Taufe und Gemeinde - Evangelisch-Freikirchliche Gemeinde Erfurt

Taufe und Gemeinde
Nachdem ich mich mit Jenafrans als Vorbereitung für die letzte Predigt über die Erbsünde
unterhalten habe, hatte ich in dieser Woche wieder eine interessante Begegnung, in der auch,
gewissermaßen die Fragestellung der Predigt für heute aufgenommen wurde. Ich muss wohl
mehr über Taufe predigen, dann habe ich immer davor so interessante Gespräche. Es war aber
nicht ganz so lustig wie im Zug.
Am Mittwoch war ich auf einem Treffen zum Thema Unterstützung und Hilfe für Migranten.
Ich kam mit meiner Nachbarin ins Gespräch. Wir stellen uns vor. Sie fragte mich, warum ich
da bin und ich erzählte ihr, wie uns und mich das Thema Migration bewegt. Als sie
mitbekam, dass wir in unserer Gemeinde Menschen haben, die vom Islam zum Christentum
konvertiert sind, wurde sie sehr kritisch und misstrauisch und das Gespräch bekam eine
Schärfe, die ich erst gar nicht verstand. Wir redeten trotzdem weiter und es beruhigte sich
wieder, bis sie mir dann am Ende erzählte, dass sie zu DDR-Zeiten in manchen christlichen
Einrichtungen gearbeitet habe. Diese Erfahrungen – Kirche als Arbeitgeber – waren für sie so
schrecklich, dass sie mit der Kirche und Gemeinde als Institution gebrochen hat. Sie hat ihren
Glauben noch im Herzen, lebt ihn aber ohne Gemeinde, ohne Institution. Klar. Wer
Gemeinde, Kirche so erlebt hat, der findet solche Begriffe wie Mission, Evangelisation wohl
schrecklich. Da wird auch noch für das geworben, was mir so viele Schmerzen bereitet hat...
Vermutlich werden wir alle schon solche Begegnungen gehabt haben, oder durchaus
manchmal auch selber so denken. Die Gemeinschaft der Gläubigen wurde verletzend,
bedrückend oder einfach unmöglich erlebt, im Widerspruch zu dem, worum es doch gehen
sollte, und da zieht man sich zurück, lebt seinen Glauben, lebt gottesfürchtig, aber ohne die
Gemeinde.
Wie so vieles, ist das aber auch genau anders herum möglich. Damit meine ich dieses: Die
Gemeinde, die Gemeinschaft mit anderen Christen, die Institution, wird vergöttert. Glauben
findet nur noch auf der horizontalen Ebene statt. Erzählt wird nur vom Miteinander, von der
Gemeinschaft, den Geschwistern. Wie es da läuft... das ist der Blick für Lob oder auch für
Kritik. Ist die Gemeinschaft in der Gemeinde toll, ist es eine tolle Gemeinde. Werden
Menschen übersehen, nicht genug wahrgenommen oder gewürdigt, ist es keine tolle
Gemeinde. Aber über die Verbindung zu Christus, über Anbetung, über das Leben mit Gott,
über Nachfolge, Christus ähnlicher werden, wird im Grunde nicht geredet, oder wenig
nachgedacht, weil das nicht so hoch auf der Agenda steht. Ich sage es mal ganz platt: „Auf die
Anbetung könnte man im Gottesdienst verzichten, aber nicht auf das Geburtstagslied.“
Und damit sind wir genau bei dem Thema der heutigen Predigt. Wir denken weiter über die
Taufe nach. Und fragen heute nach dem Zusammenhang von Taufe und Gemeinde. Gibt es da
einen Zusammenhang Taufe und Gemeinde „Klar“ sagen alle, „wer sich taufen lässt wird
doch Mitglied in der Gemeinde.“ Das ist richtig, obwohl es auch Gemeinden gibt, die taufen,
ohne dass die Menschen dann zwingend Mitglied werden. In Jena hatte ich im letzten
Sommer einen jungen Mann im Taufkurs, für den das dann das Hindernis für die Taufe war.
Er wollte getauft werden, aber nicht Mitglied der Gemeinde werden. Und so kam es nicht zur
Taufe.
Woher kommt dieser Zusammenhang Nun, da gibt es eine Praxis, die wir entdecken
können. Taufe und Gemeinde sind Begriffe, die zueinander in Wechselbeziehung stehen. Das
sieht man immer da, wo getauft wird oder wurde.

