Katrin Moeller / Burghart Schmidt (Hg.): Realität und ... - Sehepunkte

Jude deutlich sinnlich wahrnehmbar war und konkretere Verbindungen
zwischen Krise und Schuldzuschreibung ermöglichte, war die Hexe ein
äußerlich nicht mehr erkennbarer innerer Feind. Die Hexe konnte für weit
mehr verantwortlich gemacht und stärker dämonisiert werden, die
Aufklärung überstand diese Sündenbock-Konstruktion aber nicht. So
befruchtend Walz´ Beitrag sein mag, passt er allerdings kaum in den
vorliegenden Band.
Rolf Schulte weist dann darauf hin, dass der abendländischen
Hexenverfolgung zwar überwiegend Frauen zum Opfer gefallen sind, im
Reich aber durchschnittlich 24 % der Opfer Männer waren. Mit der
Romantik wurde diese Tatsache aus dem Geschichtsbild weitgehend
ausgeblendet. Diese Verdrängung bestimmt bis heute nicht nur das
triviale Geschichtsbewusstsein stark, sondern teilweise auch die neuere
Forschung, die so zu falschen Schlüssen kommt. Schultes
Bestandsaufnahme betont die regionalen Unterschiede, verweist auf
Territorien mit überdurchschnittlichem Männeranteil und arbeitet einen
signifikant höheren Männeranteil in katholischen Verfolgungen heraus.
Die Charakterisierung der Trierer Hexenverfolgungen vor 1600 als
"Germany´s first 'superhunt'" hinterfragt Rita Voltmer im Kontext der
Rezeptions- und Forschungsgeschichte. Sie plädiert nach einer ersten
Sichtung der schwierigen Überlieferungslage dafür, das bisherige Bild der
Verfolgungen zu revidieren, die Ausmaße nach unten zu korrigieren und
Kurfürst Johann von Schönenberg zu entlasten. Kurtrier sei vom
hochgerichtlich unabhängigen Umland zu unterscheiden. Das Bild der
ungeheuerlichen Hexenverfolgung in "Trier" gehe schon bei den
Zeitgenossen im Wesentlichen auf die unabhängige Reichsabtei St.
Maximin zurück, das Bild der Prominenten-Verfolgung nur auf die Stadt
Trier.
Sektion III gilt dem 20./21. Jahrhundert. Anhand der vergleichsweise gut
aufgearbeiteten Nördlinger Hexenprozesse mit den beiden bekannten
Fällen der Rebecca Lemp und der Maria Holl untersucht Sonja Kinzler das
Verhältnis zwischen der wissenschaftlichen Aufarbeitung, der literarischen
Rezeption sowie der lokalen Erinnerungskultur. Im Gegensatz zu anderen
Orten kann Kinzler für Nördlingen auch im nichtwissenschaftlichen
Bereich bei allem Hang zur Komplexitätsreduktion doch eine
ungewöhnliche Seriosität und eine Orientierung an den von den
Historikern (vor allem dem Stadtarchiv) bereitgestellten Fakten
feststellen.
Erika Münster-Schröer zeigt demgegenüber anhand von regionalen wie
internationalen Beispielen, wie der Hexenverfolgung in Denkmälern,
Gedenkfesten, Gedenkbüchern und Internetpräsentationen mit ganz
unterschiedlichen gegenwartsbezogenen Intentionen gedacht wird. Sie
warnt dabei besonders vor ahistorischen Analogien zum Holocaust und
plädiert eindringlich für eine Einbettung in die Stadt- und
Regionalgeschichte mit einer dauernden Rückkoppelung an die moderne
Forschung.