Einwanderer, die neuen Deutschen - Peter Ustinov Stiftung

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THEMA DES MONATS:
Einwanderer: Die neuen Deutschen
Ihre Eltern waren Ausländer, sie sind es nicht. Sie fühlen sich dennoch entwurzelt
und fremd – in beiden Kulturen. Migranten plädieren daher für eine zeitgemäße
und globalisierte Vorstellung von Patriotismus und Deutschsein.
ARBEITSBLÄTTER IM MONAT OKTOBER 2012
2 Einleitung: Thema und Lernziele
3 Arbeitsblatt 1: »Heimat ist ein sehnsuchtsvolles Ding«
6 Arbeitsblatt 2: Staatsangehörigkeit – lieber zwei Pässe als einer
9 Arbeitsblatt 3: Die neue Einwanderer-Elite
11 Ausgewählte Internetquellen zum Thema
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Inhalt
10/2012 Einwanderer
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Einleitung: Thema und Lernziele
Ihr Leben ist geprägt von Entwurzelung: Einwanderer fühlen sich zwar in Deutschland zu Hause, aber das
Wort »Heimat« kommt ihnen nur schwer über die Lippen. Sie leben in zwei verschiedenen Kulturen – und
doch sind sie überall »die anderen«. Auf der Suche nach einer Identität finden Deutsche mit Migrationshintergrund
aber auch neue Formen von Heimatliebe und schlagen einen modifizierten Patriotismusbegriff
vor, der den Gegebenheiten einer globalisierten Welt Rechnung trägt und genug Raum für unterschiedliche
Kulturen lässt.
Die Einheimischen machen es den Einwanderern dabei bisweilen schwer: nach wie vor denken viele, dass
Türkischstämmige nicht »richtig deutsch« sein können, immer noch spukt der ungebildete anatolische
Gastarbeiter in den Köpfen der Herkunftsdeutschen. Dabei kommen zunehmend akademisch gebildete
Immigranten ins Land und tragen letztlich dazu bei, den Mangel an hoch qualifizierten Fachkräften
zu beheben. Nicht zuletzt zwingt das kontrovers diskutierte deutsche Staatsbürgerschaftsrecht, das für
Nicht-EU-Mitglieder keine doppelte Staatsbürgerschaft zulässt, vollkommen integrierte Einwanderer, eine
endgültige Wahl zu treffen – und sich somit von einer Heimat zu verabschieden.
Die Unterrichtseinheit beleuchtet die Thematik aus der Perspektive von Einwanderern, die den schwierigen
Prozess schildern, zwischen zwei Kulturen leben zu müssen. Die Schüler entwickeln hieraus neue
Lösungen für die deutsche Integrationspolitik und werden dafür sensibilisiert, traditionelle Vorstellungen
vom Deutschsein neu zu denken.
In Arbeitsblatt 1 erzählen drei Autorinnen mit polnischen, vietnamesischen beziehungsweise türkischen
Wurzeln, wie sie immer wieder mit dem Gefühl konfrontiert werden, fremd zu sein, und wie sie daraus ein
neues Lebensgefühl entwickelt haben. Die Schüler erörtern traditionelle Vorstellungen von Heimat und
entwerfen alternative Konzepte.
Arbeitsblatt 2 enthält einen Kommentar einer türkischstämmigen Journalistin zur Kontroverse um die
doppelte Staatsbürgerschaft. Die Schüler recherchieren die Haltung der Parteien zum Thema, setzen sich
mit polarisierenden Politiker-Zitaten auseinander und führen Befragungen durch. Sie erkennen dabei, wie
emotional die Debatte bisweilen geführt wird. Anhand von Thesenkarten sammeln die Schüler möglichst
viele Pro- und Kontra-Argumente zur doppelten Staatsbürgerschaft und werten diese aus, um einen eigenen,
sachlich begründeten Standpunkt zu entwickeln.
Arbeitsblatt 3 informiert über die neue Einwanderer-Elite, die seit zwei Jahren zunehmend nach Deutschland
zieht. Die Schüler stellen sich die Frage, inwiefern diese hoch qualifizierten und gut ausgebildeten Migranten
unser Bild von Einwanderern beeinflussen und welche Folgen die Ab– beziehungsweise Zuwanderung
von Akademikern einerseits für Deutschland, andererseits für die Herkunftsländer hat. Ausgehend
von der ZEIT-Serie zu den neuen Einwanderern, werden die Schüler ermutigt, ein entsprechendes Porträt
zu verfassen und als Leserbeitrag auf ZEIT ONLINE zu veröffentlichen.
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Einleitung
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Arbeitsblatt 1: »Heimat ist ein sehnsuchtsvolles Ding«
Unsere Eltern sind Ausländer, wir nicht. Wir sind die neuen Deutschen. Aber was heißt das?
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Kann etwas schlimm sein an der Frage, woher man kommt? Wer sie stellt, kann sie für sich selbst meistens beantworten.
