u.a.: Gütersloher Erzählbibel 

8 

Ritter, Werner H. Gott - Gottesbilder. in: Bitter Georg u.a. Neues Handbuch religionspädagogischer Grundbegriffe. Kösel 2002. S 91 

9 

Werbick, Jürgen. Bilder sind Wege. eine Gotteslehre. München 1992 in: Bitter Georg u.a. Neues Handbuch religionspädagogischer 

Grundbegriffe. Kösel 2002. S 91 

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Wesen: Wir sind auf den Dialog und den Austausch mit anderen angewiesen. Deshalb ist es auch wichtig, 

Gedanken und Gefühle nicht nur zu fühlen und zu denken, sondern diese auch anderen Menschen – Gott 

mitzuteilen. 

(Entwicklung der Fähigkeit zur Sammlung und zum inneren Selbstgespräch) 

1.4 Mit Gott reden - Beten und Sprache 

Beten ist unweigerlich auch mit Sprache verbunden. 

Sprachliche Aussagen sind Antworten auf Wahrnehmungen 

und Erfahrungen und sie bewähren sich 

in der Verständigung mit anderen und im gemeinsamen 

handeln. Dabei bleibt Sprache in Bewegung: Wenn die 

Verständigungsgemeinschaft (auch Glaubensgemeinschaften) 

neue Erfahrungen macht und ausdrückt, wenn 

neue Problem geklärt und bearbeitet werden (Genderthematik), 

wird die Sprache fortwährend erprobt und 

erweitert. 10 Im Bezug auf eine Gebetssprache bedeutet 

dies, dass auch sie sich immer wieder verändert, 

erweitert und sich den Erfahrungen der Menschen anpassen muss/soll/wird. Was wird dann aber aus den 

„alten“ erprobten Gebeten? Psalmen, Vater Unser, liturgische Gebete …? 

Sie sind und bleiben, für gläubige Menschen, gute DEN und hilfreiche Worte aus dem Gebetschatz der Kirche. 

Allerdings verschieben sich Verstehen und Verständigung entscheidend, wenn religiöse Sprache in einem 

nicht-religiösen Kontext (Gebet in Schulgottesdiensten, liturgische Feiern …) gesprochen wird. D.h., dass 

es in der heutigen Zeit eine so genannte „religiöse Sprachlehre“ 11 braucht, um den Gebetsschatz der Kirche 

wieder zu heben und, dass Gebetsworte immer wieder mit (eigenen) Erfahrungen gefüllt werden müssen, 

um hilfreich bleiben zu können. Das eigene Leben, das Leben der Gemeinschaft, der Umwelt, der Mitwelt 

soll und kann in Worten vor Gott hingetragen werden. Freude und Leid, Not und Bitternis, Jubel und tiefe 

Trauer, Wut und überschwängliches Glück … alles hat Platz – die Vielfalt des Lebens, in Freude und 

Scheitern muss zur Sprache kommen können. 

Wie kommen wir aber zu einer tragfähigen, erfahrungsbezogenen religiösen Sprache? Hubertus Halbfas 

beschreibt zwei Wege: 

1.4.1 Erfahrungen der Stille und Meditation 

Der erste Weg beginnt damit, eigene meditative (abgeleitet von lat. 

meditare – nachdenken) Erfahrungen zu machen. In der Stille (Stilleübungen), 

im sich sammeln machen Kinder meditative Grunderfahrungen 

(still werden, in sich hören, staunen, vertrauen, auf 

Gott hören …) die den Weg zu einer intensiven Eigen- und Gottesbegegnung 

ebnen (können). Damit Kinder Stille als heilbringend und 

hilfreich erleben können, müssen sie langsam und mit viel Geduld in 

die Stille geführt werden. So könnte man z.B. dem Ton einer Klangschale 

nachhören, ein feines Musikstück hören und leiser schalten, 

ein Lied singen und dabei immer stiller werden, auf den Boden sitzen 

oder liegen und einem feinen Ton nachhören, ein Körpergebet zuerst 

mit Worten sprechen und dann nur noch mit Gesten zeigen … 

10 

Vgl. Niehl, Franz W. Sprache/religiöse Sprache in: Bitter Georg u.a. Neues Handbuch religionspädagogischer Grundbegriffe. Kösel 2002. S 233 

11 

Vgl. Halbfas, Hubertus. Das dritte Auge. Religionsdidaktische Anstöße. 3. Auflage. Patmos 1997. S 44 

Seite 11


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Die gemachten Erfahrungen (in der Stille) werden dann im gemeinsamen 

Austausch (mündlich oder schriftlich) zum Ausdruck gebracht bzw. in 

eigene Sprache gefasst. Diese Art von beten lässt sich einfach und ohne 

lange Vorbereitung in liturgische Feiern einbinden. Zuerst gibt es eine 

Körperübung, dann die Zeit der Stille und dann den Austausch oder die 

Zusammenfassung von den verschiedenen (wahrscheinlich gemachten) 

Erfahrungen. 

1.4.2 Bewegtes Gebet – Gesten und Tanz 

„Wenn wir Menschen, das was uns bewegt, ausdrücken wollen, tun wir 

es als Einheit von Leib, Seele und Geist.“ 12 Die Geschichte der Religionen 

ist eine immer noch andauernde Suche nach Gebärden, Bildern, Melodien 

und Bewegungsmöglichkeiten, die die innere Berührtheit nach außen 

bringen und somit für andere anschau- bzw. nachvollziehbar werden lässt. 

Das bewegte Gebet – Gesten, Tanz – ist eine solche Möglichkeit. Dabei sind 

feste Formen und Wiederholungen (Prinzip der Wiederholung – wieder her 

holen) für Menschen wichtig. Sie geben Halt und Sicherheit, wenn in einer für 

viele „fremden Sprache“ (mit dem Körper) gesprochen wird. Kinder sind in 

dieser Hinsicht unkompliziert. Größere Kinder „produzieren“ sich nicht mehr 

so gerne vor anderen, Jugendliche zeigen ihre Bewegtheit – entweder in ihren 

Kreisen, unter Jugendlichen oder durch sich nicht bewegen – Erwachsene sind 

da gar nicht so viel anders und bewegen sich oft nur mehr „sportlich“ und 

nicht mehr im Gebet. 

John O`Donohue, irischer ehemaliger Priester und Philosoph, hat in seinem 

Buch: Anam Cara geschrieben: „Möge die Erde tanzen, dir das Gleichgewicht 

wiederzugeben!“ 13 Ins Gleichgewicht – zu sich zu kommen – ist doch auch ein 

Teil des Betens. Gott ermöglicht den Menschen durch das DASEIN, zur inneren 

Ruhe, zur Ausgeglichenheit und zur Lebenskraft zu kommen. 

Ich denke, dass Sie am Nachmittag in den Workshops Gelegenheit haben, so 

mache Gesten, Tänze, bewegte Lieder und Gebet kennenzulernen und „auszuprobieren“! 

Zu einem Körpergebet, mit Gesten, Sprache, Stille und Austausch möchte ich 

Sie nun ganz herzlich einladen: 

Morgenklang/Klangschale 

Körpergebet: 

- Guter Gott, ich bin da! Stehe hier! Komm zu mir! 

- Guter Gott, ich bin da. Sitze hier! Komm zu mir! 

- nur noch Bewegungen – Stille spüren 

- Gott, ich bin da…Ich spüre…Ich denke…Ich glaube… 

- Abschluss mit Amenlied als Bestätigung 

Guter Gott! 

Wenn wir uns freuen, spüren wir: Du bist da! 

Wenn wir traurig sind, spüren wir: Du bist da! 

12 

Ott, Marlis, Bewegte Botschaft. Liedtänze zum Tages-, Jahres-, und Lebenskreis. Zürich 1998 

13 

O`Dogohue, John: Anam Cara. Das Buch der keltischen Weisheiten. München 1998 

Seite 12


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Wenn es in unserem Bauch kribbelt vor lauter Glück, 

spüren wir: Du bist da! 

Wenn wir still sind, spüren wir: Du bist da! 

Amen 

In diesem Zusammenhang muss noch unbedingt über die Möglichkeit des 

Betens im Dialekt bzw. in der Mundart hingewiesen werden. In dieser Sprache 

fällt es uns leichter, authentisch zu sprechen bzw. uns auszudrücken. „Ein 

Mensch, der gewöhnlich im Dialekt spricht, kann sich in der Schriftsprache 

nicht hemmungslos von Wort zu Wort bewegen, er muss immer wieder den 

Ansatz vom Dialekt aus machen, um in die Schriftsprache zu gelangen, diese 

ist für ihn nicht etwas Selbstverständliches, allzu Bereites.“ 14 Laut Max Picard 

ist es dem Menschen nur möglich sich ganz dem Gebet hinzugeben, wenn er sich dabei im Dialekt 

ausdrücken kann. Dialekt ist für die meisten Menschen die Muttersprache. Sie ist weitgehend unverbraucht, 

unbelastet, unentfremdet. Außerdem gibt die Übertragung in die Muttersprache dem Sprechen Ecken 

und Kanten. Gerade Kindern fällt es leichter, freie Gebete in ihrer „Muttersprache“ zu sprechen. Dialekt 

wird auch oft als Herzenssprache bezeichnet. Was kann es also schöneres geben, als ein Gebet in der 

Herzenssprache zu sprechen, auch in liturgischen Feiern. Es wird der liturgischen Feiern Nichts an 

Ernsthaftigkeit und Feierlichkeit weggenommen, wenn Gebete in der Herzenssprache (vor allem von und 

für Kinder) gesprochen werden. 

1.4.3 Erprobte Gebetsformulare 

Im zweiten Weg beschreibt Halbfas die Wichtigkeit DENvon Sprachangeboten 

an Kinder in denen sie ihrer Wirklichkeit religiös begegnen können. Hier 

möchte ich zuerst einmal auf die Psalmen verweisen. Sie sprechen, in 

einer alten Sprache, Erfahrungen auch der heutigen Menschen an. Leid, 

Not, Freude sind in ihnen zusammengefasst und so über Jahrhunderte 

aussprechbar geblieben. Sie bieten in sprachlosen Zeiten eine erprobte 

Sprache an und sind zu so genannten „Gebetsformularen“ 15 (Gebetsvorlagen 

für die eigenen Erfahrungen) geworden, die den Menschen Halt 

und Stütze gaben und geben. „Mein Wunsch und meine Hoffnung ist, 

dass Kinder, die mit den alten Worten der Psalmen bekannt gemacht 

werden, sie „verinnerlichen“, dass sie die Beziehung zu Gott, die in ihnen steckt, erahnen und in 

schwierigen und schönen Situationen ihres Leben nicht sprachlos bleiben müssen, sondern auf diese Worte 

vertrauen und sie als ihre eigenen beten können.“ 16 

Ein paar dieser Worte möchte ich Ihnen gerne vorstellen bzw. als Anregung mitgeben: 

Worte vom Angsthaben 

Befreie mein Herz vor der Angst, führe mich hinaus aus der Bedrängnis. (Ps 25,17) 

Mein Gott, ich rufe bei Tag, doch du gibst keine Antwort; ich rufe bei Nacht und finde doch keine 

Ruh. (Ps 22,3) 

Worte vom Traurigsein 

Ich bin erschöpft vom Seufzen, jede Nacht benetzen Ströme von Tränen mein Bett, ich überschwemme 

mein Lager mit Tränen. (Ps 6,7) 

Ich bin hingeschüttet wie Wasser, gelöst haben sich all meine Glieder. (Ps 22,15a) 

Worte vom Wütendsein 

Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen, bist fern meinem Schreien, den Worten 

meiner Klage? (Ps 22,2) 

14 

Picard, Max. in Halbfas, Hubertus. Das dritte Auge. Religionsdidaktische Anstöße. 3. Auflage. Patmos 1997. S 395 

15 

Vgl. Walter, Kirchschläger. Ursula Stuppe: Einführung in das Alte und Neue Testament. Stuttgart 1998. S 95 

16 

Gilgenreiner, Doris. Beten mit Leib und Seele. Eine Entdeckungsreise für und mit Kindern in Schule, Gemeinde und Familie. Lahnverlag 

2002. S 48 

Seite 13


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Worte gegen die Angst 

Herr, mein Fels, meine Burg, mein Retter (Ps 18,3a) 

Du bist bei mir. (Ps 23,1) 

Im zweiten möchte ich Sie mit dem Begriff KRAFTWORTE 17 bekannt machen. 

Ich habe in den letzten Jahren entdeckt, dass sich kurze prägnante Sätze, die 

Lebens- und Glaubenserfahrungen verdichten und zu eigenen Glaubensaussagen 

anregen, besonders gut eignen um religiöse Sprache zu verinnerlichen. Ich 

nenne diese Sätze KRAFTWORTE. Sie sind schnell lernbar, bringen Erfahrungen der Menschen auf den 

Punkt, haben eine poetische Sprache und ermöglichen religiöse Sprache in sprachlosen Zeiten. 

Ihre besondere Wirkung haben Kraftworte auch dadurch, dass sie mit Gesten 

vertieft werden (können). Drei einfache Beispiele (vielleicht kommen Ihnen 

die einen oder anderen Kraftworte bekannt vor) möchte ich Ihnen vorstellen 

und Sie einladen, gemeinsam mit mir der Wirkung der Kraftworte nachzuspüren: 

Anfang und Ende, liegen Gott in deinen Händen! Amen! 

linke Hand nach links ausstrecken, rechte Hand auf die linke Hand 

legen und einen großen Bogen von links nach rechts (in der Luft) 

nachzeichnen, beide Hände nach vorne strecken – Handflächen 

nach oben offen 

Gott segne diesen Tag: Dich und mich! 

DEN 

am Weihwasserbecken/ 

Worte und Handlungen gemeinsam machen 

Licht vom Himmel. Licht in mir. Licht durch mich, auf Erden 

hier! Amen. 

