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michael stapel jun osano – kenner und lehrer der alten tradition des bugei 

Bugei 

Jun 

Osano 

Kenner und Lehrer der 

alten Tradition des Bugei 

Jun Osano, 8. Dan Jujutsu und Träger einiger Menky- 

Kaiden, hat etwas zu erzählen. Der Lehrer für Geographie 

und Politologie ist Adept der Kampfkünste seit Kindesbeinen 

an, u.a. studierte er neben den japanischen Kampfkünsten 

auch den raren „goldenen Falke-Stil“ auf Taiwan und 

ist Kenner der traditionellen Ryhas und Stile Japans. Sein 

Credo als Praktiker: Ständiges Wiederholen der Grundlagen, 

bis sie auf den Zentimeter genau funktionieren. Wenn man 

sie im Schlaf kann, kommt die nächste Technik. 

Das Interview wurde geführt von Michael Stapel 

Fotos: © Privatarchive Jun Osano und Michael Stapel 

10 | cultura martialis Kampf. Kunst. Kultur. | 11


cultura martialis: Herr Osano, wie lange praktizieren Sie 

schon die Kampfkünste? 

Jun Osano: Das sind (zählt an den Fingern ab) jetzt schon 

fast 40 Jahre. 

cultura martialis: Wie alt waren Sie, als Sie mit dem 

Üben der Kampfkünste begonnen haben? 

Jun Osano: Das war gleich beim Schulanfang, also ...ah ja, 

1963 – da war ich gerade 7 Jahre alt (lacht herzlich). 

cultura martialis: Geboren wurden Sie in Fujiyoshida 

[1] . 

Jun Osano: Ja, 1958. Und nach meiner Schulausbildung 

machte ich dann mein Examen an der Tokai Universität 

für Wirtschaftspolitik. Heute bin ich Lehrer 

an der Fujikawaguchiko Senior High 

School mit dem Spezialfach Geographie. 

Thema! Denn auch bei uns taucht langsam das Phänomen 

der Bewegungsarmut unter Jugendlichen auf; wenn vielleicht 

auch noch nicht so extrem, wie es im Westen der Fall 

ist. Und wenn ich über diesen Weg gegen das Phänomen 

Bewegungsarmut ankämpfen kann, dann tue ich es mit 

meiner Kampfkunst. Für mich sind die traditionellen 

Kampfkünste aus meinem tiefsten Inneren heraus, ein fester 

Lebensbestandteil und meine Lebensphilosophie. 

Und auf diesem Weg spüre ich, wie viel ich den 

Jugendlichen geben kann. Ich kann sie neugierig machen, 

ich vermittle Ihnen Spaß und ganz automatisch komme 

ich Ihnen als Lehrperson auch innerhalb der Schule näher 

und das Lernen fällt ihnen leichter. Dennoch bin ich 

immer noch Ihre Respektsperson. Daran wird sich auch 

nichts ändern. Das ist sehr, sehr wichtig. Sie müssen Ihre 

Grenzen kennen und ich meine. Hier und überall auf der 

Welt Shigatanai, desu ne . 

cultura martialis: Respekt ist eine wichtige Sache, die 

cultura martialis: Wie war das früher an der Schule? 

Mussten Sie Kampfkünste als Pflichtfach ausüben oder war 

das freiwillig? 

Jun Osano: Sport als Pflicht...ja schon, aber je nach 

Interessenlage der Schule, nach den Vorlieben der Lehrer 

oder des Direktorats gab es mehr traditionelle Kampkünste 

oder allgemeinen Breitensport. Bei uns war glücklicherweise 

Kendo und Judo an der Schule ein fester Bestandteil. 

Das war noch in Fujiyoshida. 

cultura martialis: Ist das heute auch noch so? 

Jun Osano: Nun, ich bin selbst Lehrer, kann hier aber 

keinen Überblick über alle japanischen Schulen anbieten. 

Grundlegend aber hat sich dort nichts geändert. In der 

Schule, an der ich Geographie und Politologie unterrichte, 

ist es natürlich Kampfkunst (lacht). Ich mache keine Hehl 

daraus, dass ich bewusst Einfluss diesbezüglich auf meine 

Schule ausgeübt habe! Bewegung durch Kampfkunst ist 

für mich ein sehr wichtiges Thema. Ein lebenswichtiges 

Abb. Seite10/11: Ausschnitt eines Makimono aus der Privatsammlung 

von Jun Osano. Zu sehen ist eine Technik des Yoshi – oder Yoshin-Ryū. 

Abb. links: Jun Osano übt mit Schülern das Kin-Taka-Kung Fu , 

den goldenen Falke-Stil, auf Taiwan. Unten eine Waffenkammer mit traditionellen 

chinesischen Waffen. 

Abb. rechts: Demonstration von Waffentechniken des Kin-Taka-Kung 

Fu auf Taiwan. 

nicht vergessen werden sollte. Hat Ihnen als junger Schüler 

Sport an Ihrer Schule Spaß gemacht? Oder war es nur eine 

lästige Pflicht? 

Jun Osano: Hai, hai. Omishiron . 

Ja, natürlich hat es Spaß gemacht! Wie ich schon eingangs 

erläutert hatte, hat mir Bewegung immer Spaß gemacht. 

Nun, wie viele Jungen in diesem Alter wollte ich groß und 

stark werden. Mein Vater hatte damals noch Kyokushinkai- 

Karate [2] im alten Stil ausgeübt. Und 

das Boxen hatte es ihm angetan. Ich hatte ein sehr gutes 

Verhältnis zu ihm und da war es ganz natürlich, dass ich 

mich auch in Richtung Kampfkunst orientierte. 

cultura martialis: Hatte Ihr Vater Kampfkunst beruflich 

ausgeübt? 

Jun Osano: Oh nein. Da hätte meine Mutter was dagegen 

gehabt. Zu unregelmäßiges Gehalt, ständig unterwegs... 



Mein Vater war Grundstücksmakler und sein Hobby war es, 

nebenbei Filmplakate für Kinos zu malen. Ich hatte Ihnen 

ja schon mal welche gezeigt. Kirei , desu ne ? 

Also mein Vater hatte nur so zum Spaß Kampfkunst bzw. 

Kampfsport betrieben. Na ja, und manchmal flogen halt 

schon mal die Fäuste. Insbesondere, wenn einige Herren 

einer bekannten „unehrenwerten Gesellschaft“, die sich 

hier leider damals sehr etabliert hatten, glaubten, dass sie 

etwas bei meinem Vater holen könnten. 

cultura martialis: Erinnern Sie sich eigentlich noch an 

alle Ihre Lehrer in der Kampfkunst? 

