Inhaltsverzeichnis

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1. Inhaltsverzeichnis ......................................................... 1
2. GruÄwort Historiker Johannes Naumann ...................... 2
3. Vorwort ......................................................................... 4
4. Danksagung ................................................................. 6
5. Quellen ......................................................................... 8
6. Åbersichtskarte von 1856 ............................................. 9
7. Chronik von Aschbach ................................................ 10
(Beginn bis 1950)
8. Geschichtlicher Abriss aus dem Jahr 1948 ................. 23
(von Bernhard Huwer)
9. Die Opfer der beiden Weltkriege ................................. 49
10. BevÇlkerungsentwicklung ........................................... 54
11. Unsere BÉrgermeister ................................................ 55
12. MÉhlen in Aschbach ................................................... 57
13. Ziegeleien in Aschbach ............................................... 65
14. Aschbach und sein „Steinkohlenbergwerk“ ................. 68
15. Flurnamen und ihre Deutung ...................................... 73
(von Martin Holz)
16. Alte Aschbacher Fotos ................................................ 84
17. Werbeanzeigen Firmen und GeschÜfte ...................... 86
18. Geschichte der Pfarrei St. Maternus ........................... 91
(Beginn bis 1950)
19. Aschbacher Mundart ................................................. 118
20. Texte Aschbacher BÉrger ......................................... 123
(von Irmina Naumann)
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Liebe Leserinnen und Leser!
Die Geschichte der eigenen Heimat ist fÉr viele Menschen von
besonderem Interesse. Im Zeitalter der Globalisierung sucht man
womÇglich noch intensiver nach den eigenen Wurzeln und der
eigenen Geschichte. Diese Wurzeln helfen, in der sich schnell
wandelnden Gesellschaft eine eigene IdentitÜt zu entwickeln und
somit auch in Zukunft bestehen zu kÇnnen.
Nun ist es auch in Aschbach gelungen, einen Kreis interessierter
Menschen zu finden, der im Rahmen eines historischen Vereins die
Geschichte ihres Ortes erforscht und einer interessierten
áffentlichkeit zugÜnglich machen will. Mit der VereinsgrÉndung und
der vorliegenden ersten VerÇffentlichung sind die ersten Schritte
gemacht.
Das Dorf Aschbach mit dem Weiler Henselhofen gehÇrte bis zur
FranzÇsischen Revolution zur Schicksalsgemeinschaft der Orte um
den Schaumberg, die zur Abtei Tholey gehÇrten. Dieses 634
erstmals genannte Kloster ist das Ülteste urkundlich belegte in
Deutschland. Aus der Schirmherrschaft der Grafen von Blieskastel,
die Ende des 13. Jahrhunderts auf die HerzÇge von Lothringen
Éberging, entwickelte sich das Amt Schaumburg, zu dem etwa 50
Orte gehÇrten. Im Alltag ausschlaggebend war aber die Abtei,
welche die Grundherrschaft innehatte. Kirchlich war Aschbach bis
nach dem Zweiten Weltkrieg der Pfarrei Thalexweiler zugeordnet,
die wiederum bis 1793 der Abtei unterstand. Ein Teil der Gemarkung
von Aschbach gehÇrte zu LehensgÉtern, die an Adelige vergeben
waren, so etwa an die Herren von SÇtern. Mit der FranzÇsischen
Revolution und der Herrschaft Napoleons Ünderten sich die
VerhÜltnisse grundlegend. Anstelle des Feudalsystems trat der
moderne Staat mit der Gleichheit der BÉrger. Auch mit dem Fall
Napoleons unter der ab 1815 einsetzenden Herrschaft PreuÄens
blieben diese Freiheiten weitgehend erhalten. Neu war nun die
Zuordnung zum Kreis Ottweiler und zur AmtsbÉrgermeisterei
2

Eppelborn, die bis in die 1970er Jahre erhalten bleiben sollte. Das
19. Jahrhundert war voll von UmbrÉchen. Bis zur Industrialisierung
herrschte mit dem Pauperismus eine Zeit der Verarmung vor, wovon
etwa die Auswanderungen Zeugnis ablegen. Ab 1850 entwickelte
sich dann die Saargegend zum Industrierevier, wodurch die
Bewohner auf den Kohlegruben und EisenhÉtten Arbeit fanden und
die Not Éberwunden wurde. Das kriegerische 20. Jahrhundert
brachte infolge zweier verlorener Weltkriege jeweils von
Deutschland getrennte Sonderentwicklungen, auf der die heutige
saarlÜndische IdentitÜt fuÄt. Die 1950er und 60er Jahre brachten
dann einen radikalen Umbruch auf allen Gebieten des dÇrflichen
Lebens. RÉckschauend darf der Gesichtsverlust unserer DÇrfer
durch Um- und Neubauten bedauert werden, jedoch war der Wandel
zu allen Zeiten Bestandteil der Dorfgeschichte.
Dem Historischen Verein Aschbach darf ich zu seiner ersten
VerÇffentlichung gratulieren und alle auffordern, die Ziele des
Vereins zu unterstÉtzen.
Johannes Naumann
Historiker
3

Vorwort
Im Jahre 2007 wurde von der saarlÜndischen Landesregierung das
Projekt „Dorfentwicklungskonzept“ aufgelegt. Alle Orte im Saarland
waren aufgefordert, ein Dorfentwicklungskonzept mit dem Ziel einer
Dorferneuerung zu erstellen. Ziel dieser Dorferneuerung ist es, der
schleichenden VerÇdung der Orte, vornehmlich durch Åberalterung,
bestehende LeerstÜnde von Bausubstanz und Zersiedlung der lÜndlichen
RÜume entgegenzuwirken. Damit soll die AttraktivitÜt der
DÇrfer gefÇrdert und das soziale GefÉge gestÜrkt werden.
Auch in Aschbach wurde Ende 2007 mit der Realisierung dieses
Projektes begonnen. In vier Projektgruppen sollten die Details und
Ideen fÉr das Dorfentwicklungskonzept zusammen getragen
werden.
Eine dieser Projektgruppen befasste sich mit der Dorfgeschichte von
Aschbach. WÜhrend der Arbeitssitzungen wurde der Beschluss
gefasst, ein Buch oder eine Heftreihe Éber die Ortsgeschichte
zusammenzustellen.
Auf Anraten des Historikers Johannes Naumann aus Thalexweiler
wurde am 11. Januar 2009 zur Erlangung einer gewissen Rechtssicherheit
der Historische Verein Aschbach e. V. gegrÉndet.
Der Historische Verein ist sich bewusst, dass die BeitrÜge zur
Ortsgeschichte nicht in erster Linie fachwissenschaftlichen AnsprÉchen
gerecht werden sollen. Vielmehr richten sich unsere BeitrÜge an den
dorf- und regionalgeschichtlich interessierten Leser und BÉrger von
Aschbach. Wir sind uns auch darÉber im Klaren, dass der einzelne
Leser aus seiner Sicht und Kenntnis das eine oder andere in der
Darstellung dieser Ortsgeschichte vermissen wird. Das ist
unvermeidbar.
Das Erscheinen dieses ersten Heftes leitet den Beginn der AktivitÜten
des Historischen Vereins Aschbach ein. In den nachfolgenden
Heften wollen wir uns weiter mit der Aschbacher Dorfgeschichte
beschÜftigen, wie z. B. Kriegsgeschichte, Schulgeschichte, PortrÜts
alt eingesessener Familien. Dabei sind wir jederzeit offen fÉr
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BeitrÜge und VorschlÜge aus unserem Heimatdorf. Ziel der
Heimathefte ist es, Interesse zu wecken, Identifikation mit unserem
Heimatdorf herzustellen und fÉr die Mitwirkung in den Heften und in
unserem Historischen Verein Aschbach zu werben.
Die Projektgruppe:
Die Projektgruppenleiter Leo Willms und Klaus-Dieter Uhrhan mit
den Projektgruppenmitgliedern Hildegard GroÄ, Josef Lattwein,
Klaus-Dieter Jochum und Manfred Klein
Der Vorstand des Historischen Vereins
stehend v. l.: Erwin SchrÇder, Manfred Klein, Josef Lattwein,
Hildegard GroÄ, Historiker Johannes Naumann
sitzend v. l.: Klaus-Dieter Uhrhan, Leo Willms, Klaus-Dieter Jochum
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Danksagung
Wir bedanken uns bei allen, die uns bei dem ehrgeizigen Projekt,
dieses erste Heft zu erstellen, unterstÉtzt haben. Unser Dank geht
vor allem an:
- Die BrÉder Franz und Hans Kirsch, die uns ihre Unterlagen zur
Dorf- und Kirchengeschichte, die sie Éber Jahrzehnte zusammen
getragen haben, zur VerfÉgung gestellt haben.
- Herrn Bernhard Huwer, der uns mit seiner Beschreibung
unseres Heimatdorfes aus dem Jahr 1948 ein einmaliges
Dokument Éberlassen hat.
- Frau Birgit Wagner (geb. Holz), die uns die Unterlagen ihres
verstorbenen Vaters Martin Holz zur VerfÉgung gestellt hat.
- Den Mitarbeiter des Oberbergamtes, Herrn Amtsrat Karsten
SchÉtz, der uns die Unterlagen Éber das Steinkohlebergwerk
Aschbach zusammengestellt hat.
- Den AltbÉrgermeister Heinrich Thewes, der uns bei der
Rekonstruktion der Ortspolitik hilfreich zur Seite stand und viele
alte Bilder zur VerfÉgung stellte.
- Das Vereinsmitglied, den Historiker Johannes Naumann aus
Thalexweiler, der uns beraten und wertvolle Tipps gegeben hat.
- Alle Aschbacher MitbÉrgerinnen und MitbÉrger, die uns mit
Bildern, Dokumenten und Geschichten so toll unterstÉtzt haben.
- Dem verstorbenen ersten Pastor der Kirchengemeinde St.
Maternus Aschbach, Herrn Pastor Wilhelm GÇtzinger, dessen
Kirchenchronik viele historische Ereignisse in Aschbach in sich
birgt.
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- Dem ehemaligen Rektor der Volksschule Aschbach, dem
verstorbenen Herrn Albert Zangerle, der in der Schulchronik
viele Details der Aschbacher Dorfgeschichte niedergeschrieben
hat.
- Dem Leiter des Bistumsarchivs Trier, Herrn Nikolay
Desweiteren danken wir den nachfolgenden Aschbacher Vereinen
und nicht genannte Privatpersonen, die uns (bis zur Drucklegung
am 27.10.2010) durch Spenden bei der Herausgabe des 1.
Aschbacher Heftes unterstÄtzt haben:
- IG-Faasend Aschbach
- DRK Aschbach
- Turnverein Aschbach
- SPD Aschbach
- Kirchenchor Aschbach
- CDU Aschbach
- Ortsvorsteher Aschbach
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Quellenverzeichnis
- Archiv der Gemeinde Eppelborn
- Festschriften Aschbacher Vereine
- Schulchronik Aschbach
- Chronik der Pfarrei St. Maternus Aschbach
- Chronik der Pfarrei St. Albanus Thalexweiler
- Unterlagen Aschbacher BÉrger
- Franz und Hans Kirsch
- Bernhard Huwer
- Albert Zangerle
- Martin Holz
- Bistumsarchiv Trier
- Landesarchiv des Saarlandes
- Landesamt fÉr Kataster-, Vermessung- und Kartenwesen
- Archiv des Oberbergamtes fÉr das Saarland
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Åbersichtskarte von 1856
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Chronik von Aschbach
Beginn bis 1950
(Zusammengestellt von Martin Holz)
3000 – 2000 v. Chr. Im Jahre 1946 wurde von einem Landwirt aus
Niedersaubach an der Aschbacher Banngrenze ein Beil aus der
„JÉngeren Steinzeit“ gefunden.
600 v. Chr. Besiedlung unseres Tales durch die Gallo-Kelten.
GrÜberfunde aus der Latene-Zeit – keltische Kulturepoche in
Mitteleuropa – in Steinbach, Thalexweiler (Auf der Klepp) und
Aschbach auf dem MÉhlenberg, bestÜtigen dies.
Um Christi Geburt. In unserem Raum wohnte der keltische Stamm
„Mediomatriker“, der von CÜsar gegen 58 – 51 v. Chr. unterworfen
wurde.
58 v. Chr. bis Anfang des 5. Jahrhunderts. Die RÇmer sind die
Herren unserer Heimat geworden. Unsere Landschaft gehÇrte zur
rÇm. Provinz „Belgica“. Rund um den HÇchsten sind sechs rÇm.
HÜuser nachgewiesen. In Aschbach ist in der Ditsch-Himes eine
rÇm. Wasserleitung gefunden worden. Ferner befindet sich im
Museum zu Speyer ein rÇm. GrablÇwe, der zwischen Steinbach und
Aschbach gefunden wurde.
496 Durch die Schlacht bei ZÉlpich (nach einigen Forschern soll
sie bei Tholey gewesen sein) wurden die Franken Besitzer
des Landes. Die Einwohner gehÇrten zum Çstlichen Teil des
Frankenreiches „Austrasien“ = Ostreich.
634 Der Umfang des heutigen Aschbacher Bannes gehÇrte mit
Sicherheit zu dem Tholeyer Besitz des frÜnkischen
Edelmannes Adelgiesel-Grimo, der den Bann der Kirche
(Verdun) vermacht hat. Die damaligen Bewohner wurden
Christen.
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900 Die Entstehung Aschbachs fÜllt wohl in den Anfang der
zweiten Periode der mittelalterlichen Aufbauzeit (9. bis 13.
Jahrhundert).
1276 Laut einer Urkunde im Staatsarchiv Koblenz (Abt. 22) wird
Asspach in Verbindung mit der Pfarrei Eschesweiler
erstmalig erwÜhnt.
1338 In seinem Beitrag zur „SaarlÜndischen Ortsnamensforschung“
schreibt Ernst Christmann in der Zeitschrift fÉr die
Geschichte der Saargegend, XII, 1962 Folgendes:
Aschbach im Kreise Ottweiler. In Max MÉllers „Die
Ortsnamen im Regierungsbezirk Trier“ finden wir als alte
Namensform aus dem Jahre 1338 „Asspach“ und die
Deutung: Ahd. asc, mhd. asch = Esche. Also soll der Bach
nach dem Baum Esche benannt sein. Das ist aber
zweifelhaft, da die Ülteste Form nicht Asch-, sondern
Asspach lautet, also viel eher auf das ursprÉngliche Asbach
zurÉckzufÉhren ist. Dies bedeutet: Bach in einem Tale mit
„Aspen“ (Espen). Darin fielen p und b zu einem p zusammen.
So geschah es auch z. B. in dem Fall des Aschbacher Hofes
(sÉdlich von Kaiserslautern) und noch anderen FÜllen. In
unserer Landschaft heiÄt die Espe heute nach „Aschb“, ist
also althochdeutsch: aspa, mittelhochdeutsch: aspe bewahrt
geblieben. Auch das spricht fÉr die Deutung des hier
aufzuhellenden Namens „Aspenbach“. Die Erlen und Eschen
wurden viel spÜter zur Uferbefestigung angepflanzt.
1389 In Hontheims „Historia Trevirensis“ wird Asspach wiederum
erwÜhnt.
1454 Aschbach musste anlÜsslich einer Prozession nach Tholey
sechs Brote abliefern. (nach Engel und Rupp, 1100 Jahre
Thalexweiler)
1522 – 1559 In diesem Zeitraum hatte der Besitzer von „Schloss
Linden“, in Oberthal gelegen, Matthias von Hilbringen,
Besitzungen in AÄbach und Henselhofen.
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1565 Die Herrschaft Eppelborn konnte einen Pflugfron von ihren
Besitzungen in Assbach und Henselhofen erheben.
1596 AÄbach und Heintzelhofen (Henselhofen) gehÇren nunmehr
zur Vogtei Steinbach, die mit Ober- und Niedersteinbach,
Deusters und Exweiler von Wilhelm Marzloff v. Braubach,
Herr v. Dillingen, an den Herrn Konrad v. SÇtern verkauft
wurde. Das so genannte Steinbacher Lehen war im
Herzogtum Lothringen gelegen (seit 1277 das Oberamt
Tholey).
1618 Je zwei Drittel aus dem Zehnten der Pfarrei Exweiler gehen
an den Abt von Tholey.
1618 – 1648 Der 30jÜhrige Krieg wÉtet auch im Theeltal. Im Jahre
1631 waren in Aschbach und Henselhofen acht Brandstellen
zu verzeichnen. In Thalexweiler waren es zehn. Laut einer
Sage soll in Aschbach nur eine Witwe den Krieg Éberlebt
haben.
1655 FranzÇsische Truppen in Tholey. Die Archive haben zu
leiden (Dr. Kirsch, Tholey). In Aschbach sind 13 Brandstellen
zu verzeichnen.
1667 Laut einer Amtsrechnung aus dem Jahre 1667 – von Anton
Jacob in Heft X/XI (Historischer Verein) aufgefÉhrt – hat die
Zennerei Exwyler 16 Untertanen und zwei Witwen. Als
Untertanen galten die HaushaltsvorstÜnde. In der Liste sind
ein Michel von Henselhofen, ein Georg Hensel und ein Hans
Loch (Lochenhofen) aufgefÉhrt, die mit Sicherheit ihren
Wohnsitz in Aschbach-Henselhofen hatten.
1707 Das 18. Jahrhundert bringt eine FÉlle von urkundlichen
ErwÜhnungen der beiderseits der Theel liegenden Orte
Aschbach und Henselhofen. So ist in der Zeitschrift fÉr die
Geschichte der Saargegend VI/VII 1956/57 – mitgeteilt durch
Dr. Hermann, SaarbrÉcken – ein interessantes Einwohnerverzeichnis
des Amtes Schaumburg aus dem Jahre 1707 zu
finden:
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Als Einwohner von Henselhofen sind u. a. aufgefÉhrt: Jacob
Droller (Maurer), Steffen Theis (Bauer), Jean Schou (Bauer)
und Anne (Bettlerin).
Auf der anderen Seite des Baches liegt der Weiler Aschbach.
Er hat u. a. folgende Einwohner: Jean Adam Schou (Bauer),
Pierre Schweizer (Bauer) und Jean Schweizer (Bauer).
Etwas weiter oben liegt eine dem Abt von Tholey gehÇrende
MÉhle. Dort wohnen: Carolus Stil (MÉller) und Jean Nicolas
Dreims (Bauer). In dem Verzeichnis sind auch die Kinder und
Dienstpersonal aufgefÉhrt.
Ein weiterer Aufschluss Éber die Zeit nach dem 30jÜhrigen
Krieg gibt eine VerÇffentlichung von Nikolaus SchÉtz in der
SZ-Heimatbeilage vom 11. Juni 1959, die dieser dem
Aktenbestand des Trierer Dom-Archivs entnommen hatte. In
seinem Beitrag Éber die „RechtverhÜltnisse im lothringischen
Amt Schaumburg“ fÉhrt SchÉtz die Zehnterei Steinbach auf,
zu der noch Exweiler, Schellenbach, Aschbach, Henselhofen
und Dersdorf – zusammen mit 41 Untertanen – gehÇren.
Dazu kommt noch ein Pachtgut, das dem Abt von Tholey
gehÇrt nebst einem Haus, wo sein Beamter mit 2 Untertanen
wohnt. An Abgaben sind zu entrichten: 10 Malter Roggen, 14
Malter Hafer, 27 Livres und 34 HÉhner. Die Pfarrkirche ist zu
Exweiler. Der Tholeyer Abt besetzt die Pfarrstelle und bezieht
den Zehnten. Der Abt von Tholey besitzt 2 MÉhlen, die
eine zu Aschbach und eine, die „HomesmÉhle“ genannt wird.
Der LandesfÉrst hat daselbst eine MÉhle, die ihm 6 Malter
Roggen sowie ein fettes Schwein von 150 Pfund abwirft.
1736 Diese Jahreszahl befand sich an dem Ültesten Aschbacher
GebÜude, der Zehntscheuer in der FlurstraÄe. Damit ist
erwiesen, dass die Aschbacher und Henselhofener
Einwohner damals eine eigene Zehntscheuer besaÄen.
1766 Das Amt Tholey, in dem Aschbach gelegen war, kam unter
Lothringen an Frankreich.
1786 Durch Austausch wird das Amt dem Herzogtum Pfalz-
ZweibrÉcken angegliedert.
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1791 Diese Jahreszahl tragen die Grenzsteine im Westen des
Bannes. Ferner fÉhren die Steine das Wittelsbacher Wappen
(Rautenwappen).
Nach den Aufzeichnungen des Oberamtmanns Moser hat
Aschbach 144 Einwohner. Der Oberamtmann hat Éber
Aschbach viel geschrieben, das bereits in verschiedenen
Schriften aufgezeichnet wurde. (Franz WÄsten – Pfarrer von
Steinbach)
1794 Aufhebung der Leibeigenschaft. Aschbach kommt zum
BÉrgermeisteramt Eppelborn. Die ersten DienstrÜume des
Amtes befanden sich in „MÉhle Thetart“.
1800 In Aschbach ist eine ZiegelhÉtte in Betrieb.
1800 Bis etwa um die Jahrhundertwende wurden am SÉdhange
des Hetschberges noch Weinreben angebaut. In Ülteren
Karten hieÄ dieser 304 Meter hohe Berg „Wingertsberg“. Die
Form Wingert reicht bis ins frÉhe Mittelalter und ist die Ülteste
germanische Bezeichnung fÉr ein GrundstÉck, auf dem
Reben gepflanzt wurden. (Christmann: Flurnamen zwischen
Rhein und Saar)
1808 Von 1808 bis 1818 gehÇrte die Sukkursalpfarrei (Hilfspfarrei)
Thalexweiler zum Bistum Metz. Pfarrer Heinrich Demrath,
von 1763 – 1820 in Thalexweiler, schrieb dazu: „Ab anno
1808 seynt wir in dass Metzer Bischtumb komme biÄ in das
Jahr 1818; hernÜchst seynt wir durch ein Dekret seiner
Heiligkeit Pius VII. vom 13. August 1818 in unser Trierisches
Bischtumb – Gott sey Dank wieder verlegt worden. Die
Taufe-, Sterb- und HeirathsbÉcher seynt uns von Metz
geschickt worden in einem schlechten Bund!“ (Nach Pf.
WÄsten – Steinbach 28)
1815 Die Gemeinde Aschbach kommt zum Kreis Ottweiler.
1834 Die TheelbrÉcke zwischen den Ortsteilen wird aus Stein
gebaut. Der alte Holzsteg war hÜufig bei Hochwasser
weggespÉlt worden.
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Die alte BrÉcke vor dem Jahr 1969
15