Hände in die Höhe strecken. Hände in Herzhöhe halten. Hände 

nach unten strecken, mit beiden Händen auf die Erde zeigen 

Ich bin mir sicher, dass heute hier in diesem Raum ganz viele Expertinnen 

und einige Experten sitzen, die viele Erfahrungen im Umgang mit Kindern 

haben und viel Kreativität besitzen. Diesen „Kreativitätspool“ möchte ich gerne nutzen: 

Sie bekommen ein Blatt auf dem noch mehr Kraftworte zu finden sind: 

GA: 20 Minuten 

- Kraftworte lesen 

- kurz besprechen 

- gemeinsam beraten, an welcher Stelle im GD könnte das Kraftwort als Gebet eingesetzt werden 

- Gesten zum Kraftwort finden 

PL: 10 – 15 Minuten 

- Ideen, Gesten, Umsetzungen vorstellen 

• Geh mit Gott, geh mit Gottes Segen. Geh mit Gott in den neuen Tag. 

Gott ist bei dir auf allen Wegen, weil Gott dich von Herzen mag! 

• Der Regenbogen der verspricht: Unser Gott verlässt uns nicht! Amen 

• Guter Gott, ich bitte dich, schütze und behüte mich! Amen. 

17 

© Doris Gilgenreiner 

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• Auf so weiten fernen Wegen, kann begleiten Gottes Segen, 

eine stille Gotteskraft, die uns Mut und Schutz verschafft! 

Amen. 

• Gott, segne diesen Tag. Sei bei unserem Tun mit dabei. Segne diesen Tag. Amen. 

• Wir pflügen und wir streuen den Samen auf das Land, doch Wachstum und gedeihen liegt 

ganz in Gottes Hand. 

Unser tägliches Brot gib uns heute! 

Amen. 

• Aus dieser braunen Erde, wächst unser täglich Brot! 

Unser tägliches Brot gib uns heute! 

Amen. 

• Wir sind getauft, wir gehören zusammen. 

Jeder gehört dazu, auch ich und du! 

Amen. 

• Ich kann Gutes tun und das macht mich froh! 

Ich kann … 

Amen. 

• Gott, ich habe dich. Ich bin geborgen. 

Am Abend, am Morgen: Ich bin zu Hause bei dir! Amen. 

• Wenn es still ist, höre ich dir zu. 

Denn im Schweigen – Gott - da bist du! 

Amen. 

• Ein liebes Wort, ein freundliches Lachen 

kann aus Streit wieder Frieden machen. 

Gib mir Mut und Kraft 

damit Liebe und Freundschaft erwacht. 

Amen. 

• Leben in Fülle suchen wir Gott, bei dir. 

In unserer Mitte spüren wir: Du bist hier! 

Atemhauch des Lebens. 

Amen. 

• Liebe uns umhüllt! Wärme uns erfüllt! 

So gehen wir geborgen im Segen heut und morgen! 

Amen! 

Segne diesen Tag gemeinsam singen … (ohne Notenblätter) 

Und als drittes möchte ich mit Ihnen ein paar Gedanken zum Vater Unser Gebet teilen. Ich bin davon 

überzeugt, dass dieses Gebet auch ein Gebet der Kinder ist. Und es ist DAS Gebet, das alle christlichen 

Menschen miteinander und untereinander verbindet. 

Ich war im letzten Jahr in Peruggia – nahe Assisi. Sonntagvormittag – Gottesdienstgemeinde 

gesucht – in den Dom gegangen – mitten in einem Gottesdienst angekommen – Pater Noster 

gehört – mich zu Hause gefühlt. 

Wenn ich Sie nun frage, wie Sie das Vaterunser gelernt haben, hoffe ich, dass Sie nicht sagen müssen: Ich 

musste es wie ein Gedicht auswendig lernen (und wurde eventuell dafür auch noch benotet). Ich hoffe, dass 

Sie sagen können, ich habe es beim Mitbeten inwendig gelernt. 

Eine besondere Qualität des Vaterunsers habe ich bereits genannt. Es integriert in die Gemeinschaft der 

Christen. 

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Das Vaterunser ist ein biblisches Gebet, das uns mit Jesus und unseren jüdischen Glaubenswurzeln 

verbindet. Aber gerade das ist manchmal eine „Falle“. Wir betrachten dieses Gebet dann vom Standpunkt 

des Christentums und vergessen, dass dieses Gebet nicht einfach für Christen vom Himmel gefallen ist 

und plötzlich da war. Zuallererst ist das Vaterunser ein von einem Juden verfasstes Gebet. Im damaligen 

jüdischen Umfeld wurden die Worte verstanden und als tröstend, als herausfordernd und als Lebensauftrag 

verstanden. Überliefert wurde das Gebet (wie bereits erwähnt) bei Mk 6,9 (Bergpredigt) und bei Lk 11,2 

(nach der Bitte der Jünger: Lehre uns beten …). Für mein Nachdenken halte ich mich an das liturgische 

Vaterunsergebet, das in drei DU-Bitten an Gott und vier WIR-Bitten für uns Menschen gegliedert ist. Die 

Zahl vier deutet schon die Kraft und Universalität des Gebets an. Drei für Gott, vier für die Menschen, den 

Erdkreis, die Himmelsrichtungen, die Elemente … Und die Zahl sieben für die Verbindung zwischen Gott 

und der Schöpfung. 

Vater unser im Himmel 

• Juden sprechen den Namen Gottes nicht aus (Vater ist ein Platzhalter 

für andere Erfahrungsweisen Gottes) 

• Unser Vater im Himmel = eine fixe Anrede – Gott ist als DU vorstellbar 

• Vater im Himmel /in den Himmel (Münchener NT) = Jes 63,15 = Blick 

vom Himmel herab: und sieh her von deiner heiligen, herrlichen 

Wohnung! 

• Vom Himmel reden, ist von Gott reden! 

- Gott wird den Kindern als liebevolles und fürsorgliches Gegenüber vorgestellt 

- Mit den Kindern andere Anreden DEN(Titel) für Gott suchen, die beim Beten des Vaterunsers 

mitgedacht werden können 

geheiligt werde dein Name 

• heilig = kadosch = ausgesucht, auserwählt, besonders, herausgehoben 

(Hochzeitsliturgie) 

• „Ich bin da“ – Name Gottes ist Programm: Ich bin bei dir! Ich lass dich 

nicht allein! So wird es immer sein! Gott ist bei mir! Gott lässt mich 

nicht allein! So wird es immer sein! 

- Dem Namen Gottes nachsinnen – Ex 3,14 Ich bin da! 

dein Reich komme/dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden (überall) 

• Reich Gottes – Traum Jesu – Seligpreisungen, Gottesreichgleichnisse 

(Senfbaum, Sauerteig …) verborgen wie ein Schatz 

• Gottes Wille: Reich des Friedens – miteinanders – Franz v. Assisi: Mach 

aus mir ein Werkzeug deines Friedens – Martin Luther King: Ich habe 

einen Traum … 

• in der Taufe/Firmung - neue Schöpfung: aus dieser Haltung, aus diesem 

Geist den Willen Gottes tun: neue Erde, neuer Himmel: Joh 10,10 

„Damit ihr das Leben habt und es in Fülle habt!“ 

- Reich Gottes hier und jetzt: gesellschaftspolitischer Auftrag auch 

für Kinder: Mutig sind die Kinder, die nicht auslachen, sondern 

helfen … Rede an die Menschheit verfassen 

Unser tägliches Brot gib uns heute 

• Erinnerung an das Manna in der Wüstenwanderung ( Ex 16) nicht mehr 

einsammeln wie notwendig 

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• das was wir zum Leben brauchen und vielleicht ein bisschen mehr (?) = EKK = „unser Brot für 

morgen gib uns heute“ 

• Heute müsste man eigentlich vom „geteilten“ Brot (Dorothee Sölle) sprechen 

- Brot teilen, Freundschaft teilen … Fürsorglichkeit teilen = hier und überall 

Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern 

• vergeben und verzeihen = eines der schwierigsten Dinge des täglichen 

Lebens 

• Familienstreitereien, Nachbarschaftsstreitereien … 

- Wege der Versöhnung gehen und Feste der Versöhnung feiern 

Führe uns nicht in Versuchung 

• Die größte Versuchung für jüdische Menschen war es, vom Glauben an 

Gott abzufallen = von Gott weg zu gehen = größte Krise des Menschen 

(wobei das Wort Krise auch Chance bedeutet - chinesisch) 

• Bitte: Bleibe bei uns, auch wenn wir von dir weg gehen! (Ijob – der 

trotz allem bei Gott geblieben ist) 

- Verbindung zu Gott immer wieder thematisieren 

- Gott als DU vorstellen und erfahren lassen 

sondern erlöse (rette uns – Münchener NT) (bewahre DEN – EKK) uns von dem Bösen 

• Hilf uns das zu überwinden, was uns das Leben verbittert macht, damit 

das Leben lebenswert wird bzw. ist. 

- Auf das was das Leben verbittert macht aufmerksam machen 

und selber anders handeln lernen 

Ich denke, es ist unsere Aufgabe, das Vater Unser Gebet für Kinder offen zuhalten 

und immer wieder mit ihnen zu bedenken, damit es keine leere 

Gebetsfloskel wird, sondern ein wirkliches Gebetsformular für eigene Erfahrungen. 

2 Gemeinsam das Leben feiern - liturgisch feiern 

2.1 Fest und Feier 

„ Wo Gott kein Fest mehr wird, hat er (Gott) aufgehört, Alltag zu sein.“ 18 Feiern 

und Feste gehören aus kulturanthropologischer Sichtweise zum Leben jedes 

Menschen und jeder Gemeinschaft unverzichtbar dazu. Im Feiern – ob 

weltlich oder liturgisch – wird ein eigener Erfahrungsraum menschlichen 

Lebens geöffnet. Feiern und Feiertage unterscheiden sich vom Alltag, sind 

aber eng mit dem Alltag verbunden, weil Feier und Fest auf das Leben und 

bestimmte Lebensereignisse und –erfahrungen bezogen sind. D.h. Fest und 

Feier sind immer anlass- und nicht themabezogen. (Konsequenz für die Vorbereitung 

der Liturgie). Fest und Feier stellen das Außergewöhnliche dar, das 

die Enge und Begrenztheit des Alltags außer Kraft setzt und sogar übersteigt. 

18 

Marti, Kurt 

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Im Feiern ist der Alltag zunächst einmal aufgehoben. Es ist eine Zeit der Fülle angebrochen (Joh 10,10). Der 

Sehnsucht des Menschen nach Glück, Ruhe, Frieden, Geborgenheit, Ganzheit wird Rechnung getragen. 

Die Feier ist auch ein Ort der Besinnung. Besinnung verweist auf das Grundlegende und Grundsätzliche und 

auf einen größeren Zusammenhang des Lebens. Emotionen haben ihren Platz und geben so die Möglichkeit 

in Distanz zum eigenen Alltag zu gehen. 

So lädt das Fest zum Innehalten und zur Rückschau ein. Dies geschieht in der Regel durch Ritualisierung 

und Symbolisierung. Feste erinnern, wiederholen und tradieren den Fluss der Zeit, zum einen, indem 

sie an den Festanlass (aus der Vergangenheit) erinnern, zum anderen, indem sie das Festritual im Heute 

wiederholen und dadurch die Bedeutung des Festes für die Zukunft erschließen. 19 Das In-Erinnerung-Rufen 

des Anlasses dient der Selbstvergewisserung und dem Gefühl der Zugehörigkeit zur Gemeinschaft der 

Feiernden. (Warum sind wir versammelt und feiern miteinander?) Das Fest verweist auf den Wert, den man 

einem Ereignis zumisst. Alltag und Fest stehen in einer notwendigen produktiven Spannung zueinander. 

Feste unterbrechen den Alltag und sind Alternativen zur Gewohnheit. 

2.2 Die Feier der Liturgie als Feier des Lebens vor Gott 

Leben und Liturgie stehen in einer Wechselbeziehung zueinander. Die liturgische Feier ist eine Weise der 

Begegnung des Menschen mit dem Christusmysterium – dem Geheimnis des Glaubens (Deinen Tod o 

Herr verkünden wir, deine Auferstehung feiern wir, bis du kommst in Herrlichkeit – Vergangenheit, Jetzt- 

Gegenwart – Blick in die Zukunft). Die andere Weise der Begegnung ereignet sich in den Grundvollzügen 

des christlichen Lebens (wie wir tun). 

DEN 

Liturgie ist zuallererst Dienst Gottes an den Menschen. Gott hat sich in Jesus Christus den Menschen 

zugewandt und einen unzerstörbaren Bund geschlossen. In Jesus Christus ist Gott angreifbar, berührbar 

geworden. In seiner Menschwerdung hat Gott das Leben aller Menschen angenommen und ein 

unwiderrufliches Ja zur Schöpfung gesprochen. Gott ist präsent, Gott ist da (Ex 3,14) . Der gläubige Mensch 

kann dadurch der Welt, wie sie werden kann, zustimmen, weil alles Schwere, alles Leid und alle Not in Jesu 

Tod und Auferstehung bereits überwunden sind. (Rückerinnerung an die Vergangenheit in der Jetztzeit für 

die Zukunft) 

Jede gottesdienstliche Feier ist auf das Heilshandeln Gottes im Christusmysterium hin geordnet. In der 

Liturgie wird also das Heilshandeln Gottes durch die Geschichte und die Antwort des Menschen immer 

wieder neu „in Szene gesetzt“. Hier sehen wir eine große Ähnlichkeit zum Gebet: Liturgische Feiern sind, 

wie das Gebet, auf einen Dialog mit Gott ausgerichtet. Der gewachsene Ritus gibt – solange er lebendig 

bleibt – Sicherheit und Halt. Liturgische Feiern sind auf Wiederholbarkeit angelegt. Gottesdienstelemente, 

die sich wiederholen (z. B. Lieder, Rufe oder Gesten an bestimmten Stellen im Gottesdienst) und eine klare 

Struktur wecken Gefühle des Vertraut-Seins und schaffen den Rahmen, der das Wechselnde oder Neue 

spannend macht. Dennoch gilt es so zu feiern, als ob das erste Mal gefeiert werden würde. 

