Ich glaube an die Auferstehung der Toten und das ewige Leben

Ich glaube an die Auferstehung der Totenund das ewige LebenPredigt zum Apostolischen GlaubensbekenntnisTextlesung 1. Kor 15, 50-57So gibt es heute die letzte Predigt über das Apostolische Glaubensbekenntnis. Wir habenunterschiedliche und wichtigsten Aspekte dessen, was unser Glaube zum Inhalt hat,angeguckt, und immer wieder überlegt, wie das in unser Leben fließen kann. Glaubebeschreibt nicht nur den Inhalt, sondern Glaube ist auch, dass ich den Inhalt lebe und umsetze.Ich glaube an die Auferstehung der Toten und das ewige Leben.Zum zweiten Mal geht es um das Thema Auferstehung. Zuerst bekennen wir, dass Jesusbereits von den Toten auferstanden ist und nun nehmen wir uns in den Blick. Auferstehunggilt auch für uns und genauso auch für alle anderen, die nicht mehr leben, die bereitsgestorben sind. Es gibt – am Ende der Welt - eine Auferstehung der Toten, es gibt verbundenmit der Wiederkunft von Jesus ein Gericht und es gibt ein ewiges Leben. Auferstehung derToten und ewiges Leben. Diese Aussage wollen wir uns heute anschauen. Dabei habe ichfolgende Methode gewählt. Ich möchte mit Euch ein paar gängige Gedankenmusterangucken, die diesem Glauben nicht folgen, und gleichzeitig wollen wir das betrachten, wasdie Antwort des Glaubens darauf hin ist.Das erste Muster, kann man durchaus mit Worten der Bibel beschreiben. Gott lässt unseinfach wie das Gras auf dem Feld vergehen, eine Zeit hat es schön ausgesehen, vielleichtsogar geblüht, manches mickrig, aber nun kommt es zu einem Ende und dann ist es auchvorbei. So ist doch der Gang aller Dinge. Warum sollen wir an einer Auferstehung oder gar aneinem ewigen Leben festhalten? Mein Nachbar hat das einmal viel drastischer ausgedrückt.Nach einer Reanimation mit einem Nahtoderlebnis kam er zu mir und musste folgendes mirsagen: „Weißt du, da ist nichts. Da ist es zappenduster. Da ist der Arsch ab!“Warum halten wir doch an dem Glauben an die Auferstehung und an das ewige Leben fest?Den Grund dafür könnten wir vielleicht einmal mit einer kleinen Frage unserem heutigenBrautpaar entlocken: „Liebe Ulrike, lieber Johannes, ich habe eine ganz einfache Frage anEuch: Alle anderen Paare dürfen sich das auch gerne einmal überlegen. Wie lange hättet ihrgerne Eure Liebe? Wie lange soll sie dauern?“ Antwort von Ulrike: „Immer und ewig!“ Daswar die erwartete Antwort: Immer, und ewig. Alle Liebe will Ewigkeit. Nur darin macht sieSinn, nur darin ist sie auch vollkommen. Könntet Ihr Euch vorstellen, dass jemand sagt: „Ichbin sehr glücklich. Ich liebe und ich werde geliebt. Aber wir wollen ja nicht unverschämt sein.Wenn das noch 5 Jahre so geht, reicht mir das völlig. Es ist ja alles irgendwann mal zu Ende.Das ist in Ordnung.“ Würden wir einem, der das so sagt, seine Liebe glauben? Nichtvorstellbar, oder? Liebe will die Ewigkeit. Und alles was geliebt ist, geht auch nicht unter.Und nun hat, ohne unser Zutun, ohne einen besonderen qualifizierenden Wert, Gott imHimmel uns Menschen lieb. Er liebt uns. Er selbst ist die vollkommene Liebe. Aus dieserLiebe heraus erklärt sich, warum wir nicht wie das Gras auf dem Feld sind. Seine Liebe istewig und lässt das Objekt seiner Liebe, und das sind wir, nicht untergehen. Deshalb ist essinnvoll und richtig daran zu glauben, dass es eine Auferstehung der Toten und das ewigeLeben gibt. Begründet durch die Liebe Gottes zu uns Menschen. Somit ist die Auferstehung