Die Eltern sind in diesem Land groß geworden und die Großeltern auch, der Name klingt vertraut, und
im Telefonbuch stehen manchmal Dutzende andere, die genauso heißen. Wer so fragt, gibt sich mit einer einfachen
Antwort meistens nicht zufrieden, sondern fragt weiter: »Bist du lieber in der Türkei oder hier?« – »Bist du mehr
vietnamesisch oder deutsch?« – »Ist an dir noch überhaupt etwas polnisch?« Wir antworten vorsichtig. Es soll nicht
so klingen, als würden wir ein Land dem anderen vorziehen. Wir wollen nicht undankbar wirken. Manchmal sagen
wir deshalb: Ich bin beides. Oder: Ich bin keines. Das Eigentliche hängt unbeantwortet in der Luft: die Frage nach
der Heimat. Denn Heimat ist für uns ein schmerzhaftes und sehnsuchtsvolles Ding. Heimat ist die Leere, die entstand,
als unsere Eltern Polen, Vietnam und die Türkei verließen und nach Deutschland gingen. Ihre Entscheidung
zerriss unsere Familiengeschichte. Wir sind in einem anderen Land aufgewachsen als unsere Eltern, in einer anderen
Sprache. Deutsche Traditionen konnten wir von ihnen nicht lernen. Das Bewusstsein, zu diesem Land zu gehören,
noch weniger. Wir kennen es nur vom Hörensagen: das Heimatgefühl, das unsere deutschen Freunde spüren, weil sie
ihren Platz in diesem Land geerbt haben. Diese Sicherheit.
Unser Lebensgefühl ist die Entfremdung
Die Kultur eines Landes prägt das Wesen der Menschen, die dort aufwachsen. Sie macht die Deutschen diszipliniert,
die Franzosen charmant und die Japaner höflich. Aber was bedeutet das für die, die in zwei Ländern aufgewachsen
sind: Haben die überhaupt eine Heimat? Oder haben sie zwei? Wieso fällt uns kein Plural zu diesem Wort ein? Die
gebrochenen Geschichten unserer Familien machen es schwer, eindeutig zu sagen, woher wir kommen. Wir sehen aus
wie unsere Eltern, sind aber anders als sie. Wir sind allerdings auch anders als die, mit denen wir zur Schule gingen,
studierten oder arbeiten. Oft haben wir uns gefragt, ob unser Humor, unser Familiensinn, unser Stolz aus dem einen
Land kommen oder dem anderen. Haben wir diese Eigenschaften von unseren Eltern geerbt? Oder in der deutschen
Schule gelernt? Von Freunden abgeschaut?
Uns fehlt etwas, das unsere deutschen Freunde haben: ein Ort, wo sie nicht nur herkommen, sondern auch ankommen.
Wo sie andere treffen, die ihnen ähnlich sind – so stellen wir es uns zumindest vor. Wenn wir mit unseren deutschen
Bekannten und Kollegen zusammensitzen, fragen wir uns oft: Gehöre ich wirklich dazu? Und wenn wir mit
unseren polnischen, türkischen und vietnamesischen Verwandten zusammensitzen, fragen wir uns dasselbe. Unser
Lebensgefühl ist die Entfremdung. Sie wird begleitet von der Angst, als Fremdkörper wahrgenommen zu werden.
Selten reden wir über dieses Gefühl. Wir wollen normal sein, und wenn das nicht geht, wollen wir wenigstens so
tun, als ob.
Auch die Deutschen kennen dieses Gefühl der Entfremdung. Wir spüren ihre Scham über die Vergangenheit und
gelegentlich sogar die Angst vor sich selbst. Die Angst ist alt, und sie verändert sich; je mehr sich das Land verändert,
desto schwächer wird sie. Aber deutsch sein heißt immer noch: im Ausland Naziwitze ertragen, den Kopf gesenkt halten,
die Fahne nur zur WM rausholen. Auch dieses Gefühl kennen wir nur vom Hörensagen: Wenn wir im Ausland
sind, bekommen wir keine Naziwitze zu hören. Auch wenn wir noch so oft sagen, dass wir aus Deutschland kommen:
Die anderen glauben nicht, dass die deutsche Geschichte auch unsere Geschichte ist. Deutsch sein hieß bis ins Jahr
2000, deutsche Eltern zu haben. Das Staatsbürgerschaftsrecht zäunte die Gemeinschaft genau und genetisch ein,
es hieß Jus Sanguinis, Blutrecht. Obwohl es inzwischen verändert wurde, können viele immer noch nicht glauben,
dass Deutsche auch von nicht deutschen Eltern abstammen können. Nie würden sie das Wort Rasse benutzen, aber
letztlich klingt der Gedanke an: Du bist doch nicht richtig deutsch. Was sind denn deine Wurzeln?
