Johannes der Täufer und sein Zeigefinger - Oberstenfeld

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Jh 1,29-34 Joh.d.T. und sein Zeigefinger (Isenh. Altar)
Johannes d.T. und sein Zeigefinger - Jh 1,29-34
(mit Bildern vom Isenheimer Altar)
(1. So.n.Ep.; V.)
(Oberstenfeld, 13.1.2013)
29 Am nächsten Tag sieht Johannes, dass Jesus zu ihm kommt, und
spricht: Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt!
30 Dieser ist's, von dem ich gesagt habe: Nach mir kommt ein Mann,
der vor mir gewesen ist, denn er war eher als ich.
31 Und ich kannte ihn nicht. Aber damit er Israel offenbart werde,
darum bin ich gekommen zu taufen mit Wasser.
32 Und Johannes bezeugte und sprach: Ich sah, dass der Geist
herabfuhr wie eine Taube vom Himmel und blieb auf ihm.
33 Und ich kannte ihn nicht. Aber der mich sandte zu taufen mit
Wasser, der sprach zu mir: Auf wen du siehst den Geist herabfahren
und auf ihm bleiben, der ist's, der mit dem Heiligen Geist tauft.
34 Und ich habe es gesehen und bezeugt: Dieser ist Gottes Sohn.
Liebe Gemeinde,
er sollte nie als Kunstwerk bewundert
werden, und schon gar nicht in einem
Museum landen, der Isenheimer Altar.
Matthias Grünewald hat die Hauptszene für
diesen Altar extra unansehnlich gestaltet; der
gekreuzigte Christus, am ganzen Körper
geschunden, mit Eiterblasen bedeckt. In
Isenheim, südlich von Colmar im Elsass,
unterhielt nämlich der Antoniter-Orden ein
Spital. Ein Kloster mit Krankenhaus, in dem schwerst kranke
Menschen gepflegt wurden. In der kleinen Klosterkirche sollten die
leidenden und sterbenden Menschen sehen können, wie Jesus auch
gelitten hat.

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Jh 1,29-34 Joh.d.T. und sein Zeigefinger (Isenh. Altar)
Matthias Grünewald, Isenheimer Altar, ziemlich
genau 500 Jahre alt (1506 bis 1515). Heute ist der
Altar sehr berühmt, steht in einem Museum in
Colmar und wird dort von vielen Besuchern
bestaunt.
Der Mittelteil der geschlossenen Altarflügel zeigt
also Jesus am Kreuz; er ist bereits gestorben. Links
unter dem Kreuz stehen Maria, die Mutter von Jesus,
und der Jünger Johannes. Am Boden kniet eine
weitere Frau - wohl Maria Magdalena - mit den auffallenden Händen.
Auf der rechten Seite des Kreuzes steht Johannes der
Täufer. Mit seinem Zeigefinger zeigt er auf den
gekreuzigten Christus. Zu seinen Füßen sehen wir das
Lamm, von einem Kreuz durchbohrt, dessen Blut in
einen Kelch fließt. Unverkennbar hatte hier der Maler
das Wort aus unserem Predigttext vor Augen: Siehe, das
ist Gottes Lamm, das der Welt Sünden trägt.
Mit seiner linken Hand hält Johannes der Täufer die
Heilige Schrift. Nicht ganz zufällig ist ein Wort des
Propheten Jesaja aufgeschlagen; die Finger des
Täufers zeigen darauf: Es ist der Hinweis auf den
leidenden Gottesknecht, von dem Jesaja sagt: Er ist um unserer
Missetat willen verwundet und um unserer Missetat willen
zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und
durch seine Wunden sind wir geheilt (Jes 53,5).
Wo liegt der Fehler? (Johannes d.T. war schon
längst tot, bevor Jesus starb.)
Liebe Gemeinde, es ist vor allem der Zeigefinger des
Täufers, der es mir angetan hat. An sich ist an ihm