1840 Laut einer Einwohnerliste der Gemeinde Eppelborn vom 17.
Dezember leben in Aschbach 376 Einwohner.
1848 Am 26. September 1848 protestieren die Einwohner von
Aschbach, DÇrsdorf, Steinbach und Thalexweiler in einer
Petition an die Nationalversammlung wegen der schlechten
QualitÜt der Eisengusswaren. Die Petition schlieÄt mit den
Worten: „…. So erscheinen wir vor einer Hohen
Nationalversammlung dahin wirken zu wollen, dass man aus
allen Gusslieferungen gute, dauerhafte Waren verfertigen
dÉrfe. “
1875 Aschbach hat 466 Einwohner.
1876 Erbauung des ersten SchulgebÜudes in Aschbach (Ecke
HauptstraÄe – BrÉhlstraÄe).
1900 Die BevÇlkerungszahl ist auf 629 angestiegen. Die geplante
Eisenbahnlinie Lebach – Tholey soll Éber den Distrikt „Auf
dem Stein“ fÉhren.
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Postkarte um das Jahr 1900

1920 Die Wiesen im „Totwasser“ (im Bereich des heutigen
Marktplatzes) dienen dem neu gegrÉndeten Sportverein als
Sportplatz.
Die Einwohnerzahl ist auf 944 angestiegen.
1921 Beginn des Aufbaus der Stromversorgung in Aschbach.
1922 Mit dem Wohnhaus und den ákonomiegebÜuden von Nikolaus
Eckert beginnt die Bebauung der Siedlung „Auf dem Stein“.
1922 Erbauung eines Kriegerdenkmals (Ecke HauptstraÄe –
FlurstraÄe) als Erinnerung an die 24 Gefallenen und die 4 an
den Folgen des 1. Weltkrieges verstorbenen Aschbacher
BÉrger.
1923 Es wird mit dem Sportplatzbau auf dem heutigen
SchulgelÜnde in der Hauschied begonnen. Der Platz wurde
anschlieÄend verlÜngert und durch stÜndige Arbeiten immer
mehr den SpielbedÉrfnissen angepasst.
1927 Beginn der Bebauung Hirtenberg (damals BergstraÄe –
heute Hirtenberg und WaldstraÄe). Das erste Haus war das
Elternhaus von Adolf Hoffmann, erbaut von Gertrud und
Konrad Hoffmann. Dann folgen die HÜuser in der BergstraÄe
linksseitig (erbaut von Anna und Jakob Schmitt – heute
Wohnhaus Herta Ludwig). Die rechtsseitige Bebauung (Paul
SchÜfer, Alois Klein, Alfred Theobald usw.) setzte sich dann
nach dem Krieg, Ende der vierziger Jahre, fort.
1930 Bau der Wasserleitung fÉr die Theeltalgemeinden
17

Henselhofer Brunnen Ende der fÉnfziger Jahre
Auf dem Bild: Erna Thewes, vermutlich mit ihrem Neffen Raimund
18

Brunnen auf dem Schulhof 1929
von links: Amalie (Malchen) Wamme/Klein, Regina Schu/Pesch,
Katharina WeiÄgerber mit ihren Zwillingen Josef und Bernhard,
Katharina Caryot/WeiÄgerber und Katharina Thewes
Das Bild wurde aufgenommen vom Bruder des damaligen
Schulleiters, Herrn Russy.
Vor Verlegung der Wasserleitung traf man sich am Dorfbrunnen zum
Wasserholen und zum GesprÜch.
19

Postkarte um das Jahr 1935
1938 Am sÉdlichen Ende der Hauschied wird ein neues
SchulgebÜude mit fÉnf KlassenrÜumen im Rohbau erstellt.
Infolge der Kriegsereignisse konnte es erst 1950 fertig gestellt
werden.
1943 Bau des Waldstadions in Aschbach
1944 – 1945 Drei Bombenangriffe im 2. Weltkrieg verursachen auch
in Aschbach leichte bis totale SachschÜden. Bei den beiden
BombenabwÉrfen am 19. November 1944 und am 13.
Februar 1945 waren nur leichte bis schwere SchÜden zu
verzeichnen. Bei dem dritten Bombenangriff am 19. Februar
1945 stellte sich die Situation jedoch erheblich schlimmer
dar: 4 HÜuser wurden total zerstÇrt (die HÜuser von Alban
Kirsch, Karl Forster, Nikolaus Thewes und Geschwister
Kirsch) und rund 20 HÜuser wurden schwer beschÜdigt.
Am 18. MÜrz 1945 ist dann fÉr Aschbach der Krieg zu Ende.
Amerikanische Truppen ziehen in Aschbach ein.
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1946 Aschbach erhÜlt seinen eigenen Friedhof.
1946 Am 1. Januar segnet Pfarrer Schillo die Notkirche in der
Blum’schen MÉhle ein. Am Hochfest der Erscheinung des
Herrn wird dann das Allerheiligste in einer feierlichen
Prozession Ébertragen.
1949 Am 27. November findet die feierliche Einweihung der neuen
Schule statt.
1950 Aschbach hat nun bereits 1283 Einwohner verteilt auf 306
Haushalte und 196 HÜuser.
Aschbach vor dem Jahre 1950
21

1950 Die Schule wird „in Dienst genommen“.
Durch die verspÜtete Lieferung der SchulmÇbel verzÇgert
sich der Einzug.
1950 Grundsteinlegung zum neuen Gotteshaus
1950 Beginn des Pfarrhausbaues
Feier zur Grundsteinlegung
Die Chronik von Aschbach wird in der nÜchsten Ausgabe fortgefÉhrt.
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Eine Jahresarbeit aus dem Jahr 1948
von Bernhard Huwer,
der im September 1947 als Junglehrer
nach Aschbach kam
Es ist die einzige uns bekannte Beschreibung
unseres Heimatortes aus dieser Zeit.
Bernhard Huwer im Jahr 1950
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Die erste Seite der Jahresarbeit von 1948 im Original

ABSCHRIFT DER JAHRESARBEIT
Bernhard Huwer
apl. Lehrer
in Aschbach Aschbach, den 15. Juni 1948
Die soziale Struktur meines Wirkungsbereiches
Mein Wirkungsbereich ist das Dorf Aschbach im Kreise Ottweiler. Die
soziale Struktur dieser Ortschaft darzulegen und zu erlÄutern, ist meine
Aufgabe. ZunÄchst werde ich mir klar Åber den Begriff: „Soziale Struktur“.
Sozial heiÑt: gesellschaftlich. Struktur besagt: Aufbau, GefÅge. Darunter
verstehe ich zunÄchst die Einordnung und Einstufung des einzelnen
Menschen in die berufliche und besitzrechtliche Schichtung einer
vorhandenen BevÖlkerung. Die soziale Struktur bezeichnet aber nicht nur
diese ÄuÑere Einteilung und deren materiellen Voraussetzungen, sondern
sie ist auch Ausdruck jener inneren Beziehungen der EinzelstÄnde und
Einzelpersonen zueinander. Unter den inneren Beziehungen verstehe ich
die rein menschliche und seelische Einstellung, wie sie sich im Leben einer
Gemeinschaft ÄuÑert.
Damit gibt mir die obige Themenstellung eine zweifache Aufgabe:
erstens ein Bild der rein ÄuÑeren Zusammensetzung der gesellschaftlichen
Schichtung von Aschbach zu entwerfen und deren materiellen
Voraussetzungen darzulegen – und zweitens auch die geistige Seite der
Bewohner zu zeigen, die sich auf Grund ihrer existenziellen Eigenart
ergibt.
Ein Dorf ist eine Gemeinschaft von mehreren oder gar vielen Familien,
die sich zusammengeschlossen haben unter einer Verwaltung. Sie bildet
eine Gemeinde und ist die kleinste verwaltungsmÄÑig organisierte Einheit
im Staatswesen. Sie ist nicht zufÄllig, sondern sie beruht auf den
Grundlagen gleicher OrtsansÄssigkeit und Ortsgebundenheit, gleicher
Sprache, gleicher oder Ähnlicher Lebensbedingungen und gleichen
geschichtlichen Schicksals. Die Gemeinde steht nicht isoliert, sie ist
verkettet durch vielerlei Bande mit andern gleichgestellten Gemeinschaften
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und mit den hÖheren Gliedern des Verwaltungswesens des Staates. Sie ist
nicht von gestern auf heute entstanden, sie ist geworden durch eine lÄngere
oder kÅrzere Entwicklung. Dieser Entwicklung nachzuspÅren, sehe ich mit
als Vorbedingung an, um das rechte VerstÄndnis fÅr den heutigen Zustand
des Ortsbildes Aschbach und seiner gesellschaftlichen Eigenart zu
bekommen. Dabei werde ich wohl auf alle grundlegenden Voraussetzungen
stoÑen, die den heutigen Zustand bedingen.
Als ich im September 1947 zum ersten Mal meine Schritte von Lebach
nach Aschbach lenkte, – eine breite schÖne ReichsstraÑe fÅhrt dorthin, –
machte ich mir so allerlei Gedanken Åber meinen zukÅnftigen
Wirkungskreis, Åber Schule, Jugend, Dorf und Bewohner. Die ersten
EindrÅcke, die ich alsbald bekam, sollten mir manche Frage lÖsen und
wiederum viele neue Fragen stellen.
Mein Weg fÅhrt von Lebach durchs Theltal aufwÄrts. Oberhalb der
IllmÅndung wird das genannte Tal schmÄler; zu beiden Seiten erheben sich
sanft ansteigende HÅgel, die in LÄngsrichtung des Tales verlaufen und ab
und zu durch flache Quersenken eingebuchtet sind. Dadurch bekommt das
Gebiet den Charakter einer welligen HÅgellandschaft. Die StraÑe fÅhrt
durch die Talniederung. Der schmale Talgrund zeigt saftige Wiesen,
wÄhrend die HÅgel rechts und links bis auf ihre KÄmme hinauf bebautes
Ackerland aufweisen. Nur vereinzelt zieren Nadel- oder LaubwÄlder die
RÅcken der Erhebungen oder ziehen sich hier und da talwÄrts herab durch
tiefe Senken. – So sehe ich die Landschaft des Theltales vor mir, im
Hintergrund abgeriegelt durch das Massiv des Schaumberges, der
beherrschend herabgrÅÑt in die weiten Auen des Saarlandes. Nach kurzer
Wegstrecke bemerke ich auch die ersten HÄuser von Aschbach, die zu
beiden Seiten des Tales stehen und am ostwÄrtigen Berghang sogar bis zu
der Grenze eines sich talwÄrts ziehenden Fichtenwaldes hinaufklettern. Der
westliche Ortsteil lÄÑt sich nicht Åberschauen, da die StraÑe dort eine
Biegung macht. Die ersten HÄuser, die ich erreiche, stehen dicht links und
rechts der StraÑe und sind in jÅngster Zeit erst gebaut, – einige sind
BauernhÄuser, andere vom Typ des Bergarbeiterhauses, wie es vielfach in
den Saarorten anzutreffen ist. Die Schule, die ich natÅrlich suche, ist nicht
zu verfehlen. Sie steht gleich auffÄllig rechts der HauptstraÑe und ist dem
Aussehen nach ein Älterer zweistÖckiger Bau, dessen ÄuÑerer Zier die Zeit
und das Wetter scheinbar sehr zugesetzt haben. Mit etwas Wehmut trete ich
ein und mustere das Innere. Drei gerÄumige SÄle mit groÑen Fenstern –
zwei davon sind nur mit BÄnken und SchulmÖbeln ausgestattet – sind die
26

InnenrÄume. Ihr Anblick kÅhlt meinen Mut sehr stark ab. Ich bin nicht
geneigt, gleich ein Werturteil zu fÄllen; denn in Anbetracht der
vergangenen Ereignisse und der augenblicklichen VerhÄltnisse bin ich eher
zu Entschuldigungen geneigt. Doch sind die ersten EindrÅcke
vielbedeutend fÅr mich, sie beantworten mir zum Teil die unterwegs
gehegten Fragen und stellen mir gleichviel neue.
Ich lenke meine Schritte auf der HauptstraÑe weiter ins Dorf hinein. Die
HÄuser bieten dasselbe Bild wie am Anfang des Ortes, einstÖckige
ArbeiterhÄuser und lange BauernhÄuser im Wechsel, mit Traufenstellung
zur StraÑe. – Beim Ortsvorsteher, der in einem dieser HÄuser wohnt, stelle
ich mich vor und vergewissere mich Åber alles zunÄchst nur Notwendige,
Einwohnerzahl, Kinderzahl, SchulverhÄltnisse, Quartierfrage usw. – Bei
einer Zahl von 1200 Einwohnern besuchen zur Zeit etwa 240 Kinder die
Schule. Mit mir ist nun die vierte Lehrperson im Ort. Die Quartierfrage
macht dem Vorsteher die meiste Qual, was mich in Anbetracht des groÑen
Ortes und der verhÄltnismÄÑig geringen KriegsschÄden sehr in Erstaunen
setzt. Ob eine gewisse Ablehnung der BevÖlkerung gegenÅber dem
Fremden oder die UmstÄnde der allgemeinen ErnÄhrungslage es sind, die
die Sache erschweren, kann ich im Augenblick nicht klar beurteilen. Es ist
ein unbestimmter Eindruck mehr, der mich wie viele der noch folgenden
drÄngt, tieferen Einblick in die gegebenen dÖrfischen VerhÄltnisse zu
nehmen. – Beim Schulleiter, bei dem ich nun vorspreche, werde ich
orientiert Åber die inneren SchulverhÄltnisse, wie KlassenstÄrken,
Klassenverteilung, Unterrichtszeiten usw. Da nur zwei SÄle bei 4 Klassen
zur VerfÅgung stehen, muÑ der Unterricht um Wechsel – vormittags und
nachmittags – stattfinden. Der Schulleiter berichtet ferner von einer neuen
Schule, die im Rohbau bereits seit einigen Jahren dastehe und ihrer
Vollendung harre.
Mit ihrer Fertigstellung wÅrden sich die gegebenen schulischen
Schwierigkeiten von selbst lÖsen. Ob die Gemeinde die dazu notwendigen
Mittel aufbringen wird, bleibt die zweifelhafte Frage. – Ich soll am
folgenden Tag die Kinder des 1. und 2. Schuljahres Åbernehmen und mich
nach und nach vertraut machen mit den gegebenen VerhÄltnissen. Ja, das
will ich unter allen UmstÄnden tun, um meine neue zweite Heimat
kennenzulernen und die Menschen dort zu verstehen und sie trotz all ihrer
oder vielleicht gerade wegen ihrer Eigenarten lieb zu gewinnen. Dieser
Wille drÄngt mich von der Wohnung des Schulleiters weiter ins Dorf
hinein. Noch bin ich unbekannt und kann ungestÖrt forschend durch
27

StraÑen und Gassen gehen, um nur erst einmal ein oberflÄchliches Bild von
der Lage meines Wirkungskreises zu erhalten.
Von der HauptstraÑe geht nun bald ein Nebenweg rechts ab und fÅhrt,
wie ich feststellen kann, durch das schmale Tal Åber die Thel hinÅber auf
die Östliche Seite, wo eine grÖÑere HÄusergruppe liegt. Ich bleibe auf der
HauptstraÑe, auf der ein lebhafter Durchgangsverkehr von Kraftfahrzeugen
zu bemerken ist, und lasse meine Augen herÅber und hinÅber gehen und
EindrÅcke gewinnen von HÄusern und Menschen. Nach etwa 200 m biegt
ein Nebenweg nach links ab. Ich folge ihm und finde hier die bisher
Ältesten HÄuserbauten des Ortes. Meist sind es alte BauernhÄuser mit
DÄchern aus roten Ziegeln; ihre WÄnde sind mit Kalk getÅncht. Der Weg
ist steinig, die Rinnen sind schmutzige GrÄben. Zu rechter Hand steht am
Abhang eine langgestreckte MÅhle mit geducktem Dach. Mein Blick fÄngt
sich in einem schmalen Tal, das sich in nordwestlicher Richtung erstreckt
und von einem unansehnlichen BÄchlein bewÄssert wird. Der Weg verlÄuft
weiter durch das genannte TÄlchen und strebt durch Wiesen und bebaute
Fluren einem entfernten FichtenwÄldchen zu. Einige neue Wohnbauten
vom Stil des Arbeiterwohnhauses bilden bald hinter der MÅhle den
AbschluÑ. – Ich kehre um und finde diesen Ortsteil still gegenÅber dem
lauten Treiben auf der asphaltierten HauptstraÑe. Allenthalben begegne ich
Pferde- und Kuhgespannen, die verhÄltnismÄÑig schwer gebaute Wagen
Åber die holprige StraÑe ziehen. Die Leute scheinen arbeitsame und ihren
(kleinen) Wohnungen und Kleidern nach ordnungsliebende BÅrger zu sein.
Auf der HauptverkehrsstraÑe nehme ich meine alte Richtung wieder auf.
Eine BrÅcke fÅhrt Åber das kleine GewÄsser des eben geschauten TÄlchens,
das gleich unterhalb der BrÅcke von feuchten Thelbachgrund
aufgenommen wird. Die HÄuserreihen beginnen erneut beiderseits der
StraÑe. Nach links werfe ich einen Blick in eine schmale kurze Gasse mit
niedrigen HÄusern. Einige stattliche BauernhÄuser fallen beim Weitergehen
auf. Nach etwa 2 – 300 m lenkt ein rechts der StraÑe stehender MÅhlenbau
meine Aufmerksamkeit auf sich, der mit einem groÑen Holzkreuz geziert
und als eine Notkirche fÅr das Dorf eingerichtet ist. Der Ort ist noch nicht
zu Ende. Die aufgelockerten HÄuserreihen bleiben weiter eine bunte
Mischung von BergmannsbauernhÄusern und einstÖckigen
Arbeiterwohnungen, von denen letztere in neuester Zeit erst gebaut worden
sind. In 300 m Entfernung von der Notkirche steht endlich ein Schild, das
den Namen eines neuen Ortes verkÅndet. Hier beginnt unmittelbar im
AnschluÑ an Aschbach Thalexweiler. Der RÅckweg bestÄtigt mir:
28

Aschbach ist vorwiegend ein MehrstraÑendorf, wenigstens, was den Teil
westlich der Thel betrifft.
Der erste Schultag macht mich bekannt mit den Kindern von Aschbach.
In der Mehrzahl sind sie recht sauber gekleidet und dem áuÑeren nach
scheinen sie gute Pflege zu Hause zu haben. Einige wenige fallen in diesem
angenehmen Bild durch die gegenteilige Feststellung auf. Ich verlese die
Namen, frage nach dem Beruf des Vaters, Zahl der Geschwister, Waisen
oder Halbwaisen und stelle dann die Frage: „Wer von euch hat heute
morgen noch keinen Kaffee getrunken und nicht gegessen“. Es melden
sich etwa 5 Kinder. – Dann ÅberprÅfe ich die einzelnen Klassen auf ihre
StÄrken. Das erste Schuljahr hat 42 Kinder, wÄhrend das zweite nur 15
Kinder stark ist. Beim ersten Schuljahr sind noch 9 sitzengebliebene Kinder
des zweiten Jahrgangs, 6 Knaben und 3 MÄdchen. Der Jahrgang der
SechsjÄhrigen hat 16 Knaben und 17 MÄdchen. Bei den SiebenjÄhrigen ist
das VerhÄltnis: 12 Knaben und 12 MÄdchen.
Ein frisches Kinderlied stimmt den Schulbetrieb ein, froh klingt es, und
die etwas geÄngstigten Gesichter beginnen zu leuchten, und eine gewisse
Beklemmung weicht. Dann beginnt ein PlauderstÅndchen zwischen mir
und dem kleinen VÖlkchen, dem genau so wie mir tausend Fragen im
Herzen brennen. Bald lÖsen sich im ungezwungenen GesprÄch die Zungen,
und die Kinder geben sich in ihrer natÅrlichen Art. Meine Freude ist nicht
gering. Die Masse der Kinder scheint geistig geweckt zu sein. Es ist die
hoffnungsvolle Grundlage, auf der ein Lehrer aufbauen kann. – Am
Nachmittag nehme ich noch einmal das SchÅlerverzeichnis zur Hand, um
das am Vormittag gewonnene Bild der Klasse zu vervollstÄndigen. Es ist
zunÄchst eine Gesamtschau, die Einzelheiten sollen sich erst nach und nach
lichten und klÄren. Es ergibt sich spÄter folgendes Bild:
Kinderzahl
57
Knaben
28
MÄdchen
29
kath.
56
ev.
1
Familienzahl
53
Vater tot
8
Vater
HÅttenarb.
3
Mutter tot
0
Vater
Eisenb.
3
Halbwaisen
8
Vater
Handwerker
4
Vater
Bergmann
32
Vater
Beamter
2
Vater
Landwirt
3
Vater
and. Berufe
6
29