Liturgie ist rückgebunden an den Alltag des Menschen, der von Sinnverlust oder Mangel an Sinn 

gekennzeichnet sein kann. Liturgie muss den Überschuss an Sinn repräsentieren und darstellen können 

(Fülle Joh 10,10). Liturgie ist, nach Karl Rahner, „die ausdrückliche Feier der göttlichen Tiefe des Alltags der 

Menschen“. 20 Und Karl Rahner führt weiter aus, wenn solches Feiern gelingt, „dann würde der Gottesdienst 

nicht als eine seltsame, ausgesparte Sonderregion im profanen Leben, als göttliche Liturgie in der Welt 

erscheinen, sondern als die göttliche Liturgie der Welt …“ In diesem Zusammenhang zeigt sich die 

Einheit von Liturgie und Leben. Liturgie wird zum Ort einer bestimmten Deutung des Lebens … „was das 

menschliche Leben des Christen trägt und prägt, was den Sinn seiner christlichen Existenz ausmacht“. 

19 

Hofrichter, Claudia: Leben Bewusstwerden Deuten Feiern. Rezeption und Neuformulierung eines katechetischen Modells am Beispiel 

„Taufgespräch in Elterngruppen“. Reihe zeitzeichen Band 2 S 195 

20 

Rahner, Karl 

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Oder anders gesagt, es wird deutlich, aus welcher Quelle Christen leben bzw. leben wollen. Gemeinsam 

Liturgie feiern heißt dann auch, eine volle Zustimmung zur Welt und zum Leben wie es ist, ohne dabei zu 

vergessen, sich gegen alles zu wehren, was das Leben hemmt. 

Liturgische Feiern sind ein Fest für die Sinne. Symbole wir Brot, Wein, Wasser, Weihrauch und duftendes Öl, 

Dunkel und Licht, Gewänder in bedeutungsvollen Farben, Gesten (z. B. Hände falten oder ausbreiten) und 

Bewegungen (z.B. Knien, Stehen, bewusstes Sitzen, Prozessionen, Tanzen) machen aus dem Gottesdienst 

ein Fest für die Sinne und ein heiliges Spiel. Rituelles und symbolisches Handeln und körperlicher Ausdruck 

laden zur Besinnung und zur emotionalen Teilnahme ein. 

2.3 Kinder in liturgischen Feiern 

Kinder sind eine wichtige Gruppe in Kirche und Gemeinde und nicht zuletzt deren Zukunft. Diesen Satz 

kennen wir, denke ich, alle nur zu gut. Sie wachsen am besten in die gottesdienstliche Feier durch „learning 

by doing“ hinein. Eigenes bewusstes und aktives Mittun in gottesdienstlichen Feiern ist unerlässlich. Kinder, 

eigentlich ALLE MENSCHEN, wollen ernst genommen werden. Deshalb ist es wichtig, alle Menschen nicht 

als Objekt der Liturgie (wir breiten für dich eine Feier vor) sondern als Subjekt der Liturgie, als Ort der 

Anwesenheit Gottes anzuerkennen. Das bedeutet konkret, Menschen (alte, junge, große, kleine …) nicht 

nur aktiv an der Durchführung, sondern auch an der Vorbereitung des Gottesdienstes, auch der Gemeinde 

zu beteiligen und wenn dies nicht möglich ist, sich zumindest bewusst sein, dass es unterschiedlichste 

Menschen gibt. Denn das je eigene Leben der Menschen mit Gott, soll gefeiert werden. 

Was bedeutet es nun, wenn wir Liturgie feiern? Zuerst einmal möchte ich gerne davon ausgehen, dass wir 

eine Form der gemeinschaftlichen Feier der Anwesenheit DEN Gottes unter uns Menschen finden müssen, in der 

alle Menschen angesprochen und emotional betroffen sein können. Das bedeutet soviel wie: Wir müssen 

ein inklusives Denken entwickeln. Es stellt sich die Frage: Wer ist im Gottesdienst anwesend? Sind es ältere 

Menschen, Familien, Kinder, Erwachsene, Jugendliche, Menschen mit Behinderungen …? Und es stellt 

sich die Frage: Wer ist nicht (mehr) anwesend? Und was bedeutet das für die Vorbereitung der liturgischen 

Feiern? 

Wenn wir wollen, dass liturgische Feiern wirklich „Quelle und Mittelpunkt des Lebens“ (2. Vat.) sein sollen, 

müssen wir zuerst einmal die Vielfalt der Menschen in den gottesdienstlichen Gemeinden erkunden. 

Außerdem gilt es die große Palette von liturgischen Feiern zu ergründen: Andacht, Wortgottesfeier, 

Eucharistiefeier, Dankfeier, Prozessionen mit Gebetsfeiern …, in denen vielleicht verschiedene 

„Zielgruppen“ angesprochen werden können. 

Ich vertrete die Meinung, dass wir die sonntägliche Feier wieder als Gottesdienst für die gesamte Gemeinde 

entdecken sollen/dürfen/müssen. Das hat natürlich für die Vorbereitung und die Feier der Liturgie 

Konsequenzen: 

* wahrnehmen von unterschiedlichen Menschen in unterschiedlichen Lebenslagen und mit 

unterschiedlichen Bedürfnissen 

* gegen die „Wortlastigkeit“ Symbole und Gesten wieder entdecken und sie sinnvoll und sinnlich einsetzen 

(Weihrauchgebet – Fürbitten) 

* Zeiten der Bewegung einplanen, Zugang zu bewegten Gebeten nicht nur für Kinder öffnen 

* gemeinsame Singkultur (verschiedenste Lieder) erarbeiten 

* Rituale entwickeln in denen sich verschiedenste Altersstufen finden können 

* die Botschaft der Bibel als Botschaft für alle entdecken 

* zeitliche Dauer der Feier überdenken 

* für Eltern bedeutet es, liebevoll mit ihren (unruhigen) Kindern im Gottesdienst umgehen, Nähe spüren 

lassen (ev. leise einiges erklären, umarmen, streicheln …) 

* Möglichkeiten schaffen, in denen das Leben der Menschen zur Sprache kommen kann (Gebetstexte 

hinterfragen, offenes Fürbittgebet, offenes Dankgebet - Dankgebetsbuch …) 

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* Vorbereitung mit verschiedenen Menschen in verschiedenen Lebenslagen … 

Wenn sich eine Pfarrgemeinde auf Kinder im Gottesdienst einlässt, handelt sie ganz nach dem Vorbild 

Jesu: „Lasst die Kinder zu mir kommen, hindert sie nicht daran! Denn Menschen wie ihnen gehört das 

Reich Gottes. Amen, da sage ich euch: Wer das Reich Gottes nicht so annimmt, wie ein Kind, der wird 

nicht hineinkommen.“ (Mk 10,13-16) Die Gemeinde wird „ihre“ Kinder nicht separieren, sondern einen Weg 

suchen, damit gemeinschaftliches Feiern des Lebens mit und vor Gott möglich wird. 

Ich sage nicht, dass es keine „Kindergottesdienste“ mehr geben soll. Sie ermöglichen im Moment Kindern 

und vielen Erwachsenen diesen sinnlichen, sinnvollen, erfahrungsreichen und lebensfördernden Zugang 

zu Gott. Vielmehr glaube ich, dass die Gemeindeliturgie von der Lebendig- und Ernsthaftigkeit, die in 

„Kindergottesdiensten“ spürbar ist, lernen bzw. profitieren könnte und profitiert. 

Soviel zu meiner Idealvorstellung. Ich weiß aus eigener 

Erfahrung, dass es nicht einfach ist, diesen Gedanken 

allen Menschen einer Pfarrgemeinde verständlich zu 

machen. Trotzdem möchte ich Sie gerne ermutigen, 

immer wieder „ein Stachel im Fleisch, oder das „Salz 

in der Suppe“ oder … zu sein, damit unsere sonntägliche 

Feier „Quelle und Mittelpunkt des Lebens“ aller Menschen 

in einer Pfarrgemeinde werden kann bzw. wird. 

Tragende Rituale und BETEN MIT LEIB UND SEELE (außen 

DEN 

und innen) kann über die verschiedensten Vorstellungen 

und Generationen hinweg helfen, gemeinsam zu feiern! 

Und so lade ich Sie, bevor wir miteinander ins Gespräch 

kommen können, ganz herzlich ein – gemeinsam ein 

bewegtes Gebet zu beten. 

PL: Bewegtes Gebet mit leiser Musik 

GA: Murmelgruppen sammeln Gedanken, Fragen … 

PL: Austausch, Fragen … 

Seite 20



LIEDER VOM EINSINGEN 

Einfach spitze 

Quelle Unbekannt 

DEN 

Wegzeichen 

T: Friedrich Karl Barth/Peter Horst 

M: Peter Janssens 

Seite 21



Tumba, tumba 


Voller Freud ist die Wüste 

DEN 


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Wenn wir nun weitergehen 

DEN 

Seite 23



Ausgang und Eingang 


DEN 

Freunde, dass der Mandelzweig T: Shalom Ben-Chorin (nach Jer 1,11) 

M: Fritz Baltruweit 

Seite 24



WORT- GOTTES-FEIER 

Vorbereitung: 

niedrige Tischchen 

dürre Zweige 

gelbe, braune und blaue Tücher 

Wüste mit Tüchern und Zweigen gestalten 

ca. 30 Steine an Kinder und einige Erwachsene verteilen 

1. Lied: Einfach spitze, dass du da bist! 

2. Eröffnung: 

Hinter uns liegt ein interessanter und anregender Vormittag. Beten mit Leib und Seele war das gemeinsame 

Thema. Ihr Kinder, habt mit Hannah und den anderen sicher auch eine gute Zeit verbracht. Für unseren GD 

habt ihr etwas vorbereitet. 

Nachdem wir soviel über das Beten gehört und darüber gesprochen haben, freue ich mich, dass wir es nun 

gemeinsam tun – beten mit Leib und Seele. 

So beginnen wir diese WGF im Namen des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes. Amen. 

DEN 

3. Zum Kyrie: 

Hinweis auf gestaltete Mitte 

Manchmal gleicht unser Leben so einer Wüstenlandschaft. Das kennen wir Kinder, das kennen wir 

Erwachsene. (Ehe, Arbeit, Krankheit, Streit, Versagen in der Schule, Angst nicht geliebt zu werden) 

Wie ein schwerer Stein lastet so eine Situation auf uns. Einige von uns haben vorhin Steine bekommen und 

ich lade nun ein sie in die Hand zu nehmen und die Augen zu schließen. Dazu lade ich auch diejenigen von 

uns ein, die keinen Stein haben. 

Gerda denkt mit uns darüber nach, was man mit Steinen alles machen kann. 

Gerda: 

Wir spüren, wir fühlen den Stein in unserer Hand. 

Mit unseren geschlossen Augen träumen wir davon, was man mit Steinen alles machen kann: 

Häuser bauen. 

Brücken bauen. 

Mauern bauen. 

Wir können Steine liegen lassen. 

Wir können Steine tragen. 

Wir können über große Steine stolpern. 

Wir können anderen Steine in den Weg legen. 

Wir können andere mit Steinen bewerfen. 

Unsere Schuld, unsere Sünden 

sind wie Steine, 

die anderen und uns schaden. 

Es kann ein großer Stein sein, 

oder viele kleine. 

Wenn wir Böses tun, 

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wenn wir Gutes nicht tun, 

dann werden wir schuldig. 

Es ist gut wenn wir einander vergeben. 

Vergebung bedeutet: 

Wir nehmen einander die Last unserer Schuldsteine weg. 

Jesus sagt: Gott hat euch lieb. Wenn ihr ihm sagt, was ihr falsch gemacht habt, wenn es euch von Herzen 

Leid tut, vergibt er euch eure Schuld. Immer wieder. 

Andrea: 

Guter Gott, voller Vertrauen bringen wir alles vor dich, was uns belastet und wo wir schuldig geworden sind. 

Wir bitten dich: Wandle unsere Herzen, sodass wir immer mehr zum Zeichen deiner Liebe werden. Amen 

Steine werden in die Wüste gelegt 

4. Lied: Entdeck´ bei mir 

5. Tagesgebet: 

Guter Gott, von Jesus wissen wir, dass du uns liebst wie eine liebevolle Mutter, wie ein gütiger Vater. 

Geborgen in deiner Lieber können wir Mut schöpfen und einen neuen Anfang wagen. Schenke uns ein 

weites Herz. Lass uns spüren, dass du uns nahe bist und ein gutes Leben für uns alle willst. Darum bitten 

wir dich durch Jesus Christus unseren Bruder. Amen. 

6. Lesung: Jes 43,16-21 Hans 

DEN 

7. Andrea: 

Es gibt Wüstensituationen, die wir nicht unmittelbar verschuldet haben. In solchen Situationen sehnen wir 

uns oft nach den guten alten Zeiten. So ist es auch dem Volk Israel in der heutigen Lesung ergangen. 

Jesaja will ihnen Mut machen und sagt: Bleibt nicht im Leid und im Alten verhaftet. Mit Gott ist immer 

wieder ein neuer Anfang möglich. Haben wir Vertrauen, dann sehen wir schon was Neues kommt. 

Bilder dafür im Jesaja Text – Ich lege einen Weg durch die Steppe, Straßen durch die Wüste. Ich lasse in der 

Steppe Wasser fließen und Ströme in der Wüste. 

Kinder legen Straße Weg Fluss mit Tüchern 

7a. Lied: 

Voller Freude loben wir Gott, der immer bei uns ist und ein gutes Leben für uns will. 

