Frühmittelalterliche Kirchen als archäologische und historische Quelle

Lumír Poláček – Jana Maříková-Kubková (Hrsg.)Frühmittelalterliche Kirchenals archäologische und historische Quelle

spisy archeologického ústavu AV ČR Brno41Internationale Tagungen in Mikulčice(ITM)herausgegeben vonPavel Kouřil • Lumír PoláčekProjekt Moravia Magnasous le patronate deUnion académique internationaleBruxellesUnion Internationale des Sciences Préhistoriqueset protohistoriques(C.I.P.S.H. - U.N.E.S.C.O)Archeologický ústavakademie věd české republiky, BRNO, v.v.i.brno 2010

INTERNATIONALE TAGUNGEN IN MIKULČICEBand VIIIFRÜHMITTELALTERLICHE KIRCHENals aRCHÄOLOGISCHE UND HISTORISCHEqUELLEherausgegeben vonLumír Poláček – Jana Maříková-KubkováArchäologisches Institutder akademie der Wissenschaftender tschechischen republik, BRNO, v.v.i.brno 2010

Vorbereitet und gedruckt mit Unterstützungder Grantagentur der Tschechischen Republik, Projekt Nr. 404/07/1513im Rahmen des Forschungsvorhabensdes Archäologischen Instituts AV ČR, Brno, v.v.i. Nr. AV0Z80010507Begutachtet vonProf. PhDr. Taťána Štefanovičová und PhDr. Vladimír Vavřínek, CSc.Umschlagabbildung vorne: Mikulčice im späten 9. Jahrhundert.Freie Rekonstruktion des Burgwalls, mit gewissen Übertreibungen;Kirchen und Palast sind hervorgehoben. Idee und Zeichnung: Rostislav Skopal.Umschlagabbildung hinten: Ausgrabung 1960: Feld- und Dokumentationsarbeitenan der VI. Kirche im Suburbium des Burgwalls von Mikulčice.Alle Rechte vorbehaltenCopyright © 2010 byArcheologický ústav AV ČR, Brno, v.v.i.ISBN 978-80-86023-92-2ISSN 1804-1345

InhaltVorwort ........................................................................................................................................................ 7Jana Maříková-Kubková – Lumír Poláček: Bemerkungen zur Problematik derfrühmittelalterlichen Kirchen als archäologische und historische Quelle (unterBerücksichtigung der Lage in den Böhmischen Ländern und der Slowakei).............................. 9Jana Maříková-Kubková: Aktuelle Fragen des Studiums der frühmittelalterlichenArchitektur .......................................................................................................................................... 19Lumír Poláček: Die Kirchen von Mikulčice aus siedlungsarchäologischer Sicht ........................... 31Pavel Kouřil: Kirche Nr. 7 in Mikulčice ............................................................................................... 57Šimon Ungerman – Blanka Kavánová: Das Gräberfeld bei der Basilika von Mikulčice ............. 71Bibiana Pomfyová: Die Interpretationsmöglichkeiten der Sakraltopographie in Mikulčice ............ 87Marek Hladík: Zur Frage der heidnischen Kultstätte in „Těšický les“ im Suburbium desBurgwalls von Mikulčice .................................................................................................................... 101Marian Mazuch: Revidierte Interpretation der „kreisförmigen heidnischen Kultstätte“im nördlichen Suburbium von Mikulčice ........................................................................................ 123Peter Baxa: Die Kirche St. Margarethen und andere Fundplätze des 9.-10. Jahrhundertsauf der Flur „Za jazerom pri sv. Margite“ von Kopčany ................................................................. 135Peter Baxa – Jana Maříková-Kubková: Die älteste Phase der Kirche St. Georg inKostoľany pod Tríbečom .................................................................................................................... 149Luděk Galuška: Kirchliche Architektur des großmährischen Veligrad und die Besiedlung desMachtzentrums. Funktion und Lage einzelner Bauten im Rahmen der Siedlungsstrukturder frühmittelalterlichen Agglomeration Staré Město-Uherské Hradiště ................................... 161Pavel Čáp – Petr Dresler – Jiří Macháček – Renáta Přichystalová: GroßmährischeKirchen in Pohansko bei Břeclav ....................................................................................................... 187Silvia Codreanu-Windauer: Der frühe Kirchenbau in Altbayern .................................................. 205Stefan Eichert: Kirchen des 8. bis 10. Jahrhunderts in Kärnten und ihre Bedeutung für dieArchäologie der Karantanen......................................................................................................... 219Kurt Karpf: Kirchen in Karantanien vor und nach Einführung der Grafschafts verfassung(828)....................................................................................................................................................... 233Ivana Boháčová: Die Kirchen auf dem Burgwall von Stará Boleslav. Ein Beitrag derArchäologie zur Erforschung der frühmittelalterlichen Sakralarchitektur in Böhmen ............ 243Jan Mařík: Die Sakralbauten in der frühmittelalterlichen Burg Libice nad Cidlinou ..................... 263