von den Toten und das ewige Leben in erster Linie nicht ein großes Mysterium, wir beginnennicht zuerst in irgendwelche abgedrehten Sphären zu steigen. Wir sind erst einmal ganz beiuns, bei unserem Herzen, bei unserer Resonanzen. Weißt Du: Es gibt ewiges Leben für Dich,der Tod wird deine Identität nicht beenden. Weißt Du, warum das so ist? Weil Gott die Liebeist, weil er dich liebt, seine Liebe will, dass Du ewig bist. Da ist kein großes Geheimnis drum.Es ist ganz einfach. Es ist Liebe, die dein Leben umfängt und die dich niemals loslässt.Das zweite Muster will ich an einem Lied erklären, das in der großen Zeit derFriedensbewegung viel gesungen wurde. Es war eins der ersten Lieder, das ich auf der Gitarrespielen konnte. Machte sich gut am Lagerfeuer. Marlene Dietrich, Katja Ebstein, VickyLeandros, Nana Muskouri, auch Juliane Werding und Hannes Wader, haben es u.a. gesungen.Wem diese Namen alle nichts sagen, ob der dann so viel verpasst hat? Aber egal. Das Liedgeht so:Sag mir, wo die Blumen sind? Wo sind sie geblieben? Sag mir wo die Blumen sind? Was istgescheh’n? Sag mir wo die Blumen sind? Mädchen pflückten sie geschwind. Wann wird manje versteh’n? Wann wird man je versteh’n?Dann geht es weiter:Sag mir wo die Mädchen sind?Männer nahmen sie geschwind.Sag mir wo die Männer sind?Zogen fort, der Krieg beginnt.Sag wo die Soldaten sind?Über Gräbern weht der Wind.Sag mir, wo die Gräber sind?Blumen blüh’n im Sommerwind.Sag mir wo die Blumen sind.Das Fragespiel beginnt dann von neuem. Der Linie des Kreises kommt wieder amAusgangspunkt an. Und immer die Frage: Wann wird man je versteh’n. Kann man dasverstehen? Man hat geliebt, gelacht, hat einen Namen auf dieser Welt getragen. HatZärtlichkeit empfangen und Zärtlichkeit weitergegeben. Aber irgendwann erlischt das alles ineinem anonymen Kreislauf. Alles versinkt irgendwann in einer Namenlosigkeit. Über Gräbernweht der Wind. Ein riesiges Mühlrad dreht sich auf dieser Welt. Oder anders gesagt. AmAnfang hebt uns eine Welle hoch, wir reiten ganz oben auf ihr, und dann versinken wirwieder mit ihr. Wir sind Glieder in einer Kette von vielen Geschlechtern, eine unendlicheKette. So empfinden Menschen das Leben. Damit leben sie. Darauf steuern sie zu. Undüberraschend hören wir so selben das Rufen: „Wer reißt mich aus diesem Kreis?“In der Bibel wird von einem Mann berichtet, der das mit den Wellen und Sinken dramatischerlebt hat. Petrus läuft auf dem Wasser und versinkt kläglich. Er tut in dieser Situation etwas,was er wohl nie getan hätte, wenn er nicht Jesus schon zuvor kennen gelernt hätte. Er ruftnach Hilfe. Die Luft war kurz davor ihm auszugehen. Jesus hat ihm die Handentgegengestreckt und ihn rausgerissen. Er guckte in das Nichts. Er erlebte totaleBodenlosigkeit und erlebte dass ihn da einer aus allem rausreißen kann. Jemand mit einemgroßen Herzen und großer Macht. Nun kann ich alle verstehen, die sagen: Das ist ja eine ganznette Geschichte. Aber der Wunsch, dass da jemand ist, bedeutet ja noch lange nicht, dass da