Tumba, tumba 

8. Evangelium Joh 8,1-11 Maria 

Andrea: 

Auch im heutigen EV macht Jesus diese zuvorkommende Liebe sichtbar. D.h. egal was ist und was war, 

Gottes Liebe ist immer schon bei uns. Er schenkt sie uns noch bevor sichtbar ist, ob wir sie annehmen 

wollen oder nicht. 

Genau mit dieser Lieber ist Jesus der Ehebrecherin begegnet. Er verurteilt sie nicht. 

Seine Liebe macht sie frei, einen neuen, guten Weg zu gehen. 

Seine Liebe befreit aber auch die Schriftgelehrten und Pharisäer dazu, sich nicht bedingungslos an die 

Buchstaben des Gesetzes zu klammern, sondern in das eigene Herz zu schauen. So können sie sehen, dass 

auch sie der barmherzigen Liebe Gottes bedürfen. 

Kinder legen ihre Blüten jetzt in die Wüste zu den Steinen - Währenddessen singen wird das 

Lied: Voller Freude ist die Wüste 

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9. Einladung zum Vater unser mit Handfassung 

10. Segensbitte: 

Bitten wir Gott am Schluss dieser Feier um seinen Segen: 

Der Herr segne uns. 

Er erfülle unsere Füße mit Tanz, 

unsere Arme mit Kraft, 

unsere Hände mit Zärtlichkeit. 

Unsere Augen mit Lachen, 

unsere Ohren mit Musik, 

unsere Nase mit Wohlgeruch, 

unseren Mund mit Jubel, 

unser Herz mit Freude. 

So segne uns der Herr. 

Darum bitten wir durch Jesus Christus, unseren Herrn und Bruder. 

Amen 

11. Lied: Wenn wir nun weitergehen 

DEN 

WORKSHOPS 

WORKSHOP 1 

DORIS GILGENREINER 

Alte Worte neu entdecken 

Psalmen in liturgischen Feiern mit Kindern 

„Beten aber heißt: das Leben vor Gott bringen. Das ganze Leben, mit Emotionen und Aggressionen, mit 

Glück, Freude und Überschwang ebenso wie Leid und Not und Verzweiflung.“ 1 

Psalmen sind Gebrauchstexte des frühen Judentums und gehören somit zu den Wurzeln unseres Glaubens. 

„Wer nicht Wurzeln hat, wächst in keine Zukunft“, heißt es in einem Gedicht von Kurt Marti. „Wer eigenen 

Wurzeln aber nie entwächst, entfaltet sich nicht zum Neuen, zum Baum.“ 

Psalmen wurden in einer langen Tradition immer wieder von Frauen und Männern in liturgischen Feiern 

gesprochen und gesungen. Viele Jahrhunderte hindurch haben die Psalmen den Menschen eine Sprache in 

verschiedenen Lebenssituationen gegeben. Sie sind zu „Gebetsformularen“ geworden, die den Menschen 

Halt und Stütze gaben. Die Psalmen enthalten alle Gefühls- und Lebenslagen der Menschen. Ob Fröhlichkeit 

oder Trauer, Wut, Enttäuschung, Hoffnung, Liebe, Vertrauen, Sehnsucht nach Sicherheit: Das gesamte 

Spektrum an menschlichen Gefühlen und Erfahrungen wird in den Psalmen vor Gott gebracht. Deshalb 

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eignen sie sich, trotz der für uns fremden Sprache, besonders gut, um mit Kindern das eigene Leben zu 

reflektieren und vor Gott zu tragen. 

Wir können mit den Psalmen über unser eigenes Leben nachdenken 

und staunen. In vielen Schöpfungspsalmen wird über 

das Wunder der Natur berichtet und Gott als Schöpfer dieser 

Wunder gelobt und gefeiert. Angst, Trauer und Wut finden sich 

genauso in den Texten der Psalmen wieder. Die Texte berichten 

aber auch über Menschen, die ihr Vertrauen und ihre Hoffnung 

verloren glaubten und erfahren durften, dass sie neu vertrauen 

lernen konnten. Und nicht zuletzt sind die Psalmen auch Texte 

des Lobes. Immer wieder wird Gott gepriesen als Helfer, Retter, 

Freund, Burg … 

Mein Wunsch und meine Hoffnung ist, dass Kinder, die mit den alten Worten der Psalmen bekannt 

gemacht werden, sie „verinnerlichen“, dass sie die Beziehung zu Gott, die in ihnen steckt, erahnen und 

in schwierigen und schönen Situationen ihres Lebens nicht sprachlos bleiben müssen, sondern auf diese 

Worte vertrauen und sie als ihre eigenen beten können. Besonders in Situationen des Leids, der Wut, der 

Hoffnungslosigkeit, der Trauer und der Hilflosigkeit brauchen Menschen Worte, die tragen und helfen. 

Psalmen bieten viele Bilder und Metapher mit kreativen Verarbeitungsmöglichkeiten, die von Kindern 

umgesetzt und gleichzeitig immer wieder neu gedeutet werden können. Die intensive Beschäftigung 

mit Teilen der Psalmen nimmt Kinder mit in die Welt der Beter und Beterinnen von damals und lässt 

gleichzeitig eine personale Verinnerlichung zu. Indem sich Kinder mit alten Texten beschäftigen, werden 

neue Gedanken, Gefühle, Worte und Bilder in ihnen geweckt. So können sie sich in den alten Worten der 

Psalmen (neu) finden. 2 

Mit dir kann ich Hindernisse überwinden. 

Mit dir springe ich über Mauern. 

Ps 18,30 

Ich will dich rühmen 

ein Leben lang, 

in deinem Namen 

die Hände erheben. 

Ps 63,5 

Du verlässt nicht die, 

die nach dir fragen. 

Ps 9,11 

Du hast mein Klagen verwandelt 

in Tanzen. 

Ps 30,12 

1 

Sorger, Karlheinz 

2 

nach: Gilgenreiner, Doris. Beten mit Leib und Seele. Eine Entdeckungsreise für und mit Kindern in Schule, Gemeinde und Familie. 

Limburg-Kevelaer 2002. S.47-48 

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Den Sack der Trauer 

nahmst du mir fort 

und gabst mir 

ein fröhlich Kleid. 

Ps 30,12 

Du sättigst 

mein Leben mit Gutem. 

Ps 104,28 

Du kennst mich 

bei meinem Namen. 

Ps 91,14 

Du bewahrst meine Augen vor Tränen, 

meine Füße vor dem Stolpern. 

Ps 116,8 

Du hälst mich 

liebevoll an der Hand. 

Ps 73,23 

DEN 

Ich will Gott danken, 

denn Gott ist gerecht. 

Ich will Gott singen und spielen. 

Ps 7,18 

Ich freue mich über dich, 

ich bin überglücklich 

und will dir singen. 

Ps 9,3 

Ich will dir danken, 

Gott, 

aus ganzem Herzen, 

verkünden will ich all deine Wunder. 

Ps 9,2 

Ich breite die Hände aus 

und bete zu dir. 

Ps 143,6 

Mich hast du froh gemacht. 

Ich schlafe ganz mit Frieden. 

Nur du gibst mir Geborgenheit. 

Ps 4,7.9 

Befreie mein Herz vor der Angst, führe mich hinaus aus der Bedrängnis. 

Ps 25,17 

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Hilf mir, o Gott! Schon reicht mir das Wasser bis an die Kehle. 

Ps 69,1 

Im Hass gegen mich sind sich alle einig: sie tuscheln über mich. 

Ps 41,8 

Ich bin gefangen und kann nicht heraus. 

Ps 88,9 

Jeden Tag, Herr rufe ich zu dir; strecke nach dir meine Hände aus. 

Ps 88,10 

Ich bin erschöpft vom Seufzen, jede Nacht benetzten Ströme von Tränen mein Bett, 

ich überschwemme mein Lager mit Tränen. 

Ps 6,7 

Wende dich mir zu und sei mir gnädig, denn ich bin einsam und gebeugt. 

Ps 25,16 

Meine Seele, warum bist du betrübt und bist so unruhig in mir? 

Ps 42,6 

Ich bin so müde vom Rufen, meine Kehle ist heiser, mir versagen die Augen, 

während ich warte auf meinen Gott. 

Ps 69,4 

Ich bin hingeschüttet wie Wasser, gelöst haben sich all meine Glieder. 

Ps 22,15a 

Mein Herz ist in meinem Leib wie Wachs zerflossen. 

Ps 22,15b 

Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen, bist fern meinem Schreien, 

den Worten meiner Klage? 

Ps 22,2 

Herr, warum bleibst du so fern, verbirgst dich in Zeiten der Not? 

Ps 10,1 

Wende dein Ohr mir zu, erhöre mich, Herr! Denn ich bin arm und gebeugt. 

Ps 86,1 

Herr, du Gott meines Heils, zu dir schreie ich am Tag und bei Nacht. 

Ps 88,2 

Weitere Psalmsätze und viele Anregungen zur Psalmarbeit sind in: Gilgenreiner, Doris. Beten mit Leib und 

Seele. Kevelaer 2002 zu finden 

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WORKSHOP 2 

CHRISTINA WÖCKINGER 

Kinderkirche - mit kleinen Kindern Gottesdienst feiern 

Wie beten Kinder im Gottesdienst? 

Aus: „ Unser Sonntag“ von Diana Güntner 

Kinder beten mit Körper, Hand und Fuß. 

Ihr Gebet ist Tanzen und Singen, Gestalten und Darstellen. 

Wenn Kinder mit Legematerial ein Bodenbild gestalten, dann ist dieses Bild keine Dekoration und die 

Gestaltung kein Verschönern und Ausschmücken. 

Die gleichbleibenden Gestaltungselemente und Handlungsrituale bilden für Kinder nicht den Spaß-Faktor 

im Gottesdienst, sondern sind ihr Gebet. 

Besonders kleine Kinder beten im Tun, vor allem im rituellen, d.h. immer gleich bleibendem und sich 

wiederholendem Tun. Sie finden darin die innere Sammlung und Ausrichtung auf Gott hin, die Gebet 

bedeutet. 

Bei formulierten Gebeten sind weniger die Worte als der Gebetsakt das Wichtige, wenn wir zum Beispiel 

bewusst eine Gebetshaltung einnehmen oder das Gebet mit Gesten begleiten. Darin wird das Gebet, seine 

Sammlung und Ausrichtung erfahrbar. 

Liedrufe für den Gebetsteil 

• Ich falte meine Hände 

• Wo ich geh und stehe ( Du gibst uns die Sonne) 

• Wenn jeder gibt was er hat ( LQ 305, Lob 464) 

• Vom Aufgang der Sonne (LQ 284) 

• Liebt einander, helft einander ( LQ 210) 

• Einfach spitze (s. Liedteil) 

• Du und ich (LQ 60) 

• Lieber Gott, ich bitte dich, 

DEN 

Gebetsteil 

Lied zur Sammlung, Einstimmung 

Formen : 

• Bitten, Lob, Dank wird vorgesprochen, dazwischen ein Liedruf 

• Gleichbleibende Antwort wie bei einer Litanei (z.B.: für die Erde die uns trägt – Gott, wir loben dich, 

wir danken dir) 

• Die Prozession, das Hinlegen von Material, das Betrachten des gemeinsam Entstandenen gehört auch 

zum Gebet, ist Gebet. Wir erfahren dabei Gemeinschaft in verdichteter Form und bringen unseren Dank, 

unsere Bitten, unser Lob vor Gott. 

• Segen: Indem wir tatsächlich Hand in Hand gehen wird spürbar, dass wir gemeinsam weitergehen, dass 

wir gemeinsam im Schutze Gottes durchs Leben gehen. Die Gesten drücken leiblich das aus, was wir in 

Worten sagen. 

Kleinkindliturgie 

Wir machen Platz für Jesus 

(Liedprobe) 

Eröffnungsteil 

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Kurzes Flötenstück zur Einstimmung 

Begrüßung 

Kreuzzeichenlied 

Adventkranz (Kerze, Liedtext vorsprechen, singen, 3 Strophen, mit Flötenbegleitung) 

Verkündigungsteil / Thema 

1. Bild 

Ich möchte euch heute von Menschen erzählen, die vor langer Zeit gelebt haben, vor 2000 Jahren. Diese 

Menschen leben in Palästina, in dem Land in dem Jesus zur Welt kommt. Wir nennen diese Mensche das 

Volk der Juden. (Kinder herausholen. Frauen vom Vorbereitungsteam sind auch dabei) 

In Palästina lebt aber nicht nur das jüdische Volk. Hier leben auch die Römer. Die Römer kommen von 

Italien, sie sind mit ihren Schiffen nach Palästina gekommen. Sie haben einen mächtigen Kaiser und der 

bestimmt über alles. (Kinder holen , um die anderen herum aufstellen, mächtig) 

Die römischen Soldaten befehlen den Juden, was sie tun müssen 

Ihr müsst tun, was der Kaiser sagt. 

Wir brauchen eure Schafe! 

Ihr müsst Geld bezahlen, wenn ihr euer Gemüse hier verkaufen wollt! 

Ihr müsst für uns arbeiten! 

Ihr müsst noch mehr Geld bezahlen, der Kaiser braucht es! 

Wir befehlen es euch! 

DEN 

Den Juden geht es nicht gut. Sie möchten gerne in Freiheit leben, ohne die Römer. 

In ihrer Not rufen sie zu Gott: Gott, hilf uns! (alle) 

Schick uns den Retter! - Gott, hilf uns! 

Du hast uns deine Hilfe versprochen! 

Befreie uns von den Römern! 

Ich glaube, Gott hält sein Versprechen nicht. Er hat uns vergessen. 

Uns geht es so schlecht. Wir haben Angst! 

Mit offenen Händen warten die Juden auf den Retter. Sie warten darauf, dass Gott ihnen hilft. 

