Die güldne Sonne - EG 449 1. Die güldne Sonne, voll ... - Oberstenfeld

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Die güldne Sonne - EG 449
(Oberstenfeld, 11. November 2012)
1. Die güldne Sonne, voll Freud und Wonne,
bringt unsern Grenzen mit ihrem Glänzen
ein herzerquickendes, liebliches Licht.
Mein Haupt und Glieder, die lagen darnieder.
Aber nun steh ich, bin munter und fröhlich,
schaue den Himmel mit meinem Gesicht.
2. Mein Auge schauet, was Gott gebauet
zu seinen Ehren und uns zu lehren,
wie sein Vermögen sei mächtig und groß –
und wo die Frommen dann sollen hinkommen,
wann sie mit Frieden von hinnen geschieden
aus dieser Erden vergänglichem Schoß.
3. Lasset uns singen, dem Schöpfer bringen
Güter uns Gaben; was wir nur haben,
alles sei Gotte zum Opfer gesetzt!
Die besten Güter sind unsre Gemüter;
dankbare Lieder sind Weihrauch und Widder,
an welchen er sich am meisten ergötzt.
4. Abend und Morgen sind seine Sorgen;
segnen und mehren, Unglück verwehren
sind seine Werke und Taten allein.
Wenn wir uns legen, so ist er zugegen;
wenn wir aufstehen, so lässt er aufgehen
Über uns seiner Barmherzigkeit Schein.
Liebe Gemeinde,
Im November von der 'güldenen Sonne' zu singen, das erscheint
vielleicht irgendwie unpassend. Der Himmel ist meist
wolkenverhangen. Für viele ist der November die schwerste Zeit im
Jahr, Zeit er Trauer und der Schwermut. Und doch kann gerade
EG 449 Die güldne Sonne; 12/11/12

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dieses Lied uns helfen, die Spannung zwischen heller Freude und
trüber Stimmung leichter auszuhalten.
Paul Gerhard bringt uns mit seinem Lied dazu, an einem herrlichen
Sommertag auch an Tod und Ewigkeit zu denken, und umgekehrt im
November die Sonne des Lebens nicht ganz aus dem Blick zu
verlieren.
Zunächst einmal ist es ein Morgenlied. Es singt von der Sonne, die
mit ihren wohltuenden Strahlen die Natur zum Leben erweckt. Und
es singt dankbar davon, dass einer am Morgen wieder aufstehen und
mit eigenen Augen den Himmel über sich betrachten kann.
Die Melodie geht nach unten, wenn es heißt: Mein Haupt und
Glieder, die lagen darnieder. Und bei Aber nun steh ich, bin munter
und fröhlich, da steigen auch die Töne mit auf. Wie viele, gerade im
Alter, sind dankbar, dass sie morgens das Bett verlassen und
aufstehen können.
Und jetzt kommt etwas, das den Charakter dieses Liedes ausmacht.
Ich sage, es ist ein Lied für 'Durch-Blicker'. Es hilft uns zum
Durchblicken. Paul Gerhard nennt Dinge aus der Natur oder aus dem
Tagesablauf, hinter denen wir mehr erahnen als wir sehen können.
Der Himmel z.B. wird zu einem Gleichnis, zu einem Hinweis auf
das, was wir ebenfalls Himmel nennen, auf Gottes unsichtbare Welt.
Wir singen gleich noch einmal die 2. Strophe. Achten Sie darauf, wie
es zuerst um den Himmel über uns geht, den wir sehen können, und
wie auf einmal von dem Himmel die Rede ist, den wir nicht sehen,
auf den wir aber hoffen dürfen.
2. Mein Auge schauet, was Gott gebauet
zu seinen Ehren und uns zu lehren,
wie sein Vermögen sei mächtig und groß –
und wo die Frommen dann sollen hinkommen,
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wann sie mit Frieden von hinnen geschieden
aus dieser Erden vergänglichem Schoß.
Hier ist von zwei verschiedenen Himmeln die Rede. Und wenn wir
am Ende der ersten Strophe singen: schaue den Himmel mit meinem
Gesicht, dann sind beide gemeint. Wenn wir den einen sehen, sollen
wir an den anderen denken.
Und genauso wird uns die Sonne am Himmel zu einem Gleichnis für
das Licht der Ewigkeit. Mit der Sonne beginnt die 1. Strophe und
endet die letzte. So wie sie jeden Morgen von neuem für uns aufgeht,
so wird sie uns auch in Gottes Reich leuchten. Wir sehen die Sonne
und werden erinnert an das Licht der Ewigkeit.
Sogar der ganze Tag wird zu einem Gleichnis für unser Leben. Wie
der Tag einen Anfang hat, einen Höhepunkt und einen Abend, so hat
auch unser Leben einen Morgen und einen Abend. Und wenn P.G.
singt: Abend und Morgen sind seine Sorgen, dann ist das
doppeldeutig. Dann meint das den Abend eines Tages, und den
Abend unseres Lebens. Und dann meint er den Morgen eines Tages,
und den neuen Morgen danach.