Petr Čech – Katarína Chlustiková: Die frühmittelalterliche Sakralarchitektur von Saaz/Žatec ..... 275Pavel Břicháček – Martin Čechura: Kirche St. Jakobus in Taus/Domažlice und ihreStellung in der örtlichen frühmittelalterlichen Siedlungsagglomeration .................................... 289Babette Ludowici: Der „Palast Ottos des Großen“ in Magdeburg: Eine Phantasie deutscher„Ostforschung“ ..................................................................................................................................... 305Matthias Hardt: Die ottonenzeitliche Doppelkirchenanlage vom Magdeburger Domplatzund ihre geschichtliche Einordnung ................................................................................................. 313Eike Gringmuth-Dallmer: Pagane Kultplätze und frühe Kirchenorganisation imnordwestslawischen Gebiet – eine funktionale Kontinuität? ........................................................ 321Felix Biermann: Slawenzeitliche Kirchen im nordostdeutschen Gebiet .......................................... 331Krzysztof Jaworski – Aleksandra Pankiewicz: Eine Zwei-Apsiden-Rotunde auf demBerg Gromnik in Niederschlesien. Ein Sakralobjekt großmährischer Herkunft odereine spätmittelalterliche Bauhybride? ............................................................................................... 345Stela Dončeva: Architektur und Liturgie im frühmittelalterlichen Bulgarien ............................... 367David Kalhous: Slawisches Schrifttum und Liturgie des 10. und 11. Jahrhunderts ....................... 385Wilfried Franzen: Handbuch zur Geschichte der Kunst in Ostmitteleuropa. Ankündigungeines Publikationsprojektes des Geisteswissenschaftlichen Zentrums Geschichte undKultur Ostmitteleuropas an der Universität Leipzig (GWZO)...................................................... 403Farbtafeln ..................................................................................................................................................... 407

Lumír Poláček – Jana Maříková-Kubková (Hrsg.), Frühmittelalterliche Kirchen als archäologische und historische QuelleInternationale Tagungen in Mikulčice VIII, Brno 2010, 243–261, Taf. 18–23Die Kirchen auf dem Burgwall von Stará BoleslavEin Beitrag der Archäologie zur Erforschung der frühmittelalterlichenSakralarchitektur in BöhmenIvana BoháčováChurches in the hillfort of Stará Boleslav: The Contribution of Archaeology to Understanding EarlyMediaeval Sacral Architecture in Bohemia. Our knowledge of the sacral architecture in one of the oldest Přemyslidcentres in Bohemia – Stará Boleslav – has been greatly enhanced over the last three decades by systematic archaeologicalrescue work in the historical core of this site. Research has shown that in prominent parts of the currentBasilica of St. Wenceslas, the masonry of the original basilica founded by Břetislav I. is preserved; this is one of theoldest and best preserved examples of monumental Early Romanesque architecture in Central Europe. The datingof the Romanesque single-nave Church of St. Clement has been verified. The discovery of this previously unknownRomanesque church makes of Stará Boleslav one of the Early Mediaeval hillforts with the largest concentration ofreligious architecture.Keywords: Bohemia – Stará Boleslav – early Middle Ages – sacral architecture – castle1. Einführung: Frühmittelalterliche Sakralarchitekturund archäologische Grabungenin Stará BoleslavDas Areal der Przemyslidenburg Stará Boleslavist ein Ort, an dem sich bedeutende frühmittelalterlicheSakralarchitektur auf außergewöhnliche Weisekonzentriert (Abb. 1). Die älteste Kirche dort war dieKirche der Hl. Kosmas und Damian. Sie wurde vor 936gegründet und gehörte damit zu den ersten belegtenKirchen in Böhmen. Bekannt ist sie aus Erwähnungenin den Schriftquellen, die sie im Zusammenhang mitdem tragischen Tod des Fürsten Wenzel anführen(FRB 161, 178; Kristián 64, 70, 74). Zwei weiterefrühmittelalterliche Kirchen, die dreischiffige BasilikaSt. Wenzel 1 mit zwei frühmittelalterlichen Krypten amOstabschluss und die einschiffige Kirche St. Clemensbestehen bis heute und sind Bestandteil eines Areals,das zum nationalen Kulturdenkmal (NKP) erklärt1 D. Kalhous ist der Meinung, dass die Basilika ursprünglichden Hl. Kosmas und Damian geweiht war. Die Verbindungder Basilika mit dem Patrozinium des Hl. Wenzel hält er fürhochmittelalterlich – vgl. Kalhous 2003, 19, Anm. 3.wurde. Die Basilika, von