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Arbeitsblatt 1
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Die ständigen Fragen nach der Herkunft, das Lob: »Sie sprechen aber gut Deutsch!«, die Klischees in den Medien
über Gangstertürken und die Klischees im Alltag über polnische Putzfrauen – sie erzählen vom verkrampften Umgang,
den die Deutschen mit dem Fremden haben, immer noch. Von den Tabus rund um Begriffe wie Herkunft,
Identität und Patriotismus. Wer würde schon zugeben, dass sich die meisten Deutschen ihre Landsleute hellhäutig
vorstellen? Wer würde schon diese Worte benutzen: Rasse, Gene, Vaterland? Diese Begriffe sind belastet. Und doch
brauchte es sie, um die deutsche Angst vor sich selbst und die deutsche Angst vor dem Fremden besser zu verstehen.
In der Heimat unserer Eltern gehen wir endlich in der Masse unter
Manchmal besuchen wir die Heimat unserer Eltern, im Gepäck die heimliche Hoffnung: Vielleicht komme ich dort
an. Und wenn wir dort sind, spüren wir tatsächlich Glück. Unsere Verwandten nehmen uns bedingungslos in die
Familie auf, auf den Straßen gehen wir endlich in der Masse unter. Alle sehen so aus wie wir, haben Namen wie wir.
Einen Urlaub, eine Recherchereise lang tun wir so, als gehörten wir dazu. In diesen Momenten erkennen wir uns
selbst nicht wieder. Wir reden vor der vietnamesischen Großmutter nur nach Aufforderung. Wir bringen dem türkischen
Onkel den Tee und gehen mit der polnischen Cousine in die Messe. Wir sprechen die Sprache der anderen
mit unserem deutschen Akzent, wir wollen uns an ihre Regeln halten. Wir erzählen von »den Deutschen« und »dem
Westen«, und wenn wir einen Touristen aus Deutschland sehen, dann ist er auch für uns ein Fremder.
Wir leihen uns die Heimat unserer Eltern, weil wir wissen, dass wir dort Besucher sind. Keine Eindringlinge, sondern
Ehrengäste. Wir wissen, dass wir nicht leben können wie die Menschen dort. Wir sind froh, sie zu besuchen,
aber wir sind auch froh, wieder nach Deutschland zu fahren. Wir werden dort nie zu Hause sein. Wir werden nie
unseren Akzent verlieren, nie das Land so lieben, nie wirklich dazugehören. Wir wissen das und unsere Verwandten
auch. Wir schämen uns, mehr zu besitzen als unsere Verwandten: das iPhone, den Schmuck, die Markenklamotten.
Wir haben Angst, dekadent und hedonistisch zu wirken. Denn wir wissen, unsere Verwandten arbeiten viel härter
für viel weniger Geld. Wir fühlen uns wie Verräter. Wenn wir im Ausland sind, spüren wir, wie deutsch wir sind und
dass wir auf der Gewinnerseite sind, ohne etwas dafür getan zu haben – das können wir uns nur schwer verzeihen.
Ohne es zu wollen, schauen wir mit deutschen Augen auf die Verwandten. Warum sind die Polen so scharf auf dicke
Autos? Warum müssen die türkischen Schüler jeden Morgen ihre Liebe zum Vaterland besingen? Warum haben
Frauen in Vietnam nichts zu sagen? Warum ist das Land so korrupt, die Regierung so schwach, die Bevölkerung so
arm? Warum ist es nicht so sicher, demokratisch und zuverlässig wie in Deutschland? Wenn wir in der Heimat unserer
Eltern sind, werden wir »Auslandsvietnamesen«, »Deutschländer« oder »die aus dem Reich« genannt. Wir kehren
zurück nach Deutschland und merken, dass hier unsere Leben sind. Dass wir uns hier wohler fühlen. Zu Hause.
Aber das Wort Heimat kommt uns immer noch nicht über die Lippen. Wir finden uns damit ab. Irgendwann begriffen
wir: Wir haben kein Manko, wir haben mehr. Wir sind nicht, wir werden. Das ist auch befreiend. Wir werden
nicht in Haft genommen für deutsche Verbrechen oder vietnamesischen Kommunismus. Wir entscheiden uns, stolz
auf das polnische Wachstum oder die türkische Modernisierung zu sein. Und wir finden es inzwischen gut, dass
wir verschiedene Kulturen verkörpern: Manchmal sind wir diszipliniert wie Deutsche, manchmal stolz wie Türken,
melancholisch wie Polen oder loyal wie Vietnamesen. Wir sind vieles auf einmal.
Vielleicht ist die Vorstellung von Heimat keine so gute Idee mehr. Sie passt nicht in eine Gesellschaft, in der viele
Menschen zerrissene Lebensläufe haben. Sie passt nicht in diese Zeit, in der die Kinder gleich nach der Schule ausziehen
und für mehrere Jahre ins Ausland gehen; in der sich Liebende nicht in der Nachbarschaft, sondern über das
Internet finden und sich an einem dritten Ort etwas Gemeinsames aufbauen. Deutschland ist grenzüberschreitender
und rastloser geworden. Ein neues Bewusstsein entsteht, ein neues Deutschlandgefühl. Eine neue Art von Heimat.