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nichts Außergewöhnliches, außer dass er vielleicht ein wenig lang
geraten ist. Das Auffallende ist, dass der Zeigefinger so klar und
deutlich auf Jesus zeigt, und nur auf ihn.
Und das hat Johannes, der Täufer, selber ja auch getan. Er zeigt
entschieden von sich selbst weg und weist uns auf Jesus hin. Vier
Fingerzeige:
I: Dieser ist Gottes Sohn.
Eine Münze hat immer zwei Seiten, und zwar zwei
verschiedene. An Weihnachten feiern wir die eine
Seite: dass Jesus geboren ist; das Wort ward Fleisch
und wohnte unter uns. Gott wurde ein Mensch, und zwar so 100%ig
Mensch, dass er in Windeln gewickelt wurde und in einer
Futterkrippe lag.
Und als Jesus erwachsen war, war er immer noch Mensch. Nach
einem langen Tag war er einfach nur müde; und hungrig. Er hat
geweint, als ein Freund gestorben ist. Er hat geschrieen, als er
Schmerzen leiden musste.
Aber darüber dürfen wir die andere Seite der Münze nicht vergessen:
Gott ist ein Mensch geworden ist. Die Herrlichkeit Gottes ist
offenbart, - das ist das Thema für das Erscheinungsfest und die ganze
Epiphaniaszeit.
Jede Antwort auf die Frage: Wer ist Jesus? geht an der Wahrheit
vorbei, wenn sie nur die eine, menschliche Seite Jesu berücksichtigt.
Dieser ist Gottes Sohn, sagt Johannes. Das ist der, der schon lange vor
mir war; der schon immer war, schon bevor die Welt erschaffen
wurde. Das ist der, mit dem ich mich nicht vergleichen kann. Ich bin
sogar viel zu gering um ihm nur die Schuhe auszuziehen (Jh 1,27).
Und das war einer der niedrigsten Sklavendienste.
Jh 1,29-34 Joh.d.T. und sein Zeigefinger (Isenh. Altar)

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Dieser ist Gottes Sohn. Auf den weist uns der Täufer mit seinem
Zeigefinger. Der will in unserer Welt etwas Göttliches beginnen.
Der will Gottes Wirklichkeit in unserer Welt wirklich werden
lassen. In dem kommt uns Gott selbst ganz nah.
Es gab damals auch andere Propheten, ähnlich wie heute oder in den
Jahrhunderten dazwischen. Sie versprachen oder versprechen, dass
die Welt auf andere Weise verbessert wird: es müssten nur die bösen
Machthaber verjagt werden; oder man muss nur den Besitz gerecht an
alle Menschen verteilen; oder dass das Leben durch den technischen
Fortschritt immer besser wird; oder wenn die Wirtschaft wächst, dann
können alle Menschen am Wohlstand teilhaben, usw.
Allen diesen Propheten ist eines gemeinsam; sie sagen uns: Ihr könnt
das Gute, die Erneuerung selbst erreichen, indem ihr euch selber
anstrengt und selber etwas verändert.
Und? Hat sich je etwas zum Guten verändert?
Dagegen sagt uns der Zeigefinger: Nicht ihr müsst etwas ändern, euch
selbst oder die Verhältnisse; nicht der Mensch muss sich aus dem
Sumpf ziehen, sondern Gott greift ein. Nicht der Mensch kann das
Heil aufrichten, sondern Gott bringt es in die Welt.
Dieser ist Gottes Sohn.
II: Siehe, das ist Gottes Lamm
Matthias Grünewald war nicht dumm. Natürlich
wusste er, dass Johannes der Täufer bei der
Kreuzigung von Jesus gar nicht mehr dabei war. Er
wurde schon lange vorher von König Herodes
umgebracht.
Was er damit zeigen will: Wenn Johannes auf Jesus zeigt: das ist
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Gottes Lamm, dann hat er den ganzen Jesus vor Augen. Nicht nur den
Wanderprediger und Wundertäter; nicht nur das Kind in der Krippe,
sondern schon den, der am Ende gekreuzigt wird – und der auch wieder
auferstehen wird.
Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt. Woran er bei
diesem ungewöhnlichen Ausdruck wohl gedacht hat?
Vermutlich an das Lamm, dessen Blut in der Nacht des
Auszugs aus Ägypten an die Türpfosten gestrichen
wurde. Dadurch wurden die Israeliten von dem
Gerichtsengel verschont. Gott bewahrt.
Und vermutlich auch an das Lamm, das jedes Jahr im Tempel geopfert
wurde. Am Versöhnungsfest wurden die Menschen von der Last ihrer
Schuld befreit. Gott vergibt.
Und sicher dachte er auch an das Lied vom leidenden Gottesknecht, im
Jesajabuch: Er tat seinen Mund nicht auf, wie ein Lamm, das zur
Schlachtbank geführt wird? Gewissermaßen als Stellvertreter für die
Menschen hat der alles ertragen. Gott befreit.
Jh 1,29-34 Joh.d.T. und sein Zeigefinger (Isenh. Altar)
Siehe, Gottes Lamm, das derWelt Sünde
trägt. Damit bezeugt uns Johannes: Dieser
Jesus ist es, der am Kreuz für euch
stellvertretend stirbt. Der vergibt euch eure
Schuld. Der bewahrt euch vor dem
verdienten Tod. Der ermöglicht euch immer
wieder neu anzufangen.
Mit seinem großen Zeigefinger zeigt der
Täufer von sich weg; nicht er selber oder
sonst ein Mensch trägt die Last der
Sünden, nicht einmal die Last seiner
eigenen; Gott kommt selbst und rettet uns