Břetislav I. zwischen 1039und 1046 zusammen mit dem Kapitel gegründet(Kosmas II, 18, 3), wurde mehrmals zerstört undanschließend umgebaut. Die unmittelbar benachbarteeinschiffige romanische Clemenskirche überlebtedagegen ohne wesentliche Baueingriffe. Unerwartetkamen Überreste einer weiteren einschiffigen frühmittelalterlichenKirche Anfang der 90er Jahre bei einerarchäologischen Rettungsgrabung auf der Hauptburgrund 50 m von den beiden genannten Bautenentfernt zum Vorschein. Dem Befund nach ist dieKirche rahmenhaft in das 11. Jahrhundert zu datieren;in den historischen Quellen wird sie nicht erwähnt(Boháčová/Špaček 1994).Die beide noch stehenden Kirchen von StaráBole slav fesseln seit eh und je die Aufmerksamkeitder Architektur- und Kunsthistoriker; die Basilikavor allem dank ihrer beiden erhaltenen Krypten, dieKirche St. Clemens wegen ihres unikaten Freskendekorsaus der 2. Hälfte des 11. Jahrhunderts sowie imZusammenhang mit Hypothesen über eine möglicheAnknüpfung an die Kirche der Hl. Kosmas undDamian. Die Auswertung der Bauten und die Beur-

244 Ivana Boháčováteilung ihrer Beziehungen zueinander konnten bis vorkurzem nur von der erhaltenen Bauform und von mehroder weniger zufälligen Beobachtungen ausgehen.Eine systematische bauhistorische Untersuchungder Basilika unterblieb (vgl. Sommer 2005) und beider Clemenskirche richtete sich die Aufmerksamkeitvor allem auf die restauratorische Untersuchungzwecks Rettung der romanischen Wandmalereien.Eine grundsätzliche Wende beim Studium der Sakralarchitekturvon Stará Boleslav ist mit der modernenarchäologischen Forschung verknüpft, die sich ingrößerem Umfang erst seit Anfang der ersten Hälfteder 1990er Jahre an der Erkundung der Sakralarchitekturvon Stará Boleslav im Rahmen einer intensivenRettungsgrabung beteiligte, nachdem sie schon seitden 80er Jahren zahlreiche und umfangreiche Rekonstruktions-und Bauaktivitäten in der heutigen Stadtbegleitet hatte (Abb. 2); die Arbeiten wurden vomStadtmuseum Čelákovice (MMČ) in Zusammenarbeitmit dem Archäologischen Institut der Akademie derWissenschaften der Tschechischen Republik in Prag,v.v.i. (ARÚP) durchgeführt (Boháčová, ed. 2003).Die Grabung im zentralen Teil des Burgwalls in denJahren 1991/92, 1997/98, 2003 und 2005 bot vieleGelegenheiten, die Charakteristika des Mauerwerksund der Kirchenfundamente detailliert zu studierenund ermöglichte vor allem die Erkundung des siedlungshistorischenKontextes, in dem die Sakralbautenvon Stará Boleslav entstanden waren und sich weiterentwickelt hatten. Obwohl die Archäologie neue undmanchmal ganz wesentliche Erkenntnisse über dasAlter und Aussehen dieser Bauten brachte, wurden ihreSchlussfolgerungen bisher nicht gebührend beachtet.Bei der frühmittelalterlichen Architektur von StaráBoleslav konzentriert sich das Interesse der Archäologenvor allem auf folgende Themen: 1) Lokalisierungund Bautyp der ältesten Burgkirche der Hl. Kosmasund Damian, 2) Areal des Kapitels von Stará Boleslavsowie Alter, Aussehen, Bauentwicklung und Funktionder darin befindlichen Sakralbauten, 3) weitere potentiellefrühmittelalterliche Sakralbauten im innerenAreal der Przemyslidenburg und in ihrer Vorburg.2. Ausgangspunkte der gegenwärtigenarchäologischen Forschung2.1. Historische Archäologie der 1. Hälfte des20. Jahr hundertsErste archäologische Grabungen bei den Sakralbautenvon Stará Boleslav fanden im Jahre 1927 statt.Bei einer Rettungsgrabung (J. Bőhm unter Teilnahmevon K. Guth und K. Buchtela) wurde damals an derHauptapsis der Wenzelskirche ein Teil der Nekropoleerfasst, die die Basilika umgab (Abb. 2:b). Es folgtenkleinere Grabungen östlich der Apsis der Clemenskirche,am Ostteil des Südschiffes der Basilika undan der NW-Ecke der Vrábská-Kapelle – der Kapelle,die das Nordschiff der Basilika abschließt (Abb. 2:c).Wie sich aus Eintragungen im Grabungstagebuchergibt, widmete man der stratigraphischen Abfolge derSchichten, ihrem Charakter und dem dort geborgenenScherbenmaterial schon damals große Aufmerksamkeit.Diese Tatsache ist zu betonen und als Versuch einerkontextuellen Aufzeichnung des freigelegten Befundszu würdigen. In dem gegebenen historischen Zusammenhanghandelte es sich unbestritten um eine bahnbrechendeund außergewöhnliche Tat. Die Ergebnisseder Grabung im Jahre 1927 mitsamt einer detailliertenbauhistorischen Beschreibung der einzelnen Bautenund deren anschließender Analyse publizierte späterK. Guth (1934, 775–802) in seiner historischen Studie,die der Genese, den Funktionen und der Bedeutungvon Prag, Budeč und Stará Boleslav – drei mittelböhmischenHauptburgen aus der Zeit des Fürsten Wenzel– gewidmet war. Guth hielt die Wenzelsbasilika fürden ältesten erhaltenen Bau des