Katrin Moeller / Burghart Schmidt (Hg.): Realität und ... - Sehepunkte

Katrin Moeller / Burghart Schmidt (Hg.): Realität und Mythos.
Hexenverfolgung und Rezeptionsgeschichte (=
Veröffentlichungen des Arbeitskreises für historische Hexen- und
Kriminalitätsgeschichte in Norddeutschland; Bd. 1), Hamburg:
Dobu 2003, 330 S., ISBN 3-934632-04-1, EUR 28,80
Rezensiert von:
Jürgen Michael Schmidt
Institut für Geschichtliche Landeskunde und Historische
Hilfswissenschaften, Universität Tübingen
In dem ersten Band seiner Schriftenreihe thematisiert der "Arbeitskreis
für Norddeutsche Hexen- und Kriminalitätsforschung", der von Burghart
Schmidt, Katrin Moeller und Rolf Schulte 2001 gegründet wurde, vor
allem die Rezeptionsgeschichte und die Konstruktion von
Verdächtigungen in der Verfolgungszeit.
Sektion I widmet sich der Hexenverfolgungszeit selbst und dem "Umgang
mit Hexerei im frühneuzeitlichen [Verfolgungs-] Alltag". Die ersten drei
Beiträge von Jürgen Macha, Uta Nolting und Elvira Topalovic sind aus
einem münsterischen DFG-Projekt zu Kanzlei-Sprachen des 17.
Jahrhunderts erwachsen. Der gleichermaßen sprach- und
kommunikationswissenschaftliche wie quellenkundliche Ansatz geht auf
die Frage des Verhältnisses zwischen dem Verhör der angeblichen Hexen
(der "Wirklichkeit") und den Verhörprotokollen ein. Dass in den
Protokollen keine "objektive Wiedergabe" erfolgte, sondern eine neue
Wirklichkeit absichtsvoll konstruiert wurde, ist schon länger unbestritten,
doch noch nie wurde dies für die Hexenverfolgung derart systematisch
und detailliert untersucht. Insofern sind die Beiträge ein echter Gewinn,
zumal die gewählten Beispiele außergewöhnlich gute Einblicke
ermöglichen.
Im anschließenden Beitrag fragt Ursula-Maria Krah nach der Fiktionalität
und Faktizität in Einblattdrucken und Flugschriften aus der
Hexenverfolgungszeit. Aufgrund der häufigen Unzuverlässigkeit dieser
Quellen empfiehlt sie, deren Aussagen stets anhand der Akten zu
überprüfen. Die "Neuen Zeitungen" behalten ihren Wert aber als Quelle
für die Deutungsmuster der frühmodernen Gesellschaft in Bezug auf die
Hexerei.
Ingrid Ahrendt-Schulte und Katrin Moeller wenden sich dem gelehrten
Diskurs und zwei Prozesskritikern aus dem Pfarrerstand zu. Ahrendt-
Schulte widmet sich Jodocus Hocker (gest. 1566), dessen Traktat "Der
Teufel selbs" zunächst als kämpferischer lutherischer Beitrag zum Diskurs
über den Teufel und den Streit um die Wirksamkeit der Sakramente
entstand. Erst in der zweiten Auflage von 1627 verorteten die

Herausgeber das Buch primär im Kontext des Hexereidiskurses. Zudem
veränderten sich die Artikulationsmöglichkeiten. Während der Lemgoer
Pfarrer Hocker noch gänzlich ungefährdet Kritik an der Hexenverfolgung
äußern konnte, wurde sein Nachfolger Andreas Koch 1666 deswegen
hingerichtet.
Katrin Moeller beschäftigt sich mit Michael Freude, der als religiöser
Rigorist zwar engagiert an einer Kampagne in Mecklenburg-Güstrow zur
religiösen Erneuerung und konfessionellen Sozialdisziplinierung teilnahm,
sich jedoch in seinen Traktaten von 1667 und 1671 von der laufenden
Hexenverfolgung distanzierte. Die Prozesse transportierten seiner
Meinung nach zu viele häretische (Volksglaubens-) Vorstellungen; auch
erschien ihm die Prozesspraxis ungerecht. Freude ging es also weniger
um einen Beitrag zum allgemeinen Hexereidiskurs als vielmehr darum,
aufgrund seiner Prozesserfahrungen auf ein Ende der Verfolgungen vor
Ort hinzuwirken.