Jun Osano: Aus der Zeit der Grundschule nur noch 

vage. Aber aus meiner Uni-Zeit schon. Da begann ich 

mit Kung-Fu [3] und Bu-Jutsu [4] . Dies 

waren auch die berühmten Zeiten von Bruce Lee [5]. 

Er hat eine ganze Generation angesteckt mit der asiatischen 

Kampfkunst. Auch mich! Funny, desu ne? 

Stil zu erfahren, es niederzuschreiben und zu sichern, 

damit es nicht verloren geht. Der Begründer des Kin- 

Taka-Kung Fu war Liu Mingshan (1792-1867). 

Er selbst erhielt Unterricht im südlichen Shaolin Kloster. 

1828 wanderte er nach Taiwan aus und prägte dort seinen 

Stil. Als die Zeiten in Taiwan unruhiger wurden, wurde 

dieser Stil nur in einzelnen Städten geübt, wobei er in 

Zhanghua am meisten verbreitet war. Als die Japaner das 

Land besetzten wurde das Ausüben des Stils verboten. 

Und erst spät nach dem Zweiten Weltkrieg kam es zu einer 

leichten Wiederbelebung des Stils und ich bin sehr stolz 

darauf, hieran beteiligt zu sein. Denn somit bin ich in 

der 5. Generation der Nachfolge und zur Zeit der einzige 

Vertreter dieses Stils außerhalb Taiwans. 

Zur Zeit bin ich dabei, ein Buch über Kin-Taka-Kung 

Fu zu schreiben, das 2007 herauskommen soll. Dieses 

Unterfangen ist natürlich nicht so einfach. Ich werde dieses 

Buch zwar in japanischer Sprache verfassen. Aber ich merke 

jetzt bei diesem Interview, dass es schon sehr problematisch 

ist , Wörter aus dem Chinesischen ins Japanische zu übersetzen, 

dann ins Englische und dann noch ins Deutsche. 

Wie Bruce Lee damals so viele Menschen mit seiner 

Kunst begeistern konnte. Nun ja, mein damaliger 

Kung-Fu Lehrer war Nishigori Takio Sensei 

 

cultura martialis: Was war das für ein Stil? 

Jun Osano: Kin-Taka-Kung Fu [6] . Der „goldene 

Falke-Stil“. Ein Stil, der heute eigentlich kaum noch 

bekannt ist. Leider gibt es so gut wie gar keine schriftlichen 

Überlieferungen mehr dazu. Er stammt aus Taiwan 

und heißt dort „Kin-ei-ken“ (Jinyingquan). 

Ich konnte bei meinen eigenen Nachforschungen diesen 

Stil in Taiwan auf ca. 200 Jahre zurückverfolgen. Danach 

verloren sich die Spuren auf dem chinesischem Festland 

[7].Insbesondere in Zhanghua [8] hatte es sich 

sehr etabliert. Der noch amtierende Vertreter ist Chen 

Yanshun [9] . Er ist jetzt 94 Jahre alt und leider 

sehr krank (Chen Yanshun starb 2005, An.d.R.). Ich hatte 

ihn kürzlich wieder besucht um noch mehr über diesen 

cultura martialis: Hatten Sie noch Unterricht bei Meister 

Chen Yanshun? 

Jun Osano: Sehr viel, sehr oft. Wann immer meine Zeit es 

erlaubte. Im Alter von 18-24 Jahren hatte ich überwiegend 

bei Nishigori-Sensei trainiert. Nishigori- 

Sensei war wiederum Schüler von Sato Kinbei 

. Und Sato Kinbei war direkter Schüler von Chen 

Yanshun. Nishigori-Sensei konnte allerdings den Stil 

nicht so vermitteln wie ich es mir wünschte. So kam es, 

dass ich mehr und mehr bei Chen Yanshun trainierte und 

damit heute einer der wenigen übriggebliebenen Vertreter 

dieses Stils bin. 

cultura martialis: Wie sieht es mit der Methodik und 

Technik des Kin-Taka-Kung Fu aus? 

Jun Osano: Da gibt es zuerst mal einige Unterschiede zu 

vielen anderen Kampfkünsten. So gehört zum Beispiel zur 

Ausbildung das Arbeiten mit der Trommel, wie in Japan 

die Taiko und sogar das Nutzen der Schlaghölzer als 

Waffe. Dann gehört noch das Zelebrieren des Löwentanzes 

dazu, ein eindeutiges Überbleibsel vom chinesischen 

Festland. Ferner existieren noch reine Formen für die 

Anwendung beim Militär. 

Abb. links: Tanita Asao lehrte Jun Osano Shibukawaichi-ryū 

jujtusu 

Abb. rechts: Jun Osanos Tento-ryū Lehrerin Abe Toyoko . 



Aber vielleicht gebe ich Ihnen einfach mal einen kleinen 

Überblick über das Ausbildungskurrikulum. 

Es gehört unter anderem dazu: 

• Sanchin, eine Form in der die Grundlagen 

trainiert werden, 

• Abfolgen von Techniken ohne Partner: 

- Zheng quan mu , Vorwärtsbewegungen 

- dao tui quan mu , Rückwärtsbewegungen 

- si men quan mu , Bewegungen in alle 

Richtungen 

- san jiao quan mu , Diagonale Bewegungen 

• Viele Hammerfausttechniken in Kreisform geschlagen 

wie z.B.: 

- yi da tou , 1 Technik zum Kopf 

- yi da wie , 1 Technik zur Taille 

- qi da tou , 7 Techniken zum Kopf 

- qi da wie , 7 Techniken zur Taille 

• Sogenannte Da nei, Hauptformen 

- da wai, Form für die Fortgeschrittenen 

- bingxie, Waffenformen 

- duilian, Vorgegebene Techniken mit dem Partner. 

Es gibt sehr viele Kombinationen, z.B. unbewaffnet gegen 

unbewaffnet, unbewaffnet gegen Kurzwaffen, unbewaffnet 

gegen Langwaffen, Kurzwaffen gegen Langwaffen 

und Langwaffen gegen Langwaffen. Wie gesagt stellt das 

Erwähnte nur einen groben Überblick dar. 

nicht verloren geht. Auch macht mir der Umgang mit dem 

geschriebenen Wort großen Spaß. Sie wissen, dass ich zu 

Hause eine große Sammlung alter Schriften aus Japan habe. 

Ich liebe es, durch alte Buchläden und über Flohmärkte 

zu laufen (lacht so laut , dass ihm die Tränen kommen!). 

Da haben wir ja bei unseren vielen gegenseitigen Besuchen 

so einiges aufgestöbert. 

cultura martialis: Können Sie uns bitte ihre 

Veröffentlichungen aufzählen? 

Jun Osano: Gern. 