Lied: Die Hände sind offen, die Hände sind leer. Die Hände wollen sagen komm zu uns her. 

2. Bild 

(Maria kommt aus der Menge heraus in die Mitte) 

Maria ist eine junge Frau aus dem Volk der Juden. Sie vertraut auf Gott. 

Maria betet auch zu Gott: Gott, komm und rette uns. 

Da wird es plötzlich ganz hell um Maria. (Kind schlägt hinter ihr die Triangel an) 

Ein Engel, ein Bote Gottes, kommt zu ihr. 

Fürchte dich nicht. Gott schickt mich zu dir. Du sollst ein Kind bekommen. Es soll Jesus heißen. 

Jesus ist der Retter. (Triangel) 

Da öffnet Maria die Hände, sie öffnet ihr Herz. 

Lied: Die Hände sind offen, die Hände sind leer. Die Hände wollen sagen, komm zu uns her. 

3. Bild 

In Palästina gibt es (etwas später) noch einen wichtigen Mann, der auf Jesus wartet. Es ist Johannes der 

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Täufer. Johannes lebt alleine in der Wüste. Er ist gekleidet in ein Kamelfell und er ernährt sich von dem was 

er in der Wüste findet z.B. Pflanzen und Heuschrecken. Viele Leute kommen zu Johannes. Sie wollen hören 

was er ihnen von Gott erzählt. (Kinder herausholen, die zu Johannes pilgern) 

Johannes: Gott schickt uns seinen Sohn, damit er uns hilft. Bald wird er kommen. 

Bereitet den Weg für Gott. Macht Platz für Jesus. Öffnet euer Herz für Jesus. 

Die Leute fragen: Wie können wir Platz machen für Jesus? Wie können wir uns vorbereiten? 

Johannes: 

Helft einander, tut Gutes! 

Teilt eure Sachen. Seid gerecht 

Seid offen und ehrlich zueinander. 

Sagt Danke für alles Gute. 

Bald wird Jesus kommen. Macht Platz für Jesus in eurem Herzen. 

Lied: Die Hände sind offen 

(Kinder gehen zurück auf die Plätze) 

Vertiefung 

Wir haben jetzt von den Menschen gehört, die auf Jesus gewartet haben. 

Die Juden, die Gott um Hilfe anrufen. 

Maria, die voll Vertrauen betet und wartet. 

Johannes, der den Menschen sagt, wie sie sich auf DENJesus vorbereiten können. 

Gespräch mit den Kindern: 

Wie bereiten wir uns auf Jesus vor? Was tun wir vor Weihnachten? 

Adventkranz, Kerzen, singen, beten, Adventkalender, aufräumen, putzen (Schön machen) Kripperl aufstellen- In der 

Krippe liegt das kleine Jesuskind. Wir gestalten die Krippe schön. 

Jesus ist in einem Stall geboren, weil nirgends Platz für ihn war. 

Wir wollen Jesus einen Platz geben, hier in unserer Mitte, damit wir sein Licht und seine 

Wärme spüren können. 

Jesus will unser Leben hell machen. 

Bereiten wir jetzt einen Platz für Jesus. 

Tücher auflegen, Korb mit Heu, Adventkranz 

Hinten auf den Tischen liegen noch schöne Sachen mit denen wir den Platz für Jesus schmücken können. 

Wir hören ruhige Musik. Jeder kann nach hinten gehen, etwas holen und es dann hier vorne dazu legen. 

Flötenmusik (abdunkeln) 

Gebetsteil (Einladung nach vorne zu kommen) 

Lied: Jesus wird kommen, die Krippe ist noch leer. Wir hoffen und warten, wir freuen uns schon sehr. 

Wir haben hier gemeinsam einen schönen Platz für Jesus bereitet. 

Jesus kommt in unsere Mitte. Er kommt zu uns. 

Wir wollen auch unser Herz öffnen für Jesus. 

Lied: Jesus wird kommen 

• Wir öffnen unser Herz für Jesus, wenn wir Spielsachen und Schleckereien miteinander teilen. 

• Wir öffnen unser Herz für Jesus, wenn wir einander zuhören und Mut machen. 

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Lied: 

• Wir öffnen unser Herz für Jesus, wenn wir einander helfen und gut miteinander umgehen. 

• Wir öffnen unser Herz für Jesus, wenn wir ehrlich zueinander sind 

Lied: 

• Wir öffnen unser Herz für Jesus, wenn wir ruhig werden und uns füreinander Zeit nehmen 

• Wir öffnen unser Herz für Jesus, wenn wir freundlich und liebevoll zueinander sind 

Lied: 

Schlussteil 

Gebet 

Beten wir nun gemeinsam: (vorsprechen-nachsprechen) 

Jesus, wir freuen uns auf dich. 

Du bringst uns Frieden. 

Du zeigst uns, wie wir gut miteinander leben können. 

Du tust den Menschen Gutes. 

Du bringst uns Licht. 

Jesus, unser Herz ist offen für dich. 

Amen 

Segen 

Bitten wir um den Segen Gottes und singen wir das Segenslied: 

Wenn wir nun weitergehen, dann sind wir nicht allein. 

Denn Gott hat uns versprochen bei uns zu sein. 

DEN 

Lied 

Es segne und behüte uns der lebendige Gott, 

der Vater, der Sohn und der heilige Geist. Amen 

Verabschiedung 

Die Hände sind offen, die Hände sind leer, 

die Hände wollen sagen komm zu uns her. 

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WORKSHOP 3 

CHRISTOPH FREILINGER 

„...dass die Kinder sich nicht übergangen fühlen...“ 

(Direktorium für Kindermessen, 17) 

Inhalt in diesem Workshop waren die vielfältigen Gestaltungsfreiräume, die das Messbuch und vor 

allem das Direktorium für Kindermessen (das sind Richtlinien der Gottesdienstkongregation von 1973) 

ermöglichen – vgl. die Übersicht. 

Anschließend wurden Gestaltungshinweise für drei Textbausteine gegeben und in Kleingruppen erprobt: 

Wie gestalte ich ein liturgisches Gebet (Tagesgebet, Gabengebet, Schlussgebet)? 

Orationen haben eine feste Grundstruktur: Gebetseinladung – Gebetsstille – Anrede Gottes mit 

Erinnerung an Gottes Heilswirken in der Vergangenheit – Daraus: Bitte, dass Gott auch an uns jetzt 

Heil wirken möge – Schlussformel – Amen. 

Was ist beim Formulieren von Fürbitten zu beachten? 

Vgl. Literaturangabe unten. 

Welche Funktion haben Kyrierufe? 

Kyrierufe sind ein eigenständiges Element und drücken unser Hinwenden zu Christus aus, der uns 

einlädt; Kyrierufe sind nicht ein Schauen DEN auf das eigene Versagen. Werden die Kyrierufe mit dem 

Bußakt verbunden, ist die zu berücksichtigen (z.B.: In unserem Leben gibt es die Dunkelheit von 

Schuld und Versagen [ist Bußaktelement]. Du bist das Licht der Welt [ist Blick auf Christus = 

Kyrieruf].) 

Spontan bildete sich im Übungsteil eine Kleingruppe, die sich Gedanken machte zur Tatsache, dass Kinder 

gerade beim Zentrum der Messe, dem Hochgebet, unruhig werden. Möglichkeiten, die dem entgegenwirken 

können: sinnvolles und sachgemäßes Straffen im Einleitungsteil (Auswahl der Elemente!); kurze Predigt; 

Kinder bei der Gabenbereitung zu einer Geben-Prozession einladen, weil die Bewegung vor dem Hochgebet 

gut tut; eines der Kinderhochgebete verwenden; Kinder am Beginn des Hochgebets einladen, sich um den 

Altar aufzustellen: Heilig mit Bewegungselementen; Akklamationen (das sind Liedrufe) zwischen einzelnen 

Strophen des Hochgebets (vgl. Kinderhochgebete). 

Literaturempfehlungen: 

Gottesdienst mit Kindern 

1. Teil: Direktorium für Kindermessen. 

2. Teil: Überlegungen und Anregungen für die Messfeier mit Kindern. 

Hrsg. vom Deutschen Katecheten-Verein und vom Deutschen Liturgischen Institut, 

München 2006 (9. Auflage, aktuelle Literaturliste), 64 Seiten. 

Nagel, Eduard im Auftrag des 

Deutschen Liturgischen Instituts, 

Mit der Not der Welt vor Gott. 

Inhalte und Formen der Fürbitten 

(Pastoralliturgische Hilfen 11). Trier 1998. 

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Grundstruktur der Messe 

(Die mit einem * gekennzeichneten Elemente dürfen auch 

in der Messfeier mit Kindern 

nicht entfallen) 

WORTGOTTESDIENST EUCHARISTIEFEIER 

Gesang zur Gabenbereitung 

Zurüstung des Altares 

* Schriftlesung(en) Gabenbereitung 

Zwischengesänge 

Homilie 

Herbeibringen 

von Brot und Wein 

Glaubensbekenntnis 

Allgemeines Gebet 

ABSCHLUSS 

ERÖFFNUNG Händewaschung 

* Gabengebet 

* Gruß und Segen 

Gebet über das Volk 

* Entlassung 

Eucharistisches Hochgebet 

* Dialog Priester-Gemeinde 

* Präfation 

* Sanctus 

* Epiklese 

* Einsetzungsbericht 

* Anamnese 

* Darbringungsgebet 

* Interzessionen 

* Abschließender Lobpreis 

DEN 

Einzug 

Eröffnungsgesang 

Begrüßung 

Schuldbekenntnis 

Vergebungsbitte 

Kyrie 

Gloria 

* Tagesgebet 

Kommunion 

* Gebet des Herrn 

Friedensgebet 

Friedensgruß 

* Brotbrechen u. Mischung 

Agnus dei 

Stilles Gebet 

* Einladung zur Kommunion 

* Kommunionspendung 

Gesang zur Kommunion 

Stille/Gesang nach Komm. 

* Schlussgebet 

Wichtiger Hinweis: Diese Zusammenstellung zeigt lediglich mögliche Spielräume auf und will nicht behaupten, dass mit dieser Auswahl alleine in jedem Fall eine sinnvoll 

gestaltete Kindermesse gefeiert werden kann. 

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WORKSHOP 4 

MARGIT FELBAUER 

Heut ist ein Tag, an dem ich singen kann... 

DEN 

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DEN 

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DEN 

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DEN 

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WORKSHOP 5 

BRUNO FRÖHLICH 

Und was ist mit den Kids? 

Was sich Kids wünschen: 

10 – 12 Jährige: 

• Pfarrer soll Geschichten erzählen (die Bibel erzählen!) 

• Kurzfilm anschauen 

• Kürzere Gottesdienste 30 – 45` 

• Kinder sollen Vorne sitzen 

• Helle, freundliche Farben 

• Geld für die Armen spenden 

• Kirche schmücken 

• Rock-Lieder 

• Schlagzeug, E-Gitarre 

• Jeder darf seine eigenen Fürbitten vorlesen 

• Brot und Wein für alle 

• Gespiele Szenen 

• Selbst etwas vorspielen 

• Schönere Liederbücher 

• Etwas zum Lachen 

• Pfarrer soll sich rosa anziehen 

DEN 

• Es soll Pfarrerinnen und junge Pfarrer geben 

• Bequeme Sitzplätze 

• Nach dem Gottesdienst soll es ein „Spieletreff“ geben – Karten dafür gibt es nach dem Gottesdienst. 

12 – 13 Jährige: 

• Geschichten über Jesus sollen erzählt werden 

• Es soll etwas Süßes geben 

• „Etwas tun können“ – selbst Texte und Gebete vorlesen 

• Fernseher 

• Lieder mit Band begleiten 

• Brot (und Wein) 

• Coolere Lieder (wie bei Sister Act), englische Lieder 

• Mehr singen 

• Tisch mit Mandalas zum Mitnehmen 

• Der Pfarrer soll einen Witz erzählen 

• Lieder vor dem Gottesdienst aussuchen können 

• Statt der Predigt einen Film 

• Eine Liste, in die man sich für einen bestimmten Dienst eintragen kann 

(Fürbitten sprechen, Geschichte vorlesen) 

• Körbchen mit Brot für Kinder, die noch nicht bei der Erstkommunion waren 

• Kinder sollen zum Singen in den Altarraum kommen. 

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14 Jährige: 

• Nicht so viel reden – kurz und bündig 

• Mundart 

• Kurze Predigten – für das Leben etwas mitbekommen 

• Es soll glaubwürdig sein 

• Themen, die junge Menschen ansprechen: 

• Drogen, den Alltag mit einbeziehen > „wie bei der Himmlischen Familie“ 

• Modernere Lieder (O happy day, Knock knock, knocking on heaven`s door) 

• Scola, Jugendchor, Band (auch selber mitsingen bzw. musizieren) 

• Mehr Lieder mit Trommeln 

• Symbole verwenden 

• Jugendliche Texte und Gebete sprechen lassen 

• Gute Sicht ermöglichen 

• Gottesdienstbesucher mehr mit einbeziehen 

• Gedanken von Jugendlichen mit einbeziehen (jedem ein Mikro in die Hand) 

• Brot für Kinder, die noch nicht bei der Erstkommunion waren 

• Auch an einem anderen Ort feiern 

• Im Kreis sitzen 

• Lockerer und witziger – etwas zum Lachen 

• 

…Kirche ist etwas für Erwachsene… 

…Es gibt nichts, was einen Gottesdienst für mich DEN interessant macht… 

…es war schön, als wir vorne gestanden sind und miteinander gesungen haben… 

Was könnte KIDS – noch – ansprechen? 

