LEBENSWEGE VON AUSWANDERERN - Universität Tübingen

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Interdisziplinäres Studienprojekt 

Migration 

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Career Service und Historisches Seminar 

Eberhard-Karls-Universität Tübingen

Seminar �� 

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Editorial 3 

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Einleitung 

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Wir über uns 

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Auswanderung in Richtung Osten im 18. und 19. Jahrhundert 

Hintergrund 18 

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Über Tiflis und Kasachstan zurück zu den Wurzeln der Vorfahren 

Lebenswege 21 

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Donauabwärts in Richtung Osten – unterwegs im 19. Jahrhundert 

Zeitreise 24 

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Auswandern nach Übersee im 19. Jahrhundert barg viele Gefahren in sich 

Zeitreise 26 

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Die Geschichte der Brüder Otto und Erwin Küenzlen aus Besigheim 

Lebenswege 28 

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Michael Lutz – ein Ofterdinger sucht sein Glück in Amerika 

Spurensuche in Archiven 32 

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Kirchen- und Gemeindearchive bergen Schätze für die Personenrecherche 

Spurensuche in Archiven 36 

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Bremerhaven – Geschichte der Stadt ist eng mit der Auswanderung verbunden 


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Eberhard-Karls-Universität Tübingen, WS 2008/09 

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Edith Fuhrmann erzählt Auswanderergeschichten aus ihrer Familie 

Lebenswege 43 

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Susi und Peter Buschbacher aus Syracuse, USA 

Lebenswege 45 

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Susi and Peter Buschbacher , Syracuse, USA 

Interview im englischen Original 47 

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Deutsche Einwanderer in Brasilien im 19. und 20. Jahrhundert 


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Ernesto Edele erzählt die Migrationsgeschichte seiner Mutter 

Lebenswege 54 

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Mirian Stoll: Brasilien ist ihre Heimat, Deutsch ihre Muttersprache 

Lebenswege 58 

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Svitlana Burmey: Die Ukrainerin arbeitet in Böblingen als Deutschlehrerin 

Lebenswege 61 

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Sultan Braun – ein Gespräch mit der Reutlinger Integrationsbeauftragten 

Lebenswege 63 

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Tübinger Passanten sagen, was Migration und Integration für sie bedeuten 

Umfrage 66 

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- 2 -

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Migration gestern und heute: Lebensgeschichten boten Halt im Datendschungel 

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Das Seminar „Lebenswege von 

Auswanderern“ war ein Pilotprojekt. Das 

Ziel war, die historische Auswanderung aus 

Deutschland mit dem gewaltigen 

Themenfeld Migration weltweit zu 

verknüpfen und dabei die Brücke zum 

Thema Ein- und Auswanderung heute nicht 

aus dem Blick zu verlieren. Würde die 

Eingrenzung gelingen, der „rote Faden“ 

erkennbar bleiben? 

Vom Start weg hatten wir uns einen dicken 

Packen Recherchearbeit vorgenommen. 

Die Lebenswanderungen Einzelner standen 

im Mittelpunkt und boten Halt im 

Datendschungel: Für die Teilnehmerinnen 

und Teilnehmer des interdisziplinären 

Studienprojektes galt es, einzelnen 

Lebenswegen nachspüren, innerhalb und 

außerhalb unserer nur sechs Präsenztage 

Interviews zu führen, historischen 

Hintergrund zu erarbeiten und die 

Ergebnisse am Ende in Texten und Bildern 

in einer Seminarzeitung zu präsentieren. 

Und so ganz „nebenher“ noch ganz normal 

weiter zu studieren, Klausuren und 

Hausarbeiten zu schreiben. 

Einige wenige sprangen ab. Alle anderen 

hielten bei der Stange - und gleich mehrere 

stellten in der Seminarkritikrunde beim 

letzten Treffen verblüfft fest: „Ich hätte am 

Anfang nie gedacht, dass wir soviel 

Material, so viele interessante Geschichten 

zusammentragen werden!“ Das galt für die 

Lebenswanderungen fremder, zum Teil 

längst gestorbener Personen, aber auch 

und gerade für die eigenen: Der Funke 

sprang schon bei der Kennenlern-Runde 

über: In wechselseitigen Interviews stellte 

sich rasch heraus, was für ein buntes 

Völkchen sich da in der ehrwürdigen 

Bibliothek des Historischen Seminars 

getroffen hatte. Eine Weltkarte, ein paar 

Nadeln und bunte Wollfäden als 


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Verbindung zwischen den ganz 

persönlichen Lebensstationen 

veranschaulichten auf Anhieb, das auch für 

uns selbst galt, was Theresa Köckeritz und 

Wolfgang Baum in ihrem Vorwort im 

Anschluss an diesen Text formuliert haben: 

„Migration ist ganz normal. Das war unser 

Ausgangspunkt.“ 

Unsere Recherchereisen führten uns durch 

Wissenswelten, Faktenfluten, durch das 

Internet, verstaubte Kirchenregister und 

durch unsere eigene Phantasie. Am 

Wegesrand lag historisch Bedeutsames wie 

Banales, Allgemeingültiges wie zutiefst 

Persönliches. Auch ich bin beeindruckt, 

was die Autorinnen und Autoren hier für 

diese Seminarzeitung erarbeitet und in 

Worte und Bilder gefasst haben. Fülle und 

inhaltliche Vielfalt auf den folgenden Seiten 

geben zumindest ein Stück weit die 

Intensität wieder, die diesen Kurs geprägt 

hat. 

Mein Dank gilt daher zunächst vor allem 

den Studierenden selbst. Das dicke 

(Arbeits-) Ende dieses Seminars fiel 

zusammen mit dem Ende des Semesters. 

Zum Teil aufwändige Recherchen mussten 

abgeschlossen und in Texte umgesetzt 

werden, während gleichzeitig zwei oder gar 

drei Klausuren pro Woche in den jeweiligen 

Studienfächern Energie, Zeit und 

Aufmerksamkeit forderten. Das 

„Lebenswege“-Redaktionsteam hat sich 

gegenseitig den Rücken gestärkt und tolle 

Arbeit geleistet. 

Herzlich danken möchte ich an dieser Stelle 

allen Gästen, Interview- und 

Gesprächspartnern unseres Seminars: Dr. 

Ulrich Küenzlen und Hermann Griebel aus 

Mössingen und Belsen, Mirian und Hans 

Stoll sowie Dr. Gerhard Kittelberger aus


Ofterdingen, Sultan Braun bei der Stadt 

Reutlingen, Svitlana Burmey aus 

Böblingen, Edith Fuhrmann in Düring in der 

Nähe von Bremerhaven und Susi 

Buschbacher in Syracuse, New York. Sie 

alle und noch einige mehr, deren Namen 

hier in dieser Zeitung zu finden sind, haben 

uns zum Teil sehr persönliche Einblicke 

erlaubt in ihre Lebenswanderungen und 

Familiengeschichte(n). Nur mit dem Blick 

auf individuelle Geschichten lässt sich 

verstehen, dass Wanderungen zu uns 

Menschen gehören. 

Auch ohne die Unterstützung und 

Organisation der Verantwortlichen und 

Mitarbeiter beim Career Service und beim 

Historischen Seminar der Eberhard-Karls- 

Universität Tübingen wäre dieses 

Studienprojekt nicht möglich gewesen. Nur 

mit der Offenheit und Bereitschaft aller an 

diesem Seminar Beteiligter konnte dieses 

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Pilotprojekt gelingen. Wir, die Studierenden 

und ich, finden, das ist der Fall. 

Mit dieser Seminarzeitung wollen wir Sie 

als interessierten Leser oder Leserin ein 

Stück mitnehmen auf dem Weg, den wir 

gemeinsam gegangen sind. Vielleicht 

finden Sie in dem einen oder anderen 

Lebensweg sich selbst, oder in den 

Berichten zum historischen Hintergrund die 

Erlebnisse eines Ihrer Vorfahren wieder. 

Dann beginnen Sie mit der Spurensuche. 

Am besten sofort. So lange es noch 

Angehörige gibt, die sich an Einzelheiten 

erinnern. Und vielleicht Kisten und Kästen 

mit alten Fotos und Dokumenten auf dem 

Dachboden. Es lohnt sich. 

Liane von Droste


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Migration ist ganz normal - das war unser Ausgangspunkt 

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Zentrales Thema unseres Seminars 

„Lebenswege von Auswanderern“ im 

Wintersemester 2008 / 2009 war es, 

Migration in ihrem historischen Kontext zu 

begreifen. Warum genau ist der historische 

Ansatz für das Verständnis von Migration 

spannend? Migration in ihrer geschichtlichen 

Entwicklung zu sehen, hilft, sie heute besser 

zu verstehen. Oft wird angenommen, es 

handele sich dabei um eine neuartige 

Erscheinung. In Wahrheit sind 

Wanderungsbewegungen so alt wie die 

Menschheit selbst. Schon immer sind 

Menschen, Familien und ganze 

Volksgruppen von einem Ort zum anderen, 

von einem Land ins andere gezogen. 

Auslöser dafür waren meist die Suche nach 

einem besseren Leben, Hungersnöte, 

Kriege, Vertreibung aber auch Abenteuerlust 

und Neugier. Migration ist ganz normal. Das 

war unser Ausgangspunkt. 

Interessant bei der historischen Betrachtung 

ist es zu erkennen, wie sich der Begriff und 

das Verständnis davon, was Migration ist, 

gewandelt haben. In den feudalen 

Gesellschaftssystemen des deutschen 

Mittelalters war es schwer auszuwandern, 

da beispielsweise Leibeigene an ihre 

Lehnsherren gebunden waren. Es gab zu 

dieser Zeit aber auch Gesellschaften wie 

etwa in Russland, wo Zarin Katharina die 

Zweite europaweit dazu aufrief, die Gebiete 

im Süden des Landes zu besiedeln. 

Die Entstehung von Nationalstaaten in 

Europa zu Beginn des 19. Jahrhunderts 

hatte einen entscheidenden Einfluss auf 


- 5 - 

Migration und ihr Verständnis. Die 

aufkommende Nationalstaatenideologie 

hatte zur Folge, dass ethnische 

Zugehörigkeiten neu definiert wurden. Vor 

der Entstehung von Nationalstaaten waren 

hingegen der soziale Stand, sowie lokale 

und regionale Zugehörigkeiten bei der 

Auswanderung entscheidender als die 

nationale Herkunft. Auch die Motive für die 

Auswanderung änderten sich. Wo früher 

Flucht vor religiöser Intoleranz eine wichtige 

Rolle bei der Auswanderung gespielt hatte, 

waren nach Entstehung der Nationalstaaten 

politische Gründe von größerer Bedeutung. 

Revolutionäre und Mitglieder der politischen 

Opposition wurden ins Exil geschickt oder 

flohen in andere Länder. 

Nicht nur der Wandel politischer Systeme, 

sondern auch gesellschaftliche 

Veränderungen und technische 

Innovationen hatten Einfluss auf die 

Auswanderung im 19. Jahrhundert. Im 

Rahmen der Industrialisierung kam es zur 

Urbanisierung, das heißt viele Menschen 

verließen die ländlichen Gebiete, um in 

Städten nach Arbeit zu suchen. Seit 1830 

verbesserte sich auch das Transportsystem, 

was die Auswanderung vereinfachte. Den 

stetigen technischen Neuerungen folgte eine 

größere Nachfrage nach Arbeitskräften und 

verstärkte innereuropäische und 

transatlantische Migration. All diese hier nur 

kurz umrissenen Änderungen brachten die 

verschiedensten Motive zur Auswanderung 

mit sich. Und sie sorgten dafür, dass in der 

Zeit von 1820 bis 1930 rund 55 Millionen 

Menschen Europa auf Dauer verließen.


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Bei unserer Recherchen standen die 

Biographien im Mittelpunkt, also die 

Lebensgeschichten einzelner Auswanderer. 

Geschichtliche Darstellungen zeigen mit 

Zahlen und Fakten oft nur das Gerüst, den 

Hintergrund eines so einschneidenden 

Erlebnisses wie Aus- und Einwanderung. 

Migration aber ist neben historischen und 

statistischen vor allem von individuellen 

Faktoren geprägt: Den Lebenswegen und - 

geschichten einzelner Männer, Frauen und 

Kinder. 

Fremdheit wird abhängig vom persönlichen 

Hintergrund immer anders erfahren. Alle 

Migranten sind jedoch davon betroffen, sich 

in bestimmten Lebensbereichen von der 

Gesellschaft in jeweiligen 

Einwanderungsland zu unterscheiden, sei 

es auch nur durch die Sprache. Die 

Konfrontation mit dem Ungewohnten ist 

sowohl für die Gesellschaft als auch für den 

Einwanderer schwierig. Die 

Mehrheitsgesellschaft fordert Integration, 

dabei wird oft übersehen, dass keine 

Gesellschaft einheitlich ist. Identität ist 

persönlich und setzt sich aus zahlreichen 

Faktoren zusammen. Die Zugehörigkeit zu 

einem bestimmten Land ist nur einer davon. 

Der Lebenslauf jedes Menschen enthält 

Momente von Fremdheit, auch in der 

Herkunftsgesellschaft. Jeder stellt sich zu 

gewissen Zeiten im Leben die Frage nach 

der eigenen Identität, zum Beispiel in der 

Pubertät, beim Übergang von der Schule 

zur Ausbildung, beim Berufseintritt oder 

beim Umzug in eine andere Stadt. 

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Die Cousinen Berta (rechts) und Rosine 

Preisendanz wanderten in den 1920er Jahren 

von Mössingen nach New York aus. 

Foto: privat 

Diese Erfahrungen können bedrückend 

oder bereichernd wirken, sind aber auf 

jeden Fall eine Herausforderung. Nur mit 

dem Blick auf die individuelle Geschichte 

können die Auswirkungen in ihrer 

Gesamtheit verstanden werden und nur 

dann kann Verständnis an die Stelle von 

Ausgrenzung treten. 

Theresa Köckeritz und Wolfgang Baum


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Lebenswanderungen gehören auch zu uns – wir sind... 

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Susan Azimi, 36 Jahre, studiert 

Geschichte, Politikwissenschaft und 

Psychologie an der Universität Tübingen. 

Sie ist 

verheiratet 

und hat einen 

zehnjährigen 

Sohn. Sie ist 

in 

Bremerhaven 

geboren. Aus 

persönlichen 

Gründen zog 

es sie nach 

Baden- 

Württemberg. 

Susans Wurzeln liegen nicht nur im Norden 

Deutschlands, sondern auch im Iran, dem 

Herkunftsland ihres Vaters. Er zog nach 

Deutschland, um eine Praxis zu eröffnen 

und als Arzt zu arbeiten. Hier lernte er 

seine Frau und Susans Mutter kennen, die 

Deutsche ist. Susan zog 1976 mit drei 

Jahren gemeinsam mit ihren Eltern und 

zwei weiteren Geschwistern in den Iran. 

Der Vater hatte immer wieder mit dem 

Gedanken gespielt, in sein Heimatland 

zurückzukehren. 

Wegen des iranisch-irakischen Krieges 

entschied sich ihre Familie 1981, nach 

einem Sommerurlaub in Deutschland, nicht 

in den Iran zurück zu gehen. Susan ging in 

Bremerhaven zur Schule und zog 1993 

nach Süddeutschland, um eine 

Modefachschule zu besuchen. Danach 

arbeitete sie im künstlerischen Bereich und 

in der Gastronomie. Trotz der vielfältigen 

Berufe, die Susan ausübte, träumte sie 


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schon immer davon, das Abitur 

nachzuholen, um danach studieren zu 

können. Diesen Traum setzte sie um und 

begann 2005 ihr Magister-Studium in 

Tübingen. Susan bezeichnet sich humorvoll 

und selbstironisch als „iranische Preußin“. 

Ihre Wurzeln seien von großer Bedeutung 

für sie: „Mann muss wissen, woher man 

kommt, um zu wissen, wohin man geht“. 

Diese Erkenntnis versucht sie in ihr Leben 

mit einzubeziehen – und das nicht nur bei 

ihrer Vorliebe für die iranische Küche. 

Tugce Dizdar 

Wolfgang Baum ist 24 Jahre alt und 

studiert Neuere Geschichte und Islamkunde 

im 7. Semester an der Universität 

Tübingen. Er 

stammt aus 

Frickenhausen 

bei Nürtingen 

und ist für sein 

Studium nach 

Tübingen 

gezogen. Sein 

jüngerer 

Bruder heißt 

Manfred und 

ist 20 Jahre alt. 

In seiner 

Freizeit reist Wolfgang gerne, spielt 

Volleyball, fotografiert und liest sehr viel. 

Die Familie von Wolfgangs Mutter kommt 

aus Altker, einem kleinen Ort in 

Nordserbien, der auf serbisch Zmajevo 

heißt. Ihre Vorfahren waren so genannte 

Donauschwaben. Nach dem Zweiten


Weltkrieg wurde die Familie seiner Mutter 

vertrieben und kehrte nach Deutschland 

zurück. Weder seine Mutter, die in 

Deutschland geboren wurde, noch 

Wolfgang sprechen serbisch. Auf die Frage, 

weshalb er an diesem Seminar teilnimmt 

und ihn das Thema Migration so sehr 

interessiere, antwortet Wolfgang: 

„Migration ist vielleicht die größte Chance 

der Menschheit, zusammen in Frieden zu 

leben und mehr Verständnis füreinander 

aufzubringen“. 

Sich selber bezeichnet Wolfgang als 

Kosmopoliten, als Weltbürger. Für ihn ist 

„Zuhause“ da, wo seine Freunde sind. In 

den letzten Jahren reiste er häufiger nach 

Ägypten. Dort hat er unter anderem ein 

Auslandssemester in Kairo absolviert. 

Ägypten sei für ihn schon eine Art zweite 

Heimat geworden: „ Ägypten spricht meine 

chaotische Seite an und ist wesentlich 

lebendiger als Deutschland. Das 

Chaotische ist meistens cool, nervt aber 

zwischendurch auch ganz schön. Ich mag 

die Offenheit und den Humor der Ägypter“, 

erzählt Wolfgang. 

Tugce Dizdar 

Tugce Dizdar ist 19 Jahre alt und 

studiert Allgemeine Rhetorik und 

Medienwissenschaft im ersten Semester. 

Wegen ihres Studiums lebt sie in Tübingen, 

stammt aber aus Tuttlingen, wo sie geboren 

und aufgewachsen ist. Tugce ist die Mittlere 

von drei Kindern. Mit ihren Eltern, die beide 

in der Türkei geboren sind, reiht sie sich ein 

in die vielfältigen „Migrationshintergründe“ 

der Teilnehmer unseres „Lebenswege“- 

Seminars. 

Nach der Herkunft ihrer Eltern befragt, 

winkt sie lachend ab und sagt, dass sei viel 

zu kompliziert. Tugces Vater hat Vorfahren, 

die von Bosnien in die Türkei eingewandert 

sind. Ihre Großeltern, die in der Türkei 

lebten, entschlossen sich, nach 

Deutschland auszuwandern, als ihr Vater 

acht Jahre alt war. Ihre Großmutter 


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mütterlicherseits gehört einer 

südkaukasischen Volksgruppe namens 

„Las“ an. Die Vorfahren ihres Großvaters 

stammen aus Abchasien, eine Region im 

Kaukasus. Auch die Eltern ihrer Mutter, die 

in der Türkei lebten, entschlossen sich nach 

Deutschland auszuwandern. 

Tugce ist geprägt 

von 

verschiedenen 

Kulturen und 

Traditionen und 

versucht diese 

auch so gut es ihr 

möglich ist zu 

pflegen. Auf die 

Frage, was sie 

mit anderen 

Ländern 

verbindet, antwortet Tugce, dass sie 

„durchgehend Fernweh“ hat. Wenn sie mal 

nicht reisen kann, gleicht sie ihr Fernweh 

damit aus, sich über andere Länder und 

deren Kulturen kundig zu machen. Es 

komme auch schon mal vor, sagt sie, dass 

sie Leute einfach anspreche, wenn diese 

„nicht deutsch aussehen“. Dann erkundige 

sie sich ohne Umschweife neugierig nach 

dem Herkunftsland. Auf die Frage, wie sie 

sich selbst kurz und knapp charakterisieren 

würde, antwortet sie mit erfrischendem 

Lächeln: „Direkt, selbstbewusst, 

bedingungslos.“ „Herzlich“ hätte sie noch 

hinzufügen können. 

Sie legt großen Wert auf Sprache und 

deren Eigenheiten, gleichgültig ob deutsch 

oder türkisch. Sie möchte traditionelles und 

modernes Denken miteinander verbinden. 

Auch wenn sie sich sehr wohl in 

Deutschland fühlt, möchte sie niemals die 

Beziehung zu ihrem „Heimatland Türkei“ 

verlieren. Jeden Sommer zieht es sie für 

mehrere Wochen in die Türkei zu ihren 

Verwandten. 

Susan Azimi


Theresa Köckeritz ist 23 Jahre alt. Sie 

hat einen 29-jährigen Bruder. Ihre Eltern 

wohnen in Esslingen, sie selbst in 

Tübingen. Sie studiert 

Erziehungswissenschaften, Ethnologie und 

öffentliches Recht auf Magister. In ihrer 

Freizeit singt sie im Chor, treibt Sport, trifft 

Freunde und reist gerne. 

2007 ging Theresa für ein Jahr nach 

Kalifornien und studierte zwei Semester an 

der California State University in San 

Diego.. Das Alltagsleben, der Campus und 

die Menschen in Kalifornien haben viele 

Eindrücke bei ihr hinterlassen. Theresa hat 

zahlreiche Freunde gefunden und viele 

Unterschiede zwischen Deutschland und 

Kalifornien festgestellt. Sie empfand die 

Menschen dort als offen und freundlich und 

ihr gefiel es sehr, dass viele Studenten der 

Universität von überall aus der Welt kamen. 

Bei ihrer Rückkehr nach Deutschland fand 

sie es viel schwerer, sich in ihre alte 

Umgebung wieder einzufinden, als es beim 

Einleben in Kalifornien der Fall war. Dort 

fühlte sie sich sofort wohl und integriert. 

Theresa könnte es sich gut vorstellen, in 

Kalifornien für eine längere Zeit zu leben, 

so gut hat es ihr dort gefallen. 

Auch in Theresas Familie gab es einige 

Lebenswanderungen: Sie wurde in 

Sachsen-Anhalt geboren, in der DDR. Nach 

dem Mauerfall zog ihre Familie nach 


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Bayern um. Ihr Vater hatte dort eine 

Arbeitsstelle gefunden. Der nächste Umzug 

der Familie ging nach Baden-Württemberg, 

in die Nähe von Ostfildern. 

Der Umzug nach Westdeutschland brachte 

die Trennung von den Verwandten, aber 

zugleich wuchs die kleine Familie enger 

zusammen. Theresas 

„Migrationshintergrund“ ist eng mit der 

Geschichte Deutschlands und der DDR 

verbunden. Wegzugehen aus der Heimat in 

Sachsen-Anhalt war für ihre Familie ein 

großer Schritt, denn nicht nur der 

geschichtliche und politische Kontext in den 

ehemals zwei deutschen Staaten, sondern 

auch die jeweiligen Lebenssituationen 

waren sehr verschieden. 

