Heinrich Böll Ansichten eines Clowns

Heinrich Böll
Ansichten eines Clowns
Biographische Skizze
Er war ein Autor, der wie kaum ein zweiter die Geschichte
der Bundesrepublik Deutschland von der
Nachkriegszeit bis zur frühen Kanzlerschaft Helmut
Kohls in seinem Œuvre begleitete und kommentierte
und dessen Werk damit eine repräsentative zeitgeschichtliche
Zeugniskraft gewann, die einzigartig
sein dürfte. Zudem existiert kaum eine Rede, ein
Interview oder Essay, kaum ein literarisches Werk,
in der nicht der christlich-religiöse Hintergrund aufleuchtete,
vor dem Heinrich Böll (1917-1985) dachte,
sprach und schrieb.
Böll, in Köln als Sohn eines Tischlermeisters geboren, unternimmt seine frühesten
Schreibversuche bereits nach dem Abitur und dem Abbruch einer
Buchhändlerlehre – beeinflusst von französischen Romanciers des ‚renouveau
catholique’ wie Bloy oder Bernanos. Tief geprägt vom Dienst in der
‚Wehrmacht’, den er nach Abbruch des Studiums mit Kriegsbeginn 1939 antritt,
verstört durch die Nazi-Diktatur, dann unter dem Leseeindruck vor allem
von Dickens, Dostojewskij, Joyce und den amerikanischen Realisten (wie
Hemingway, Faulkner) stehend, intensiviert er sofort nach Kriegsende seine
schriftstellerische Tätigkeit und kann bereits 1947/48 erste Kurzgeschichten
veröffentlichen. Mit den Erzählungen und Romanen „Der Zug war pünktlich“
(1949), „Wo warst du, Adam?“ (1951), „Und sagte kein einziges Wort“ (1953 –
dem eigentlichen literarischen Durchbruch), „Das Brot der frühen Jahre“
(1955) und „Billard um halbzehn“ (1959) erreicht Böll, seit 1942 mit der Lehrerin
Annemarie Cech verheiratet und seit 1951 preisgekröntes Mitglied der
„Gruppe 47“, zusehends ein breiteres Publikum und erhält zahlreiche Literaturpreise
im In- und Ausland. Neben der längeren Prosa dokumentieren
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auch Kurzgeschichten, Satiren und Hörspiele sein vielfältiges Talent, künden
von den sensibel und kritisch beäugten Entwicklungen und Zuständen der
schweren Nachkriegsjahre, der politischen und gesellschaftlichen Restauration
nach der Währungsreform, der Sorge über die Remilitarisierung.
Mit der wachsenden literarischen Wirkung einher geht Bölls kontinuierlich
zunehmende politische Aktivität. Seine engagierte wie kritische Zeitgenossenschaft
spiegelt sich literarisch in dem Roman „Ansichten eines Clowns“
(1963) ebenso wie in den Erzählungen „Entfernung von der Truppe“ (1964)
und „Ende einer Dienstfahrt“ (1966) und gipfelt in jenem Roman, der wohl
ausschlaggebend für die Verleihung des Literaturnobelpreises 1972 wurde:
„Gruppenbild mit Dame“ (1971). Bölls langer Kampf gegen die Springer-Presse
und sein Einsatz für eine Verständigung mit den RAF-Häftlingen bilden den
Hintergrund der Erzählung „Die verlorene Ehre der Katharina Blum“ (1974).