Familien
mit
9 Kindern
2
Familien
mit
3 Kindern
11
Familien
mit
8 Kindern
0
Familien
mit
2 Kindern
11
Familien
mit
7 Kindern
1
Familien
mit
1 Kind
7
Familien
mit
6 Kindern
2
Familien
mit eigenem
Haus
29
Familien
mit
5 Kindern
9
Familien in
Miete
24
Familien
mit
4 Kindern
10
Bergleute mit
Landwirtschaft
25
Bergleute mit
KÅhen
9
Bergleute mit
Ziegen
16
(Bei den Bergleuten mit Landwirtschaft sind auch die HÅttenarbeiter,
Handwerker und Eisenbahner mit eingeschlossen.)
Ich kann aus der Zusammenstellung ziemlich genau erkennen, aus
welchem sozialen Milieu die mir anvertrauten Kinder kommen. Sie
stammen Åber 60 % aus Bergarbeiterfamilien. Die meisten Bergleute, 68 %,
betreiben neben ihrer BerufstÄtigkeit etwas Landwirtschaft, die ihnen die
notwendigsten Lebensmittel fÅr ihre Familien einbringt. Das ist ebenso der
Fall bei den HÅttenarbeitern, Handwerkern und Eisenbahnern. Fast 90 %
der Kinder kommt also aus Familien, die in materieller Hinsicht einen fÅr
dÖrfische VerhÄltnisse gesunden Wohlstand besitzen. Bei nur 6 Familien
liegen die VerhÄltnisse schwieriger. 8 FamilienvÄter sind tot, 4 sind noch in
Gefangenschaft, davon haben sich 2 noch nicht gemeldet. In 6 FÄllen
verfÅgen die Witwen Åber ein geringes Einkommen, sitzen dazu noch in
Mietwohnungen und sind ohne jeglichen landwirtschaftlichen Besitz.
Allerdings gebÅhrt diesen Frauen ein besonderes Lob, da sie ihre Kinder
fÅrsorglich betreuen und letztere in Kleidung und Aussehen keineswegs
nachstehen gegenÅber Bessergestellten.
Dagegen lÄÑt bei 5 Kindern diese elterliche FÅrsorge viel zu wÅnschen
Åbrig. Es sind die zu Anfang ErwÄhnten, die mir bereits am ersten
Schultage auffielen. Hier liegt das àbel weniger in der hÄuslichen Armut,
als vielmehr in der NachlÄssigkeit und in dem Mangel an hÄuslichen
Eigenschaften. Diese Kinder stellen ein schwer zu lÖsendes Problem fÅr
den Lehrer; denn auÑer der materiellen Not liegt auch hier eine geistige vor.
Ihre Veranlagung ist durchweg gering, und von zu Hause aus wird der
Schule wenig Interesse entgegengebracht. 4 der Kinder wiederholen infolge
30

mangelnder Leistungen das erste Schuljahr und benehmen sich auch jetzt
noch schwerfÄllig und meist wenig interessiert. Das 5. Kind ist nicht in der
Lage, verschiedene Buchstaben voneinander zu unterscheiden, geschweige
denn, eine einfache Rechenaufgabe zu lÖsen. – Es liegt nicht im Sinne
dieser Arbeit, Åber solche Kinder ein abtrÄgliches Urteil zu fÄllen, als
vielmehr ihnen als den ármsten mit viel VerstÄndnis und Liebe zu
begegnen. Sie tragen die Folgen eines oft leichtsinnigen Lebenswandels
ihrer Vorfahren (Trunksucht), oder ihre kÖrperlichen und geistigen Anlagen
sind verkÅmmert durch Pflichtvergessenheit anderer, die es an Pflege
fehlen lieÑen. DaÑ hier auch mir unbekannte, tragische, rÄtselhafte ZufÄlle
des Lebens mitspielen, die vieles entschuldigen, sei erwÄhnt, um nicht ein
ungerechtes Urteil zu fÄllen. – Die erziehliche Seite ist angesichts des
Familieneinflusses auf das Kind besonders schwierig zu lÖsen, will man
aus solchen Kindern brauchbare Glieder der menschlichen Gesellschaft
heranbilden. Doch um die Dinge und die nÄheren UmstÄnde Bescheid
wissen, erheischt von mir als Lehrer, verstÄndnisvoll auf diese Kinder
einzuwirken.
45 % der Familien der mir anvertrauten Kinder wohnen in Miete. Es ist
ein hoher Prozentsatz, und er soll spÄter eingehend begrÅndet werden. –
Durchschnittlich haben die einzelnen Familien 4 – 5 Kinder. Diese Zahl ist
mit ein Beweis fÅr den gesunden Lebenswillen der BevÖlkerung.
Um das gegebene Bild meiner Klasse abzurunden, muÑ noch ihr
geistiges Milieu nÄher erlÄutert werden. Hier ist es sehr schwer, genaue
Angaben zu machen und sie in einem Schema festzuhalten. Gerade in den
unteren JahrgÄngen verwischen besondere Faktoren den gewonnenen
Einblick des Lehrers zu leicht. Das Kind dieses Alters ist oft kÖrperlich und
seelisch gehemmt, es hat Angst, ist zurÅckgeblieben in seiner Entwicklung,
ist verspielt und trÄumerisch und kann sich schwer konzentrieren. Da von
dem Grundschulkind bestimmte Leistungen verlangt werden, die in den
vorgeschriebenen stofflichen Klassenzielen festgelegt sind, ist es mÖglich,
die geistige LeistungsfÄhigkeit des Kindes annÄhernd zu bewerten. Die
Osterzeugnisse von 1948 seien hier Grundlage.
31

1. Schuljahr.
Kinderzahl
42
In Schreiblesen
Åber 15 Punkte
12
In Rechnen Åber
15 Punkte
14
In Schreiblesen
10 – 14 Punkte
29
In Rechnen
10 – 14 Punkte
26
In Schreiblesen
unter 10 Punkte
1
In Rechnen unter
10 Punkte
2
2. Schuljahr.
Kinderzahl
15
In Schreiblesen
Åber 15 Punkte
4
In Rechnen Åber
15 Punkte
6
In Schreiblesen
10 – 14 Punkte
11
In Rechnen
10 – 14 Punkte
9
In Schreiblesen
unter 10 Punkte
0
In Rechnen unter
10 Punkte
0
Von den 57 Kinder wÅrden damit nur 2 das gesteckte Klassenziel nicht
erreichen, wobei zu berÅcksichtigen ist, daÑ 9 das erste Schuljahr
wiederholen. 25 % der SchÅler ist geistig rege und strebsam und lernt
verhÄltnismÄÑig leicht. Der weitaus grÖÑere Teil (70 %) ist mittelmÄÑig
veranlagt. Nur 4 – 5 % werden den gestellten Forderungen kaum oder gar
nicht gerecht. Die im weiteren Unterricht gemachten Erfahrungen
bestÄtigen tÄglich fast im vollen Umfang dieses ZahlenverhÄltnis.
Die Familien meiner Schulkinder sind entsprechend ihrer
verhÄltnismÄÑig gÅnstigen materiellen Lage auch geistig auf einem guten
Durchschnitt. PÄdagogisch gesehen ist das eine erfreuliche Tatsache, die
dem Lehrer seine Arbeit wesentlich erleichtert und auch greifbare Erfolge
der Schule verspricht.
Damit schlieÑe ich die Darstellung der VerhÄltnisse meiner Klasse. Es
ist ein Ausschnitt aus dem groÑen Bild der Gemeinde Aschbach, wie ich es
erlebte und zu ergrÅnden suchte.
Die mir Åbertragene Klasse ist ein Teil meines Wirkungsbereiches. und
zwar der bedeutungsvollste. àber diesen Rahmen hinaus stehe ich als
Lehrer mitten im Strom des Lebens und Treibens einer Dorfgemeinschaft,
32

nehme daran Anteil oder wirke mittelbar oder unmittelbar sogar darauf ein.
Zudem erteile ich auch den anderen Klassen des Systems Unterricht, so daÑ
auch diese Kinder mich ebenso sehr interessieren. Sich hier ein objektives
Bild zu verschaffen, ist schon schwieriger, da man nicht tÄglichen Umgang
mit ihnen hat. Doch kÖnnen auch einige Zahlenbeispiele das oben gegebene
Bild erweitern im Bezug auf die gesellschaftliche Zusammensetzung der
BevÖlkerung von Aschbach.
Klasse 2 – 4
3. – 8.
Schuljahr
Vater
Bergmann
110
Knaben
93
Vater
HÅttenarb.
10
MÄdchen
83
Vater
Handwerker
10
kath.
174
Vater
Eisenb.
9
ev.
2
Vater
Beamte
2
Gesamtzahl
176
Vater
Landwirt
4
Familienzahl
154
Von 154 FamilienvÄtern sind 110 Bergleute, das sind 62 %. Rechnen
wir die 10 HÅttenarbeiter noch dazu, dann ergibt sich ein Prozentsatz von
68 % der Berufe, die in der Saarindustrie ihre BeschÄftigung haben. Reine
landwirtschaftliche Betriebe sind gering, nur etwa 3 % der beruflichen
Zusammensetzung. Diese Tatsache gibt zum Nachdenken AnlaÑ. Worauf
beruht sie
Die Landwirtschaft hÄngt von bestimmten Faktoren ab, soll sie einer
Familie die ausreichende Lebensgrundlage bieten. Wer den hiesigen Ort
zum ersten Male durchfÄhrt, kÖnnte den Eindruck gewinnen, als sei er
vornehmlich ein Bauernort. Die meisten HÄuser haben Scheue und StÄlle.
Die Gefilde um das Dorf herum sind wohlbebaute Fluren.
In freien Stunden durchstreife ich die Gemarkung des Ortes. Bundfarbig
ist ihr Bild. Das Land ist in viele kleine Parzellen aufgeteilt, die mit
verschiedenen Pflanzen bestellt sind. Korn-, Hafer- und Kartoffelfelder
wiegen Åber, in einzelnen Flurteilen sind Weizen und RÅben die hÄufigeren
FrÅchte. Vereinzelt sehe ich auch Gerste- und RapsÄcker. Der Ortsbann ist
hÅgelig, an den HÄngen und in den schmalen Senken verschÖnern
zahlreiche ObstbÄume das Landschaftsbild. Die Saaten stehen dicht und
versprechen einen guten Ertrag. Da ich ab und zu auf Grenzsteine der
Gemarkung stoÑe, kann ich mir ein ungefÄhres Bild Åber das AusmaÑ
derselben machen. Westlich grenzt sie an den Gresaubacher Bann, im
Norden ragt sie in die Steinbacher und Thalexweiler Fluren hinein, im
33

Osten berÅhrt sie Macherbacher und Calmesweiler GrundstÅcke, im SÅden
ist die Gemeinde Bubach der Grenznachbar. Die Ausdehnung der Fluren ist
nach allen Seiten hin etwa eine halbe Wegstunde von Dorfmitte entfernt.
Zwei grÖÑere WaldstÅcke mit gemischtem Bestand an Nadel- und
LaubbÄumen liegen auf den HÖhen an den Östlichen und westlichen
Gemarkungsgrenzen. Gelegentliche Beobachtungen lassen mich die
Bodenarten erkennen und RÅckschlÅsse auf ihre Bewirtschaftung ziehen.
Vorherrschend ist toniger sandiger Boden. Bundsandstein und Schiefertone
treten an einzelnen Stellen sichtbar hervor (SteinbrÅche, Tongruben). Ein
geologisches Kartenblatt gibt mir weiteren AufschluÑ.
Der Aschbacher Bann und die angrenzenden Gebiete sind eine kuppige
HÅgellandschaft. Sie sind ein Teil des Saar-Nahe-Berglandes. Bei einer
durchschnittlichen HÖhe von 250 – 300 m Åber dem Meeresspiegel weist
diese offene Feldflur vorwiegend Bodenformationen aus der Permzeit auf
(Unteres Rotliegendes). Die hier vorhandenen Schichten zÄhlt man zu den
sogenannten Kuseler Schichten, die sich aus Konglomeraten, Arkosen,
Schiefertonen und gelegentlich eingeschalteten KalkbÄnken aufbauen. Die
rotliegenden Schichten sind verhÄltnismÄÑig undurchlÄssig und sind bei
einer gÅnstigen Niederschlagsmenge durchaus als Ackerboden geeignet,
der wirtschaftlich ausgenutzt werden kann. DaÑ letzterem so ist, zeigt die
hier offenen Ackerbaulandschaft, wo der Wald auf die hÖheren Erhebungen
zurÅckgedrÄngt ist.
Wie ist nun diese Tatsache in Einklang mit der anderen zu bringen, daÑ
Aschbach trotzdem so wenig rein landwirtschaftliche Betriebe aufweist –
Hier dÅrfte der EinfluÑ des naheliegenden saarlÄndischen Industriegebietes
eingegriffen haben. Er soll in der spÄter folgenden geschichtlichen
Betrachtung herausgestellt werden. – ZunÄchst seien einige Zahlen
genannt, die im gewissen Grade der obengestellten Frage gerecht werden
kÖnnen.
Die Gemeinde Aschbach hat zur Zeit 1238 Einwohner. Ihre Gemarkung
ist 379 ha groÑ und verteilt sich auf Ackerland mit 154 ha, auf Wald mit 72
ha, auf Wiese mit 106 ha, auf HÖfe, Wege und âdland mit 48 ha. Wenn
man dem gegenÅber die Zahl von 300 Haushalten (ä 4 Personen) stellt und
errechnet, daÑ auf jeden Haushalt nur 1,2 ha Grundbesitz kommen, dann
wird ersichtlich, daÑ der Ort kein Bauerndorf im eigentlichen Sinne sein
kann. Der Grundbesitz ist keineswegs ausreichend, um allen
ExistenzmÖglichkeit durch die Bewirtschaftung der heimischen Scholle zu
34

ieten. Die landwirtschaftliche BetÄtigung wird von den meisten nur
nebenberuflich ausgeÅbt und soll zusÄtzlich fÅr den Lebensunterhalt
beisteuern. So hat sich auch hier wie in vielen Saarorten der Typ des
Bergmannsbauern entwickelt, der auÑerhalb seiner tÄglichen Schicht einige
Parzellen Land bebaut, 1 – 2 KÅhe oder auch Ziegen hÄlt und damit ein
verhÄltnismÄÑig gesichertes Auskommen hat. MÖglich gemacht und
erleichtert wird dem Bergmannsbauern die AusÅbung dieses Doppelberufes
durch den am Rande des Kohlenreviers gelegenen Ort und durch die
verkehrtechnisch wohl organisierte Hin- und RÅckbefÖrderung vor und
nach der Schicht. ZubringerbahnhÖfe fÅr Aschbach sind Lebach und
Bubach (4 km entfernt), zu denen Omnibusse im geregelten Verkehrsplan
fahren, so daÑ ein Bergarbeiter bei seiner tÄglichen Grubenschicht
hÖchstens 12 Stunden von zu Hause fort ist. Es bleiben ihm immer noch
einige Stunden frei, sich seinem kleinen Ackerbau zu widmen. Die grÖÑte
Last dieser ackerbaulichen TÄtigkeiten muÑ jedoch die Bergmannsfrau
tragen. So kann man oft und oft sehen, wie gerade sie die fÅr FrauenhÄnde
sehr schwierige Arbeit des GrasmÄhens, PflÅgens und EinsÄens selbst
besorgen. Wer diesen Frauen tagein tagaus begegnet, stellt fest, daÑ sie
durch diese schwere kÖrperliche Arbeit schneller altern und ihre
gesundheitlichen KrÄfte frÅh verlieren.
Man muÑ Aschbach nach den bisherigen Beobachtungen ein
Bergmannsbauerndorf nennen. Es wird deshalb dem Leben des
Bergmannsbauern die meiste Aufmerksamkeit gewidmet sein, soll das
hiesige Dorf in seiner Eigenart verstanden werden.
HÖrt man den Namen Bergmann, denkt man unwillkÅrlich an einen
Grubenarbeiter in einem Kohlenrevier, der in einer grauen der Grube
gehÖrenden Mietskaserne wohnt, der nach getaner Schicht sich einige
Stunden Schlaf gÖnnt, um dann durch die StraÑen zu bummeln und mit
Genossen desselben Berufes Åber ihr hartes Los zu hadern und unzufrieden
Åber die gesellschaftlichen MiÑstÄnde und Klassenunterschiede zu
schimpfen. Meistens sind dann die Berufsgenossen noch AngehÖrige
verschiedener Landesteile oder gar anderer Nationen, die die Not hier
zusammengetrieben hat. Um Verdienst und Lebensunterhalt zu finden. Ja,
wenn man ehrlich ist, so ist dieses Bild gar nicht so unberechtigt. Wer
selbst einmal durch die ÅbervÖlkerten Siedlungen eines Kohlenreviers
gegangen ist und nur hohe graue HÄuserwÄnde und PflasterstraÑen gesehen
hat, wo nicht einmal die Sonne einen wÄrmenden Strahl hinwerfen kann,
der behÄlt eine Erinnerung in sich zurÅck von Menschen, die wesensfremd
35

und teilnahmslos durch die StraÑen gehen und sich gar nicht dort zu Hause
fÅhlen.
Gottlob haben wir es mit diesem Bergmannstyp hier nicht zu tun. Die
Entwicklung der Arbeiterschaft im Saarkohlenrevier ist anders vor sich
gegangen. Die Industrie des Saargebietes erhielt ihre ArbeitskrÄfte zunÄchst
aus der nÄheren und dann weiteren Umgebung.
Ihre stetige Entwicklung brachte es mit sich, daÑ sie nicht auf
ArbeitskrÄfte von auÑerhalb angewiesen war. So fand das landfremde
Proletariat hier keinen Platz. Die Arbeiterschaft ist bodenstÄndig und
heimatgebunden. Wenn der lÄndliche Besitz des Bergmannsbauern auch
noch so klein ist, und sei es selbst nur ein Hausgarten, den er grÅndlich und
mit groÑem Interesse bearbeitet, es ist diese Tatsache viel – bedeutend fÅr
seine Einstellung sowohl zur Heimat und Familie als auch zum Leben
Åberhaupt. Der Bergmannsbauer liebt seine Heimat, ist stolz auf sein
HÄuschen, das seinem Doppelberufe gemÄÑ zweckmÄÑig gebaut ist, pflegt
mit viel Liebe seinen Hausgarten, wo oft ausgesuchte Obstsorten gezÅchtet,
seltene Rosen und Blumen gepflanzt und die fÅr den Haushalt notwendigen
GemÅsesorten angebaut werden. Diese BetÄtigung auf heimischer Scholle
Åbt einen gesunden EinfluÑ aus auf GemÅt und Willen des Arbeiters. Er ist
hÄuslich eingestellt und ist besorgt um das Wohl seiner Familie. Er ist
vertrÄglich und mit seinem Los zufrieden. Fast ein jeder beginnt in jungen
Jahren zu sparen, um sich spÄter ein eigenes HÄuschen erstellen zu kÖnnen,
wo er sich geborgen fÅhlt und abhold allen fremden EinflÅssen gegenÅber
ist.
Dieses gesunde Streben vererbt er seinen Kindern, die in lÄndlicher
Einfachheit aufwachsen und Familiensinn und Heimatliebe mit ins Leben
nehmen. Ein Lehrer, der die Kinder solcher Familien in der Schule
unterrichtet, wird es bestimmt viel leichter haben als ein Berufskollege in
der Schule einer ausgesprochenen Arbeitersiedlung, wo das Kind in einer
ganz anderen AtmosphÄre aufwÄchst. In den von mir bisher gemachten
Erfahrungen in unterrichtlicher und erziehlicher Hinsicht muÑ ich den
gesunden Lebenssinn der meisten Familien meiner Schulkinder
anerkennen. Ich will nicht so vermessen sein, die schulischen Erfolge allein
meiner Person zuzuschreiben, als vielmehr sie zum grÖÑten Teil jenen
grundlegenden EinflÅssen danken, die die Bergmannsbauernfamilie auf
ihre Kinder ausÅbt. DaÑ auch hier die Familien der HÅttenarbeiter,
Handwerker und anderer Berufe eingeschlossen sind, die unter Ähnlichen
36

und gleichen Bedingungen ihr Leben meistern, sei erwÄhnt, um
MiÑdeutungen auszuschlieÑen.
Der Bergmannsbauer und Arbeiter geben also der Dorfschaft Aschbach
ihr GeprÄge. Ja, sie geben auch dem Ortsbild das ÄuÑere Antlitz. Wer die
HÄuser des Dorfes auf ihre Formen hin untersucht, der wird folgende
Feststellung treffen: Von den 176 WohnhÄusern sind 77 als
BergmannsbauernhÄuser und 59 als ArbeiterhÄuser gebaut. 22 HÄuser
zeigen den Stil des stÄdtischen zweistÖckigen Wohnhauses, und nur 18 sind
reine BauernhÄuser. 72 % der WohnhÄuser sind demnach
Bergmannsbauern- und ArbeiterhÄuser. Das charakteristische der einzelnen
HÄusertypen sei kurz dargelegt.
Das hiesige Bauernhaus ist das westliche Einhaus. WohnrÄume, Stall
und Scheune liegen unter einem gemeinsamen Dach. Vorherrschend ist das
spitze Dach (Neigungswinkel 35 – 45ã). Nur die Ältesten BauernhÄuser
(Anzahl 3) haben FlachdÄcher. Ihr Neigungswinkel betrÄgt 15 – 25ã. Diese
HÄuser sind nach der Tiefe hin gegliedert. Im Wohnteil liegen 3 RÄume
hintereinander: Wohnstube, KÅche und Kammer. Ein langer Gang trennt
Wohnhaus und WirtschaftsrÄume. Die KÅche ist meist ein spÄrlich erhellter
Raum, da das Fenster an der Giebelseite im Lichtschatten des
Nachbarhauses liegt. Bei den spitzgiebeligen BauernhÄusern liegen nur
zwei RÄume hintereinander, Wohnstube und KÅche, erstere stets zur
StraÑe. GroÑe, offene Kamine, wie sie vielfach in alten BauernhÄusern
Åblich waren, sind hier nicht mehr vorhanden. Der Wohnteil bei den zwei
genannten Hausformen ist fast immer zweistÖckig. Die Scheunentore sind
hoch, rundbogig, oder flach ÅberbrÅckt, die StÄlle haben schmale EingÄnge
und verhÄltnismÄÑig kleine Fensterluken. Fachwerk ist nur noch bei 6 alten
BauernhÄusern festzustellen, die wohl als die Ältesten Bauten des Dorfes
gelten kÖnnen.
Das Bergmannsbauernhaus (oder auch Arbeiterbauernhaus genannt) ist
auch in seinen GrundzÅgen das eben beschriebene Einhaus. Der Wohnteil
ist oft einstÖckig, das DachgeschoÑ ist ausgebaut. Die WohnrÄume liegen
beiderseits des Hausflures. Die Scheune fehlt oft ganz, oder Stall und
Scheune liegen hintereinander. Das Arbeiterhaus (oder auch
Bergmannshaus) ist ein einstÖckiger Bau. Durch seine Mitte verlÄuft ein
Flur, wo beiderseits die KÅche und WohnrÄume liegen. Im KellergeschoÑ
sind Stallungen fÅr Kleintiere, vornehmlich fÅr die Ziege, die als
Bergmannskuh bezeichnet wird.
37