Oksana Nazarenus 

Andrea Rumpel ist 24 Jahre alt. Sie ist 

in Sigmaringen geboren und dort bei ihrer 

Mutter aufgewachsen, da ihre Eltern 

getrennt leben. Sie hat drei Geschwister 

und fünf Stiefgeschwister. Nach ihrem 

Abitur hat sie zuerst in Konstanz ein 

Semester lang Jura studiert, doch das 

Auswendiglernen des Lernstoffes und die 

Kommilitonen hätten ihr nicht zugesagt, 

sagt sie. Sie brach ihr Studium deshalb ab 

und machte einige Monate Pause, um sich


neu zu orientieren. Dann ging sie nach 

Tübingen und studiert dort heute 

Erziehungswissenschaften, 

Religionswissenschaften und Soziologie. 

Andrea wohnt mit ihrem Freund zusammen 

in Nürtingen. Sie liest gern, trifft sich mit 

ihren Freunden, spielt Klavier und treibt 

gerne Sport. Sie geht vor allem gerne 

joggen, und sie ist sogar schon einen Halb- 

Marathon gelaufen. Außerdem mag sie den 

Kontakt zu anderen Menschen, reist 

leidenschaftlich gern und hat großes 

Interesse an fremden Kulturen. Sie hat mit 

ihrem Vater die USA bereist und war mit 

ihrem Onkel, der Pilot ist und jedem ihrer 

Geschwister jeweils eine Reise geschenkt 

hat, im afrikanischen Namibia. 

Ihre Mutter kommt aus Bayern, ihr Vater ist 

Schwabe. Seine Vorfahren sind vor rund 

200 Jahren von Österreich nach 

Süddeutschland eingewandert. Andrea teilt 

die Reiseleidenschaft ihres Vaters. 

Vielleicht wird Andrea in einigen Jahren 

mehr zu ihrer eigenen Migrationsgeschichte 

erzählen können, denn sie träumt davon, 

nach ihrem abgeschlossenen Studium mit 

ihrem Freund nach Kanada zu ziehen. 

Ernesto Edele 

Elvir Salcin, 26, wohnt in Tübingen und 

studiert im siebten Semester Soziologie 

und Slawistik. Seine Lebensgeschichte 

zeigt, weshalb die Wahl seiner 

Studienfächer kein Zufall ist, sondern auch 

mit seinem Alltagsleben viel zu tun hat. 

Elvir stammt aus einer Familie mit 

kroatischem Wurzeln, die heute in Stuttgart 

lebt. Schon als Kleinkind zog der spätere 

leidenschaftliche Zeichner nach Kroatien zu 

seinen Großeltern und verbrachte die 

ersten neun Jahre seines Lebens in der 

Heimat seiner Vorfahren. Zurück in 

Deutschland schaffte er den Aufschwung 

von der Hauptschule, über die Realschule 

bis zum Gymnasium. Den gebürtigen 


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Stuttgarter zog es schon viele Male in sein 

Vaterland, da der größte Teil seiner Familie 

immer noch in Kroatien lebt; mit 21 Jahren 

besuchte er eine Zeitlang die 

Kunstakademie in Zagreb. 

Was ihn heutzutage noch mit Kroatien, dem 

Land seiner Kindheit und dem Heimatland 

seiner Eltern verbindet? Er habe eine innige 

Beziehung zu der kroatischen Kultur, zur 

Sprache sowie auch dem Essen, sagt er 

selbst. Fasziniert ist er von der Geschichte 

des Balkans, in der er auch sehr belesen 

ist. Als Migrant der zweiten Generation 

sieht Elvir es als seine Aufgabe an, die 

Zusammensetzung der deutschen 

Gesellschaft und deren verschiedene 

Gruppen mit ihrem jeweiligen 

Migrationshintergrund besser zu verstehen. 

Tugce Dizdar 

Matthias Stange nimmt aus ganz 

persönlichen Gründen an Seminar zum 

Thema Migration teil: Die Mutter des 

gebürtigen Stuttgarters kam in Budapest als 

Tochter einer Donauschwäbin zur Welt. 

1965 wanderte sie als 15-Jährige nach 

Deutschland aus und kehrte damit in das 

Land ihrer Vorfahren zurück. Auf der 

väterlichen Seite hat Matthias schlesische


Vorfahren. Diese flüchteten während des 

Zweiten Weltkriegs aus Hirschberg bei 

Breslau nach Rheinland-Pfalz. Zu seinem 

Bedauern hat der 23-jährige Student jedoch 

weder die ungarische noch die polnische 

Sprache erlernt. 

Matthias studiert Geschichte und Rhetorik 

und wohnt in Tübingen. Als Sohn einer 

Musikerfamilie – der Vater ist Pianist, die 

Mutter Klavierlehrerin - hört er gerne 

Musik, spielt Klavier und Trompete und 

produziert Musik am Computer. Neben 

der Musik spielt Matthias mit großer 

Begeisterung Fußball. Doch auch das 

Lesen, Diskutieren, Philosophieren, sowie 

das Reisen, Planen und Organisieren 

zählt der Tübinger zu seinen liebsten 

Beschäftigungen. Im Rahmen des 

Seminars hat sich Matthias ausführlich mit 

den „Schwabenzügen“ beschäftigt und 

hofft, im Gespräch mit seiner Familie auf 

interessante Geschichten zu stoßen. 

Martina Wiederkehr 

Liane von Droste ist 49 Jahre alt und 

ist in Ofterdingen, Kreis Tübingen, geboren. 

Aufgewachsen ist sie mit zwei Brüdern. Ihr 

Abitur machte sie in Mössingen und 

studierte dann Anglistik und Germanistik in 

Tübingen. Während ihres Studiums wurde 


- 11 - 

der erste Meilenstein für ihr Berufsleben 

gelegt. Ein Dozent sprach sie an, ob sie 

sich für Journalismus interessiere, da eine 

Lokalzeitung in der Region freie Mitarbeiter 

suche. Liane, die sich ihr Studium wegen 

des früh gestorbenen Vaters durch 

Nebenjobs verdiente, fand das nach 

eigenen Worten „spannend“, begann dort 

als freie Mitarbeiterin und hat so ihren 

Traumberuf gefunden. Statt des 

Referendariats für den Lehrerberuf 

absolvierte sie nach Abschluss ihres 

Studiums ein Volontariat beim Reutlinger 

General-Anzeiger. Dort arbeitete Liane 

mehrere Jahre als Lokalredakteurin. 

Anschließend war sie Redaktionsleiterin der 

Schwäbischen Zeitung in Markdorf am 

Bodensee. Im Jahr 2000 kündigte sie ihre 

Stelle und machte sich selbstständig. 

Seither arbeitet sie freiberuflich als 

Journalistin, Autorin und Dozentin. 

Sie lebt mit ihrem Mann am Stadtrand von 

Berlin. Ihr Haus liegt genau im ehemaligen 

Grenzstreifen zwischen Bundesrepublik 

und DDR. In Nehren bei Tübingen hat sie 

noch eine Wohnung, da sie für ihre Arbeit 

oft in Baden-Württemberg ist. Lianes 

Hobbys sind Lesen, Schreiben, Radfahren 

und Reisen. 

Liane bezeichnet sich selbst als 

„Arbeitsmigrantin“ zwischen Nehren und


Berlin. Zu ihrem Migrationshintergrund zählt 

sie, dass ihr Vater in Ostpreußen geboren 

wurde. „Das hat damals noch zu 

Deutschland gehört. Aber die Flucht seiner 

Familie von dort ist ein tiefer Einschnitt 

gewesen, eine Lebenswanderung in eine 

andere Welt. Das ist Migration mit allem, 

was dazu gehört. Und sie geschah unter 

Zwang,“ sagt die 49-Jährige. Während des 

Zweiten Weltkrieges wurde die Familie 

ihres Vaters auseinander gerissen. Die 

Großmutter und einige Geschwister von 

Lianes Vater kamen als Flüchtlinge nach 

Ofterdingen, Kreis Tübingen. 

Liane hat noch einen anderen 

„Migrationshintergrund“: 2008 erschien ihr 

Buch „Lebenswege von Auswanderern“ 

im Attempto Verlag in Tübingen. Dafür hat 

sie Portraits von Menschen recherchiert, 

die in den vergangenen zweihundert 

Jahren nach Amerika und donauabwärts 

Richtung Osten ausgewandert sind. Ihre 

Arbeit an dem Buch und zum Thema 

historische Migration sei die Grundlage 

für unser Seminar „Lebenswege von 

Auswanderern“ gewesen, sagt sie: „Ich 

wollte weitergeben, wie spannend das 

Thema historische Auswanderung sein 

kann, wenn man es an den Schicksalen 

einzelner Menschen festmacht.“ 

Erst als das Buch schon veröffentlicht 

war, erfuhr sie, dass es auch in ihrer 

eigenen Familie im 19. Jahrhundert 

Auswanderer gab. Mehrere ihrer 

Urgroßonkel emigrierten in die Vereinigten 

Staaten von Amerika. Einer davon, Michael 

Lutz, ging 1889. Seine Frau Agnes folgte 

ihm mit den Kindern Albert, Konrad, 

Johannes, Karl und Marie ein Jahr später. 

Niemand in ihrer Familie wusste mehr, dass 

es Verwandte in Amerika gab. 

Ein Familienforscher, mit dem sie 

zusammenarbeitet, fand Hinweise auf die 

Ausgewanderten im Ofterdinger 

Familienregister der Kirchengemeinde. 

Weitere Spuren von Lianes Urgroßonkel 


- 12 - 

Michael Lutz und seiner Familie entdeckten 

wir im Rahmen unseres Seminars. Tugce 

Dizdar hat in dieser Seminarzeitung über 

diese Spurensuche geschrieben. So weiß 

Liane heute, dass ihr Urgroßonkel Michael 

und seine Frau Agnes in den USA noch ein 

weiteres Kind, Rosie, bekamen und dass 

Michael als Schlosser in New York den 

Lebensunterhalt für sich und seine Familie 

verdiente. 

Andrea Rumpel 

Martina Wiederkehr wurde am 1986 in 

Ensingen bei Nürtingen geboren und wuchs 

dort zusammen mit drei weiteren 

Geschwistern auf. Die Vorfahren ihrer 

Familie stammen ursprünglich aus dem 

Schweizer Raum. Martina hat 

herausgefunden, dass der Name 

Wiederkehr besonders häufig in der Region 

um Waldshut-Tiengen auftaucht. Ihre 

Großmutter stammt aus diesem Gebiet an 

der Schweizer Grenze. Andere Spuren ihrer 

Familie führen in den Badener Raum. 

Martina verbrachte längere Zeit in Mexiko 

und in Irland und will diese und andere

Länder auch 

künftig bereisen. 

Sie engagiert 

sich in der 

Jugendarbeit. 

Enger Kontakt zu 

ihrer Familie 

sowie der 

Kontakt 

untereinander 

sind ihr sehr 

wichtig. In ihrer 

Freizeit spielt sie 

Gitarre und treibt 

Sport. Sie lebt in 

Tübingen und 

studiert Politik 

und Geschichte. 


Matthias Stange Alte Fotos erzählen Geschichten: Ulrich Küenzlen (hinten rechts) hatte alte 

Fotos seiner beiden Großonkel Otto und Erwin mitgebracht, die zum 

Mittelpunkt eines Auswandererportraits für diese Seminarzeitung wurden 

(siehe Bericht „Leder fürs Sofa von der Trapperfront). Foto: Droste 


- 13 -


Oksana Nazarenus 

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Oksana Nazarenus wurde 1985 in Aryk- 

Balyk in Kasachstan als erste von zwei 

Töchtern geboren. Sie besuchte dort die 

erste und zweite Klasse, bis sie mit ihrer 

Familie und einigen Verwandten im Oktober 

1994 nach Deutschland übersiedelte. Die 

Familie lebte zunächst ein Jahr in 

Linsenhofen, Baden-Württemberg, in einem 

Heim für Spätaussiedler. 1996 fanden sie 

im drei Kilometer entfernten Beuren eine 

neue Heimat. Dort besuchte Oksana die 

dritte und vierte Klasse und parallel 

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Während unseres Seminars 

„Lebenswege von Auswanderern“ 

fanden sich unter den Biographien 

der einzelnen Teilnehmer mehrere, 

die für ganze Generationen von 

Aus- und Einwanderern stehen. 

Zwei davon stellen wir daher 

ausführlicher als die anderen vor. 

Hier geht es um Oksana 

Nazarenus, die als Spätaussiedlerin 

nach Deutschland kam. 

verschiedene Sprachkurse. Nach einem 

Jahr auf der Hauptschule wechselte sie auf 

die Realschule. Nach ihrer Mittleren Reife 

2004 legte sie in Nürtingen das Abitur ab. 

Seit 2007 studiert sie in Tübingen Slawistik 

und Kunstgeschichte. 

Wie viele andere ihrer Generation weiß 

Oksana, wie es sich anfühlt, ein neues 

Land zu betreten und wie schwierig es ist, 

sich dort einzuleben und sich zurecht zu 


- 14 - 

Oksana Nazarenus Foto: Köckeritz 

finden. Vor allem die Sprache, so betont 

Oksana, war am Anfang eine große Hürde. 

Auch wenn ihr einige Verwandte mit „ein 

paar Brocken“ Deutsch aushelfen konnten. 

Die Vorfahren ihrer Familie stammten 

ursprünglich aus Deutschland. Wie viele 

andere Deutsche vor allem aus Hessen, 

Baden-Württemberg und dem Rheinland 

schlossen sich Oksanas Ahnen zur Zeit der 

Zarin Katharina der Zweiten (1762-1796) 

den Auswandererwellen aus Deutschland in 

Richtung Russland an. Die 

Ansiedlungsgebiete, die die Zarin den 

Emigranten versprochen hatte, lagen in der 

Region um St. Petersburg, vor allem aber 

im Wolgagebiet um Saratow. 

Die Siedler fühlten sich nicht akzeptiert von 

den anderen Volksgruppen in der Region. 

Viele zogen im Lauf des 19. Jahrhunderts 

weiter in andere Gebiete, manche bis ans 

Schwarze Meer oder aber nach Amerika.


1914 besonders aber nach der russischen 

Revolution 1917 verschlechterte sich die 

Lage der Siedler erheblich. So waren sie 

Russifizierungsmaßnahmen, Verfolgung 

und Deportationen ausgesetzt. 1941 wurde 

die Mehrheit der deutschen Siedler in 

Westrussland aus Angst vor möglicher 

Kollaboration mit der anrückenden 

Wehrmacht auf Beschluss des obersten 

Sowjet nach Sibirien, in den Ural und - wie 

wahrscheinlich bei Oksanas Großeltern der 

Fall – nach Kasachstan deportiert. 

Trotz der schwierigen Situation bewahrten 

sich viele der Siedler deutsche Traditionen 

und ihren deutschen Dialekt. So kam es, 

dass einige von Oksanas Verwandten, mit 

denen sie und ihre Eltern emigriert sind, 

noch einige Worte Deutsch sprechen. Als 

Grund für die Entscheidung, nach dem Fall 

der Mauer und dem Zusammenbruch der 

Sowjetunion nach Deutschland zu 

emigrieren, sieht Oksana die 

verwandtschaftlichen Verbindungen, die 

nach Deutschland bestanden. Angehörige 

hatten zuvor schon die Auswanderung 

gewagt und ließen nicht nach zu betonen, 

wie schön es hier sei. Die wirtschaftliche 

und politische Lage in Kasachstan 

verschlechterte sich nach dessen 

Unabhängigkeit 1991 zudem immer mehr. 

Als Oksana dann nach Deutschland kam, 

musste sie nicht nur eine neue Sprache 

lernen. Besonders schwierig war auch die 


- 15 - 

Eingewöhnung in der neuen Umgebung, in 

der nicht selten die Neuankömmlinge als 

„Russen“ betrachtetet wurden. Dabei 

fühlten sich Oksana und ihre Familie als 

deutsche Spätaussiedler, trotz der 

Sprachprobleme. Die unfreiwillige 

Außenseiterrolle führte aber zu einem 

starken Zusammenhalt innerhalb der 

Familie. Gemeinsam schafften es alle mit 

der Zeit sich einzuleben. Dabei konnte sich 

Oksana vor allem durch den Kontakt zu 

anderen Kindern und Jugendlichen in der 

Schule schneller als ihre Eltern in die neuen 

Lebensverhältnisse einfinden. Ihr Lebenslauf 

zeigt, wie gut ihr das gelungen ist. 

Für alle, die selbst erfahren haben, wie es 

ist, ein Land zu verlassen und in ein neues 

zu ziehen, ist die Frage, wo sie sich 

heimisch fühlen, schwer zu beantworten. 

Für Oksana und, wie sie sagt, auch für ihre 

Eltern, hängt das Heimatgefühl stark von 

der Identifikation mit ihrem Umfeld ab. Der 

Kontakt zu Gleichaltrigen in der Schule 

machte es für Oksana und ihre Schwester 

leichter, sich zu Hause zu fühlen. 

Sich ganz zu lösen von der eigenen 

Wanderungsgeschichte hält Oksana für 

unmöglich: „Selbst wenn der Wunsch nach 

Rückkehr in die alte Heimat nicht besteht: 

Es bleibt immer ein Gefühl von „irgendwo 

dazwischen...“. 

Matthias Stange


Ernesto Edele 

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Ernesto Edele ist 28 Jahre alt und studiert 

in Tübingen. Er wurde in Curitiba in 

Brasilien geboren und kam mit acht Jahren 

nach Deutschland. Seine Eltern leben in 

Haigerloch-Owingen, wo er selbst Abitur 

und ein Freiwilliges Soziales Jahr 

absolvierte. Danach ging er für zwei 

Monate nach Australien. Anschließend 

begann Ernesto zunächst Internationale 

Volkswirtschaft auf Diplom zu studieren. 

Nach dem vierten Semester verbrachte er 

ein Jahr in Argentinien und besuchte dort 

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Während unseres Seminars 


fanden sich unter den Biographien 

der einzelnen Teilnehmer mehrere, 

die für ganze Generationen von 

Aus- und Einwanderern stehen. 

Zwei davon stellen wir daher 

ausführlicher als die anderen vor. 

Hier geht es um Ernesto Edele. Er 

ist in Brasilien geboren, als Sohn 

eines Österreichers, der ihn 

Deutschland aufwuchs, und einer 

Spanierin, die auf den Kanarischen 

Inseln geboren wurde. 

Vorlesungen in Volkswirtschaftslehre. 

Zurück in Tübingen beschloss er, das Fach 

zu wechseln und studiert nun Spanisch im 

Hauptfach im neunten Semester und 

Volkswirtschaftlehre im Nebenfach (fünftes 

Semester) mit dem Ziel eines Bachelor- 

Abschlusses. In Tübingen wohnt er seit 

Kurzem mit seiner Freundin zusammen. 

Seinen Lebensunterhalt verdient Ernesto 

beim „Internationalen Austausch“ der 

Universität Tübingen, wo er anderen 


- 16 - 

Ernesto Edele Foto: Köckeritz 

Studenten bei Bewerbungen für 

Auslandssemester in Lateinamerika hilft. 

Diese Arbeit kann er sich gut als späteren 

Beruf vorstellen. Er würde aber auch gern 

eine Sprachschule eröffnen. Er wurde 

zweisprachig erzogen. Zu Hause spricht er 

mit seinem Vater Deutsch und mit seiner 

Mutter und seinen Geschwistern 

Portugiesisch. Als er als Kind nach 

Deutschland kam, hatte er zu Beginn 

Schwierigkeiten mit dem schwäbischen 

Dialekt, um den er jedoch in dem kleinen 

Ort Owingen nicht herumkam. Selbst in der 

Schule wurde Dialekt gesprochen. 

Ernesto hat zwei ältere Brüder: Alexander 

und Andreas. Alexander hat drei Kinder, 

lebt in Hirschau und hat den Kontakt zu 

Brasilien schon ein wenig verloren. 

Ernestos Vater stammt ursprünglich aus 

Österreich, ist jedoch in den 1940er Jahren 

nach Haigerloch gekommen. Von dort aus 

zog er aus beruflichen Gründen nach 

Brasilien, wo er Ernestos Mutter kennen


lernte. Sie arbeitete als seine Sekretärin 

und stammt von der spanischen Insel Gran 

Canaria. 1961 war sie im Alter von elf 

Jahren mit ihren Eltern nach Brasilien 

ausgewandert. Mitgezogen waren damals 

die Großeltern und zwei Tanten und 

eigentlich war Venezuela das Ziel. Niemand 

in der Familie konnte jedoch den Arbeitsvertrag 

vorweisen, den die venezolanischen 

Behörden damals für eine Einwanderungsgenehmigung 

voraussetzten. So zogen sie 

zunächst nach Jundiai, wo der Großvater 

Arbeit fand und später nach Campinas, 

Brasilien. Aber all das ist eine andere 

Geschichte, die Ernesto selbst an anderer 

Stelle in dieser Seminarzeitung erzählt. 

Ernestos Eltern heirateten 1975 und zogen 

nach Curitiba im Süden Brasiliens. In 

Brasilien besuchte Ernesto die erste und 

zweite Klasse einer deutsch-portugiesischen 

Privatschule. Sein Vater hegte all die 

Jahre in Südamerika den Wunsch, wieder 

nach Deutschland zurückzukehren. Er 

wollte seinen Kindern bessere Bildungschancen 

ermöglichen und der Familie das 

Leben in einem Land mit mehr Sicherheit. 

Ernesto ist über den Umzug nach 

Deutschland nicht ganz glücklich. Vor allem 

weil seine Mutter die Konsequenzen dieser 

Entscheidung erst danach richtig begreifen 

konnte, wie er sagt, und die Sprache bis 

heute nicht richtig beherrscht. Ernesto hat 

kein doppeltes Fernweh, Brasilien bleibt 

seine Heimat. Deshalb besitzt er auch 

heute noch die doppelte Staatsbürgerschaft, 

was für ihn einen symbolischen 

Charakter hat. Er findet, die Mentalität der 

Menschen, die Herangehensweise an 

bestimmte Dinge und vieles im privaten 

Alltagsleben der Menschen sei anders als 

in Brasilien. Deshalb hat er sehr lange 

gebraucht, sich hier zurecht zu finden. 

Seinem Vater sei die Umstellung leichter 

gefallen. Er hatte zuvor aus beruflichen 

Gründen schon mehrere Jahre in Indien 

gelebt und hatte sich von vorneherein auf 

einen auf einige Jahre begrenzten 


- 17 - 

Aufenthalt in Brasilien eingestellt. 

Heute lebt Ernestos brasilianische 

Verwandtschaft in der Nähe von Sao Paolo. 

Er versucht, den Kontakt zu ihr so gut es 

ihm möglich ist zu halten. Während seiner 

Schulzeit besuchte Ernesto seine Verwandten 

alle zwei Jahre. Die Kosten dafür hat 

damals seine Familie getragen. Seit dem 

Studium schafft er es aus finanziellen 

Gründen nur noch alle drei Jahre. Das 

letzte Mal ist er anlässlich der diamantenen 

Hochzeit seiner Großeltern 2008 dort 

gewesen. Erinnerungen an früher hat er 

außer an die Familie noch an das Haus und 

die Stadt, in der sie lebten und an seine 

Freunde, zu denen der Kontakt aber zu 

seinem Bedauern abgebrochen ist. 

Die Großeltern väterlicher- und 

mütterlicherseits haben sich gut mit der 

Situation zurecht gefunden. In Brasilien gilt 

eine Heirat mit einem Deutschen als gute 

Absicherung und ist angesehen, 

wenngleich es nach Ernestos Ansicht für 

die Beteiligten emotional schwierig war und 

ist. Den Eltern von Ernestos Mutter fiel der 

Wegzug ihrer Tochter, zunächst in den 

Süden des Landes und schließlich nach 

Deutschland, schwer. 