Areals. Sie sei in derersten Hälfte des 12. Jahrhunderts entstanden, mit derwestlichen Krypta als ursprünglichem Abschluss. Dieöstliche Krypta stellte er in Zusammenhang mit einemUmbau der Kirche in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts(Guth 1934, 790). Als möglichen Überrestder ursprünglichen Gründung der Basilika durchBřetislav betrachtete er eine dünne Pläner-Schicht, diean der Basis der Kulturschichtenfolge am Abschlussder Kirche erwähnt wird (Guth 1934, 792–780).2.2. Bauhistorische und kunsthistorische UntersuchungenAnfang der 70er Jahre fasste A. Merhautová(1971, 316–321) die Erkenntnisse zur Architektur inStará Boleslav und die Skala ihrer Interpretationen ineiner grundlegenden Übersicht über die frühmittelalterlicheArchitektur in Böhmen zusammen. WieA. Merhautová gelangten auch die meisten anderenForscher zu dem Schluss, dass der Ostteil der Wenzelskircheerst dem Ende des Frühmittelalters angehörtund der Ostteil des Nordschiffs (Vrábská-Kapelle)in die jüngere romanische Periode zu datieren sei.Dieselbe Ansicht vertritt bis heute J. Sommer, der diefrühgotische (Sommer 2002, 538), neuerlich sogar einenoch jüngere Zeit erwägt (Sommer 2005). Dagegenhält V. Mencl gerade den NO-Teil der Basilika für einRelikt der ursprünglichen Gründung Břetislavs. Einenähnlichen Standpunkt vertrat D. Líbal, als er als eineder Varianten der Basilika-Entwicklung die Hypotheseüber den Ursprung der erhaltenen Dispositionin der Zeit Břetislavs unterbreitete. Die Entstehung dereinschiffigen Clemenskirche setzte Merhautová in die

Die Kirchen auf dem Burgwall von Stará Boleslav 245Abb. 1. Stará Boleslav. Blick auf das Areal der Przemyslidenburg von Südwesten. 1 – Basilika des Hl. Wenzel; 2 – Kirche St. Clemens;3 – Standort der untergegangenen einschiffigen Kirche (Jungfrau Maria?).Mitte oder in das letzte Drittel des 12. Jahrhundertsund nahm an, dass westlich von ihr ein Palast gewesensei, zu dem der Kirchenbau gehört habe. Wegen desaltertümlichen Patroziniums hielt sie es für möglich,dass diese Kirche einen älteren Bau ersetzt habenkönnte oder durch dessen Umbau entstanden sei.2.3. Positivistische Archäologie der 2. Hälfte des20. Jahr hundertsEine weitere wichtige und diesmal „zerstörungsfreie“Beteiligung der Archäologie an der Lösung derProblematik der Sakralarchitektur von Stará Boleslavwar die Rekonstruktion des Befunds der GrabungenJ. Böhms, die P. Sommer (1977) anhand der Angabenaus dem Terraintagebuch und weiterer Archivaliendurchführte. Vor allem die Auswertung der stratigraphischenVerhältnisse östlich der Apsis der Clemenskirche(Sommer 1977, 396–398) war für weitereForschungen von zentraler Bedeutung. Sommer stelltezudem alle damals vorhandenen archäologischenQuellen über Stará Boleslav zur Przemyslidenzeitzusammen und versuchte eine Interpretation. Kritikund Auswertung der vorhandenen Quellen warenauch eine Reaktion auf spekulative Behauptungen inder populären Arbeit M. Ivanovs, die in den Quellenkeine reale Stütze hatten. Wenngleich einige Schlussfolgerungender damaligen Analyse Sommers durchneuere Grabungen überholt sind, wurden sie letztlichdoch bei der jüngsten Rettungsgrabung zum grundlegendenAusgangspunkt, von dem aus die Interpretationder Grabungsergebnisse aus der Vorkriegszeitohne größere Probleme revidiert werden konnte.Auch für künftige Forschungen unentbehrlichist die bis heute nicht überholte, mit Anmerkungenversehene Zusammenstellung aller bekannten archäologischenund historischen Quellen zu Stará Boleslavvon J. Sláma (1988, 50–55).3. Archäologie der historischenFundstätte3.1. Methodik der Rettungsgrabungen und derenEtappenDie Rettungsgrabungen standen in enger Abhängigkeitvon den Bauarbeiten. Letztere bestimmtendie Auswahl der zu untersuchenden Stellen (Abb. 2a)sowie Umfang, Ablauf und Methodik der Grabung.Gleichwohl zeichnet sich Stará Boleslav gerade durch

246 Ivana Boháčovádie angewandte Grabungsmethode aus, handelt essich doch um eine der ersten Fundstellen, an der manzumindest die für das Studium ihrer Entwicklungentscheidenden Stellen durch Flächengrabungen imVorfeld von Ausschachtungen für Versorgungsleitungenuntersuchte. Diese Grabungsweise erlaubteeine detaillierte Erkundung der stratigraphischenBeziehungen namentlich zwischen den Sakralbautenund ihrer Umgebung. Die Erkenntnis dieser Verhältnisse,die im beträchtlichen Maße durch Bestattungenin vielfacher Überlagerung beschädigt waren, war fürdie Einordnung dieser Bauten in die Gesamtentwicklungim zentralen Teil der frühmittelalterlichen Przemyslidenburgmaßgebend.Die mit der Entwässerung des Areals der bestehendenKirchen verbundenen Terraineingriffe führtenzur definitiven Beseitigung aller Belege für die Ent -wicklung der Kulturschichtenfolge in unmittelbarerNähe. Daher wurden die Suchschnitte an den für dieBeurteilung der Bauentwicklung der Kirchen entscheidendenStellen durch kleine Kontrollschnitte ergänzt.Diese Sondierungen sollten bei minimaler Beschädigungder historischen Stratigraphie fehlende Informationenüber die Entwicklung der Bauten, des konkretenRaums und ihrer Beziehungen zueinander liefern.Zwei Suchschnitte galten der Vrábská-Kapelle, die dasNordschiff der Basilika abschließt. Der erste säumteden Nordteil des Ostabschlusses der Basilika und derzweite wurde in der Fläche zwischen der Westmauerder Kapelle und der Umfassungsmauer des Nordschiffsder Basilika angelegt. Damit wurde teilweise auch derBefund eines Suchschnitts revidiert, den Böhm imJahre 1927 nördlich der Basilika angelegt hatte. NachAbtiefen der heutigen Terrainoberfläche zwecks neuerPflasterung der Freifläche bot sich zudem die Gelegenheit,die Ergebnisse der Vorkriegsgrabung an der Apsisder Clemenskirche zu überprüfen. Der von Sommerrekonstruierte Schnitt wurde neu freigelegt und reinterpretiertund dokumentiert nach dieser Revisionsgrabungeine der bedeutendsten Siedlungsstratigraphienim Zentrum der ehemaligen Przemyslidenburg(Boháčová 2006, 120–124). 22 Zum Unterschied von der Vorstellung des Autors der erstenGrabung über den Ursprung der dokumentierten hochmittelalterlichenSchichten zeigt der Schnitt die Entwicklung desAreals von den Anfangsphasen seiner Existenz in der Mittelburgwallzeitbis zu seinen Veränderungen nach der Gründungdes Kapitels einschließlich – wie die Grabung definitivbewies – des sehr späten Aufbaus der St. Klimentskirche. DieRevisionsgrabung erklärte gleichzeitig die Ursachen grundlegenderUnterschiede in der Interpretation der zwischenkriegszeitlichenund der gegenwärtigen Archäologie, indemsie belegte, dass während der Grabung im Jahre 1927 in denuntersuchten Schichtenfolgen grundlegende stratigraphischeBeziehungen zwischen dem Kirchenmauerwerk und der Umgebungder Kirche nicht erfasst oder irrtümlich interpretiertDank der Flächenfreilegung an den Gräben fürVersorgungsleitungen konnten Hinweise auf die Existenzeiner bislang noch nicht bekannten frühmittelalterlichenKirche erfasst werden. Sie lag außerhalb desAreals des Nationalkulturdenkmals, und die Zerstörungihrer torsenhaften Reste, die bei einem Verzichtauf diese Grabungsweise sicherlich erfolgt wäre, konnteverhindert werden. Mittels eines Revisionsschnitts imNordteil der Kirche wurden anschließend ihre Grundparameterfestgestellt und ihr Untergang erklärt.Die Geländeforschung erfolgte meistens in Formeiner Ausschachtung im Verlauf der Leitungsgräbenmitsamt allmählicher weiterer Freilegung in Terrainblöckenvon 100 x 100-300 cm nach natürlichenstratigraphischen Einheiten (Boháčová 2003c). DieGrabungsergebnisse wurden durch zahlreiche naturwissenschaftlicheAnalysen ergänzt oder überprüft. Beider Erforschung der frühmittelalterlichen Architekturgalt ein besonderes Interesse dem systematischenStudium der Mörtelsorten. Durch petrographische undClusteranalysen der Haupt- und Nebenelemente ließensich Unterschiede und Übereinstimmungen bei denBindemitteln feststellen, die für die einzelnen Bautenund für die verschiedenen Bauphasen verwendetworden waren. Zudem wurde der Aussagewert derProben getestet, die einer einzigen Bauetappe angehörten,aber in verschiedenen Bauteilen verwendet unddamit unterschiedlichen Umwelteinflüssen ausgesetztwaren (Boháčová/Špaček 2003, 190–191). Weiterwurden potentielle Rohstoffvorkommen für die Bautenund ihre Ausstattung untersucht (Zavřel 2003). ImBereich der bebauten Fläche erfolgten auch geophysikalischeUntersuchungen (Křivánek 2003), die zahlreicheAnomalien vor allem im Inneren der Basilikaaufzeigte. Diese Anomalien hängen – angesichts ihrerOrientierung und Maße – wohl vor allem mit Bestattungenzusammen, und in einigen Fällen mögen sieÜberreste gemauerter Konstruktionen darstellen, diein ost-westlicher Richtung orientiert waren. Überprüftwerden kann dieser Befund nur durch einedestruktive Methode, etwa im Zusammenhang mitkünftigen Rekonstruktionseingriffen im Inneren derBasilika. Mittels experimenteller Messungen westlichder nördlichen Apsis wurde lediglich eine bedeutendenicht-magnetische Anomalie festgestellt, die ebenfallsin ost-westlicher Richtung verlief. Ihre Beziehung zuder durch die Terrainforschung festgestellten Situationist nicht klar.In einem einzigen Fall, nämlich im Rahmen einesdurch die Grantagentur der Tschechischen Republikgeförderten Projekts, konnten die in unmittelbarerworden waren, und dass die Keramik der älteren Phase derjungburgwallzeitlichen Periode damals für wesentlich jüngergehalten worden war.