Noch für seinen letzten Roman „Frauen vor Flusslandschaft“ (1985) wählt
Böll, dessen weltweite Anerkennung sich in der Wahl zum Präsidenten des
Internationalen Schriftstellerverbandes PEN niederschlägt (1971-1974), erneut
das Verfahren, zu hinterfragende gesellschaftspolitische Verhältnisse
nie ohne geheime biblische Bezugsgestalten und -texte zu zeichnen. Bölls
Enga gement in der Friedensbewegung der 80er Jahre und seine konsequente
Ablehnung des NATO-Nachrüstungsbeschlusses werden ebenso nachdrücklich
mit der jesuanischen Ethik begründet wie seine Kritik an der Verschmelzung
von Wertvorstellungen der katholischen Amtskirche und der Bonner
Politszene. Als Böll nach längerer schwerer Krankheit 1985 in Langenbroich
stirbt, ist er längst aus der Kirche ausgetreten (1976), und doch wird der Ausgetretene
kirchlich beerdigt: Symbol einer spannungsgeladenen Beziehung
zum Katholizismus und gleichzeitig Ausdruck seiner tiefen Verwurzelung im
christlichen Glauben (G. Langenhorst 2002, 8).
Kontexte
Böll hat in seinen Frankfurter Poetikvorlesungen (1964) ausführlich sein ästhetisches
Konzept vorgelegt. Ausgangspunkt dafür war die Beobachtung,
dass eine tatsächliche Bewältigung des Vergangenen, von Böll bewusst mit
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eligiösem Vokabular wie Schuld, Buße und Reue umschrieben, gesellschaftlich
nicht stattfand. Seine Poesie versuchte demgegenüber Sprachfindung zu
betreiben, die „Suche nach einer bewohnbaren Sprache in einem bewohnbaren
Land“ – gemeint waren die Skizzen von Lebenszusammenhängen, die
eine menschenwürdige Existenz inmitten eines von Fortschrittsoptimismus
und seelenloser Prosperität getragenen Zeitgeistes garantierten. Böll wollte in
seiner Variante der so genannten ‚Trümmerliteratur’ festhalten an den menschlichen
‚Ruinen’, die die Nazi-Zeit physisch und psychisch hinterlassen hatte.
Liebe, Religion, Heimat, Familie und immer wieder die Mahlzeiten waren
Fixpunkte seiner ‚Ästhetik des Humanen’.
Im Rahmen dieses Konzeptes, dessen Humanität darin bestand, „das von der
Gesellschaft für Abfall Erklärte, für abfällig Gehaltene in seiner Erhabenheit
zu bestimmen“ (H. Böll, in V. Garske 1998, 73), rückte vor allem Jesus von
Nazareth ins Blickfeld. Er diente Böll nachweislich als große Schreibmotivation.
Zeit seines Lebens wählte Böll zudem die rheinisch-katholische Lebenswelt
zum Horizont seiner Werke. Die Kritik an der katholischen Amtskirche
entzündete sich im gesamten Werk Bölls eben an dieser ‚Ästhetik des Humanen’,
dem kontinuierlichen Versuch, in seiner literarischen Welt einen humanen
Lebensraum und Alltag gegen die unmenschlichen Alltäglichkeiten
einzuklagen. Bis heute von Belang sind daher für die theologische Forschung
und für alle an Jesus von Nazareth Interessierten seine provozierend literarisierten
Christus- und Gottesbilder, seine kritische und innovative Sicht der
katholischen Amtskirche, ihrer Liturgie und Sakramente (vgl. M. Helm 2005),
seine Hinterfragung jeder Form veräußerlichten Christentums und seine kompromisslosen
Einstellungen zu Fragen der gesellschaftspolitischen Moral,
letztlich seine „Vision von einer anderen Katholizität“ (K.- J. Kuschel, in G. Langenhorst
2002, 97).