• Zur Zeit von Jesus und auch schon lange davor, gab es die jüdische Gemeinschaft der
Essener. Sie hatten ihr Zentrum im Ort Qumran am Toten Meer. Dort gab es Taufen. Das
waren rituelle Waschungen in Tauchbädern. Sie waren, das wird so in den Zeugnissen
dieser Gemeinschaft beschrieben, der Weg um in den Bund der Gemeinde aufgenommen
zu werden.
• Dann gab es im ganzen Judentum die Proselytentaufe. Wer als Nichtjude dem Judentum
beitreten wollte, brauchte diesen Ritus. Er musste sich nicht nur verpflichten das Gesetz
einzuhalten, wenn er ein Mann war, sich beschneiden zu lassen, sondern auch – das
gehörte auch dazu, in der Mikwe untertauchen, sich taufen lassen. Dann gehörte er erst
wirklich dazu.
• Auch die Taufe des Johannes, von der wir im NT lesen, bedeutete so ein Schritt der
Zugehörigkeit. Man kam von den Ungerechten Israels, zu der Gruppe der bußfertigen
Israeliten. Die bereiteten sich auf das Kommen des Messias vor, und wurden so – mit der
Taufe - als Volk des kommenden Königreichs kenntlich gemacht.
• So machte es dann auch die christliche Gemeinde. Die aus dem verkehrten Geschlecht
wurden gerettet (so sagt es ja Petrus) werden mit der Taufe der Gemeinde zugetan. Die
Bekehrten sonderten sich sozusagen von den ungläubigen Juden ab, die Jesus als Messias
abgelehnt hatten, zählten sich fortan zu den Nachfolgern Christi. Mit der Taufe wurden sie
Jünger des Herrn und Glieder seines Volkes.
In dieser Praxis wird deutlich: Taufe war nie nur ein innerer Vorgang, sondern man kam von
dem einen zum anderen. In dieser Praxis erklärt sich unter anderem, warum seit jeher die
christlichen Kirchen sagen: Wer getauft wird kommt auch zur Gemeinde. Darin hat auch
unsere Überzeugung seine Geschichte. Das ist aber nicht die ganze Geschichte, warum es den
Zusammenhang von Taufe und Gemeinde gibt. Es gibt auch eine theologische Dimension
dafür, die wir vor allem bei Paulus entdecken. Diese theologische Dimension wird in der
Lehre vom Leib Christi deutlich. Kurze Frage: Was ist der Leib Christi Woran denken wir
da zuerst Ich vermute, dass die meisten hier an die Gemeinde denken. Das werden wir
überprüfen.
Jede Taufe die geschieht, ist eine Taufe auf Christus. Heißt es „Wir taufen Dich auf den
Namen der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinde. Sei nun Mitglied!“ Nein. Wir taufen dich
auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Dieses auf den Sohn, ist auf
Christus und das ist in dem Gedankengang von Paulus ein zentrales Thema. Ihr alle seid auf
Christus getauft. Das stellt Paulus in Gal 3,27 fest. Ihr habt Christus angezogen. Taufe ist
also ein Verbundenwerden mit Christus. Darüber haben wir auch letzten Sonntag
nachgedacht. In Christus sein – was in der Taufe passiert – heißt dann auch in der
„Gemeinschaft seines Leibes“ zu sein. Und in diesem Moment, müssen wir das noch gar nicht
als Gemeinde hören. Erst einmal ist es der Leib Christi, der Leib von Jesus Christus. In
Christus, das ist das, womit wir mit der Taufe verbunden werden. Doch dann folgt ohne
Unterbrechung, ganz unbefangen bei Paulus, diese Fortführung. Nach der Feststellung: Denn
ihr alle, die ihr auf Christus getauft worden seid, habt Christus angezogen. macht Paulus
gleich weiter: Da ist weder Jude, noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht
Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus (28).
Ihr alle (Männer, Frauen, Sklave, Freie, Jude, Grieche) also wir... Ihr alle seid „Einer“ in
Christus. „Einer“ dieser Ausdruck heißt „ein Mensch“. Dieser Ausdruck ist bedeutsam. Er
bezeichnet nicht nur so die Einheit schlechthin. Also ihr seid dann eins... Der Ausdruck
bezieht sich auf den einen Leib, einer. Einer... Der ist Christus und sein Volk. Also sagt
Paulus: Ihr seid auf Christus getauft, Ihr seid Christi Leib. Ich kann keinen Unterschied mehr
sehen, zwischen dem Leib Christi und der Gemeinde. In dem Moment, wo ihr auf Christus

getauft werdet, werdet ihr zum Leib Christi. Er und sein Volk sind eins. Wer mit ihm
verbunden ist, ist sofort auch mit denen verbunden, die sich auch mit ihm verbinden lassen.