Wenn wir uns legen, so ist er zugegen; ob das nun abends ist, oder ob
wir uns zum letzten mal legen...; er ist da. Wenn wir aufstehen,
morgens, oder nach dem Tod zum neuen Leben, so lässt er aufgehen
über uns seiner Barmherzigkeit Schein.
Das ist, was ich an diesem Lied so sehr schätze. P.G. lehrt uns, hinter
den alltäglichen Dingen Gottes Wirklichkeit zu entdecken. Er lädt
uns ein, Gottes Welt und Werk anzusehen und Gott darüber zu loben.
Lasset uns singen.
Und zugleich denken wir an das, was dahinter steht. Durch den
Himmel durch-blicken; durch den Tag hindurch sehen;
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In der 2. Strophe heißt es: Mein Auge schauet. Und die letzte endet:
dahin sind meine Gedanken gericht. Mit den Augen sehen wir
natürlich nur das eine. Aber was wir sehen, soll uns helfen, an die
Wirklichkeit zu denken, die hinter allem steht. Wie gesagt, das ist der
besondere Charakter dieses Morgenliedes.
5. Ich hab erhoben zu dir hoch droben
all meine Sinnen; lass mein Beginnen
ohn allen Anstoß und glücklich ergehn.
Laster und Schande, des Satanas Bande,
Fallen und Tücke, die treibe zurücke;
lass mich auf deinen Geboten bestehn.
6. Lass mich mit Freuden, ohn alles Neiden
sehen den Segen, den du wirst legen
in meines Bruders und Nähesten Haus.
Geiziges Brennen, unchristliches Rennen
Nach Gut mit Sünde, das tilge geschwinde
Von meinem Herzen und wirf es hinaus.
Jetzt geht es weiter, wie man es von einem Morgenlied erwartet: Wir
bitten um Glück und Gelingen, um Bewahrung und Segen. Aber
nicht nur für mich, sondern auch für meinen Nachbarn. Und deshalb
darf mich der Segen, den Gott einem anderen gibt, nicht neidisch
machen. Es ist Gottes Segen.
Ich habe mich immer gefragt, warum Martin Luther in seinem
Katechismus das letzte Gebot geteilt hat: „Du sollst nicht begehren
deines Nächsten Haus.“ Und: „Du sollst nicht begehren deines
Nächsten Weib, Knecht, Magd, Vieh, noch alles was dein Nächster
hat.“ Warum ausgerechnet daraus zwei Gebote machen
Aber je mehr ich Menschen kennen lerne, und Geschwister, die
ums Erbe streiten, und mich selber dazu, desto mehr verstehe ich,
dass im Neid auch heute eine der großen Versuchungen liegt: Lass
mich mit Freuden, ohn alles Neiden sehen den Segen, den du wirst
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legen in meines Bruders und Nähesten Haus.
Es kommt auf den Blickwinkel an. Kann ich das, was mein Nächster
– und auch mein Bruder - hat, als Segen Gottes sehen und folglich
ihm gönnen Es könnte meinen Tag leichter machen. Vielleicht
gelingt es sogar zu sehen, was andere nicht haben, und wo ich ihnen
von meinem Segen abgeben könnte
7. Menschliches Wesen, was ist‘s gewesen
In einer Stunde geht es zugrunde,
sobald das Lüftlein des Todes drein bläst.
Alles in allen muss brechen und fallen,
Himmel und Erden, die müssen das werden,
was sie vor ihrer Erschaffung gewest.
8. Alles vergehet, Gott aber stehet
ohn alles Wanken. Seine Gedanken,
sein Wort und Wille hat ewigen Grund.
Sein Heil und Gnaden, die nehmen nicht Schaden,
heilen im Herzen die tödlichen Schmerzen,
halten uns zeitlich und ewig gesund.
Was nun kommt, ist ein schweres und doch alltägliches Thema in
Paul Gerhardts Leben. Paul Gerhardt wurde ja 1607 geboren und hat
den Dreißigjährigen Krieg in all seiner Grausamkeit miterlebt. Mit
12 verlor er die Mutter, mit 14 den Vater. 1637 wurde sein Heimatort
von den Schweden vernichtet; damit hat er auch seine
Lebensgrundlage verloren, den elterlichen Hof und die
Gastwirtschaft. Bald darauf starb sein Bruder an der Pest.
Wer mit Krieg und Krankheit, Pest und Tod, Feuer und Hunger
großgeworden ist, der weiß, wie gefährdet ein Leben sein kann. In
einer Stunde geht es zugrunde.
1655 hatte Paul Gerhardt geheiratet; die erste Tochter starb mit 8
Monaten. Bevor 1668 seine Frau starb mussten sie insgesamt vier
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von ihren fünf Kindern zu Grabe tragen. Wiege und Sarg standen
nahe beieinander.