Quelle: Alice Bota, Özlem Topçu, Khuê Pham, DIE ZEIT Nr. 36, 30.8.2012,
http://www.zeit.de/2012/36/Deutsche-Migranten-Heimat-Identitaet (leicht gekürzt)
Der Text ist ein Auszug aus dem Buch »Wir neuen Deutschen. Wer wir sind, was wir wollen«.
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Arbeitsblatt 1
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Aufgaben:
1. In welchen Situationen machen die Herkunftsdeutschen es den Autorinnen schwer, sich angenommen
zu fühlen? Fassen Sie die geschilderten Beispiele zusammen,und entwickeln Sie weitere typische
Szenarien. Spielen Sie diese in einem kurzen Sketch vor, und entwickeln Sie hierfür Dialoge.
Analysieren Sie anschließend die Szenen, und beurteilen Sie die Wirkung einzelner Sprüche, Fragen
oder Wendungen auf Ihr Gegenüber.
2. Vergleichen Sie die Erfahrungen der Autorinnen zum Thema »fremd sein« beziehungsweise »auf
der Suche nach einer Heimat/Identität sein« mit Ihrem eigenen Erfahrungshintergrund.
• Falls Sie einen Migrationshintergrund haben oder einige Zeit in einem anderen Land gelebt haben:
Welche gemeinsamen Erlebnisse teilen Sie mit den Autorinnen, wo gibt es Unterschiede?
• Falls Sie oder Ihre Familie nicht von Ein- oder Auswanderung betroffen sind: Wo entdecken Sie
Unterschiede oder Gemeinsamkeiten zwischen Ihrem Lebensgefühl und dem von Migranten?
3. Interpretieren Sie das Eingangszitat der Autorinnen: »Wir sind die neuen Deutschen«.
Diskutieren Sie anschließend, was diese neuen Deutschen auszeichnet und wie sich diese Einstellung
im Alltag bemerkbar machen könnte.
4. »Vielleicht ist die Vorstellung von Heimat keine so gute Idee mehr«, heißt es im Fazit des Artikels.
Analysieren und bewerten Sie diese These in folgenden Schritten:
a) Halten Sie Ihre Einstellung zum Thema »Heimat« fest, indem Sie folgende Sätze spontan
weiterführen:
Heimat heißt für mich …
Wenn von Heimat die Rede ist, fühle ich mich …
Die Vorstellung von Heimat in unserer Gesellschaft ist …
Ich fühle mich fremd, wenn …
b) Entwickeln Sie in Partnerarbeit Assoziationsketten zum Begriff Heimat, indem Sie, von diesem
zentralen Wort ausgehend, weitere Begriffe notieren, die wieder zu Folgebegriffen führen. Analysieren
Sie anschließend Ihre Ergebnisse. Trennen Sie insbesondere nach negativen und positiven
Assoziationen des Heimatbegriffs.
c) Erörtern Sie folgende Fragestellung: Wird der traditionelle Heimatbegriff einer modernen, globalisierten
Gesellschaft noch gerecht, oder müssen wir nach alternativen Konzepten suchen?
5. Die Autorinnen des Artikels sind etablierte und integrierte Mitglieder der deutschen Gesellschaft.
Dennoch fühlen sie sich nicht immer akzeptiert. Arbeiten Sie heraus, welche Faktoren dazu führen,
dass Migranten in Deutschland bisweilen schwer Fuß fassen. Differenzieren Sie hierbei nach politischen
und nach gesellschaftlich-kulturellen Aspekten.
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Arbeitsblatt 2: Staatsangehörigkeit – lieber zwei Pässe als einer
Migrantenkinder müssen sich für eine Staatsangehörigkeit entscheiden – ein Fehler.
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Optionspflicht. Schon mal gehört? Sie spielt in Ihrem Leben wahrscheinlich keine Rolle. Als geborener Deutscher
mussten Sie das Wort vielleicht bis jetzt nicht nachschlagen oder googeln, weil es Sie nicht betrifft, sondern andere:
Kinder von Ausländern, die in Deutschland geboren werden und zwei Staatsbürgerschaften haben, die ihrer Eltern
und die deutsche. Aber nur bis zur Volljährigkeit, denn dann kommt der Behördenbrief. Und damit die Pflicht zur
Entscheidung: Entweder legst du die andere Staatsbürgerschaft ab, oder du verlierst die deutsche. In den kommenden
Jahren werden sich Zehntausende dieser Optionspflichtigen entscheiden müssen: ob sie deutsch sein wollen oder
nicht. Das zuständige Bundesinnenministerium hat schon mal in einer Studie vorgefühlt. Dabei kam heraus, dass
sich die meisten Jugendlichen für die deutsche Staatsbürgerschaft entscheiden. Dieses Ergebnis wertet Bundesinnenminister
Hans-Peter Friedrich als Erfolg. Er lobte, dass »junge Menschen pragmatisch mit ihrer Wahlpflicht zwischen
den Staatsangehörigkeiten umgehen«. Das heißt: Die Hauptgründe, sich für die deutsche Staatsbürgerschaft zu entscheiden,
sind etwa, die Rechte und Vorteile als EU-Bürger weiterhin zu behalten.