Die Kirchen auf dem Burgwall von Stará Boleslav 247Abb. 2. Stará Boleslav. Plan des Zentralteils der Przemyslidenburg mit bezeichneten Grabungsflächen. 1 – Basilika des Hl. Wenzel;2 – Kirche St. Clemens; 3 – Standort der untergegangenen einschiffigen Kirche (Jungfrau Maria?). Einmessung in die Katastralkartedurch ÚDT (technische Abteilung des Archäol. Instituts AV ČR, Praha) und Autoren der Grabung.Umgebung der Basilika im Verlauf der ganzen, inmehreren Etappen verlaufenden Grabungskampagnegewonnenen Erkenntnisse durch eine Vermessungund durch eine detaillierte zeichnerische und photographischeDokumentation der oberirdischen Mauerwerkteileim Inneren der Basilika ergänzt werden. DieUntersuchung erfolgte im Nordschiff der Basilika, imRaum über den Renaissancegewölben. Aufmerksamkeitwurde vor allem dem Charakter des Mauerwerksder Basilika und seinen Veränderungen gewidmet,mitsamt dem oberen Teil der Vrábská-Kapelle(Boháčová/Špaček 2001). Hierbei bestand das Zielin einer Konfrontation der archäologisch gewonnenenInformationen zur Entwicklung der Basilikamit der Aussage, die die oberirdischen Bauteile liefernkönnen. Es bestätigte sich, dass das über den Gewölbenim Ostteil der Basilika erhaltene Mauerwerk demCharakter des Grundmauerwerks nicht entspricht undeiner ganz anderen Bauetappe angehört.Die Ergebnisse der archäologischen und der professionelldurchgeführten bauhistorischen Untersuchungenkonnten bisher – beiderseitig proklamiertemInteresse zum Trotz – nicht miteinander verknüpftwerden. Eine Kooperation gelang weder bei der Basilikanoch bei der Clemenskirche, wo die Restaurierungund die damit verbundene Untersuchung des oberirdischenTeils des Kircheninneren fast gleichzeitig mitder archäologischen Testgrabung stattfanden.Das Beispiel von Boleslav ein Beleg dafür, dasskomplex aufgefasste Untersuchungen bestehenderhistorischer Bauten (d. h. die Untersuchung des Bausals Ganzes einschließlich der Fundamente und seinerstratigraphischer Verbindungen zur Umgebung) inBöhmen noch längst nicht gang und gäbe sind. Durchdie Gesetzgebung zur gegenwärtigen Denkmalpflegein der Tschechischen Republik werden sie keineswegsgefördert. Die Bemühungen um eine Verbindung derArchäologie mit Bauhistorie und Baudenkmalpflegestößt darüber hinaus in Teilen der Fachöffentlichkeitauf Ablehnung. Die Ansicht, dass bestehende Denkmalekein Gegenstand archäologischer Forschungensein sollen und können, ist sowohl im Milieu der akademischenArchäologie (Neustupný 2000), als auch beider praktischen Denkmalpflege zu beobachten (auf dasProblem macht z. B. Boháčová 2006b aufmerksam).Das führt nicht nur zum Unterlassen der Reflexionüber den Quellenwert und die Forschungsergebnissedes jeweils anderen Fachgebiets und zur Verzögerung

248 Ivana Boháčovádes Erkenntnisprozesses (vgl. Sommer 2004; 2005),sondern im Grenzfall auch zur Gefährdung der Denkmaleselbst. 3Erfolgte im historischen Kern von Stará Boleslavbei der Erforschung der frühmittelalterlichen Sakralarchitekturam Anfang der 1990er Jahre die erste Entdeckung,als unweit der beiden erhaltenen Kirchenbauteneine unbekannte untergegangene Kirche nachgewiesenwurde, so bot sich erst um die Jahrtausendwende imZusammenhang mit der Revitalisation des Areals desNationalkulturdenkmals (Entwässerung und neuePflasterung) die Gelegenheit zu deren archäologischerUntersuchung. Eine erste umfangreiche Erkundungsgrabungerfolgte in den Jahren 1997 und 1998, dieanschließende Rettungsgrabung fand in den Jahren2002–2003 statt, als überständige, die Denkmalegefährdende Grünbestände entfernt wurden undgleichzeitig eine umfangreiche flächenhafte Terrainabsenkungum einige Dezimeter erfolgte. Die bisher ersteund wohl für lange Zeit letzte Untersuchungsmöglichkeitbot sich beim Anlegen eines Suchschnitts entlangder Nordwand der Kirche St. Clemens im Jahre 2005im Zusammenhang mit dem Abschluss des Entwässerungsprojekts(Stadtmuseum Čelákovice, nach einerDiskussion über die Grabungsmethodik gemeinsammit dem Archäologischen Institut Prag). In diesemSuchschnitt konnten die Erkenntnisse aus allen bisherrealisierten Teilgrabungen verknüpft werden. Dievorläufigen Schlussfolgerungen, in denen anhand stratigraphischerBeobach tungen die älteste Entwicklungdes historischen Kerns von Stará Boleslav definiertworden war, wurden durch die Ergebnisse dieserGrabung eindeutig bestätigt. Die im Ostteil des Arealsin unmittelbarer Nähe der beiden Bauten untersuchteStratigraphie erfasst die Siedlungsentwicklung derPrzemyslidenburg von ihren Anfängen bis mindestenszum Ende des Frühmittelalters. Diese Entwicklungbezieht bedeutende und in Stratigraphien gut sichtbareMeilensteine ein, die mit solchen Ereignissen inZusammenhang zu stellen sind, wie die Gründungdes Kapitels von Stará Boleslav und die Errichtung der3 Im Fall der St. Klimentskirche kam es zum Verlust wertvollerInformationen über die Beziehung der Kulturschichtenfolgeim Kircheninneren zu frühmittelalerlichen Herrichtungenihrer Innenwände. Ein alarmierendes Beispiel ist aber dieVernichtung eines Teils des frühmittelalterlichen Hangendenunmittelbar an der südlichen Apsis der Basilika des Hl.Wenzel, also auf einer Stelle, die für die Erkenntnis der Formierungdes Raums zwischen den beiden Sakralbauten vonSchlüsselbedeutung ist, zu welcher im Jahre 2003 im Rahmender Arbeiten an dem Projekt der Entwässerung des Arealsdes Nationalkulturdenkmals kam. Das Projekt wurde durchDenkmalpfler genehmigt, mit dem Schutz archäologischenTerrains oder mindestens mit enger Kooperation mit Archäologenrechnete es aber auf dieser archäologischen Fundstellevon