1. Yagyushingan-ry-heijutsu . 

(Die Techniken der Yagyushingan Schule. Anmerkung: 

Sehr alter Ju-Jutsu Stil, der außerhalb Japans nur noch 

wenig praktiziert wird.) 

2. Kinsei yawara tatsujinden . 

(Die Techniken des alten Yawara Jutsu) 

3. Zusetsu nihon bugei bunka gairon 

cultura martialis: Wie verhält es sich mit dem 

Graduierungssystem in diesem Stil? 

Jun Osano: Eigentlich ist es ähnlich dem japanischen, die 

Besetzung Taiwans durch die Japaner nahm auch hier trotz 

Verbot ihren Einfluss. Es geht nach der Generationenfolge, 

also: der Begründer – sein Nachfolger – der Assistent des 

Nachfolgers – die dem Assistenten unterstellten Meister 

– die Schüler. 

cultura martialis: Es ist uns bekannt, dass Sie wirklich 

umfangreich publizistisch tätig waren und noch immer 

sind. Können sie uns einen Überblick ihrer Publikationen 

geben? Was ist Ihre Motivation diesbezüglich? 

Jun Osano: Meine Motivation? Das ist ganz einfach. 

Wissen mit anderen zu teilen! Wissen zu teilen ist wichtig. 

Es lässt Dinge weiterleben. Wissen ist nicht einfach klischeehaft 

„Macht“…. Wissen „macht“ nur, dass Wichtiges 

Abb. links: Alte Meister des Rikishin-ryū. In der Mitte Daicho Kuro. 

Abb. rechts: Ausschnitt eines Makimono aus der Privatsammlung von 

Jun Osano. 

. (Lexikon der japanischen Kampfkünste) 

4. Kokyu bugei cho . 

5. Koryu bujutsu gairon . 

(Kampfkunstführer) 

6. Atemijutsu (Titel der Erstauflage = Nihon-jujutsu atemi 

kenp) . 

(Vitalpunkttechniken des Ju-Jutsu) 

7. Shibukawa-Ry Ju-Jutsu 

(Anmerkung: Alte japanische Ju-Jutsu Schule mit verschiedenen 

Zweigschulen, Herkunft aus dem 17. Jhd. von 

Hiroshima) 

8. Bujutsu Asayama-ichiden-Ry 

(Anmerkung: Alte Schule des Ju-Jutsu in der Sichel, 

Schwert, Langstock und waffenlose Techniken unterrichtet 

werden) 

9. Bujutsu jiten 

(Enzyklopädie der Kampfkünste) 

10. Zusetsu jujutsu . 

(Neuauflage von Yawara –Jutsu). 



cultura martialis: Herr Osano, bekannt sind Sie vor 

allem als Lehrer der japanischen Kampfkünste. Langjährig 

erfahrene Meister sind dann später im Besitz eines Menky- 

Kaiden [10] . Wie lässt sich Menky-Kaiden 

am besten übersetzen? 

Jun Osano: Menky ist eine Lizenz, eine Urkunde, also die 

offizielle Bestätigung eines Altmeisters für den Nachfolger, 

dass dieser den betreffenden Stil in Theorie und Praxis 

beherrscht. 

cultura martialis: In welchen Kampfkünsten sind Sie mit 

einem Menky-Kaiden ausgezeichnet? 

Jun Osano: Das sind mit den Jahren schon einige geworden: 

1.Yagyushingan ry heijutsu . Menky 

Kaiden im April 1980 von Shihan Nishigori Takio 

und im Oktober 1995 von Shihan Toyama 

von der Tatsache, dass dieser Stil überwiegend von Frauen 

ausgeübt wurde und diese in ihren Kimonos keine großen 

Schritte machen konnten. 

4. Asayama-ichi-ry bujutsu . Menky 

Kaiden im August 1986 von Shihan Tanita Asao 

Ein sehr alter Stil des Bu-Jutsu, in dem die 

Schulen des Ju-Jutsu, Kenjutsu, Iai-Jutsu und Bo-Jutsu 

integriert sind. Im Asayama Ichiden sind sehr eigenwillige 

Ju-Jutsu Techniken mit teilweise akrobatischen Elementen 

verknüpft. Eine der Grundlagen ist die Inokamae, eine 

Position, die man frei übersetzt als „Die Lage des 

Bewusstseins“ bezeichnen könnte. 

5. Shibukawa-ichi-ry jujitsu . Menky 

Kaiden im August 1986 von Shihan Tanita Asao 

Shibukawa-Ichi Ryu ist eine der letzten traditionellen 

Koryu Ju-Jutsu Stile. Unterteilt in festgelegte 

Angriffsformen und vielen Verteidigungstechniken in orthodoxer 

Form. Bo, Hanbo, Tanbo, Jitte und Kusarigame 

finden in diesem Stil Verwendung. 

6. Nihon-Ju-Jutsu . Kyoshi Menky 

Kaiden im Oktober 1991 von der I.M.A.F. Das Nihon Ju- 

Jutsu versucht die Techniken des Ju-Jutsu in sehr schematisierter 

Form abzubilden und ist sehr an Judo orientiert. 

Ein typischer Vertreter des modernen Budo. 

Kunio Yagyu Shingan Ry erinnert 

in seinen Bewegungsformen an Kung-Fu Stile. In diesem 

Stil wird ein großer Augenmerk auf die schlagende Hand 

gelegt. Geschlagen wird mit den Mittelknöcheln von Zeigeund 

Mittelfinger. Im japanischen entspricht dies dem 

„Igaguri no hitotsuki“ (Kastanienhautschlag). Unterteilt 

wird es in 28 Schattenbox-Katas und weiteren 49 Katas mit 

Weiterführungs- und Gegentechniken. Sehr schematischer 

Stil, aber dynamisch und elegant. Ein ständiger Wechsel 

zwischen Entspannung und Anspannung. 

2. Rikishin-Ry Bujutusu . Menky Kaiden 

im April 1985 von Shihan Miwa Yasujuki 

. Techniken mit Bo, Hanbo und Ken. 

3. Anazawa Ryu Naginata . Menky Kaiden 

im April 1986 von Shihan Igarashi Kinu 

Eine der populärsten Ryhas der Edo-Periode. In 

diesem Stil sind Über-Kreuz-Schnitte bevorzugt, keine 

Diagonalschnitte. Eigenwillige, kurze Schritte (herrührend 

7. Shinmen-nito-ry Kenjutsu . 

Menky Kaiden im August 1993 von Shihan Arazeki 

Tomisaburo In dieser Ryha werden 

das kurze und lange Schwert benutzt. Im Niten Ry 

ausgeübt in langsamen Katas. Mit dem Hintergedanken, 

dass der Sieg aus „körperlicher und geistiger Energie“ 

erreicht wird. Im Shinmen Ry werden die Katas mit hoher 

Geschwindigkeit ausgeführt, um mit überraschenden 

Techniken den Sieg zu erringen. 