Man kann also sagen ... und auch nicht sagen: Der Leib Christi ist die Gemeinde! Man kann
es nicht sagen, wenn man
unterscheidet. Hier die
Gemeinde, das ist der Leib, der
Rumpf, und woanders,
vielleicht so irgendwie darüber
ist Christus, das Haupt. Man
kann es sagen: Die Gemeinde
ist der Leib Christi, wenn man
verstanden hat, dass wir es
deshalb sind, weil wir mit ihm
verbunden sind, in dem
Moment, wenn wir auf ihn
getauft werden. In dieser
Hinsicht könnte man sich auch
noch Kol 3,9ff. und auch 1 Kor
12.13 einmal anschauen. Aber
das ist ja keine
Theologievorlesung.
So, das ist die theologisch
exegetische Seite, warum Taufe
und Gemeinde miteinander
verbunden sind. Ich versuche es
noch einmal bildhaft einfacher
zu sagen. Jesus ist als Gott ja nicht nur Energie, nicht nur Geist. Er ist real. Er ist wirklich.
Wenn sich nun jemand mit ihm verbindet, dann verschmilzt er sozusagen mit ihm. Und ist
gleichsam verschmolzen mit allen anderen. Und das ist die Gemeinde. Ein bisschen vielleicht
so wie bei diesem Bild. Wir alle werden als Menschen hineingenommen in Christus und
bilden gemeinsam seinen Leib – die Gemeinde. Das Bild hinkt an der Stelle, dass wir zu
Christus kommen und nicht wir Christus darstellen. Aber die andere Bildebene finde ich
passend.
Taufe auf Christus ist Taufe in seinen Leib hinein, das ist die Gemeinde. Und das ist auch
logisch und verständlich. Es könnte kaum anders sein. Noch eine dritte Begründung dafür.
Wir, als Menschen, sind auf Gemeinschaft angelegt. Mancher mag vielleicht denken, ich habe
lieber meine Ruhe... ok... Aber ohne Gemeinschaft sind wir nicht lebensfähig. Es begann mit
ehelicher Gemeinschaft, oder wie man diese Gemeinschaft nennt, nur deshalb sind wir da.
Dann hatten wir Gemeinschaft mit unseren Eltern, andere Freunde oder Freundinnen haben
uns begleitet. Durch Kommunikation, Prägung, Erfahrung mit anderen Menschen, durch
verschiedene Gegenüber haben wir uns entwickelt und sind heute die, die wir sind. Es ist
nicht gut, dass der Mensch allein ist, heißt es schon im Schöpfungsbericht. Nicht gut!
Niemand kann für sich leben, wenn er sich als Mensch entwickeln will. Und doch – das wird
wohl auch jedem von uns schmerzlich bewusst sein - hat das gemeinsame Leben, und dass
wir alle irgendwie in Sünde verstrickt sind, seine Folgen. Wir wachsen von Geburt an in einer
Gesellschaft auf, die vom „richtigen“ Weg abgekommen ist. Wir erleben hier nicht nur Gutes,
sondern auch viel Schlechtes. Und wenn es Gottes Absicht ist, dass wir gerettet werden sollen,
dann müssen wir auch in der Gesellschaft gerettet werden. Und das ist genau das, was Gott

getan hat. Er hat eine neue Gesellschaft geschaffen, die Gemeinde. Wie so vieles andere im
Glauben, muss aber auch diese Wirklichkeit Gestalt annehmen, greifbar werden. Im Glauben
geht es nicht nur so um die unsichtbaren, nicht fassbaren Dinge.
Zum Beispiel Glaube. Glaube ist ja im Grunde alles mögliche – konkret wird er darin, wenn
wir ihn bekennen, wenn wir ihn definieren, wenn wir sagen was wir glauben – ein anderes
Wort wäre dafür, es in ein Dogma gießen. Oder Wahrheit, wird greifbar, wenn sie in Worte
gekleidet wird. Beten, wird zu konkreten Bitten und Dankworten. Ein Gefühl wird wirklich,
wenn es sich in einer Geste ausdrückt. Und auch diese neue Gesellschaft ist nicht nur
irgendwo, so aus Engeln bestehend, sondern sie setzt sich aus Dir und mir aus Menschen mit
Fleisch und Blut zusammen und steht damit sichtbar und fest auf dieser Erde. Gemeinde ist
wirklich, wesenhaft, hat greifbare Formen. Die Sache, der Leib Christi, die neue Gesellschaft,
wird sichtbar. Wie kommen wir nun in diese Gesellschaft Wir brauchen einen Zugang dazu,
der das äußere und das innere Geschehen miteinander verbindet. Gemeinde ist Fleisch und
Blut und sie ist gleichzeitig ein Volk der Neuschöpfung ihrem Wesen nach. Sie ist auch ein
Volk, das durch den Geist Gottes ins Leben gerufen wird. Dafür brauchen wir einen Zugang,
der beiden Wirklichkeiten Rechnung trägt. Dafür bietet sich als sichtbare Handlung die Taufe
an. Sie ist die Tür zur Gemeinde. Sie zeigt das innere und das äußere Geschehen.