Die als stÄdtische WohnhÄuser angefÅhrten Bauten sind jÅngeren
Ursprungs. Sie sind zweistÖckig und sind der Anlage der InnenrÄume nach
reine Wohnbauten, wo meist zwei Familien UntergeschoÑ und
ObergeschoÑ teilen. – Alle hier vorhandenen HÄusertypen sind Steinbauten,
ihre DÄcher sind vorwiegend mit gebrannten Ziegeln gedeckt und nur
vereinzelt mit Schiefer. Als Baustein wurde in erster Linie der in den
BrÅchen der Ortsgemarkung vorhandene rote Sandstein verwandt. Auch
Ziegelsteine aus der nahegelegenen Ziegelei des Ortes Bubach, der auch
meist die Ziegeln der Dachbedeckungen entstammen, waren ein
bevorzugtes Baumaterial. – Wollte man noch den ÄuÑeren Verputz der
einzelnen Bauten zahlenmÄÑig anfÅhren, es wÅrde sich ein buntes Bild
ergeben. Viele zeigen den rohen Baustein, andere tragen rauhen, dunklen
Zementverputz, manche haben ein angenehm glattes Antlitz mit hellen
Farben, und nur wenige sind weiÑ getÅncht, und ihre Sockel geschwÄrzt.
Das Ortsbild ist weiterhin gekennzeichnet durch die Traufenstellung der
HÄuser zur StraÑe. Der Hofraum liegt vor dem Hause. Die HÄuserreihen
sind aufgelockert und nur in seltenen Ausnahmen ohne BaulÅcken. Die
StraÑenrinnen grenzen die HofrÄume ab. Hinter den HÄusern oder auch
dazwischen liegen GemÅse-, Gras- und ObstgÄrten, die das Ortsbild
verschÖnern und Åberdies den Bewohnern ob ihrer zu den Wohnungen
gÅnstigen Lage mache Erleichterungen in ihrem Tagewerk verschaffen.
In sehr enger AbhÄngigkeit von der Hausform ist auch die
Siedlungsform. Die hier vorhandene offene Bauweise zieht eine
Breitenausdehnung des Ortsplanes nach sich. Aschbach ist ein
MehrstraÑendorf. Dabei muÑ man die beiden Ortsteile rechts und links der
Thel getrennt betrachten. Das auf der linken Thelseite gelegene
Henselhofen zeigt die gleiche Art des Ortsplanes wie der Ortsteil rechts des
Baches: eine HauptstraÑe, zu der mehrere NebenstraÑen hinfÅhren. Eine
groÑe Bedeutung fÅr die VerÄnderung des Ortsbildes in neuester Zeit hat
die HauptdurchgangsstraÑe Lebach – Tholey gehabt. Sie ist eine StraÑe I.
Ordnung, zum Teil asphaltiert, zum Teil mit kleinen Quadersteinen
gepflastert. So hat das Dorf entlang dieser verkehrswichtigen StraÑe sich in
den letzten Jahrzehnten besonders weit ausgedehnt, so daÑ der rechte
Ortsteil heute mehr das Gesicht eines EinstraÑendorfes trÄgt.
Die Ausdehnung entlang dieser StraÑe betrÄgt Åber 1 km. Von 176
HÄusern des Ortes stehen allein 78 an dieser HauptverkehrsstraÑe. Der
rechte Ortsteil hat dazu 4 NebenstraÑen und vereinigt zusammen 120
38

HÄuser, wÄhrend das am linken Thelufer gelegene Henselhofen nur 56
Bauten zÄhlt.
Das Leben der Bewohner und ihr Tagewerk spielen sich zum grÖÑten
Teil in Anbetracht der Hoflage angesichts der StraÑe ab. Die DÅngerstÄtten
liegen oft dicht an den Wegen. Auf den HÖfen stehen die Wagen und die
AckergerÄte. Die Nebenwege sind mit grobem Kies gedeckt und daher
holprig und bei Regenwetter recht schmutzig. Der ehrliche Beobachter aber
kann sich eines erfreulichen Eindruckes nicht erwehren, den er vom
gesamten Ortsbild Aschbach erhÄlt, nÄmlich daÑ die gepflegten
WohnstÄtten und GÄrten von der Liebe zum Heim und dem Ordnungssinn
seiner Bewohner ein schÖnes Zeugnis geben.
In den soeben geschilderten 176 HÄusern wohnen zur Zeit 300
Haushalte. Bei BerÅcksichtigung der Zahl der Hausbesitzer ergibt sich eine
ziemlich hohe Anzahl von mietewohnenden Familien. 41 % der
BevÖlkerung hat kein eigenes Haus. Dieser Zustand eines Landdorfes wirkt
etwas befremdend. Jedenfalls sieht man daraus eine gewisse VerstÄdterung
einer lÄndlichen Siedlung infolge ihrer Einbeziehung in ein Industriegebiet.
NaturgemÄÑ nimmt dort infolge der gÅnstigen materiellen Lage die
BevÖlkerungszahl schneller zu als anderswo. Es ist in Aschbach keine
bedeutende Zuwanderung von auÑerhalb erfolgt, was die hohe Zahl der
Mietewohnenden eher verstÄndlich machte. Nur 4 Familien sind im Zuge
der Evakuierung in den letzten Jahren hier ansÄssig geworden. Um die hohe
Zahl der mietewohnenden Familien weiter zu ergrÅnden, muÑ man den
Krieg und seine Folgen berÅcksichtigen. – Vielen jungen Leuten war es gar
nicht mÖglich, sich ein eigenes Haus zu bauen. Da ich im ersten und
zweiten Schuljahr gerade die Kinder der jÅngsten Generation betreue und
festgestellt habe, daÑ von ihnen allein 45 % in Miete wohnen, so wird
damit fÅr mich die oben angegebene Ursache des Krieges und seiner
Folgen noch offensichtlicher. Einen weiteren RÅckschluÑ lÄÑt diese
Feststellung zu, die ein erfreuliches Licht auf die soziale Einstellung der
Einwohnerschaft wirft. Wenn man bedenkt, daÑ die meisten WohnhÄuser
gar nicht fÅr Mietswohnungen eingerichtet sind, und daher die Mieter oft
RÄume der Besitzerfamilien mitbenutzen mÅssen, so muÑ man allen
Hausbewohnern ein groÑes MaÑ von gegenseitiger RÅcksichtnahme und
menschlichen Wohlwollens zutrauen.
39

Eine kurze Statistik mÖge nun noch das Bild der beruflichen
Zusammensetzung der Einwohnerschaft abrunden. In Aschbach sind zur
Zeit 130 aktive Bergleute und HÅttenarbeiter, 49 pensionierte Bergleute, 7
Bauern, 6 Eisenbahnangestellte, 24 Handwerker und 13 Arbeiter. Von den
24 Handwerkern Åben 2 Schreiner, 1 Stellmacher, 2 Schmiede, 1 BÄcker, 1
MÅller, 2 Schuhmacher und 2 Schneider ihren Beruf selbstÄndig aus. Die
Åbrigen sind auÑerhalb beschÄftigt. AuÑerdem sind im Orte an
gewerblichen Unternehmen 3 GaststÄtten und 6 GemischtwarengeschÄfte. –
Damit wÄre das ÄuÑere Bild meines Wirkungsbereiches ausreichend
beschrieben und in seinen wesentlichen GrundzÅgen erlÄutert. Es ist bisher
vorwiegend die materielle Struktur berÅcksichtigt worden. Von ihr aber
geht eine vielgestaltende Kraft aus, die auf das Leben des einzelnen und der
Gemeinschaft bestimmend einwirkt. Jene bunte Mischung sozialer
Schichtung hat ein ebenso vielfÄltiges geistiges GeprÄge zur Folge, das in
seiner Gesamtschau nicht unbeachtet bleiben darf.
Bevor ich jedoch darauf eingehe, scheint mir noch ein Blick in die
Geschichte von Aschbach notwendig. Der heutige Zustand des Dorfbildes
und seiner Bewohner ist Ergebnis geschichtlichen Werdens, ist Ausdruck
jener geistigen Kraft des Menschen, die alle materiellen Dinge sich
dienstbar zu machen sucht zur Sicherung und Verbesserung der jeweils
gegebenen Lebensbedingungen. – Eine Dorfchronik ist nicht vorhanden.
Die mÅndliche àberlieferung Åber geschichtliches Werden ist sehr dÅrftig
und scheint hÄufig auf Vermutungen zu beruhen. In der Suche nach
geschichtlicher ErwÄhnung des Ortes stoÑe ich nur selten auf beweisende
Spuren. Ich muÑ deshalb meine Blicke auÑerhalb der Ortschaft richten, um
geschichtliche FÄden aufzudecken.
Aschbach liegt im Tal der Thel. ErfahrungsgemÄÑ laufen oft in einem
Tal, und wenn es auch noch so klein und unscheinbar ist, jene
geschichtlichen Verbindungslinien, denen man nachgehen muÑ, um zu
einer geschichtlichen Quelle zu gelangen. Geschichtliche Schicksale
verbinden sich oft eng mit geographischen Bedingtheiten. Ein verriegelndes
Gebirge ist geschichtlichen KrÄften hindernd und sperrend, ein Tal dagegen
Öffnet sich ihnen glÅckverheiÑend. Es lockt die Menschen in seine
Niederungen. Der Bach ist das ÄuÑere verbindende Band der Siedlungen
dort. Wie nun die kleine Thel all die Orte ihres Tales natÅrlich mit ihrem
Quellort, jenem hervorragenden Berggipfel nordostwÄrts, verbindet, ebenso
eng sind deren geschichtlichen Schicksale mit seiner Geschichte verknÅpft.
Dieser Berg schaut mÄchtig Åber seinesgleichen hernieder. Von seinem
40

Gipfel ging geschichtliche Kraft aus. Wer seine Geschichte besinnlich liest,
stÖÑt allenthalben auf ihre weithin verwehte Spuren. – Der Schaumberg
sieht herrschend und schirmend herab ins Theltal. Verschiedenste VÖlker
und Zeitenschicksale sind Åber ihn hinweggegangen und damit auch durch
das stille Tal der Thel.
Kelten, RÖmer, Alemannen, Franken und Hunnen zogen jene alte
SalzstraÑe, die von Metz kommend durch das Theltal verlief und weiter bis
Mainz fÅhrte. Sie wurde eine HauptdurchgangsstraÑe fÅr rÖmische
Legionen, die auf dem Schaumberg aus der uralten Fliehburg ein Castell
errichteten. Christliche Missionare zogen auf ihr dahin und trugen die frohe
Botschaft zu den Bewohnern des Landes. Eremiten grÅndeten am FuÑe des
Schaumberges ein Kloster, das ein Mittelpunkt christlichen Lebens fÅr die
hiesige Gegend wurde. Die aus dem Kloster entstandene Abtei Tholey hatte
ihre hohe Bedeutung in Bezug auf ihre kulturelle Beeinflussung. Die
umliegenden DÖrfer wurden von ihr seelsorgerisch betreut, muÑten aber
auch ihre besonderen Abgaben an die Abtei entrichten. Die spÄtere Vogtei
Tholey war rechtszustÄndig fÅr einen Umkreis von 14 DÖrfern. VÖgte,
Ritter und Burggrafen der „Schauenburg“ waren Schirmherren Åber die
GÅter und die Untertanen der Abtei. Die BischÖfe von Metz und spÄter die
HerzÖge von Lothringen belehnten die VÖgte mit der Herrschaft Åber das
genannte Gebiet von Tholey. Letztere teilten im Verein mit der Abtei die
EinkÅnfte und den Grundzins, den die Untertanen ihnen entrichten muÑten.
Die westliche Grenze der „Schauenburger Vogtei“ verlief entlang der
westlichen Gemarkungsgrenze des Ortes Aschbach. Weiter westlich davon
Åbten die KurfÅrsten von Trier und das Hochgericht Lebach ihre Rechte
aus. (Siehe: Das Oberamt Schaumburg nach dem Bericht des
Oberamtmanns Moser vom Jahre 1791, Seite 1 usw.)
Viele StÅrme sind im Verlauf der Jahrhunderte christlicher Zeitrechnung
Åber den Schaumberg und seine Umgebung dahingebraust, KÄmpfe,
Schlachten und zerstÖrender Kriegswille. Was die berÅhmte Abtei Tholey
in ihren schriftlichen Dokumenten einmal der Nachwelt Åber ihr eigenes
Wirken und Werden weitergeben wollte, das wurde durch die kriegerischen
Ereignisse vereitelt. Fast alle wertvollen Dokumente jener Zeit, aus denen
wir so manch zuverlÄssige Nachricht Åber die Geschichte des Tholeyer
Gebietes und der dazugehÖrenden DÖrfer hÄtten entnehmen kÖnnen,
wurden vernichtet. Damit ist das Forschen nach dem geschichtlichen
Werdegang meines Wirkungsbereiches sehr erschwert. Nur aus
41

vereinzelten Bemerkungen anderer erreichbarer Urkunden kann ich auf die
Annalen von Aschbach schlieÑen.
Der Name Aschbach findet seine erste ErwÄhnung im Jahre 1389.
Damals wurde es noch Asspach genannt. (Zu lesen in: von Hontheim:
Historia Treverensis diplomatica et pragmatica: Augsburg und WÅrzburg
1750) – Der Name Asspach ist der SchlÅssel zur Namensdeutung der
heutigen Bezeichnung „Aschbach“. Max MÅller deutet ihn in seinem Buch
„Ortsnamen des Reg. Bez. Trier“: Aschbach setzt sich zusammen aus Asch
und bach. Bach hieÑ im Althochdeutschen bac, bah, pah, – im
Mittelhochdeutschen bach, pach. Daraus wurde im Neuhochdeutschen das
Wort Bach. Es ist urverwandt mit dem griechischen „pÅgÄ“ = Quelle. In
Mittel- und Niederdeutschland ist das Wort weiblichen, in Oberdeutschland
mÄnnlichen Geschlechtes. Es ist namentlich bei Franken und Sachsen in der
Ortsnamengebung verbreitet. – Das Wort asch kommt von dem
althochdeutschen asc, dem mittelhochdeutschen asch = Esche. Damit
wÅrde Aschbach gleichbedeutend sein mit Eschenbach.
Diese Namensdeutung erscheint sehr glaubwÅrdig. Ein kleiner Bach
flieÑt durch das Dorf der Thel zu. Er heiÑt Aschbach. Wie ich aus Berichten
alter Leute entnehmen konnte, standen noch in den fÅnfziger bis siebziger
Jahren des vorigen Jahrhunderts hohe, alte EschenbÄume an den Ufern des
genannten Rinnsals. Demnach trÄgt das Dorf den Namen dieses kleinen
GewÄssers, das die ersten Siedler in sein TÄlchen lockte. Man darf wohl
annehmen, daÑ der Ursprung des Dorfes auf eine frÄnkische GrÅndung um
das Jahr 1000 zurÅckgeht. Seit dieser Zeit also stand es unter der Hoheit der
Vogtei Tholey und erlebte deren wechselvolles Schicksal mit. Der
Bodenbesitz war vorwiegend in den HÄnden der kleinen Oberschicht des
Adels, die als NutznieÑer auf Burgsitzen lebte. Noch im Jahre 1593 wurde
auf dem Schaumberg eine neue Befestigungsanlage aufgefÅhrt, wozu die
umliegenden Ortschaften ihre Fronden erfÅllen muÑten. Im dreiÑigjÄhrigen
Kriege wurde auch im Tholeyer Land die Werbetrommel gerÅhrt zur
Aushebung in lothringische Regimenter. Kaiserliche Truppen und
SÖldnerscharen durchzogen die DÖrfer des nun umbenannten „Oberamtes
Tholey“. 1631 hielten die Schweden Einzug in das Oberamt und plÅnderten
es aus. Die Pest kam hinzu, und ringsherum begann ein groÑes Sterben.
DaÑ auch Aschbach, das an jener bedeutenden DurchzugsstraÑe lag, in
jenen Wirren nicht verschont blieb, versteht sich von selbst. – Aber es ging
nicht unter, wie die Geschichte bewies. Das Leben ging weiter, und aus
TrÅmmern und Asche erwuchs neuer Wille und hoffendes Streben der noch
42

àberlebenden. In einem geschichtlichen Dokument des Jahres 1791 wird
Aschbach wieder erwÄhnt. („Das Oberamt Schaumburg nach dem Bericht
des Oberamtmanns Moser vom Jahre 1791“ – Ottweiler 1930 – Seite 5)
Aschbach gehÖrte damals zum Kirchspiel Exweiler (heute
Thalexweiler) und war in Bann- und CommunitÄtsgemeinschaft mit
Exweiler und Steinbach. Es galt als eine Meierei, und es hatte damals eine
MahlmÅhle, 30 Haushaltungen, 144 Einwohner, 26 Pferde, 135 KÅhe und
Rinder, 197 Schafe, 142 Schweine und 4 Ziegen. Auf der Seite 30 der
vorgenannten Urkunde findet sich folgende sehr inhaltsreiche
Zusammenstellung:
„Aschbach liegt wie Sozweiler und Exweiler im Theltal und an der
nÄmlichen LandstraÑe, von Tholey zwei Stunden weit entfernt. Des
Bannes geometrischer Gehalt ist an
Hofgering 22 Morgen - Viertel 31 Ruthen 35 Schuh
GÄrten 29 Morgen 3 Viertel 30 Ruthen 2 Schuh
Wiesen 136 Morgen - Viertel 21 Ruthen 88 Schuh
Ackerland 965 Morgen 2 Viertel 5 Ruthen 49 Schuh
Hochwaldung 236 Morgen 3 Viertel 26 Ruthen - Schuh
Rothecken 6 Morgen 3 Viertel 25 Ruthen - Schuh
Triften 42 Morgen 2 Viertel 16 Ruthen 79 Schuh
1440 Morgen 1 Viertel 28 Ruthen 53 Schuh
Die Abtei Tholey besitzet darauf eine eigentÅmliche MahlmÅhle, zu
welcher an GelÄnd Åberhaupt gehÖren 3 M 2 V 5 R 16 Sch, dann
vonwegen des Hofs Exweiler eine Wiese zu 5 M 2 V 24 R 60 Sch –
zus. 9 M 29 R 76 Sch.
Die sogenannte Hochwaldung ist der Gemeinde zustÄndig, welche
zugleich in Corporo von der Abtei Tholey auf ihrem Bann 53 M 61
Sch und auf Exweiler Gemarkung 5 M 1 V 25 R 60 Sch – zus. 58 M
1 V 26 R 21 Sch unter dem Namen des Hofs Hermel als Erbzinsgut
besitzt und unter sich verteilet hat. Von einem anderen Gut, der
Jungfernhof genannt, wovon die alte HofstÄtte in dem am linken Ufer
des Thelbaches gelegenen Teil des Dorfes, HÄnselhofen genannt, zu
finden ist, liegen in Aschbach 22 M 3 V 13 R 12 Sch und zu
Exweiler 14 M 27 R 15 Sch, welches vormals abteiliches Eigentum
war und fÅr jetzt einigen Bauernfamilien in Aschbach und Exweiler
43

als Erbzinsland gehÖret. Die Dillingschen modo SÖternschen
Lehensrenten sind bei Exweiler berÅhret. Die weiteres auf dem Bann
hergebrachte Grundrente beziehet oft benannte Abtei.
Die Aschbacher Gemarkung wird fÅr fruchtbarer als die von
Exweiler gehalten und vorzÅglich gutes Korn darauf gezogen. Der
Zehenden zum abteilichen Anteil betrug im Jahre 1790 15 Malter 2
Fas Korn, 14 Malter 4 Fas Haber, 3 Malter 4 Fas Gerst und 3 Fas
Waitzen.“
Danach hatte der Aschbacher Bann die ungefÄhre GrÖÑe wie heute. Wie
weiter ersichtlich, war der Ort ein Bauerndorf, das mit seinen Abgaben der
Abteil Tholey und der Dillingschen Herrschaftsfamilie verpflichtet. Zum
ersten Mal wird auch der Ortsteil „HÄnselhofen“ auf der linken Thelseite
geschichtlich erwÄhnt. Die Bedeutung des Namens konnte ich bisher noch
nicht ergrÅnden. Heute wird dort noch eine alte Scheune als
„Zehntscheuer“ bezeichnet. Nach Aussagen alter Bewohner wurden in ihr
die zu leistenden Naturalabgaben gesammelt und aufbewahrt. AuÑer diesen
Fronden muÑten Subventionsgelder, Schirmgelder, UnterhaltungsbeitrÄge
fÅr StraÑen und BrÅcken von den einzelnen DÖrfern entrichtet werden. Das
Kirchspiel Thalexweiler, wozu auch Aschbach gehÖrte, muÑte 1786 allein
1003 Livres (Pfund) bezahlen (Urkunde Seite 51). Salz und Tabak waren
Monopole des Landes Lothringen und muÑten entsprechend teuer bezahlt
werden. Aus der benannten Urkunde geht klar hervor, daÑ die Vorfahren
der heutigen Einwohnerschaft Aschbachs sehr zu leiden hatten unter den
Lasten „des Grundzinses“ und der „Schaftfronden“. Wenn man errechnet,
daÑ zu damaliger Zeit auf jeden Haushalt der Gemeinde 32 Morgen
Ackerland kamen, so muÑ man Aschbach als ein reines Bauerndorf
ansprechen. Um das Jahr 1750 gab es auf dem Henselhofer Bann bereits
eine Bauerngrube wo die Aschbacher Bauern nebengewerblich beschÄftigt
waren, um sich einige Livres zu verdienen.
Der Charakter des reinen Bauerndorfes sollte aber in der Folgezeit mehr
und mehr verschwinden. Die Entwicklungsstufen bis zu dem heutigen
Zustand mÖgen durch eine kurze Statistik dargelegt werden. Die
Einwohnerzahlen einzelner Jahre, wie sie in Urkunden vorgefunden
wurden, werden die bevÖlkerungsmÄÑige Zunahme des vergangenen
Jahrhunderts zeigen.
44

