Glaubenskurs „Komm und sieh“ 7. Einheit

Glaubenskurs „Komm und sieh“
7. Einheit: Menschen des neuen Weges – «Es braucht
dein Ja»
Ziel der 7. Einheit
Ziel der Einheit ist es, aufzuzeigen, dass für die Nachfolge Jesu unser persönliches Ja
notwendig ist. In dieser Einheit möchten wir die Anwesenden auch auf den Schritt der
Tauf- und Firmerneuerung vorbereiten.
Die Teilnehmer lernen Taufe verstehen als Vollzug der Entscheidung zur
Lebensgemeinschaft mit Jesus Christus und Seinem Leib, der Kirche. Diese schenkt eine
neue Beheimatung und ermöglicht ein vertieftes Leben aus der Quelle des Heiligen Geistes.
Die persönliche und in Gemeinschaft vollzogene Tauferneuerung wird aufgezeigt als ein
Weg, um die ursprüngliche Kraft der Taufe neu erfahren zu können.
Material für diese Einheit
• Gebetsblatt zur Tauf- und Firmerneuerung
Kurstreffen
1. Einführung
• Begrüßung, Lied und Gebet
• Beantwortung von Fragen
• Rückblick und Hinführung
Das letzte Treffen stand unter dem Titel: Die Dynamik des Anfangs – «Was dich begeistern
wird». Wir haben über die dritte Person Gottes, den Heiligen Geist, nachgedacht und
gesehen, dass Er uns im Alltag helfen möchte, unser Christsein zu leben. Vielleicht ist
Ihnen noch das Bild vom Ruder- und Segelboot in Erinnerung: Alles selber machen oder
mit der Kraft des Windes, des Heiligen Geistes, zusammenzuarbeiten, das ist die
Alternative, die das Bild der Boote aufzeigen will.
Sich auf den Heiligen Geist einzulassen und mit Ihm zusammenzuarbeiten, geht nicht von
heute auf morgen! Das ist ein Lernprozess, der mit der Bitte um den Heiligen Geist und mit
dem Glauben an Sein Wirken beginnt.
Evtl. Hinweis auf das «Zündholzgebet», das wir letztes Mal erhalten haben.
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 1

Je mehr wir um den Heiligen Geist bitten und versuchen, auf Seine Stimme zu hören, desto
mehr werden wir erkennen, wie Er zu uns spricht, sei es durch andere Menschen, durch
innere Eindrücke, durch Lebensumstände, durch die Schöpfung, durch das Wort Gottes,
usw.
Folie auflegen und dann miteinander beten.
Folie Gebet
«Komm, Heiliger Geist!
Öffne meine Ohren, Heiliger Geist,
damit ich Deine Botschaft höre.
Öffne meine Augen, Heiliger Geist,
damit ich die Schönheit der Schöpfung sehe.
Entzünde mich, Heiliger Geist,
mit Deiner Freude, Liebe und Weisheit.
Zeige mir, Heiliger Geist,
den Sinn meines Lebens.
Hole mich heim, Heiliger Geist,
wenn ich mich verirre und verliere. Amen.»
«Zeige mir, Heiliger Geist, den Sinn meines Lebens». Um den Sinn und das Ziel unseres
Lebens geht es heute. Der Heilige Geist will im Leben eines jeden Menschen
Antriebsquelle und Wegbereiter sein. Er möchte uns tiefer in die Liebesgemeinschaft mit
Gott einführen. Er möchte unser Leben heilen, uns mit Dynamik, Kraft und Freude erfüllen
und uns helfen, zusammen mit den Schwestern und Brüdern die Sendung Jesu fortzusetzen.
Vgl. aus dem 4. Hochgebet: «Damit wir nicht mehr uns selber leben, sondern ihm, der für uns gestorben und
auferstanden ist, hat er von dir, Vater, als erste Gabe für alle, die glauben, den Heiligen Geist gesandt, der das Werk
deines Sohnes auf Erden weiterführt und alle Heiligung vollendet.»
Doch damit der Heilige Geist in unserem Leben stärker wirksam werden kann, ist unser Ja
notwendig. Darum das heutige Thema: Menschen des neuen Weges – «Es braucht dein
Ja».
Folie Menschen
Als Einstieg in unser heutiges Thema versuchen wir, uns folgende Situation vorzustellen:
Die kleine Tochter einer Familie steht vor ihrer Mutter und fragt: «Mutti, bist du
verheiratet?» Die Mutter wird über dieser merkwürdigen Frage wahrscheinlich den Kopf
schütteln und vielleicht folgende Antwort geben: «Wie kommst du auf diese Frage?
Natürlich bin ich verheiratet.»
Eine Woche später beobachtet die kleine Tochter ihre Eltern, wie sie miteinander streiten.
Spontan rennt sie zur Mutter und fragt: «Mutti, bist du jetzt immer noch verheiratet?» Die
Mutter wird ihrer Tochter versichern, dass sie immer noch verheiratet ist. Auf den
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 2

Einwand, dass sie jetzt doch eben miteinander gestritten haben, wird sie antworten: «Das
ändert doch nichts daran, dass wir verheiratet sind.»
Warum ist sich die Mutter so sicher, dass sie verheiratet ist?
Die Gewissheit der Mutter hat einen ganz konkreten Grund, denn an einem bestimmten Tag
in ihrem Leben hat sie mit ihrem Mann am Traualtar den Bund der Ehe geschlossen. Dort
haben sie «Ja» zueinander gesagt, und dieses «Ja» gilt, auch wenn es mal Unstimmigkeiten
zwischen ihnen gibt. Sie ist und bleibt verheiratet, auch wenn es ihr nicht jeden Tag gelingt,
die eingegangene Ehe gut zu leben.