Persönliche Überlegungen anstellen 

Gottesdienste mit Kids - 2 Beispiele 

Vorösterlicher Gottesdienst 

am 30. März 2007- 11. 00 Uhr 

HS – Neumarkt 

IN RICHTUNG AUFERSTEHUNG 

Beginnen - Versammeln: 

Meditative Musik 

Begrüßung durch Klemens: 

Eine Woche vor dem Osterfest feiern wir als Schulgemeinschaft gemeinsam Gottesdienst. 

Wir wollen in dieser Feier dem Osterfest entgegengehen, dabei auf den Weg Jesu schauen, und das Leben 

der Menschen heute, auch unser eigenes Leben damit in Verbindung bringen. 

Wir tun es im Zeichen unseres Glaubens 

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Kreuzzeichen und liturgischer Gruß 

Wer war Jesus? 

Diese Frage stelle ich Menschen immer wieder. 

Vielleicht finden wir manche Antworten im gemeinsamen Eröffnungslied: 

Lied: Eines Tages kam einer 

Wortgottesdienst: 

Eine Kreuzwegmeditation – gestaltet von Schülerinnen und Schülern der 1b und 4b. Klassen: 

Lied: Dieser Weg 

Kreuzwegbetrachtung – Hinführung: Bruno 

Jesus wird zum Tod verurteilt 

Auch heute wird über Menschen der Stab gebrochen und durch die Todesstrafe getötet. 

Viele Menschen werden abgestempelt und fühlen sich wie zum Tod verurteilt. 

Und wir tragen auch sehr viel dazu bei, wenn sich Menschen so fühlen. Auch in unserer Schule verurteilen 

wir Schülerinnen und Schüler, wir stempeln sie ab DENoder sie werden gemobbt. 

Wir entzünden ein Licht für alle Menschen, die verurteilt, ausgestoßen und gemobbt werden und beten in 

Stille für sie. 

Jesus fällt unter der Last des Kreuzes 

Auch heute brechen Menschen unter der Last ihres Kreuzes zusammen. 

Menschen, die an Alkohol und Drogenproblemen leiden, die am Stress zerbrechen, gemobbt werden, oder 

den Tod eines geliebten Menschen nicht verarbeiten können. 

Und wir erleben das Zusammenbrechen wenn wir Stress haben, aber auch Liebeskummer kann zu einer 

erdrückenden Last werden. 

Wir entzünden ein Licht für alle Menschen, die unter ihrem Kreuz zusammengebrochen sind und beten in 

Stille für sie. 

Simon von Zyrene hilft Jesus das Kreuz tragen 

Heute gibt es viele Hilfsorganisationen, die wie Simon anderen helfen ihre Last zu tragen. 

Menschen geben Spenden für Notleidende, die Aktion Familienfasttag unterstützt benachteiligte und 

unterdrückte Frauen und Kinder, Mitarbeiter des Roten Kreuzes, der Caritas, der Aids-Hilfe und der Unicef 

sind Kreuzträger. 

Und wir können auch helfen, wenn wir andere trösten, ihnen seelischen Beistand geben, durch 

ehrenamtliche Arbeit und vieles mehr. 

Wir entzünden ein Licht für alle Menschen, die freiwillig Hilfe leisten und beten in Stille für sie. 

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Veronika reicht Jesus das Schweißtuch 

Auch heute gibt es Menschen, die wie Veronika die Not der anderen sehen und helfen: 

Sozialarbeiterinnen, Ärzte, Seelsorger, Freunde und die Familie. 

Und wir können wie Veronika ein Schweißtuch reichen wenn wir teilen, einander helfen und gut zuhören, 

wenn jemand traurig ist. 

Wir entzünden ein Licht für alle, denen es schwer fällt ein Schweißtuch zu reichen und beten in Stille für 

sie. 

Jesus wird seiner Kleider beraubt 

Auch heute werden Menschen bloßgestellt, ihre Menschenwürde wird ihnen geraubt. 

Wir erleben das auch in der Schule oder im Freundeskreis. 

Immer wieder wird auf die oder den Schwächeren losgegangen und sie werden körperlich oder auch 

seelisch verletzt. 

„Ich bin dick und alle hassen mich“ Das ist die Aussage eines Jungen, der 8 Jahre lang verarscht, gehänselt 

und gehasst wurde. 

Wir entzünden ein Licht für alle Menschen, die bloßgestellt werden und beten in Stille für sie. 

Jesus stirbt am Kreuz 

DEN 

Auch heute sterben Menschen wie Jesus am Kreuz. 

Leute, die immer nur arbeiten müssen, um ihre Familie zu ernähren und um zu überleben – solche 

Menschen sterben innerlich, weil sie ihre Familie nicht sehen. 

Oder Menschen, die eine Krankheit haben und um ihr Leben kämpfen, den Kampf jedoch verlieren. 

Auch heute gibt es die modernen Sklaven, die sich bis zum Tod hinunterschuften und für ihre Arbeit keinen 

entsprechenden Lohn bekommen. 

Wir sterben manchmal innerlich durch den schulischen Stress, den wir fast täglich haben. 

Wir erleben das zerbrechen von Freundschaften oder auch die Trennung von Familien. 

Wir sterben auch durch Selbsthass, indem wir uns selbst nicht ausstehen können und alles verabscheuen 

– das ist wie eine schlimme Krankheit – sie ist wie innerliches Sterben. 

Wir entzünden ein Licht 

für alle, die gestorben sind, 

für alle, denen es ziemlich schlecht geht, weil sie schwer krank sind, 

für alle, die eine bittere Enttäuschung durch Familie oder Freude erleben müssen 

Wir beten in Stille. 

Instrumentalmusik 

Überleitung zur Eucharistiefeier: 

Seite 55


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Das letzte Wort hat nicht der Tod, das Grab, die Vernichtung, der Hass und die Peiniger. 

Der Weg Jesu zeigt uns, dass das Leben siegt. 

Und das gilt auch für uns. Auferstehung heißt heute: 

eine Aufgabe haben, 

Hoffnung haben, 

Glück und Freude spüren 

Auferstehung heißt: 

Leben und Liebe schenken 

Das feiern wir nun in der Eucharistie: 

Lied: Manchmal feiern wir mitten in Tag 

Gabengebet: 

Gott. Brot und Wein sind auf dem Altar bereitet. Sie sind Zeichen für uns und unser Leben. Wir bitten dich, 

wandle mit diesen Gaben auch uns, damit wir zu Menschen werden, die Freude und Hoffnung in diese Welt 

bringen. 

Darum bitten wir… 

Hochgebet 

Heilig: Sing to the lord 

Vater unser gemeinsam singen 

Zum Friedensgruß: Hevenu shalom 

DEN 

Zur Kommunionspendung: Instrumentalmusik 

Lied nach der Kommunion: Der Herr ist mein Hirte 

Zum Schluss: 

Wünsche für die Osterferien 

Gemeinsames Segensgebet: 

Jesus, du hast den Tod überwunden 

Und durch deine Auferstehung 

neues Licht und Hoffnung in unsere Welt gebracht. 

Als Ziel bleibt nicht mehr der Tod und die Vernichtung, 

sondern das Leben, 

deshalb können wir Freude haben am Leben. 

Gib, 

dass unsere Freude sich ausbreitet 

wie das Licht im dunklen Raum. 

Hell sollen unsere Herzen werden 

und fröhlich unsere Gesichter. 

Wir wollen den Mut haben neu anzufangen, damit wir gut miteinander leben können. 

Dazu bitten wir um deinen Segen: 

Segen – Sendung: Klemens 

Schlusslied: O happy day 

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Christkönigsmesse am 26. November 2006 

„Wir sind Könige?“ 

– Einzug: Instrumentalmusik 

– Kreuzzeichen 

– Liturgischer Gruß, Begrüßung und Hinführung zum Lied (Hr. Pfarrer) 

– Lied: Manchmal feiern wir 

– Hinführung: 

Einleitung: (Bettina) 

Wir feiern heute das Christkönigsfest. 

Jesus Christus ist ein König dessen Reich ohne Grenzen ist. 

Jesus Christus ist ein König für alle Menschen. 

Er macht keinen Unterschied zwischen arm und reich, alt und jung. 

Er macht keinen Unterschied zwischen Völkern und Nationen, zwischen den Rassen… 

Er ist ein König… 

(Edith und David fallen Bettina ins Wort…) 

DEN 

König Schönheit: (David und Edith sitzen in der Bank, Verkleidung: schön und stylisch angezogen, 

Stöckelschuhe, geschminkt, Sonnenbrille) 

„Heute ist es besonders wichtig, gut auszusehen! Wenn man gut ausschaut, dann ist man Gewinner 

– das ist meine Erfahrung. 

Drum mache ich auch viel für mein Aussehen: Schminken, Fitnessstudio, Sport,…Das kostet natürlich 

einiges. Aber das ist mir mein Aussehen schon wert. Und vielleicht klappt es ja bei der nächsten Miss- 

Wahl auf dem Siegertreppchen zu sein.“ 

David und Edith gehen nach vorne, Lied: I’m too sexy for my shirt… 

Werden von 4 Kindern mit Kronen „Schönheit” und Symbolen Spiegel und Hantel gekrönt 

Stellen sich vor die Osterkerze 

König Geld: (Hadmar oder Lisi kommt durch die hintere Doppeltür gestürmt, Verkleidung: Viel Schmuck, 

Gel in den Haaren, Hemd, Markenkleidung) 

„Ich will mal richtig Kohle machen. Geld ist Macht, Geld regiert die Welt. Wenn ich reich bin, dann kann 

mir keiner mehr was! „Hast du was dann bist du was!“ Wer Geld hat, der ist der King.“ 

Hadmar (oder Lisi) geht nach vorne, Lied: Money Money Money… 

Wird von 2 Kindern mit Krone „Geld“ und einem überdimensionalen Geldschein gekrönt. 

Stellt sich vor die Osterkerze. 

König Karriere und Erfolg: (Matthias, sitzt als Ministrant am Altar, „reißt“ sich das Ministrantenkleid vom 

Körper, Verkleidung drunter: Anzug mit Krawatte) 

„Ich will mal nach oben kommen, ganz groß raus, versteht ihr? Ich will berühmt werden, ich möchte 

bestimmen dürfen und Macht haben. Ohne Verluste geht das nicht, da darf man auch nicht empfindlich 

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sein. Gerade in der Wirtschaft, da geht es knallhart zu. Aber Augen zu und durch! Hauptsache, ich 

bleibe vorn. Ich will Karriere machen, ich will King sein.“ 

Matthias geht nach vorne, Lied: Egoist… 

Wird von 2 Kindern mit Krone „Karriere“ und einer Aktentasche gekrönt. 


König Idole: (Julia, sitzt in der Bank, Verkleidung: Hip, aufregend geschminkt) 

„Manchmal träume ich davon, berühmt zu sein. Ich sehe mein Bild auf den Titelseiten der Illustrierten. 

Ich werde angehimmelt und habe viele Fans. Ich bewundere die, die das erreicht haben und ich trage 

ähnliche Klamotten und Haare. Ja, man kann schon was tun, um ihnen ähnlich zu sein. Ich verehre sie, 

denn sie sind die Kings.“ 

Julia geht nach vorne, Lied: Movie Star 

Wird von 2 Kindern mit Krone „Idole“ und einem Transparent „Julia, du bist die Größte“ gekrönt. 


Die fünf Könige bilden eine Mauer und verdecken die Osterkerze, Lied: We are the champions, Refrain 

oder Herrscher der Welt (Romeo und Julia) 2. bis 3. Refrain 

– Schuldbekenntnis: 

Bettina: Jesus – ein King? Jesus – ein König? 

DEN 

Ja Jesus, du bist ein König, aber ein ganz anderer König. 

Für dich sind ganz andere Sachen wichtig. Jesus, du kennst uns und auch unsere geheimen Wünsche 

und Träume. Du verstehst uns und unsere Suche nach dem Glück. 

Doch durch das Streben nach Schönheit, Geld, Karriere und Idole wird der Blick auf die wesentlichen 

Dinge im Leben verstellt. 

Vor dir geben wir unsere Fehler zu und bitten dich, uns bei der Suche nach den wirklich wichtigen 

Dingen des Lebens zu helfen: 

David und Edith: Wer seine inneren Werte pflegt, ist schön. Hilf uns, von innen schön zu sein und diese 

Werte auch auszustrahlen. Herr, erbarme dich. 

Krone abnehmen und aufmachen, mit „Ausstrahlung“ nach vorn und den Symbolen vor die Osterkerze 

legen. 

Hadmar (oder Lisi): Wer teilt, ist reich. Hilf uns, unsere Gier zu überwinden und mit anderen zu teilen. 

Herr, erbarme dich. 

Krone abnehmen und aufmachen, mit „Teilen“ nach vorn und den Symbolen vor die Osterkerze legen. 

Matthias: Wer sich für andere einsetzt und ihnen dient, der wird seinen Weg finden. Hilf uns, auf andere 

Rücksicht nehmen zu können und gib uns die Kraft, ihnen zu helfen. Herr, erbarme dich. 

Krone abnehmen und aufmachen, mit „Rücksicht“ nach vorn und den Symbolen vor die Osterkerze 

legen. 

Julia: Wer seine Fähigkeiten und Talente gemeinsam mit und für andere einsetzt, der wird ein Star sein. 

Hilf uns, Freundschaft und Nächstenliebe zu unseren Zielen zu machen und sie zu erreichen. Herr, 

erbarme dich. 

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Krone abnehmen und aufmachen, mit „Freundschaft“ nach vorn und den Symbolen vor die Osterkerze 

legen. 

– Lied: Du bist du 

– Evangelium: Joh 18, 33b-37 

– Predigt: (Bruno) 

Welches Bild habe ich von Jesus? 

Jesus, der Geschlagene, mit Dornen gekrönt und einem Spottmantel umhüllt. 

Jesus, der mitten unter den Menschen ist, ihnen zuhört, ihnen erzählt? 

Jesus, der Menschen berührt, der sie aufrichtet und ihnen neue Lebenschancen ermöglicht? 