Aber auch hier heißt es Durch-Blicken! Das Auge sieht: Alles
vergehet. Dahinter sollen wir ahnen: Gott aber stehet ohn alles
Wanken. Und weil seine Gnade nicht vergänglich ist, kann sie uns
Hoffnung geben mitten in den Schmerzen, die der Tod uns bereitet.
Wo der Tod ständig gegenwärtig ist, da leben die Menschen viel
mehr von der Hoffnung.
9. Gott, meine Krone, vergib und schone,
lass meine Schulden in Gnad und Hulden
aus deinen Augen sein abgewandt.
Sonsten regiere mich, lenke und führe,
wie dir’s gefället; ich habe gestellet
alles in deine Beliebung und Hand.
10. Willst du mir geben, womit mein Leben
ich kann ernähren, so lass mich hören
allzeit im Herzen dies heilige Wort:
‚Gott ist das Größte, das Schönste und Beste,
Gott ist das Süßte und Allergewisste,
aus allen Schätzen der edelste Hort.
11. Willst du mich kränken, mit Galle tränken,
und soll von Plagen ich auch was tragen,
wohlan, so mach es, wie dir es beliebt.
Was gut und tüchtig, was schädlich und nichtig
meinem Gebeine, das weißt du alleine,
hast niemals keinen zu sehr noch betrübt.
Auch das ein schweres Thema in P.G.s Leben: die äußerliche
Unsicherheit. Was wird aus ihm Kann ich Gott vertrauen, dass er
mich recht führt
15 Jahre hat es gedauert, bis er sein Theologiestudium endlich
abgeschlossen hatte. Zwischendurch hat er immer wieder als
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Hauslehrer gearbeitet. Ihm ist bange vor der Last der Verantwortung
im Pfarramt.
Seine erste Pfarrstelle in Mittenwalde trat er mit 44 Jahren an; ein
Bauernstädtchen mit 700 Einwohnern. Mit 50 wurde er 3. Pfarrer an
der St. Nikolai-Kirche in Berlin; aus dieser Zeit stammen seine
schönsten und wichtigsten Lieder. In dieser Zeit hatte er aber auch
seine schwersten Tage zu durchstehen.
Unser Lied ist 1666 veröffentlicht worden, vielleicht ist es schon
kurz vorher entstanden.
Als überzeugter Lutheraner geriet er in den Streit der lutherischen
Pfarrer mit Friedrich Wilhelm, dem Großen Kurfürsten. Der
reformierte Landesvater wollte den Zusammenhalt in seinem Reich
stärken und darum die Konfessionsstreitigkeiten zwischen
Calvinisten und Lutheranern beenden. Deshalb forderte er
gegenseitige Toleranz. - Allerdings begegnete er solchen, die sein
Toleranzedikt nicht unterzeichneten, mit äußerster Intoleranz.
Weil Paul Gerhardt seine Unterschrift verweigerte, wurde er seines
Amtes enthoben. Wichtige Leute haben sich für ihn eingesetzt; Paul
Gerhardt hätte als einziger die Unterschrift nicht leisten müssen; aber
er wollte auch nicht mündlich einwilligen. Ein tragischer Konflikt in
diesen beiden Jahren 1666/1667. Als hätte er es für sich selber
gedichtet: Sonsten regiere mich, lenke und führe, wie dir's
gefället...(9) Was gut und tüchtig, was schädlich und nichtig, ...das
weißt du alleine (11).
Im Jahr drauf, 1668, starb dann seine Frau. Paul Gerhardt nahm noch
einmal eine Pfarrstelle an, in Lübben, in der Niederlausitz, weit weg
von Berlin. Den Höhepunkt seines Wirkens hatte er längst
überschritten.
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Zwei große Themen finden sich in seinen Liedern. Das Lob und der
Trost. Kein anderer hat mit so feinem Blick und so eindrücklichen
Worten Gottes Lob besungen. Und keiner hat mit seinen Liedern so
getröstet und aufgerichtet wie er. Immer bezeugt er: Das Leiden, das
einer erlebt, steht nicht im Widerspruch zu Gottes Liebe. Sondern im
Leiden haben wir Teil an Jesu Leiden. …mit Galle tränken, so wie
bei Jesus am Kreuz. Und weil wir im Leiden mit Jesus verbunden
sind, darum haben wir mit ihm auch Teil an der Hoffnung auf das
neue Leben.
In unserem Morgenlied finden wir beides miteinander: Lob und
Trost. Und so hilft es uns, beides zusammenzubringen: das Gute und
das Schwere, den hellen Sommertag und den trüben Novembertag.
Amen.
12. Kreuz und Elende, das nimmt ein Ende.
Nach Meeresbrausen und Windes Sausen
leuchtet der Sonnen gewünschtes Gesicht.
hreude die Fülle und selige Stille
Hab ich zu warten im himmlischen Garten;
Dahin sind meine Gedanken gericht‘.
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