Auch beim Christsein geht es um einen Bund. Denn Gott selbst ist es, der jedem von uns
die Hand reicht, uns Seinen Bund anbietet. Und wenn ein Mensch zu diesem Bund mit Gott
Ja sagt, wird der Heilige Geist in neuer Weise wirksam. Aus diesem Bund heraus wird dann
ein neues Miteinander, ein neuer Weg möglich; wie es das heutige Thema anzeigt:
Menschen des neuen Weges – «Es braucht dein Ja»
Vorerst aber wollen wir uns in einem Lied Gott zuwenden.
2. Impuls
Ein italienischer Opa sagte bei der Taufe eines Enkels: «Wir Italiener sind von Geburt an
katholisch!» Diese Formulierung wirft eine Frage auf: Ist jemand, der «von Geburt an
katholisch» ist, dadurch schon ein Christ? – Wie werden Menschen eigentlich zu
«Christen»?
2.1. Christwerden: Wie geht das?
Betrachten wir dazu einen Bibeltext, der uns zeigt, wie nach Jesu Tod und Auferstehung
Menschen zu Christen wurden.
Petrus hatte an Pfingsten den Heiligen Geist empfangen. Sofort ging er hinaus und
verkündet die Auferstehung Jesu Christi und Seine Gegenwart als «Herr».
Folie Pfingstpredigt
Die Folge dieser Predigt war: «Als sie das hörten, traf es sie mitten ins Herz, und sie sagten
zu Petrus und den übrigen Aposteln: Was sollen wir tun, Brüder? Petrus antwortete ihnen:
Kehrt um, und jeder von euch lasse sich auf den Namen Jesu Christi taufen zur Vergebung
seiner Sünden; dann werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. ... Die nun, die
sein Wort annahmen, ließen sich taufen. An diesem Tag wurden (ihrer Gemeinschaft) etwa
dreitausend Menschen hinzugefügt. Sie hielten an der Lehre der Apostel fest und an der
Gemeinschaft, am Brechen des Brotes und an den Gebeten» (Apg 2,37–38.41–42).
Dieser Text von Pfingsten weist uns auf fünf Schritte des Christwerdens hin.
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 3

Im Folgenden wird das Christwerden mit Schritten zur Ehe verglichen. Dies kann auch weggelassen werden. Damit der
Text sofort erkennbar ist, ist er kursiv gedruckt.
Folie das Modell
1. Berührung durch den Geist Jesu: «Es traf sie mitten ins Herz ...».
Die damals versammelten Menschen in Jerusalem glaubten alle an Gott. Ihr Weg des
Christwerdens begann jedoch damit, dass sie von Christus selbst innerlich berührt wurden,
und zwar durch die Predigt des Petrus. Sie spürten, dass durch die Worte dieses einfachen
Mannes, der da vor ihnen stand, Jesus Christus selbst zu ihnen sprach. Diese Betroffenheit
führte zur Frage: «Was sollen wir tun?»
Auch auf dem Weg zur Ehe steht am Anfang eine innere Berührung. Zwei Menschen
empfinden Liebe füreinander. Das führt zur Frage: Wie soll es jetzt weitergehen? Die
Folge davon ist oft: Diese Zwei lassen – normalerweise voll Freude – sich auf einen
gemeinsamen Weg, auf eine Beziehung ein.
Mit diesem «Was sollen wir tun?» drücken die Menschen aus, dass sie zu Veränderung
bereit sind, und damit sind sie schon beim zweiten Schritt:
2. Hinwendung zu Jesus Christus: «Kehrt um!»
Zu diesem zweiten Schritt lädt Petrus die Betroffenen ganz klar und deutlich ein: «Kehrt
um!» Das heißt: Öffnet euch der Liebe Gottes, die euch in Jesus Christus begegnet. Lasst
euch auf eine Beziehung mit Ihm ein. Wenn diese Beziehung wächst, führt sie eines Tages
zu der verbindlichen Entscheidung, mit Jesus Christus zu leben.
Analog ist es in einer Freundschaft. Zwei Menschen entscheiden sich, sich aufeinander
einzulassen. Dieses Einlassen kann in ein verbindliches Miteinader, wie es sich in der
Hochzeit zeigt, münden.
3. Entscheidung, mit Jesus Christus zu leben: «Und jeder lasse sich auf
den Namen Jesu Christi taufen.»
Sich taufen lassen heißt, sich für ein Leben mit Jesus Christus entscheiden und einen Bund
mit Ihm eingehen. Dabei geht es um eine Lebensentscheidung – ähnlich wie bei der
Eheschließung. Denn ein solcher Bund ist nichts «Unverbindliches», nein, ein solcher Bund
hat Auswirkungen und führt zu tiefer Veränderung.
In unserem Vergleich mit der Ehe bedeutet die Taufe Hochzeit feiern, den Bund des Lebens
eingehen. Ein Bund hat Folgen.
4. Empfang des Heiligen Geistes: «Ihr werdet die Gabe des Heiligen
Geistes empfangen.»
Die Entscheidung, füreinander zu leben, führt zu einem neuen Miteinander. Wenn zwei
Menschen heiraten, leben sie aus einem neuen Geist, nämlich aus der Liebe zueinander. Sie
entscheiden nun vieles gemeinsam und aus diesem Geist der Liebe heraus.