Jesus, der mich anschaut, der mich ruft? 

Welche Vorstellung habe ich von seinem Reich, wenn er sagt: Mein Königreich ist nicht von dieser Welt. 

Ja, in dieser Welt, da zählt wirklich anderes: Schönheit, Erfolg, Karriere, Geld… 

Aber das Königreich Jesu ist nicht von dieser Welt, 

Es ist ein Reich, dass aber schon angebrochen ist, und das durch uns in dieser Welt Wirklichkeit werden 

kann, das durch uns zum wirken kommen kann. 

Ein Reich, in dem Hass, Neid, Korruption, Egoismus, (Festnageln) Wahn nach Karriere nicht mehr 

wohnen. 

Durch uns kann dieses Reich, in dem die Menschen DEN Ansehen haben, aufeinander zugehen, das Leben 

Sinn hat, Menschen verziehen wird, …. 

Es kann durch uns Wirklichkeit werden. 

Darum bitten wir heute in den Fürbitten: 

Dein Reich komme zu uns. 

– Fürbitten: (Kinder) 

Wir antworten heute mit „Dein Reich komme zu uns“ 

Allmächtiger Gott, in deinem Reich gibt es nur Glück und Frieden. Hier auf der Erde haben viele 

Menschen Sorgen und sind auf der Suche nach dem richtigen Weg. 

1.) Viele Menschen investieren all ihre Kraft und ihre Mittel um von außen schön zu sein. Hilf 

ihnen, ihre eigene Unsicherheit zu überwinden, ihre inneren Werte zu finden und schätzen zu 

lernen. Dein Reich komme zu ihnen. 

2.) Viele Menschen häufen Geld und Reichtümer an und sind dennoch immerzu unglücklich und 

unzufrieden. Hilf ihnen, ihre Gier zu überwinden und im Teilen und in gegenseitiger 

Unterstützung das wahre Glück zu finden. Dein Reich komme zu ihnen. 

3.) Viele Menschen setzen sich großem Druck und Stress aus, um Karriere machen zu können und 

Erfolg zu haben. Hilf ihnen, ihre Erwartungen niedriger stecken zu können und in der 

Rücksichtnahme auf andere den wahren Erfolg zu erkennen. Dein Reich komme zu ihnen. 

4.) Viele Menschen suchen ihre Verwirklichung in der Nachahmung anderer Menschen und setzen 

sich damit großen Belastungen aus. Hilf ihnen, ihr Glück in sich selbst und in der Freundschaft 

und der Nächstenliebe zu anderen Menschen zu finden. Dein Reich komme zu ihnen. 

Darum bitten wir dich durch Jesus Christus, unseren König und Herrn. Amen. 

– Gabenlied: Wenn das Brot, das wir teilen… 

Kinderhochgebet 

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– Heilig 

– Vater unser: Nimm du uns als deine Kinder an 

– Friedensgruß: (gesprochen von Kindern) 

Dein Reich kommt, wenn sich geballte Hände öffnen, berühren und zusammenhalten. 

Dein Reich kommt, wenn Hände nicht erpressen, sondern tragen, auffangen, halten und 

schützen. 

Dein Reich kommt, wenn Füße nicht mehr treten, sondern den ersten Schritt aufeinander 

zugehen. 

Dein Reich kommt, wenn Worte nicht vernichten, sondern trösten, heilen und verbinden. 

Dein Reich kommt, wenn das Herz nicht hasserfüllt ist, sondern liebevoll und zärtlich. 

Priester: Darum bitten wir: Herr, Jesus Christus, schau nicht auf unsere Sünden… 

Bruno: Dein Reich kommt, wenn wir einander die Hand zum Frieden und zur Versöhnung 

reichen 

– Zum Friedensgruß: Instrumentalmusik 

– Kommunion: Instrumental 

– Besinnung: 

DEN 

Jesus, du bist ein König! 

Ein König, ganz anders als die Könige dieser Welt. 

Du bist König in den Herzen der Menschen. 

Wo Menschen Mut machen, trösten und Freude ausstrahlen, ist dein Königreich. 

Wo Menschen das Brot teilen, ist dein Königreich. 

Wo Menschen verzeihen und Rücksicht nehmen, ist dein Königreich. 

Wo Menschen Frieden bringen und in Freundschaft leben, ist dein Königreich. 

Dein Königreich umfasse die ganze Welt. Amen. 

– Lied: Du bist da wo Menschen leben… 

– Verlautbarungen: 

– Gemeinsames Segensgebet: 

Komm, Herr, in das Zerrissene und Heillose dieser Welt. 

Komm in das Elend der Hungernden und Ausgebeuteten. 

Komm in die Leere der Satten und Hoffnungslosen. 

Komm in das Herz aller, die nur an Macht und Geld denken. 

Komm in die Enge derer, die nur an sich selbst denken. 

Komm in die Finsternis unserer Gedanken. 

Komm und lass dein Reich beginnen – in uns und durch uns. 

Komm und segne uns. 

Priester: So segne uns der gütige Gott, der Vater… 

Bruno: Sendung 

– Auszug: You’ve got a friend… 

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WORKSHOP 6 

SONJA HÖHENBERGER 

Beten mit Herz und Hand 

Begrüßung / Vorstellung 

Einstieg - Besinnung: 

Wir bitten Gott heute mit uns zu sein: 

Gott den Schöpfer, der uns allen das Leben schenkt 

Jesus Christus, unseren Freund, der den Tod besiegt. 

Den Heiligen Geist, der in uns lebt und uns den Weg weist. 

Im Namen des dreieinigen Gottes beginnen wir, im 

Namen des Vaters + und des Sohnes und des Hl. Geistes. 

Kinder (Text von Martin Gutl vorlesen, kurze Stille) 

grünes Tuch 

gelbes Tuch 

rotes Tuch 

Kerze anzünden 

25 Textkärtchen 

Beten ist reden mit Gott und hören was er mir sagt. 

Was kann/soll ich Gott sagen? 

Gott ist uns Vater und Mutter, Freundin und Bruder, Retter, Schöpfer, ... 

Wir können alles mit ihm teilen: Klage, Bitte, Dank, Lob, Angst, ... 

Was könnten für Kinder relevante Themen sein? 

• Krankheit • Einsamkeit 

• Schule/Kindergarten DEN • Wünsche 

• Schönes vom Tag • Frieden 

• Tod in der Familie • Verzicht 

• Streitigkeiten (mit Freunden/Eltern) • Bitte um Gerechtigkeit 

• Vorfreude, Neugier • Bitte um Verstehen/Vertragen in der 

• Gott danken (Schöpfung) Familie (Scheidung) 

• Bitten um schöne Träume • …mach dass die Katze wieder heim 

• Für andere Kinder kommt 

• Enttäuschung • Spielzeug 

• Angst • Ärger/Wut 

• Bitte um einen guten nächsten Tag • Arbeit für die Eltern 

• Eifersucht • Verzeihung 

• Bitte um Geborgenheit, Schutz, Liebe 


Wie kann ich mit Gott reden? 

Wie kann ich mich ausdrücken? Wie kann ich mich Gott verständlich machen? Gott kennt jede Sprache, 

jeden Körper, jeden Menschen. Er erkennt meine Gedanken und mein Herz. Darum kann ich mit Gott 

reden durch: 

Tanz: 

Liturgische Tänze, Ausdruckstanz, ... (Wir probieren einen einfachen Tanz aus) 

Meditation / Stille: 

Einfach ruhig da sitzen, ein Bild betrachten, die Natur betrachten, eine Kerze betrachten, ... 

Bildbetrachtung. Wir betrachten das Foto eines Baumquerschnitts (Was siehst du? Ziehe mit dem Finger die 

Linien nach. Was fühlst du, wenn du das Bild anschaust? ...) 

Lieder: 

Religiöse Lieder, Klagelieder, Loblieder, ... (Wir singen einige Liedrufe und Lieder durch) 

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Sprache: 

Formelgebete 

a) bekannte Gebete (z. B. Vater unser, ...) 

b) unbekannte Gebete (VorbeterIn spricht Satz vor – alle wiederholen gemeinsam) 

Freies Gebet 

braucht Hilfestellung, Anleitung, Struktur, Beispiel (z.B. Gott liebt uns, ihm können wir alles sagen was wir 

auf dem Herzen haben. Heute denken wir dabei besonders an xxx. Der Reihe nach kann jetzt jede/r Gott 

sagen, wofür er/sie Gott danken will. Wenn du nichts sagen möchtest, legst du den Fingen auf den Mund. 

Ich beginne: Guter Gott, danke für ...) 

oder Ritual: 

- Jede/r darf so lange sprechen, wie sich die Murmel in der Holzschale dreht (ausprobieren) 

- Nach jedem Gebetssatz wird leicht die Triangel angeschlagen (so weiß ich der nächste kann jetzt 

sprechen) 

- zu jedem Gebetssatz wir ein Symbol in die Mitte gelegt 

Körper und Sinne: 

a) jeder darf ein Weihrauchkorn einlegen (z. B. zum Abschluss einer stillen Fürbitte, bei der 

Kreuzverehrung, ...) 

b) zu jedem Gebetssatz/-inhalt wird eine Kerze entzündet (z. B. Teelichtweg zur Krippe, ...) 

c) Bild an Pinwand/Overhead gestalten (z. B. Jesus unser Licht – Runde Scheibe in der Mitte, nach jedem 

Gebetssatz kommt ein Strahl dazu – Jesus rettet, Jesus tröstet, Jesus heilt) 

Gebetshaltungen: 

Gehen (z. B. Wallfahrten): ich bin auf dem Weg zu DEN Gott, alles ist im Fluss 

Stehen: mit meinen Beinen stehe auf der Erde, mein Kopf zeigt in den Himmel – ich weiß mich in 

Verbindung von Himmel und Erde 

Sitzen: ich bin ganz da, ruhig und konzentriert auf meine Mitte, mein Inneres 

Knien: ich mache mich klein, ich weiß Gott ist unermesslich größer als ich, ich vertraue mich ihm an 

Handhaltungen: gefaltet, nach oben gestreckt, zur Schale geformt, ... 

Wir probieren die einzelnen Haltungen aus und fühlen uns hinein. Welche Haltung drückt was aus? Wie 

fühle ich mich dabei? Welche Form entspricht welchem Inhalt? 

Körpergebete (Körpergebet aus JS-Behelf Kompass, Ideenbörse – Religiöses) 


Wann ist es Zeit zu beten? 

In jeder Situation, zu jeder Zeit kann ein Gebet angebracht sein. Ein spontaner Dank beim Anblick einer 

wunderschön blühenden Wiese, ein Stoßgebet vor einem schweren Gespräch, die Klage am Grab eines 

lieben Verstorbenen. 

„Not lehrt beten“ sagt ein Sprichwort. Ich meine es ist besser in guten Zeiten beten zu lernen um mich 

dann in der Not an etwas festhalten zu können. Mit Kindern gelingt beten gut wenn 

- es gewohnte Zeiten/Rituale gibt (Kreuz auf die Stirn anstelle der Kommunion, Weihwasser bei 

Ende der Gebetszeit, Kerze die am Beginn entzündet wird und zum Schluss gelöscht wird, ...) 

- die Gefühle, Erlebnisse der Kinder angesprochen werden 

- sie mit Herz, Hirn und Hand mitmachen können 

- es von Herzen kommt und nicht künstlich aufgesetzt wird 

Mögliche Gebetszeiten: 

- am Beginn des Tages, bevor wir aus dem Haus gehen 

- vor dem Essen 

- am Abend als Abschluss und Reflexion des Tages 

- zu den geprägten Zeiten (Advent, Fastenzeit, ...) 

- ... 

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WORKSHOP 7 

BARBARA KREUZMAYR-RÖSSLHUMER 

„Lieber Gott ...“ 

Gebete, die gut für Kinder sind 

1. Einstieg – Kennenlernen und Warmwerden 

- Begrüßung und Einstieg 

- Spiel „Kometenbahn“ 

- Zwiebeln (2 Stuhlkreise) – 3 Impulsfragen, um miteinander ins Gespräch zu kommen und sich 

auszutauschen: 

a) wer, woher, aus welcher Motivation heute da, ... 

b) Gibt es ein Gebet aus der eigenen Kindheit oder eines, das die eigenen Kindern gerne mögen, im 

Kilikreis gut ankommt? 

c) Was erwarte ich mir vom Workshop – was darf heute nicht passieren? (merken) 

2. Hilfen, Gebete auszuwählen, die gut für Kinder sind 

- TN pflücken sich ein Gebet, die auf einer Schnur aufgeklippst sind; die Aufgabe dazu: 

Gebet auswählen, das anspricht (positiv oder negativ) oder was dabei auffällt – 

DEN 

Was ist mir aufgefallen? Was spricht mich an/stößt mir auf? (Sprache, Inhalt, ...) – auch Notizen machen, 

herausstreichen, ... 

Wann könnte das Gebet verwendet werden? 

Für welche Kinder würde das Gebet passen? Für welche nicht? 

Anschließend in der Gruppe besprechen. 

Dazu Skript: Hilfestellungen für die Auswahl von guten und passenden Kindergebeten; 

1. Wie wird Gott im Gebet angesprochen? 

2. Ist das Gebet altersgemäß ? 

3. Werden Erfahrungshintergründe/das Leben der Kinder berücksichtig? 

4. Wird eine angemessene Sprache verwendet? 

- Aufgabe für Pause: (zuerst Pause – dann noch Zeit einplanen um einen Gegenstand, einen Gedanken, ein 

Bild, ... mitzubringen wofür ich heute besonders danken möchte) 

3. Mit Mädchen und Buben Gebete formulieren 

- TN kommen zurück – Tuch mit brennender Kerze in der Mitte – Wer mag, kann ihren Dank/Assoziation 

aussprechen und den Gegenstand dann in die Mitte legen. 