8. Shinto-mu-nen-ry-tachiiai . 

Menky Kaiden im Dezember 1996 von Shihan Kosegawa 

Mituru 

Diese Schwertschule hat alle ihre Katas in stehender 

Position. Diagonalschnitte werden bevorzugt; Keine Über- 

Kreuz-Schritte. 

9. Tento-ry-bujutsu . Menky Kaiden im 

März 1998 von Shihan Abe Toyoko 

Abb. links: Ausschnitt eines Makimono aus der Privatsammlung von 

Jun Osano. 

Abb. rechts: Tum ip ex eu feu faciduisim quis non velenit vel utpat, 

quipit nonsed et, quis num ilisit loreet iure magna faci eu feugue consent. 



Hauptwaffe im Tentory ist die Naginata. Charakteristisch 

sind die Techniken im gehenden Stil, Über-Kreuz- 

Schritte, sanfte und schnelle Schritte. 

10. Kin-Taka-Kung Fu Menky Kaiden im 

November 1986 von Soke Chin Enjun. Kung Fu Stil aus 

Taiwan. Wenige Tritt-Techniken, viele Hammerfaust- 

Techniken. Zahlreiche traditionelle, chinesische Waffen. 

Innerhalb dieser vielen Stile sind natürlich noch viele traditionsreiche 

Waffen in Verwendung wie: 

- Katana , das Schwert 

- Bo , der Langstock (auf dem Festland Japans 183 cm 

lang , 2,5 cm Durchmesser) 

- Hanbo , der Mittelstab (90 cm lang, 2,5 cm 

Durchmesser) 

- Bokken das Holzschwert 

- Te-no-uchi das Handholz (Holzstab , etwas 

breiter als der Handrücken, zum stechen und schlagen) 

- Tessen , der Schlagfächer 

- Manrikigusari , die Kette (Diese Bezeichnung 

wird im Allgemeinen nur im Masaki-Ry benutzt. Die 

Kette der 10.000 Möglichkeiten. Ca. 90cm lang und 

am Ende mit 2 kleinen Gewichten versehen. Der normale 

Sprachmodus ist Tetsu-Gusari ). Auf dem 

japanischen Festland wurde die Kette als Waffe zur 

Strangulation, zur Fesselung, zur Beeinflussung vitaler 

Punkte als Defensiv-Waffe benutzt. Auf Okinawa waren 

die Ketten bis zu 50 cm länger und wurden eher mehr 

als Schlagdistanzwaffe angewandt. 

- Tanbo Viertelstab (24- 39 cm lang, 2,5 cm 

Durchmesser – hatte teilweise auch das Format eines 

Schwertgriffes bis hin zu einem Modell, das etwa die 

Form eines Essstäbchens hatte, nur härter) 

- Naginata Hellebarde (2-3 m langer Stab mit 

einer ca. 60 cm langen gekrümmten Klinge am Ende, 

wurde häufig von Frauen als Waffe benutzt). 

cultura martialis: Wie sehen Sie den Unterschied zwischen 

Bugei und Bud ? 

Jun Osano: Bugei und Bud müssen klar definiert werden. 

Zu viele Menschen nennen sich Kenner alter japanischer 

Kampfkünste, doch nur wenige können präzise und 

historisch zu belegende Informationen anbieten. Das ist 

auch einer der Gründe, warum ich vor Jahren die I.S.B.A, 

International Sui-Getsu-Juku Bujutsu Association 

, gegründet habe. Das alte System 

Abb. links: ???. 

Abb. rechts: Jun Osanos Waffensammlung. 

des Bugei entwickelte sich in Hunderten von Kriegen als 

Erfahrung von einzelnen Kämpfern, die ihre persönlichen 

Erfahrungen weiter vermittelten. Das Training bestand 

aus vielen Abfolgen ein und derselben Bewegung. Der 

Bewegung, die als die erfolgreichste im Krieg angesehen 

wurde, um z.B. einen Gegner zu töten. 

So verhielt es sich auch in der Edo- Periode 

(1603-1867). Alte Stile aus dieser Zeit waren und sind z.B. 

das Iai-D , Naginata-D, Jo-D und auch die 

alte Form der Koshiki no kata , des heutigen 

Judo. 

Traditionelle Schulen (koryu - ) waren z.B. 

– Ju-Jutsu , – Ken-Jutsu, – Bo-Jutsu, 

- Sojutsu (Techniken mit dem Speer), 

- Jojutsu, – Iai-Jutsu, – Naginata-Jutsu, 

– Ho-Jutsu und viele andere. 

Das heutige, moderne Bud — also das Gendai Bud 

— ist ein System aus Stilen, das sich seit der Meiji- 

Periode (1867-1912) entwickelt hat. Es fand 

ein Wechsel in der Rolle, im Verständnis der Kampfkünste 

in Bezug auf die moderne Zeit und ihrer Gesellschaft statt. 

So entwickelten sich viele Regeln, Wettkampf-Formen 

und auch der modernen Zeit angepasste Lehrformen. 

Das Karate, das seinen Weg von Okinawa nach Japan 

fand (insbesondere während der Taisho-Periode 

1912-1926) ist neben dem Judo einer der berühmtesten 

Vertreter des modernen Budo mit traditionellen 

Hintergründen. 

Die alten Künste orientierten sich prinzipiell an der 

direkten Linie ihrer historisch beispiellosen, begründeten 

Entwicklung. Die Begründer der modernen Budo-Stile 

eliminierten alte Ideale – Ideale des Kriegszweckes– um 

sie eine allgemein verständliche und angepasste Form zu 

überführen. 

Judo ist immer noch eine der besten Beispiele aus 

jener Zeit der Umstellung. Zur Praktizierung eines 

„nicht kriegerischen“ Zweckes – zur Bereicherung einer 

Bewegungskultur mit weltweit festgelegten Regeln, um sich 



im sportlichen Wettstreit zu messen. Daraus entwickelte 

sich ein „Trend“ zur vermeintlichen „Neuerschaffung“ von 

Stilen unter Verwendung traditioneller Bezeichnungen. 

Das letztgenannte geschah einzig aus dem Zweck, sich allgemeine 

Glaubwürdigkeit zu verschaffen. 

Aus der ganz modernen Zeit kann man hier das Gracie- 

Ju-Jutsu nennen. Ich bitte Sie mich nicht misszuverstehen. 