Jahreszahl
Einwohnerzahl
1791 144
1840 376
1861 417
1890 467
1900 629
1935 1136
1948 1238
Die BevÖlkerung hat sich in einem Jahrhundert (1840 – 1940) Åber das
3fache vermehrt. Die GrÅnde dafÅr mÅssen wir in den wirtschaftlichen
ZusammenhÄngen des 19. und 20. Jahrhunderts suchen. Die soziale
Zusammensetzung der BevÖlkerung hat sich im letzten Jahrhundert
geradezu umgekehrt. Die aufblÅhende Industrie des Saarlandes zog immer
mehr Einwohner in ihren Bereich und bot ihnen eine sichere Existenz. In
den Jahren von 1850 – 1900 wurden die Eisenbahnen des Saarlandes
gebaut und damit die rein lÄndlichen Bezirke immer mehr in den Bereich
des stetig wachsenden Industriereviers miteinbezogen. Die BevÖlkerung
Aschbachs hat sich seit 1791 fast verzehnfacht. Aber der Grund und Boden
der Ortsgemarkung hat sich seitdem nicht vergrÖÑert. DaÑ sich hier eine
soziale Umschichtung ergeben muÑte, lag in natÅrlichen Gegebenheiten,
wie sie die wirtschaftliche Entwicklung der weiteren Heimat mit sich
brachte. 1925 waren in Aschbach, wie die Statistik in einem Atlas zeigt,
188 Bergleute. Heute sind es deren etwas weniger geworden, nur 130.
Augenblicklich sind im Ort auÑerdem 49 pensionierte Bergleute.
Der pensionierte Bergmann, der in frÅheren Jahren ein verhÄltnismÄÑig
gesichertes Auskommen hatte mit seiner Pension, hat heute schwer zu
leiden unter der wirtschaftlichen Neuordnung, da der Notgroschen
unzureichend ist, um nur die allernotwendigsten LebensnÖte zu decken.
Wenn auch dieser Zustand nur ein zeitbedingter ist, er sei hier der
VollstÄndigkeit halber genannt.
Damit gelte die geschichtliche Betrachtung als abgeschlossen. Sie ist
nur ein AbriÑ aus dem groÑen Geschehen der Vergangenheit Aschbachs,
wie sie mir als ausreichend erscheint fÅr das bessere Verstehen des
Aschbachs von heute.
Im Vorangegangenen habe ich das geistige Bild, wie es sich aus den
Örtlichen und beruflichen Gegebenheiten jeweils ergab, Öfters gestreift. Es
45

genau und vollstÄndig zu zeichnen, ist mir infolge der kurzen Zeit, die ich
erst im Orte bin, nicht mÖglich. Viele Einzelbeobachtungen und
Nachforschungen sind notwendig, um alle Faktoren anfÅhren zu kÖnnen,
die das geistige Milieu hell und durchsichtig beleuchten. AuÑerdem ist
unser menschlicher Verstand unzulÄnglich, um alle geistigen áuÑerungen
einer Gemeinschaft zu deuten oder daraus absolut richtige RÅckschlÅsse zu
ziehen.
Deshalb sehe ich dieses Kapitel als ein gewagtes Unterfangen an. – Es
ist ein rein persÖnliches Urteil, das hier seinen Ausdruck finden soll. Ein
lateinisches Sprichwort sagt: „Mens sana in sano corpore.“ – Ist der KÖrper
gesund, ist auch der Geist gesund. – Man kann diese Worte anwenden
sowohl auf den Einzelmenschen als auch auf eine menschliche
Gemeinschaft. Das Sprichwort geht in seinem Sinngehalt von rein
natÅrlichen ErwÄgungen aus. Der Mensch ist ein kÖrperlich geistiges
Wesen. Die Seele als geistiges PhÄnomen bedient sich in ihrer Entfaltung
und in ihren áuÑerungen des KÖrpers als Instrument und steht mit diesem
in wechselvollen Beziehungen und in einem gewissen AbhÄngigkeitsgrade.
Der geistigen TÄtigkeit gehen oft rein sinnlich kÖrperliche Handlungen
voraus oder dieselben bedingen Åberhaupt die erstere. Die Erfahrung zeigt,
dass im Zustande kÖrperlicher MÅdigkeit oder Krankseins die Seele als
geistige Substanz gelÄhmt ist in ihrem Tun. Ein kÖrperlich gesunder
Mensch ist natÅrlicherweise allen Dingen des Lebens aufgeschlossen. Die
gesellschaftliche gesunde Ausgeglichenheit einer Gemeinschaft zeigt
ebenso gesunde áuÑerungen.
Hat ein Mensch die erst sein leibliches Wohl bedingenden materiellen
Grundlagen nicht, wie zum Beispiel Wohnung, Kleidung und Nahrung, so
hat das auch seine negativen Folgen fÅr seine rein geistige Einstellung zu
den Dingen des Lebens Åberhaupt. Von einem solchen Menschen kann man
nicht erwarten, daÑ er jene gepriesene soziale Einstellung anderen
gegenÅber beweist. Er kann diese Åberhaupt nicht besitzen. Ein Minimum
an existenzieller Grundlage ist dazu die Vorbedingung. Ein normal
veranlagter Mensch, der dieses Existenzminimum besitzt, wird danach
streben, es mit rechtlicher Arbeit zu vergrÖÑern und zu einem gewissen
Grad von Wohlstand zu gelangen. Erreicht er diesen, fÅhlt er sich glÅcklich
und ist seines GlÅckes wohl zufrieden. Erreicht aber ein Mensch dieses
Minimum trotz allem ehrlichen Streben nicht, vielleicht, weil ihm andere
dazu bewuÑt den Weg verlegen, dann wird er sich geschÄdigt fÅhlen und
gar mit groÑer Unzufriedenzeit auf jene gesellschaftlichen MiÑstÄnde zu
46

schimpfen verstehen. Er wird zu einem unvertrÄglichen miÑtrauischen
Glied der Gemeinschaft, das Zwietracht und Unzufriedenheit ins eigene
Haus und in die grÖÑere Gemeinschaft sÄt. DaÑ es sich unter solchen
Menschen schwer leben lÄÑt, ist verstÄndlich.
Wenden wir uns wieder dem ersten zu, der mit einem gewissen GlÅck
sein Schicksal meistert und betrachten seine Lebenseinstellung. Er ist
vertrÄglich und, abgesehen von persÖnlicher Fehlerhaftigkeit, mitteilsam
und anderen gegenÅber wohlwollend. Bei einer gewissen charakterlichen
Ausgeglichenheit ist er zufrieden und pflanzt Zufriedenheit sowohl in die
eigene Familie als auch in das Zusammenleben mit andern. Die Kinder
werden angehalten zum TÄtigsein und ehrlichen Streben. Sparsamkeit und
HÄuslichkeit sind zu bewundernde Eigenschaften. – Ich zeichne hier
bewusst ein Idealbild, wie es die Wirklichkeit wohl kaum sieht. Aber
streichen wir ruhig einige Farben ab, die als menschliche SchwÄchen
anzusehen sind, es bleibt immer noch ein angenehmer Eindruck zurÅck von
einer menschlichen Gemeinschaft die sich aus strebsamen und
friedliebenden Gliedern aufbaut.
So sehe ich meinen Wirkungskreis von geistiger Warte aus. Das
Existenzminimum ist bei dem grÖÑten Teil der BevÖlkerung vorhanden
und, wie die vorausgegangene Darlegung beweiÑt, sogar in meisten FÄllen
ein durchschnittlich hoher Grad ÄuÑeren Wohlstandes und materieller
Sicherheit. Die daraus sich ergebenden Auswirkungen auf
Lebenseinstellung und Lebensformen und auf das Zusammenleben mit
andern sind in ihrer Mehrzahl gÅnstig. DaÑ auch hier die religiÖse
Einstellung veredelnd mitwirkt, muÑ ich erwÄhnen. – Die christliche
Religion als Botschaft des Friedens und der Liebe legt wohl erzieherisch
die wertvollsten Fundamente fÅr die Lebenshaltung des einzelnen.
Das Leben eines Bergmannsbauern ist Arbeit, FleiÑ und MÅhe. In der
Tiefe der Erde grÄbt er den schwarzen Diamanten, um danach noch auf
eigenem Feld und Acker zu pflÅgen, zu sÄen und zu ernten. Seine
Zufriedenheit findet er in seinem gemÅtlichen Heim und im Kreise seiner
Familie. Ein wirklicher Ehrgeiz herrscht unter den einzelnen Familien. Eine
mÖchte es der andern gleichtun in ihrem Tagewerk. GroÑer Wert wird auf
ÄuÑere Sauberkeit in Wohnung und Kleidung gelegt. Jede Familie ist
bestrebt, eine Art PrunkstÅbchen zu haben, wo die Feste der Familie
gefeiert werden. – Die allgemeinen VolksbrÄuche der saarlÄndischen
Heimat wie Kirmes, Maibaum, HochzeitszÅge, Erntedankfeier usw. sind
47

auch hier Åblich. Im SpÄtherbst wird der „Laxsem“ gekocht, und dabei
leisten sich viele Familien bereitwillig Hilfe. Auch nach der Getreideernte
kann man diese geschÄtzte Hilfsbereitschaft bei der Dreschmaschine sehen
und bewundern, wo alt und jung fleiÑig zupacken. – Die Ehrfurcht der
jungen Generation ist eine ebenso bezeichnende Eigenschaft, worauf hier
grÖÑter Wert gelegt wird. – Allerdings muÑ ich bei dieser Gelegenheit eine
Feststellung aussprechen, die mir anfangs eine gegenteilige Meinung
darÅber einbrachte. Eine Eigenart der Bewohner ist es, daÑ Kinder und
Jugendliche Erwachsene und alte Leute bei ihrem Vornamen nennen und
anrufen.
Der gegenseitige GruÑ auf der StraÑe ist ein wohlbeachteter Brauch.
Beim BegrÄbnis eines Ortsbewohners zeigt das ganze Dorf regste
Teilnahme. – In den allermeisten Familien wird auf die Erziehung der
Kinder grÖÑter Wert gelegt und auch der Schule reges Interesse
entgegengebracht. Die Einigkeit mit der Nachbarschaft weckt einen
gesunden Sinn und Aufgeschlossenheit fÅr das Leben der andern und
fÖrdert ein friedliches Zusammenleben.
Der Fremde hat es zunÄchst nicht leicht, sich hier einzuleben. Er wird
kritisch beobachtet und muÑ sich erst bewÄhren und sich das Vertrauen der
Einheimischen erwerben.
So wird durch die gesunden ÄuÑeren Lebendgrundlagen eine ebenso
gesunde geistige AtmosphÄre erzeugt, die die dÖrfische Gemeinschaft von
Aschbach umweht. – BewuÑt Åbersehe ich die kleinen Flecken auf dem
groÑen GemÄlde, wie sie in menschlicher UnzulÄnglichkeit und Unwissenheit
begrÅndet liegen. Gesunder Lebenswille und eine religiÖs grundgelegte
Einstellung zu den Dingen des Lebens sind die kennzeichnenden Merkmale
der Gesamtheit der Bewohner des Dorfes Aschbach.
N.B. Zu den gemachten AusfÅhrungen dienten mir als Quellenmaterial:
Das Oberamt Schaumburg nach dem Bericht des Oberamtmanns Moser von
Jahre 1791. – Ottweiler 1930.
Hermann Josef Becker: Der Schaumberg – SaarbrÅcken 1929
Unsere Saarheimat im Wandel der Zeiten von C. Zimmer, SaarbrÅcken 1923
Urkunden des BÅrgermeisteramtes Eppelborn
48

Den Toten zur Ehre –
Den Lebenden zur Mahnung
Die Opfer zweier Weltkriege
1914 – 1918
Bauer Felix 16.06.1915 Paulus Johann 31.08.1914
Becker Jakob 09.10.1914 Rau Peter 17.11.1917
Breyer Friedrich 02.12.1914 Rullof Jakob 20.08.1914
Britz Johann 02.11.1914 Salm Josef 13.11.1916
Gross Alois 15.02.1915 Schmitt Johann 17.06.1915
Gross Josef 19.02.1915 Schmitt Nikolaus 21.10.1915
Kaspar Nikolaus 26.09.1918 Schu Nikolaus 15.11.1916
Kreutzer Mathias 21.03.1918 StrÜsser Jakob 27.02.1915
KÉhn Josef 07.08.1918 Theis Heinrich 14.04.1915
Leibfried Johann 06.11.1916 Thewes Johann 15.04.1918
Naumann Anton 30.08.1914 Wilhelm Jakob 05.05.1915
Nicolay Jakob 25.03.1915 Zenner Nikolaus 19.07.1918
An den Folgen des Krieges Gestorbene
Bohlen Johann 08.05.1921
Eckert Wilhelm 15.05.1931
Linnebach Nikolaus 26.01.1928
Spengler Josef 21.08.1924
49

50
Kriegerdenkmal nach dem 1. Weltkrieg

1939 – 1945
Alt Josef 29.12.1942 Bauer Adolf 19.10.1944
Bauer Anton 25.11.1944 Bauer Josef 06.09.1941
Bergauer Georg 29.09.1944 Berwanger Ferdinand 19.11.1944
Bohlen Benedikt 28.10.1944 Bohlen Ewald 16.02.1944
Bohlen Gregor 13.07.1944 Braun Anton 22.01.1944
Caryot Heinrich 14.09.1942 Caryot Heinrich 14.09.1943
Conrad Wilhelm 03.10.1941 DillhÇfer Josef 22.10.1944
Eckert Ewald 10.05.1944 Eckert Franz 02.09.1943
Eckert Josef 29.08.1941 Eckert Nikolaus 10.12.1943
Endres Anton 21.02.1945 Fries Alois 13.09.1942
Fuchs Josef 06.05.1944 GroÄ Josef 31.01.1945
Hahn Nikolaus 03.06.1940 Hell Peter 24.12.1944
Hoffman Paul 20.07.1942 Klein Franz-Josef 17.04.1945
Klein Heinrich 06.10.1941 Klein Wendel 19.11.1943
Kirsch Josef 08.01.1943 KÇnig Oskar 02.02.1942
KÉhn Ludwig 30.12.1944 KÉhn Rudi 06.12.1944
Lehberger Theodor 23.02.1945 Leidinger Alois 15.02.1945
Orth Philipp 23.02.1944 Paulus Bernhard 15.03.1945
Salm Robert 19.12.1943 SchÜfer Josef 03.09.1943
Schenk Adalbert 17.03.1945 Schirra Alois 17.12.1942
Schirra Johanna 30.12.1944 Schirra Josef 18.11.1943
Schirra Robert 24.11.1942 Schmitt Josef 06.09.1943
Schmitt Nikolaus 21.04.1945 Schmitt Oswald 28.10.1944
Schnur Peter 02.08.1941 SchÇn Josef 10.12.1944
Schommer Nikolaus 09.01.1943 Schu Nikolaus 23.08.1942
Spengler Alfred 12.10.1941 StrÜÄer Hermann 27.09.1944
Thewes Alban 03.05.1940 Thewes Alfons 22.10.1943
Thewes Eduard 19.01.1944 Thewes Heinrich 14.08.1944
Thewes Josef 26.08.1941 Thewes Josef 24.10.1943
Thewes Josef 26.12.1942 Theis Alois 02.02.1942
Theis Josef 11.11.1944 Theis Karl 28.08.1944
Theis Michael 21.07.1944 Wagner Franz 20.06.1944
Wagner Heribert 13.10.1941 Wamme Josef 27.05.1944
WeiÄgerber Josef 19.10.1944 Wilhelm Johann 19.03.1943
Zimmer Adalbert 03.03.1945 Zimmer Josef 04.01.1945
Zimmer Karl 02.11.1941 Zimmer Nikolaus 15.10.1944
51

Unsere Vermissten
1939 – 1945
Bauer Georg Klein Nikolaus Paulus Benedikt
Caryot Felix KÉhn Eduard Quint Walter
Caryot Robert Leibfried Nikolaus Schirra Johann
Geib Clemens Naumann Alois Theis Anton
Kirsch Alois Nicolay Johann Wagner Erwin
Kirsch Josef Paulus Anton Wilhelm Jakob
An den Folgen des Krieges Gestorbene
Bohlen Arnold 18.11.1945
KÇnig Alexander 25.04.1951
Ludwig Ewald 17.02.1948
Schmitt Josef 23.12.1948
Thewes Josef 20.10.1948
WindhÜuser Robert 01.05.1947
Zenner Ludwig 11.01.1947
52
Kriegerdenkmal nach der Erweiterung im Jahre 1952

Kriegerdenkmal 1967
Die heutige GedenkstÜtte fÉr die Gefallenen an der Leichenhalle
(seit dem Jahre 1973)
(Ein Gedenkbuch fÉr unsere Gefallenen und Vermissten ist in
Bearbeitung.)
53

Die BevÇlkerungsentwicklung
Aschbachs
seit dem 18. Jahrhundert
Jahr HÜuser Haushalte Personen
1771 149
1840 376
1861 23 417
1875 466
1900 76 629
1920 944
1950 196 306 1283
1961 1518
1970 446 1582
1980 469 482 1703
1985 1718
1994 485 520 1792
2002 515 580 1721
2008 500 1675
2010 520 1613
54

Unsere BÄrgermeister
Nikolaus Bohlen
* um 1756, + 11.11.1801
Bei der VolkszÜhlung
vom 29. 12.1790
hat er als BÉrgermeister
unterschrieben.
Johann Bohlen
* 13.12.1772,
+ 15.11.1846
Als BÉrgermeister
ausgewiesen.
Heinrich Bohlen
19... - 1923
(Pulche Hennrich)
* 20.8.1866, + 1935
Franz Pulch
1923 - 1930
(Hiwels Vedder Franz)
Lorenz Klein
1930 - 1935
Nikolaus Pulch
1935 -1939
55

Josef Brachmann
1939 - 1943
Philipp Strehser
1943 -1945
(Hunjes Philipp)
Peter Kirsch
1945 - 1947
(Schieds-Petter)
Peter Hans
1947 - 1952
Josef Klein
1952 - 1956
Klaus Klein
1956 - 1968
Heinrich Thewes
1968 - 1974
Nach der Gebietsreform 1974 endete die SelbstÜndigkeit der
Gemeinde Aschbach und das Amt des BÉrgermeisters.
56

Die drei MÄhlen
in Aschbach
3
2
1
Die Lage der MÉhlen auf dem BergwerksriÄ von 1858
1
2
3
Blum’sche MÉhle
Parnersch MÉhle
StrÜÄersch MÉhle
57

Blum’sche MÉhle
In einem Vertrag vom 20. September 1706 stellen mehrere
Einwohner von Aschbach Land zum Bau einer PapiermÉhle durch
den Abt von Tholey zur VerfÉgung (Blum’sche MÉhle).
Dabei war auch der 1. PÜchter der neuen MÉhle Peter Schweitzer
vom Hermelhof. Am 15. MÜrz 1716 ÉbertrÜgt er die MÉhle fÉr 14
Jahre an Michael Saude aus Bouzonville.
Johann Schu betrieb die MÉhle von 1813 bis 1828. Sein UrgroÄvater
Johann Adam Schu war auch an dem Vertrag vom 20. September
1706 beteiligt.
Laut Kirchenbuch von Thalexweiler kaufte Michael Blum aus
Rodalben im Mai 1828 die MÉhle von Johann Schu fÉr 1166 Taler
und 20 Groschen. Balthasar Blum kaufte im Dezember 1845 fÉr
3150 Taler die jeweiligen Zehntel Anteile von seinen Geschwistern
Franz, Sophia, Carolina, Michael, Catharina, Johann, Ludwig, Carl,
Peter und Juliana.
In der Folge betrieben die SÇhne von Balthasar Blum
Michael * 24.07.1853 + 1936
Peter * 13.02.1857 + nach 1882
Nikolaus * 30.04.1869 + 1950
die PapiermÉhle bis zur Stilllegung Mitte der 30er Jahre weiter.
Nach dem 2. Weltkrieg war in der Blum’sche MÉhle ein Kriegsgefangenenlager
eingerichtet, das von franzÇsischen Soldaten
bewacht wurde. Einer der Wachsoldaten heiratete ein MÜdchen aus
Aschbach und beide zogen nach Frankreich. Es war Sonja
Silbermann, geboren 1929. Sie ist die Schwester von Theo
Silbermann, der nach Landsweiler-Lebach verheiratet ist, und Lilli
Silbermann, die den Bruder von Horst Schumacher (HohlstraÄe)
geheiratet hatte.
Am 1. Januar 1946 segnete Pfarrer Schillo die MÉhle als Notkirche
von Aschbach ein und am 6. Januar, am Hochfest der Erscheinung
58

des Herrn, wurde das Allerheiligste feierlich in einer Prozession
Ébertragen. Hierzu NÜheres im Abschnitt „Kirchengeschichte“.
Die Erbin der Gebr. Blum, ihre Nichte Regina Schierenberg (eine
Tochter von Rosa Blum), hat als HaushÜlterin ihre Onkel bis zu
deren Tod verpflegt und am 25. April 1960 die zum Teil verfallene
MÉhle an die Fam. Karl Konrad und Frau Theresia (geb. Theobald)
verkauft. Heute dient die vom Verfall weiter gezeichnete MÉhle
einem Aschbacher BÉrger als Stall fÉr Schafe und Ziegen.
Blum’sche MÉhle
59

60
Bescheinigung der Gemeinde Eppelborn vom 25. August 1924

Parnersch MÉhle
Im Pfarrbuch von Thalexweiler wird die Parnersch MÉhle, eine
GetreidemÉhle in einem Seitental der Theel an der Aschbach
gelegen, zum ersten Mal erwÜhnt. Hans Thielen und seine Miterben
verkaufen die MÉhle am 22. Mai 1622 fÉr 950 Gulden an Clemens
Michel aus Wellesweiler.
Laut Einwohnerverzeichnis von 1707 war Karl Stihl der PÜchter der
MÉhle. Er war verheiratet und hatte 2 Kinder. 1708 werden 3 Kinder
genannt und ein Knecht.
Am 3. MÜrz 1709 erhalten er und seine Frau Barbara vom Tholeyer
Abt Mauritius Gralinger einen 14-jÜhrigen Bestandsbrief Éber die
HomesmÉhle.
Am 16. Juli 1721 erhÜlt Stefan Gard einen 14jÜhrigen
BestÜnderbrief.
Am 29. Dezember 1736 wird Christoph Jung durch die Abtei Tholey
mit der Aschbacher MÉhle belehnt.
Matthias Schmitt, der spÜter nach Ungarn ausgewandert ist,
pachtete am 21. Januar 1779 die MÉhle fÉr 9 Jahre.
Im Pfarrbuch von Thalexweiler erscheint als Besitzer der MÉhle ein
Heinrich Hackel, den hat es offensichtlich aber nie gegeben. Alle
Angaben treffen auf den nachfolgenden Heinrich Merkel zu, der am
2. MÜrz 1792 zur RÜumung der AbteimÉhle gerichtlich aufgefordert
wurde.
Im Jahre 1794 wird Johann DÇrr als MÉller in Aschbach genannt.
In einer Aufstellung der MÉhlen in der BÉrgermeisterei Eppelborn
vom August 1827 wird der Besitzer der Henselhofer MÉhle - Jakob
Spaniol - auch als EigentÉmer der Aschbacher MÉhle (Parnersch
MÉhle) genannt.
In einer Randbemerkung erscheint der Name des Nachfolgers M.
KÉppers. aber wann dieser Åbergang erfolgte ist nicht festgehalten.
Die Reihenfolge der Besitzer weist anschlieÄend eine weitere LÉcke
auf.
Laut Einwohnerliste vom 17. Dezember 1840 wurde der
evangelische Pastor Martin KÉppers aus Dirmingen als Besitzer der
MÉhle genannt. Am 17. November 1841 lieÄ Martin KÉppers die
MÉhle versteigern. Wer die MÉhle damals ersteigert hat, ist nicht
dokumentiert.
61

In der Einwohnerliste vom 3. Dezember 1858 werden die Eheleute
Johann Spaniol (* 1830) und seine Frau Anna geb. Zimmer (* 1832)
als MÉhlenbesitzer ausgewiesen. Da die Eheleute Spaniol rein
altersmÜÄig nicht die Nachbesitzer von Pastor KÉppers sein kÇnnen,
muss ein anderer die MÉhle 1841 ersteigert haben.
Adam Schmitt (* 23.04.1835, + 06.04.1904) und seine Ehefrau Anna
Maria geb. Thewes (* 21.02.1844, + 1923) werden dann als
MÉhlenbesitzer ausgewiesen.
Franz Schmitt (* 08.07.1877, + 1953) hat am 20. November
1905 seine Frau Anna Maria Eckert (* 09.05.1881, + 1956) aus
Niedersaubach geheiratet. Deren Tochter Johanna war die Frau des
letzten MÉhlenbesitzers Josef MÉller aus Macherbach.
Nach dem 2. Weltkrieg wurde der MÉhlenbetrieb eingestellt und nur
noch Landwirtschaft betrieben. Danach wurde der Bach Aschbach in
sein altes Bachbett zurÉckverlegt und der MÉhlengraben neben der
Judengasse zugeschÉttet.
Heute wird die Landwirtschaft von Willi MÉller und dessen Frau
Maria und ihrem Sohn Thomas weitergefÉhrt.
62