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Menschen aus Schuld und Tod. Gott selbst nimmt auf sich, worunter
wir Menschen nur zerbrechen könnten.
Der Gottessohn ist das Lamm, das der Welt Sünden trägt.
Genau das ist es, was Maria Magdalena erlebt hat bei
Jesus. Jesus hat ihr nicht nur Schuld vergeben, er hat ihr
eine neue Perspektive für ihr Leben gegeben.
III: Er tauft mit dem Heiligen Geist.
Christus trägt nicht nur etwas aus unserem Leben fort: die Sünde und
ihre Folgen. Er bringt auch etwas in unser Leben: nämlich Gottes
Kraft für ein neues Leben.
Heiliger Geist, das ist ein Stück von Gottes Reich, ein Stück
Wirklichkeit aus Gottes neuer Welt - mitten in unserer alten Welt
wirksam. So können wir schon jetzt in der Kraft der neuen Welt leben.
Und wie sieht das aus? Manche denken beim Wirken des Geistes an
besonders auffällige Ereignisse, oder an ein Gefühl wie im siebten
Himmel. Aber meist wirkt der Geist viel nüchterner.
Dass wir überhaupt an Jesus und Gott glauben können; dass wir uns
ihm öffnen und ihm vertrauen und sagen: Jesus, bitte geh mit mir und
führe mich; - das macht der Heilige Geist.
Wenn einer gewiss ist: Ich bin ein Kind Gottes, und wird darüber froh;
- das bewirkt der Geist von Gott (Röm 8,16). Wenn einer einen Satz aus
der Bibel hört, z.B.: Ich habe dich erlöst,… du bist mein. (Jes 43,1) Und
dann kann er tatsächlich Dinge hinter sich lassen, von denen Gott ihn
gelöst hat; - das macht Gottes Geist. Siehe Maria Magdalena.
Und die Kraft von Gott lässt Früchte heranreifen, die uns und anderen
zugutekommen: Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte,
Jh 1,29-34 Joh.d.T. und sein Zeigefinger (Isenh. Altar)

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Treue, Sanftmut, Keuschheit; (Gal 5,22) und Gerechtigkeit. Wo der
Geist Jesu solche Früchte schafft, da wird es auf der Welt anders.
Johannes schaut nicht umsonst geradewegs zu den zwei
Menschen auf der anderen Seite des Kreuzes. Maria, die
ihren Sohn verloren hat, ihre Zukunft. Der Jünger
Johannes, der in Jesus seinen vertrauten Freund verloren
hat, seinen Lebensinhalt. Was tröstet? Was kann ihnen
wieder Hoffnung geben?
Der Heilige Geist, in dem Gott selber uns ganz nah kommt, und uns in
die Arme nimmt. Der Heilige Geist, der uns einen Blick schenkt für
das Leben nach dem Tod, für die Ewigkeit.
Merken Sie, der Altar ist kein Kunstwerk, das bewundert werden will:
Er ist eine Botschaft, die wir sehen sollen. Jesus bedeutet: Gott selber
kommt zu dir, stirbt als Opferlamm für dich, und ist dir nah in der
Kraft seines Geistes.
Dafür steht der Zeigefinger. Nicht Jesus bewundern, sondern
erkennen, was er für mich getan hat, und was er mir heute geben will.
IV: Auch wir sind Zeigefinger
Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen. (Jh 3,30)
Der Maler hat keine Sprechblasen verwendet, er hat
das einfach so ins Bild reingeschrieben. Jesus soll
immer größer werden, ich umso kleiner. Johannes der Täufer war mit
seiner ganzen Person ein Zeigefinger auf Jesus.
Auch wir heute sind solche Zeigefinger. Als Christen werden wir
genau beobachtet. Gut, wenn das, was wir sagen oder tun, von uns
weg weist und auf Jesus zeigt. Wir wollen uns doch nicht bewundern
lassen. Wer Jesus ist und was er an uns getan hat: Gottes Sohn, der
uns von Lasten freimacht und unser Leben verändert. Das sollen wir
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bezeugen.
Jemand hat festgestellt, dass der
Gekreuzigte auf dem Bild deutlich
größer ist als die vier Gestalten unter
dem Kreuz. Und dass der überlange
Zeigefinger des Täufers von den
Proportionen her eigentlich zu Jesus
gehört.
Ein feiner Hinweis darauf, dass wir
nicht aus eigener Kraft Zeigefinger für Jesus sein müssen. Er macht
uns zu seinen Zeigefingern. Er gebraucht uns für andere Menschen als
Fingerzeige auf ihn.
Hoffentlich merken unsere Mitmenschen, dass Jesus
nicht wie ein Kunstwerk ins Museum gehört, sondern
mit ihm Gott in unser Leben tritt.
Amen.
Jh 1,29-34 Joh.d.T. und sein Zeigefinger (Isenh. Altar)