Sicher ist es erfreulich, dass sich die meisten Jugendlichen, wenn sie vor die Wahl gestellt werden, für die Staatsbürgerschaft
des Landes entscheiden, in dem sie leben. Aber ist »Pragmatismus« bei dieser Entscheidung tatsächlich
etwas, worüber sich Vertreter des Staates freuen sollten? Ausgerechnet die Partei, die traditionell das Deutschsein als
einen Wert ansieht, ja den Stolz auf Land, Nation und Kultur hochhält wie keine andere, bejubelt nun, dass junge
Leute es einfach nur bequem finden, deutsch zu sein. Das ist nicht nur bescheiden – es ist eine politische Niederlage,
die als Erfolg verkauft wird. Doch es ist alles andere als erfolgreich, wenn, auch das belegt die Studie, Jugendliche es
nicht richtig finden, dass sie sich überhaupt entscheiden müssen (40 Prozent, 23 Prozent sind unsicher), oder jeder
dritte froh wäre, nicht vor die Wahl gestellt zu werden. Viele zögern die Antwort hinaus, weil sie hoffen, dass das
Gesetz doch noch geändert wird und sie beide Staatsbürgerschaften behalten können – sie fühlen sich eben auch dem
Land ihrer Eltern verbunden.
Vor allem aber kann es nicht froh stimmen, wenn jeder zweite von ihnen es als ungerecht empfindet, dass ihnen als
Türken oder Arabern etwas abverlangt wird, was Franzosen, Italienern und anderen EU-Bürgern erspart bleibt: Die
nämlich dürfen ihre frühere Staatsangehörigkeit behalten, wenn sie wollen. Da klingen die alten Reden über Identitäten
und Loyalitäten nicht gerade glaubwürdig. Glaubwürdig wäre es, ein deutsches Selbstbewusstsein zu leben, das
Doppelpässe gelassen hinnimmt; die Menschen als Teil der Gesellschaft anerkennt, die zwei oder mehr, eben andere,
neue Identitäten ausbilden. Vieles sind und sein wollen. Das Optionsmodell aber leistet diese Anerkennung nicht.
Deshalb gehört es abgeschafft. Es ist eine Kapitulation vor der modernen Einwanderungsgesellschaft, besonders deshalb,
weil sie unter den Kindern von Einwanderern, den neuen Deutschen, eine Hierarchie schafft.
Mit der Lebensrealität von Einwanderern jedenfalls hat die Optionspflicht wenig zu tun. Viele der Migrantenkinder
verstehen sich als bikulturelle Deutsche. Sie sind deutscher als ihre türkischen Eltern, manchmal arabischer als
gedacht, manchmal aber auch deutscher als die Deutschen. Diese Unübersichtlichkeit gehört zu Deutschland. Wäre
also Patriotismus nicht der schönere Grund für die deutsche Staatsbürgerschaft als Pragmatismus? Wer weiß, was das
für ein neuer deutscher Patriotismus ist, der sich da ausbildet. Er macht zumindest neugierig. Da fangen plötzlich
Türken an, die deutsche Nationalhymne auf Kanakisch zu covern und bei YouTube zu präsentieren; Musliminnen
binden sich die deutsche Fahne um den Kopf und gehen zum Fanfest. Patriot sein, das ist kein leichtes Thema in
Deutschland. Aber als neue Deutsche (Einbürgerungsurkunde erhalten am 15.3.2001) kann man zumindest leichter
darüber sprechen.
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Arbeitsblatt 2
10/2012 Einwanderer
Quelle: Özlem Topçu, DIE ZEIT Nr. 27, 28.6.2012, http://www.zeit.de/2012/27/Doppelte-Staatsangehoerigkeit
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Aufgaben:
1. Staatsbürgerschaft zwischen Patriotismus und Pragmatismus
a) Fassen Sie zusammen, aus welchen Gründen sich volljährige Kinder von Ausländern für oder
gegen die deutsche Staatsbürgerschaft entscheiden. Ergänzen Sie hierbei die Motive, die im
Artikel genannt werden, durch eigene Überlegungen, und differenzieren Sie zwischen pragmatischen
und ideellen Aspekten.
b) Benennen Sie anschließend die Kritik der Autorin Özlem Topçu an der Erklärung des Innenministers
Hans-Peter Friedrich zum Umgang mit dem Staatsbürgerrecht, und nehmen Sie hierzu
kritisch Stellung.
c) Arbeiten Sie heraus, warum Özlem Topçu einen neuen deutschen Patriotismus fordert, und
begründen Sie, inwiefern dieses Konzept geeignet oder nicht geeignet sein könnte, das Zusammenleben
von Einheimischen und Einwanderern zu verbessern.