außerordentlicher Bedeutung nicht.einzelnen Sakralbauten. Die Grabungsergebnisse wurdenschrittweise in Teilstudien publiziert (Boháčová/Špaček1994; 2000; 2001; Boháčová 2006a; 2009a; 2009b;Špaček/Boháčová 2000); die bislang letzte detaillierteZusammenfassung erschien in einer monographischenBearbeitung der Grabung aus dem Jahre 2003(Boháčová, ed. 2003; die Übersicht der Problematikund grundlegender Ergebnisse siehe auch Boháčová2010a; Boháčová 2010b).3.2. Frühmittelalterliche Architektur in Stará Boleslav– Ergebnisse der archäologischen Rettungsgrabung1991–2005Zu Lokalisierung und Form der Kirche der Hl. Kosmasund DamianDie Kirche, deren Existenz an der Wende vom1. zum 2. Drittel des 10. Jahrhunderts vor allem ausLegenden des 10. Jahrhunderts bekannt ist, war bisherarchäologisch nicht nachgewiesen. Sie wird – mitRücksicht auf die Schilderung der Umstände des Todesdes Fürsten Wenzel im Jahre 935 in den Legenden – imZentrum des befestigten Areals vermutet. Die in dernördlichen und östlichen Nachbarschaft der Basilikaund ganz in der Nähe der Clemenskirche durchgeführteGrabung erbrachte in dem betreffenden Siedlungshorizontkeine direkten Belege für einen solchesBauwerk. Es erscheint nicht ausgeschlossen, dassdie einstige Kirche aus Holz war, wie dies nicht nurK. Guth, sondern auch J. Sláma (1988) annahmen.Angesichts der Bedeutung des Ortes und der Tatsache,dass auf anderen Przemyslidenburgen – zumindestin Prag und Budeč – Steinkirchen standen, ist es aberwahrscheinlicher, dass es sich auch bei der Kirche derHl. Kosmas und Damian um einen Steinbau handelte.Kirchlicher Tradition zufolge befand sich dieKirche der Hl. Kosmas und Damian an der Stelle derheutigen Ostkrypta der Basilika. Überprüfen lässt sichdiese Hypothese wohl kaum, denn durch den Bauder monumentalen Basilika und vor allem durch dieErrichtung der Krypta dürften etwaige Überreste einesälteren Bauwerks von geringerer Größe völlig vernichtetworden sein. Die von Guth erwähnte Plänerschuttschichtam Abschluss der Basilika, die auf einen solchenBau hindeuten könnte, kam bei der neuen Grabungnicht zum Vorschein. In der gegebenen geographischenLage auf der unteren Flussterrasse könnte sie aber auchein Relikt natürlicher Prozesse sein und muss nicht mitanthropogener Tätigkeit zusammenhängen. Hypothetischlässt sich mit der gesuchten Kirche auch einebogenförmige Anomalie im nordwestlichen InnenraumsVrábská-Kapelle verknüpfen (Sommer 2004).Die archäologisch dokumentierte Situation außerhalbder Nordwand der Vrábská-Kapelle erbrachte aberkeinerlei Hinweise darauf, dass man sich in dichter

Die Kirchen auf dem Burgwall von Stará Boleslav 249Nachbarschaft eines Baus befand, der der Entstehungder Basilika vorausgegangen wäre.Der bisher einzige zuverlässig datierte Fund, beidem ein Zusammenhang mit der Kirche der Hl.Kosmas und Damian in Frage kommt, sind vereinzelteSchollen oder eher nur Spuren von Mörtel, die dichtbei der Apsis der Clemenskirche entdeckt wurden. Siestammen von der Basis der Kulturschichtenfolge, diedurch Keramik in die jüngere Phase der Mittelburgwallzeitdatiert wird, und damit aus einem wesentlichälteren Kontext als die bestehende Kirche. Dererwähnte Fund zeigt jedoch nur, dass in der ältestenPhase des Burgwalls, am Ende der Mittelburgwallzeit,an einer nicht genau bekannten Stelle im Zentrum derBurg ein prächtiger Bau stand, sei er gemauert, verputztoder nur mit Mörtelfußboden versehen. Es könntesich auch um einen profanen Bau gehandelt haben, derin diesem Fall der Sitz eines Angehörigen der Herrscherfamiliegewesen sein dürfte. Für die Annahme,dass sich das zu vermutende Gebäude direkt an derStelle der späteren Kirche St. Clemens befunden habenkönnte, lieferte die archäologische Grabung außerhalbder Kirche bislang keine Bestätigung.Die frühromanische Dreischiff-Basilika –Sub honore sancti VenceslaiDie monumentale Basilika des Hl. Wenzel wurdein dominanter Lage im Zentrum des befestigten Arealserbaut. Der Bau sollte Ausdruck der Buße für die Plünderungdes polnischen Gnesen und die Übertragungder Reliquien des Hl. Adalbert nach Böhmen sein.Mittels mehrerer Suchschnitte, die unmittelbar ander Basilika angelegt worden waren, wurde durch dasAusheben der Schichten des Friedhofshorizonts undder Verfüllung des Fundamentgrabens die Außenseitedes aufgehenden Mauerwerks und ein Teil des Fundamentsder Basilika freigelegt, konkret eines Teils derSüdapsis, der nördlichen Apsis mit Chor (Vrábská-Kapelle), deren Verbindung mit dem Nordschiffsowie ein Teil der Westfront (Abb. 2). Das freigelegteMauerwerk der Nordapsis und des Nordschiffs ist inden Fundamentteilen und den darauf folgenden oberirdischenPartien mit dem Mauerwerk der erwähntenKapelle verbunden (Abb. 3). Der Charakter desMauerwerks ist in allen archäologisch verfolgtenPartien einschließlich der Südapsis identisch. Dasfreigelegte Grund- und oberirdische Mauerwerk istdurch flache unregelmäßige und nur grob bearbeitete„Quaderchen“ gebildet (Abb. 3, 4, 5, Taf. 18:4). Es kannals frühromanisch bezeichnet werden. Es bildet regelmäßigeSchichten von rund 10 cm Höhe, der unterirdischeTeil zeigt eine etwas nachlässigere Anordnungder Steine, einige von ihnen ragen mehr in denRaum des Fundamentgrabens vor. Als BindemittelAbb. 3. Stará Boleslav 1997. Verknüpfung des Mauerwerks derVrábská-Kapelle mit dem Nordschiff der Basilika. Blickvon N. Foto I. Boháčová.Abb. 4. Stará Boleslav 1997. Mauerwerk der NO-Ecke derVrábská-Kapelle mit angefügter Einfriedungsmauer. Blickvom SO. Foto I. Boháčová.Abb. 5. Stará Boleslav 2003. Mauerwerk der Südapsis. FotoI. Boháčová.