Die Entscheidung für Jesus Christus und für ein Leben «mit Ihm» führt zu einer
gravierenden Veränderung: Wir erhalten nämlich Jesu großes Geschenk: den Heiligen
Geist. Dieser ist das Band des Bundes, die verbindende Liebe. Ohne diesen Geist Jesu fehlt
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uns die Kommunikationsbasis in der neuen Beziehung mit Gott. Der Geist bewirkt Freude
an Jesus und ein Hören auf Ihn.
Gerade dieser Heilige Geist sowie das Hören auf Jesus führen noch einen Schritt weiter,
nämlich zu einem neuen Miteinander, zur Gemeinschaft.
5. Leben in der neuen Familie: «An diesem Tag wurden ihrer
Gemeinschaft etwa dreitausend hinzugefügt.»
Die Menschen, die sich für Jesus Christus entschieden und Ihn als ihren Herrn
angenommen hatten, spürten gegenseitig eine innere Verbundenheit. Der Geist Jesu
«verband» sie von Herz zu Herz. Sie entdeckten: «Wir gehören zusammen.» So entstand
eine neue Gemeinschaft, das Leben mit neuen Brüdern und Schwestern: das Leben im Leib
Jesu Christi.
Wenn wir die fünf Schritte betrachten:
1. Berührung durch den Geist Jesu
2. Hinwendung zu Jesus Christus
3. Entscheidung, mit Jesus Christus zu leben
4. Empfang des Heiligen Geistes
5. Leben in der neuen Familie
… dann können wir erkennen, dass Christwerden eine radikale Veränderung bedeutet, die
nicht nur das eigene, persönliche Leben betrifft, sondern auch Auswirkungen auf die
Gemeinschaft hat. Christen gehören zu einer «neuen Familie».
Zugleich ist Christwerden auch ein Prozess, ein Weg. Aber auf diesem Weg gibt es einen
klaren, einschneidenden Punkt, eine Schnittstelle: das Ereignis der Taufe. Wir können
sagen: Die Taufe ist die Schnittstelle vom «alten» zum «neuen» Leben.
„Allen, die Ihn aufnahmen, gab Er Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Joh 1, 12) –
Hinweis auf Prolog des Joh an Weihnachten: darum geht es im Leben: immer
mehr Sohn/Tochter werden obgleich ich das schon durch die Taufe bin.
2.2. Taufe als «Schnittstelle»
Die Taufe als «Schnittstelle» können wir bereits im Leben Jesu sehen. Es gab bei Jesu
Erdenleben ein Leben vor der Taufe: das verborgene Leben; und Seinen Lebensabschnitt
nach der Taufe: Sein öffentliches Wirken.
Folie Taufe als Liebeserfahrung
• Taufe Jesu am Jordan
Drei Evangelisten, nämlich Matthäus, Markus und Lukas, berichten uns, dass Jesus sich
von Johannes dem Täufer taufen ließ. Markus beschreibt dieses Geschehen mit folgenden
Worten: «In jenen Tagen kam Jesus aus Nazaret in Galiläa und ließ sich von Johannes im
Jordan taufen. Und als er aus dem Wasser stieg, sah er, dass der Himmel sich öffnete und
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der Geist wie eine Taube auf ihn herabkam. Und eine Stimme aus dem Himmel sprach: Du
bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Gefallen gefunden» (Mk 1,9–11).
Bei der Betrachtung der Taufe Jesu möchten wir auf zwei Aspekte eingehen:
1. Die Erfahrung mit dem Heiligen Geist, der «... wie eine Taube auf ihn herabkam». Jesus
hat vor Seinem öffentlichen Wirken die Kraft des Heiligen Geistes in einer neuen
Dimension erfahren. Dieser Heilige Geist stand Ihm später bei Seiner Sendung bei (vgl.
Lk 4) und gab Ihm täglich Kraft. Durch Ihn wirkte Jesus Seine Zeichen und Wunder.
2. Der Heilige Geist schenkte Jesus auch die tiefe Gewissheit der Sohnschaft Gottes. Eine
Stimme aus dem Himmel bestätigte Ihn öffentlich als «geliebten Sohn», an dem Gott
Gefallen gefunden hat. Diese Erfahrung hat Jesus die unzerstörbare Gewissheit des
Geliebt- und Angenommenseins geschenkt. Selbst in den schwersten Zeiten Seines
Lebens hat Er nicht daran gezweifelt.
Jesus möchte uns in Seine Erfahrung von Kraft und Hilfe bei der Sendung, sowie in die
Erfahrung, geliebter Sohn, geliebte Tochter zu sein, mit hineinnehmen. Diese Tauf-
Erfahrung bildete durch alle Zeiten das Fundament eines frohen und lebendigen
Christseins.
• Taufe in der jungen Kirche
Auch in der frühen Kirche wurde die Taufe als Schnittstelle zu einer neuen
Lebenswirklichkeit verstanden. Es gab ein klares «Vorher» und «Nachher». Im Unterschied
zu heute wurden in den ersten vier Jahrhunderten vorwiegend erwachsene Menschen
getauft und in die Kirche aufgenommen.
Damals wurden gleichzeitig mit dem Sakrament der Taufe auch das Sakrament des
Heiligen Geistes (Firmung) und das Sakrament der Eucharistie empfangen. Diese drei
bildeten eine Einheit und wurden als Initiationssakramente, d.h. als Sakramente der
Einführung in die Gemeinschaft der Christen bezeichnet.
Die Taufanwärter und Taufanwärterinnen, Katechumenen genannt, wurden während einer
längeren Vorbereitungszeit, die ein bis drei Jahre dauerte, in den christlichen Glauben
eingeführt und auf die Taufe vorbereitet.