2. Die politische Kontroverse um die doppelte Staatsbürgerschaft
Die äußerst polarisierende und heftig geführte Kontroverse um die doppelte Staatsbürgerschaft
fand 2011 ihren vorläufigen Höhepunkt in dem umstrittenen Ausspruch des CSU-Generalsekretärs
Alexander Dobrindt im Interview mit der »Bild am Sonntag«:
»Die deutsche Staatsbürgerschaft ist kein Ramschartikel, den man hinterherschmeißt! Migranten
sollen sich zu Deutschland bekennen. Wer den permanenten Doppelpass fordert, muss aufpassen,
dass er nicht den Eindruck erweckt, er wolle Migranten rechtlich besserstellen als Deutsche.(Bild Online,
7.8.2011, http://www.bild.de/politik/inland/csu/dobrindt-geht-steil-teil-2-19265336.bild.html)
a) Nehmen Sie kritisch Stellung zum Dobrindt-Zitat, und ermitteln Sie Botschaft und Zielgruppe
der Aussage.
b) Recherchieren Sie im Internet, welchen Standpunkt die politischen Parteien zur doppelten
Staatsbürgerschaft einnehmen. Halten Sie anschließend die einzelnen Argumente, die Sie hierzu
finden, in Form von knapp formulierten Thesen auf Karteikarten fest.
c) Recherchieren Sie Meinungen aus der Bevölkerung zur doppelten Staatsbürgerschaft. Entwerfen
Sie hierzu zunächst gemeinsam einen Fragebogen. Führen Sie anschließend in Gruppen
eine Befragung durch. Sie können ein Straßeninterview mit beliebigen Passanten halten oder
über Soziale Netzwerke Standpunkte einholen. Werten Sie Ihre Ergebnisse anschließend statistisch
aus, und ermitteln Sie folgende Parameter:
Wie viel Prozent der Befragten sprechen sich für bzw. gegen die doppelte Staatsbürgerschaft
aus? Welche Argumente werden am häufigsten vorgebracht? Differenzieren Sie hierbei nach
technischen Argumenten (Wehr- und Steuerpflicht, Rechtsgrundlage, diplomatischer Schutz
und Völkerrecht etc.) und ideellen Argumenten (Bekenntnis zur Nation, ethnisch-kulturelle
Überlegungen etc.).
Halten Sie auch für diese Aufgabe die vorgebrachten Argumente in Form von knapp formulierten
Thesen auf Karteikarten fest.
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3. Die Vereinigten Staaten von Amerika verfolgen – zumindest theoretisch – das Konzept eines
Schmelztiegels der Kulturen (»melting pot of nations«). Der Begriff beschreibt den Prozess einer
Assimilation von Einwanderern an die Kultur eines Landes. Die verschiedenen Kulturen sollen
in diesem Prozess vollständig verschmelzen und eine neue, gemeinsame Kultur hervorbringen.
Neben der Vorstellung des »melting pot« steht das kanadische Konzept der »salad bowl» (Salatschüssel),
in der Einwanderergruppen ihre Ursprungskultur beibehalten, abgegrenzte gesellschaftliche
Gruppen bilden und zusammen ein multikulturelles Mosaik darstellen, das die gesamte,
vielschichtige Gesellschaft repräsentiert.
Erörtern Sie Vor- und Nachteile der beiden Konzepte und setzen Sie die angloamerikanischen Integrationsmodelle
mit deutschen Integrationskonzepten in Verbindung.
4. Erörtern Sie, welche Rolle das Staatsbürgerschaftsrecht für die Integration von Einwanderern
spielt, und begründen Sie, welche Regelungen in Ihren Augen am besten dazu beitragen, die Integration
von Einwanderern in Deutschland zu fördern.
Halten Sie auch für diese Aufgabe die vorgebrachten Argumente in Form von knapp formulierten
Thesen auf Karteikarten fest.
5. Gruppenarbeit: Thesen-Bild gestalten
Sammeln Sie alle Karteikarten aus den einzelnen Aufgaben. Verteilen Sie die einzelnen Thesen
so, dass jeder drei bis vier per Zufall erhält. Entwickeln Sie aus den erhaltenen Karten eine fiktive,
aber glaubwürdige Reportage oder einen Bericht. Die Story soll ein Fallbeispiel darstellen, das die
Thesen auf den Karteikarten verkörpert.
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Arbeitsblatt 3: Die neue Einwanderer-Elite
Fast unbemerkt hat sich Deutschland zu einem Sehnsuchtsort für Hochqualifizierte
aus aller Welt entwickelt.