Ernesto kann sich gut vorstellen, später in 

Brasilien zu leben, was jedoch für seine 

Freundin beruflich schwierig werden 

könnte, da sie Biologin ist und in Brasilien 

für sie nach Ernestos Ansicht die 

Berufschancen nicht so gut seien. Zudem 

biete Deutschland eine stabilere Wirtschaft 

und mehr Sicherheit. Heimat ist für Ernesto 

ein schwer definierbarer Begriff und hat 

vielerlei Bedeutungen. Familie gehört für 

ihn dazu, die auch in Brasilien eine sehr 

wichtige Rolle spiele. Seine Verwandten 

väterlicherseits jedoch seien zerstritten. Auf 

sie trifft daher für ihn der Begriff Familie 

nicht mehr zu. In einer Familie stärke man 

sich gegenseitig und bekämpfe sich nicht. 

Andrea Rumpel


Aus Schwaben nach Preussen und von dort weiter in Richtung Schwarzes Meer: Dieser Auszug aus 

einem Personalbuch der bessarabischen Gemeinde Paris ist im Besitz einer Mössinger Familie, 

deren Vorfahren Ende 18. und im 19. Jahrhundert im Rahmen der „Schwabenzüge“ aus dem 

Südwesten Deutschlands nach Osten auswanderten. Quelle: privat 

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Auswanderung in Richtung Osten im 18. und 19. Jahrhundert 

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Migration als Begriff ist in der politischen 

und gesellschaftlichen Diskussion aktueller 

denn je, auch in Deutschland. Was 

hierzulande jedoch erst allmählich wieder 

ins Bewusstsein rückt: Der Begriff der 

Lebenswanderungen hat seit jeher auch die 

Geschichte deutschstämmiger Ein- und 

Auswanderer mit eingeschlossen. Die 


- 18 - 

großen Wanderungsperioden des 18. und 

19. Jahrhunderts sind geprägt von der 

Migration ganzer Generationen deutscher 

Siedler nicht nur in Richtung Amerika, 

sondern auch in die östlichen Regionen 

Europas und darüber hinaus. Aus dem 

deutschen Sprachraum gab es neben der 

Emigration nach Russland beispielsweise


mehrere Auswanderungswellen in Richtung 

Ungarn, Siebenbürgen oder Slawonien. Die 

Auswanderung in Richtung Osten im 18. 

und Anfang des 19. Jahrhunderts wird heute 

als die „Schwabenzüge“ bezeichnet. 

Mit der Niederlage des osmanischen 

Reiches im Großen Türkenkrieg (1683 – 

1699) und dem Frieden von Passarowitz 

1718 fielen Ungarn, Siebenbürgen und 

Slawonien an Österreich. Der Habsburger 

Kaiser Karl VI. gab ab 1719 die durch die 

Kriege verwüsteten und menschenleeren 

Regionen zur Besiedlung frei. Kaiserliche 

Bevollmächtigte warben 

vor allem in 

Südwestdeutschland für 

die Umsiedlung nach 

Ost- und Südosteuropa. 

Eine Vielzahl von 

Faktoren machte dieses 

Angebot für die 

Menschen attraktiv: Die 

neue Heimat bot um ein 

Vielfaches größere 

Ackerflächen, als sie 

der durch die 

Realteilung im 

südwestdeutschen 

Raum zersplitterte und immer kleiner 

werdende Landbesitz vieler Familien bieten 

konnte. Armut und Unterdrückung im 

eigenen Land, aber auch für die neue 

Region nützliche berufliche Qualifikationen 

waren die Gründe für viele Menschen, ihr 

Bündel zu schnüren: Viele waren Bauern 

oder Handwerker. Viele deutsche Staaten, 

aber auch Kommunen und Städte 

unterstützten zudem die Abwanderung, 

indem sie die Reisekosten trugen oder 

bestehende Schulden erließen. 

Etwa 23.000 Deutsche folgten dem 

kaiserlichen Ruf und ließen sich zwischen 

1722 und 1726 in der Region der Flüsse 

Donau und Theiß nieder. Diese 

Wanderungsbewegung ist heute als „erster 

Schwabenzug“ bekannt. Viele der 

Auswanderer nutzten dabei die Donau als 


- 19 - 

Verkehrsader und legten Teile des Weges 

auf großen Flusskähnen, den so genannten 

„Ulmer Schachteln“ zurück. Der Gebrauch 

der Bezeichnung „Donauschwaben“ 

entstand allerdings viel später, um 1920. Sie 

diente zur Unterscheidung zwischen den 

Schwaben im Bundesgebiet und den 

deutschsprachigen Einwanderergruppen 

aus dem Südosten Europas. 

Eines der Hauptsiedlungsgebiete, die 

Region Banat mit der Hauptstadt Temesvar 

(Timisoara), liegt heute, im 21. Jahrhundert, 

in Rumänien und Serbien. Die deutschen 

Siedler, die sich hier 

im 18. Jahrhundert 

niederließen, sollten 

das Land urbar 

machen, hatten 

allerdings auch 

militärische Aufgaben 

wie zum Beispiel die 

Sicherung der 

Grenzen zum 

benachbarten 

osmanischen Reich. 

Den immer wieder 

aufbrandenden 

militärischen 

Auseinandersetzungen mit den Osmanen 

waren sie jedoch nicht gewachsen. Viele der 

Siedlungen wurden wieder verlassen oder 

zerstört. 

Weitere Kriege in der Region erschwerten 

den Zuzug neuer Siedler. Erst nach Ende 

des siebenjährigen Krieges 1763 schuf 

Kaiserin Maria Theresia wieder günstigere 

Bedingungen für niederlassungswillige 

deutsche Einwanderer in der Region. Im 

zweiten Schwabenzug in den Jahren 1763 

bis 1772 fanden weitere 50.000 Siedler 

ihren Weg in die Donauregion. Trotz der 

immer noch unsicheren politischen Lage 

gründeten die Neuankömmlinge zahlreiche 

neue Gemeinden. Den Höhepunkt erreichte 

diese Auswanderungs- und Siedlungswelle 

in den Jahren 1768 bis 1771. Mit den neuen 

Bewohnern entwickelten sich


Transportwege und die Bevölkerungszahl in 

der Region wuchs schnell. Unterbrochen 

von einem weiteren türkischösterreichischen 

Krieg brachte der dritte und 

letzte große Schwabenzug (1781 – 1787) 

noch mal einen Zuwachs von weiteren 

45.000 Siedlern. Rund 450.000 Menschen 

lebten 1772 bereits in den 

Siedlungsgebieten, bis 1840 stieg diese 

Zahl noch mal um die Hälfte. 

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts lebten in 

den Dörfern und Städten in Siebenbürgen 

und im Banat über eine Million 

deutschstämmige Siedler. Trotz der 

Vertreibung und der Rücksiedelung nach 

Deutschland in Folge der beiden Weltkriege 

(1914-1918 und 1939-1945) und dem Fall 

des Eisernen Vorhangs 1990 gibt es in den 

ehemaligen Einwanderungsgebieten 

deutscher Siedler in Ungarn, Rumänien und 

Serbien bis heute Nachfahren derer, die 

dorthin im 18. Jahrhundert ausgewandert 

sind. 

Wolfgang Baum und Matthias Stange 


- 20 -


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Über Tiflis und Kasachstan zurück zu den Wurzeln der Vorfahren 

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Fast 200 Jahre dauerte es, bis Familie 

Krämer den Heimatboden ihrer 

Vorfahren wieder betrat. Die 

Geschehnisse waren fast schon 

vergessen. Sergej Krämer, geboren 

1932, fiel es schwer, sich an seine 

Familiengeschichte zu erinnern. In 

einem Interview für unser Seminar 

„Lebenswege von Auswanderern“, 

erzählte Sergej Krämer seiner Enkelin 

Oksana Nazarenus von den 

Lebenswanderungen der Familie. Die 

Vorfahren der beiden gehörten zu den 

Auswanderern aus Württemberg, die 

sich im Rahmen der so genannten 

Schwabenzüge Anfang des 19. 

Jahrhunderts in der Region Tiflis im 

Kaukasus niederließen. 

Mit einer Fotografie fing alles an. Sie 

wurde vermutlich 1913 oder 1914 in 

Tiflis im Kaukasus aufgenommen, wie 

eine Inschrift auf der unteren rechten 

Seite des Bildes verrät. Aber nicht nur 

das gibt der Schriftzug wieder: Unter 

Tiflis steht in kyrillischen Buchstaben 

Elenendorf oder Helenendorf, wie es auf 

Deutsch heißen würde. Das ist eine der 

ersten Kolonien, die in Tiflis 1817 von 

deutschen Auswanderern aus 

Württemberg gegründet wurden. 

Parallel entstanden im Kaukasus 

deutsche Kolonien wie Neu-Tiflis, 

Katharinenfeld, Elisabethtal, Alexanderdorf, 

Petersdorf und Annenfeld. 

Christina und Wilhelm Krämer mit ihren Töchtern Erna 

(rechts) und Irma. Foto: privat 


- 21 - 

Das Wachsen und Gedeihen der deutschen 

Kolonien trug zu einem ökonomischen 

Aufschwung im Kaukasus bei. In jeder der 

Ansiedlungen gab es Schulen und in


Diese alte Aufnahme zeigt die Angehörigen der Familie Krämer in Tiflis. Fotos: privat 

Helenendorf sogar ein Gymnasium. Auf 

dem beinahe einhundert Jahre alten Bild 

sind Christina ( 1883 – 1943) und ihr Mann 

Wilhelm Krämer abgebildet, mit den beiden 

Töchtern Erna, die zum Zeitpunkt der 

Aufnahme noch ein Baby war, und Irma. 

Auf dem Bild ist Christina etwa 30 Jahre alt. 

Da ihr Sterbedatum und das Geburtsdatum 

von Erna bekannt sind, lässt sich schnell ihr 

Alter rekonstruieren. Alle Familienmitglieder 

sind wahrscheinlich in Elenendorf geboren 

worden, da uns das nächste Foto die 

Familie im großen Kreis der Verwandtschaft 

zeigt. Das bedeutet, dass bereits davor 

Familienmitglieder ausgewandert sein 

müssen und wahrscheinlich auch einen Teil 

zu der Gründung der Kolonie beigetragen 

haben. Auf diesem Bild sind die Mädchen 

Erna und Irma schon etwas größer. 

Doch Irma bleibt nicht länger bei der 

Familie. Sie wird ungefähr 1926 bei einem 

Überfall der Gorzi verschleppt. So wurden 

die marodierende Banden genannt, die in 

den Bergen lebten und häufig deutsche 

Siedlungen überfielen. Die Familie sah das 

Mädchen nie wieder. Bis heute weiß 

niemand, welches Schicksal ihr widerfahren 


- 22 - 

ist. Ihre Schwester Erna gründete später 

eine eigene Familie. Sie soll sechzehn 

Jahre alt gewesen sein, als sie den 

Armenier Karapet Karanjan kennen lernte. 

Die beiden waren nie gesetzlich verheiratet. 

Sie bekamen zwei Söhne. 

Erna Krämer und ihr Mann Karapet Karanjan


Der ältere hieß Vladimir und der jüngere 

Sergej ( geb. 1932). Die beiden Jungen 

wurden in Aserbaidschan geboren, zu dem 

die letzten der deutschen Kolonien damals 

gehörten. Die Familie musste weitere 

Schicksalsschläge verkraften. Schon bald 

nach der Geburt von Sergej starb dessen 

Großvater Wilhelm Krämer. 1940, nach 

Beginn des Zweiten Weltkriegs musste der 

Vater, Karapet Karanjan, in den Krieg 

ziehen und ist verschollen oder gefallen. 

Keiner vermag das genau zu sagen. Erna 

blieb mit den zwei kleinen Söhnen allein. 

Während der 

Kriegszeit 

wurden viele 

Männer aus 

den deutschen 

Kolonien zum 

Militärdienst 

und zum 

Einsatz an der 

Front 

gezwungen 

oder nach 

Sibirien ins 

Arbeitslager 

gebracht. 1941 

wurde der 

noch 

verbliebene 

Rest der Familie Krämer nach Kasachstan 

deportiert. So musste Erna mit ihrer Mutter 

Christina und den beiden Jungen nach 

Kasachstan übersiedeln. Dort standen alle 

Familienmitglieder bis 1956 unter 

„Komendatur“, also unter Meldepflicht bei 

den Behörden. Erna gab den beiden 

Jungen ihren Mädchennamen und seitdem 

lebt der Familienname Krämer weiter. 

Sergej, seine Frau Tamara und ihr vier Kinder nehmen die 

Großmutter Erna Krämer in ihre Mitte. Foto: privat 

Bis zu ihrem Tod 1990 behielt Erna einen 

starken deutschen, zum Teil einen 

schwäbischen Akzent bei. Ihre beiden 

Söhne wurden erwachsen und heirateten. 

Doch Vladimir ertrank beim Fischen und 


- 23 - 

hinterließ seine Frau und Kinder. Sergej 

heiratete Tamara Ko�neva und hatte mit 

ihm vier Kinder. Das erste Kind war ein 

Junge, der auch den Namen Sergej erhielt, 

danach folgten die Mädchen Ludmila, 

Tatjana und Svetlana. Die Kinder wuchsen 

in Kasachstan heran und ahnten zunächst 

nichts von ihrer turbulenten 

Familiengeschichte. So zumindest erzählte 

es Sergej Krämer seiner Enkelin. 

Aber irgendwann schloss sich schließlich 

doch der Kreis. Sergejs Tochter, Tatjana 

Nazarenus, 

war die Erste, 

die es mit ihren 

Mann und den 

Kindern wagte, 

ihr Geburtsland 

Kasachstan 

gegen 

Deutschland 

einzutauschen. 

Erst dann 

folgten 

Tatjanas 

Geschwister, 

ihr Vater 

Sergej und ihre 

Mutter Tamara. 

Tatjana Krämer 

heiratete 1984 Waldemar Nazarenus, der 

ebenfalls deutsche Vorfahren hatte, die im 

18. Jahrhundert nach Russland 

ausgewandert waren. 1990 gingen die 

ersten Mitglieder der Familie Nazarenus 

nach Deutschland. Die große Wanderung 

zurück zu den Wurzeln der Vorfahren 

begann. 1994 folgte Tatjana, geborene 

Krämer, mit ihrem Mann. Jahre später 

folgten Tatjanas Eltern Sergej und Tamara 

und ihre Schwestern Ludmila und Svetlana 

samt Familien. 

Ich selbst bin Tatjanas Tochter, geboren 

1985, und heiße Oksana Nazarenus.


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Donauabwärts in Richtung Osten – unterwegs im 19. Jahrhundert 

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Wir befinden uns im Jahre 1846. Die 

Menschen in Tübingen und in den 

umgebenden Dörfern leiden unter den 

Folgen von Missernten und Hungersnöten. 

Die Studiengebühren 

steigen ins 

unermessliche, 

schlechtes Wetter, miese 

Laune. Nichts also wie 

weg hier! Wir haben 

keinen Kreuzer in der 

Tasche und bewerben 

uns für ein Reisegeld. 

Die Gemeinden zahlen 

freiwillig, um uns los zu 

werden. Ansonsten 

bliebe uns nur das 

Armenhaus. 

Das Reisegeld ist höchst 

willkommen. Wir packen 

unser Hab und Gut in 

Holzkisten. Auch 

Proviant für die nächsten 

zwei Wochen. Wer weiß, 

ob’s im Ausland dunkles 

Brot gibt. Wo wollen wir 

eigentlich hin? Es hieß, 

in Siebenbürgen gebe es 

mehr als genug Land 

und das auch noch billig. 

Also ab in den Osten, wo die Sonne früher 

aufgeht als bei uns! So sieht unser 

Reiseplan aus: Die Donau flussabwärts, 

vorbei an Passau, Wien und von da in 

Richtung Pest. Von dort aus mit dem 

Fuhrwerk in die weiten Ebenen des 

Siebenbürger Landes. 

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Wie war die Reise? Zwei 

Arbeitsgruppen im Seminar 


fragten sich, auf welchen 

Wegen und mit welchen 

Verkehrsmitteln die Auswanderer 

im 19. Jahrhundert unterwegs 

waren. Um sich in deren Lage 

versetzen zu können, haben die 

Teilnehmer in der Phantasie ihr 

Hab und Gut in Kisten und Koffer 

gepackt und sind auf Zeitreise 

gegangen. Die einen zogen die 

Donau abwärts in Richtung 

Siebenbürgen. Die anderen 

hofften, im Amerika des 19. 

Jahrhunderts eine Zukunft zu 

finden. Auf den folgenden Seiten 

haben sie ihre Reiseberichte 

niedergeschrieben. 


- 24 - 

Der Krämer um die Ecke hat schon ein 

Fuhrwerk klargemacht. Tiefergelegte 

Doppelfelgen ohne Stoßdämpfer, zwei 

Pferdestärken davor gespannt. Insgesamt 

werden wohl 25 Leute 

mitkommen. Gepäck 

aufladen, sich von allen 

verabschieden. Könnte 

sein, dass man sie nie 

wieder sieht. Innerlich 

wissen wir genau: Das ist 

ein Abschied für immer. 

Langsam zuckeln wir aus 

Tübingen in Richtung 

Reutlingen und 

verabschieden uns von der 

wunderschönen 

Neckargegend, in der wir 

unser ganzes Leben 

verbracht haben. Urach, 

und dann endlich Ulm. Im 

Vergleich zu der ziemlich 

holprigen Fahrt auf dem 

Pferdefuhrwerk wird die 

Schifffahrt hoffentlich 

erholsam. Wie viele andere 

besichtigen auch wir das 

Ulmer Münster und sind 

angesichts seiner Größe 

und Schönheit erst mal 

„überfahren“. Unsere „Ulmer Schachtel“ 

wird gerade noch gebaut. So werden hier 

die Flusskähne bezeichnet. Mit einem von 

ihnen sollen wir tatsächlich bis nach Wien 

kommen. Nach schwedischem Modell wird 

das Floß aus Brettern zusammengebastelt, 

komplett ohne Bauanleitung und Imbus- 

Schlüssel.


Da wir nicht sonderlich viel Ahnung von der 

Schifffahrt haben, bezahlen wir drei nette 

Zeitgenossen dafür, uns sicher die Donau 

flussabwärts zu geleiten. Die unangenehme 

Neuigkeit ist: Wir müssen rudern. Schön 

dagegen: Wir sammeln Auslandserfahrung 

in Bayern. So schippern wir weiter die 

Donau abwärts, immer im Wechsel an den 

Rudern. Die Frauen dagegen sorgen für 

unser leibliches Wohl: Wochenlang 

Kartoffelsuppe vom Feinsten – sie scheinen 

das noch gerne zu machen. 

Am Ufer ziehen hin und wieder mal 

Ortschaften vorbei. Sobald es dunkel wird, 

legen wir am Ufer an. Zur Sicherheit 

verbleiben wir auf unserer Schachtel. Platz 

ist Mangelware, so sind Streitigkeiten 

gerade zu den Ruhezeiten die Regel. Unser 


- 25 - 

gemeinsames Ziel bringt uns jedoch schnell 

wieder zusammen, sodass wir erschöpft 

von den anstrengenden Tagen und dem 

leisen Plätschern der Wellen schnell 

einschlafen. 

Beim Erwachen stellt jeder von uns mit 

ungläubigem Blick fest: Die Ulmer 

Schachtel ist nur das eigene Bett und im 

Bad nebenan duschen der Vater oder eins 

der Geschwister, die heute früh raus 

müssen. Allerdings irritiert der Geschmack 

von Kartoffelsuppe auf der Zunge. Offenbar 

eine Erinnerung an das letzte Abendessen. 

Was war das nur für ein Traum? 

Wolfgang Baum, Oksana Nazarenus, 

Matthias Stange und Martina Wiederkehr 

Unternahmen eine Phantasiereise donauabwärts: Martina Wiederkehr, Matthias Stange, 

Oksana Nazarenus und Wolfgang Baum (von links) mit dem Modell einer „Ulmer Schachtel“, 

einfachen Holzbooten, mit denen Auswanderer im 19. Jahrhundert über Wien und Pest in 

Richtung Südosten zogen. Foto: Droste


Ein Koffer mit ein paar Habseligkeiten war meist alles, was die Passagiere auf den 

Auswandererschiffen des 19. Jahrhunderts mitnehmen konnten. Foto: Droste 

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Auswandern nach Übersee im 19. Jahrhundert barg viele Gefahren in sich 

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Auswanderer aus dem Raum Tübingen 

sind auf verschiedenen Wegen nach 

Amerika gelangt. Aus den umliegenden 

Dörfern begann ihre Reise meist zu Fuß 

oder mit dem Pferdefuhrwerk. Von 

Tübingen aus ging es dann in Booten und 

Schiffen neckarabwärts in Richtung 

Heilbronn und Mannheim. Von dort zogen 

die Emigranten in der ersten Hälfte des 19. 

Jahrhunderts meist auf dem Rhein nach 

Rotterdam. Mit dem Bau der Eisenbahn- 


- 26 - 

strecken in der zweiten Hälfte des 19. 

Jahrhunderts gelangten immer mehr 

Auswanderer mit der Bahn zu ihrem 

Ausschiffungshafen. Zu Rotterdam, Le 

Havre oder den italienischen Mittelmeerhäfen 

kamen Bremerhaven und Hamburg 

als Orte, an denen die Auswanderer an 

Bord der Schiffe nach Übersee gingen. Die 

Auswanderung über Le Havre war vor 

allem in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts 

beliebt, weil die Reisenden die


allzu häufig zu entrichtenden Grenzzölle 

innerhalb Deutschlands sparen wollten. In 

den Häfen angekommen, mussten die 

Auswanderer allerdings oft noch Wochen 

auf die eigentliche Ausreise warten. Es 

fehlten Unterkünfte für die Wartenden und 

eine ausreichende Versorgung war 

keineswegs sicher. Oft brachten die 

Auswanderer ihren Proviant selber mit, der 

durch das lange Warten oft schon bald zur 

Neige ging. Dazu gehörten Nahrungsmittel 

wie Getreide, Kartoffeln, Schinken, 

Pökelfleisch, Schmalz, Butter und Käse. 

Aber auch lebende Tiere wie Schweine, 

Hammel, Hühner und sogar Kühe waren 

auf engsten Raum mit dabei. Viele 

Reisende wurden krank oder starben, bevor 

sie überhaupt an Bord gehen konnten. Erst 

allmählich verbesserten sich die 

Reisebedingungen. 

Nicht nur Krankheiten und Hunger machten 

den Reisenden zu schaffen, sondern auch 

die hohen Kosten, die mit der langen Reise 

verbunden waren. Die Schiffspassage von 

Bremerhaven nach New York oder andere 

Häfen in Übersee kostete die Auswanderer 

nicht selten ihr ganzes Vermögen. 

Wie haben die Leute das Geld zusammen 

bekommen? Viele Familien hatten in der 

Heimat ihr ganzes Hab und Gut verkauft. 

Allein reisende Männer konnten die Reise 

manchmal finanzieren, indem sie auf einem 

der Schiffe anheuerten. In einigen Fällen 

konnten die Auswanderer auch mitfahren, 

wenn sie sich auf Jahre hinaus 

verpflichteten, in Amerika ihre Schulden auf 

Farmen oder in anderen Diensten 

abzuarbeiten. Diese Arbeit wurde von den 

Kapitänen der Schiffe vermittelt. 