Die Aufnahme der Katechumenen in die Gemeinschaft der Gläubigen fand meist in der
Osternachtsfeier statt, in der dann alle drei bereits erwähnten Initiationssakramente,
nämlich Taufe, Firmung, Eucharistie, empfangen wurden.
Taufe
Folie Annahme des Bundes
In der Taufe gab der erwachsene Katechumene Antwort auf das Liebesangebot Gottes. Er
nahm das Bundesangebot Gottes an und entschied sich für Jesus Christus und Seinen Leib,
die Kirche.
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Variante: Anstelle des folgenden Textes kann auch – zusammen mit der ersten beiliegenden Folie – die Beschreibung
des Taufvorganges aus dem Teilnehmerheft (ab Seite 63 vom Abschnitt «Von Westen – nach Osten») – verwendet
werden.
Folie Taufbecken
Damit wir uns dieses Taufgeschehen in der Jungen Kirche etwas konkreter vorstellen
können, betrachten wir das Baptisterium, d.h. das Taufbecken, aus der Johannesbasilika in
Ephesus, einer der ältesten Kirchen der Christenheit. Wir sehen je drei Stufen, die in das
Taufbecken hinabführen.
Verbunden mit dem Hinabsteigen in das Taufbecken war die dreimalige Absage an das
Böse und auch an das «alte Leben», d.h. an die bisherigen gottwidrigen Lebenshaltungen.
Dazu legten die Täuflinge zuerst ihre alten Kleider, die ihr altes Leben versinnbildlichten,
ab. Nackt stiegen sie in den Taufbrunnen, der die Form des Kreuzes hatte. Alles Negative,
wovon sie sich losgesagt hatten, sollte so in der Kraft der Erlösung Jesu Christi zu Tode
kommen. (vgl. Kreuzform des Taufbeckens.)
Der folgende ganz frühe Text stammt aus dem Jahre 215 und ist ein interessanter Bericht
über die konkrete Art und Weise der Taufspendung von damals. Der Presbyter Hippolyt in
Rom schreibt in seinem Buch «Apostolische Überlieferung» (Traditio apostolica)
folgendes:
Folie Taufbecken mit Menschen
«Der unbekleidete Täufling steigt, von einem Diakon assistiert, ins Wasserbecken, an
dessen Rand der taufende Bischof oder Priester steht. Wenn also der‚ der getauft wird, ins
Wasser hinabsteigt, soll der, der ihn tauft, seine Hand auflegen und ihn so ansprechen:
«Glaubst du an Gott, den allmächtigen Vater?» Und der Täufling soll antworten: «Ich
glaube». Und sogleich tauche der, der ihm seine Hand auf das Haupt gelegt hat, ihn ein
erstes Mal ein.
Und danach soll er sagen: «Glaubst du an Christus Jesus, den Sohn Gottes, geboren vom
Heiligen Geist aus der Jungfrau Maria, gekreuzigt unter Pontius Pilatus und gestorben,
lebend aus den Toten auferstanden, am dritten Tag zum Himmel emporgestiegen, wo er zur
Rechten des Vaters sitzt, der wiederkommen wird zum Gericht über Lebende und Tote?»
Und wenn jener gesagt hat: «Ich glaube», soll er wiederum untergetaucht werden.
Und wieder soll er sagen: «Glaubst du an den Heiligen Geist und die heilige Kirche und
die Auferstehung des Fleisches?» Der getauft wird, soll sprechen: «Ich glaube». Und so
wird er ein drittes Mal untergetaucht.»
Im dreimaligen «ich glaube» banden die Katechumenen ihr Leben an das unzerstörbare
Leben Jesu Christi. Sie nahmen Jesus Christus als ihren Herrn und Erlöser an. So wurden
sie eins mit Ihm. Diese neue Einheit wurde gleich darauf mit dem Anziehen eines weißen
Kleides bekräftigt. «Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus (als
Gewand) angelegt»(Gal 3,27).
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 7

Firmung
Beim Referieren des folgenden Textes jeweils den Weg des Katechumenen auf der Folie zeigen.
Folie Kirchenskizze
Damit war das Taufgeschehen noch nicht abgeschlossen. Nun kam der zweite Schritt. Der
Neugetaufte kam – herausgestiegen aus dem Taufbecken – zum Bischof, dem Leiter der
Gemeinde, der ihn am Eingang des Versammlungsraumes, d.h. des Gottesdienstraumes
erwartete.
Der Bischof legte ihm die Hände auf, salbte ihn mit Öl – «Chrisam» nennen wir dieses Öl –
und betete für den Neugetauften um das Erfülltwerden mit dem Heiligen Geist: Die Kraft
des Auferstandenen soll ihn erfüllen und durchströmen. Der Heilige Geist soll ihm alle
Gaben und Charismen schenken, die ihn für seine Sendung ausrüsten und schmücken.
Für die junge Kirche war völlig klar, dass ein christliches Leben nur aus der Kraft des
Heiligen Geistes gelebt werden kann.
Eucharistie
Nun wurden die Neugetauften in den Versammlungsraum, also in den Gottesdienstraum
geführt. Mit einem Geschwisterkuss wurden sie von allen persönlich willkommen
geheißen und als Brüder und Schwestern angenommen. Von jetzt an gehörten sie dazu.