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Noch nie in der Geschichte der Bundesrepublik waren neue Einwanderer so gut ausgebildet wie den vergangenen
zwei Jahren, zeigen Berechnungen des Statistischen Bundesamtes für ZEIT ONLINE. Wenn in Deutschland von
Einwanderern die Rede ist, denken viele noch immer an den Arbeiter aus Anatolien – nicht an den Ingenieur aus
Spanien oder den Architekten aus Polen. Dabei ist die letzte Gruppe mittlerweile fast in der Mehrheit. Rund 44 Prozent
der Menschen, die im Krisenjahr 2010 ins Land kamen, hatten einen Hochschulabschluss – der Anteil lag damit
fast doppelt so hoch wie noch im Jahr 2000. Fast die Hälfte der Einwanderer hat mittlerweile Abitur. Zum Anfang
des Jahrhunderts lag die Quote noch unterhalb der 30-Prozent-Marke.
Deutschland entwickle sich zu einem »Magnet für Hochqualifizierte«, erklärt Holger Kolb, wissenschaftlicher Mitarbeiter
beim Sachverständigenrat deutscher Stiftungen für Integration und Migration. Wie ist der Trend zu erklären?
Ein Grund lautet: Die Menschen kommen heute aus anderen Ländern nach Deutschland als früher. »Die Einwanderer
kommen zunehmend aus Osteuropa, etwa aus Polen, Bulgarien oder Rumänien – weniger aus den bisherigen
Zuwanderungsländern wie der Türkei«, sagt der Migrationsforscher Herbert Brückner. In vielen osteuropäischen
Staaten ist das Bildungsniveau höher als in den alten Zuwanderungsländern. Und es sind vor allem die Akademiker,
die in der Hoffnung auf höhere Löhne nach Deutschland ziehen. Hinzu kommt: Die Schuldenkrise in Staaten
wie Spanien oder Griechenland treibt zunehmend Hochqualifizierte nach Deutschland. Mittlerweile kommen im
Schnitt mehr als die Hälfte der Zuwanderer aus dem EU-Ausland.
»Eine gute Nachricht«, findet der Migrationsforscher Brücker. In den ersten sechs Monaten kamen 135.000 Menschen
mehr nach Deutschland, als wegzogen, damit ist das Wanderungssaldo schon jetzt höher als im gesamten
Vorjahr. Arbeitsmarktforschern macht das Hoffnung. Rund 200.000 Zuwanderer pro Jahr braucht es, um die Zahl
der Erwerbspersonen in Deutschland in Zukunft konstant zu halten, schätzt die Bundesagentur für Arbeit. Doch
wird die positive Entwicklung so weitergehen? Oder ist sie schlicht eine Folge der stabilen deutschen Konjunktur?
»Zu einem gewissen Teil mag das sein«, sagt Kolb. »Aber der gestiegene Anteil der Hochqualifizierten lässt sich
alleine damit nicht erklären.« Der Migrationsforscher vermutet etwas anderes: Zwar habe die Politik nur zögerlich
für bessere Bedingungen für die Einwanderung gesorgt. Nun aber zeigten die Reformen Wirkung. Ein Beispiel ist
die Freizügigkeit nach Osteuropa, die seit dem Mai des vergangenen Jahres gilt. Seither können rund 73 Millionen
Osteuropäer hierzulande jede Stelle annehmen. Vor wenigen Wochen hat die Bundesregierung zudem die Blue-Card-
Regelung der Europäischen Union umgesetzt. Seither gelten unter anderem niedrigere Einkommensgrenzen: Wer als
Hochqualifizierter nach Deutschland einwandert, muss künftig nur noch mindestens 48.000 Euro verdienen, um
bleiben zu dürfen – bislang waren es 68.000 Euro. Zudem sollen Akademiker bei der Einwanderung künftig bevorzugt
behandelt werden. Die deutsche Zuwanderungspolitik, urteilt Kolb, sei mittlerweile weniger restriktiv als in den
meisten Industriestaaten. Allerdings habe der Staat zugleich dafür gesorgt, dass der »Zuzug von Niedrigqualifizierten
gerade im Bereich des Familiennachzugs erschwert wurde«. Das Ergebnis lässt sich ebenfalls in der Statistik nachlesen:
Nur noch jeder fünfte Einwanderer in Deutschland hat mittlerweile keine Schulausbildung.
Das alles bedeutet nicht, dass sich die Integrationsprobleme des Landes über Nacht auflösen. Die Bundesregierung
weist hierauf in ihrem jüngsten Integrationsbericht hin: Noch immer sind Menschen mit Migrationshintergrund in
Deutschland schlechter ausgebildet als der Rest der Bevölkerung, auch sind sie häufiger ohne Berufsabschluss. An
deutschen Hochschulen hat nur jeder elfte Studierende einen ausländischen Pass. Steigt aber das Qualifikationsniveau
der neuen Einwanderer weiter, könnte sich das Blatt wenden.