Ab 1817 war dies jedoch nicht mehr 

möglich und die Reisenden mussten die 

Schiffskarten vor der Abfahrt bezahlen. Viel 

Gepäck konnten die Reisenden nicht mit an 

Bord nehmen. Außer dem Notwendigsten 

zum Leben mussten sie ihre eigenen 

Decken mitbringen. Auch eine Bibel hatten 


- 27 - 

viele Auswanderer dabei. Die Umstände an 

Bord waren extrem. Die Menschen waren 

auf engstem Raum zusammen-gepfercht. 

Es gab kaum Frischluft, von 

Waschmöglichkeiten gar nicht zu reden. 

Schon bald nach dem Ablegen der Schiffe 

faulte das Wasser, was für viele zu 

Krankheiten wie Typhus, Cholera und 

Mundfäule führte. Je länger die Reise 

dauerte, desto schlechter wurde die 

Stimmung und es kam zu Konflikten. 

Zwar wurden mit Einführung der 

Dampfschifffahrt um 1850 die Verhältnisse 

besser und die Reisezeit verkürzte sich. 

Aber für den größten Teil der Passagiere 

blieb es beschwerlich, in die neue Welt 

auszuwandern. Nur zwei oder drei Prozent 

der Passagiere konnten sich eine Reise in 

der zweiten oder ersten Klasse leisten. Der 

Rest fuhr in der dritten Klasse im Zwischendeck 

mit. Zielhäfen waren unter anderem 

New York, New Orleans, Philadelphia und 

Baltimore, aber auch südamerikanische 

Häfen waren beliebt. Hatte die 

Überquerung des Atlantiks auf den 

Frachtseglern bis zur Mitte des 19. 

Jahrhunderts je nach Wetter noch sechs bis 

zwölf Wochen gedauert, waren es mit den 

Dampfschiffen noch acht bis zwölf Tage. 

Endlich am Zielhafen angekommen, nach 

tage- oder wochenlanger Überfahrt, 

mussten die Auswanderer strenge 

Einreisekontrollen überstehen. Gefragt 

wurde nach dem physischen und 

psychischen Gesundheitszustand, aber 

auch die finanzielle Situation war für die 

Einreise von Bedeutung. Auf Ellis Island, 

einer Insel im Hudson River vor New York 

mussten die Einwanderer einen Bürgen in 

den USA und eine bestimmte Summe an 

US-Dollar in ihrem Besitz nachweisen. Die 

amerikanischen Behörden wollten sicher 

sein, dass die Einwanderer nicht der 

Staatskasse zur Last fallen würden. 

Theresa Köckeritz, Susan Azimi, Ernesto 

Edele, Andrea Rumpel


Otto und Erwin Küenzlen machten sich einige Zeit nach ihrer Ankunft in den USA selbständig mit 

einem Unzugsunternehmen. Das Bild wurde vermutlich kurz vor der Wende zum 20. Jahrhundert 

aufgenommen. Foto: privat 

�� 

� 

� 

Die Geschichte der Brüder Otto und Erwin Küenzlen aus Besigheim 

�� 

Als im Frühjahr 1893 am Horizont die Küste 

der Neuen Welt endlich sichtbar wurde, 

hatte der gerade mal 17-jährige Otto 

Küenzlen aus Besigheim in Württemberg 

eine mehrwöchige Reise hinter sich. 

Nachdem er die Einwanderungsbehörden 

auf Ellis Island, New York erfolgreich 

passiert hatte, war es offiziell: Er war in 

seiner neuen Heimat angekommen. 

Sein vier Jahre älterer Bruder Erwin war 

schon 1888 in die Staaten gekommen. Die 

beiden Brüder kamen zu Beginn bei ihrem 

Onkel Wilhelm Christian Haagen unter, der 


- 28 - 

bereits während des amerikanischen 

Bürgerkriegs Ende des 18. Jahrhunderts in 

die USA ausgewandert war. Wilhelm war 

1829 geboren worden und hatte in 

Tübingen Medizin studiert. Er muss zu 

Hause das schwarze Schaf der Familie 

gewesen sein. Nach einem Vorfall, der wohl 

so schändlich war, dass keiner in der 

Familie je wieder darüber sprechen wollte 

und der deshalb hier nicht näher beleuchtet 

werden kann, hatte Haagen heimlich seine 

Sachen gepackt, um in die Staaten 

auszuwandern.


In den USA machte Haagen mit der Arbeit 

auf Zucker- und Tabakfarmen im Süden 

gutes Geld und ließ sich später als Arzt in 

New York nieder. Als er 1880 in Stuttgart zu 

Besuch war, hinterließ er einen starken 

Eindruck bei seinen Neffen Otto und Erwin, 

die anschließend beschlossen, ebenfalls in 

die USA auszuwandern. 

Zusammen eröffneten die Brüder einige 

Zeit nach Ottos Ankunft ein 

Umzugsunternehmen unter dem Namen 

„Otto Kuenzlen moving vans“. 

Augenscheinlich war der Name des älteren 

Bruders im Englischen zu sperrig, da er auf 

offiziellen Dokumenten aus dieser Zeit 

seinen Zweitnamen Wilhelm, im Englischen 

William, verwendete. 

Im Jahre 1899 erhielt Otto vom District 

Court von New York City die amerikanische 

Staatsbürgerschaft. Dies ist ersichtlich aus 

einem Dokument, das auf einer Datenbank 

im Internet unter www.ancestry.de zu 

finden ist. Dort sind viele Informationen 

über Auswanderer der vergangenen 

Jahrhunderte gespeichert. Hier findet sich 

auch Anträge, mit denen Otto Küenzlen alle 

paar Jahre einen amerikanischen Pass 

beantragte. Diese benötigte er, um in den 

Jahren 1904, 1911 und 1924 auf Besuch zu 

seiner Verwandtschaft in Deutschland zu 

fahren. Er war auch der Patenonkel eines 

seiner Neffen in Deutschland und hielt 

Briefkontakt. 

Wie sind wir auf diese Geschichte 

gestoßen? Der Großneffe der beiden 


- 29 - 

Amerikafahrer, Ulrich Küenzlen, ist 

passionierter Hobbygenealoge und war in 

unserem Seminar zu Gast. Der 

pensionierte Gymnasiallehrer für 

Geschichte hat viel über seine Familie und 

Vorfahren nachgeforscht und wusste uns 

viele interessante Details zu berichten. Mit 

Anekdoten, Bildern und Briefen hauchte er 

einer klassischen, südwestdeutschen 

Auswanderergeschichte des 19. 

Jahrhunderts Leben ein. In diesen 

einhundert Jahren verließen rund 5,3 

Millionen Deutsche ihre Heimat in Richtung 

16. März 1893: In der Original-Passagierliste ist Otto Küenzlens Reise von Amsterdam nach New 

York festgehalten. Als Beruf hat der 17-Jährige Farmer angegeben. Quelle: ancestry.de 

USA. Gründe dafür waren beispielsweise 

schlechte Lebensbedingungen für Bauern 

und Handwerker durch anhaltende 

wirtschaftliche Not und die 

Industrialisierung. Dazu kam, dass es in 

den meisten Familien schon zuvor 

Auswanderer gegeben hatte, die in Briefen 

die vielversprechenden Möglichkeiten in 

den Vereinigten Staaten beschrieben. 

Immer wieder folgten Verwandte und 

Bekannte dann ihrem Beispiel. In vielen 

Familien gab es im 19. Jahrhundert im 

Südwesten Deutschlands wie auch in vielen 

anderen Regionen in jeder Generation 

einen oder mehrere Auswanderer. Dies 

bezeichnet man als Kettenmigration. 

Obwohl die Geschehnisse um Otto und 

seinen Bruder Erwin so lange her sind, 

gelang es uns, der Spur der Brüder 

Küenzlen durch die Jahrzehnte ihres 

Lebens in Amerika zu folgen. Unter 

ancestry.de fanden wir besonders viele 

Dokumente aus dem Ort Boise, Idaho, wo 

die Brüder lange gelebt haben. Aus einem


Otto Küenzlen wurde, wie die meisten Amerikaner, für den ersten Weltkrieg gemustert. Unter ancestry.de 

findet sich auch sein Musterungsbescheid im Original. 

Adressbucheintrag aus dem Jahre 1927 

wird deutlich, dass Otto geheiratet hat: 

Seine Frau Rebecca wird mit ihm 

aufgeführt. 

Warum sind die Küenzlens nach Westen 

gezogen? Nach Aussage von Ulrich 

Küenzlen handelten Otto und Erwin an der 

so genannten „Trapperfront“ mit Tierhäuten 

und Pelzen und zogen mit den Pionieren, 

Abenteurer und Siedler dieser Jahre 

westwärts. Immer wieder, so erzählt Ulrich 

Küenzlen, fanden sich in den „Care- 

Paketen“, die sie zwischen 1945 und 1947 

nach Deutschland an ihren Neffen Otto 

Eugen Küenzlen, Ulrichs Vater, schickten, 

neben Süßigkeiten und 

Gebrauchsgegenständen auch Leder und 

Felle. Ulrich Küenzlen erinnert sich gut an 


- 30 - 

das Ledersofa und die ledernen 

Schultaschen aus seiner Jugendzeit. In 

einem ihrer Briefe forderten die Onkel in 

Amerika ihren Neffen Otto Eugen in 

Deutschland auf, das Theologiestudium 

bleiben zu lassen und lieber Spanisch und 

Englisch zu lernen, um so wie sie in die 

USA auszuwandern. 

Erwin starb schon 1926 im Alter von 44 

Jahren an den Folgen einer Herzkrankheit. 

Die Brüder hätten Zeit ihres Lebens 

Sehnsucht nach ihrer alten Heimat gehabt, 

erzählte uns Ulrich Küenzlen. Ihren letzten 

Wunsch habe die Familie daher erfüllt: 

Beide wurden auf dem Friedhof in 

Besigheim begraben. 

Ernesto Edele und Wolfgang Baum


Ulrich Küenzlen zog seine Zuhörer zwei Stunden lang in den Bann seiner Erzählungen: Der 

pensionierte Gymnasiallehrer hatte Bilder, Dokumente und Anekdoten mitgebracht über die beiden 

Amerikafahrer Otto und Erwin Küenzlen - sie waren die beiden Großonkel des passionierten 

Hobbygenealogen. Fotos: Droste 


- 31 -


In dieser Abschrift aus dem Familienregister ist Michael Lutz als eines von zehn Kindern des Bäckers Johann Lutz 

und seiner ersten Frau Margarethe verzeichnet. Quelle: Aufzeichnungen Hermann Griebel 

�� 

� 

Michael Lutz – ein Ofterdinger sucht sein Glück in Amerika 

�� 

� 

Michael Lutz, Sohn des Bäckers Johannes 

Lutz und dessen Frau Maria Margaretha 

Lutz, geb. Gulde, soll uns als eines der 

typischen Auswanderer-Beispiele des 19. 

Jahrhun-derts dienen. Die Lebensgeschichte 

des in Ofterdingen geborenen 

Schlossers spiegelt eine Zeit wider, in der 

gerade im Südwesten Deutschlands viele 

ihre Habseligkeiten zusammen packten. Ein 

Mann und seine Familie auf dem Weg zu 

einem neuen Leben im fernen Amerika. 

Doch was steckt hinter der Lebensgeschichte 

der Familie Lutz? Nicht viel mehr 

als Michaels Namen kennend, begaben wir 

uns in Archiven und Datenbanken auf seine 

Spur. Wir sind fündig geworden. Die 

Ergebnisse unserer Recherche haben wir 

hier zusammen getragen. 


- 32 - 

�� 

Die Bedeutung der Kirchen- und 

Gemeindearchive lernten die 

Seminarteilnehmer bei einer 

Exkursion ins Ofterdinger Pfarramt 

kennen. Dabei gaben der 

Familienforscher Hermann Griebel 

aus Belsen bei Mössingen und der 

Ofterdinger Gemeindearchivar Dr. 

Gerhard Kittelberger einen Einblick 

in die Personenrecherche in Orts- 

und Kirchenarchiven, unter 

anderem am Beispiel des 1889 

ausgewanderten Michael Lutz.


Michael wurde am 27. Februar 1855 als 

viertes von zehn Kindern geboren. Nach 

dem Tod der Mutter heiratete der Vater 

Johannes Lutz seine zweite Frau Anna, 

geborene Hausch, die ihm weitere vier 

Kinder schenkte. Michael hatte also vier 

Halbgeschwister. 1878 heiratete Michael 

selbst seine Frau 

Agnes, geborene 

Weidle. Für den 

Ehebeginn 

standen dem 

jungen Paar 1300 

Mark als Wert des 

gesamten Hab und 

Guts zur 

Verfügung. Eine 

genaue Auflistung 

der in die Ehe 

eingebrachten 

Besitztümer, des 

so genannten 

„Beibringens“, 

findet sich im 

Ofterdinger 

Gemeindearchiv in 

Dokumenten mit 

dem Titel „Inventur 

und Teilungen“. 

Michael, der nach 

dem Tod der 

Mutter ein Siebtel 

ihres Nachlasses 

erbte, ging die Ehe 

mit einem sehr 

bescheidenen Besitz ein. Als „Beibringen“ 

ist in den Inventur- und Teilungsakten sein 

Vermögen im Wert von 776 Mark genannt, 

welches aus „einem Gesangsbuch, 

Kleidern und Leibweißzeugs, einer Bettlade 

und Leinwand, landwirtschaftlichem 

Hausrat, und Handwerkszeug“ bestand. 

Das Beibringen seiner Frau bestand aus 

„einem Gesangsbuch, Kleidern, Bettzeug, 

einer Laterne, einer Bettlade sowie auch 

versprochenem Heiratsgut“ und hatte einen 

Wert von insgesamt 540 Mark. Im Jahre 

1878 wurde der erste Sohn der Familie, 

„Hier ist der Heiratseintrag von Michael Lutz und 

seiner Frau!“ Tugce Dizdar freut sich, eine Spur 

zum Lebensweg des 1889 ausgewanderten 

Michael Lutz entdeckt zu haben. Foto: Droste 


- 33 - 

Johannes, geboren. Innerhalb weniger 

Jahre folgten die weiteren sieben Kinder 

Anna, Jakob, Albert, Konrad, Karl, Marie 

und Anna. Drei von ihnen starben bereits 

im Kindesalter, wie wir aus Einträgen im 

Familienregister der Evangelischen 

Kirchengemeinde Ofterdingen erfuhren. 

Für das Jahr 1889 ist in 

Dokumenten des 

Gemeindearchivs der 

Konkurs von Michaels 

Handwerksbetrieb 

verzeichnet. Noch im 

selben Jahr ergriff der 

Schlosser die Chance, 

auszuwandern nach 

Amerika. Michael nahm 

dafür in Kauf, auf seine 

Bürgerrechte im 

württembergischen 

Dorf Ofterdingen ganz 

zu verzichten. Er gab 

damit unter anderem 

sein politisches 

Mitspracherecht auf 

und verzichtete auf die 

so genannte Allmende, 

also das Recht, 

Gemeindeland und – 

gut wie zum Beispiel 

Weiher oder Bäche zu 

nutzen. Ein Bürge 

musste für ihn 

bezeugen, dass er 

keine Schulden 

hinterließ, die dann andere für ihn hätten 

bezahlen müssen. Vermutlich hoffte er, in 

Amerika in seinem Beruf als Schlosser 

arbeiten zu können. 

Aus einer Hamburger Passagierliste aus 

dem Jahr 1890 geht hervor, dass ein Jahr 

später seine Frau Agnes sowie auch die 

gemeinsamen Kinder Albert, Konrad, 

Johannes, Karl und Marie ihm folgten. Die 

Mutter bestieg mit ihren Kindern am 

9. November 1890 das Schiff „Gellert“ in 

Hamburg, um dem Mann und Vater nach


Amerika zu folgen. Die Passagierliste 

haben wir in den Datenbanken im Internet 

entdeckt, die sich unter www.ancestry.de 

durchforsten lassen – eine Homepage, die 

sich für unsere Seminarrecherche als 

Fundgrube für die Spurensuche nach 

Auswanderern 

entpuppte. 

Vier Jahre nach der 

Ankunft der Familie in 

den USA wurde eine 

weitere Tochter, 

Rosie, geboren. In 

Zensuslisten aus den 

in den Vereinigten 

Staaten damals alle 

zehn Jahre 

durchgeführten 

Volkszählungen findet 

sich die Familie Lutz 

im Jahr 1900 unter der 

New Yorker Adresse 

Brooklyn Ward 18 im 

Stadtteil Kings. Alle 

acht Familienmitglieder 

sind penibel mit 

Vor- und Nachnamen 

und Alter aufgelistet. 

Die nächste 

Lebensspur finden wir 

in den Nachlassakten 

des Gemeindearchivs 

Ofterdingen. Als im Jahre 1901 Michaels 

Vater in Ofterdingen starb, sollte der Sohn 

– wie die anderen in der Heimat 

gebliebenen Geschwister auch - 334 Mark 

erben. Michael lehnte dieses Erbe ab. Das 

Geld wurde wohl unter seinen 

Geschwistern verteilt. Warum er sein Erbteil 

ausschlug, darüber geben die alten 

Dokumente keine Auskunft. 

Aus den Zensuslisten der New Yorker 

Volkszählung im Jahr 1910 ist zu 

entnehmen, dass die Kinder Johannes, 

Albert und Karl inzwischen aus dem Hause 

Lutz ausgezogen sind. Interessant an 


- 34 - 

diesen Volkszählungen ist, dass die 

Familienmitglieder der deutschen Familie 

englische Namen erhielten – ein 

Anpassungsprozess an die amerikanische 

Gesellschaft. So ist Johannes Lutz in den 

Volkszählungen nur noch als John Lutz 

Michael Lutz und seine Frau Agnes ließen sich im Staat New York nieder. 

Die Zensusliste aus dem Jahr 1900 belegt, dass sie in USA noch eine 

weitere Tochter bekamen: Rosi ist hier fünf Jahre alt. Die anderen, in 

Deutschland geboren, haben nun „amerikanisierte“ Vornamen: John, 21, 

Albert, 20, Conrad, 19, Charles, 15, Mary, 12. Quelle: ancestry.de 

auffindbar und sein Bruder Karl ist als 

Charles verzeichnet. 

Was innerhalb der nächsten zehn Jahre 

passierte, ist nicht überliefert. Für das Jahr 

1920 allerdings gibt uns die New Yorker 

Volkszählung wieder Auskunft. Die Familie 

ist umgezogen. Michael, seine Frau Agnes 

und ihre Tochter Rosie wohnen nun in der 

Brooklyn Assembly District 19, Kings, New 

York. Rosie, nun 25 Jahre alt, wurde unter 

dem Namen Rose geführt. 

Konrad und Maria scheinen inzwischen 

ebenfalls aus dem Haushalt ihrer Eltern 

ausgezogen zu sein. Wann Michael Lutz


gestorben ist, wissen wir nicht. Aber mit ihm 

war die Auswanderungsgeschichte in 

seiner Familie keineswegs zu Ende. Seine 

Halbschwester Anna Maria beschloss zwei 

Jahre nach ihm, Ofterdingen zu verlassen 

und nach Amerika zu ziehen. Vermutlich 

folgte sie ihrem Bruder nach New York, um 

dort ein besseres Leben zu führen. Sie 

verließ Deutschland über den Hamburger 

Hafen im Juni 1891. 

Anna-Maria Lutz war bei ihrer Abreise 18 

Jahre alt, wie die Passagierlisten des 

Schiffes „Fürst Bismarck“ verraten. Diese 

Daten passen auch ungefähr zu den 

Geburtsdaten in den Kirchenbüchern: Anna 


- 35 - 

�� 

Eine Reportage zu der Exkursion 

in die Ofterdinger Archive lesen 

Sie im Pressespiegel im Anhang 

zu dieser Seminarzeitung. Sie ist 

am 15. Februar 2009 erschienen 

„Evangelischen Gemeindeblatt für 

Württemberg“, Ausgabe 7/2009. 

Maria war am 11. Dezember 1872 in 

Ofterdingen auf die Welt gekommen. 

Tugce Dizdar


Gemeinsame Spurensuche: Hermann Griebel (vorne, sitzend) und Dr. Gerhard Kittelberger (zweiter von 

rechts) zeigten den Teilnehmern der Seminarexkursion, wie sich in alten Kirchenbüchern Lebensspuren 

früherer Bewohner des Dorfes finden lassen. Foto: Droste 

�� 

� 

Kirchen- und Gemeindearchive bergen Schätze für die Personenrecherche 

�� 

� 

Wer sich auf die Spurensuche nach den 

Lebenswegen und Biographien seiner 

Vorfahren im Allgemeinen oder aber der 

Auswanderer im Besonderen begibt, kann 

dazu verschiedene Quellen nutzen. Dabei 

spielt zum einen das Internet eine wichtige 

Rolle, wo sich beispielsweise die 

Einwandererakten in Ellis Island, New York, 

online durchsuchen lassen unter 

www.ellisisland.org . Eine Fundgrube sind 

außerdem genealogische Webportale wie 

zum Beispiel www.ancestry.de . 

Millionenfach wurden in den vergangenen 

Jahren Volkszählungslisten, Militärakten, 

Sterberegister, Kirchenbücher oder andere 

Dokumente gescannt, abgetippt, digitalisiert 


- 36 - 

und in Datenbanken eingespeist, die sich 

per Mausklick durchsuchen lassen. 

Aber neben dem Internet spielen natürlich 

auch die klassischen Recherchequellen wie 

zum Beispiel Kirchenbücher, 

Familienregister und Dokumente in 

Ortsarchiven eine wichtige Rolle. Bei einer 

Exkursion in Ofterdingen haben wir viel 

darüber gelernt, wie sich Kirchen- und 

Gemeindearchive bei der Recherche nach 

einer bestimmten Person nutzen lassen. 

Rede und Antwort standen uns dabei als 

Experten Hermann Griebel und Dr. Gerhard 

Kittelberger (siehe Kasten bei 

vorhergehendem Beitrag). Als Beispiel für


unsere Recherche diente uns der 

Ofterdinger und New Yorker Schlosser 

Michael Lutz, der 1855 geboren wurde und 

1889 nach USA auswanderte. 

In Bezug auf Michael Lutz´ Biographie 

lassen sich in diesen Archive wichtige 

Hintergrund-Daten und Ereignisse finden, 

aus denen mögliche Gründe für seine 

Auswanderung erkennbar werden. Doch 

wie kann man Kirchen- und 

Gemeindearchive als biographische 

Recherchequellen verwenden? Um diese 

Frage zu klären, ist es wichtig, die 

Hauptaufgaben dieser Archive zu kennen. 

Seit 1875 werden über die Standesämter 

der Städte und Gemeinden unter anderem 

Geburts-, Heirats- und Sterbedaten der 

Bürger erfasst. Auch die 

Abstammungsdaten finden sich hier, also 

Namen und Geburtsdaten der Eltern einer 

Person. Vor 1875 finden sich diese Daten 

zusammen mit Tauf-, Konfirmations- oder 

Kommunionsdaten meist in den 

Familienregistern und Kirchenbüchern der 

jeweiligen Kirchengemeinden – in vielen 

Fällen noch zurück bis ins 16. Jahrhundert. 

Da Michael Lutz 1855 geboren wurde, bot 

sich für uns also die Suche beim Pfarramt 

der Evangelischen Kirchengemeinde 

Ofterdingen an. 

Wir hatten Glück und genossen es, dass es 

für uns eine Ausnahme gab: Da das 

Blättern vieler fremder Hände den in der 

Regel handgeschriebenen und gebundenen 

Bänden massiv zusetzt, wurden viele 

Kirchenbücher inzwischen auf Mikrofilm 

archiviert und lassen sich in den jeweiligen 

landeskirchlichen Archiven am Bildschirm 

durchsuchen. Hermann Griebel und Dr. 

