Pfarrzeitung Ausgabe 3/2007 - Kirchen-in-refrath.de

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AUS DEM ARCHIV Wie alt ist die Pfarrgemeinde St. Johann Baptist Am 01.01.2008 wird formal wieder zusammengefügt, was mind. von 1846 bis 1954 eine Pfarre war. Als es nach dem 2. Weltkrieg zu einer rasanten Bevölkerungszunahme in unserem Ort kam und die Menschen zahlreicher als heute die Gottesdienste besuchten, wurden zwei neue Kirchen gebaut, zwei neue Gemeinden gegründet: - im Marianischen Jahr 1954 St. Maria Königin (Kircheneinweihung 14.12.1955) - 1960 St. Elisabeth (Kircheneinweihung 17.03.1963) Auch 1845 hatte es nach jahrhundertelangen Bemühungen und Querelen eine Neugründung gegeben, nämlich nach der Loslösung von St. Nikolaus in Bensberg unter dem Namen St. Johann Baptist in Altrefrath. Das war allerdings keine neue Namenswahl, denn unsere alte Kirche heißt seit rund tausend Jahren so! Wir wissen durch Grabungen, dass sie im 9. Jhd. als Holzkirche erbaut, im 10. Jhd. neu in Stein errichtet wurde und als sie um 1200 abbrannte durch eine Saalkirche mit Chor ersetzt wurde, von der heute noch die Nord- und Südmauer erhalten sind. Was wir nicht genau wissen, ist der Zeitpunkt des Überganges der Pfarrhoheit an Bensberg. Ja, es wird sogar bestritten, dass unsere alte Kirche je Pfarrkirche war. Dafür spricht allerdings, dass sie nach germanischem Recht „Eigenkirche“ des Grafen Rudolf von Saal und Sulsen (Immekeppel) war. Der Graf hatte also das Recht und Pflicht, für die Menschen seiner Hofgüter einen „Leutpriester“ (plebanus) zu bestellen. Zudem besaß unsere alte Kirche alle Merkmale einer Pfarrkirche wie Taufstein (im Dreißigjährigen Krieg nach Bensberg verbracht, was die Refrather als Raub empfanden), Kirchhof und einen Wiedenhof (Pfarrhof) zur Unterhaltung des Pfarrers. Das „Eigenkirchenrecht“ wurde unter Papst Alexander III ( 1159-1181) geändert. Es galt nun das „Patronatsrecht“, nach dem der „Eigenkirchherr“ dem Bischof nur noch einen Geistlichen vorschlagen konnte, den dieser dann einsetzte. Graf Engelbert von Berg besaß das Patronatsrecht über Bensberg und strebte selbiges auch über den Sulserhof an. Als ihm dies Mitte des 12. Jhd. gelang, konnte er die Pfarrhoheit auf seine Kirche in Bensberg ziehen. Noch bei einem Rechtsstreit 1653 mit den Immekeppelern wies der Bensberger Pfarrer Immekeppel deren Ansprüche Pfarre gewesen zu sein zurück, in dem er darauf hinwies, dass „die uralte Mutterkirche“ in Refrath stehe. In einer Aufstellung der Pfarrkirchen des Dekanates Deutz von 1598-1643 werden tatsächlich „Bensburg“ und „Refrath“ als Pfarrkirchen genannt, Immekeppel nicht. Bis dahin scheint man mit Bensberg in Eintracht gelebt zu haben. Es sollte sich bald ändern. Fortan gab es immer wieder Auseinandersetzungen um Besitzverhältnisse (z. B. die Erträgnisse des Wiedenhofes) und um die seelsorgerischen Pflichten der Bensberger Pfarrer. Nach wiederholten Versuchen machte es dann ja die Großzügigkeit Bernhard Eybergs möglich, den Unterhalt eines Pfarrers zu bezahlen, was ein letztes Hindernis für die Pfarrselbstständigkeit gewesen war. An eine neue Kirche war jedoch vorerst nicht zu denken, denn – wie bekannt – verstarb Bernhard Eyberg, bevor die in seinem Testament zugedachte Schenkung rechtskräftig wurde. Seine Erben fühlten sich nicht daran gebunden. Als aber am Gründonnerstag des Jahres 1872 das Ciborium mit dem Allerheiligsten von der alten in die endlich fertiggestellte neue Kirche übertragen wurde, wurde auch der Patronatsname übertragen. WELTJUGENDTAG 2008 Katholische Kirche „Down Under“ Ein Bericht anlässlich des Weltjugendtags 2008 in Sydney Als Papst Benedikt XVI. am Ende des Abschlussgottesdienstes im August 2005 auf dem Marienfeld die Jugend der Welt zum näch-sten WJT in Sydney einlud, war der Jubel unter den jungen australischen Pilgern groß. Unter dem Motto: Ihr aber werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, der auf Euch herabkommen wird (Apg.1,89) findet der 23. WJT vom 15. bis 20. Juli 2008 in der australischen Metropole statt. Bereits jetzt sind im WJT-Büro, das unter der Leitung von Weihbischof Anthony Fisher steht, 120.000 Anmeldungen eingegangen. Die meisten Anmeldungen (30.400) kommen aus den USA, gefolgt von Australien (22.900) und Italien (15.400). Deutschland steht mit 8.000 