Ich schätze diese Sportler sehr – wegen ihrer körperlichen 

Leistungsfähigkeit. Aber es muss jedem klar sein, dass dieser 

Sport definitiv nichts mit der Bezeichnung Ju-Jutsu 

zu tun hat, sondern eine sehr populäre und wirkungsvolle 

Form des modernen Ringens darstellt. Weltweit und auch 

in Japan herrscht eine Tendenz, Sport mit Bud zu verwechseln. 

In Japan ist Bud ein Teil einer allgemeinen, nationalen 

Entwicklung seit Beginn des 20. Jahrhunderts, aber auch 

hier fehlt es manchmal an korrekter technisch und historisch 

fundierter Ausbildung zu dieser Thematik. 

Und dies gilt selbst für das Bud in Japan. Judo-Schüler, 

die es nicht gelernt haben eine gute Fallschule zu absolvieren, 

haben keine Chance im Wettkampf. Schüler des 

Kendo, die nicht wissen, wie man mit einem Schwert 

schneiden kann, werden in jedem Wettkampf versagen. 

Und ganz besonders fehlt vielen aufgrund ihres 

„Nichtwissens“ der historischen Entwicklung der 

Kampfkünste und ihrer mangelhaften Ausbildung ganz 

einfach das Herz, die Seele und das Verständnis für das, was 

sie tun oder auch nicht tun. Leider sind solche Fälle auch 

bei uns keine Einzelfälle mehr. 

cultura martialis: Wann begann die Trennung zwischen 

Bugei und Bud? 

Jun Osano: Eine exakte zeitliche Bestimmung über die 

Trennung von Bugei in Budo gibt es eigentlich nicht. Doch 

mit Beginn der Meji-Periode [11] und insbesondere den 

Bestrebungen von Jigoro Kano , aus dem 

Judo eine Volksbewegung zur körperlichen und geistigen 

Ertüchtigung zu machen, war diese Trennung definitiv. 

Kano-San wurde am 20.10.1860 in der Nähe von 

Kobe geboren. Er wuchs wohlbehütet auf und genoss eine 

hervorragende Ausbildung. Er kannte sich aus mit der 

Philosophie, war mehrsprachig und stets interessiert auch 

an westlichem Gedankengut. Dies entsprach auch der Zeit, 

in der er aufwuchs, die Meji-Zeit. 

Aufgrund seiner eher schmächtigen körperlichen Statur 

war er häufig dem Spott seiner Kommilitonen ausgesetzt. 

Daher kam sein Interesse an den Kampfkünsten. Er hatte 

große Probleme damals einen Meister zu finden. Denn 

zu den Zeiten der Meji-Reform wollte man ja auch viele 

„alte Zöpfe“ (im wahrsten Sinne des Wortes – denn den 

Samurai wurden durch die Ordnungsorgane ihrer stolzen 

Haarpracht beraubt) abschneiden und dadurch kam es, 

dass viele alte Meister ihre Kunst nicht mehr vermitteln 

wollten oder auch nicht mehr vermitteln durften. Die 

Meji-Reform war eine Zeit mit größter Tragweite für Japan 

— wirtschaftlich, politisch und kulturell. Einerseits wollte 

man die alten Künste im Keim ersticken, da sich damals 

in diesen Kreisen zu viele reformunwillige Menschen aufhielten, 

die die Entwicklung aus Sicht der Politiker stören 

konnten, andererseits wollte man sich ihrer für den rein 

kriegerischen Zweck bedienen. 

Ein großer Widerspruch: Traditionen aufrechterhalten 

und gleichzeitig zerstören. Das konnte niemals gelingen. 

Und in eben dieser schwierigen Zeit wuchs Kano-Sensei 

auf. Um 1877 nahm Kano-San den Unterricht bei Meister 

Fukuda und später bei anderen Meistern 

auf. Fukuda-San war ein übrig gebliebene Vertreter des 

alten Tenshin-Shinyo-Ry , einem alten 

Ju-Jutsu Zweig des Yoshin-Ry . Techniken wie 

Hebel, Festleger, Schläge und Tritte waren noch mit dem 

Grundgedanken der Kriegsführung verknüpft. Also ein 

echter Vertreter des alten Bugei. Nachdem Kanos Meister 

starben, entwickelte er seine eigenen Gedanken, die in 

Verbindung zur Meji-Reform standen. Neues zu entwickeln, 

mit traditionellem Hintergrundwissen, aber angepasst 

an die neue Zeit. Budo nahm seinen Lauf. 

cultura martialis: Und Ihre persönlichen Stilrichtungen? 

Mehr Budoder Bugei? 

Jun Osano: Selbstverständlich orientiere ich mich an der 

alten Tradition des Bugei. Ständiges Wiederholen der 

Grundlagen, bis sie auf den Zentimeter genau funktionieren. 

Wenn man sie im Schlaf kann, kommt die nächste 

Technik. Damit haben viele Schüler ihr Problem. „Ach, 

ist das langweilig ...“, sagen sie. Viele wollen hoch hinaus, 

aber nichts dafür tun. Das ist ein weltweites Problem. Und 

so kommt es, dass viele ihre Kampkunst nur oberflächlich 

ausüben oder einfach nur zum „Schlagabtausch“ nutzen 

(schmunzelt). Ich erinnere mich noch gut an das Training 

von Shihan Tanita Asao , der mir das 

Shibukawa-ichi-ryu beigebracht hat. 

365 Techniken, jeden Tag eine andere Technik. Pro Tag 

immer nur eine Technik, aber diese Hunderte Male ausgeführt. 

So etwas prägt! 

cultura martialis: Wie viele alte Stile gibt es noch in 

Japan? 

Jun Osano: Das ist sehr schwer zu sagen. Ich erforsche 

diese Sache schon sehr lange und werde wohl bis ans Ende 

meines Lebens nicht damit fertig werden. Sie wissen, dass 

es bis Ende 1700 in Japan aufgrund der unterschiedlichen 

Baronien und ihrer Vielzahl (fast 300 Hans [12]) zwischen 

180 und 300 Ju-Jutsu-Ryhas [13] gab. Aber das 

sind Schätzungen. Belegen kann man es nicht mehr. Aber 

die Unterlagen lassen diese seriöse Einschätzung zu. 

Was sich noch aus den alten Stilen aus der Edo-Periode 

(1603-1867) in die Showa-Zeit 

(1926-1988) gerettet hat, wurde kaum aufgezeichnet. 

Problematisch war auch, dass erst nach der Azuchi- 

Momoyama Periode [14] (1574-1602) 

langsam damit begonnen wurde, Aufzeichnungen über die 

vielen Techniken einer Ryuha zu fertigen. Denn überwiegend 

geschah die Weitergabe nur von Mund zu Mund. 