StrÜÄersch MÉhle
Im Jahre 1655 zogen die franzÇsischen Revolutionstruppen nach
Tholey. Dabei sollen in Aschbach und Henselhofen 13 Brandstellen
gezÜhlt worden sein. Es ist anzunehmen, dass dabei die
Aschbacher MÉhlen, der Jungfernhof als auch der Hermelhof ein
Raub der Flammen wurden.
Am 28.12.1705 beauftragte die Abtei Tholey einen Jakob Drohler
aus Hasborn (Maurer und MÉller) mit dem Wiederaufbau der
Henselhofer MÉhle. Bei der VolkszÜhlung von 1707 wird er als
Einwohner von Henselhofen mit zwei minderjÜhrigen Kindern
erwÜhnt.
Die ersten Besitzer der neu aufgebauten MÉhle waren Jakob
Spaniol (* 23.03.1773 in Eppelborn, + 25.12.1854) und seine
Ehefrau Eva geb. DÇrr.
Im Jahre 1836, als seine Tochter Elisabeth (* 05.05.1817) den
MÉller Franz Eckert heiratete, verkaufte er die MÉhle an Nikolaus
Jakob Leibfried (* 02.03.1791, + 21.02.1857) und seine Frau
Catharina geb. Schmitt (* 12.06.1789, + 13.03.1865).
Deren Tochter Elisabeth (* 21.12.1824, + 01.05.1856) heiratete im
Jahr 1847 Nikolaus StrÜÄer (* 28.11.1823, + 05.11.1876). Er kaufte
die MÉhle von seinem Schwiegervater fÉr 1600 Taler. Sie waren die
Eltern von Priester Nikolaus StrÜÄer, der am 06.12.1873 geboren
und am 24.03.1955 in Linz an der Donau verstorben ist. Er war der
Onkel von Pater Alois Hesedenz.
Ihr Sohn Jacob (* 03.02.1849, + 12.05.1892) heiratete am
31.01.1874 Maria GroÄ (* 02.03.1849, + 11.03.1917) aus
Calmesweiler. Sie Ébernahmen ab 1883 die MÉhle.
Deren Sohn Johann (* 22.12.1879, + 1954) heiratete am
08.10.1918 Maria Leibfried (* 22.08.1893, + 1951). Er war der
letzte MÉller auf der StrÜÄersch MÉhle, denn sein Sohn Jakob, der
als „Erbhofbauer“ die MÉhle Ébernehmen sollte, kam erst spÜt aus
dem 2. Weltkrieg zurÉck. Er verheiratete sich spÜter nach Krettnich.
Der MÉhlenbetrieb wurde 1950 eingestellt. Das gesamte GebÜude
musste 1987 wegen BaufÜlligkeit abgerissen werden, das GelÜnde
wurde spÜter in BaugrundstÉcke aufgeteilt und verkauft.
63

64
Die StrÜÄersch MÉhle kurz vor dem Abriss

Die drei Ziegeleien
in Aschbach
3
2
1
Die Lage der Ziegeleien auf dem BergwerksriÄ von 1858
1
2
3
ZiegelhÉtterberg
Judengasse
Oberhalb der neuen Schule
65

Die Ziegelei auf dem ZiegelhÉtterberg
Auf einer alten Karte von 1858, die bei den Akten des Bergwerks
Aschbach gefunden wurde, liegt der Standplatz der Ziegelei auf dem
ZiegelhÉtterberg in der heutigen SteinstraÄe. Nach der
StraÄenfÉhrung ist es der Platz, auf dem das Elternhaus von Alwine
Naumann (geb. Breyer) und Helmut Breyer steht.
Laut Einwohnerliste vom 17.12.1840 war der Besitzer der ZiegelhÉtte
ein Hubertus Weber und seine Frau Philipine geb. SchÇnwald.
Im Familienbuch von Thalexweiler werden folgende Kinder
ausgewiesen:
1. Peter Weber * 06.08.1814 verh. mit Maria Schmitt
2. Karl Weber * 27.05.1817 verh. mit Angela Finkler
3. Elisabeth Weber * 1821
4. Franz Weber * 1824
5. Philipina Weber * 1828
Die gesamte Familie kam aus Steinwenden in der Pfalz und ist
spÜter nach Amerika ausgewandert.
Die Ziegelei in der Judengasse
Aus dem Pfarrbuch von Thalexweiler ist zu ersehen, dass die
Vorfahren der Fam. Franz Braun in der StraÄe zur HomesmÉhle auf
dem GelÜnde der Fam. Braun eine Ziegelei betrieben. Sie erstreckte
sich Éber den Bereich von dem heutigen Wohnhaus Eugen Heinrich
bis zum Wohnhaus Karl-Heinz Klein.
Johann Trenz (* 27.10.1776, + 1833) und sein Sohn Johann (*
20.12.1814, + 09.01.1892) werden als Ziegelbrenner oder Ziegler
gefÉhrt.
Frau Agnes Zimmer, Zur HomesmÉhle 8 (* 1929), eine Nichte von
Johann Braun (der Vater von Franz Braun) hat bestÜtigt, dass ihre
66

Mutter sie Çfters beauftragt hat, ihren Onkel Johann Braun auf der
ZiegelhÉtte zu besuchen.
Die Ziegelei oberhalb der neuen Schule
Auf dem GelÜnde oberhalb der neuen Schule befand sich die dritte
Ziegelei in Aschbach.
Die Besitzer der Ziegelei waren Jakob Bohlen (* 03.11.1840, + 1920)
und seine Frau Barbara Schu (* 03.01.1844, + 15.07.1882).
Das GelÜnde befindet sich heute im Besitz von Arno Buchholz und
seiner Frau Waltraud geb. Schnur. Deren Mutter Elisabeth Schnur
geb. Holzer wurde noch „HÉtte-Lisje“ genannt. Ihr Vater Franz
Holzer aus Urexweiler heiratete am 03.09.1897 Anna Maria Bohlen
aus Aschbach. Sie war die Tochter des Ziegeleibesitzers Jabob
Bohlen.
Ziegelei auf dem Bolzenberg auf dem Bann von Bubach-Calmesweiler
Von den Aschbacher Ziegeleien liegen uns keine Fotos vor.
67

Aschbach und
sein „Steinkohlenbergwerk“
Am 12. Januar 1855 stellte die Witwe Becker zu Heusweiler einen
Konzessionsantrag fÉr ein in der Gemeinde Aschbach gelegenes
Bergwerksfeld gleichen Namens. Das Oberbergamt lehnte anfangs
eine Konzession ab, da eine Kollision mit den im gleichen Raum
befindlichen Feldern der KÇniglich-PreuÄischen Gruben zu
befÉrchten war. Man stÉtzte sich dabei auf einen Ministerialerlass
vom 11. April 1836, der im Kreis St. Wendel nach Eingliederung der
Grubenfelder der ehemaligen Herzoglich-SÜchsischen Enklave die
dort bestehenden Konzessionen wohl bestÜtigte, jedoch den Erwerb
neuer Konzessionen ausschloss. Dagegen war dem Staate selbst
nur der Abbau im ehemaligen Nassau-SaarbrÉcker Landesteil
gestattet.
WÜhrend dieses Rechtstreites wurde das Mutungsvorhaben
(Mutung nach altem Bergrecht: Ein formelles Gesuch an die
BergbehÇrde auf die Bewilligung einer Genehmigung zum Bergbau)
am 31. Juli 1855 publiziert (siehe Bekanntmachung auf Seite 57).
Das Oberbergamt wies den Antrag am 24. August 1855 ab.
Danach versuchte die Muterin den Nachweis zu erbringen, dass das
FundflÇz – es handelte sich um ein 10 – 12 Zoll (25 – 30 cm)
mÜchtiges FlÇz der Lebacher Schichten – nicht identisch war mit
dem FlÇz der kÇniglichen Gruben Merchweiler und Quierschied, auf
dem bereits Abbau umging, womit sie einen Haupteinwand des
Oberbergamtes fÉr die Ablehnung der Konzession zu entkrÜften
suchte. Fernerhin entbot sich die Muterin auf den Abbau in grÇÄerer
Teufe (Tiefe) als 50 Lachter (rund 100 m) unter der Sohle der
Theelbach-BrÉcke in Aschbach zu verzichten und sich oberhalb
dieses Horizontes nur auf den Abbau des FundflÇzes zu
beschrÜnken.
Wohl war nach dem Berggesetz vom 21. April 1810 eine seigere
Begrenzung bis zur ewigen Teufe (unbegrenzte Tiefe) vorgesehen.
Das Oberbergamt erteilte danach am 14. August 1858 die
Konzession mit der Verpflichtung zur Einhaltung der selbst
auferlegten EinschrÜnkungen. Der Muterin wurde jedoch zuvor eine
Abfindung in HÇhe von 1500 Thalern fÉr die Beschneidung des
68

Bergwerkseigentums zugesprochen. Eine erfolgte Auszahlung ist
aus den Akten nicht ersichtlich.
Die GrÇÄe des Feldes betrugt 144057 Quadratlachter.
Die Verlochsteinung wurde am 19. Mai 1859 durchgefÉhrt. Die
Grundbucheintragung erfolgte beim Amtsgericht Lebach. Am 28.
Juni 1859 wurde ein Antrag auf Erteilung des Mitbaurechtes von
Eisenstein eingebracht, der im Hangenden des FlÇzes mit einer
MÜchtigkeit von 1,5 – 3 Zoll anstand.
Am 19. Dezember 1865 stellte der Konzessionsinhaber ein Gesuch
zur Konzessionserweiterung bis in die ewige Teufe, gemÜÄ des ã 26
des ABG. Dieses Ersuchen wurde vom Oberbergamt
zurÉckgewiesen mit der BegrÉndung, dass der Bergfiskus im Felde
Aschbach allein berechtigt ist und die liegenden FlÇze selbst bauen
will.
Am 5. November 1900 wurde wiederum der Antrag auf Erweiterung
gestellt und damit der Antrag vom 19. Dezember 1865 erneuert. Der
Rechtsstreit Éber die ZugehÇrigkeit des Feldes Aschbach zum
PreuÄischen Grubenbetrieb schleppte sich lange hin. Mit dem neuen
Antrag wurde vom Verteidiger der Besitzer – im Jahre 1893 waren
im Grundbuch bereits 11 Erben Becker eingetragen – erwiesen,
dass Aschbach niemals zur Grafschaft Nassau-SaarbrÉcken
gehÇrte. Fernerhin fÉhrte er die zugesprochene Abfindung wegen
der Beschneidung des Bergwerkseigentums als Beweismittel gegen
den Bergfiskus an. Zu einer endgÉltigen LÇsung ist es nie
gekommen.
Wirtschaftliche Schwierigkeiten zwangen den ReprÜsentanten der
Gewerkschaft das Bergwerksfeld am 14. Juli 1905 dem Fiskus zum
Kauf anzubieten. Obwohl das Oberbergamt das Feld als wertlos
ansah, wurde dem Minister der Vorschlag unterbreitet, das Feld zur
Abrundung des fiskalischen Besitzes zu erwerben. Das Feld ging
nach Erstattung der ehemaligen SchÉrfkosten in HÇhe von 174
Thalern und 19 Groschen (524 Mark) in fiskalisches (staatliches)
Eigentum Éber. Aktenvermerke sind darÉber leider nicht vorhanden.
Aschbacher BÉrger berichten von KohlengrÜberei im Bereich des
Hirtenberges, hierbei kann es sich nur um eine wilde KohlengrÜberei
gehandelt haben.
Der Verleihungsriss
Der Verleihungsriss wurde im Dezember 1854 von J. Becker
angefertigt. Er ist im MaÄstab 1:10.000 gehalten, trÜgt kein
69

Koordinatennetz, ist jedoch nach Norden durch Einzeichnung des
Nordpfeiles orientiert.
Er zeigt noch den Ansatz einer Erkundungsstrecke oder eines
Stollenmundloches.
Seite 1 der Erlaubnis zum Bergbaubetrieb in Aschbach
ausgestellt von Minister von der Heydt am 23. September 1858
70

áffentliche Bekanntmachung Éber das Konzessions-Gesuch der
Witwe Heinrich Becker zu Heusweiler vom 31. Juli 1855
71

72
Ausschnitt aus dem VerleihungsriÄ, vom 31. Juli 1858 ,
mit der Grenze des Abbaufeldes

Die Flurnamen von Aschbach und ihre
Deutung
(von Martin Holz)
Die Flurnamen sind wichtige und Ülteste Urkunden unseres Ortes.
Sie stehen in bestimmten Beziehungen zu der Namensgebung
unseres Bannes, die von den ersten Ansiedlern den Eigenarten des
GelÜndes, in dem sie Wohnsitz nahmen, in ihrer Sprache gegeben
wurde. Bevor unsere Vorfahren lesen und schreiben konnten, sind
sie entstanden. Viele unserer Flurnamen kommen auch in zahlreichen
anderen Orten unserer Heimat vor. Wie von der Flurnamenforschung
bekannt ist, sind heute viele Namen sinnentstellt
und verhochdeutscht in den Katasterkarten dargestellt. Deshalb tut
man gut daran, auch heute noch die Namen von Ülteren, eingesessenen
Leuten zu hÇren, um ihre Deutung besser zu erfassen. Gewiss, die
heimatverbundenen Menschen unterlagen zuweilen dem Zauber der
alten Flurnamen und umgaben sie mit einer gewissen Romantik.
Burgen und SchlÇsser, KlÇster und unterirdische GÜnge tauchten oft
in Sagen auf. Dass unsere Flurnamen auch bei den Nachkommen
unseres Heimatdorfes in Erinnerung bleiben sollen, hat sich der
Verfasser die MÉhe gemacht durch Bannbegehung, durchstÇbern
alter Archive und Diskussion mit Ülteren Leuten die Namen zu
erhellen.
Die folgenden Flurnamen sind der Katasteramtskarte aus dem Jahre
1789 (Urkarte) entnommen. Die Karte wurde im Jahre 1941 ergÜnzt
(Gemarkung Aschbach 428 MaÄstab 1 : 1250).
Da sich viele Namen wiederholen, sind nur die Hauptnamen
herausgegriffen.
Auf der Acht! Althochdeutsch – Ath – = Eigenherrschaftsland
(Herrenbesitz)
Im Aschbach! In mittlere, obere und untere Gewanne aufgeteilt. Ein
Flurname, der nach dem BÜchlein Aschbach benannt ist. Keinesfalls
von dem Namen Eschenbach abstammend. Nach Ernst Christmann
stammt der Name von Aspen (Espen) ab. UrsprÉnglich Asspach und
Asbach.
73

Im Binnenwinkel! Distrikt in unmittelbarer NÜhe des Bolzenbergs.
Das Gewann stellt einen Winkel dar, der in die Gemarkung von
Bubach-Calmesweiler reicht. Binnen = innerhalb.
In der Bitzwies! FrÉher eingezÜunte Wiese. FrÉher Betzem oder
Bitzem genannt. Bizem = bi dem Zune = bei dem Zaune
Bei der hohen Birke! Ein auffÜlliger Baum (Birke) bezeichnete
damals den Grenzverlauf im Westen des Bannes.
Im BrÄhl! (Im abteiischen BrÉhl) BrÉhl = SumpfgelÜnde beiderseits
der Theel. In der NÜhe der BrÉcke. ahd (althochdeutsch) = pruchil.
Da diese Wiesen gutes Futter abgaben, musste die Ernte bis zur
franzÇsischen Revolution (1789) an die Abtei in Tholey abgeliefert
werden.
BrÄmburg! Die Vorfahren vermuteten hier eine Burg. Abarten des
Flurnamens sind Brimburg und Primburg. Dieser Name kann nur
durch den Ginster = Bremme entstanden sein. Vielleicht eine Abart
von Bremme-Berg. Eine Burg hat dort niemals gestanden.
Vor dem Carmesborn! Wahrscheinlich eine VerstÉmmelung von
Pfarrersborn. Das GelÜnde gehÇrte schon frÉher der „Parnersch
MÉhle“.
In dem Harschgrund!
OberflÜche doch weich ist.
Ackerkrume, die unter einer harten
In der Freiwies! Entgegen der benachbarten BrÉhlwiese waren die
Besitzer der Freiwiese von den Heuabgaben nach Tholey befreit.
Hinter dem groÄen Graben! Ein sich durch Regenwasser im Laufe
der Zeit gebildeter breiter Graben in Ost-West-Richtung zum
Aschbach.
Am vormaligen Gemeindeland! Dieses GelÜnde gehÇrte noch vor
rund 200 Jahren der Gemeinde Aschbach.
Am Etschrech! (Eschrech) Abhang an der B 269. (althochdeutsch =
ezzisc, mhd. = ezesch. Esch = bebautes Land. Rech = Abhang
74

Am Geisenbann! Westlich des Friedhofs gelegen. Eine als
Ziegenweide benutzte WeideflÜche.
Am DrischfloÖ! Triesch = ist braches, ungenÉtztes Land mit
moorigem Grund und Rinnsal. Heute wird das Distrikt im Volksmund
Ditchhimes genannt.
In der Hauschied! Mittelhochdeutsch = sceidan = schiedung. Bei
uns eine Pflugwendegrenze innerhalb des Bannes.
Auf dem Hetschberg! FrÉher Wingertsberg. Nach der Pflanzung von
Reben wurde das GelÜnde neu bebaut. Hetsch = VerstÉmmelung
von Esch. Eschberg = bebauter Berg.
Auf dem Hermel! (Hirmel) In Richtung Bolzenberg gelegen. Hier
sind nach dem Volksmund Sagen entstanden, die sich nach
Auffindung von Mauerresten noch verstÜrkten. Man vermutete ein
Schloss oder die Reste eines RÇmerkastells. Dr. L. Prinz schrieb im
Jahre 1950 dazu: Der Hof Hermel, der Abtei Tholey gehÇrend, ist
noch in einem Flurnamen der Gemarkung Aschbach festgehalten.
Henselhoffer Guth! Der bekannte Heimatforscher Kurt HoppstÜdter
behauptet im dem Buche „Vom Faustkeil zum FÇrderturm“, dass die
WÉstung Jungfernhof in Henselhofen und dieses wieder in
Aschbach aufgegangen ist. Ich kann mich dieser Behauptung nicht
anschlieÄen. Jungfernhof und Henselhofen sind zwei verschiedene
Begriffe. WÜhrend der Jungfernhof als WÉstung bezeichnet wird, ist
der Ortsteil Henselhofen bis heute erhalten.
In der Hohl! Hohl ist ein weit verbreiteter Flurname und bezeichnet
ein GelÜndeeinschnitt, der bei uns in Aschbach von einer StraÄe
durchlaufen wird.
Im Gerst-Rockert! Unmittelbar an der MÉhle Blum gelegen.
Gerstenfelder an einer runden AnhÇhe gelegen. Rock = Buckel.
Vor der HomesmÄhle! Gewann in der NÜhe des Sportplatzes.
HomesmÉhle zum Bann Thalexweiler gehÇrend. Homes = Humes,
Ausdruck kommt vom lat. humidus = feucht (MÉhle im feuchten
Grund).
75

In Hirtenkaul! (Hirtenberg) Das Land diente einst zur NutznieÄung
der jeweiligen Hirten.
In der kleinen HÄmes! Andere Bezeichnung sind Hiemes oder
Humes. Feuchtes SeitentÜlchen unmittelbar am Aschbacher Wald
gelegen.
Jungfernwies! (Jungfernhof) Hier wurde in Verbindung mit dem
Distrikt „FrauenhÉmes“ auf dem Thalexweiler Bann ein untergegangenes
Frauenkloster vermutet. Dr. Ludwig Prinz schrieb dazu
folgendes: Der Jungfernhof, ein GehÇft, das dem Kloster Tholey
gehÇrte, ist noch heute als Flurnamen „Jungferngarten“ auf der
Gemarkung Aschbach erhalten. Der Jungfernhof und der Hof
Hermel sind noch im Berichte des Oberamtmannes Moser vom
Oberamt Schaumburg im Jahre 1791 erwÜhnt.
Im BlÜuel! (Bleuel) Veraltert fÉr Schlegel (SchlÜgel). Nach der
Sommereinsaat, die durch PflÉgen in die Erde gebracht wurde,
bildeten sich auf den harten Feldern groÄe Schollen, die die Besitzer
mit schlÜgelÜhnlichen Werkzeugen zerkleinern mussten.
Im Kleegarten! Wahrscheinlich kommt der Name von einem eingefriedeten
KleestÉck. FrÉher wurde viel der „Ewige Klee“ angepflanzt.
Auf dem Kolterrisser! (Kolterresser) Kolter = lat. „Messer vor der
Pflugschar“. Diese Messer, viele Ültere Leute erinnern sich noch an
sie, sollten den steinigen Boden vor der Pflugschar aufreiÄen.
Am Lienborn! (LÉgenborn) Im Westteil des Bannes. Vielleicht trafen
sich die Landwirte an diesem Brunnen zu einem kÉhlen Trunke und
einem SchwÜtzchen, bei dem angegeben wurde. Vergleiche auch
den Namen „Lienbank“ der PensionÜre.
Auf dem LerchenhÄbel! Der Naturfreund, welcher diesen Teil der
Gemarkung im FrÉhjahr bewandert, wird feststellen, warum unsere
Vorfahren diesen Namen gewÜhlt haben. (HÉbel = HÇhe)
In der Langwies! Diese im Tal der Theel gelegenen Wiesen hatten
besonders lange Parzellen.
76