auch einer ist, der mich hören würde, wenn ich am Ende meines Lebens untergehe. Wenn dieWelle auf der ich ritt, sich im großen Ozean auflöst. Das ist eine Hoffnung, die nett klingt,aber damit ist sie noch lange nicht wahr.Nun ist es aber schon interessant, dass Petrus nach Jesus gerufen hat, als er unterging. Warumhat er nicht nach seinen Leuten im Boot gerufen? Warum ruft er: „Herr, hilf mir“ und nicht,„Leute kommt schnell her?“ Deshalb, weil er ihn schon erfahren hat. Als Lebensretter aufdem Meer noch nicht, aber doch so, dass er wusste, zu wem er jetzt rufen kann. Wir würdenals Christen auch nicht an die Auferstehung der Toten und das ewige Leben glauben, wennwir nicht zuvor etwas erfahren hätten. Wir warten auf die Offenbarung der HerrlichkeitGottes. Wir würden das nicht tun, wenn wir nicht schon „die erste Rate“ seiner Herrlichkeitempfangen hätten. Wir haben jetzt schon am eigenen Leib etwas erfahren. Wir haben erfahrenwas es heißt, dass uns unsere Sünden vergeben wurden. Wir haben die Geborgenheit seinerLiebe erlebt, die Heilung von inneren tödlichen Schmerzen, wir haben neuen Atemraum fürunsere Seele gewonnen. Wir haben erfahren, wie es ist auf dieser Welt nach Hause zukommen.Wenn wir diese Erfahrungen nicht hätten, dann würde jede Hoffnung, dass wir ihn einmal alslebendige Fülle erleben, für uns unerschwinglich sein. Aber wir haben erlebt, dass er immergrößer ist als alle seine Gaben, die er uns schenkt. Und dass es nicht auf die Gaben ankommt,sondern auf den Geber. Und wir vertrauen darauf, dass wir ihn irgendwann unmittelbarerleben werden, und nicht nur seine Gaben. Wenn wir nicht das Leben des Reiches Gottesschon kennen gelernt hätten, dann würden wir auch nicht auf die Vollendung warten undwären auch nicht in der Lage irgendeine Hoffnung zu entwickeln, wenn unsere Lebenswellesich in den großen Ozean ergießt.Ein drittes und letztes Gedankenmuster will ich noch nennen, mit dem Menschen ihre Zukunftbetrachten. Dieses Programm ist in revolutionären Bewegungen und in der Moderne zuHause. Hier wird ein Ziel der Gesellschaft aufgestellt. Nennen wir dieses Ziel einmal eineklassenlose Gesellschaft ohne Herrschaft von Menschen über Menschen, die vollkommen istund in der Frieden und Gerechtigkeit regiert. Nur darum geht es. Darin sollen Menschen dannGlück und Zufriedenheit finden. Humanität, vollkommene Gesellschaft.Dabei gerät aber eine Sache in die Schieflage. Das Glück des Einzelnen wird zugunsten derbesseren Zukunft der Menschheit geopfert. Alle Menschen waren und sind an der Schaffungbeteiligt. So wird argumentiert. Das war ihre Bestimmung. Aber die Menschheit besteht dochaus Individuen und nicht nur aus einer perfekten Gesellschaft. Was ist mit all denen, diedieses Ziel nicht erreicht haben, geschweige dessen, davon nicht einmal träumen konnten. Dereinzelne Mensch wird damit abgewertet, wenn es nur um die Erfüllung der menschlichenBestimmung der Gemeinschaft geht. Das halte ich für eine Verachtung aller derer, die alsIndividuen auf dieser Welt gelebt haben, Die Menschheit setzt sich aus Individuen zusammen.Gäbe es dann keine allgemeine Totenauferstehung und kein Endgericht, dann gäbe es auchkeine Vollendung der Menschheit. Wie sollte sonst ein wirkliches Friedensreich, ein ReichGottes möglich sein.Am Ende gibt es mit der Auferstehung der Toten und durch das ewige Leben eine neue Welt.Worum es da geht, wollen wir abschließend mit einem kleinen gedanklichen Experimentergründen. Je älter man wird, die haben bei diesem Experiment jetzt eindeutig die Vorteile, jeälter man wird, um so öfter stellen wir uns die Frage: Würden wir unser Leben, wenn dasmöglich wäre, noch einmal leben? Möchten wir, dass sich alles noch einmal wiederholt?