Und mit dem Beginn der Edo-Periode ging man auch erst 

dazu über, Menky-Kaiden zu vergeben. Nach meinen 

bisherigen Nachforschungen komme ich zu dem Schluss, 

dass noch folgende Stile existieren: 

- ca. 20 Ju-Jutsu Stile (z.B. Asayama ichiden 

, Würfe, Hebel, Schläge, Tritte 

- ca. 20 Kenjutsu Stile (Rikishin 

Schwert 

- ca. 10 Naginata Stile (Anazawa-ryu 

Hellebarden 

- ca. 5 Yari Stile (z.B. Saburi-ryu) , 

Speer 

- ca. 5 Jitte und Hojo Stile (z.B. Ikkakuryu 

), Eisengabel, Fesselungstechniken 

- ca. 20 Bojutsu Stile (Rikishin-ryu 

Langstock 

- ca. 10 Jo-Jutsu Stile (Shinto Muso Ryu 

), Mittellanger Stock 

- ca. 3 Ho-Jutsu Stile (Morishige-Ryu ), 

Feuerwaffen 

- ca. 2 Ba-Jutsu Stile (Ogasawara-Ryu 

Reitertechniken 

- ca. 5 Shuriken-Jutsu Stile (Negishi-Ryu 

Wurfgeschosse 

- ca. 20 Iai-jutsu Stile (Shinto-mu-nen 

Schwertziehen 

- ca. 3 Kyu-Jutsu , (Heki-Ryu Bogen 

cultura martialis: Wie sieht ein traditionelles Training 

aus? 

Jun Osano: Die Verhaltensregeln? 

cultura martialis: Lassen sie uns hiermit beginnen. 

Jun Osano: Da könnte man sicher ein Buch darüber 

schreiben. Aber fassen wir es kurz zusammen. 

Gehen wir nach heutigen Gesichtspunkten vor. Im 

Vergleich zu früher, haben wir jetzt keinen Kriegszweck 

zum Training. 

Allerdings gehört es trotzdem dazu, dass ich weiß, was 

ich zum Beispiel mit einem scharfen Schwert verheerendes 

Ausführen kann. Ich muss wissen, dass diese Waffe zum 

Töten von Menschen gebraucht wurde. Also steckt mein 

gesamter Respekt in diesem Gedanken, auch heute noch. 

Im feudalen Japan gab es für das Schwerttraining nur 

diesen einzigen Gedanken: Ich übe, um dich zu töten. 

Der Krieg vereinfachte die Dinge, reduzierte sie auf ein 

Minimum. Zu diesem Thema habe ich mich ja schon 

ausgelassen. Herr Stapel, Sie sagten mir einmal, dass Sie 

heute ihr Schwert-Training als Form der dynamischen 

Meditation ansehen. Genau das trifft es heute auf den 

Punkt. Und genauso gehe ich mit den anderen zahlreichen 

Kampfkünsten um. Und das ist der große Unterschied 

zum Bugei von früher zu heute. Ich muss mein Training 

im Sinne des Bugei ohne Wenn und Aber an den Vorgaben 

der Tradition orientieren. Sonst verliert es seinen Sinn, 

seinen Bestand. Und dazu gehört, dass ich mich auch mit 

den theoretischen Hintergründen beschäftigen muss. Im 

frühen Bugei gab es so gut wie keine Theorie. Dazu blieb 

keine Zeit. Erst später, als die Kriege weniger wurden, 

kamen philosophische und theoretische Grundlagen als 

fester Bestandteil in das Training mit hinein. Früher bedeutete 

Training nur eines: Überleben. 

Zunächst einmal betrachten wir die örtliche Lage eines 

Dojos: 

Aus der Tradition des Shintoismus befindet sich 

wie in vielen Räumen in Japan ein Kamidana = 

Götterschrein Kamisama Meist befindet es sich 

in der Mitte an der Nordseite eines Raumes, damit die 

darin befindlichen Götter so lange wie möglich die Sonne 

im Süden sehen können. In einem Dojo-Kamidana wären 

z.B: Tenshokodaijin , Hachiman-Gu 

und Meji-gu [15]. Manchmal kann 

auch noch ein Makimono [16] mit einem Haiku 

[17] eines Altmeisters darunter hängen. 

Der Shihan oder der älteste Trainer (Sempai) stehen vor 

dem Kamidana mit Blick in Richtung Süden. Die Schüler 

stehen Ihnen gegenüber. Meistergrade vorne, Schülergrade 

dahinter. 

Wenn alle im Seiza sind, ruft der erste Meister „Mokuso“ 

[18], was soviel bedeutet wie Kontemplation. Die 

Augen schließen und den Alltag vor dem Dojo lassen. 

Dann ruft der älteste Schüler: „yame“ [19] Shihan 

dreht sich um zum Kamidana und verneigt sich. Der erste 

Meister ruft „Shomen ni rei“ [20] Alle verneigen 

sich vor dem Kamidana. Zuerst die linke Hand an 

den Boden , dann die rechte. Und umgekehrt zurück. 

Shihan dreht sich wieder zu den Schülern. Der Meister 

ruft: „Shihan ni rei“. Shihan steht zuerst auf, dann alle 

anderen der Reihe nach. Alle begrüßen sich noch einmal 

mit einem „Yoroshi-Ku onegai shimasu“ 

 

Am Ende des Trainings:„Domo arigato gozaimashita“. 

[21]. Die 

Schülern verneigen sich alle noch einmal voreinander 

nach dem Zuruf „Otaka ni rei“ [22]. 

Es gibt natürlich innerhalb Japans kleinere Unterschiede 

in dieser Zeremonie. Aber wenn es eine große Sache ist, 

dann sieht es immer gleich aus. Sie erinnern sich an unsere 

Vorführung im Sengejinja 

in Yamanashi [23] 



Das grundlegende Shinto Ritual: 

- Klatschen der Hände und Glocken läuten vor dem 

Schrein 

- Münzen werfen 

- Den Schrein betreten 

- Das rituelle Reinigen durch den Shinto Priester 

- Die Gebete für ein gutes Gelingen. 

Hier könnte man natürlich noch lange weiter aufzählen. 

Ja, und über Allem steht der gesunde Respekt zwischen 

Schülern und Lehrern, der insbesondere in Japan aufgrund 

ihrer typischen sozio-historischen Hintergründe 

die Verhaltensstrukturen bei uns geprägt hat. Manchmal 

wird so etwas von Nichtjapanern belächelt, bestaunt, missverstanden 

oder einfach überinterpretiert. Dabei ist es 

völlig natürlich. Der gegenseitige Respekt ist wichtig. Auch 

in einem reellen Kampf. Wenn ich den Respekt einem 

Gegenüber verliere, mache ich Fehler im Kampf. 