Hermann Kittelberger zeigten uns jedoch 

am Beispiel einiger alter Bände und 

Dokumente, wie faszinierend eine solche 

Recherche in den Originaldokumenten sein 

kann. 


- 37 - 

Kittelberger erläuterte uns, dass es zu 

unserem Thema der historischen 

Auswanderung nur sehr wenig spezielle 

Dokumente und -quellen gibt. Namen, Zahl 

und Daten der Auswanderer früherer 

Jahrhunderte wurden in der Regel auch im 

Archiv der bürgerlichen Gemeinden nicht 

zentral festgehalten. Eine Ausnahme dabei 

sind die so genannten 

Bürgerrechtsverzichtsurkunden. In diesen 

mussten Auswanderungswillige 

unterzeichnen, dass sie bereit waren, ihre 

Bürgerrechte unwiederbringlich abzugeben 

und mussten versichern, dass sie keinerlei 

Schulden hinterließen. Dazu mussten sie 

unter anderem auch eigens einen Bürgen 

beibringen, der dies bezeugte. 

Häufig geschah dieser Bürgerrechtsverzicht 

erst, wenn die Auswanderer in der neuen 

Heimat Fuß gefasst hatten. So kommt es, 

dass im Gemeindearchiv beispielsweise 

Urkunden abgelegt sind, die in New York 

oder Chicago von Notaren abgefasst 

wurden und per Post aus Übersee nach 

Ofterdingen geschickt wurden. Ja, ganze 

Schriftwechsel finden sich hier, bei denen 

beispielsweise Erbschaften quer über den 

Atlantik geregelt wurden. 

Aber auch wenn ihre Lebens- und 

Auswanderungsdaten ansonsten nicht 

gezielt gesammelt und festgehalten 

wurden, lassen sich Informationen über 

Auswanderer in den Archiven finden. 

Schriftliche Dokumente, so erläuterte 

Kittelberger, wurden in früheren 

Jahrhunderten in der Regel aus rechtlichen 

und finanziellen Gründen abgefasst, wenn 

beispielsweise das Vermögen zweier 

Eheleute bei der Heirat festgehalten wurde 

oder ein Erbe zu verteilen war. 

Mit der Hilfe von Hermann Griebel wurden 

wir auf der Suche nach Michael Lutz fündig 

im Familienregister der Kirchengemeinde 

Ofterdingen. In diesem sind seine 

Eheschließung sowie auch die wichtigsten 

Lebensdaten seiner Eltern Johannes und


Maria Margaretha Lutz, geb. Gulde, 

eingetragen. Hier findet sich auch der 

Eintrag zu seiner zweiten Heirat: Nach dem 

Tod seiner ersten Frau Maria am 

Silvestertag 1864 heiratete der Bäcker 

Johannes Lutz schon wenige Monate 

später, am 20. April 1865 Anna Hausch. 

Vermutlich wollte Johannes Lutz so die 

Versorgung seiner zahlreichen Kinder 

sicherstellen: Maria Lutz hatte ihm in 16 

Jahren Ehe zehn Kinder geboren, von 

denen vier im Kindesalter starben. Drei von 

ihnen starben innerhalb von drei Monaten 

zwischen Februar und Mai 1858: Sie waren 

nur vier Wochen, vier und neun Jahre alt 

geworden. 

Aus dem Familienregister wissen wir, dass 

Michael als viertes von 16 Kindern von 

Johannes Lutz geboren wurde und seine 

Mutter Maria Margaretha Lutz war. Alle 

seine Geschwister und Halbgeschwister 

sind im Familienregister mit Namen, und 

Geburtsdatum, die meisten auch mit 

Heirats- und Todesdatum verzeichnet. 

Interessant an den Funden zu Michael Lutz 

an dieser Stelle sind einige rot 

eingetragene, handschriftliche 

Kommentare, deren Autor unbekannt ist. 

Diese Einträge gaben Informationen zu 

seiner Auswanderung. In Fußnoten gaben 

die Verfasser dieser Kirchenbücher 

Querverweise zu anderen Archivbänden 

an, in denen die Eheschließung von 

Michael und seiner Frau Agnes registriert 

wurde. Für uns sind das wertvolle 

Recherchehinweise. So findet man mit Hilfe 

der Fußnote „Band III S. 173“ auf der 

bezeichneten Seite die Eheschließung von 

Michael Lutz und seiner Frau Agnes, geb. 

Weidle. Ebenfalls entnimmt man diesem 

Kirchenbuch alle Geburtsdaten der in 

Ofterdingen geborenen fünf Kinder. 

Im Familienregistereintrag zur Familie von 

Michael Lutz steht außerdem – wir haben 

Glück! - das Jahr der Auswanderung sowie 

auch die Todesdaten der drei Kinder die 


- 38 - 

kurz vor der Auswanderung nach Amerika 

schon gestorben waren. Die Namen sowie 

auch Geburtstage der anderen, 

überlebenden Kinder in dem Kirchenbuch 

stimmen mit den Namen der Passagierliste 

des Schiffes „Gellert“ aus dem Jahr 1890 

überein, die wir im Internet entdeckt hatten. 

Mit der „Gellert“ war Agnes Lutz mit ihren 

Kindern Albert, Konrad, Johannes, Karl und 

Marie ein Jahr nach Michaels Aufbruch 

über den Atlantik gereist. 

Es ist uns also gelungen, mit unserer 

Recherche der Familienbiographie der Lutz’ 

ein weiteres Puzzlestück hinzuzufügen: Im 

Ofterdinger Familienregister fehlt Rosi, das 

sechste Kind von Michael und Agnes Lutz: 

Sie wurde 1894 oder 1895 in New York 

geboren und ist daher im Ofterdinger 

Kirchenbuch natürlich nicht erwähnt. 

Auch in den so genannten Inventur- und 

Teilungslisten aus dem Archiv der 

bürgerlichen Gemeinde werden wir fündig. 

Hier finden sich Informationen zu den 

finanziellen Verhältnissen der Bürger. 

Penibel werden hier in Listen die 

Besitztümer von Brautleuten oder die von 

Verstorbenen bei Erbfällen aufgeführt. 

Immer wieder lassen sich Hinweise auf 

ausgewanderte Ofterdinger Bürger 

entdecken. Ab und zu, so verrät Hermann 

Griebel, sei hier auch das Hab und Gut 

verzeichnet, mit dem Auswanderer die 

Gemeinde verließen – bis hin zu Säcken 

mit getrockneten Äpfeln und Birnen. 

Haltbarer Proviant für die lange Reise. 

Der letzte Eintrag, den wir mit der Hilfe von 

Gerhard Kittelberger bei unserem Besuch 

in Ofterdingen über Michael Lutz 

entdecken, findet sich in Nachlassakten im 

Gemeindearchiv aus dem Jahr 1901: In 

diesem Jahr stirbt Michaels Vater Johannes 

Lutz im Alter von 76 Jahren. Der Sohn, der 

hier als „Schlosser in New York“ bezeichnet 

wird, lehnt sein Erbteil ab. 

Tugce Dizdar


Bremerhaven entdeckt seine maritime Geschichte neu – auch die Bedeutung der Auswanderer für die 

Entwicklung der Stadt: Als „Bremer Hafen“ in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts gegründet, gingen 

hier Millionen von Emigranten an Bord von Schiffen. Foto: Azimi 

�� 

� 

Bremerhaven – Geschichte der Stadt ist eng mit der Auswanderung verbunden 

�� 

� 

Bremerhaven: Was ursprünglich als 

„Bremer Hafen“, also als eine Erweiterung 

der Stadt Bremen gedacht war, entwickelte 

sich im 19. Jahrhundert zu einer 

eigenständigen Stadt und zu einem der 

bedeutendsten Auswandererhäfen 

Europas. Große Zerstörungen nach 

Bombenangriffen im Zweiten Weltkrieg, der 

Niedergang der Personenschifffahrt, das 

Werftensterben und der Niedergang vieler 

Reedereien – Bremerhaven und seine 

Menschen haben Höhen und Tiefen erlebt. 

Heute, im 21. Jahrhundert, ist wieder 

frischer Wind spürbar. Dort wo ich 

aufgewachsen bin, wo Wasser, Land und 


- 39 - 

Menschen eine Einheit bilden, ist in den 

letzten Jahren viel geschehen. Auf dem 

Weg zur Identitätsfindung und zu den 

Wurzeln entstehen nicht nur Tourismus- 

Attraktionen, sondern es entsteht auch ein 

neues Gefühl für die Region und die 

Menschen. 

Der Bremer Hafen 

Als 1827 die Bauarbeiten für die 

Hafenbecken der Stadt Bremen begannen, 

war es noch nicht abzusehen, dass sich 

das vom Bremer Senat erworbene Gebiet 

an der Wesermündung in kürzester Zeit zu


einer eigenständigen Stadt entwickeln 

sollte. Die ersten Auswanderungswellen in 

Richtung Übersee in der ersten Hälfte des 

19. Jahrhunderts trugen zum rasanten 

Wachstum der Stadt und ihrer Bedeutung 

als Umschlagplatz für Waren und 

Menschen bei. 

Mit einem letzten Blick auf den Simon- 

Loschen-Leuchtturm in Bremerhaven nahmen 

Hunderttausende von Auswanderern Abschied 

von der alten Heimat. Foto: Azimi 

Auswanderer reisten vor 1850 unter den 

schwierigsten Bedingungen. Allein schon 

die Anreise zum Hafen aus den 

verschiedenen Regionen Deutschlands und 

Europas war beschwerlich. Eisenbahnen 

gab es noch nicht und die meisten waren 

Wochen auf dem Landweg und auf den 

Flüssen unterwegs, bis sie in der 

Hafenstadt ankamen. Dort mussten die 

Auswanderer nicht selten noch mehrere 

Wochen auf ihre Ausreise warten. Die 

vorhandenen Unterkünfte reichten für die 

große Zahl der Menschen bald nicht mehr 

aus. Die hygienischen Zustände und die 

Versorgung mit Lebensmitteln waren 


- 40 - 

schlecht. Gleichzeitig gab es viele, die an 

der Notlage der Ausreisewilligen verdienen 

wollten, ob Händler, Gastwirte, Kapitäne 

oder die Reedereibesitzer. 

Wer es auf eines der Segelschiffe geschafft 

hatte, dem erging es oft nicht besser. Die 

drangvolle Enge in den Zwischendecks der 

Frachtsegler, mangelnde Hygiene, 

unzureichende und schlechte Ernährung 

machten die Fahrt nach Übersee zur Tortur. 

Wenn die See stürmisch war, kamen die 

Passagiere der dritten Klasse, in der mehr 

als 95 Prozent der Reisenden unterwegs 

waren, kaum an die frische Luft an Deck. 

Die Menschen verbrachten je nach 

Jahreszeit und Wetter sechs bis zwölf 

Wochen dicht gedrängt unter Deck. Zwei 

mal zwei Meter Fläche auf übereinander 

liegenden Holzpritschen mussten für fünf 

Erwachsene und oft mehrere Kinder 

reichen. Allein schon der immense 

Platzmangel an Bord begünstigte eine 

schnelle Ausbreitung von Krankheiten. 

Viele überlebten die Schiffsreise nicht. 

Um der Ausbeutung der Emigranten 

entgegenzuwirken und die miserablen 

Reisebedingungen zu verbessern, erließ 

der Bremer Senat 1832 die „Verordnung 

wegen der Auswanderer mit hiesigen und 

fremden Schiffen“, die den Passagieren 

einen Mindestschutz gewährleisten sollte. 

Damit war der Senat im Vergleich zu 

anderen europäischen Auswandererhäfen 

nicht nur seiner Zeit voraus, sondern 

förderte die Entwicklung der Stadt als 

Ganzes. Immer mehr Auswanderer 

entschieden sich für Bremerhaven als 

Abreiseort, weil sie sich durch dieses 

Gesetz geschützter fühlten als 

beispielsweise in Le Havre, Rotterdam oder 

Genua. 

Eine bedeutende Rolle für die 

Auswanderung fiel der 1857 gegründeten 

Norddeutschen Lloyd zu, einer Reederei, 

die sich auf Auswanderung spezialisierte, 

diese kommerzialisierte und die Dank der


Auswanderungswellen des 19. 

Jahrhundert zu einem weltweit 

agierendem Unternehmen 

wurde. Schon bald begann die 

Norddeutsche Lloyd im ganzen 

deutschsprachigen Raum und 

darüber hinaus Anwerber 

auszusenden, die den Leuten 

von fernen Ländern berichteten 

und ihnen in den buntesten 

Farben die Möglichkeiten 

schilderten, die ihnen dort 

geboten würden. 

Mit der stetig wachsenden 

Anzahl von 

Auswanderungswilligen wurde 

auch die Infrastruktur vor Ort 

ausgebaut. Der Hafen, der schon 

bald einer so großen Menge an 

Menschen nicht gewachsen war, 

wurde Zug um Zug ausgebaut. 

Ein Auswandererhaus zur 

Unterbringung der Reisenden 

wurde errichtet und die 

Anbindung an die in der zweiten Hälfte des 

19. Jahrhunderts entstandenen 

überregionalen Eisenbahnlinien verbessert. 

Schon seit den 1850er Jahren hatten nach 

und nach Dampfschiffe die Segelschiffe als 

Transportmittel für die Auswanderer 

abgelöst. Die Norddeutsche Lloyd 

entwickelte den ersten 

Vierschornsteindampfer und nahm ihn in 

Dienst. Der Dampfantrieb verkürzte die 

Dauer der Überfahrt erheblich. New York 

etwa war nun in acht bis zehn Tagen und 

sehr viel komfortabler erreichbar als zuvor. 

Bis in die 1960er Jahre hinein war die 

Entwicklung Bremerhavens durch die 

Auswanderung geprägt, auch wenn sich 

das Gesicht der Stadt durch alliierte 

Bombenangriffe 1944 und den 

Wiederaufbau in den 1950er Jahren stark 

verändert hatte. 1974 legte das letzte Schiff 

mit Auswanderern ab an einer der Kajen, 

den Anlegestellen Bremerhavens. Heute, 

Das Deutsche Auswandererhaus erhielt 2007 für sein 

außergewöhnliches Ausstellungskonzept die Auszeichnung 

„European Museum of the Year“. Foto: Azimi 


- 41 - 

im 21. Jahrhundert, ist Bremerhaven einer 

der größten Containerhäfen der Welt, in 

dem jährlich mehr als 50 Millionen Tonnen 

an Waren umgeschlagen werden. Die 

Menschen auf den riesigen 

Kreuzfahrtschiffen, die hier anlegen, sind 

Touristen. Reisende auf Zeit. 

Maritime Stadtgeschichte neu entdeckt 

Seit einigen Jahren wird der Geschichte 

und der Bedeutung Bremerhavens als 

Auswandererhafen wieder mehr Beachtung 

geschenkt. Viele Einrichtungen sind 

entstanden, die das maritime Bremerhaven 

stärker hervorheben. Die Stadt an der 

Wesermündung ist dadurch längst viel 

mehr geworden als das Deutsche 

Schifffahrtsmuseum und der Zoo am Meer. 

Attraktiv für Besucher sind Projekte wie das 

in seiner Art einzigartige „Klimahaus“, ein 

Erlebnismuseum, das 2009 eröffnet werden


soll und die verschiedenen Klimazonen 

rund um den Erdball erlebbar macht. Das 

„Schaufenster Fischereihafen“, eine 

Gastronomie- und Kulturmeile mit dem 

daneben liegendem Meerwasseraquarium 

„Atlanticum“ und dem 

Veranstaltungszentrum „Forum 

Fischbahnhof“ laden zum Besuch ein. 

Passend zur Geschichte der Stadt öffnete 

2005 das Deutsche Auswandererhaus 

(DAH) seine Pforten, ein Erlebnismuseum 

der besonderen Art, das seine Besucher 

mitnimmt auf Zeitreise, gemeinsam mit 

Auswanderern der vergangenen zwei 

Jahrhunderte. 

Das DAH entstand in der Nähe des 

historischen Auswandererhauses, das als 

Unterkunft und Aufenthaltsort für die 

Auswanderer gebaut worden war. Gleich 

gegenüber liegt der Simon-Loschen- 

Leuchtturm, das Gebäude, auf das 

Hunderttausende Auswanderer noch einen 

letzten Blick warfen, bevor die große Fahrt 

begann. 

Im DAH können die Besucher die Reise 

einer Auswandererperson nacherleben. 

Wer möchte, kann im so genannten Forum 

Migration an Bildschirmen und über 

Datenbanken selbst nach ausgewanderten 

Vorfahren forschen. In 

Sonderausstellungen, Vorträgen und 

Veranstaltungen werden verschiedene 

aktuelle und historische Aspekte des 

Themas Migration aufgegriffen und einem 

breiteren Publikum näher gebracht. Für 

dieses Konzept wurde das DAH 2007 mit 

der Auszeichnung „European Museum of 

the Year“ ausgezeichnet, einem der 

bedeutendsten Preise der europäischen 

Museumslandschaft. 

Neben Besuchern aus ganz Deutschland 

zieht das DAH auch ehemalige 

Auswanderer oder deren Angehörige und 


- 42 - 

Nachfahren beispielsweise aus den USA 

oder Südamerika an. Sie kommen, um ihrer 

ganz persönlichen Geschichte 

nachzuspüren oder die ihrer Vorfahren zu 

erforschen. Edith Fuhrmann, geborene 

Lemke, ist eine von ihnen. In den ersten 

Januartagen des Jahres 2009 war sie zu 

Besuch im DAH und an einem Nachmittag 

danach erzählte sie mir ihre 

Auswanderungsgeschichte. 

�� 

Ich fand es sehr interessant 

dieses Thema zu 

recherchieren und möchte 

mich beim Team des 

Deutschen Auswandererhauses, 

besonders bei 

Sabine Wacker, Aislinn Merz 

und Diab Bransi bedanken. 

Sie gaben mir Gelegenheit, 

mich umzusehen, Gespräche 

zu führen und haben mir eine 

Menge Fragen beantwortet. 

Auch möchte ich Edith 

Fuhrmann danken, dass sie 

mir ihre Familiengeschichte 

erzählt hat und mir dadurch 

die Möglichkeit gegeben hat, 

sie und ihre Familie ein 

Stück weit kennen zu lernen 

und so Einblick in eine sehr 

persönliche Migrationsgeschichte 

zu gewinnen. Ihr 

Bericht machte für mich 

Geschichte lebendig und 

greifbar. Und er zeigt, wie 

wichtig in und für unsere 

Geschichte die scheinbar 

theoretischen Begriffe 

Migration und Integration 

sind. Susan Azimi


�� 

� 

Edith Fuhrmann erzählt Auswanderergeschichten aus ihrer Familie 

�� 

Edith Fuhrmann lebt in einem kleinen Dorf 

bei Bremerhaven, das zwischen Bremen 

und Bremerhaven liegt. Dort betreibt sie, 

mehr als Hobby, mit ihrem Mann in der 

ehemaligen Dorfschmiede eine kleine 

Fahrrad-Werkstatt. Ihr Mann arbeitet 

hauptberuflich als Schiffsbauer in Bremen. 

Edith Fuhrmanns Großtanten Bertha und 

Alma Hartkopf wanderten über 

Bremerhaven in die Vereinigten Staaten 

von Amerika aus. Bertha, die älteste von 

drei Schwestern, emigrierte 1912 im Alter 

von 16 Jahren in die Vereinigten Staaten 

und Alma folgte ihr 1925 mit 18 Jahren. 

Johanne Hartkopf, die Schwester der 

beiden, blieb im heimatlichen Dorf Düring in 

der Nähe von Bremerhaven zurück. 

Johanne war Edith Fuhrmanns Großmutter. 

Mit der Geschichte ihrer Familie, die sie aus 

den Erzählungen ihrer Mutter erfuhr, 

beschäftigt sie sich noch heute und diese 

lassen sie bis heute nicht los. 

Während Bertha nach New Jersey 

auswanderte und sich dort eine Zukunft 

aufbaute, hatte Alma ihren unehelichen, 

erst wenige Monate alten Sohn Henry in 

der Heimat zurückgelassen, um in der 

Ferne ihr Glück zu finden. Die Welt, in die 

sie kam, war so ganz anders als das 

niedersächsische Dorfleben, das sie 

kannte. Edith Fuhrmann erzählt, dass ihre 

Großtante Alma in New York die 

Annehmlichkeiten einer Großstadt 

entdeckte und ein ausschweifendes, 

intensives Leben genoss. Ihr kleiner Sohn 

Henry hingegen wuchs bei Almas 

Schwester Johanne auf. Diese hatte 

inzwischen geheiratet, hieß mit Nachnamen 

Neif und hatte eine kleine Tochter mit dem 

Namen Emilie. 

Erst als Henry zehn Jahre alt war, erfuhr er, 

dass Emilie nicht seine Schwester, sondern 

seine Cousine war und dass seine Mutter 

Alma in Amerika lebe. In dem Jungen 


- 43 - 

wuchs der sehnliche Wunsch, seiner Mutter 

in die USA zu folgen. 1936, mit elf Jahren, 

machte er seinen Traum wahr und verließ 

seine Familie in Deutschland. Der Abschied 

war ein so einschneidendes Erlebnis für 

alle Familienmitglieder, dass die Trauer 

darüber noch Jahrzehnte später in der 

Stimme von Edith Fuhrmann mitschwingt, 

wenn sie erzählt, was sie von ihrer Mutter 

weiß. Nur mit seinem Schulranzen 

ausgestattet sei der kleine Henry mit elf 

Jahren am 18. Mai 1936, an Bord des 

Schiffes „Europa“ gegangen und 

abgefahren. 

Die Kaje im Neuen Hafen, der für ganze 

Auswanderergenerationen den Ort des 

Abschieds darstellte, nimmt auch in der 

Geschichte von Henry und Emilie einen 

besonderen Platz ein. Später wird Emilie 

ihrer Tochter Edith noch viele Male von 

dem Moment des Abschieds berichten, der 

sie nie wieder los ließ. 

In New York angekommen, gelang es 

Henry nicht sich einzuleben. Er fand sich 

nicht zurecht und seine Mutter Alma 

unterstützte ihn weder, noch kümmerte sie 

sich sonderlich um ihn. Voller Heimweh 

nach der Familie und wohl auch nach der 

Heimat Deutschland, hielt er sich immer 

häufiger am Hafen auf, wo er versuchte, 

sich das Geld für die Rückreise zu 

beschaffen. Er schrieb nach Hause, 

schaffte es aber nicht, das Geld für die 

Überfahrt aufzutreiben. 

Endlich gelang es ihm, auf einem Schiff als 

Schiffsjunge anzuheuern, aber kurz vor 

Ablegen des Schiffes ereignete sich ein 

Unfall, bei dem er schwer verletzt ins 

Krankenhaus eingeliefert werden musste. 

Die Monate vergingen, bis er sich wieder 

erholte. 

Er kehrte erst als junger Mann zurück. 

Wieder in Deutschland, lernte er Wilma


Suhrhof aus Loxstedt kennen. Beide 

heirateten und bekamen drei Kinder. Henry 

stand aber fortan zwischen zwei Welten 

und konnte sich nicht mehr richtig in 

Deutschland einfinden. Deshalb wanderte 

er mit seiner Frau und den drei Mädchen 

Annemarie, 5, Berta, 3, und der 

zweijährigen Johanna 1951 abermals in die 

USA aus – diesmal sollte es für immer sein. 