an vierter Stelle. Auch in unserem Pfarrverband plante eine Gruppe junger Menschen die Reise zum 5. Kontinent - die nun allerdings wegen zu hoher Reisekosten nicht stattfinden wird. Die meisten von uns kennen Sydney, das als eine der schönsten Städte der Welt gilt, aus den Medien. Bilder der perlmuttartig schimmernden Dächer des berühmten Opernhauses oder der eindrucksvollen Harbour Bridge sind uns nicht erst seit der Austragung der Olympischen Spiele im Jahre 2000 in der größten australischen Stadt vertraut. Australien – ein Land der faszinierenden Gegensätze, der atemberaubenden Naturwunder, das einzige Land, dessen Fläche einen ganzen Kontinent bedeckt, das jährlich Tausende deutscher Touristen anlockt und auf der Hitliste deutscher Auswanderer weit oben steht. Die Struktur der Kath. Kirche in Australien ist wie bei uns hierarchisch organisiert. Sie besteht aus den sieben Erzbistümern Adelaide, Brisbane, Canberra, Hobart, Melbourne, Perth und Sydney und 32 diesen Metropolsitzen zugeordneten Bistümern. 25,8 % der knapp zwanzig Millionen Australier gehören der Kath. Kirche an und stellen damit die größte religiöse Gruppierung des Landes. Das war nicht immer so. Als die ersten Europäer, zumeist Sträflinge und Soldaten, später auch von Goldfunden angelockte Abenteurer den 5. Kontinent besiedelten, waren die Katholiken eine kleine unterdrückte Minderheit. Sie waren verpflichtet, sonntags an den anglikanischen Gottesdiensten teilzunehmen. Bei Verweigerung wurden ihre täglichen Essensrationen reduziert. Erst im Jahre 1803 erlaubte der damalige britische Gouverneur von Sydney, Philip G. King, den ansässigen Katholiken offiziell die freie Ausübung ihrer Religion. Die erste Heilige Messe wurde im selben Jahr von dem irischen Priester James Dixon zelebriert, ein Ereignis, dessen die Erzdiözese Sydney 200 Jahre später feierlich mit Gottesdiensten, Festveranstaltungen und Empfängen gedachte. Heute erinnert ein Fenster mit Glasmalereien in der St. Mary`s Cathedral an diesen historischen Augenblick. Doch was wissen wir über das Leben unserer Glaubensbrüder und -schwestern am anderen Ende der Welt Wie sieht katholisches Leben im Land der Kängurus St. Mary‘s Cathedral und Koalas heute aus Die Iren bildeten bis zur Mitte des vergangenen Dieser Frage wollen wir in dieser und der Jahrhunderts die Basis des australischen nächsten Ausgabe des Bewegungsmelders Katholizismus. Doch erst die Einwanderer aus H. P. Müller nachgehen. Italien, Malta und Griechenland, die nach dem 26 27
WELTJUGENDTAG 2008 WELTJUGENDTAG 2008 zweiten Weltkrieg ihr Glück im fernen Land suchten, ließen die Kath. Kirche zur zahlenmäßig stärksten Konfession wachsen. Heute sind es vor allem katholische Christen aus asiatischen Ländern wie Korea und Vietnam, die für einen Anstieg der Mitgliederzahlen sorgen. Das Gesicht der Kath. Kirche in Australien heute ist multikulturell – eine Herausforderung für die Gemeindepriester, die kein festes Gehalt aus Kirchensteuern beziehen, sondern von dem leben müssen, was die Gottesdienstbesucher während der Kollekte in den „Klingelbeutel“ geben. Rund 1200 Australische Dollar, umgerechnet rund 720 Euro, beträgt das monatliche „Gehalt“ eines Geistlichen. Jeder „Überschuss“ aus den wöchentlichen Abgaben wandert in einen zentralen Fonds zur Unterstützung ärmerer Pfarreien. Die katholischen Einwanderer aus Irland gründeten eigene Schulen und später Universitäten, um neben ihrem religiösen auch ihr kulturelles Erbe zu bewahren. Bis heute behaupten die katholischen Schulen in Australien unter den Privatschulen ihre Vorrangstellung. So besuchten im Jahr 2006 20% der australischen Schüler eine der landesweit 1699 katholischen Schulen. Trotz hoher Schulgebühren genießen die konfessionellen Schulen einen sehr guten Ruf: die Lehrpläne werden von der staatlichen Schulaufsicht kontrolliert, dabei sind die kath. Schulen jedoch unabhängig in der Aufnahme ihrer Schüler und der Auswahl des Lehrkörpers. Die Schüler profitieren von kleineren Klassen, persönlicherer Betreuung und zusätzlichen Lehrangeboten, so dass auch zunehmend Eltern aus kirchenfernen Kreisen ihre Kinder auf kath. Schulen schicken. Weniger rühmlich ist die Rolle, die die kath. Kirche im Umgang mit den Ureinwohnern Australiens, den Aborigines, bis in die siebziger Jahre des 