Vielleicht gibt es ein paar Leute, die so richtige Sonntagskinder waren, die immer gesundwaren, die sagen: „Na klar, nur zu.“ Ich vermute aber, dass die allermeisten dem nurzustimmen würden, wenn sie nach allen Erfahrungen die sie gemacht haben, manches andersmachen dürften. Vielleicht einen anderen Beruf ergreifen, oder im Beruf ganz andereWeichen stellen. Vielleicht würde ich heiraten, oder nicht heiraten, oder einen anderenPartner wählen. Ich würde vielleicht von vornherein Beziehungen zu manchen Menschenmeiden, die ich nicht als gut erlebt habe. Ich würde vielleicht ein paar andere Gabenentwickeln, die ich übersehen habe. Ich würde mehr aus mir herausholen, da ich ja jetzt weiß,was ich gut kann und was nicht. Ich würde gesünder leben, ich würde so manche Möglichkeitnutzen, die ich verpasst habe. Warum denken wir so? Warum würdest du, wenn du eskönntest, dein Leben noch einmal anpacken, aber anders? Die Antwort ist vielleicht rechteinfach. Wir alle wissen, dass in uns etwas anderes steckt, das wir zu etwas anderementworfen wurden, als das, was ich tatsächlich bin oder geworden bin.Dieses Bild lebt auch im Herzen Gottes über uns. Im Herzen Gottes gibt es ein anderes Bildüber uns, als das, was ich wirklich bin und aus mir gemacht habe. Jesus erzählt von einemSohn, der abgemagert, verlottert und vielleicht sogar verlaust nach Hause kommt. Kein dollesBild gibt er ab. Dieses Bild sieht sein Vater aber nicht. Er sieht ein anderes, das eigentlicheBild des Sohnes. Deshalb empfängt ihn sein Vater mit offenen Armen und offenem Herzen.Deshalb liebte er ihn. Er hatte ein eigentliches Bild von ihm. Dieses eigentliche Bild sah er.Darum erbarmte er sich über die verstörende und schmerzliche Einstellung, die dieses Bildnun erhalten hatte. Das ist auch wieder Liebe. Gott sieht in uns Menschen, was er eigentlichmeinte. Mit dir und mit mir. Da, wo wir diesem Bild nicht entsprechen, leidet er darunter miteinem Herzen voller Erbarmen. Er sieht deshalb nicht vorrangig den Schmutz, der uns ganzüberkrustet, sondern er sieht die Perle. Die Perle, auch wenn sie im Staub liegt, die teuererkauft wurde, durch den, der dafür sein Kreuz getragen hat.Und weil er uns so teuer erkauft hat, weil unser ursprüngliches Bild in seinem Herzengeborgen und bewahrt blieb, darum hört seine Treue nie zu uns auf. Auch, wenn wir wie einSamenkorn in die Erde gelegt werden, 1,80 tief. Wenn wir da sind, wird uns irgendwann einneues schöpferisches Wort treffen und uns in seine Gegenwart holen. Dabei werden wirverwandelt werden, geheimnisvoll. Aus der Verweslichkeit in eine neue Existenz gerufen.Aber doch mit unserer Identität behaftet, dass wir wieder zu erkennen sind, unseren Namenbehalten, bei dem er uns schon einmal gerufen hat. Ein Name, zu dem er sich in Ewigkeitbekennen wird.Udo HermannErfurt, den 20. Juni 2010