«Schwester» bzw. «Bruder» wurden sie nicht nur genannt, nein, das war vielmehr ihr neues
Lebensprogramm. Sie, die Getauften, lebten füreinander, sorgten füreinander und stützten
einander. Diese Gemeinschaft war ihre neue Heimat, ihr neues Zuhause. Dies war wichtig
und notwendig, weil sie durch das Christwerden oft aus ihrer bisherigen Gemeinschaft
ausgeschlossen wurden und so die soziale Gemeinschaft und materielle Sicherheit verloren
hatten.
So feierten die Neugetauften das erste Mal Eucharistie als Feier des neuen Bundes, des
neuen Miteinanders mit Jesus Christus und den neuen Geschwistern.
Diese drei Schritte, nämlich Taufe, Firmung und erstmalige Mitfeier der Eucharistie,
markierten das tiefe Erleben eines Neubeginns. Nun wussten die Neugetauften: Wir haben
ewiges Leben, weil wir das Leben Jesu in uns tragen. Wir werden das Reich Gottes erben.
Ein unvorstellbares Glück. Eine Ewigkeit voller Liebe wartet auf uns.
Ein neuer Weg hat begonnen. Durch ihr Ja wurden sie Menschen des neuen Weges, die eine
neue Heimat gefunden haben: in Jesus Christus und in den neuen Schwestern und Brüdern.
2.3. Meditation: «Heimat finden»
Folie Sieger Köder
Dieses Bild von Sieger Köder trägt den Titel «Vollendung». In der Mitte des Bildes sehen
wir ein Liebespaar. Zwei Menschen, die sich umarmen und beieinander Heimat gefunden
haben. Der Kranz von Rosen weist auf eine ewige Liebe hin.
Die Liebe zwischen Mann und Frau ist für die Bibel ein Bild für die Liebe Gottes zum
Menschen. Der Ehebund ist Abbild des viel größeren Liebesbundes zwischen Jahwe und
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 8

seinem Volk, zwischen Jesus Christus und der Kirche, zwischen Gott und den Menschen.
So sind diese zwei Personen im Bild Jesus Christus und Seine Braut, die Kirche, die Er
umarmt.
Im Ja zum Taufbund lassen wir uns für immer in diese Liebe hineinnehmen, die nie aufhört
und die alles vollendet. Mitten in den Leiden, Bedrohungen und Kämpfen des Lebens sind
wir so in einem «Raum» der Liebe geborgen, der fest, sicher und unzerstörbar ist: Wir
haben innere Heimat gefunden, Heimat für immer im Herzen Gottes.
2.4. Taufpraxis heute
Die Gläubigen der jungen Kirche hatten nach ihrer Taufe Klarheit über ihre Identität. Sie
wussten, dass sie mit ihrem Ja den Bund mit dem Dreifaltigen Gott eingegangen waren und
so für immer zu Jesus Christus gehören. Diese Gewissheit und die Hilfe der konkreten
Gemeinschaft schenkten in Momenten der Bedrängnis und bei aufkommenden
Glaubenszweifeln immer wieder innere Klarheit.
Wenn wir die bei uns heute übliche Taufpraxis anschauen, können wir feststellen, dass sich
in Bezug auf die Taufe seit jener Zeit vieles verändert hat: Ein einschneidender Wandel
geschah bereits im 4. Jahrhundert unter Kaiser Konstantin. Bis zu diesem Zeitpunkt wurden
die Christen in unterschiedlicher Intensität immer wieder verfolgt. Unter Kaiser Konstantin
aber wurde das Christentum erlaubt und in der Folge dann sogar zur Staatsreligion erklärt.
Ab diesem Zeitraum breitete sich die Kindertaufe zunehmend aus.
Die Praxis der Taufe von Kleinkindern fordert uns zum Nachdenken heraus. Einerseits wird
in der Kindertaufe die Liebe und Gnade Gottes, die jedem Menschen ohne Bedingung
angeboten ist, wunderbar zum Ausdruck gebracht, denn ein Säugling kann noch nichts
leisten. Gottes Liebe ist gratis.
Andererseits kann ein Kleinkind noch keine persönliche Entscheidung treffen.
• Das «Amen» der Taufe
Folie das Amen
Was bedeutet es nun für uns, dass wir bereits als Kinder, sogar als Babys getauft wurden?
Wir haben bereits gehört, dass es bei der Taufe um einen Bund geht. Zu einem Bund
braucht es zwei Partner, die freiwillig und bewusst zueinander Ja sagen. In der Kindertaufe
feiern wir das Ja Gottes, Seine Erwählung. Gott ist in der Kindertaufe den Bund mit uns
eingegangen. Er hat sich ganz für uns entschieden: «Ich will für dich da sein. Ich will dir
die ganze Fülle meiner Liebe schenken.» Von Gott aus gesehen bin ich durch die Taufe
Seine Tochter, Sein Sohn. Ich bin Sein Eigentum. Die Kindertaufe ist somit das Zeichen
Seiner Erwählung.
Noch ist diese Liebe einseitig. Denn wir selbst haben ja noch nicht bewusst und
entschieden diesen Bundesschluss vollziehen können, wir waren bei unserer Taufe ja dazu
noch gar nicht in der Lage. Nun hängt alles davon ab, dass wir jetzt – als Erwachsene – die
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 9

Liebe Gottes erkennen und uns Seiner Liebe öffnen. Gott wartet auf unsere Antwort der
Liebe. Diese besteht darin, dass wir uns bewusst für Ihn entscheiden, dass wir Ihn mit
Freude zum Gott unseres Lebens erwählen.
Wie kann das möglich werden?