In der Kampfkunst wurde und wird es durch ein festes 

Reglement kanalisiert. Und ohne dass ich übereifriger 

Traditionalist bin, denke ich, es würde vielen, sehr vielen 

gut zu Gesicht stehen wenn sie natürlichen Respekt wieder 

in ihr Leben einbauen würden. 

Der Trainingsablauf ist im traditionellen Training vielleicht 

etwas anders als außerhalb Japans. Oft wird es noch 

so gehandhabt, dass Sensei die Techniken wortlos einige 

Male zeigt und der Schüler sie solange weiterführt bis er 

sie verstanden hat. Der Sensei sagt entweder gar nichts oder 

greift nur gelegentlich korrigierend ein. 

Wenn ich Schüler aus Europa zu Gast habe, mache ich 

diesbezüglich kleine Zugeständnisse. Europäer würden solche 

Verhaltensweisen von Lehrern vielleicht als Arroganz 

missverstehen und der Trainingseffekt wäre dahin. 

Ich gebe im Training immer wieder Hinweise, korrigiere 

immer wieder und gebe meinen Schülern ständig theoretische 

Hintergrundinformationen dazu. 

cultura martialis: Wie sehen Sie die Überlebenschance 

der vielen alten Kampfstile in Japan? 

Jun Osano: Oh, je, das ist nicht einfach zu sagen. Die 

weltweiten Einflüsse haben natürlich auch in Japan ihre 

Spuren hinterlassen. Das Anspruchsdenken hat sich auch 

bei unseren Jugendlichen stark verändert. Natürlich, machen 

wir uns nichts vor. Die Kinder sind der Spiegel der 

Eltern. Und wenn die es nicht vorleben, warum sollen es 

die Kinder übernehmen? 

Es werden vielleicht bei uns weniger Menschen 

Kampfkünste trainieren und bei Euch im Westen wieder 

mehr. 

Abb. links: Jun Osano in Aktion bei einem Seminar in Basel. 

Abb. rechts: Jun Osanos Heimatstadt Fujiyoshida . 

Es ist traurig und trotzdem gut so. Denn so bleibt es erhalten. 

Und ich sehe, dass eine meiner Ideen Früchte trägt: 

Viele gleichgesinnte Menschen unter ein Dach zu bekommen 

und mit Spaß, Wissen, Enthusiasmus unsere Kunst 

gemeinsam zu trainieren. 

Ohne Pathos kann ich sagen: Der Kampf hat viele Menschen 

entzweit. Die Kampfkunst bringt sie wieder zusammen. 

Sugoi, desu ne? 

cultura martialis: Herr Osano, vielen Dank für das 

Gespräch. 

Endoten 

[1] Fujiyoshida: Stadt in der Prefektur Yamanashi 

im Fuji Hakone Nationalpark in der Nähe 

des Kawaguchiko Sees und mit Blick auf den 

Fuji-San , ca. 60 000 Einwohner, bekannt für 

die Produktion von Seidenstoffen. Alljährlich am 26. 

August feiert man dort Hi-Matsuri (ein Fest mit Fackeln 

und Leuchtfeuer). 

[2] Kyokushinkai: Karate Stil, begründet 1955 von 

Meister Oyama Masutatsu , Kombination 

aus Shotokan Ryu und Goju Ryu . 

Oyama war Koreaner, nannte anfänglich seinen Stil noch 

Oyama Ryu. Kyoku (höchstmöglich), Shin (Geist), Kai 

(Vereinigung). Heute: Wettkampfstil im Vollkontakt. 

[3] Kung- Fu: aus dem Chinesischen, auch Quanfa 

genannt. In Japan: Kempo — Weg der Faust — hatte 

von Okinawa aus Einfluss auf andere Stile in Japan und 

vermischte sich teilweise damit. 

[4] Bu-Jutsu lässt sich mit „Die Lanze brechen!“ 

übersetzen. Die Schriftzeichen im Japanischen sind 

identisch mit dem chinesischen Wu-Shu . 

[5] Kampfkunstgröße der 70er Jahre (1940 – 1973) 



aus Hongkong. Praktizierte zunächst das Wing-Chung 

von Yip Man und entwickelte später seinen eigenen 

Stil, das Jeet Kune Do. Bruce Lee war definitiv ein 

Ausnahmeathlet unter den Kampfkünstlern. 

[6] Kung-Fu-Stil — der goldene Falke — nur in Taiwan 

beheimatet. 

[7] Gespaltene Verhältnisse: China/Taiwan/Japan. Vor ca. 

10 000 Jahren erste Besiedlung australo- polynesischer 

Volksstämme. Während der Besetzung Chinas durch 

die Mongolen (1280-1368) flohen viele Chinesen 

aus der Provinz Fukien nach Taiwan. Nach Ende der 

Mongolenherrschaft über China (1644) blieb Taiwan 

zunächst eigenständig. 

1517: Entdeckung Taiwans durch die Portugiesen. Sie gaben 

der Insel den Namen Ilha Formosa („Schöne Insel“). 

1624 und 1626: Spanier und Holländer auf Taiwan. 

Ab 1682 die ersten Mandschu aus China — 1684-1885 

gehörte Taiwan zur Provinz Fukien. 

Um 1871 havarierte ein japanisches Fischerboot vor 

Taiwans Küste. 54 der Überlebenden des Bootes wurden 

durch Taiwanesen ermordet. Dadurch kam es 1872 zu 

einer japanischen Strafexpedition nach Taiwan und nur 

durch Entschädigungszahlungen aus China wurde ein 

Krieg mit Japan verhindert. 

1875 wurde Taiwan zu einer selbstständigen Provinz 

Chinas. 

Durch die Niederlage Chinas im Chinesisch-japanischen 

Krieg wurde von 1895–1945 Taiwan durch Japan 

annektiert und als Kolonie ausgebeutet. 

Neben dieser Ausbeutung brachten die Japaner jedoch 

große soziale, kulturelle, organisatorische und technische 

Neuerungen ins Land. (Trotz ihrer Besatzungspolitik 

respektierten die Japaner örtliche Sitten und Gebräuche, 

stellten auch Taiwaner in ihren lokalen Behörden ein, 

wenn auch mit dem Hintergedanken, Taiwan zu einer 

japanischen Provinz zu entwickeln. Nach japanischem 

Muster wurden Schulpflicht, Gesetze, Sprache, Kleidung, 

Lebensgewohnheiten übertragen. Trotz aller Vorbehalte 

führte dies Taiwan zu wirtschaftlicher Größe. 

Auch die vielgerühmte japanische Pünktlichkeit wurde 

nach Taiwan importiert. Und viele Taiwaner danken es 

ihren früheren Besatzern immer noch. Ein Taiwaner 

berechnet Verspätung in Minuten, ein Chinese in 

Stunden! 