Die zweite Sektion "Funktionalisierung durch Forschung und
Wahrnehmung" eröffnet Robert Zagolla, der sich mit der Folter sowohl im
Hexenprozess als auch im allgemeinen Strafprozess beschäftigt. Zunächst
relativiert Zagolla die Meinung, die Foltermissbräuche seien vor allem im
Bereich der Hexenprozesse anzusiedeln. Im Weiteren diskutiert er das
Verhältnis der Gerichtsakten zur Wahrheit, allerdings nicht von Protokoll
zu Aussage, sondern von erfolterter Aussage zur Tat. Geht man für die
Hexenprozesse davon aus, dass nahezu alle Geständnisse in ihrem Kern
"falsch" waren und sich einer für die Mitlebenden plausiblen Konstruktion
unter Folter, Folterandrohung oder versteckter Folter verdankten, so
sollte konsequenterweise, wie Zagolla betont, auch bei anderen
Verbrechenstatbeständen aus den Geständnissen nicht unmittelbar auf
die Schuld der Angeklagten geschlossen werden.
Um die Deutung der Hexenprozesse im engeren Sinne in der historischen
Literatur des 19. Jahrhunderts geht es in den folgenden zwei Beiträgen.
Nils Freytag skizziert für die Rezeptionsgeschichte drei Stränge: 1. die
spätaufklärerischen Quellen- und Literatursammlungen, 2. die
konfessionellen Auseinandersetzungen zwischen Katholiken und
Protestanten beziehungsweise zwischen Kirche und säkularem Staat,
schließlich 3. die medizinisch-psychologischen Deutungsversuche. In allen
Fällen wurde das Hexenthema für Polemiken in grundlegenden
Diskussionen genutzt, die den Umbruch zur Moderne hin begleiteten.
Jörg Haustein vertieft in seiner Tendenzanalyse den Blick auf die
Instrumentalisierung des Hexenthemas in der konfessions- und
kirchenpolitischen Debatte. Dabei verweist er allerdings auch auf den bis
heute gültigen historischen Erkenntnisgewinn jenseits der Polemik und
den Übergang zu einer wertneutralen Betrachtung um 1900.
Rainer Walz diskutiert in seinem sozialtheoretisch anspruchsvollen Beitrag
gängige Theorien der Funktion von Sündenböcken und vergleicht, darauf
aufbauend, die Sündenbockfunktion von Juden und Hexen. Während der

Jude deutlich sinnlich wahrnehmbar war und konkretere Verbindungen
zwischen Krise und Schuldzuschreibung ermöglichte, war die Hexe ein
äußerlich nicht mehr erkennbarer innerer Feind. Die Hexe konnte für weit
mehr verantwortlich gemacht und stärker dämonisiert werden, die
Aufklärung überstand diese Sündenbock-Konstruktion aber nicht. So
befruchtend Walz´ Beitrag sein mag, passt er allerdings kaum in den
vorliegenden Band.
Rolf Schulte weist dann darauf hin, dass der abendländischen
Hexenverfolgung zwar überwiegend Frauen zum Opfer gefallen sind, im
Reich aber durchschnittlich 24 % der Opfer Männer waren. Mit der
Romantik wurde diese Tatsache aus dem Geschichtsbild weitgehend
ausgeblendet. Diese Verdrängung bestimmt bis heute nicht nur das
triviale Geschichtsbewusstsein stark, sondern teilweise auch die neuere
Forschung, die so zu falschen Schlüssen kommt. Schultes
Bestandsaufnahme betont die regionalen Unterschiede, verweist auf
Territorien mit überdurchschnittlichem Männeranteil und arbeitet einen
signifikant höheren Männeranteil in katholischen Verfolgungen heraus.
Die Charakterisierung der Trierer Hexenverfolgungen vor 1600 als
"Germany´s first 'superhunt'" hinterfragt Rita Voltmer im Kontext der
Rezeptions- und Forschungsgeschichte. Sie plädiert nach einer ersten
Sichtung der schwierigen Überlieferungslage dafür, das bisherige Bild der
Verfolgungen zu revidieren, die Ausmaße nach unten zu korrigieren und
Kurfürst Johann von Schönenberg zu entlasten. Kurtrier sei vom
hochgerichtlich unabhängigen Umland zu unterscheiden. Das Bild der
ungeheuerlichen Hexenverfolgung in "Trier" gehe schon bei den
Zeitgenossen im Wesentlichen auf die unabhängige Reichsabtei St.