20. Jahrhunderts spielte. Bis zu dieser Zeit wurden Aborigines-Kinder ihren Eltern gewaltsam entrissen, um in Missionsschulen und bei weißen „Adoptiveltern“ auf ein Leben in der weißen Gesellschaft vorbereitet zu werden. Ein brutales, aber gesetzlich vollkommen legales Vorgehen. Erst der im Dezember 1997 im Regierungsauftrag vorgelegte Bericht einer Untersuchungs-Kommission „Bringing Them Home“ brachte das Schicksal der „Stolen Generation“ ans Licht der Öffentlichkeit. In einer Erklärung der australischen Bischofskonferenz entschuldigte sich die Kirche deutlich für das den „indigenious people“ zugefügte Unrecht: „Wir geben unserem tiefsten Mitgefühl Ausdruck für das Leiden und die Schmerzen der eingeborenen Australier“. Seither prägt der Wille zur Versöhnung das Verhältnis zwischen Amtskirche und den „Aboriginal Catholics“. Einen Meilenstein setzte hierfür Papst Joh. Paul II., der 1986 als eines der ersten Staatsoberhäupter die Aborigines als eigenständiges Volk anerkannte. Sein Appell, die Kultur der Aborigines zu schätzen und in das Leben der kath. Kirche Australiens zu integrieren, ist bis heute unvergessen. Auch sein Nachfolger, Papst Benedikt XVI., ermutigte in einer Grußbotschaft zwanzig Jahre später die Ältesten der Aborigines, ihre „Autorität durch Treue zu ihren Traditionen – Lieder, Geschichten, Malerei, Tanz – und besonders durch einen erneuerten Ausdruck ihres tiefen Bewusstseins über Gott auszuüben“. Aber er mahnt auch ein stärkeres Bemühen der weißen Australier um soziale Gerechtigkeit ein. Nach wie vor leben Hunderttausende von Aborigines in Armut und leiden unter Benachteiligung und Diskriminierung – und das in einem der reichsten Länder der Welt, das seit 16 Jahren ein ununterbrochenes Wirtschaftswachstum zu verzeichnen hat. Australien gilt heute als ein stark säkularisiertes Land. Vertreter aller etablierten Religionen beklagen, wie in vielen anderen westlich geprägten Industriestaaten, einen allgemeinen Werteverfall und allzu liberale Einstellungen in ethisch-moralischen Fragen. Die Politik sieht es nicht gerne, wenn die Kirche sich einmischt und will dem Christentum in einer multireligiösen Gesellschaft keinerlei Bevorzugung einräumen. Dies gipfelte im Jahr 2004 in dem für uns kurios anmutenden Verbot an einigen Schulen Australiens, Weihnachtsfeiern abzuhalten. Ein Jahr später forderten allerdings mehrere hochrangige Politiker, dieses Verbot wieder aufzuheben mit dem Hinweis, dass Australien zwar eine multikulturelle Gesellschaft sei, die aber im Wesentlichen christlich geprägt sei. Weihnachten diskriminiere niemanden. So dürfen die Schüler in Victoria nun mit offizieller Genehmigung des Premierministers wieder Weihnachtslieder singen und Krippenspiele aufführen. Bedenklich stimmt auch die zunehmende Zahl jener, die sich bei den regelmäßigen Volkszählungen als „Hexen“ oder „Zauberer“ bezeichnen. Diese 1996 neu eingeführte Kategorie lässt das Heidentum nach einer Meldung des „Sydney Morning Herald“ im Jahr 2001 zu der am schnellsten wachsenden Religion Australiens werden. Der Sprecher der Erzdiözese Sydney, Msgr. Tony Doherty sieht darin ein deutliches Zeichen, dass viele Australier auf der Suche nach einem tieferen Sinn sind. Gleichzeitig können sie mit der Sprache und den Ritualen der institutionellen Kirchen nicht mehr viel anfangen. Ähnlich schätzt auch Bischof Anthony Fisher die Situation ein, wenn er von einer weit verbreiteten Gleichgültigkeit Gott gegenüber spricht. Andererseits belegt eine aktuelle Studie der „Christian Research Association“, in der 809 Jugendliche befragt wurden, eine wachsende Offenheit der jungen Menschen für spirituelle Fragen. Dieses Bedürfnis soll nicht zuletzt der Weltjugendtag im nächsten Jahr aufgreifen, so Bischof Fisher: „Unser Glaube beschränkt sich nicht auf Taufe, Beerdigungen und Hochzeiten. Der WJT ist ein Ereignis, das dazu aufruft, über einen Wandel im eigenen Leben nachzudenken.“ Ein Ereignis, das „den katholischen Gemeinden Australiens neue Lebenskraft“ verleihen soll, „eine Injektion mit spirituellen Werten“. Ute Kreuzahler In der nächsten Ausgabe erhalten Sie Einblick in das Leben der deutschsprachigen kath. Gemeinde in Sydney und erfahren etwas über einen Bischof im Outback (austr. für „Hinterland“). 28 29
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