Im Mehlbusch! Hier ist ein StaudengewÜchs gemeint, welches
mehlartige FrÉchte – Mehlbeeren – trug.
MatzenbÇsch! Heute Aschbacher Wald. BÇsch = Busch. Matzen
scheint ein Familienname zu sein.
In Lochenhofen! Hof im Loch. Senkung zwischen Aschbach und
Thalexweiler. Im Jahre 1667 war der Besitzer ein Johannes Loch,
der den Namen wahrscheinlich von der Lage des Hofes erhalten
hat.
Auf dem MÄhlenberg! Er gehÇrte teilweise zum „Erbbestand“ eines
MÉhlenbesitzers.
Die MÄhlenheck! Diese war eine, dem MÉhlenbach parallel
laufende AnhÇhe, die mit Hecken bewachsen war und spÜter der
Gemeinde gehÇrte.
Hinter áhlingen! Der Volksmund sagt „Aeilingen“. Diese Parzellen,
in der NÜhe der RingstraÄe, hieÄen wahrscheinlich ursprÉnglich
„Athlingen“. Dieselbe Bedeutung wie Ath = Acht. Wir wissen laut
Urkunden, dass das Schloss Linden in Oberthal, Besitzungen in den
Jahren 1522 – 1559 hier besaÄ. Athlingen = kleine Acht.
Im Possgarten! Der Name dieses Distrikts, hinter Scheuerhaus
gelegen, kommt von einer baumschulÜhnlichen Anlage, die
eingefriedet war. Der Volksmund sagt zu okulieren = possen
(Pflanzen oder BÜume veredeln).
Im Ritgesgarten! (Rietchesgarten) Name kommt von mhd (mittelhochdeutsch)
= Rieth, heute Ried. Das Riedgras wÜchst in sumpfiger
Umgebung. Das traf auch hier zu. Diese Parzelle liegt zwischen dem
Aschbach und der Judengasse (StraÄe Zur HomesmÉhle).
Im Sassengrund! Ferner gibt es den Sassenwald. Das GelÜnde war
frÉher Eigentum der Vordersassen, d. h. – der Besitzenden. Diese
hatten Anrecht auf Wald- und Grundbesitz.
77

In der Sauerwies! Dieses nasse und sumpfige WiesengelÜnde hatte
saures Gras, d. h. schlechtes Futter.
Auf dem Schwan! Schwan = Schwann. Deutung: Durch Rodung
gewonnenes Ackerland. Mhd. = swande, swende. Der Wald ist
verschwunden.
Auf dem Stein! Hier tritt der Buntsandstein des oberen
Rotliegenden, der das Carbon (Kohle) Éberdeckt, an Tage. Auf dem
GelÜnde wurden nach dem 2. Weltkriege Steine fÉr den Hausbau
gebrochen.
Im Schlaufenbungert! Auch Schlauchbungert genannt. Bungert =
Ausdruck fÉr gutes Land. Diese Gemarkung zog schlaufenfÇrmig
zwischen die benachbarten Gewanne.
In der Sabelkaul! Der Name kommt aus der franzÇsischen Sprache.
Es heiÄt Ébersetzt: Sandkaul. (Sandgrube) Sable = Sand. In
mehreren Parzellen wurde dort privat Sand gegraben.
Auf dem Stumpen! Der Volksmund sagt: „Auf der Stomp“. Ein
figÉrlicher Ausdruck fÉr einen Teil der Gemarkung, der sich
zwischen „HohlstraÄe“ und „Auf dem Stein“ befindet.
Auf der Schiedung! Grenzscheide zwischen Aschbach und
Macherbach. Nach Bernhard Schmitt (Macherbach) bildet sie den
Kamm des Calmesweiler-Tholeyer-HÇhenzuges, der sich zwischen
Aschbach und Macherbach nach Osten erstreckt.
Im Tempelgarten! FrÉher eingefriedete GÜrten, unmittelbar an der
Theel gelegen. Tempel = TÉmpel. Bei Regenwetter bildeten sich in
den GÜrten groÄe Wasserlachen.
Im Totenwasser! Auch „Totwasser“ genannt. Diese Parzellen
haben ihren Namen nicht von einem Ertrunkenen. Der Name
bedeutet vielmehr „Totes Wasser“. Ein Wasser, das nicht mehr
flieÄt, und wegen Åberschwemmung des Vorfluters „Theel“ stehen
geblieben ist.
78

Im krummen Tal! Westlich des Bannes gelegen. Eine GelÜndeeinbuchtung
ist gemeint, die S-fÇrmig verlÜuft.
Hinter dem WÜldchen! Gemeint sind die GrundstÉcke hinter dem
kleinen Wald von Henselhofen.
Auf dem Wacken! Steinige Felder. An der OberflÜche lagen starke,
rundliche Kieselsteine, die im Volksmund „Wacken“ genannt
werden.
Im Weihergarten! Auf der Henselhofener Seite im Tal gelegen.
Auch hier werden sich bei starken NiederschlÜgen und
Åberschwemmungen WasserflÜchen gebildet haben, dass die
Wiesen und GÜrten wie ein groÄer Weiher aussahen.
In dem Zapfen! FigÉrlicher Ausdruck fÉr den Distrikt, der sich
zapfenfÇrmig zwischen dem Theelbach und AnhÇhe einschiebt.
Eine Statistik aus dem Jahre 1950 berichtet, dass die damalige
Gemeinde Aschbach eine BannflÜche von 378 Hektar zur VerfÉgung
hatte. Davon wurden 291 Hektar fÉr die Landwirtschaft genutzt. Der
Wald bedeckte eine FlÜche von 61 Hektar.
Quellennachweis:
Dr. L. Prinz: Von „untergegangenen DÇrfern“ im Kreise Ottweiler
Joh. Engel: Allgemeines und GrundsÜtzliches zur Flurnamenforschung
Fr. Blatter: Die „Wiebelskircher Flurnamen“
K. HoppstÜdter, H.W. Hermann: „Vom Faustkeil zum FÇrderturm“
N. Schmitz: Die Flurnamen der Wiesbacher Gemarkung
A. Holzmann: TaschenwÇrterbuch aus dem Jahre 1807
79

Gr.
mit ErgÜnzung der F lurnamen
Grab en
Sa be lka ul
Stein
MÉhlenhec k
MatzenbÇsche r-
wald
80

Stein
áhlingen
Sassengrund
Sassenwald
Henselhoferwald
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Ath
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Binnenwinke
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Gr.
Schwan
Hirm el
Hetschberg
DrischfloÄ
81

82
Alte Flurkarten von Aschbach

Alte Aschbacher Fotos
Erntedankumzug Mitte der fÉnfziger Jahre
84
Gasthaus KÇnig (Gerwersch)

BrÉmburgstraÄe
85

86
Werbeanzeigen Aschbacher
Firmen und GeschÜfte
aus dem Jahre 1951

Geschichte der Pfarrei St. Maternus
Aschbach bis 1950
1. Zeitabschnitt
Aschbach hat seine kirchliche Geschichte, soweit es nachweisbar
ist, mit der ehemaligen Mutterpfarrei Thalexweiler – frÉher
Eschesweyler – gemeinsam (das schon im 8. Jahrhundert genannt
wird).
TatsÜchlich fÉhren die KirchenbÉcher der Pfarrei Thalexweiler aus
den Jahren 1802 – 1818 den Namen der Filiale mit „Asbach“.
Die Benediktinerabtei Tholey besaÄ in der GroÄpfarrei Tholey, zu
der auch Thalexweiler und Aschbach gehÇrten, den Zehnten und die
weltliche Gerichtsbarkeit.
Politisch unterstand diese GroÄpfarrei dem Herzogtum Lothringen
im Amte Schaumburg.
Abgesehen von einem Hinweis von Herrn Johannes Naumann, dass
es zu Zeiten Napoleons erste Hinweise auf Bestrebungen fÉr eine
selbstÜndige Aschbacher Pfarrei gegeben hat, kann man als Beginn
der LoslÇsung von der Mutterpfarrei Thalexweiler den Anfang des
20. Jahrhunderts datieren.
Originaltext Johannes Naumann:
Im Departementarchiv Metz ist ein Brief des damaligen Pfarrers
Bourgholzer, Tholey, geschrieben im Jahre 12 der franzÇsischen
Revolution – demnach 1801 – in dem dieser Éber eine Visitation der
Pfarrkirche Thalexweiler berichtet.
Er schreibt unter anderem:
Die Pfarrei Exweiler wurde vor und wÜhrend der Revolution bis
heute von M. Jean Henry Demerath versehen, der seit 41 Jahren im
Dienst ist.
In einem Brief berichtet Pfarrer Demerath, dass die Einwohner von
Aschbach den Wunsch nach einem Gotteshaus hÜtten. Die meisten
91

Einwohner wÜren mit einer Kapelle zufrieden, andere trÜumten von
einer eigenen Pfarrei.
2. Zeitabschnitt
Bestrebungen, die Aschbach zu einer selbstÜndigen Seelsorgestelle
machen wollten, tauchen zum ersten Male auf im Jahre 1912, als
die beiden Orte Steinbach und DÇrsdorf unter Pfarrer Josef Zilliken
als eigene Gemeinde von der Mutterpfarrei Thalexweiler abgetrennt
werden. Der Wunsch der Aschbacher ist nicht ganz unberechtigt.
Als eine rein katholische Gemeinde mit ca. 1000 Seelen hat
Aschbach die GrÇÄe einer idealen Pfarrei. AuÄerdem ist die Kirche
in Thalexweiler zu klein.
In Anerkennung dieser Notwendigkeit schlieÄen sich im Herbst 1920
165 BÉrger aus Aschbach zusammen und grÉnden einen
Kirchbauverein. Das GrÉndungsdatum ist der 08.12.1920.
Die BestÜtigung durch das Bistum Trier erfolgt aber erst am
01.07.1925.
Der neu gegrÉndete Kirchbauverein wird im Januar 1922 unter Nr. 7
beim Amtsgericht Tholey in das Vereinsregister eingetragen.
1. Vorsitzender des Kirchbauvereins wird Herr Wilhelm Kirsch.
Die Zivilgemeinde schenkt dem neu gegrÉndeten Verein ein
GelÜnde auf dem MÉhlenberg von 2,2755 ha. Bausteine und Sand
sind dort in genÉgender Menge und in geeigneter GÉte vorhanden.
Mit Schreiben vom 15.10.1923 wendet sich der Kirchbauverein an
das bischÇfliche Generalvikariat.
ZunÜchst wird die Raumsituation in der Pfarrkirche Thalexweiler als
ÜuÄerst beengt beschrieben. 2000 Seelen zÜhlen zu dieser Pfarrei,
davon 985 kath. Einwohner in Aschbach.
Die Kirche bietet aber nur SitzplÜtze fÉr knapp 200 Kinder und 450
Erwachsene.
Diese Situation macht es – den AusfÉhrungen des Dokumentes
zufolge – erforderlich, entweder die Kirche in Thalexweiler zu
erweitern oder in Aschbach eine neue Kirche zu bauen.
92

Es werden GrÉnde angefÉhrt, weshalb eine Erweiterung der
Thalexweiler Kirche nicht in Frage kommt (Restauration derselben
vor etwa 11 Jahren, also 1912).
Die Unterzeichneten des Kirchbauvereins treten an das bischÇfliche
Generalvikariat heran, mit der Bitte um
Genehmigung des Kirchbauvereins Aschbach,
Zustimmung zu einem Kirchenneubau in Aschbach.
Man kann auch schon bezÉglich der Finanzierung dieses Projektes
nachweisen:
Durch Beschluss vom 2. Februar (vermutlich 1923) des
Gemeinderates Aschbach wird der ErlÇs aus den hiesigen
Gemeindewaldungen abgegebenen Bauholzes zu einem
Kirchenbaufonds auf mÉndelsicherer Kasse von der
Zivilgemeinde angelegt. Durch Sammlungen hat der Verein
in den drei Jahren (von 1920 bis 1923) aufgebracht:
1.300.000 Mark
3.000 Franc (Ab 01.06.1923 ist der Franc alleiniges
Zahlungsmittel im Saargebiet, das vom 27.02.1920 bis
28.02.1935 dem VÇlkerbund untersteht.)
700.000 Çsterreichische Kronen
3 Aktien der deutschen Hansabank angekauft am 23.4.1923
zu 48.211 Mark als laufende Devise
Anmerkungen:
1. Bereits zum Zeitpunkt des Schreibens an das bischÇfliche Generalvikariat sind
die 1.300.000 Mark praktisch wertlos. Am 15.11.1923 hat 1 Dollar den Wert von 4,2
Billionen Papiermark. (Der Wert 1 Dollars vor der Inflation betrug 4,20 (Gold)Mark).
2. Nach dem 1. Weltkrieg tritt am 10.01.1920 der Versailler Friedensvertrag in Kraft.
Dieser sieht vor, dass eine Regierungskommission des VÇlkerbundes die
Verwaltung des preuÄisch-bayrischen Industriereviers an der Saar Ébernimmt.
Frankreich erhÜlt als Reparationsleistung das Eigentum an den Saargruben. Als
EigentÉmer der Saargruben ist Frankreich mÜchtigster Arbeitgeber im Saargebiet.
Auf diese Tatsache lÜsst sich die EinfÉhrung des franzÇsischen Franc als
allgemeines Zahlungsmittel fÉr das Saargebiet am 01.06.1923 zurÉckfÉhren.
Dem Schreiben des Kirchbauvereins ist zu entnehmen, dass Herr
Definitor Zilliken die Anfrage an das bischÇfliche Generalvikariat
nicht mit trÜgt. Dies mÇchte er seinem Nachfolger, Herrn Pfarrer
93

Blass, Éberlassen. Herr Definitor Zilliken verlÜsst die Pfarrei
Thalexweiler 1921. Sein Nachfolger wird Pfarrer Blass. Der
Kirchbauverein will aber nicht so lange warten und wendet sich
daher selbst an das bischÇfliche Generalvikariat mit der Bitte um
Genehmigung eines Kirchenneubaues.
Das Dokument ist unterzeichnet von den 5 Vorstandsmitgliedern, 5
Vertrauensleuten, dem Gemeindevorsteher, dessen Vertreter und
12 Mitgliedern des Gemeinderates Aschbach.
Im Jahre 1924 werden die Architekten Falkowsky und Becker aus
Mainz zwecks Planung des Kirchenbaues fÉr Aschbach zu
Besprechungen eingeladen.
Der Entwurf der Aschbacher Kirche durch dieses ArchitekturbÉro
Ühnelt sehr der Pfarrkirche von Bubach, die spÜter auch von diesen
Architekten geplant wurde.
FÉr die Jahre 1925 bis 1927 konnten aus den zur VerfÉgung
stehenden Unterlagen keine nennenswerten BemÉhungen fÉr den
Kirchbau festgestellt werden, was nicht heiÄen soll, dass es diese
nicht doch gegeben hat.
Der Chronist (GÇtzinger) erwÜhnt des weiteren auch WiderstÜnde
gegen das Projekt aus den Reihen von Aschbacher und
Thalexweiler BÉrgern, ohne diese „VorwÉrfe“ zu konkretisieren.
Mit Schreiben vom 15.04.1927 erteilt das bischÇfliche
Generalvikariat die Genehmigung zur DurchfÉhrung einer
Hauskollekte im Saargebiet zu Gunsten eines Neubaus einer Kirche
in Aschbach. Das Ergebnis dieser Sammlung betrÜgt 21.600,00
Franc. Dies entspricht einem heutigen Wert von ungefÜhr 12.000 €.
Am 20.01.1929 beschlieÄt der Kirchenvorstand der Pfarrei
Thalexweiler mit allen Stimmen:
94
1. Die Filiale Aschbach mit 1098 Katholiken wird eine
Kapellengemeinde mit besonderer VermÇgensverwaltung.
2. Die Grenzen der Kapellengemeinde decken sich mit denen
der gleichnamigen Zivilgemeinde.
3. In das Eigentum der Kapellengemeinde Aschbach gehen
Éber:

Die dem Kirchbauverein Aschbach von der
Zivilgemeinde Aschbach Ébereigneten GrundstÉcke
Die fÉr den Kirchbau bisher gesammelten Gelder
1468 cbm Griffsteine
Anmerkung:
Eine Kapellengemeinde bezeichnet in der kirchlichen Organisation eine
KÇrperschaft, die Éber ein eigenes GottesdienstgebÜude verfÉgt, aber keine eigene
Pfarrstelle besitzt und einer Kirchengemeinde bzw. Pfarrei untersteht.
Am 11.03.1929 wird dieser Beschluss der kirchlichen
Gemeindevertretung Aschbach, die aus 22 Mitgliedern besteht,
vorgelesen und erÇrtert.
Die Gemeindevertretung nimmt den Beschluss des
Kirchenvorstandes Thalexweiler mit allen Stimmen an.
Am 01.05.1929 unterzeichnet Herr Falkowsky einen Vertrag
zwischen den Herren Anton Falkowsy und Ludwig Becker einerseits
und der Kirchengemeinde Thalexweiler andererseits, mit welchem
dem ArchitekturbÉro die Planung und Bauleitung fÉr das
Kirchbauprojekt Aschbach Ébertragen wird.
Die Gegenzeichnung durch den Auftraggeber „Kirchenvorstand
Thalexweiler“ ist in dem gesichteten Dokument nicht vorhanden.
1930 wird Pfarrer Blass versetzt.
In der Zeit der Vakanz nimmt der Aschbacher Kirchbauverein
Kontakt mit dem ArchitekturbÉro WeiÄ und Schultheiss auf.
Den Aufzeichnungen ist zu entnehmen, dass dies auf Anraten des in
Eppelborn geborenen BartholomÜus KoÄmann, seit 1924 Minister
der Regierungskommission des Saargebietes, erfolgt ist. Der
Kirchbauverein erteilt den Planungsauftrag an dieses
ArchitekturbÉro.
Den Entwurf der Architekten WeiÄ und Schultheiss fÉr die
Aschbacher Dorfkirche sieht man auf dem nachfolgenden Bild.
95

Einem Schreiben des Kreisbauamtes Saarlouis an den
Kirchbauverein vom 20.05.1930 sind die voraussichtlichen Kosten
fÉr den Neubau einer Kirche zu entnehmen. Die Ermittlung
derselben orientiert sich an den Kosten fÉr den Neubau der Kirche in
Åberherrn.
Als voraussichtliche Gesamtkosten werden insgesamt 772.900
Franc ermittelt.
Anmerkung:
Eine Umrechnung der damaligen WÜhrung in die heutige WÜhrung Euro wÜre wohl
rechnerisch mÇglich, besÜÄe aber keine Aussagekraft, da hierzu auch die Kaufkraft
der damaligen WÜhrung mit berÉcksichtigt werden mÉsste.
Grob geschÜtzt entspricht dieser Betrag heute ca. 1,2 bis 1,4 Millionen Euro.
Die Architekten L. Becker und A. Falkowsky teilen mit Schreiben
vom 26.06.1930 ebenfalls die voraussichtlichen Baukosten mit.
Nach deren SchÜtzung belaufen sich die Gesamtkosten auf
voraussichtlich 705.000 Franc.
Mit Datum vom 05.09.1930 wird das VermÇgen des Kirchbauvereins
aufgelistet und der Finanzierungsplan fÉr das Kirchbauprojekt
erstellt.
96

VermÇgen zu diesem Zeitpunkt:
BarvermÇgen: 270.417 Franc
An Materialien: 127.900 Franc
Bereits erbrachte Eigenleistungen: 30.900 Franc. Dem Finanzierungsplan
ist zu entnehmen, dass eine Anleihe von 270.000
Franc fÉr die Realisierung des Projektes erforderlich wird. Diese soll
durch geschÜtzte jÜhrliche Einnahmen von ca. 29.175 Franc
gesichert sein.
1930 kommt Herr Pfarrer Schillo in die Pfarrei Thalexweiler mit dem
Auftrag des Bischofs, das Kirchbauvorhaben nach KrÜften zu
fÇrdern.
Am Tage der AmtseinfÉhrung machen sowohl die Architekten
Falkowsky/Becker, Mainz, als auch Weiss/Schultheiss,
SaarbrÉcken, ihre AnsprÉche auf die BauausfÉhrung geltend.
Es kommt zu einem Prozess.
Herr Pastor Schillo schreibt hierzu am 13.07.1934:
„Der Architekt Falkowsky fing einen Prozess an mit dem
Kirchbauverein und klagte auf 25.000 Franc. Ich musste nolens
volens (Anmerkung: wohl oder Ébel) den Prozess fÄhren, der 2
Jahre dauerte. …..und lief auch Gott sei Dank zu Gunsten des
Kirchbauvereins aus. Mit allem …….verlor der Kirchbauverein doch
15.000 Franc.“
Einen weiteren herben RÉckschlag erleidet das Kirchbauprojekt im
November 1931.
Mit Schreiben der Regierungskommission fÉr das Saarland Abt.
Kultus und Schulwesen vom 31.10.1931 an Pfr. Schillo Thalexweiler
wird der Antrag auf Neubau einer Kirche in Aschbach abgelehnt.
BegrÉndung fÉr die Ablehnung:
RÉcklÜufige Tendenz bei den freiwilligen BeitrÜgen zur Finanzierung
der MaÄnahme.
Seit 1926 rÉcklÜufige Steuereinnahmen bei der Gemeinde
Aschbach.
Es wird weiterhin festgestellt, dass die vorhandenen Baumaterialien
sich nicht in vollwertigem Zustand befinden, so dass auch hier mit
Mehrkosten zu rechnen ist.
Die Regierungskommission weist zudem auf weitere finanzielle
Probleme hin, die auf die Gemeinde Thalexweiler zukommen, wenn
Aschbach finanziell von der Mutterpfarrei abgetrennt wird.
97

Die Regierungskommission empfiehlt, das Projekt auf einen
spÜteren Zeitpunkt zu verschieben, um finanziell besser abgesichert
zu sein.
Trotzdem wird das Projekt nicht aufgegeben.
Pfarrer GÇtzinger berichtet, dass Pfarrer Schillo 1935/36 in Trier in
der Sache vorstellig wird, um doch noch eine Erteilung der
Baugenehmigung zu erwirken. Der Dezernent, Domkapitular Kranz,
lehnt das Ansinnen ab, weil die Kirche auf alleinige Verantwortung
des Kirchbauvereins Aschbach gebaut werden soll.
Herr Pfarrer Schillo schreibt allerdings im Anschluss an seine
Aufschreibungen bezÉglich des Prozesses mit Falkowsky (1934):
„Dann war mal Jahre lang Ruhe. Im Jahr 1940 fing dann die
Geschichte wieder an.“
Man kann also zusammenfassen, dass zwischen 1930 und 1945 in
Sachen Kirchbau in Aschbach sowohl finanzielle als auch rechtliche
Probleme und der Ausbruch des 2. Weltkrieges die Umsetzung des
Projektes „Kirchbau“ unmÇglich machten.
Unmittelbar nach Ende des 2. Weltkrieges kÇnnen dann die
Ausgliederung von Aschbach aus der Pfarrei Thalexweiler und das
Kirchbauprojekt endlich realisiert werden.
Die Notkirche
Am 30.10.1945 mietet der Kirchbauverein Aschbach zunÜchst ohne
Wissen des Pfarrers Schillo den ehemaligen Werkraum der
PapiermÉhle Blum in Aschbach an und richtet diesen Raum zu einer
Notkirche ein. Von den Pfarreien Illingen und Dirmingen werden
Altar und KirchenbÜnke ausgeliehen. Am 19.09.1945 wird vom
damaligen Kreiskommandanten die Genehmigung zur Abhaltung
von Gottesdiensten erteilt.
98