Maximin zurück, das Bild der Prominenten-Verfolgung nur auf die Stadt
Trier.
Sektion III gilt dem 20./21. Jahrhundert. Anhand der vergleichsweise gut
aufgearbeiteten Nördlinger Hexenprozesse mit den beiden bekannten
Fällen der Rebecca Lemp und der Maria Holl untersucht Sonja Kinzler das
Verhältnis zwischen der wissenschaftlichen Aufarbeitung, der literarischen
Rezeption sowie der lokalen Erinnerungskultur. Im Gegensatz zu anderen
Orten kann Kinzler für Nördlingen auch im nichtwissenschaftlichen
Bereich bei allem Hang zur Komplexitätsreduktion doch eine
ungewöhnliche Seriosität und eine Orientierung an den von den
Historikern (vor allem dem Stadtarchiv) bereitgestellten Fakten
feststellen.
Erika Münster-Schröer zeigt demgegenüber anhand von regionalen wie
internationalen Beispielen, wie der Hexenverfolgung in Denkmälern,
Gedenkfesten, Gedenkbüchern und Internetpräsentationen mit ganz
unterschiedlichen gegenwartsbezogenen Intentionen gedacht wird. Sie
warnt dabei besonders vor ahistorischen Analogien zum Holocaust und
plädiert eindringlich für eine Einbettung in die Stadt- und
Regionalgeschichte mit einer dauernden Rückkoppelung an die moderne
Forschung.

Jürgen Scheffler stellt anhand von Bildern und gegenständlichen Objekten
die Schaffung eines lokalen Hexenverfolgungs-Mythos im "Hexennest"
Lemgo dar. Die Ende des 19. Jahrhunderts einsetzende touristischfolkloristische,
mitunter auch politische Beschäftigung mit dem Thema
war (anders als in Nördlingen) lange durch viel Fiktion und
Enthistorisierung bei gleichzeitigem Bemühen um scheinbare Authentizität
gekennzeichnet.
Aus dem Rahmen wissenschaftlicher Aufsätze fällt schließlich der Beitrag
des evangelischen Pfarrers Hartmut Hegeler insofern heraus, als der
Initiator des Arbeitskreises "Hexenverfolgungen in Westfalen" die
Schuldfrage an die Kirche(n) stellt und eine innerkirchliche Bewegung zur
Aufarbeitung der Hexenverfolgung initiiert hat. Mit dieser nicht nur
institutionengeschichtlich höchst komplexen Frage schreibt er natürlich
zugleich ein Stück Rezeptionsgeschichte und passt so trefflich in den
Band.
Der Sammelband vereint so unterschiedliche diskursgeschichtliche,
rezeptions- und forschungsgeschichtliche, aber auch sprach- und
quellenkundliche Ansätze und Fragestellungen, dass ein näher
bestimmbarer gemeinsamer Nenner im großen Feld der Konstruktion von
Gegenwart und Vergangenheit mitunter kaum mehr zu erkennen ist.
Dabei hilft auch die Einleitung Burghart Schmidts nur bedingt, die ebenso
weit ausgreift, wenn sie die Hexenforschung ins Spannungsfeld von
Aktualitätsbezug, Rezeptionsgeschichte und frühneuzeitlicher
Kontextualisierung stellt. Abgesehen von einem mäßigen Lektorat und
dem unbefriedigenden Referenzsystem in den Fußnoten ist somit eine
gewisse konzeptionelle Schwäche zu konstatieren. Das breite Spektrum
einer ganzen Reihe wichtiger und anregender Aufsätze ist aber zugleich
auch die große Stärke des Unternehmens. Insofern ist dem Arbeitskreis
mit dem ersten Band seiner Schriftenreihe ein ausgezeichneter Start
gelungen.
Redaktionelle Betreuung: Michael Kaiser
Empfohlene Zitierweise:
Jürgen Michael Schmidt: Rezension von: Katrin Moeller / Burghart Schmidt (Hg.):
Realität und Mythos. Hexenverfolgung und Rezeptionsgeschichte, Hamburg: Dobu
2003, in: sehepunkte 5 (2005), Nr. 12 [15.12.2005], URL:
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