Ist Ihnen aufgefallen, wie der Priester (oder Diakon) einen Menschen, ein Kind tauft? Er
sagt: «(Name), ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen
Geistes.» Das Wort «Amen» sagt der Priester ganz bewusst nicht. Das hebräische Wort
«Amen» ist eine Bekräftigung, ein Festmachen. Es heißt: «Ja, das will ich. Ich stehe ganz
dahinter, ich erkläre es für gültig.» Der Priester sagt bei der Taufe dieses Amen nicht, weil
der Täufling es selbst einmal ganz bewusst sagen und mit seinem Leben bezeugen muss.
Erst mit dem bewussten Ja des Getauften, kommt das in der Kindertaufe uns von Gott
Geschenkte zur vollen Auswirkung. Erst dann wird der Bund, das Miteinander, lebendig.
Dieses «Amen» unserer Entscheidung für Jesus Christus ist der Schritt ins Leben! Durch
diesen Schritt gewinnen wir viel. Wir öffnen uns dem Reichtum, der Kraft und der
Erlösung Jesu Christi. Wir gehören Jesus Christus für immer an. Wir wissen, Gott steht zu
Seinem Bund, und Jesus Christus selbst ist der Garant dieser göttlichen Treue. Wir wissen
deshalb, dass wir gerettet sind und durch Jesus Christus ewiges Leben haben.
Unsere Taufe, insbesondere die als Baby empfangene Taufe, braucht also noch den
persönlichen Schritt des «Ja», damit sie lebendig wird, uns beglückt und froh macht.
Es kann noch darauf hingewiesen werden, dass wir jeweils in der Osternacht und bei der Erstkommunion und
der Firmung das Taufversprechen gegeben haben. Gerade an Ostern ist dies wieder die Gelegenheit, immer
mehr Christ „zu werden“, Kind Gottes „zu werden“.
• Tauf- und Firmerneuerung
Ähnliches können wir vielleicht auch von der Firmung sagen. Wir wurden gefirmt, aber die
Kraft der Firmung ist bei vielen noch nicht wirklich freigesetzt. Auch zur Firmung gehört
unser persönliches klares Ja, und dieses Ja muss immer wieder neu vollzogen und bekräftigt
werden. Darum braucht es in unserem Leben immer wieder Tauf- und Firmerneuerung.
Was uns Gott in Taufe und Firmung geschenkt hat, soll lebendig und wirksam werden.
Dann erhält unser christliches Leben eine neue Leuchtkraft. Das lässt sich folgendermaßen
veranschaulichen:
Folie Glühbirne
Die Christin, der Christ kann mit einer Glühbirne verglichen werden. Eine Glühbirne ist
zerbrechlich. Man kann sie auf den Tisch legen, dann rollt sie ein wenig umher. Aber in
diesem Zustand nützt die Glühbirne nichts. Wenn sie etwas nützen und ihren Sinn erfüllen
soll, dann muss man sie zuerst einmal in eine Fassung hineinschrauben. Damit erhält sie
einen Halt. Sie fällt nicht mehr vom Tisch herunter.
Folie Lampenfassung
Die Taufe kann mit dem Verankertwerden in der Fassung verglichen werden. Taufe ist
sozusagen die Verbindung, das «Hinein-geschraubt-Werden» in das Leben Jesu. Jetzt ist
alles vorbereitet und angelegt.
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 10

Folie leuchtende Glühbirnen
Doch bei der Glühbirne fehlt nun noch Entscheidendes: der Strom! Erst wenn der Strom
durch die Birne hindurchfließt, beginnt sie zu leuchten. Erst dann wird sie zu dem, wofür
sie gemacht worden ist. Solange kein Strom durch die Birne fließt, ist sie vielleicht schön
zum Anschauen, aber sie leuchtet nicht. Sie nützt nichts.
Damit der Strom, der Heilige Geist, in unser Leben kommen kann, sind zwei Dinge
wichtig: Erstens das Ja zur Taufe, und zwar ein entschiedenes «Ja».
Evtl. Wackelkontakt vordemonstrieren. Wackelkontakt ergibt Probleme. Man kann nämlich niemals sicher sein, ob die
Lampe leuchtet. Womöglich leuchtet sie und geht plötzlich aus. Wackelkontakt macht das Leben unsicher. Als Vergleich
kann «Wackelkontakt» beim Leben der Ehe diese Problematik verdeutlichen.
Wenn wir die Führung unseres Lebens nur teilweise Gott übergeben haben, wenn ein «Ja-
Aber» in uns da ist, – mal ja, mal nein, je nach Situation und Laune, dann ist das ein
Problem. Denn solange unser «Ja» nicht klar und eindeutig ist, kann der Strom nicht richtig
fließen, ähnlich wie bei einem Wackelkontakt.
Wenn unser Ja klar ist, dann muss zweitens, damit die Glühbirne zum Leuchten kommt,
nun der Strom eingeschaltet werden. Das heißt, ich muss nun Gott bitten, mich mit Seinem
Heiligen Geist zu erfüllen: «Ja, ich möchte, dass der Heilige Geist in mein Leben kommt.
Ich möchte den Heiligen Geist, die ganze Fülle des Heiligen Geistes empfangen. Ich
möchte, dass Gottes Kraft durch mich leuchtet.»
Dann kann geschehen, was Jesus gesagt hat: «Ihr seid das Licht der Welt» (Mt 5,14). Wir
sind berufen, in dieser Welt zu leuchten.
3. Austausch in Kleingruppen
Folie Kleingruppen
Folgende Fragen können als Anregung dienen. Es ist wichtig, jetzt nicht an die eigenen
Kinder oder an andere Menschen zu denken, sondern nur an sich selbst.