Dort arbeitete Henry Hartkopf zeitweilig in 

den unterschiedlichsten Berufen, um seine 

Familie zu ernähren. Das letzte was Edith 

Fuhrmann von ihrem Großonkel erfuhr, ist 

dass er als Küster in einer 

Kirchengemeinde in New York arbeitete. 

Dort verliert sich die Spur von Henry 


- 44 - 

Hartkopf und seiner Familie für seine 

Angehörigen in Deutschland. 

Die Schwestern Bertha und auch Alma 

kehrten einige Male zu Besuch nach 

Deutschland zurück, ihr Lebensmittelpunkt 

aber blieb die USA. Den Kontakt hielten die 

Familienmitglieder über Briefe aufrecht. 

Aber da die Kinder beider Seiten wenig 

Kenntnisse der jeweils anderen Sprache 

besaßen, riss die Verbindung nach dem 

Tod Emilies ab. 

Susan Azimi


�� 

� 

Susi und Peter Buschbacher aus Syracuse, USA 

�� 

�� 

Susi Buschbacher 

wurde in Polen 

geboren und ihr 

Mann Peter in 

Jugoslawien. Auf 

der Flucht kamen 

sie im Zweiten 

Weltkrieg nach 

Deutschland und 

wohnten zuletzt in 

Heidenheim. Ihre 

Eltern und sie 

hatten während des 

Krieges alles 

verloren und so war 

Susis und Peters 

größter Traum, 

eines Tages ein 

eigenes kleines 

Haus zu besitzen. 

Ihre Biographien 

und mangelnde 

berufliche 

Perspektiven ließen 

dies jedoch in Deutschland einen 

Zukunftstraum bleiben. Also beschlossen 

sie, ein neues Leben in den USA zu 

beginnen. Peter bekam einen Job in einer 

deutschen Firma, in der seine berufliche 

Qualifikation sehr gefragt war. Außerdem 

hatte er einen Bruder in Michigan, der den 

beiden Auswanderern beim Start in der 

Neuen Heimat seine Hilfe anbot. 

Im Jahr 1966 kamen sie mit ihren zwei 

kleinen Kindern in Boston Massachusetts 

an. Von da aus brachte sie Peters neuer 

Chef nach New Hampshire, wo sie bereits 

am ersten Tag ihren großen Traum wahr 

machten und ein Haus kauften. Mit den 

Susi und Peter Buschbacher haben nie bereut, Amerikaner geworden zu sein. 

Hier strahlen die beiden mit ihren beiden Enkeln um die Wette. Foto: 

privat 


- 45 - 

Nachbarn knüpften sie durch ihre Kinder 

schnell Kontakt und so gelang es ihnen 

auch ihr Englisch zu verbessern. Peters 

neuer Job brachte sie nach einer Weile nach 

Pennsylvania, wo sie sich tief im 

„Amishland“ eine Farm kauften. Die „Amish 

people“ verbindet ihr tiefer Glaube und eine 

Weltanschauung, zu dem ein Leben gehört, 

das sie wie vor 200 Jahren ohne Strom, 

Telefon oder Auto führen. Sie fahren in 

Pferdekutschen und bestellen ihre Felder 

mit von Mulis gezogenen Pflügen. 

Dort wohnen viele Deutsche, auch jene die 

schon Generationen zuvor in die USA 

ausgewandert waren. Die Buschbachers


haben oft mit ihren Nachbarn und Freunden 

zusammengesessen und deutsch geredet. 

Sogar die Natur in Pennsylvania war der in 

Süddeutschland sehr ähnlich. Rückblickend 

betrachtet hätten sie sich dort am wohlsten 

gefühlt, sagt Susi Buschbacher. Als die 

Firma, in der Peter zu dieser Zeit arbeitete, 

Pleite ging, mussten die Buschbachers nach 

Missouri und später Virginia umziehen. Seit 

zwanzig Jahren leben sie nun im 


- 46 - 

Bundesstaat New York und fühlen sich dort 

sehr wohl. Vor allem auch, weil ihre Tochter 

mit Mann und Kind dort lebt. Obwohl bei 

ihnen zu Hause noch viel Deutsch 

gesprochen wird und deutsche Traditionen 

wie Nikolaustag oder typische Gerichte beim 

Essen weiter gepflegt werden, können sich 

die Buschbachers nicht vorstellen, je wieder 

nach Deutschland zurückzuziehen. 

Theresa Köckeritz

�� 

� 


Susi and Peter Buschbacher, Syracuse, USA 

�� 

�� 

When and on which way did you move to 

the USA? 

In June 1966, we arrived in the United 

States of America by plane with two small 

children in tow, one and three years old. We 

landed in Boston, Massachussetts. My 

husband’s new employer picked us up at the 

airport and drove us to New Hampshire 

where he had rented a lake cabin for us for 

a week at one of the many lakes in this 

region. 

Immediately, we were shown around the 

area, looking for a suitable house for us. 

And believe it or not, the first day in 

America, we purchased our first house. The 

speed had our heads spin but we trusted his 

boss to steer us in the right direction and he 

did. We never regretted this. 

My husband travelled on a weekly basis on 

business throughout the big country. I 

stayed with the children at our house, got a 

dog and cat and enjoyed life to its fullest. 

With small children, one gets to know the 

neighbors quickly. The result, I often had ten 

or more children at our house, playing with 

our children. After a couple of weeks I asked 

one of the girls how they even communicate, 

since our children of course did not speak 

English. I found out that they had learned 

the second language in no time by just being 

around their American friends. The 

American children also helped me with my 

English. They brought books for me to read 

to them aloud and they would make 


- 47 - 

�� 

Weil wir das Interview, das Theresa 

Köckeritz per E-Mail mit Susi 

Buschbacher in Syracuse führte, so 

spannend finden, drucken wir es auf den 

folgenden Seiten in voller Länge ab. 

Theresa hat es in Englisch geführt – zwei 

Deutsche, die sich in der Sprache ihrer 

Wahlheimat austauschen, denn auch 

Theresa könnte sich nach einem Jahr 

Studienaufenthalt in Kalifornien gut 

vorstellen, dort länger zu leben.... 

corrections where necessary. It was a great 

start. 

While on business travel, my husband 

received numerous job offers. German 

education and technical know how is valued 

everywhere. We decided on Pennsylvania. 

The landscape is similar to the southern part 

of Germany we came from. Some people 

there still speak some German like it was 

spoken a long time ago. You might have 

heard of the religious groups of the 

Mennonite and Amish. The Amish live their 

lives like they did over two hundred years 

ago with no electricity, telephone, car, etc. 

They get around in horse drawn buggies 

and use mules to work their fields. We 

enjoyed meeting these people and talked 

with them in German. 

We were immediately trustworthy. We 

bought a farm in the middle of the Amish


country and we loved it very 

much. Whenever we would 

gather with our neighbors, we 

communicated mostly in 

German. We considered our 

farm our ‘Heimat’. Having to 

leave it was heart breaking for 

all of us. But my husband’s 

company went bankrupt and 

we had to leave the area. 

There was no other company 

in his line of business 

anywhere around and we had 

no choice but to pack up and 

move somewhere else. 

We lived in different states 

such as Missouri and Virginia 

but we never felt that much at 

home there as we did in 

Pennsylvania. Now we live in 

Upstate New York for over 

twenty years. We will stay 

here, especially since our daughter married 

and settled here as well. Wild horses could 

not move us away from our precious 

grandsons. 

On what places did you already live for a 

longer time? 

New Hampshire, Pennsylvania, Missouri, 

Virginia, New York 

What languages do you speak? 

We both spoke school English before we 

came here and we could make ourselves 

nicely understood. However, the 

understanding part was a bit trickier. It took 

getting used to hearing and separating 

words before we could understand them. 

Our American friends really helped a lot by 

speaking slow at first. 

My husband also speaks some Russian, 

Croatian, and Serbian. However, he has no 

Schon gleich nach ihrer Ankunft in USA ging der Traum der 

Buschbachers in Erfüllung: Das erste eigene Haus. 


- 48 - 

�� 

House purchase and sale in USA is totally 

different than in Germany. Here, people 

are on the move a lot. All you need to do 

here is call a realtor, he will price the 

house and if you agree to it, he puts a sign 

in the front of the house or lawn. Anyone 

driving by that house looking for a new 

house in that area due to a change of job 

or other reasons, can call the number on 

the sign and will be given a tour, if 

interested. The newspaper, and of course 

the Internet also list these properties. We 

had more than once seen a “For sale” sign 

placed in front of a house in the morning, 

by evening the “Sold” sign was already 

added to the sign. But of course, usually it 

takes longer. Three months is probably a 

good average to sell a house 

Susi Buschbacher


opportunity talking these languages except 

when travelling overseas. 

What where your reasons for moving to 

the USA? 

Both of us are refugees of the World War II. 

My husband comes from the former 

Yugoslavia and I come from what is now 

Poland. Our families had lost everything in 

the war. Our dream was to own a small 

house. We knew that with our background 

and no great job possibilities in Germany for 

us at that time, we would never be able to 

accomplish our dream. America sounded 

like a good place to start our life together, so 

we gave it a try. I remember that we told 

ourselves that we might encounter the worst 

scenario possible. Our big dream was 

Die Kinder der Buschbachers fanden in der neuen 

Heimat schnell Freunde und Spielgefährten. 

fulfilled the very first full day in America. We 

are aware that we were extremely lucky. 

In order to immigrate, we had to have written 

proof that we had a secure job and that no 

American job would be taken away by us. 

This gave us some sort of priority. But we 

still had to stand in line and wait for app. 


- 49 - 

eight months until we got the go ahead by 

the American Embassy in Munich. 

My husband was hired by the 

Representative of a German company and 

had the necessary unique technical 

background. It also helped that my husband 

had a brother living in Michigan who agreed 

to help us if need be. 

How did you experience getting along in 

a different country and a new culture? 

What was difficult and what helped you? 

It helped a lot that my husband’s employer 

was Austrian, his wife was Swiss, they had a 

three year old German speaking daughter, a 

nanny from Austria who herself had a three 

year old little girl. 

They had a nice circle of friends. Most of 

them were German. We were introduced 

into this circle and befriended some of the 

Germans ourselves. Therefore, we had a 

great support group right away. Food was a 

big thing to adjust to. Nothing tasted as it did 

at home. Especially the bread was not what 

we liked. It was way too soft. For our taste it 

was suitable for toast only. We learned of a 

bakery in Boston that had good bread to 

order from by mail and found a butcher to 

order cold cuts and sausages from. Other 

than that, I cooked whatever my family liked. 

Besides the German friendships we started, 

we also befriended Americans that my 

husband worked with. They were very 

instrumental in teaching us the American 

customs, including when to buy children 

clothes at the beginning of school, what 

educational television programs to watch, 

etc. I remember the children cloth stories 

very well. I was told that if I did not buy them 

at a certain time, then I was out of luck 

finding them again until next year. Since 

everyone did this, this was true.


Having small children helped a lot. They 

were both very outgoing and well behaved. 

The first stroll we took to the lake, people 

came out of their houses, greeting and 

welcoming us. They heard that a young 

German family moved into the neighborhood 

and they wanted to be the first ones to get to 

know us and introduce themselves. On our 

way back from the lake they came out again, 

this time with tricycle, scooter, books, record 

player, records etc. It was amazing. We had 

all arms full by the time we got home. That 

was awesome. 

To this day, we are still in contact with some 

of our first American and German friends. Of 

course, it also helped a lot that we both 

really wanted to come to America to start a 

new life. And, we always kept an open mind. 

What does “Heimat” mean for you? 

Over the years, America has become our 

home. We only talk German at home. My 

cooking and baking recipes are taken from 

the Dr. Oetker books. We celebrate 

Christmas as we did at home, including 

Nikolaustag. I am always pleased to see that 

our children keep our traditions. Our 

Children and all six grandsons also talk 

German, so does our daughter in law. She is 

American but was very much interested in 

learning a second language. The only one 

within our family not talking German is our 

son in law. He understands at least 80 to 90 

percent of our conversations but does not 

speak himself. But at least he does not mind 

that we talk German with his children. 

For us, Heimat is a far away place. We really 

do not feel at home in Germany any more. 

Most likely it is because everything has 


- 50 - 

changed so drastically since the 1960’s. We 

still enjoy a visit but we always come home 

to America. 

What connects you to Germany? 

Relatives, Customs or visits in Germany? 

We hardly have any relatives left in 

Germany but we still have old dear friends 

we keep in touch with. Whenever we are on 

vacation in Europe, we always try to 

squeeze in a little visit to one or the other. 

Telephone calls and e-mail correspondence 

is used a lot to stay in close touch and up to 

date on things. 

How would you define the term 

“integration”? 

Adjust to the American way of life, accept 

English as the official language, be a good 

citizen, obey the law and love the country. 

We became real true American citizens after 

9/11. 

Could you see yourself moving back to 

Germany? 

No. We have strong roots in this country, 

which has been so good to us from the start. 

In summary, we have been extremely lucky. 

Of course, there have been ups and downs 

along the way like it would have been 

anywhere else in the world. We are grateful 

for the opportunities we were given by this 

country and we rolled up our sleeves and 

took them. We always kept an open mind 

and adjusted when it was necessary to 

adjust. Overall, it was a good choice for us 

to come to America.


�� 

� 

Deutsche Einwanderer in Brasilien im 19. und 20. Jahrhundert 

�� 

Die Auswanderungsfreude der Deutschen 

war bekanntlich schon immer sehr groß. 

Auch in Brasilien gab es zahlreiche Wellen, 

in denen deutsche Einwanderer ins Land 

kamen. Es wird geschätzt, dass heute 18 

Millionen Deutschstämmige in Brasilien 

leben, was zehn Prozent der 

Gesamtbevölkerung ausmacht. Im Süden 

des Landes ist es sogar jeder Dritte, der 

deutsche Wurzeln hat. 

Der erste Schritt ist der schwerste 

Der erste Deutsche, der das 

südamerikanische Land unter seinen 

Füßen spürte, war Johannes Varnhagen, 

auch Meister Johann genannt, der bei der 

Entdeckung des Landes im Jahre 1500 

unter Pedro Álvarez Cabral als Steuermann 

diente. Ihn begleiteten 35 deutsche 

Söldner. Hans Staden aus Homberg 

kämpfte im 16. Jahrhundert für die 

portugiesische Krone in Brasilien und 

schrieb das erste Buch auf Deutsch, das 

sich mit dem Land befasste. Dies waren 

jedoch nur vereinzelte Abenteurer, die die 

lange Reise auf sich nahmen. Die ersten 

tatsächlichen Einwanderer, die mit dem 

Zeitraum 

Anzahl 

1824- 

47 

1848- 

72 

1873- 

79 


- 51 - 

Ziel, dauerhaft sesshaft zu werden, nach 

Brasilien reisten, kamen in der ersten Hälfte 

des 19. Jahrhunderts. 

Die ersten deutschsprachigen Kolonisten, 

die nach Brasilien kamen, kamen aus 

Österreich. Durch die Heirat der 

Erzherzogin Leopoldine vom Wiener Hof 

mit dem portugiesischen Kronprinzen Dom 

Pedro I. 

Im Jahre 1817 in Rio de Janeiro kamen 

erste deutschsprachige Künstler, 

Architekten, Handwerker und 

Wissenschaftler in das Land. In ihrer Rolle 

als Kronprinzessin hatte Leopoldine stets 

großen Einfluss auf ihren Ehemann, der 

vielleicht deshalb große Anstrengungen 

machte, möglichst viele Menschen aus 

Europa und vor allem aus dem 

deutschsprachigen Raum in Brasilien 

anzusiedeln. So kamen im Jahr 1818 

genau 261 Familien, zu denen 1.682 

Männer, Frauen und Kinder gehörten, aus 

der Schweiz in den heutigen Bundesstaat 

Rio de Janeiro. Sie gründeten dort die Stadt 

Novo Friburgo (Neu-Freiburg). Es war die 

erste Stadt, die nicht von Portugiesen 

Deutsche Einwanderer in Brasilien (1824-1969) 

1880- 

89 

1890- 

99 

1900-09 1910- 

19 

1920-29 1930- 

39 

1940- 

49 

1950-59 1960- 

69 

8.176 19.523 14.325 18.901 17.084 13.848 25.902 75.801 27.497 6.807 16.643 5.659 

Quelle: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE)


gegründet wurde. Im selben Jahr begaben 

sich Siedler aus dieser Gemeinde in die 

heutigen Bundesstaaten Bahia und Minas 

Gerais im Norden Brasiliens, um dort 

Agrarkolonien zu gründen. 

Die Gründung der deutschen Kolonien 

im Süden Brasiliens 

Am 3. Mai 1824 kam die erste kleine 

Einwanderungswelle aus Deutschland. 332 

Immigranten siedelten sich in Novo 

Friburgo an. In der Zwischenzeit hatte sich 

jedoch einiges geändert: 1822 war Brasilien 

von Portugal unabhängig und dadurch ein 

selbstständiges Land geworden. Brasilien 

bildete mit Hilfe seiner Einwanderer 

Freiwilligenkorps, um seine Grenzen und 

dadurch seine Souveränität zu schützen. 

Dazu musste Kaiser Dom Pedro I. jedoch 

vor allem die Gebiete im Süden Brasiliens 

besiedeln, in denen zu jener Zeit kaum 

Menschen lebten. So kam es, dass am 25. 

Juli 1824 die Siedlung São Leopold zu 

Ehren von Leopoldine im Bundesstaat Rio 

Grande do Sul von 39 Deutschen 

gegründet wurde. Sie war inzwischen 

Kaiserin von Brasilien geworden. Diese 

Siedlung diente fortan als erste Station für 

weitere deutsche Einwanderer im Süden 

des Landes. 


- 52 - 

Die Siedler ließen sich hauptsächlich am 

Fluss Rio dos Sinos nieder. Schon nach 

wenigen Jahren gab es in den 

Flussniederungen mehrere deutsche Orte. 

Die Region entwickelte sich mit der Ankunft 

der zahlreichen Siedler sehr rasch, es 

entstanden Städte wie Novo 

Hamburgo, Germania und 

Elsenau. Doch auch in den 

südlichen Bundesstaaten Santa 

Catarina und Paraná kam es zu 

dieser Zeit zu immer größeren 

Einwanderungswellen aus 

Deutschland. So wurden dort 

deutsche Kolonien mit 

entsprechenden Namen wie 

Blumenau oder Pomerode 

gegründet. 

Es waren in erster Linie Bauern, 

die in dieser Phase nach Brasilien 

auswanderten, doch es kamen 

auch viele Handwerker und Händler. Das 

dortige Königreich wollte durch ihre 

Ansiedlung einerseits seine Souveränität 

schützen, indem das Land an die 

Neuankömmlinge verschenkt wurde und 

diese dadurch einen Rechtsanspruch auf 

die Ländereien hatten. Andererseits wollte 

Kaiser Dom Pedro I. erreichen, dass sich 

eine bäuerliche Mittelschicht entwickelte, 

damit die Binnennachfrage nach 

Nahrungsmitteln gedeckt werden konnte. 

Die Kolonisten erhielten deshalb nicht nur 

kostenlos ihr Land, sondern auch 

Arbeitsgerät, Saatgut, Vieh. In den meisten 

Fällen wurden sogar die Kosten für die 

Überfahrt aus Europa von der 

brasilianischen Krone übernommen. Den 

Einwanderern wurden weitgehende 

Freiheiten in Bezug auf die Ausübung ihrer 

Sprache, ihrer Religion und ihrer 

Traditionen gewährt. Durch ihre 

Abgeschiedenheit von bevölkerungsreichen 

Gegenden waren die deutschen Siedlungen 

jedoch oft isoliert, auch bei den 

versprochenen Lieferungen von Hilfsgütern 

und der Erschließung des Landes hielt der 

König meist seine Versprechen nicht. Das


Leben der Kolonisten war deshalb 

nicht selten ein Überlebenskampf. 

Gründe für eine abenteuerliche 

Entscheidung 

Doch warum verließen die Deutschen 

ihre Heimat überhaupt, um sich in ein 

solches Wagnis zu stürzen? Anfang 

des 19. Jahrhunderts setzte in ganz 

Europa die Industrialisierung ein. 

Durch den Einsatz von Maschinen in 

der Industrie und der Landwirtschaft 

standen viele Menschen plötzlich 

ohne Arbeit da. Zudem kam auch, 

dass immer mehr Menschen Zugang 

zu medizinischer Versorgung hatten, 

was die Bevölkerung schneller 

wachsen ließ. Dies und die wegen der 

Industrialisierung einsetzende 

Landflucht vieler arbeitsloser Bauern 

brachten viele Städte zum 

Überquellen. So ermutigte das 

deutsche Kaiserreich seine 

Untertanen zur Auswanderung, was 

nicht nur die Überbevölkerung 

eindämmen, sondern auch noch 

zusätzliche Absatzmärkte für 

deutsche Produkte schaffen sollte. Die 

Menschen, die Deutschland verließen, 

kamen aus allen Regionen des Landes, 

überwiegend aber aus Sachsen, Pommern 

und dem Rheinland. 

Die Auswanderer im 20. Jahrhundert 

Eine wesentlich größere Zahl von 

deutschen Auswanderern als je zuvor kam 

dann im 20. Jahrhundert nach Brasilien, vor 

allem in den 1920ern, den Jahren der 

Weltwirtschaftskrise. So waren es zwischen 

1920 und 1929 über 75.000 Menschen, die 

aus Deutschland nach Brasilien kamen, 

dreimal soviel wie im Jahrzehnt davor. 

Dieses Mal hatten die Ankömmlinge andere 

Hintergründe: Es waren vor allem Arbeiter 


- 53 - 

aus den Großstädten Deutschlands, die 

aufgrund der katastrophalen 

wirtschaftlichen Situation ihr Glück in der 

Ferne suchten. Die Auswirkungen der 

Weltwirtschaftskrise waren unter anderem 

hohe Arbeitslosigkeit und extrem hohe 

Geldentwertung, die viele Familien in kurzer 

Zeit um ihre Ersparnisse brachte. Die 

deutschen Auswanderer siedelten sich 

meist in brasilianischen Großstädten wie 

São Paolo, Curitiba und Porto Alegre an. 

Eben dort, wo die Industrie stark vertreten 

war und sie Arbeit finden konnten. 

Ernesto Edele


�� 

� 

Ernesto Edele erzählt die Migrationsgeschichte seiner Mutter 

�� 

Die Geschichte beginnt am 2. Juli 1961. 

Meine Mutter Carmen Elias Santana, ihre 

zwei jüngeren Schwestern Ermelita und 

Eveli und ihre Eltern Ermela Santana Pérez 

und Enrique Elías de la Cruz treten ihre 

Reise mit dem Schiff von Spanien nach 

Brasilien an. Eigentlich soll es nur ein 

Mein Großvater Enrique als Radiofunker Foto: privat 

Zwischenstopp sein, bevor sie nach 

Venezuela reisen, wo die wirtschaftliche 

Lage gut ist und wohin schon einige 

Verwandte ausgewandert sind. Doch wie so 

oft im Leben kommt nicht alles so, wie man 

es sich vorstellt. 

Die Zukunft der Kinder ist das Wichtigste 

Meinen Großeltern, geht es in den 1950er 

Jahren auf den zu Spanien gehörenden 

Kanarischen Inseln vor der Westküste 

Afrikas nicht gerade gut. Die wirtschaftlichen 

Aussichten in dem von Diktator Franco 


- 54 - 

beherrschten Land sind alles andere als 

rosig, und mit drei Kindern sehen sie keine 

Zukunft für die Familie. 