„Ansichten eines Clowns“ (1963)
„Im Grunde interessieren mich nur 2 Themen: die Liebe und die Religion.“
(H. Böll, in V. Garske 1998, 94) Tatsächlich erfüllen sich die Hinweise Bölls
zum Gehalt seines Schreibens gerade in „Ansichten eines Clowns“. Erzählt
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wird die Liebesgeschichte des Anti-Helden Hans Schnier, 27 Jahre alter atheistischer
Industriellensohn und auf Grund seines Künstlerdaseins schwarzes
Schaf der protestantischen Familie, mit der Katholikin Marie Derkum. Der
Roman spielt in Bonn an einem Märzabend des Jahres 1962. Der Clown bietet
dem Leser Einblicke in die beruflichen und privaten Probleme durch in
den epischen Monolog eingestreute Erinnerungen, Träume, Telefon gespräche
und ein geschildertes Gespräch mit seinem Vater. Danach verließ Hans mit
21 Jahren sein Elternhaus, um mit der Primanerin Marie, Tochter eines armen
Ladenbesitzers, zusammenzuleben. Die doppelte Weigerung Schniers, sich
vor einer kirchlichen Heirat auch standesamtlich trauen zu lassen und die
katholische Erziehung der gemeinsamen Kinder schriftlich zu bestätigen,
nahm Marie zum Anlass, ihn zu verlassen.
Als er nun von Bonn aus Freunde und Verwandte um finanzielle Unterstützung
bittet, muss er erfahren, dass sich Marie mit Heribert Züpfner auf Hochzeitsreise
befindet. Das Pikante an dieser Situation: Der Clown durchschaut
den Druck, unter den Marie einst wegen ihres unehelichen Lebens vom „Kreis
fortschrittlicher Katholiken“ (zu dem auch Züpfner zählt) gesetzt worden ist,
und wirft den aus seiner Sicht bigotten, von Macht und Besitzstreben besessenen
Mitgliedern des Gesprächszirkels nun seinerseits „Ehebruch“ vor. Auf
dieser religiösen Ebene des Romans entwickelt Schnier dabei die von Böll
des Öfteren beschworene ‚Sakramentalität des Alltags’, welche die kirchenrechtliche
Perspektive fragwürdig erscheinen lässt und ein unmenschliches
kirchliches Gesetzesdenken bloßlegt. Gedeckt werden die der christlichen
Gesellschaft vorgehaltenen Impertinenzen des Clowns besonders durch das
polemisch gewendete Romanmotto, das Böll dem Römerbrief entnommen
hat: „Die werden es sehen, denen von Ihm noch nichts verkündet ward, und
die verstehen, die noch nichts vernommen haben.“ (Röm 15, 21)
Ausgerechnet der ‚ungläubige’ Clown, der zwischen die Mühlsteine des
kirchlichen Rechtssystems gerät, bezieht sich auf die Botschaft des Jesus von
Nazareth, wenn sich Hans Schnier im überscharfen, prophetischen Tonfall
der Anklage mit den Katholiken über die Themen Liebe, Ehe, Sexualität auseinander
setzt. Die Konsequenz dieses kompromisslosen Widerspruchs lässt
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nicht lange auf sich warten und wird unter geschickter Anspielung auf das
tödliche Prophetenschicksal des Nazareners vorgestellt: Da er die Aussichtslosigkeit
seiner Situation erkennt, begibt sich Hans Schnier im Finale des
Romans schließlich unter der Clownsmaske als Narr unter Narren im Karneval
auf die Bonner Bahnhofstreppe, um hier bettelnd auf die Rückkehr Maries
aus Rom zu warten: Er ist – zeitgleich mit dem Roman – am Ende: beruflich,
physisch und psychisch.
Bibliographische Hinweise
Textausgabe:
Heinrich Böll: Ansichten eines Clowns (Köln 1963)
Zur weiteren Information:
Garske, Volker: Christus als Ärgernis. Jesus von Nazareth in den Romanen
Heinrich Bölls (Mainz 1998)
Helm, Melanie: Spes contra spem – Ansätze zu einem Kirchenbild bei Heinrich
Böll (Münster 2005)
Langenhorst, Georg (Hrsg.): 30 Jahre Nobelpreis Heinrich Böll. Zur literarisch-theologischen
Wirkkraft Heinrich Bölls (Münster 2002)
VG
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