1. Welche Gedanken über die Taufe sind für mich neu?
2. Mein Ja zum Taufbund – welche Gedanken und Gefühle weckt dies in mir?
3. Was bedeutet und bewirkt «Wackelkontakt» im christlichen Leben? Welche
Erfahrungen habe ich damit gemacht?
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 11

4. Schlussrunde
4.1. Taufe als Aufnahme in die Kirche
Die Taufe ist der Bund mit Jesus Christus. Aber dieser Bund hat Auswirkungen auch auf
die menschliche Gemeinschaft, denn durch die Taufe wird ein Mensch in die Gemeinde
eingegliedert, die, wie Paulus sagt, der Leib Christi ist. (vgl. Eph 1,23).
Gehen wir zur Vertiefung noch der Frage nach: Was heißt eigentlich «Kirche», und was
bedeutet es, zur Kirche zu gehören?
Folie Taufe als Aufnahme
Eine Antwort finden wir, wenn wir einmal auf die sprachlichen Wurzeln des Wortes
«Kirche» schauen:
Im Griechischen heißt «Kirche» «ekklesia». «Ek» meint «heraus», «Klesia» kommt von
«kalein», «rufen». So bedeutet «ek-klesia» vom Ursprung her: die Herausgerufenen.
Kirche bildet sich also aus Menschen, die aus ihrem bisherigen Leben herausgerufen
worden sind. Sie sind von Gott «herausgerufen», d.h. berufen. Sie haben einen neuen
Schatz entdeckt: Die Gemeinschaft mit Jesus Christus und all denen, die mit Ihm leben. Zu
dieser neuen Gemeinschaft wollen sie gehören und mit ihr leben.
Das deutsche Wort «Kirche», wie auch das englische «church» kommen vom griechischen
«kyrios», Herr, genauer «kyriake», dem Herrn gehörend. Kirche sind demnach die
Menschen, welche die Entscheidung getroffen haben: «Ich will Dir, dem Herrn, gehören.
Du, Jesus, sollst mein Herr und Meister sein. Du sollst mein Leben führen.» Das deutsche
Wort «Kirche» weist stärker auf den Entscheidungscharakter hin.
Kirche sind die Menschen, die, von Gott aus ihrer persönlichen Lebenssituation
herausgerufen, sich entschieden haben, zum Herrn zu gehören und die Seine Sendung in
dieser Welt weitertragen möchten.
Das entscheidende und verbindende Element in der Kirche, wie auch bei der Aufnahme in
die Kirche ist Gott selbst, nämlich der Heilige Geist. Paulus schreibt dazu: «Durch den
einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib aufgenommen ... und alle
wurden mit dem einen Geist getränkt»(1 Kor 12,13). Der Heilige Geist bewirkt in der Taufe
die Aufnahme in den Leib Jesu Christi. In diesem Organismus ist Jesus Christus das Haupt
(vgl. Kol 1,18) und wir alle sind Glieder (vgl. 1 Kor 12,27).
• Kirche: menschlich und göttlich
Der Leib Jesu Christi, die Kirche, hat heute keinen guten Ruf. Viele wenden sich enttäuscht
von ihr ab, weil oft so herzlich wenig vom befreienden Leben Jesu zu spüren ist. Warum ist
das so? Vielleicht kann uns das folgende Bild helfen, dies etwas besser zu verstehen.
Dieser Leib Jesu Christi, die Kirche, hat eine menschliche Seite. Das sind die Menschen als
die Glieder an diesem Leib. Mit uns Menschen hat die Kirche darum alle Schwächen,
Fehler und Dunkelheiten, die unser Menschsein ausmachen. Die Kirche ist immer auch eine
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 12

Kirche der Sünder. Diese dunkle, menschliche Seite von Kirche spüren wir oft an uns selbst
und an vielem, was uns an und in Kirche stört.
Nach einer Predigt kam ein Zuhörer zum Pfarrer und sagte: «Ich kann mich einfach nicht
entschließen, einer der mir bekannten Gemeinden beizutreten, denn in jeder Gemeinschaft
sehe ich so viel Unvollkommenes.» Darauf antwortete der Pfarrer: «Freund, du hast Recht,
keine Gemeinde ist vollkommen und solltest du jemals eine vollkommene Gemeinde finden,
so wird sie sich weigern, dich aufzunehmen, denn sobald sie dich aufgenommen hätte,
würde sie aufhören, vollkommen zu sein.»
Wir können sagen, zum Glück ist die Kirche keine Gemeinschaft von Vollkommenen,
sondern eine Gemeinschaft derer, die versuchen, mit all ihren Eigenheiten, Dunkelheiten
und Fehlern ihr Leben nach Gott auszurichten.
Der Leib Jesu Christi hat auch eine göttliche Seite, denn Jesus Christus selbst ist das Haupt
dieses Leibes. Er ist nicht nur das Haupt Seiner Kirche, Er ist «im Geist» das Leben der
Kirche.
Es ist wichtig, dass wir uns dem Geist Jesu, dem Heiligen Geist, öffnen und Ihn wirken
lassen. Dies gilt für die Kirche im Ganzen, wie auch für jede Gemeinde und Gemeinschaft.
Wo wir uns Ihm innerlich versperren, wo wir unseren eigenen Vorstellungen nachgehen, da
verliert eine Gemeinde an Leben. Sie kann innerlich tot sein, auch wenn die Gebäude noch
so kunstvoll sind und schön glänzen, auch wenn alle Strukturen reibungslos funktionieren,
auch wenn noch so schöne und eindrucksvolle Zeremonien und Liturgien gefeiert werden.