Mein Großvater verdient als Radiofunker im 

Militärflughafen Gando auf Gran Canaria 

nicht gerade viel. Der Zusatzverdienst, den 

meine Großmutter durch 

gelegentliche Näharbeiten 

nach Hause bringt, kann ihre 

Situation auch nicht wirklich 

verbessern. Eines steht fest: 

Ihre drei Töchter werden in 

Spanien keine richtige 

Ausbildung genießen 

können. Einige Insel- 

Bewohner sind schon in den 

vergangenen Jahren von den 

Kanaren nach Südamerika 

ausgewandert, vor allem 

nach Venezuela. So auch 

einige Geschwister meines 

Großvaters, die ihm immer 

wieder schreiben, wie gut die 

Berufsaussichten dort seien 

und dass er dort bestimmt 

auch einen gut bezahlten Job 

finden könne. Zu ihrem Bedauern sind so 

viele Menschen in den letzten Jahren in das 

Land eingereist, dass neue Einwanderer 

eine feste Stelle bei einer venezolanischen 

Firma mit einem unterschriebenen 

Arbeitsvertrag vorweisen müssen – eine fast 

unüberwindbare Barriere für meine 

Großeltern. 

Doch wie der Zufall es will, lernt mein 

Großvater Enrique im Unterricht - er bringt 

jungen Männern das Radiofunken bei - 

einen Landsmann kennen, der schon 

längere Zeit in Brasilien wohnt und kürzlich


Die Ausreisepapiere der Familie aus dem Jahr 1961: Ermela, meine Großmutter, ist 28, mein 

Großvater Enrique 38, meine Mutter Carmen 11 und meine Tanten Eveli und Ermelita sind 

gerade mal 9 und 6 Jahre alt. Quelle: privat 

nach Spanien zurückgekehrt ist, um zu 

heiraten. Als dieser von den 

Auswanderungs-Plänen meines Großvaters 

hört, bietet er an, ihm und seiner Familie 

den ersten Schritt nach Venezuela zu 

ermöglichen, indem er ihnen hilft, nach 

Brasilien zu kommen. Von dort ist die Reise 

in das gewünschte Land nicht mehr so 

schwierig, da Brasilien an Venezuela grenzt. 

Irgendwie, so hoffen meine Großeltern, 

müsste man von Brasilien ja auch ohne 

Arbeitsvertrag über die Grenze nach 

Venezuela kommen. 

Viel Geld haben sie nicht, um sich die 

Schiffsreise für die fünfköpfige Familie zu 

leisten. Als Geschenk des Himmels 

erscheint ihnen daher, dass die katholische 

Kirche Spaniens mit Unterstützung der 

brasilianischen Regierung die Überfahrt für 

Auswanderer bezahlt. Zu dieser Zeit braucht 

das südamerikanische Land Arbeitskräfte für 


- 55 - 

die seine rapid wachsende Industrie. Und so 

fällt die Entscheidung meiner Großeltern, 

ihre kleine Wohnung mitsamt den Möbeln zu 

verkaufen und den abenteuerlichen Schritt 

ins Ungewisse zu wagen. 

Die Überfahrt - ein kleines Abenteuer 

Der Abschied von der Verwandtschaft fällt 

kurz aus, die letzten Stunden verbringen sie 

im Haus der Mutter des Funker-Schülers 

meines Großvaters. Dieser wird sie alle bei 

ihrer Ankunft in Brasilien empfangen und bei 

sich aufnehmen. Mit einer Nähmaschine, 

einer elektrischen Waschmaschine und ein 

paar Koffern stehen sie nun am Hafen von 

Las Palmas, der Hauptstadt der Insel Gran 

Canaria, meine Großeltern, meine Mutter 

und meine zwei Tanten. 

Allen ist klar, dass es eine Reise ohne 

Wiederkehr ist: Meine Großeltern haben


nicht vor, eines Tages wieder nach Spanien 

zurückzukommen. Die Kinder verstehen 

zwar noch nicht ganz, was das für sie 

bedeutet, doch sie haben keine Angst, denn 

ihre Eltern sind bei ihnen. In ihnen regt sich 

sogar Abenteuerlust - für sie ist es eher eine 

Entdeckungsreise. Was sie an ihrem 

Reiseziel erwartet, weiß keiner von ihnen so 

genau, nicht mal meine Großeltern. 

Meine Mutter Carmen mit ihrer Schwester Eveli. 

Quelle: privat 

Sie haben von vielen in Gran Canarias 

gehört, in Brasilien gäbe es nur arme 

Menschen, doch das wollen sie einfach nicht 

glauben. Die Schiffsreise jedenfalls ist mehr, 

als sie sich vorgestellt haben: Es gibt 

Unmengen an Essen, für das schon bezahlt 

wurde, die Kajüten sind komfortabel. Es 

werden sogar kleine Feste auf dem Deck 

gefeiert. Letztendlich kommt es ihnen vor, 

als sei die elftägige Überfahrt eine 

Kreuzfahrt für Touristen. 

Die Ankunft in Santos, der Hafenstadt vor 

der Metropole São Paolo, beendet das 

kurze Eintauchen in eine andere Welt: Ohne 


- 56 - 

ein Wort Portugiesisch zu können, stehen 

sie hilflos an den Anlagedocks. Schon bei 

der Zollkontrolle muss mein Großvater für 

die Waschmaschine Steuern zahlen, da sie 

elektrisch ist. Zusätzlich gibt es das 

Problem, dass das Gerät nicht im Bus 

mitgenommen werden kann. So machen 

sich mein Großvater und sein ehemaliger 

Schüler, der inzwischen ein Freund 

geworden ist, mit dem Bus auf den Weg in 

das 200 Kilometer entfernte Itupeva, wo sein 

Freund sein Haus und ebenfalls einen LKW 

hat. 

Meine Großmutter und die Kinder müssen 

am Hafen beim Hab und Gut der Familie 

warten, bis beide diese riesige Strecke 

zurückgelegt haben. Die Kinder bekommen 

zum ersten Mal Angst, denn meine 

Großmutter ist mit den Nerven am Ende und 

weint. Dieses Bild werden sie wohl nie 

vergessen. Doch glücklicherweise schaffen 

die beiden Männer es wieder zurück, und 

bei Dunkelheit treten alle gemeinsam die 

Reise im LKW nach Itupeva an. Am 

nächsten Morgen wachen alle bei 

strahlendem Sonnenschein und 

Kaffeegeruch auf, und als sie aus dem 

Fenster schauen, sehen sie, dass sie auf 

einer Fazenda, einem großen Landgut, sind. 

Der Ausblick auf die Natur ist 

atemberaubend. In der Küche finden sie ein 

blondes 15-jähriges Mädchen vor, die das 

Frühstück vorbereitet. Sie wird in einigen 

Jahren meine Mutter bei einer Firma 

vorstellen, wo sie meinen Vater treffen wird. 

Der Zwischenstopp wird zur Heimat 

Der erste Schritt ist also getan. Meine 

Großeltern ziehen bald mit den Kindern in 

das nahegelegene Jundiaí, der größten 

Stadt in der näheren Umgebung, um dort 

eine eigene Unterkunft und vor allem eine 

Arbeit zu finden. Sie ziehen für die ersten 

drei Monate in ein Haus mit einem großen 

Garten.


Mein Großvater arbeitet zunächst als 

Elektriker bei einer Firma, doch bald ändert 

er sein Metier: Er fängt an, mit Süßigkeiten 

zu handeln. Meine Großmutter hat bei ihrer 

Mutter in Las Palmas oft im Tante-Emma- 

Laden mitgeholfen und so ein Gespür für 

kaufmännische Tätigkeiten bekommen. Auf 

ihre Idee hin fährt er regelmäßig in das 60 

Kilometer entfernte São Paolo, wo er 

Süßigkeiten aller Art beim Großhändler 

kauft, um sie in Jundiaí in den kleinen Bars 

weiterzuverkaufen. Die Kinder helfen von 

Anfang an mit und müssen manchmal 

nachts aus dem Bett, um ihren Eltern beim 

Umladen zu helfen. Das Geschäft läuft sehr 

gut, denn es gab zuvor nur einen einzigen 

Süßigkeiten-Händler in der Stadt, sodass 

mein Großvater zu seinem ersten 

Konkurrenten wird. 

Bald schon fangen meine Großeltern an, die 

Leckereien selber daheim herzustellen, 

lassen irgendwann eigens für ihre 

Kreationen Blechformen herstellen. Auch 

hier sind meine Mutter und meine Tanten 

mit vollem Elan dabei, wenn die Küche zu 

einer kleinen Schokoladenfabrik wird. Sie 

erfinden sogar eine Eigenkreation: eine Art 

Kinderüberraschung, bei der Bonbons und 

kleines Spielzeug in einer Waffel versteckt 

werden. Sie verkaufen Tausende dieser 

Leckereien in ganz Jundiaí. Das Geschäft 

floriert. Die Familie kann sich über Wasser 

halten. Noch mehr: Es geht ihnen sogar so 

gut, dass sie die Pläne, nach Venezuela zu 

ziehen, völlig über Bord werfen. 

Die Sprache ist für sie inzwischen keine 

Barriere mehr. Meine Großeltern lernen das 

Portugiesische so gut sie können, mein 

Großvater spricht heute noch eine Mischung 

aus Spanisch und Portugiesisch. Doch das 

ist ihm für seine Kinder nicht genug. Da das 

Schuljahr in Brasilien erst im Februar 

anfängt, kauft er ihnen für die 

Überbrückungszeit zahllose Komikhefte, 

damit sie schon einmal mit der neuen 


- 57 - 

Sprache in Berührung kommen. Da sich das 

Spanische und Portugiesische sehr ähneln, 

lernen sie relativ schnell. 

Als das Schuljahr schließlich beginnt, 

nehmen meine Mutter und ihre mittlere 

Schwester Eveli neben dem Besuch der 

normalen Schule auch Privatunterricht, um 

in Fächern wie Portugiesisch, Geschichte 

oder Erdkunde den Anschluss an ihre 

brasilianischen Mitschüler zu kriegen. Für 

diese Privatstunden wollen meine 

Großeltern den besten Lehrer der Stadt 

anheuern, doch dieser verlangt zu viel Geld 

für seine Dienste. Nach einem Gespräch mit 

dem Lehrer begreift dieser, wie wenig Geld 

die Familie zur Verfügung hat. Wegen des 

guten Eindrucks, den meine Mutter und ihre 

Schwester Eveli bei ihm hinterlassen, ist der 

gute Mann damit einverstanden, die zwei 

Schülerinnen zu einem Sonderpreis zu 

unterrichten. Meine Mutter fängt nach kurzer 

Zeit an, Aufsätze jüngerer Schüler zu 

korrigieren, wodurch sie zusätzlich viel lernt. 

Im Großen und Ganzen verläuft die 

Anpassung an die neue Heimat sehr gut. 

Meine Großeltern arbeiten und haben 

dadurch freundschaftlichen Kontakt zur 

brasilianischen Bevölkerung. Sie sind zwar 

im Spanien-Club der Gemeinde, doch ist der 

Austausch mit anderen Landsleuten eher 

gering, was die Eingewöhnung zwar 

schwieriger, dafür aber umso erfolgreicher 

macht. Die drei Kinder sind in der Schule, 

lernen Portugiesisch und finden Freunde. 

Insgesamt wird es fünf Jahre dauern, bis 

sich die Familie meiner Mutter an das Leben 

in Brasilien gewöhnt hat und dieses Land als 

ihr neues Zuhause ansehen. 

Ernesto Edele


Mirian Stoll hat eine große Brasilien-Karte mitgebracht, um zu zeigen, wo sie geboren wurde und mit 

ihren Eltern gelebt hat. Foto : Droste 

�� 

� 

Mirian Stoll: Brasilien ist ihre Heimat, Deutsch ihre Muttersprache 

�� 

Eine sehr bewegte Familiengeschichte hat 

Mirian Stoll an ihren heutigen Wohnort 

Ofterdingen im Süden von Tübingen 

geführt. Sowohl ihre Großeltern 

mütterlicherseits als auch ihre Urgroßeltern 

väterlicherseits wanderten über Hamburg 

nach Brasilien aus, wo sich später ihre 

Eltern kennen lernen sollten. 

In Brasilien ließen sich vor allem in der 

ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts viele 

Auswanderer aus Deutschland im 

südlichsten Bundesstaat Rio Grande do Sul 

nieder. So entstanden dort Städte wie Novo 

Hamburgo (Neu-Hamburg) oder Blumenau, 


- 58 - 

das für das größte Oktoberfest außerhalb 

Deutschlands bekannt ist. 

Die Familie von Mirian Stoll, gebürtige 

Goller, lebte in einer ländlichen Gegend, wo 

sie mit anderen Familien eine deutsche 

Kolonie bildeten. Der Kontakt untereinander 

war eng, und durch den Zusammenhalt 

wurden viele deutsche Traditionen 

beibehalten. Es gab einen Kegelclub und 

auch in der kleinen Gemeinde wurde das 

Oktoberfest gefeiert. In der Gegend gab es 

ringsum nur Fazendas, also große 

Landbesitze, auf denen meist Viehzucht 

betrieben wurde. Dementsprechend war die 

Infrastruktur dort in den 1960ern nicht sehr


weit entwickelt: Es gab keinen Strom, kein 

Fernsehen und kaum befestigte Straßen. 

Mirians Vater Armindo Goller hatte in der 

Gemeinde ein kleines Lebensmittelgeschäft 

mit einer Metzgerei. Außerdem arbeitete er 

als Viehtreiber, oder wie es auf 

Brasilianisch heißt, als „Gaucho“. Durch die 

Abgeschiedenheit war der Kontakt zu 

Brasilianern eher spärlich. Es war zudem 

auch üblich, dass nur die Männer in 

benachbarte Städte reisten, um größere 

Besorgungen zu machen. 

In ihrer Familie und mit den meisten 

Bekannten sprach Mirian Stoll, die damals 

noch Goller hieß, immer Deutsch. So sah 

sie diese Sprache immer als ihre 

Muttersprache, obwohl sie die ersten acht 

Jahre ihres Lebens in Brasilien gelebt hat. 

Sie lernte durch den eher sporadischen 

Kontakt zu der brasilianischen Bevölkerung 

nur wenig Portugiesisch. In der 

gemeindeeigenen Schule waren alle 

Klassen zusammengefasst, und es wurde 

auf Deutsch unterrichtet. 

Die Auswanderung ihrer Familie „zurück“ 

nach Deutschland im Jahre 1973 sollte 

ursprünglich nicht endgültig sein. Ihr Vater 

Armindo Goller wollte seine deutschen 

Wurzeln entdecken, außerdem lebte ein 

Teil seiner Verwandtschaft hier. „Der 

Mensch denkt und Gott lenkt“ habe ihre 

Mutter Julita Goller damals gesagt, erinnert 

sich die Tochter. Die Gollers blieben in dem 

Dorf St. Johann auf der Schwäbischen Alb. 

Die Auswanderung nach Deutschland war 

für die Familie schwer: Der Vater, so sagt 

Mirian Stoll, konnte sich nie ganz an das 

Leben hier gewöhnen. Auch sie selbst hatte 

mit Vorurteilen zu kämpfen, denn die 

Dorfbewohner sagten oft: „Da kommen die 

Brasilianer“. So kam es, dass sie ihre 

brasilianische Herkunft eher verdeckt hielt, 

um sich besser an das neue Leben 

anzupassen. Ein Schock für sie war nach 

ihren eigenen 


- 59 - 

Worten am Anfang der technische 

Entwicklungsstand in Deutschland. Hier 

gab es Strom, gute Straßen und jeder hatte 

einen Fernseher. 

Trotz ihrer acht Jahre kam sie in die erste 

Klasse, da ihre Eltern wollten, dass sie mit 

ihren Schulkameraden aufschließen kann. 

Eine Zeit lang behielt die Familie beide 

Staatsbürgerschaften. Doch der 

bürokratische Aufwand wurde für ihre Eltern 

irgendwann zu groß, denn 

Passverlängerungen waren nur auf dem 

Konsulat in München möglich. Deshalb 

verzichteten sie auf die brasilianische 

Staatsbürgerschaft. 

Heute lebt Mirian Stoll mit ihrem Mann 

Hans Stoll und ihren beiden Kindern Linda 

und Kai in Ofterdingen in der Nähe von 

Tübingen. Sie war nach ihrer 

Auswanderung nach Deutschland 1973 

noch vier Mal in Brasilien, auch mit ihrem 

Mann und den Kindern. Ihre emotionale 

Verbindung zu Brasilien bezeichnet sie als 

„nicht sehr stark“. Trotzdem betrachtet sie 

das Land als ihre Heimat. In ihrer Familie 

wird heute kein Portugiesisch mehr 

gesprochen. Aber sie kocht oft 

brasilianische Gerichte und das Interesse 

an ihrem Geburtsland ist bei ihrem Mann 

und auch bei ihren Kindern sehr groß. 

Besonders Hans Stoll hat Brasilien bei 

seinen Besuchen ins Herz geschlossen und 

begeistert sich für die soziale und 

wirtschaftliche Entwicklung des Landes. Auf 

die Frage, ob sie sich vorstellen könnten, 

eines Tages in Brasilien zu leben, 

antworteten beiden mit Ja: Einige Jahre in 

dem südamerikanischen Land zu 

verbringen, könnten sie sich vorstellen. 

Wegen ihrer Kinder sei dies momentan 

jedoch nicht möglich. Sie wollen Linda und 

Kai eine Entwurzelung ersparen, wie Mirian 

Stoll sie selbst erfahren hat. 

Ernesto Edele und Wolfgang Baum


Eine alte Postkarte, Fotos von Familienfesten, einige Erinnerungsstücke wie zum Beispiel Trinkgefäße (links unten): 

Für Mirian Stoll ist ihre Kindheit in Brasilien Vergangenheit, die zu ihrem Leben gehört, nah und doch weit weg. 

Fotos / Repros: privat (5), Liane von Droste (1) 


- 60 -


Svitlana Burmey zu Besuch bei ihrer Großmutter in der Ukraine. 

Foto: privat 

�� 

� 

Svitlana Burmey: Die Ukrainerin arbeitet in Böblingen als Deutschlehrerin 

�� 

Svitlana Burmey bereut den Schritt 

keineswegs, der ihr Leben umkrempelte: Mit 

einundzwanzig Jahren reiste die gebürtige 

Ukrainerin nach Deutschland, um ein 

Praktikum in München zu machen. Danach 

studierte sie in Braunschweig und Tübingen 

und arbeitet heute in einer Schule in 

Böblingen als Deutschlehrerin. 

Die Berufsschule, an der sie arbeitet, 

besuchen viele Jugendliche mit 

Migrationshintergrund. Svitlana Burmey ist 

überzeugt davon, dass immer mehrere 

Seiten zur Integration gehören: Der Staat, 

die Gesellschaft und die Migranten selbst 

müssten dazu beitragen. Burmey wurde im 

westlichen Teil der Ukraine geboren. Sie 

betont, dass große sprachliche und 

kulturelle Unterschiede zwischen dem Osten 


- 61 - 

und dem Westen der Ukraine bestehen. 

Bevor Svitlana Burmey sich selbst nach 

Deutschland aufmachte, um dort ihr Leben 

als Einwandererin aufzubauen, konnte sie 

schon in ihrer Heimat multi-nationale 

Erfahrungen sammeln. Ihre Heimat ist 

Tschernowitz, gelegen an der Grenze zu 

Rumänien und nicht weit entfernt von 

Ungarn und Polen. Bis 1814 war dieses 

Gebiet Teil des österreichisch-ungarischen 

Reiches und je nach dem jeweiligen 

Herrscher seien in den Dörfern die 

unterschiedlichen Sprachen von oben 

durchgesetzt worden. 

Ihn ihrer Heimatregion sei es häufig 

vorgekommen, sagt Burmey dass in einem 

Dorf Rumänisch, im nächsten Ungarisch 

und dem Dorf daneben wiederum Polnisch


gesprochen wurde. Nach dem zweiten 

Weltkrieg seien die Russen gekommen und 

es durfte nur begrenzt Ukrainisch 

gesprochen werden. „Ich bin es gewohnt, 

multikulti zu leben“, meint Svitlana Burmey 

im Hinblick auf diese Erinnerungen, die in 

ihrer Familie weitererzählt werden. 

In Deutschland, Ukraine und 

Italien zu Hause 

Mutter und Schwester der nebenberuflichen 

Russischlehrerin leben inzwischen in Italien. 

Die Schwester hatte dort einen Job 

gefunden und ihre Mutter ist nachgereist. 

Auch seien die Italiener etwas offener 

gegenüber Fremden, lächelt Svitlana. Auf 

die Frage, wo sie sich denn zu Hause fühle, 

weiß die junge Frau mehrere Antworten: 

Deutschland, Ukraine und Italien. Wobei sie 

sich eigentlich heimatlos fühle und 

momentan eher Deutschland ihr Zuhause 

sei, da sie hier wohne. Auch in der Ukraine 

habe sie sich oft „ausländermäßig“, anders 

gefühlt. Das liege daran, dass ihr Großvater 

ein sehr reicher Mann gewesen war. 

Svitlanas Vater lebt noch in der Ukraine. 

Mut, Ehrgeiz und Durchsetzungsvermögen 

braucht man, um dauerhaft ins Ausland zu 

gehen, zieht Svitlana Burmey ihr Fazit. Man 

müsse sich sicher sein, dass man den 

Schritt ins Unbekannte wagen will, den 

sonst halte man den Ortswechsel samt 

Mentalitäts- und Kulturunterschieden nicht 

aus. 

Martina Wiederkehr 


- 62 -


�� 

� 

Sultan Braun – ein Gespräch mit der Reutlinger Integrationsbeauftragten 

�� 

�� 

Bundesweit gibt es seit etwa 20 Jahren 

Integrationsbeauftragte. Eine von ihnen ist 

Sultan Braun in Reutlingen. Als eine der 

ersten Städte 

Baden- 

Württembergs 

schufen 

Verwaltung und 

Stadtrat 1984, 

vor 25 Jahren, 

die Stelle einer 

„Ausländerbeauftragten“. 

Sie war damals 

im Sozialamt 

Sultan Braun 

angesiedelt und 

diente als 

Anlaufstelle für 

Ausländer bei 

Fragen und Problemen. Seit 2001 liegt ihr 

Aufgabenbereich nicht mehr in der 

Beratung, sondern in einer übergreifenden 

Öffnung der Verwaltung im Bezug auf die 

Belange verschiedener Kulturen. Die Städte 

sind nicht verpflichtet, diese Stelle zu 

schaffen. Dementsprechend gibt es von 

Stadt zu Stadt strukturelle Unterschiede. In 

Tübingen beispielsweise ist die Schaffung 

einer solchen Anlaufstelle für Migranten 

geplant, aber noch nicht umgesetzt. 

Jedes Amt muss Beitrag zur Integration 

leisten 

Seit 2004 ist die Abteilung in Reutlingen 

direkt beim Verwaltungsbürgermeister 

angesiedelt, was gleichermaßen das 


- 63 - 

Wachsen der Bedeutung und der 

Handlungsfähigkeit des Referats für 

Migrationsfragen zeigt. Als „interkulturelle 

Öffnung der Verwaltung“ beschreibt Sultan 

Braun in einem Interview für unser Seminar 

„Lebenswege von Auswanderern“ ihren 

Aufgabenbereich. Konkret bedeute das, 

dass jedes Amt in seinem Bereich einen 

Beitrag zur Integration leisten müsse. Dies 

natürlich mit Beteiligung der Migranten. 