Bei der Taufe werden also die sichtbaren und die unsichtbaren Elemente zusammengebracht.
Der einzelne Mensch, der getauft wird, wird mit dem Gekreuzigten und auferstandenen Herrn
verbunden und er wird in einer sichtbaren Gemeinschaft mit den anderen Gliedern des Leibes
verbunden.
So, ich habe versucht in Kürze einmal darzustellen, welche Verbindung Taufe und Gemeinde
hat. Wer sich weiter darin einlesen will, dem kann ich auch Bücher empfehlen. Wenn wir das
aber schon einmal als Ergebnis teilen, dann hat das natürlich Folgerungen:
1.) Wir können unseren Glauben und die Gemeinde nicht auseinanderreißen. Ohne Gemeinde
können wir unser Christsein nicht leben. Darin stimmen vielleiht durchaus viele überein,
die viel von der Gemeinde halten. Die Frage ist nur warum Es begründet sich nicht aus
soziologischen oder Beziehungs-, oder pädagogischen Gründen. Du brauchst die
Gemeinde... weil... so heißt es dann ja oft als Grund. Es ist anders. Taufe ist die sichtbare
Tür, die dich in den Leib Christi führt. Sie bringt dich in eine neue Gesellschaft. Weil Du
mit Jesus verbunden bist, bist du auch mit den anderen Gliedern des Leibes verbunden.
Und es ist gut und wichtig, dass diese Wirklichkeit sichtbar wird. Darin soll natürlich
heilsames, Gutes, das geschehen, was das Leben fördert, was Dich enger mit Jesus
verbindet. Das soll und darf dich bei deinem Suchen nach dieser Gesellschaft hier auf
dieser Erde ausrichten. Dabei geht es selbstverständlich nicht um eine Institution, eine
Organisation, aber es geht immer um eine stoffliche, wesenhafte oder wirkliche Form des
Lebens miteinander. In die will Jesus jeden an ihn Gläubigen und auf ihn Getauften
führen und wir sollen danach suchen.
2.) Die zweite Folgerung ist diese. Wenn wir an den Leib Christi denken, dürfen wir die
Gemeinde nicht vergöttern. Das wäre zum Beispiel ein Denken, dass sich ausschließlich
auf die Glieder richtet, also auf die Menschen, aus der sie gebildet wird. Die Gemeinde ist
der Leib Christi, und in allem geht es um ihn. Der Leib ist Jesus Christus und wir
Glaubende sind die Glieder. Wir können nicht zwischen Haupt und Rumpf unterscheiden.
Wir sind nur Glieder, weil Christus uns dazu gemacht hat. Er gibt auch eine
unangebrachte Betonung der Gemeinde. Wir taufen doch auf den Namen von Jesus und

nicht auf den Namen der Gemeinde. Zur Gemeinde kommen wir nur, weil wir in den Leib
hineinversetzt werden, weil wir mit Christus und seinem Wer vereint werden. Im Bild
vom Leib Christi, der Gemeinde, ist Jesus die beherrschende Gestalt und nicht die
Menschen.
Und das muss in allen Bezügen der Gemeinde sichtbar werden. Jesus, sein Wille, sein Ziel,
seine Sendung, seine Beziehung zum Vater, sein Bild, bestimmt uns in allem. Alles ist
von ihm durchzogen. Ihm wird die Ehre gebracht, ohne ihn gäbe es uns nicht. Wird er
geehrt, erfüllt uns das mit Freude. Verliert Er die Aufmerksamkeit erfüllt uns das mit
Trauer. Ihn zu rühmen, anzubeten, mit ihm verbunden zu sein, ihm immer ähnlicher zu
werden, das erfüllt unser ganzes Sein und Fragen. Es geht in der Gemeinde immer um
Jesus. Uns Christi Leib. Dann wird es auch allen Gliedern gut gehen. Anders rum geht es
nicht.
Udo Hermann
Erfurt, den 28. April 2013