- Gefühle ausdrücken „Lieber Gott, ich bin traurig, wenn ...“ Holzscheiben, Styroporeier bzw. Steine mit 

verschiedenen Gefühlsausdrücken drauf 

- Fragen der Kinder sammeln (auf Sprechblasen, in einem eigenen Buch, Antworten dazu schreiben) 

- Psalmbilder oder Schatzkarten – als Anregung zur Formulierung freier Gebete 

- Gebetswürfel gestalten 

- Anfang und Ende („ich denke an dich, ich erzähle von dir, ich spüre du bist bei mir“); Erklärungen zu 

AMEN (das ist die Wahrheit). Warum sagen wir amen? 

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- Gestik und Mimik (S. 126) – „Zeichen setzen“ Hände fassen, Wörter einzeln sprechen: 

wie schön, dass wir zusammen sind, der Tisch ist voller Speisen. 

Es beten Vater, Mutter, Kind, um dich Gott, laut zu preisen. 

- Kraftworte: Von oben bis unten, von links bis rechts von oben bis unten bist du bei mir. Amen. 

(aus: Gott geht mit, Kath. Jungschar S. 50) 

- Abschluss: Streichholzreflexion (jede spricht ihren Gedanken zum Tag/WS) und gibt das brennende 

Streichholz weiter. (lange Zünder verwenden) 

Hilfestellungen für die Auswahl von guten und passenden Gebeten für Kinder: 

• Wie wird Gott im Gebet angesprochen? 

„Lieber Gott, guter Gott“ – diese Anrede drückt Nähe und Beziehung aus – erleichtert das Sprechen mit 

Gott. (vgl. einer vertrauten Person, einer Freundin, der Mama, ... erzählt man leichter Sorgen und teilt auch 

Freude mit) 

Abzulehnen sind Gebete, wo Gott als Herrscher, der Unterwerfung fordert angesprochen wird; der 

„strafende und allwissende Gott“ (erzeugt Ohnmacht) 

auf ein ganzheitliches Gottes- und Menschenbild achten. Keine Gruppe darf ausgegrenzt oder einseitig 

dargestellt werden. (Verwendung von männlichen und weiblichen Formen wirkt bewusstseinsbildend 

und wird einem ganzheitlichen Menschen- und Gottesbild DEN besser gerecht als die traditionell männlichen 

Formulierungen). 

• Ist das Gebet altersgemäß ? 

Kinder unterschiedlichen Alters beten unterschiedlich – es gibt eine Entwicklung im Gebet – vorausgesetzt 

sie werden bei ihrem Gebet gefördert und begleitet. 

z.B. 3.-6. Lebensjahr: Die Vorstellung der Welt ist eine magische – Kind braucht eine angemessen magische 

Verarbeitung seiner Erlebnisse. Auch das Gebet stellt das Kind sich magisch vor – Gott greift ein, wenn ich 

ihn bitte und verändert meine Situation. Das Gebet vermittelt dem Kind das Gefühl, seine Ängste mit Gottes 

Hilfe unter Kontrolle bringen zu können. 

Kinder haben einen ganz unverstellten und selbstverständlichen Zugang zum Spirituellen. Gespräche 

mit unsichtbaren Wesen gehören zum Kindsein dazu. Das Kontaktaufnehmen mit Gott stellt für sie keine 

Schwierigkeit dar. 

Die häufigsten Gebete sind bei jüngeren Kindern wohl die selbstformulierten. (ob von Kind oder 

Erwachsenen) – der Alltag des Kindes, das täglich Erlebte wird zur Sprache gebracht. Authentisch – lösen 

von vorgegebenen Mustern – eigene Gebete erfinden, die begleiten. 

Auch vorgetragene Gebetstexte – durch ansprechende Bilder unterstützt sind passend. 

Grundgebete wie das Vaterunser kann das Kind lernen, wenn es auch noch nicht den ganzen Sinn versteht. 

Kinder lernen, dass beten eine Möglichkeit ist, in eine Gemeinschaft von Gläubigen einzustimmen. Weiters 

lieben sie das Spiel und den Klang von Sprache, Reimen und Versen und so auch Psalmen. 

• Werden Erfahrungshintergründe/das Leben der Kinder berücksichtig? 

Gebete müssen etwas zu tun haben, mit der Welt- und Gotteserfahrung des heutigen Kindes. Der „Sitz im 

Leben“ muss erkennbar und deutlich werden. 

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Bedeutet, sich die Lebenssituation, die aktuelle Stimmung der Kinder zu vergegenwärtigen und 

Lebenserfahrungen von Kindern konkret ansprechen. 

Sowohl positive wie auch negative Erfahrungen ansprechen – Achte auf die Ausdrucksweise; die 

Erfahrungen der Kinder dürfen nicht verzweckt werden zu Belehrungen (z.B. „du schenkst mir das Leben, 

deshalb will ich geben, alles was ich liebe schenke ich dir hin“). – Nicht moralisieren oder disziplinieren; 

Gebete nie als Instrumente zur Zurechtweisung oder Strafe verwenden! 

• Wird eine angemessene Sprache verwendet? 

Muss unmittelbar verständlich sein – unverständliche 

Texte schließen die Kinder von der Teilnahme aus – 

andererseits nicht verniedlichen – Kinder fühlen sich 

dann nicht ernst genommen (nicht immer am Alter, 

sondern an der Entwicklung der Kinder messbar) 

Sprache soll klar und einfach sein – nicht kindisch/ 

verniedlichend und kitschig. Einfache Sätze: Subjekt, 

Prädikat – vorwiegend Hauptsätze. Evtl. erweitert 

mit maximal einem kurzen Nebensatz. 

In der Kürze liegt die Würze – abstrakte Sätze und 

Wendungen vermeiden. Keine komplizierten 

Schachtelsätze, unverständliche Wörter und Formeln. 

(Bsp. Tischgebete: „Bei jedem Bissen, den wir essen, DENGottes Liebe nicht vergessen!“) 

Gedanken müssen klar und schrittweise entfaltet werden – nicht mehrere Inhalte in ein Gebet verpacken. 

Quelle: AK Kinderliturgie KJS /Kinderpastoral Linz 

Verwendete Auswahl an Kindergebetsbüchern: 

- Meine schönsten Gebete, Norbert Weidinger, Weltbild 

- Du bist für uns da, 250 Kindergebete, Erwin Grosche, gabriel verlag 

- Gebete der Welt, Patmos Verlag 

- Schön ist es, auf der Welt zu sein, Verena Breitenbach, Herder 

- Gott spricht alle Sprachen, B. Jünger, M. Riederer, Claudius Verlag 

- Der Mond ist aufgegangen, missio 

- Wer hat die Sonne denn gemacht? R. Seelig, arsedition 

- Die schönsten Schutzengel Gebete, Herder 

- Mein erstes Buch von Gottes Schöpfung, Herder 

- Im Schatten deiner Flügel, Psalmen für Kinder, Patmos 

- Lieber Gott, ich muss dir mal was sagen, P. Biehl, verl. Kath. Bibelwerk 

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WORKSHOP 8 

ALEXANDRA FREINTHALER 

Für uns selbst 

„Beten ist wie tanzen in den Armen Gottes“ 

(Madeleine Delbel) 

An diesem Nachmittag ging es uns darum, die verschiedenen Arten des „Tanzens in den Armen Gottes“ 

zu erfahren. Wir begannen mit 2 Gruppentänzen und haben uns dann Schritt für Schritt jenem „Tanzen“ 

angenähert, das ganz leise, mit immer weniger äußerer Bewegung zu tun hat und zu größerer innerer 

Bewegung führt. 

Dabei dienten uns einige Lieder jeweils als Brücke zum nächsten Schritt. 

Das Sonnengebet von Sebastian Painadath wie das von mir aus den Philippinen importierte „Shibashi“ 

haben uns die Dimension des Betens mit dem Körper erfahrbar werden lassen. 

(Der Ablauf des Sonnengebetes ist mittlerweile in allen guten Buchhandlungen erhältlich. SHIBASHI - 

dazu gibt es keine Unterlagen in Deutsch, und dieses „Gebet“ ist auch nicht irgendwo zu kaufen. Wer die 

Bewegungen lernen möchte, wende sich bitte an Maria Eichinger bzgl. der Telefonnummer von Alexandra 

Freinthaler.) 

Die Zeit wurde uns leider zu kurz, so wäre ein letzter Schritt gewesen, in Stille einfach vor Gott da zu sein, 

sich sozusagen „in seinen/ihren Armen zu wiegen“. 

DEN 

Den Abschluß fand unser Workshop mit einer Segensgeste, indem wir uns gegenseitig den Rücken stärkten 

und einem Segensgebet. 

Texte, die diesen Workshop begleitet haben: 

Du flammentanzender Geist, 

komm und bring unsere Füße in Schwung, 

und tanz mit uns durch unsere Tage. 

Überrasch uns mit deinem Rhythmus; 

Fordere uns zu neuen Schritten, 

neuer Suche nach Gestalt und Bewegung. 

Erlös uns aus grauer Routine fürs Tanzen in unbändiger Freude. 

Und für Abenteuer voller Ehrfurcht. 

Und dazwischen gewähr uns aufzuatmen in deiner ruhenden Mitte. 

Amen. 

Ruth Scott 

Werde still und finde heim zu dir selbst. 

Verzehre deine Kräfte nicht im Lärm der Welt. 

Es ist gut, wenn du deine Arbeit tust, 

deine Aufgaben und Pflichten erfüllst - 

und es ist gut, dass du das gern tust. 

Aber gehe nicht auf in dem, 

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was draußen ist, 

sondern nimm dich immer wieder zurück. 

Sammle deine Gedanken, 

versenke dich in deine eigene Tiefe 

und suche nach der Mitte deines Wesens und deines Lebens. 

Von dieser Mitte her wirst du den Maßstab finden 

für das, was wirklich wichtig ist für die Erfüllung, 

für die Ganzheit deines Lebens. 

Christa Spilling-Nöker 

Geh aufrecht wie die Bäume, 

lebe dein Leben so stark wie die Berge, 

sei sanft wie der Frühlingswind, 

bewahre die Wärme der Sonne 

im Herzen und der große Geist 

wird immer mit dir sein. 

Weisheit der Navajo 

DEN 

Segenstext - Ich bin da 

In die Lichtblicke deiner Hoffnung 

und in die Schatten deiner Angst, 

in die Enttäuschungen deines Lebens 

und in das Geschenk deines Zutrauens 

lege ich meine Zusage: 

Ich bin da. 

In das Dunkel deiner Vergangenheit 

und in das Ungewisse deiner Zukunft, 

in den Segen deines Wohlwollens 

und in das Elend deiner Ohnmacht 


Ich bin da. 

In die Fülle deiner Aufgaben 

und in die Leere deiner Geschäftigkeit, 

in die Vielzahl deiner Fähigkeiten 

und in die Grenzen deiner Begabung 


Ich bin da. 

In das Gelingen deiner Gespräche 

und in die Langeweile deines Betens, 

in die Freude deines Erfolgs 

und in den Schmerz deines Versagens 

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Ich bin da. 

In das Glück deiner Begegnungen 

und in die Wunden deiner Sehnsucht, 

in das Wunder deiner Zuneigung 

und in das Leid deiner Ablehnung 


Ich bin da. 

In die Enge deines Alltags 

und in die Weite deiner Träume 

und in die Kräfte deines Herzens 


Ich bin da. 

Quelle unbekannt 

Lieder, die diesen Nachmittag u. a. begleitet haben: 

* Der mich atmen lässt, bist du, lebendiger Gott DEN (Du mit uns, hg. Haus der Stille, 504) 

* Da wohnt ein Sehnen tief in uns (Du mit uns, hg. Haus der Stille, 491) 

* Alle meine Quellen (Du mit uns, hg. Haus der Stille, 463) 

* Wechselnde Pfade, Schatten und Licht (Du mit uns, hg. Haus der Stille, 524) 

* Der Herr wird dich mit seiner Güte segnen (Du sollst ein Segen sein, hg. P. Karl Maderner, 580) 

GEMEINSAMER ABSCHLUSS 

Gestaltete Mitte von der Wort-Gottes-Feier 

Bibel 

Karten in der Mitte 

Begrüßung zum Abschluss: 

Langer Tag – viel gehört, viel gesehen, viel ausprobiert … 

Bringen wir alles, was wir heute geschenkt bekommen haben, was uns heute die Hände und das Herz 

gefüllt hat, nun vor Gott, 

im Lied: 

Lied: Ausgang und Eingang (mit Bewegungen) 

Worte aus Jesaja: 

Ich möchte jetzt noch einmal den Propheten Jesaja zu Wort kommen lassen. Seine Worte vom Weg durch 

die Wüste und vom Wasser in der Steppe haben für mich etwas ungemein Tröstliches. Und sein Hinweis auf 

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25. März 2007 


das Neue, das bereits sichtbar ist, läßt uns zuversichtlich und hoffnungsvoll weiter gehen. 

Bei Jesaja lesen wir: (Jes 43,16-21) 

Drücken wir diese Freude über das Neue, das Blühende im Lied aus: 

Lied: Freunde, dass der Mandelzweig 

Die blühende Blume in der Wüste bleibe ein Fingerzeig, dass das Leben siegt! 

Darum möchte ich Ihnen diese Karte mitgeben – als Hoffnungszeichen und als Erinnerung daran. 

Danke fürs dabei sein und kommen Sie gut nach Hause. Auf Wiedersehen! 

Maria Eichinger 

DEN 

So spricht Jahwe: 

Seht her, nun mache ich etwas Neues. 

Schon kommt es zum Vorschein, merkt 

ihr es nicht? 

Jes 43,19 

© Carmen Schmid aus Unterschleißheim 

© Carmen Schmid aus Unterschleißheim 

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NOTIZEN 

DEN 

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Beten mit Leib und Seele - Linz

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