Die interkulturelle Öffnung in der Altenhilfe 

sei als positives Beispiel der 

Integrationshilfe zu nennen. Es hat Braun 

Foto: pr �� 

„Mit dem wirtschaftlichen Aufschwung in 

der Bundesrepublik Deutschland 

wurden Arbeitskräfte knapp. Das erste 

Abkommen zur Arbeitskräfteanwerbung 

wurde 1955 mit Italien geschlossen, es 

folgten Spanien und Griechenland, 

1961 die Türkei, 1964 Portugal, 1965 

Tunesien und Marokko und schließlich 

1968 Jugoslawien. Während der 

Rezession 1966/67 kehrten ca. 46 

Prozent der angeworbenen Arbeiter und 

Arbeiterinnen zurück in ihre 

Herkunftsländer.“ 

Aus dem Bericht der 

Ausländerbeauftragten 2001-2003 

Reutlingen zur Anwerbung der ersten 

Gastarbeiter in den 1950ern


sehr gefreut zu sehen, wie sich die 

Mitarbeiter im Bezug auf Integration 

schulten. Bestimmte Mitarbeiter bildeten 

sich für die Arbeit mit griechischen und 

türkischen Senioren, wieder andere für die 

Arbeit mit pflegebedürftigen Spätaussiedlern 

fort. Auf diese Weise, so Sultan Braun, habe 

sich die Altenhilfe für Bürger mit 

Migrationshintergrund weiter geöffnet. Der 

prozentuale Anteil von Bürgern mit 

Migrationshintergrund ist mit 34 Prozent in 

Reutlingen im Vergleich zu anderen Städten 

sehr hoch. 

Für die Integration in Reutlingen sind seit 

knapp 25 Jahren vor allem Ausländerrat und 

die Migrationsbeauftragte 

zuständig. Davor, und auch 

noch heute, waren kirchliche 

Einrichtungen in der 

Integrationsunterstützung 

aktiv: Die Caritas für 

Migranten und Migrantinnen 

aus katholischen Ländern, 

die Diakonie für Einwanderer 

mit evangelischem Hintergrund 

und die Arbeiterwohlfahrt 

(AWO) für Migranten 

aus Ländern mit anderen 

Glaubensrichtungen. Eine 

direkte Beratung und 

Anlaufstelle von Seiten der 

Kommunen gab es 

beispielsweise in den 1950er 

Jahren nicht, als die ersten Gastarbeiter aus 

dem Süden Europas nach Deutschland 

geholt wurden. Für Sultan Braun jedoch ist 

Integration Aufgabe der gesamten 

Gesellschaft. 

Migration differenziert betrachten 

Die Integrationsbeauftragte stimmt zwar zu, 

dass Migration etwas Normales sei und es 

diese schon immer gegeben habe. 

Allerdings seien die Rahmenbedingungen 

sehr verschieden. So müsse man erstens 

unterscheiden, welches die Beweggründe 

�� 

Auf der Internetseite der 

Stadt Reutlingen gibt es 

eine Rubrik „Reutlinger 

Einwanderer erzählen“. Hier 

werden Lebensgeschichten 

von 14 Einwanderern und 

Einwandererinnen 

vorgestellt, die seit rund 40 

Jahren in Reutlingen leben. 

www.reutlingen.de 


- 64 - 

für den Heimatwechsel seien: Ist der Migrant 

ein Flüchtling, sind Arbeit oder Armut der 

Grund, ist der Auswanderer eine 

Professorin, eine Studentin oder ein 

Spätaussiedler? Zweitens müsse die 

Situation im Aufnahmeland berücksichtigt 

werden: Wie sind dort die rechtlichen, die 

sozialen, kulturellen und wirtschaftlichen 

Bedingungen, welche Begegnungen vor Ort 

finden statt, ist das Aufnahmeland gut 

vorbereitet? 

Für Braun ist Migration etwas sehr 

Individuelles und situationsbedingt für jeden 

Menschen einzigartig. Für sie stehen eher 

die Menschen im Mittelpunkt als das 

Phänomen Migration. 

Von großer Bedeutung 

sei es, ob man die 

„Menschen gleich in der 

ersten Stunde an die 

Hand nehmen kann“. Die 

Einwanderer bräuchten 

Anschluss und 

Normalität, um 

anzukommen und sich 

integrieren zu können, 

sagt Sultan Braun: „Es 

gibt bestimmte 

Anlaufstellen, die ich als 

Mensch benötige.“ Dazu 

gehören für sie zum 

Beispiel Kindergarten 

und Schule. 

Spannende persönliche Geschichte 

Spannend ist die persönliche Geschichte 

der Reutlinger Integrationsbeauftragten. 

Sultan Braun, geborene Saricoban: Ihr 

Vorname Sultan ist ein türkischer 

Frauenname, den es als Männername nicht 

gibt. Mit neun Jahren kam Sultan Saricoban 

nach Deutschland und verbrachte ihre 

Jugend in Reutlingen. Trotz ihres 

Hauptschulabschlusses konnte sie keine 

weiterführende Schule besuchen, da sie in 

der Hauptschule nicht am Englischunterricht 

teilnehmen durfte. Die Lehrer in der Schule


hatten beschlossen, sie solle erst einmal 

richtig Deutsch lernen. 

Für die Institutionen, aber auch für die 

Menschen in Reutlingen und die 

Gastarbeiter selbst sei es damals klar 

gewesen, dass der Aufenthalt nur für kurze 

Zeit sei. Für Bildung und Ausbildung der 

Kinder in Migrantenfamilien habe sich 

deshalb keiner verantwortlich gefühlt. Die 

junge Sultan Saricoban selbst kehrte 

Deutschland den Rücken und ging zurück in 

die Türkei, um dort das Gymnasium zu 

besuchen. Danach studierte sie vier Jahre 

Germanistik in Ankara. In den 

Semesterferien besuchte sie regelmäßig 

ihre Eltern in Deutschland und arbeitete in 

diesen Wochen in Reutlingen in 

verschiedenen Ferienjobs. 

Nachdem sie einen Deutschen geheiratet 

hatte, kehrte Sultan Braun zurück nach 

Deutschland und zog nach Tübingen. Dort 

begann sie ein Studium der 

Erziehungswissenschaften an der Eberhard- 

Karls-Universität, das die Tübingerin 1995 

erfolgreich beendete. Ihre eigene Erfahrung 

als „Wandererin“, als Migrantin, habe 

durchaus Einfluss auf ihren Beruf und ihr 

Einfühlungsvermögen. Es spiele eine 

wichtige Rolle, ob man bestimmte 

Situationen selbst erlebt habe oder nicht. 

Wenn Sultan Braun in Tübingen und 

Reutlingen unterwegs sei, komme es ihr 

nicht in den Sinn, dass sie eine Migrantin 

sei. Die Tübingerin hat ihre Freunde und 

ihre drei Kinder hier, in Deutschland: Ihr 

Leben findet die engagierte Frau stimmig. 


- 65 - 

In der Presse und in Gesprächen wird sie 

jedoch immer wieder mit ihrer Herkunft 

konfrontiert und muss sich fragen, wo sie 

steht. Migration und auch ihr 

Migrationshintergrund werde immer wieder 

zum Thema. Generell, schließt Sultan 

Braun, sei man als Migrant dann 

�� 

„Die Integration von Menschen mit 

Migrationshintergrund ist ein 

Prozess der wechselseitigen 

Annäherung von ZuwanderInnen 

und Bevölkerung der 

Aufnahmegesellschaft. Sie ist 

abhängig von der Unterstützung 

durch Politik, staatliche Stellen, 

gesellschaftliche Gruppen und 

Verbände sowie der Medien.“ 

Aus dem Bericht der 

Ausländerbeauftragten 2001- 

2003, Stadt Reutlingen 

angekommen, wenn man stabile 

Beziehungen und keine Angst um seinen 

rechtlichen Status habe. Erst dann sei das 

Leben in der neuen Heimat „stimmig“. 

Martina Wiederkehr

�� 

� 


Tübinger Passanten sagen, was Migration und Integration für sie bedeuten 

�� 

Tübingen zeichnet sich nicht nur durch 

seine interessante Geschichte, seine 

malerische Altstadt und durch seine 

Universität aus. Hier leben auch viele 

Bürger aus vielen Nationen der Welt. Tugce 

Dizdar und Andrea Rumpel wollten sich 

einen Einblick verschaffen, wie die 

Menschen aus verschiedenen Kulturen hier 

zusammenleben. In den Straßen der 

Tübinger Altstadt haben sie Passanten 

befragt und wollten wissen, was diese mit 

den Begriffen „Migration“ und „Integration“ 

verbinden. Nachdem die zu Beginn 

vorhandene Befangenheit abgeklungen 

war, fanden sich mehrere Interviewpartner, 

die gerne Auskunft gaben. Die beiden 

Interviewerinnen haben ihre Antworten im 

folgenden zusammengefasst. 

Doru, 29, Doktorand aus Rumänien 

Migration ist für 

Doru „das 

erzwungene 

Verlassen seines 

Heimatlandes, um in 

einem anderen Land 

überleben zu 

können“. Zwar 

verlasse niemand 

freiwillig sein 

Heimatland. Doch 

bei vielen sei der 

Wunsch groß, in 

einem anderen Land ein besseres Leben 

zu führen. Integration sei erst dann möglich, 

wenn man sich in der neuen Heimat zu 

Hause, aber trotzdem der alten Heimat 

verbunden fühle. Für einen Migranten sei 


- 66 - 

es schwer, zwischen zwei Ländern zu 

leben, da er Vergleiche ziehen müsste. 

Jeder stelle sich doch die Frage, zu 

welchem Land er gehöre, findet Doru. Die 

Antwort auf diese Frage lautet für ihn: „Man 

gehört dorthin, wo man sich wohl fühlt.“ 

Kathi, 24, Krankenschwester 

Kati sagt: 

„Migration ist 

Einwanderung von 

Menschen in ein 

neues Land.“ 

Für problematisch 

hält sie die 

Migrationspolitik in 

Deutschland, da 

diese nicht gut 

durchdacht sei. 

Integration sei „die 

soziokulturelle Teilnahme am 

gesellschaftlichen Leben“. 

Für Birgit, 46, und Rose, 46, beide 

Verkäuferin 

Für die beiden Frauen ist Migration: „Wenn 

jemand hierher kommt.“ Integration erfolge 

dann, wenn jemand Kompromisse 

schließen und sich anpassen könne. 

Integriert sei außerdem, wer einen Beruf 

habe und arbeite. Integration sei auch 

wichtig für das Zusammenleben von 

Menschen mit und ohne Behinderung. Die 

Gesellschaft müsse Menschen mit 

Handicaps akzeptieren.


Britta Berger, 23, Studentin Deutsch, 

Englisch, Musik, und Matthias Berger, 

26, Student der Informatik 

Migration bedeutet für die Geschwister 

Britta und Matthias, die aus Berlin kommen 

und in Tübingen und Bremen studieren, in 

ein anderes Land aus- oder einzuwandern. 

Integration gehe von der Person selbst aus, 

sei „Kopfsache“ und funktioniere nur durch 

Eigeninitiative. Umgesetzt sei sie, wenn die 

Kultur angenommen und die Sprache 

beherrscht würde. Zudem erlebe ein 

Integrierter „das Miteinander“ mit 

Einheimischen. 

Martin, 52, Heilpraktiker 


Martin die Aufnahme 

von Bürgern aus 

anderen Ländern. 

Integriert seien 

ausländische 

Bürger, wenn sie 

sich gut einleben 

und die Kultur 

mittragen. 

Daniel , Mediziner aus Eritrea 

Für Daniel gilt: „Migration ist gleich 

Integration. Zwischen beiden gibt es keinen 


- 67 - 

Unterschied.“ Viele seien hier in 

Deutschland politisch und kulturell nicht 

integriert. Die kulturellen Kenntnisse der 

Deutschen über Ausländer im Gegensatz 

zu ihren Erwartungen seien viel zu niedrig. 

Deutsche würden zu viel erwarten von den 

„zu Integrierenden“. 

Stephen Burrows, 22, Student aus USA 

Für Stephen hat das Wort Migration zwei 

Bedeutungen: „Erstens, wenn Vögel von 

Süden nach Norden ziehen oder 

andersrum; zweitens wenn Menschen von 

einem in das andere Land gehen.“ 

Integration gehe 

nicht nur von den 

Menschen aus, 

die einwandern in 

ein Land, da man 

sich nicht selbst 

integrieren 

könne. Die 

Anderen müssten 

die Einwanderer 

als Einwohner 

anerkennen. 

Integration 

geschehe also 

gegenseitig. 

Erfolgreich sei sie dann, wenn man sich als 

Einwohner sehe und von anderen auch als 

solcher betrachtet wird. 

Tim, 14 Jahre, und Florian, 13 Jahre, 

Schüler 

Die beiden Schüler denken beim Begriff 

Migration an Menschen, „die viel 

Schlimmes in der Vergangenheit und 

schwere Schicksalsschläge erlebt haben“. 

Denn dann müsse man oft in ein anderes 

Land ziehen. Doch auch die Liebe und 

Sehnsucht nach dem Partner kann, das 

wissen die beiden,


ausschlaggebend dafür sein, wegzuziehen. 

Integriert sei man, wenn man sich in die 

Gesellschaft einfüge, aber eigene Bräuche 

nicht vergesse. 

Mahsuni, 34, Schuhmacher 


Mahsuni etwas, 

„das früher 

geschehen ist“. 

Als Gastarbeiter 

zum Arbeiten nach 

Deutschland 

kamen und 

eigentlich wieder 

zurück in ihr 

Heimatland 

wollten. 

Mittlerweile seien 

diese hier integriert, das bedeute, sie haben 

deutsche Freunde und in ihrem alten 


- 68 - 

Heimatland seien sie Fremde, da die 

Freunde und Nachbarn von früher nicht 

mehr da seien. Früher sei, so Mahsuni, der 

Religionsunterschied noch als wesentliches 

Merkmal im Zusammenhang mit Integration 

angesehen worden, und die Frage, woher 

ein Mensch komme. Inzwischen spiele dies 

keine Rolle mehr. Er selbst lebt seit 17 

Jahren in Deutschland. 

Monika, 26, aus Rumänien 

Für Monika bedeutet Migration 

Einwanderung. Integration heißt für sie, „die 

Kultur eines Landes akzeptieren und sich 

zu eigen machen, ohne dabei die eigene 

Kultur aufgeben.“ 

Die Fotos dieser Umfrage haben die Autorinnen 

Andrea Rumpel und Tugce Dizdar gemacht.


�� 

�� 

� 

Definition laut Wörterbuch 

„Unter Migration versteht man die 

Wanderung von Individuen oder Gruppen 

im geographischen Raum (horizontale, 

geographische Mobilität), wobei der 

Ortswechsel vorübergehend oder dauernd 

sein kann.“ 1 

Der Begriff wird in verschiedenen 

Disziplinen, zum Beispiel in der Soziologie 

oder Biologie verwendet und kann 

unterschiedlich modifiziert, also 

abgewandelt eingesetzt werden 2 . 

Migration im Allgemeinen 

Der Begriff Migration bedeutet übersetzt 

„Wanderung“ und stammt von dem 

lateinischen Verb „migrare“, wandern ab. 

Es gibt freiwillige und unfreiwillige 

Migration. Unterschieden wird auch 

zwischen Ein- und Auswanderung, 

Emigration und Immigration. Zu den 

„typischen Einwanderungsländern“ zählen 

Migrationsforscher unter anderem Kanada, 

Australien, Neuseeland und USA 3 . Von 

Migration wird dann gesprochen, wenn der 

Lebensmittelpunkt verlegt wird. 

Internationale Migration findet statt, wenn 

die Wanderung über eine Staatsgrenze 

hinweg geschieht 4 . 

Durch die englische Übersetzung 

„Migration“ des lateinischen Wortes 

„migrare“ ist das Wort immer mehr in die 

deutsche Alltagssprache und in die 

Sozialwissenschaften integriert worden. 

1 

Stimmer: Lexikon der Sozialpädagogik und der 

Sozialarbeit, S. 435 

2 

Vgl. Stimmer: Lexikon der Sozialpädagogik und der 

Sozialarbeit, S. 435 

3 

Vgl. http://www.zebra.or.at/lexikon/m.html (Zugriff: 

31.01.2009) 

4 

Vgl. S.12, Migrationsbericht 2007, www.bmi.bund.de 


- 69 - 

Wird die Zahl der Migranten weltweit 

statistisch erfasst, liegt als Definition des 

Begriffs meist der Vollzug eines 

dauerhaften Wohnortwechsel zugrunde. 

Die Bedeutung des Begriffes „dauerhaft“ ist 

1960 mit mindestens fünf Jahren festgelegt 

worden (von 1950-1960 wurden alle 

Wanderer ab einem Jahr in die Statistik 

aufgenommen). In Deutschland hingegen 

genügt ein tatsächlich stattgefundener 

Wohnsitz-wechsel (unbeachtet bleibt hier 

die Frage der Freiwilligkeit / 

Unfreiwilligkeit). Aufschluss gibt hier der 

Migrationsbericht 2007 der 

Bundesregierung. Er steht im Internet unter 

www.bmi.bund.de zum Herunterladen zur 

Verfügung. 

Einige Gründe für Migration 

�� Armut 

�� Kriegsdienst und Militärdienst 

�� Hoffnung auf ein besseres Leben 

�� Glaubensfragen 

�� Politische Verfolgung 

�� Fernweh 

�� Liebe 

�� ... 

Einige Formen von Migration 

�� Kettenmigration, bzw. 

Familiennach-zug 

�� Massenwanderung 

�� Arbeitsmigration 

�� Fluchtmigration 

�� Postkoloniale Migration 

�� Heiratsmigration 

�� ...


Wichtige Begriffe 

1. Binnenmigration: 

Verlegung des ständigen 

Wohnsitzes innerhalb nationaler 

Grenzen 

2. Internationale Migration 

Verlegung des ständigen 

Wohnsitzes zwischen 

verschiedenen Nationalstaaten 

3. Kettenmigration 

Findet dann statt, wenn 

Pioniermigranten ihren 

Familienangehörigen / Bekannten 

eine nachfolgende Migration 

ermöglichen und sie dazu 

motivieren. 

4. „Push-Faktoren“ 

Druckfaktoren im Herkunftsland, die 

zur Auswanderung zwingen 

5. „Pull-Faktoren“ 

Sogfaktoren im 

Einwanderungsland, die zur 

Einwanderung motivieren 

Das Migrationsgeschehen 

am Beispiel Deutschland 

In regelmäßigen Abständen werden 

Migrationsberichte im Auftrag der 

Bundesregierung durch das Bundesamt für 

Migration und Flüchtlinge (BAMF) erstellt. 

Es folgt nun ein kleiner Auszug aus dem 

Migrationsbericht 2007. In diesem wird 


- 70 - 

unter anderem deutlich, dass die 

„Abwanderung“ (sowohl von Deutschen, als 

auch von Ausländern) in der Politik und 

Öffentlichkeit eine immer größere 

Bedeutung bekommt. 

Nachfolgend werden einige Zahlen im 

Überblick dargestellt. 

��rund 15,8 Millionen Zuzüge aus 

dem Ausland im Zeitraum 1991- 

2007 

��rund 11,6 Millionen Fortzüge in das 

Ausland im selben Zeitraum 

Vergleicht man beide Zahlen, ergibt 

sich ein so genannter 

Wanderungsüberschuss von 4,2 

Millionen (Vgl. S. 15, Migrationsbericht 

2007, www.bmi.bund.de) 

Literatur: 

Bundesministerium für Migration und Flüchtlinge 

(Hrsg.): Migrationsbericht 2007. 

Han, Petrus: Soziologie der Migration. Stuttgart 

2005. 

Stimmer, Prof. Dr. Franz (Hrsg.): Lexikon der 

Sozialpädagogik und der Sozialarbeit. 

München, 2000. 

http://www.zebra.or.at/lexikon/m.html (Zugriff: 

31.01.2009) 

Andrea Rumpel


Zu- und Fortzüge nach und aus Deutschland im Jahr 2007: 

Europa ohne EU: 

114.980 Fortzüge 

103.823 Zuzüge 

Afrika: 



D 

Europäische Union (EU-14): 




- 71 - 

Europäische Union (EU-12): 



Amerika, Australien und 

Ozeanien: 


57.986 Zuzüge


�� 

� 

Migration – Hintergrund und 

Nachschlagewerke 

Bade, Klaus J.: Europa in Bewegung. 

Migration vom späten 18. Jahrhundert bis 

zur Gegenwart. München, C.H. Beck Verlag 

2002. 

Klaus J, Bade, Leo Lucassen, Pieter C. 

Emmer und Jochen Oltmer (Hg.), 

Enzyklopädie Migration in Europa vom 17. 

Jahrhundert bis zur Gegenwart. 

Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn, 2. 

Aufl. Okt. 2008 

Stumpp, Karl: Die Auswanderung aus 

Deutschland nach Rußland in den Jahren 

1763 bis 1862. 1978 

Auswanderung aus dem Südwesten 

Deutschlands (Auswahl) 

Moltmann, Günter: Aufbruch nach Amerika. 

Friedrich List und die Auswanderung aus 

Baden und Württemberg 1816/17. 

Dokumentation einer sozialen Bewegung. 

Tübingen 1979 

Moltmann, Günter (Hrsg): Aufbruch nach 

Amerika. Die Auswanderungswelle von 

1816/17. J.B. Metzlersche 

Verlagsbuchhandlung, Stuttgart 1989 

von Droste, Liane: Lebenswege von 

Auswanderern. Aus dem Steinlachtal in die 

Welt – Portraits aus zwei Jahrhunderten. 

Tübingen, Attempto Verlag, 2008. ISBN 

978-3-89308-403-6 


- 72 - 

�� 

Historische Migration 

www.ancestry.de 

www.ancestry.com 

www.familysearch.org 

www.ellisisland.org 

www.ahnenforschung.net 

www.genealogy.net 

www.russlanddeutschegeschichte.de 

Auswanderung Baden-Württemberg 

Datenbank Staatsarchiv Stuttgart 

www.auswanderer-bw.de 

Migration allgemein 

Dossier Migration Bundeszentrale für 

politische Bildung 

http://www.bpb.de/themen/8T2L6Z,0,0,Migra 

tion.html 

Netzwerk Migration in Europa 

www.network-migration.org 

www.migration-info.de 

Internationale Organisation für Migration 

www.iom.int 

Bundesamt für Migration und Flüchtlinge 

www.bamf.de 

Deutsches Auswandererhaus Bremerhaven 

www.dah-bremerhaven.de 

Auswanderermuseum Ballinstadt Hamburg 

www.ballinstadt.de

�� 

� 

� 

�� 


Dr. Thomas von Schell 

Career Service der 

Eberhard-Karls Universität Tübingen 

Rümelinstraße 27 

72070 Tübingen 

Telefon (Leitung) 07071-2977138 

Fax 07071–295182 

E-Mail career-service@uni-tuebingen.de 

www.career-service.uni-tuebingen.de 

Fakultät für Philosophie und Geschichte 

Historisches Seminar 

Eberhard-Karls-Universität Tübingen 

Sigwartstraße 17 

72076 Tübingen 

Telefon 07071-29 72568 

Fax 07071-252897 

www.geschichte.uni-tuebingen.de 

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�� 

Liane von Droste 

Liane von Droste Medienservice 

Koebisstraße 20 

16548 Glienicke 

Telefon 033056-437929 

Fax 033056-437929 

Mail lvdroste@t-online.de 

www.lvd-medienservice.de 

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Theresa Köckeritz 



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LEBENSWEGE VON AUSWANDERERN - Universität Tübingen

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