Wolfram Ette KRITIK DER TRAGÖDIE Über dramatische ...

onsparadigma in den dramaturgischen Diskussionen der französischen Klassik
verfolgen. D’Aubignac etwa will das der formalen Doktrin der vraisemblance optimal
entsprechende Echtzeitdrama – ein Drama also, in dem die Dauer der dargestellten
Handlung exakt der Aufführungsdauer entspricht – nur ausnahmsweise
verwirklicht sehen. Vielmehr sinnt er ausführlich darüber nach, wieviel Handlungszeit
sich in den gut drei Stunden der Aufführung unterbringen lasse, ohne die
vraisemblance zu verletzen. Auf welche Weise lassen sich das Gebot der Handlungsverdichtung
und die realistische Fiktion gleichermaßen aufrecht erhalten?
Wieviel Zeit kann man bei Abgängen und Wiederauftritten derselben Person unterschlagen?
Wie kann man die Interludien zwischen den Akten nutzen? 61 Solche
Überlegungen haben sicherlich auch zum Ziel, eine möglichst große Zahl von
Stoffen potentiell tragödientauglich zu machen. Dahinter steht aber die dirigierende
Intention, daß ein Geschehen nur dann tragisch genannt zu werden verdient,
wenn es alternativlos erscheint. Diesen Schein zu erzeugen, dienen die Anweisungen
des Abbé d’Aubignac. Die »Querelle du Cid« von 1637 drehte sich nur
oberflächlich um die Doktrin der drei Einheiten, die von Corneille verletzt worden
war. 62 Die Provokation dieses Stücks lag in der aus heiterem Himmel kommenden
Entscheidung des fürstlichen Souveräns, welche den auswegslos erscheinenden
Konflikt glücklich auflöst. Letztlich soll die strikte Befolgung der Dreieinheitenregel
den glücklichen Ausgang als metaphysisch defizitär verhindern. Aus
diesem Grunde kommt es in der Oper, die aufgrund ihrer multimedialen Verfaßtheit,
der Kollision verschiedener Zeitordnungen in einem Genre, überproportional
häufig zu einem guten Ende. 63 Die andere formale Verfassung produziert andere
Inhalte. Die Oper, das utopische Gewissen der bürgerlichen Gesellschaft 64 , hätte
Brechts zweite Bundesgenossin sein können.
XIII
Die Gattung der Oper erhellt prägnant, was aus den vorstehenden Überlegungen
logisch resultiert. Findet »das Tragische« im Modus einer beschleunigten Zeiterfahrung
statt, so die Kritik des Tragischen in dem einer Verlangsamung des Geschehens.
Jeder kennt die klassischen, die Grenzen zur Karikatur streifenden
Opernszenen: die zehnminütige Todesarie, singender Einspruch gegen das Sterbenmüssen;
das Liebesduett im Angesicht des gezückten Mordschwertes. 65 Sie
führen vor Augen, was die Tragödie mit ihren Mitteln betreibt. Die Selbstkritik
des Tragischen geht aus dem Ineinander und der Gegeneinandersetzung von Beschleunigung
und Verlangsamung hervor. Verlangsamung heißt dabei immer, daß
dem Geschehen Zeit abgetrotzt wird, um zur Besinnung zu gelangen. Besinnung
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