ICH BRINGE MICH UM

LESEPROBEN AUS DEM MITTELTEIL DES BUCHES
Auf den Synoden und Konzilen wurden immer weitere Kirchengesetze gegen
Selbstmord und Selbstmörder festgeschrieben: Auf dem zweiten Konzil in Orleans, 533
wurde der Selbstmord als schlimmstes aller Verbrechen verurteilt. Auf dem Konzil von
Toledo, 693, wurde beschlossen, dass Selbstmörder auch posthum exkommuniziert
werden.
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Der Priester und große Philosoph Giordano Bruno (1548-1600), selbst von der
Inquisition der Ketzerei und Magie für schuldig befunden und zum Tod auf dem
Scheiterhaufen verurteilt, bezeichnete Selbstmörder als die „Märtyrer Satans“.
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Selbstmörder haben mit ihrem Verbrechen eine Sühne unmöglich werden
lassen. Sie wurden exkommuniziert. Sie hatten kein Anrecht auf ein kirchliches
Begräbnis innerhalb der Friedhofmauern. Die Leichen wurden zum Galgen geschleppt,
an den Füssen aufgehängt und zur öffentlichen Schändung und Schmähung
freigegeben. Der Selbstmörder wurde posthum enteignet. Der Selbstmordversuch
wurde, wenn gescheitert, vor Gericht gebracht. Der Angeklagte, der Selbstmörder, der
bei dem Versuch sich selbst zu morden gescheitert war, wurde dann nicht selten mit
dem Tode bestraft. Wenn er Glück hatte, kam er „nur“ ins Zuchthaus oder wurde des
Landes verwiesen.
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Kirche, Staat und Gesellschaft ließen Jahrhunderte lang rohen Sadismus walten, wenn
es um die Verurteilung und Behandlung eines Menschen ging, der sich selbst getötet
hatte oder dieses versucht hatte. Das Gedankengut aus dem dieses abartige Verhalten
erwuchs war eine faulige Mischung aus vorgegebner Moral von rigider, kirchlicher wie
weltlicher Obrigkeit auf der einen Seite und aus Furcht und Unwissenheit des einfachen
Volkes auf der anderen Seite. Eine verderbte Mixtur aus Glaube, Gesetzt und
Aberglaube.
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Vom Spuk der kirchlichen Dogmen waren die Philosophen im Mittelalter wie gelähmt.
Die, die sonst dem Aberglauben und der Religion ihr Gedankengut und ihre Schriften
entgegensetzten, schwiegen oder sprachen eben ganz im Sinne der kirchlichen Irrlehre
(bezogen auf den Selbstmord).
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Zu Beginn der Neuzeit (1500) tauchten im Geist der Renaissance und Aufklärung trotz
strenger Gesetzgebungen von staatlicher und kirchlicher Seite mehr und mehr
Schriften auf, die den Selbstmord unter ethischen und moralischen Gesichtspunkten
legitimierten und die Selbstmörder endlich nach und nach aus dem Fegefeuer der
Verdammnis zogen, in dem die Kirche sie mehr als 1000 Jahre gegrillt hatte.
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Das Ziel ist nicht, für die Selbsttötung zu plädieren. Die eigentliche Bedeutung dieses
Werkes liegt in seinem uneingeschränkten Eintreten für die Wiederherstellung der
Menschenwürde derer, die über Tausend Jahre von Kirche und Staat verdammt waren
– und die, die heute von der Medizin für psychisch krank erklärt werden.
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