Quelle: Philip Faigle, Serie »Die neuen Einwanderer«, ZEIT ONLINE,
http://www.zeit.de/wirtschaft/2012-01/einwanderer-deutschland-einleitung
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Arbeitsblatt 3
10/2012 Einwanderer
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www.zeit.de/schulangebote + www.ustinov-stiftung.org 9
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Aufgaben:
1. Stellen Sie dar, aus welchen Gründen immer mehr hoch qualifizierte Einwanderer nach Deutschland
kommen. Ergänzen Sie die im Text genannten Faktoren ggf. mit eigenem Hintergrundwissen.
2. Erörtern Sie, inwiefern der Zustrom von hochgebildeten Einwanderern das Bild, das sich Deutsche
von Einwanderern machen, langfristig verändern kann.
3. Bewerten Sie den im Artikel dargestellten Trend zu gut ausgebildeten Einwanderern einerseits für
die deutsche Gesellschaft und Wirtschaft und andererseits für die wirtschaftliche und gesellschaftliche
Situation der Herkunftsländer.
4. Durch die Blue-Card-Regelung und einen erschwerten Zuzug von Niedrigqualifizierten steuert die
Bundesregierung bewusst die soziale Zusammensetzung der Einwanderer.
a) Informieren Sie sich über die entsprechenden Gesetze, und halten Sie die zentralen Punkte
schriftlich fest.
b) Nehmen Sie Stellung zu der momentan praktizierten Politik.
5. Deutsche tun sich nach wie vor schwer, eine Bezeichnung für Einwanderer zu finden. Mal ist von
»Ausländern« die Rede, mal von »ausländischen Mitbürgern«, »Migranten«, »Menschen mit Migrationshintergrund«,
»Eingebürgerten«, »Neudeutschen« oder, je nach Herkunft, von »türkischstämmigen
Mitbürgern«, »Deutschtürken«, »Russlanddeutschen« etc.
Erweitern Sie die Liste um weitere Formulierungen, und halten Sie fest, welche Assoziationen Sie
mit den einzelnen Begriffen verbinden. Diskutieren Sie, welche Bezeichnung in Ihren Augen angemessen
ist, und begründen Sie Ihren Standpunkt.
6. DIE ZEIT hat in einer Serie Fallbeispiele von hoch qualifizierten Einwanderern zusammengetragen.
a) Bearbeiten Sie eines der Porträts, und stellen Sie es im Plenum vor. Halten Sie dabei folgende
Punkte fest: beruflicher Hintergrund/Ausbildung der Person, Motiv für die Auswanderung, Erfahrungen
in Deutschland als neuem Heimatland (positive wie negative Aspekte).
b) Verfassen Sie selbst einen Beitrag, der die Serie ergänzt. Interviewen Sie hierfür eine Person, die
zu der Zielgruppe passt.
ZEIT ONLINE: Die neuen Einwanderer
http://www.zeit.de/serie/die-neuen-einwanderer
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Ausgewählte Internetquellen zum Thema
ZEIT ONLINE: »Warum ist es so schwer?«
http://www.zeit.de/2012/30/C-Arbeitsmarkt-Zuwanderer
ZEIT ONLINE: Heinz Buschkowsky – »Da helfe ich gerne beim Kofferpacken«
http://www.zeit.de/2012/39/Heinz-Buschkowsky-Neukoelln-Integration-Rassismus
ZEIT ONLINE: Integrationsstudie – Gebildet, aber abgehängt
http://www.zeit.de/politik/deutschland/2012-06/integrationsbericht-studie-analyse
ZEIT ONLINE: Sprachverwirrung: Deutscher, Türke, Deutschtürke? – oder was?
http://www.zeit.de/gesellschaft/2012-08/integration-tuerken-studie
ZEIT ONLINE: Der stille Transfer aus dem Süden
http://www.zeit.de/wirtschaft/2012-09/migration-eurokrise-bruecker
Bundeszentrale für politische Bildung: Migrations- und Integrationspolitik
http://www.bpb.de/politik/grundfragen/deutsche-verhaeltnisse-eine-sozialkunde/138018/migrations-und-integrationspolitik
Bundeszentrale für politische Bildung: Zahlen und Fakten / Schaubilder: Die soziale Situation in
Deutschland: Migration
http://www.bpb.de/nachschlagen/zahlen-und-fakten/soziale-situation-in-deutschland/61621/migration
Unterrichtsvorhaben Migration-Integration
Ein Materialblog für die Themen Migration und Integration
http://projektmigrationintegration.wordpress.com
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Internetquellen
10/2012 Einwanderer
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Impressum:
Projektleitung: Annika Theuerkauff, Zeitverlag Gerd Bucerius GmbH & Co. KG
Projektassistenz: Karolin Beilner, Nele Tonn, Zeitverlag Gerd Bucerius GmbH & Co. KG
Didaktisches Konzept und Arbeitsaufträge: Susanne Patzelt, Wissen beflügelt
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www.zeit.de/schulangebote + www.ustinov-stiftung.org 11
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