helle Wohnung (4 - 5 Zimmer) oder Haus - St. Hedwig

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S p i r i t u e l l e B i l d e r d e r K u n s t g e s c h i c h t e
Die romanische Kirche –
Eine feste Burg in der Brandung
Die Zeit um die erste Jahrtausendwende ist gekennzeichnet
durch das Ende des Reiches Karls des Großen, der darauf
folgenden Erneuerung des Kaisertums durch verschiedene Herrschergeschlechter
wie Ottonen, Salier und später die Staufer, den
Bruch zwischen römischer und griechischer Kirche und durch
die Zurückdrängung des Islams in Europa. Geistliche und weltliche
Herrschaft befanden sich noch nicht im Konflikt, der Papst
krönte die Könige des Heiligen Römischen Reiches Deutscher
Nation in Rom zu Kaisern. Das Christentum hatte sich endgültig
in Europa festgesetzt und verbreitet, Mönchsorden entstanden
und die Gläubigen in inbrünstiger Jenseitserwartung nahmen
weite Wallfahrten und später dann Kreuzzüge auf sich. Zu Beginn
dieser Zeit etwa ab 900 bis 1250 ist ein besonderer
Kunst- und Baustil entstanden: die Romanik.
Dieser Begriff ist eine Schöpfung
des 19. Jahrhunderts. Man interessierte
sich besonders für das Mittelalter,
welches lange Zeit zuvor als
finster, grausam und wenig kultiviert
empfunden wurde. Französische
Kunsthistoriker glaubten nun in
den Bauten dieser Zeit den spätantiken
römischen Stil mit Rundbögen,
Gewölben und Säulen wieder
zu entdecken und bezeichneten ihn
als „Romanik“. In Wirklichkeit
mischten sich dem „romanischen“
Baustil Schmuckelemente germanischer
und normannischer Völker
aus den großen Wanderungen bei,
und heimgekehrte Kreuzfahrer hatten
orientalische Stilelemente kennen
gelernt. „Geistreich und dynamisch
ist die Gesellschaft, die zielsicher
Material aus fremden Quellen
ihren Bedürfnissen unterwirft“
(M. Görgens).
Die hohe Baukunst der Spätantike
freilich war in Vergessenheit
geraten. Die Baumeister der frühen
Romanik mussten sich Wissen wieder
erarbeiten und vieles neu er-
proben. Die Mauern gerieten recht
dick, die Türme plump, Fenster und
Türöffnungen klein, um die Stand-
sicherheit des Gebäudes nicht zu
gefährden. „Ein feste Burg ist unser
Gott, ein gute Wehr und Waffen“
formulierte Martin Luther seinen
Choraltext sehr viel später und er
hatte dabei ohne Zweifel die wuchtigen,
irdischen Schutz und Sicherheit
vermittelnden Kirchen und
Burgen der Romanik vor seinem
geistigen Auge.
Das Prinzip des romanischen
Kirchenplans bestand aus einem
Langhaus, dem Kirchenschiff, und
meist aus einem dazu rechtwink-
ligen kürzeren Querschiff, sodass
im Grundriss die Form des Kreuzes
Christi verwirklicht wurde. Dabei
stellte die Deckenkonstruktion des
Kirchenraums eine architekto-
nische Herausforderung dar, nachdem
man Flachdecken aus feuergefährdetem
Holz verlassen wollte.
Das Tonnengewölbe wurde erprobt,
und als Symbol für das Himmelsgewölbe
entsprechend gestaltet. Das
Ende des Kirchenschiffes, den Chor,
versahen die Baumeister mit einer
halbrunden Apsis, das Dach darüber
wurde ebenfalls eingewölbt. Bei
mehrschiffigen Kirchen gesellten
sich zum höheren Langhaus mit
oberer Fensterreihe durch Säulen
abgegrenzt die niedrigeren Seitenschiffe
wie in der schon aus der
Antike bekannten Basilika. Die
Apsis lag in Ostrichtung, zunächst in
der Himmelsrichtung Jerusalems
und des Bibelgeschehens. Wie die
Sonne im Osten aufgeht, so kam
nach mittelalterlicher theologi-
scher Vorstellung aus dem Osten
Christus, der Weltenherr, als Richter
und als Erlöser. Auf ihn setzte die
Menschheit ihre Hoffnung angesichts
der Bedrohungen der Welt.
„Durch die barmherzige Liebe un-
seres Gottes wird uns besuchen
das aufstrahlende Licht aus der
Höhe…“ beten wir heute im Benediktus.
Nicht zuletzt kommt unser
Wort Orientierung vom lateinischen
oriens = Osten. Der Kirchenbesucher
vollzieht vom Eingangsportal
im Westen bis zum Altar im Osten
einen spirituellen Aufstieg in himmlische
Sphären und das Kirchenschiff
wird zur Prozessionsstraße
dorthin.
Aus der Urkirche hatte sich das
religiöse Verlangen erhalten, den
Gräbern der ersten Märtyrer nahe
sein zu wollen. Dort erhofften sich
schon frühe Christen die besondere
Fürsprache dieser Verstorbenen bei
Gott. Deshalb wurden schon im
4. Jahrhundert über Gräbern von
Märtyrern und später dann auch
Heiligen Altäre errichtet. Grab-
legen entstanden ebenso in Krypten
unter dem Altar. Kirchen ohne
Heiligengräber begnügten sich mit
Reliquien, welche bis in unsere
heutige Zeit in Altarplatten oder
Altarsockeln eingelassen sind.
Warum sehen die Kirchen unterschiedlicher Zeiten
unterschiedlich aus? Ist es Zufall, Mode oder steckt mehr
dahinter? Sagen Kirchengebäude etwas über die Zeit ihrer
Entstehung und deren theologische Denkweise aus? Zweifelsohne
beeinflusst die Zeit und die Theologie die Architektur.
In den kommenden Ausgaben des Hedwigsboten
stellen wir herausragende Kirchen vor, die als Beispiele
Stein gewordener Theologie gelten können. Heute wenden
wir uns den romanischen Kirchen zu.