DANN BEKOMMT ER EINE FAUST - Fluter

Foto: Larry Towell/ MagnumPhotos/Focus
WARUM
GEWALT
NORMAL IST
„Gewalt meint eine Machtaktion,die zur absichtlichen körperlichen
Verletzung anderer führt.“
Von dieser Definition des Soziologen Heinrich Popitz kann man
ausgehen,will man Gewalt begreifen.Sie enthält einen „engen“ Begriff
von Gewalt – im Gegensatz zu der modischen Neigung, jede
Art von Zwang und Verletzung, also alles und jedes als Gewalt zu
bezeichnen. Und sie ist doch zeitgemäß und nahe an unserem
Alltagsverständnis, für das Gewalt mehrfach negativ besetzt ist: als
Machtakt, als Verletzung anderer, als Abweichung von der friedlichen
Normalität. Allein in diesen drei Eigenschaften springt der
„Unwert“ von Gewalt so sehr ins Auge, dass eine unvoreingenommene
Prüfung von Prozessen und Funktionen der Gewalt gar nicht
mehr nötig – und möglich – erscheint. Wo Gewalt so selbstverständlich
als böse angenommen wird, ist auch der Kampf gegen
das Böse selbstverständlich. Alle Anstrengungen konzentrieren sich
darauf, das Übel an der Wurzel zu packen. Entsprechend interessiert
sich sozialwissenschaftliche Forschung eher für Ursachen von Gewalt
als für Gewalt selbst. Sie beschreibt die jeweiligen Erscheinungsweisen
des Übels – Jugendgewalt, Gewalt in Familien, Gewalt gegen
Fremde – und sucht die Gründe in psychischen oder sozialen
Problemen. Dahinter steht die Hoffnung, dass Gewalt als soziales
Problem aus der Welt verschwinde,wenn andere Probleme wie soziale
Ungleichheit und Unterdrückung oder Verlust von Werten gelöst
werden.
Diese Sicht verharmlost und unterschätzt Gewalt. Gewalt ist nicht
nur Ausfluss von sozialen Problemen, sondern auch deren Lösung.
Sie ist nicht nur eine Störung der Normalität, sondern deren Teil.
Sie ist nicht an sich krankhaft und böse. Sie entspringt jenseits von
Gut und Böse, als eine elementare Kraft des sozialen Lebens.
Gegenüber den Kräften der Zerstörung, des Zerfalls, muss sich das
Leben, obwohl aus ihnen hervorgegangen, ständig behaupten. Das
Leben selbst ist eine Gegengewalt,eine gewaltige Ordnungsleistung.
Gewalt, die wir in Menschen verkörpert sehen und irrigerweise als
deren individuelle Eigenschaft auffassen, ist in Wirklichkeit eine
Eigenschaft der Beziehungen zwischen Menschen. Sie stört und
ordnet diese Beziehungen zugleich.
Wo soziales Leben vorhanden ist und vor sich geht, ist auch Gewalt
vorhanden. Denn ohne Durchsetzung in Machtaktionen und ohne
Sie entspringt jenseits von Gut und Böse.
Sie entsteht aus vielerlei Gründen. Sie ist überall.
Der Soziologie-Professor Karl Otto Hondrich, 66,
erklärt den Begriff der Gewalt – und gibt die Antwort
auf die Frage, ob man sie bekämpfen soll und kann.
Verletzlichkeit ist Leben nicht denkbar. „Das Leben“ besteht aus
einer Vielzahl von Lebewesen und ihren Beziehungen untereinander.
Die Vielzahl der Lebewesen – Individuen und Gruppen – ist keine
einheitliche Masse, sondern durchzogen von Differenzen und Dissonanzen.
Um sich in ihnen behaupten zu können, brauchen die
einzelnen Macht:die Chance, sich auch gegen Widerstreben durchzusetzen.
Ist dies nicht auch ohne Macht möglich, durch Übereinstimmung
wirtschaftlicher Interessen und /oder moralischer Werte und Rechtsregeln?
Im Prinzip ja. In der Geschichte war es allerdings nicht so. Und in
der Zukunft sieht es noch weniger danach aus. Die Wirklichkeit
arbeitet dagegen: Die Dynamik moderner Gesellschaft vergrößert
die wirtschaftlichen und kulturellen Ungleichheiten,im kleinen wie
im großen. So erschafft sie sich selbst die Machtverhältnisse, mit
deren Hilfe sie ihre inneren Unvereinbarkeiten und Konflikte in
Schach hält.
Wenn Macht im Beziehungsleben unvermeidlich und unersetzbar
ist: Soll und kann es dann nicht wenigstens die friedliche Macht des
wirtschaftlich Stärkeren, des Religionsführers, des Weltphilosophen
sein, die sich auf lange Sicht und gewaltfrei durchsetzt – also ohne
und gegen die besondere Art von Macht, Gewalt genannt, die auf
körperliche Verletzung und Tod hinausläuft?
Auch hier lautet die Antwort: im Prinzip ja. Und auch hierzu gibt
die Wirklichkeit andere Antworten: Im Leben aller Gesellschaften
und der meisten Menschen gibt es Güter und Werte – Gerechtigkeit,Freiheit,der
Schutz der Liebsten – die für wichtiger genommen
werden als die Unverletzbarkeit des andern, ja sogar des eigenen
Lebens. Gewalt als unmittelbar wirkende, schmerzende Machthandlung
enthält die Botschaft, dass das ohnehin verletzliche und
sterbliche individuelle Leben nicht das höchste Gut des Lebens
schlechthin ist. Und als weitere Botschaft: dass eingefahrene
Machtverhältnisse nicht unverbrüchlich und an sich besser sind als
spontane Gewalt-Macht. Gewalt ist eine Alternative, wenn andere
Arten der Macht der Spannungen in sozialen Beziehungen nicht
(mehr) Herr werden.Mögen wir Gewalt als unmoralisch empfinden:
sie hat einen moralischen Kern in ihrer Funktion,Ordnung in Frage
zu stellen und in der Reaktion darauf zu bestärken oder in eine
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