Dass während des Zweiten Weltkrieges über 200 000 

Taiwaner ihren Dienst in der japanischen Armee leisten, 

mussten und taiwanesische Frauen als sogenannte 

Trostfrauen vom Militär gehalten wurden — dies ist noch 

heute eine der zu schließenden Wunden zwischen Japan 

und Taiwan. 

1945 zwang Chiang Kai-Shek mit den 

Alliierten die Japaner zur Kapitulation. Damit endete 

die japanische Besatzung. 

1947: blutige Niederschlagung des Volksaufstandes 

gegen China. Eine der noch heute wichtigsten Gründe 

taiwanesischen Misstrauens gegenüber China. Seit dieser 

Zeit versucht China „seine“ abtrünnige Provinz zur 

Re-Sinisierung zu zwingen. Alleine die wirtschaftliche 

Kraft Taiwans und die Tatsache, dass Taiwan 2005 

in das Verteidigungsbündnis USA/Japan einbezogen 

wurde , hat bisher verhindert, dass China ein politisches 

Pulverfass geöffnet hat. 

Japan hat heute ein gutes Verhältnis zu Taiwan, auch 

ohne offizielle diplomatische Beziehungen – eine 

offizielle Anerkennung Japans würde die zur Zeit äußerst 

sensiblen chinesisch-japanischen Beziehungen stören. 

Der Philosophieprofessor Wang Hsiao-po von der 

National Taiwan University hat die Beziehungen 

Taiwan/China/Japan in zwei Sätzen trefflich formuliert: 

„Der Zweck der kolonialen Erziehung bestand 

darin, die Taiwaner ihrem eigenen Kulturerbe zu 

entfremden und sie zu Japanern zu machen. Die 50 

Jahre Kolonialherrschaft konnten die Taiwaner nicht 

zu Japanern machen, doch sie reichten aus, um viele 

Taiwaner zu Nicht-Chinesen zu machen!“ 

Es bleibt für Taiwaner noch viel Raum und Zeit zur 

Erforschung ihrer eigenen Identität. Aufgrund der 

Tatsache, dass die Japaner während ihrer Besatzerzeit 

akribisch Buch führten, dies jedoch in einem heute 

nicht mehr gängigen Sprach- und Schriftzeichen- 

Modus vollzogen, werden nur wenige Geschichtswissen 

schaftler in Taiwan die Möglichkeit besitzen, diese alten 

Dokumente wieder aufzuarbeiten. 

[8] Zhanghua, auch Changhua — Großstadt im südöstlich 

Taiwan in der gleichnamigen Provinz; Heimatstadt von 

Chen Yanshun. 

[9] Chen Yanshun war der letzte große Vertreter des 

Kin-Taka-Kung Fu in Taiwan, starb 2005 mit 94 

Jahren. 

[10] Menkyo Kaiden — Lizenz über die gesamte Fertigkeit 

in einer Kampfkunstrichtung. 

[11] Ab 1868 unter Meji-Tenno — Umfangreicher 

Umbau Japans nach westlichen Kriterien in Wirtschaft, 

Politik, Wissenschaft, sozialem Leben. 

[12] Han, lässt sich am besten mit „Lehen“ beschreiben. 

Teilweise geführt von Samurai unter der Aufsicht eines 

Daimyo (= Baron). 

[13] Ryuhas = Mehrzahl von Schulen, in diesem Fall 

Kampfkunstschulen. 

[14] Die Zeiten berechnen sich durch die jeweils neuen 

Regenten. In diesem Fall Ableben von Kaiser Taisho 

1925, Thronübernahme durch Hirohito 1926. Als 

Hirohito 1988 starb, übernahm Akihito den Thron, 

Beginn der noch heutigen Zeitrechnung Heisei. 

Azuchi-Momoyama Zeit — ca. 1571–1600, die Zeiten 

von Hideyoshi, der das 4.Klassen System einführte: 

Samurai, Bauern, Handwerker, Kaufleute — neben der 

Edo-Zeit eine der Hochzeiten der Samuraiklasse. 

[15] Kamisama = Bezeichnung für den Gott im Schrein — 

Kamidana = wörtlich, das Götterregal — im Allgemeinen 

ein kleiner Hausaltar, der in Büros, Privatwohnungen, 

öffentlichen Einrichtung oder auch in Dojos seinen 

festen Platz hat: An der Nordseite, damit die Götter 

solange wie möglich die Sonne betrachten können. 

Herrührend aus der nationalen Religion Japans, dem 

Schintoismus. In einem Kamidana haben mehrere 

Götter ihren Platz. Zunächst Tenshokodaijin 

als Nr. 1, andere Nebengötter werden immer 

akzeptiert. Oft sind es z.B.: Hachiman , der Gott 

der Kämpfer und Meji (der Tenno, der die Mejizeit 

begründet hat und als Gott verehrt wird). 

[16] Makimono = aus Maki, das Rollen, in diesem Fall 

ein Rollbild. 

Sui-Getsu-Dojo ® 

Das Dojo für 

• Modernes und traditionelles 

Ju-Jutsu 

• Selbstverteidigung 

• Ju-Jutsu Sparring 

[17] Haiku — nur ungefähr als „Kurzgedicht“ übersetzbar 

– typische japanische Lyrik in 3 Zeilen und maximal 17 

Silben – die Dauer eines Atemzuges. Lässt sich nur sehr 

schwer in ihrer Ursprünglichkeit in andere Sprachen 

übertragen. 

[18] Mokuso, Mukzu , im allgemeinen die Bedeutung: 

Sich nach Innen wenden, Kontemplation 

[19] Yame = Ende, Stopp, Schluss. 

[20] Shomen: frei übersetzt = die Front, in diesem Fall 

die Front des Dojos. Damit ist prinzipiell die Nordseite 

gemeint, die Seite an der sich der Götterschrein 

befindet. 

[21] Höfliche Dankesformel vor dem Training, frei 

übersetzt: Wir bedanken uns im Vorhinein für das 

gemeinsame Tun. Arigato gozaimashita: Vielen Dank. 

[22] Otaka ni rei = Begrüßung der Gemeinschaft 

untereinander, in diesem Fall der Schüler im Dojo. 

[23] Präfekturbezirk Yamanashi — ca. 150 km westlich 

von Tokyo, der heilige Fuji, Obstanbau (Yama = Berg, 

Nashi = Birne!), Industrie. 

© 2006, Michael Stapel und Dietmar Stubenbaum für 

cultura martialis 

Kurse für Kinder | Erwachsene | Spezialkurse für Frauen 

Individuelle Kurse für Firmen und Schulen | Privattraining 

www.jujutsusgd.de | Shihan Michael Stapel | 6. Dan Ju-Jutsu 

Müllheim | Eisenbahnstraße1 | Sportstudio „FIT-IN“

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