Vgl. Folie: Das Gerüst ist noch da. Aber es fehlt an Leben, Wärme und Beziehung.
Nur der Heilige Geist macht die Kirche lebendig. Nur durch diesen Geist werden wir
lebendige und anziehende Glieder an diesem Leib. Nur durch diesen Geist kommt
Begeisterung und Freude.
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 13

4.2. Angebot der Tauf- und Firmerneuerung
Bei unserem nächsten Treffen sind wir eingeladen, uns diesem Geist zu öffnen und Ihn für
uns und unser Leben zu erbitten, damit auch wir lebendige und anziehende Glieder am Leib
Christi werden. Dazu werden wir einen Gottesdienst feiern mit dem Angebot der Tauf- und
Firmerneuerung.
Gott bietet uns ein großes Geschenk an. Er macht uns ein großartiges Liebesangebot. Wir
dürfen uns Seiner Liebe öffnen und Ja zu Ihm sagen. Dieses Ja kann in unterschiedlicher
Weise vollzogen werden.
Folie den Glauben feiern
Erster Schritt
Einige von uns spüren vielleicht: Eigentlich möchte ich schon, aber in mir ist noch zu viel
an Angst und Misstrauen da. Dann kann z.B. diese einfache Bitte weiterhelfen: «Jesus,
schenke mir Deinen Heiligen Geist, damit ich Dir mehr vertrauen kann.»
Taufannahme
Andere spüren, dass sie ihre Entscheidung für Jesus Christus, das verbindliche «Amen» zur
Taufe, aussprechen und den ewigen Bund mit Jesus Christus eingehen möchten.
Tauf- und Firmerneuerung
Andere haben vielleicht diesen Schritt schon getan. Was kann für sie dann dran sein? Ich
will die Antwort mit Hilfe eines Beispiels verdeutlichen: Vielleicht sind Sie eine Frau und
schon einige Jahre verheiratet. Wenn Sie Ihren Mann fragen: «Sag mal, liebst du mich
noch?», und er zur Antwort gäbe: «Ich habe es dir ja bei der Hochzeit gesagt», wären Sie
wohl sehr frustriert! Sie möchten diese Liebesbeteuerung sicherlich öfters von ihm hören.
Liebe will immer wieder neu ausgedrückt werden. Frau und Mann tut es gut, immer wieder
zu hören, dass sie geliebt und gewollt sind und dass sie einander gern haben und schätzen.
So ist es auch hier. Das Aussprechen der Liebe belebt und erneuert Ihre Freundschaft zu
Gott.
So kann es angebracht sein, Ihr persönliches «Ja» zu Ihrer Taufe in vertiefter Weise zu
erneuern.
Vielleicht möchten Sie auch bewusst Ihr «Ja» zu Ihrer Firmung erneuern, und damit Ihre
Bereitschaft, für Sein Reich tätig zu sein.
Zu unserem Gottesdienst beim nächsten Mal können Sie Ihre eigene Taufkerze mitbringen.
Sie können sich eine neue Taufkerze besorgen, wenn Sie selbst keine haben. Die Taufkerze
ist die Erinnerung an Ihre Taufe. Damals haben Ihre Eltern und Paten Ja gesagt. Heute als
Erwachsene sind Sie dazu eingeladen. Die Taufkerze erinnert uns daran, dass Gottes Liebe
schon immer mit uns gegangen ist.
Ggf. ankündigen: Für diejenigen, die keine eigene Kerze dabei haben werden, stellen wir eine kleine Kerze zur
Verfügung.
Blatt «Gebet zur Tauf- und Firmenerneuerung» austeilen.
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 14

Für diesen Gottesdienst ist ein Blatt vorbereitet, das ein Gebet für eine Tauf- bzw.
Firmerneuerung enthält. Sie können gerne diesen Gebetstext wählen. Sie können aber auch
selbst ein Gebet aufschreiben und mit eigenen Worten Ihr Ja zum Leben mit Gott und Ihre
Bitte um den Heiligen Geist formulieren.
Bei der Tauf- und Firmerneuerung geht es darum, Gottes Liebesangebot anzunehmen,
Seine Hand, die Er mir zu einem vertieften Miteinander entgegenstreckt, zu ergreifen.
Damit öffne ich mich dem Einströmen der Liebe Gottes.
Alles Weitere werden Sie dann beim Gottesdienst erfahren. Gibt es noch Fragen zum
Gottesdienst?
• Hinweis auf Schlussagape
Schon bald wird das letzte Treffen unseres Seminars «Komm und sieh!» sein. Es findet am
21. April statt. Als Abschluss dieses letzten Treffens wollen wir ein kleines Fest feiern,
wollen auch miteinander essen. Da wäre es schön, wenn jeder eine Kleinigkeit mitbringen
könnte, mit der er andere beschenken möchte. Aber auch, wenn Sie nichts mitbringen, sind
Sie willkommen.
Das letzte Treffen trägt den Titel: Ein Blick nach vorne – «Dein Weg geht weiter». Wir
werden dann Möglichkeiten aufzeigen, wie der Weg weitergehen kann.
Wenn jemand gerne über Weiterführungsmöglichkeiten informiert werden möchte, jedoch
zu unserem Abschlusstreffen nicht kommen kann, möge er oder sie die Adresse
aufschreiben und … legen.
Unser nächstes Treffen findet a14. April in der Erbacher Kirche St. Markus statt. Es trägt
den Titel: Die Freude am Glauben – «Du bist gesandt», zu diesem Treffen lade ich Sie alle
wieder herzlich ein.
• Segen
Dr. Robert Nandkisore – April 2010 15