Die Vorderseite der Notkirche
99

Die RÉckseite der Notkirche
Mit Wirkung vom 01.01.1946 wird Aschbach von der bischÇflichen
BehÇrde zur selbstÜndigen Vikarie ernannt. Wilhelm GÇtzinger, der
bis zu diesem Zeitpunkt Kaplan in Thalexweiler war, wird mit der
Leitung der Vikarie beauftragt.
Anmerkung:
Eine Vikarie ist eine Pfarrstelle mit einem eigenen Seelsorger (Vikar), aber ohne
eigene VermÇgensverwaltung.
100

101

Am 01.01.1946 wird die Notkirche von Pfarrer Schillo eingesegnet
und am 06.01.1946 wird in dieser Notkirche das erste feierliche
Hochamt zelebriert.
Im selben Jahr – am 01.04.1946 – wird die Vikarie eine
eigenstÜndige katholische Kirchengemeinde mit eigener
VermÇgensverwaltung. Schutzpatron der neuen Kirchengemeinde
wird der Hl. Maternus.
Nach den Aufzeichnungen von Pastor GÇtzinger wird bei der Wahl
des Namenspatrons St. Maternus auf die WÉnsche der
Bistumsverwaltung RÉcksicht genommen. Dort wÉnscht man sich
einen Trierer Heiligen.
Die Anerkennung der selbstÜndigen Kirchengemeinde St. Maternus
Aschbach durch die weltlichen BehÇrden erfolgt mit VerÇffentlichung
im Amtsblatt des RegierungsprÜsidiums Saar Nr. 15/1946 vom
28.05.1946.
102

103

Erster Pfarrer der neuen Pfarrgemeinde wird Herr Pastor Wilhelm
GÇtzinger.
(Eine Biographie von Wilhelm GÇtzinger wird mit einer der nÜchsten Ausgaben der
Aschbacher Hefte herausgegeben.)
In der nachfolgenden Abschrift eines Dokumentes beschreibt Pastor
GÇtzinger die KirchenraumverhÜltnisse. (Das Original befindet sich
im Bistumsarchiv in Trier.)
104

KirchenraumverhÄltnisse der Katholischen Kirchengemeinde
St. Maternus in Aschbach
Die Seelenzahl der Gemeinde betrÄgt 1250 (240 Schulkinder), hat also die GrÅÇe einer
guten, mittleren Pfarrei. Die Zahl der Kirchenbesucher betrug an gewÅhnlichen ZÄhlsonntagen
nicht unter 950.
Die Kirche in Aschbach ist eine gemietete Notkirche in den WerkrÄumen einer uralten, seit
langem verwahrlosten und teils verfallenen ehemaligen PapiermÉhle. Die Miete ist sehr
hoch.
Der Raum miÇt 10,5 m LÄnge und 8,5 m Breite, den Altarraum inbegriffen. Dazu kommen
noch ein kleiner Nebenraum und die fast baufÄllige Empore, die nur von den vordersten
PlÄtzen aus eine Sicht des Altares gestattet. Der Raum macht auÇen wie innen einen sehr
schlechten Eindruck, ist innen roh verputzt und fleckig, wegen der tiefen Lage als ehemalige
WassermÉhle sehr feucht, im Sommer wegen der schlechten LÉftbarkeit und der ÑberfÉllung
erdrÉckend heiÇ und im Winter trotz Ofenheizung unertrÄglich kalt.
Die MÅglichkeit, daÇ die ganze Gemeinde ihrer Sonntagspflicht genÉgt, kann vom Seelsorger
nur einigermaÇen durch Trination (d. i. drei hl. Messen am Sonntag) geboten werden,
solange Rom dieses auÇerordentliche Kriegsprivileg gelten lÄÇt. Der Raummangel und
andererseits die groÇe Kinderzahl der Gemeinde bedingen sonntÄglich drei Christenlehren.
Wegen der hier so weiten Anfahrt zu den ArbeitsstÄtten kÅnnen die StandesvortrÄge in der
Regel nur sonntags gehalten werden, was alles in allem eine sonntÄgliche Dienstleistung
von dem Seelsorger fordert, die auf die Dauer nicht tragbar ist.
Die Pfarrwohnung ist im gleichen GebÄude wie die Notkirche, Éber der Wohnung des
Hausbesitzers. Sie ist ebenfalls in einem sehr schlechten baulichen Zustand (Treppe, FuÇbÅden
und Fensterrahmen sind teils verfault). Die Stiege zur Wohnung gleicht mit ihrer 50
Grad-Steigung eher einem HÉhnerschlupf, als einer Haustreppe. Die Wohnung (zugleich
Pfarramt!) umfaÇt 3 Zimmer und KÉche.
Das Studierzimmer des Seelsorgers ist im Winter zu kalt und kaum genÉgend zu heizen, im
Sommer von frÉh bis spÄt meist erdrÉckend heiÇ, so daÇ an vielen Tagen ein normales
Arbeiten fast UnmÅglich ist. Das Zimmer ist als Sprechzimmer ungeeignet, weil jedes nicht
ganz leise gesprochene Wort im Gang, der als Warteraum dienen muÇ, gehÅrt werden kann.
Das Schlafzimmer des Seelsorgers ist sehr klein und sehr feucht. Die Fensterwand wird
auch in der warmen Jahreszeit nie ganz trocken und hat groÇe Schimmelflecken. Das Zimmer
ist also ÄuÇerst ungesund.
An der Wohnung fehlen:
Ein AbschluÇ: Die Wohnung steht jedermann offen und der KÉchendunst zieht bis in die Notkirche.
Ein Keller: Der Keller des Hauswirtes wird mitbenutzt. Bei Abwesenheit der Leute ist nicht
einmal der Messwein zugÄngig.
Eine BademÅglichkeit!
Eine Toilette im Hause(!!!): Die T. liegt vor dem Hause dicht an der StraÇe, unter einem
Dach mit einer zweiten, die von den StraÇenpassanten mitbenutzt wird! Bei Ansammlungen
105

vor der Kirche oder auf der StraÇe (wie vor MeÇbeginn oder beim Spiel der Kinder) ist die T.
nicht ohne Aufsehen zu erreichen.
WaschkÉche, Abstellraum, Vorratskammer, wegen der Enge der Wohnung.
Ein GÄstezimmer: FÉr Beichtaushilfe, Vertretung usw.
Ein Sprechzimmer: (vgl. unter ‚Studierzimmer’).
Das Urteil vieler Priester, darunter viele sehr bescheidene und anspruchslose Herren, lautet
Ébereinstimmend fÉr Notkirche und Pfarrwohnung: UnwÉrdig!
Andere geeignete RÄume fÉr Kirche und Pfarrwohnung sind in der Gemeinde Aschbach
nicht vorhanden.
Die Kirche der Nachbar- und Mutterpfarrei Thalexweiler ist so klein, daÇ sie kaum fÉr die
eigene Gemeinde ausreicht, keinesfalls aber fÉr beiden Gemeinden zusammen in Frage kÄme.
Andere Nachbarkirchen liegen zu weit entfernt bei schlechten Wegen. Sie sind bei nicht
ganz gutem Wetter in nicht weniger als 3/4 Stunden zu erreichen.
Die Gemeinde Aschbach hat schon mehrmals an ihrem Kirchenbaukapital unverdienterweise
schwere EinbuÇen erlitten, darunter einen Totalverlust durch die Inflation nach dem ersten
Weltkrieg. Als endlich nach vielen RÉckschlÄgen und EnttÄuschungen der Bauauftrag erteilt
worden war, brach der zweite Weltkrieg aus und vereitelte die AusfÉhrung. Das Baukapital,
das bereitstand und fÉr den Bau einer genÉgend groÇen, wenn auch bescheidenen Kirche
ausgereicht hÄtte, ist wieder zum allergrÅÇtem Teil entwertet.
Die 1.200 cbm Bruchsteine, die schon vor 20 Jahren gebrochen wurden und auf dem Bauplatz
bereitlagen, sind z. T. verwittert, zum grÅÇeren Teil unter dem vergangenen Regime
von dessen BehÅrden zu Profanzwecken verschleudert worden. Der bereits bezahlte Bauplan
ist unbrauchbar geworden, weil dessen Projektierung nun zu kostspielig und weil der
Architekt gestorben ist.
Es mag wenige Gemeinden geben, die in Bezug auf ihr Kirchenbauvorhaben so viele und
schwere EnttÄuschungen erleben muÇten, wie die Gemeinde Aschbach. Trotz alledem hat
sie den Mut nicht verloren und arbeitet auch weiterhin tapfer an der gesteckten Aufgabe.
Gebe Gott, daÇ wir bald den so dringend notwendigen Bau einer eigenen Kirche in Angriff
nehmen und glÉcklich zu Ende fÉhren dÉrfen zur Ehre Gottes unseres hl. Kirchenpatrons,
des Hl. Maternus. Und zum Heil der unsterblichen Seelen.
Die Notkirche und die Wohnung des Pfarrers – ebenfalls in der
ehemaligen PapiermÉhle Blum gelegen – sind also in der Tat nur
eine NotlÇsung.
Bei der erstmaligen Visitation und Firmung in der neuen Pfarrei am
09.06.1949 durch Weihbischof Metzroth wird von diesem der
bekannte Satz „Hier ist wirklich der Stall von Bethlehem“
ausgesprochen.
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Der Innenraum mit Altar
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So sind die Jahre 1946/1947 geprÜgt vom Beginn der neuen Pfarrei:
Nachfolgend einige Daten, die das religiÇse Leben der jungen
Pfarrei St. Maternus widerspiegeln:
11.01.1946:
Erste Beisetzung (Frau Barbara Zimmer geb. Kutsch) auf dem vom
Kirchbauverein neu angelegten Aschbacher Friedhof.
Eine behÇrdliche Genehmigung zur Anlage des Friedhofes lag zu
diesem Zeitpunkt allerdings noch nicht vor.
28.04.1946:
Am WeiÄen Sonntag feiern erstmals 32 Kommunionkinder von
Aschbach ihren Festtag in der Aschbacher Notkirche.
02.06.1946:
GrÉndung der katholischen Jugend
20.06.1946:
Erste Fronleichnamsprozession der selbstÜndigen Pfarrei
Juli 1946:
NeugrÉndung des Kirchenchores St. CÜcilia Aschbach.
(Bereits 1921 grÉndete sich in Aschbach ein Kirchenchor, der aber
Ende 1923 wieder aufgelÇst wurde.)
01.09.1946:
Der 1. Kirchenvorstand wird gewÜhlt.
Es sind dies:
Caryot
DÇrr
GroÄ
Hans
Kirsch
Klein (Heinrich)
Salm
Thewes
Alois
Anton
Peter
Peter
Peter
Josef
Franz
Franz
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Warken
Ersatzmitglieder:
Klein
Klein
Ludwig
Gerhard
Josef (Pulch)
15.09.1946:
1. Patronatsfest
24.02.1947:
Erstmals Tag des Ewigen Gebetes in Aschbach
05.07.1947:
Aufnahme der ersten Messdiener
Trotz der nun vorhandenen „Notkirche“ in Aschbach bleibt das Ziel
der Aschbacher immer noch, ein „richtiges“ Gotteshaus zu bauen. In
den Nachkriegsjahren 1946 – 1948 kann das Projekt jedoch nicht in
Angriff genommen werden. Die politischen VerhÜltnisse sind noch
nicht geordnet und die finanzielle Lage – ob privat oder Çffentlich –
bietet fÉr ein Projekt in dieser GrÇÄenordnung keine MÇglichkeit der
Realisierung.
Im Jahre 1950 kann dann aber endlich mit dem Neubau der Kirche
auf dem MÉhlenberg begonnen werden.
HierÉber berichten wir dann in einer unserer nÜchsten Ausgaben.
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Nachfolgend noch einige Fotos aus den AnfÜngen
der Pfarrgemeinde:
Fronleichnamsprozession 1950:
Von Links:
Mathilde Wagner, Anna Heinrich, Elisabeth Braun, ………., Gertrud
Wagner, Maria Ludwig, ………., Maria Alt, Theresia SchÜfer, Maria
SchÜfer, ………..
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Von Links:
Klara Caryot, ………., Hildegard DillhÇfer, Martha Bergauer, Gisela Bauer,
Gisela Pulch, Rosemarie Woll, Adele Heinrich, Alice Bauer
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Von Links:
Josef Klein, Alfred Kraus, ………., Peter Rau, Matthias Jodes, Eduard
Leibfried, Gottfried Paul, Michael Schmitt, Alfred KÇnig, ………., Albert
Meyer
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Von Links:
Arthur Bauer, Walter Theis, Werner Caryot, Ewald Zimmer, Leonhard Plein,
Engelbert Schirra, Rudi Schirra, Willi Klein, Paul Schnur, Josef Thewes,
Josef Kuhn, Albert Zimmer
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Fotos von JahrgÜngen, die in der Notkirche ihre 1. Hl.
Kommunion feierten:
Kommunion 1947, Jahrgang 1938
Von links
1. Reihe: Willi Kirsch, Karl-Heinz Klein, Josef Rullof, Walter Caryot, Erwin
Altmeyer, Matthias Zenner, Rudi Forster
2. Reihe: Helene Schnur, Ursula Luxemburger, Thea Klauck, Hildegard
StrÜÄer, Gerda Eckert, Inge Schmitt, Theresia Mink, Irene Theis
3. Reihe: Lydia Heinrich, Johanna Schnur, Pastor GÇtzinger, Marianne
MÉller, Herbert Zenner, GÉnter Brachmann, Klaus Lion, Josef Spengler,
Ruth Wiesen
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Kommunion 1948, Jahrgang 1939
Von links
1. Reihe: Robert Rullof, Ursula Schiffer, Ewald Isele, Helga Caryot, Erika
Caryot, Ilse StrÜÄer, Hildegard GroÄ, Marlene Kirsch, Ilse Berwanger,
Maria Altmeyer, Martha Jochum, Magdalene Thewes, Luise KÇnig,
Marianne Scherer, Marianne Kuhn
2. Reihe: Pastor GÇtzinger, Peter Bohlen, Edmund Klein, Alfons Caryot,
Alfons SchÜfer, Erwin Schmitt, Josef Klein, Hubert Leibfried, Arnold
Schirra, Horst Leibfried, Otmar Klein, Rudi Rullof, Alois Schmitt, Hans
Theobald, Berthold Thewes, Norbert Schirra
3. Reihe: Viktor Plein, Walter Caryot, Josef Zimmer, Gerhard Pulch, Alban
Schmitt, Ewald Bauer, Walter Braun, Karl-Heinz Pulch, Herbert Eckert,
Werner Rietheimer
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Kommunion 1949, Jahrgang 1940
Von links
1. Reihe: Pastor GÇtzinger, Erika Schommer, Rita Klein, Alexa KÇnig,
Rosemarie Plein, Rosemarie Thewes, Renate Schirra, Anneliese MÉller,
Helga GroÄ, Christel Lattwein, Adele Leibfried, Annemarie Bohlen
2. Reihe: Arthur Klein, Dieter Werno, Edmund Schmitt, Alwin Forster, Franz
Eckert, Manfred Peter, GÉnter Meyers, Guido SchÜfer, Willi Klein
(WaldstraÄe), Erwin Theis
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Kommunion 1951, Jahrgang 1942
Der letzte Jahrgang in der Notkirche
Von links
1. Reihe: Marianne Schirra, Johanna Bohlen, Edeltrud SchÇner, Rosemarie
Schmitt, Martha Klein, Maria Klein, Irma Salm, Maria Klein, Erika Forster,
Brigitte Braun
2. Reihe: Heinrich Mechenbier, Albert Kuhn, Norbert Lattwein, Norbert
Fries, Ludwig Caryot, Klaus Salm, Erwin Kirsch, Gerd Rau, Hans-Werner
Pesch.
(zwei Kinder waren krank: Alois Klein und Rudi Theis)
(Von den Kommunionfeiern 1946 und 1950 liegen uns leider keine
Jahrgangsfotos vor.)
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Verfasser unbekannt

Texte von Irmina Naumann
„ Em Juljus sei Mina“
Mina, im Mai 2010
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Der Heiligenschein
Sie werden jetzt eine ganz fromme Geschichte erwarten, aber dem
ist nicht so.
Es ist Allerheiligen, mein Enkel ist noch da, mein Mann soll um das
Ofenrohr eine neue Manschette richten, zudem ist es hÇchste Zeit
zur Messe zu gehen. Ziehe meinen Mantel an, setze den Hut auf,
keine Zeit mehr um in den Spiegel zu sehen. In der Kirche setze ich
mich an den Anfang der Bank, damit ich alles besser Ébersehe.
Unser Vikar Jakobs predigt mit gewaltiger Stimme von den Heiligen
im Himmel und auf Erden. Eigentlich beschÜftigt er sich heute mehr
mit den Heiligen auf Erden. Sanftmut, Gerechtigkeit, NÜchstenliebe
und vieles mehr. Nun schaut er noch zu mir herÉber und lÜchelt. Da
denke ich doch einmal nach. Diese Tugenden habe ich doch. Auch
einige Leute schauen nach mir. Die werden doch nicht meinen, dass
ich eine Heilige auf Erden bin. Je mehr ich darÉber nachdenke desto
mehr glaube ich es selbst.
Wenn ich dies meinem Mann Julius erzÜhle, wird er sich tot lachen
und sagen, dann fehlt dir nur noch der Heiligenschein. Wie ich dann
nach der Messe nach Hause gehe, grÉÄen mich die Leute ÜuÄerst
freundlich, manche die mich frÉher nicht gegrÉÄt haben, nicken mir
sehr freundlich zu und lÜcheln mit mir. Na das ist doch klar, die
haben doch gemerkt, dass mich der Vikar bei seiner Predigt so
freundlich angeschaut hat und ich eine Heilige auf Erden bin.
Hebe den Kopf hoch und schreite unserem Haus zu. Mein Mann ist
gerade am kochen, der kleine Enkel ist bei ihm. Wie ich ihm die
Geschichte erzÜhle hÜlt er sich den Bauch vor lachen. Zieh einmal
deinen Hut aus, was ich auch tat. Da lag um den Hutrand eine
silbrige Ofenrohrmanschette. Da wurde sofort aus der Heiligen auf
Erden eine ganz normale Frau. Der kleine Enkel muss mir diese
Rosette um den Hutrand gelegt haben, ohne dass ich dies bemerkt
habe.
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Das Lexikon
Gute Bildung gehÇrt zum Leben.
Mir tat man ein Lexikon geben.
WeiÄ nun wann Karl der GroÄe regiert,
wer den DreiÄigjÜhrigen Krieg gefÉhrt,
wann FÉrst Bismark ist gestorben
und der Kaiser Wilhelm die Krone erworben.
Kohl und Oskar werden hier noch zitiert,
obwohl noch am Leben und einer regiert.
Toll find ich auch nach meinem Sinn,
die Mutter Theresa steht auch schon drin.
Schiller und Goethe es wÜre vermessen,
die in meinem Lexikon zu vergessen.
Auch von Heine steht hier viel,
den Spruch den er schrieb im Exil :
„Denk ich an Deutschland in der Nacht,
so bin ich um den Schlaf gebracht:“
Wie wahr, wie wahr und wie gescheit,
passt auch gut in unsere Zeit.
Ihr seht mein Wissen ist schon enorm,
so langsam komme ich in Form.
Das ist alles gut und schÇn,
mÇchte auch einmal im Lexikon stehen.
Aber zu diesem Ruhm,
muss man gewiss was ganz Besonderes tun.
Malen nur fÉr den Hausgebrauch,
wie die Callas singen tÜt es auch.
Keine Figur wie die Sophia Loren,
viel zu klein und nicht so schÇn.
Aber 50 Jahre Tante Emma Laden,
ich schreib’s mal hin, es kann nicht schaden.
So kÇnnt ihr dann spÜter lesen,
das ist das Mina von Aschbach gewesen.
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Die Mina mit 66 Jahren
Als Mina bin ich im ganzen Ort bekannt
und werd auch Éberall so genannt.
Ich habe keinen besonderen Schneider,
KittelschÉrzen sind meine Tageskleider.
Muss noch Torf, TÇpfe, viele Sachen tragen,
die Kunden nach ihren WÉnschen fragen.
An Arbeit hat es mir nie gefehlt,
ich tat sie froh von frÉh bis spÜt.
Ach Gott, dafÉr wurde ich nicht geehrt.
Mina hol die Kohlen, das Feuer wird geschÉrt.
Aber jetzt lieber Julius, GruÄ und Kuss,
nun ist das mit der Mina Schluss.
Der Udo der ist Schuld daran,
mit 66 Jahren fÜngt jetzt bei mir ein neues Leben an.
MÇchte auch einmal in einem Abendkleid in die Oper gehen,
oder als Star im Fernsehen stehen.
Ja im Fernsehen mÇchte ich gern mal sein,
vielleicht lÜdt mich der Frank Elstner einmal ein.
Oder bei Lembkes „Beruferaten“,
wÜre ich die Tante Emma aus dem KrÜmerladen.
Der Dieter Thomas Heck wohnt nicht soweit,
fÉr die Pyramide wÜre ich vielleicht gescheit.
Und wenn dieses alles nicht geht,
eine Leiche, wenn der Tatort wird gedreht.
Als Leiche blinzele ich dann in die RÇhre hinein,
das kann doch nicht so schwierig sein.
Doch das Fernsehen schreibt mir zuletzt,
liebe Frau Mina: „Es ist alles schon besetzt.“
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Anmerkung:
Liebe Leserinnen, liebe Leser!
In dieser VerÇffentlichung haben wir uns im Rahmen unserer
MÇglichkeiten bemÉht, mÇglichst allen AnsprÉchen gerecht zu
werden.
An die Leser ergeht vom Historischen Verein die Bitte, diesem
ersten Unternehmen noch weitere folgen lassen zu kÇnnen, uns also
gegebenenfalls im Sinne grÇÄerer Genauigkeit zu verbessern bzw.
auf Fehler hinzuweisen. Dankbar sind wir auch fÉr weitere
Materialien, Bilder, Dokumente und mÉndliche Informationen zu
allen denkbaren Ereignissen, Alltagssituationen und Personen, die
fÉr weitere Auflagen dieser Hefte interessant werden kÇnnten.
ThemenvorschlÜge und interessierte Mitarbeiter sind ebenso
herzlich erwÉnscht, um so dem weitgesteckten Ziel, einer die
verschiedensten Themen umfassende Sammlung zur Aschbacher
Dorfgeschichte in Bildern und Texten, mit Ihrer tatkrÜftigen Mithilfe
mÇglichst nahe zu kommen.
Leo Willms
1. Vorsitzender des Historischen Vereins
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