250 Ivana Boháčovádiente Kalkmörtel von hellgrauer bis graubraunerSchattierung mit feinem bis mittelgrobem Füllmittel.Einen ähnlichen Charakter wie das ober irdischeMauerwerk der unteren Basilikateile weist auch dasMauerwerk der nördlichen Umfassungsmauer desNordschiffs über den Renaissancegewölben auf. DieBerechtigung der Schlüsse anhand makroskopischerBeobachtungen wurde durch eine petrographischeund chemische Analyse der Mörtelproben exakt überprüft,die eine Übereinstimmung des in den unterenTeilen der Vrábská-Kapelle benutzten Mörtels unddes Bindemittels im oberen Teil des Mauerwerks desNordschiffs beweisen (Boháčová/Špaček 2003, obr.15, vz. 1). Eine frühmittelalterliche Herkunft hattenman schon bei früheren Forschungen für das äußereQuadermauerwerk des Nordschiffs vorausgesetzt,und diese wird auch durch einige architektonischeElemente bestätigt, die frühzeitig an der Außenmauerdes Nordschiffs beobachtet wurden (Guth 1934, 795).Das Verhältnis zwischen dem von uns verfolgten undvon Guth detailliert beschriebenen Mauerwerk istjedoch nicht bekannt. Spuren von Bauaktivitäten ausder Zeit vor der Errichtung der Basilika kamen in derTerrainsituation nicht vor. In der Füllung des Fundamentgrabensder Basilika fand sich ausschließlichmittelböhmische Keramik (Prager Sequenz) aus derälteren Phase der Jungburgwallzeit, d. h. Keramik desHorizonts der kelchförmigen Ränder (ca. 2. Drittel10. bis 2. Hälfte des 11. Jahrhundert). In der breiterenöstlichen Umgebung des Baus stimmt der Beginnumfangreicherer Bauaktivitäten in Form von Mörtelreliktenund zahlreicheren Plänersteinen und -schuttchronologisch mit ersten Ausdrücken eines neuenKeramikhorizonts überein, der mit der jüngeren Phaseder Jungburgwallzeit verknüpft ist (Boháčová 2003b,430–451).An keiner der untersuchten Stellen wurden Bestattungenfestgestellt, die durch die Basilika gestörtworden wären. Die Grabung bewies im Gegenteil,dass erst nach dem Bau der Basilika eine intensiveBestattungstätigkeit in ihrer unmittelbaren Nähebegann. Das dicht belegte Gräberfeld mit einanderüberlagernden Bestattungen erhielt später eineEinfriedungsmauer, die an die Basilika anschloss.Diese Mauer wurde ihrerseits später durch die KircheSt. Clemens gestört. Durch die Gräber sind ältereSiedlungsbefunde weitgehend vernichtet worden;nur ganz torsenhaft blieben Siedlungsschichten und-objekte erhalten. Der Befund in der nahen Umgebungder Basilika zeigt eindeutig, dass der Sakralbauauf einer Siedlungsfläche gegründet wurde. Aus derAnalyse der stratigraphischen Beziehungen im Arealergibt sich, dass der Bau der Basilika der Errichtungder Clemenskirche vorangegangen war. Die direktechronologische Abfolge von der Basilika zum Bau derClemenskirche zeigt sich zudem an einer einzigenStelle an der Südapsis, die erst im Jahre 2005 endgültigüberprüft wurde. In einem winzigen Schichtenzwickelüberschneidet hier die Fundamentgrabensohleder Clemenskirche die Füllung des Fundamentgrabensder Basilika (Taf. 18:3).Auf eine Zusammenfassung weiterer Erkenntnissegründet sich die Annahme, dass die bestehende Dispositionder Basilika zum wesentlichen Teil noch dieursprüngliche Grundrisskonzeption der monumentalenBasilika bewahrt, die Fürst Břetislav nach demJahre 1039 errichten ließ. Unbestritten gilt dies für dasGrundmauerwerk, die unteren Teile des oberirdischenMauerwerks und wohl auch für große Mauerwerksteiledes Nordschiffs. Für eine identische Herkunft derFundamente der Westfront spricht nur der identischeCharakter des Mauerwerks; die ursprüngliche Terrainsituationwurde durch Bestattungen und anschließenddurch einen Anbau vernichtet, den die Basilika imLaufe des Hochmittelalters erhielt (Funden unbenutzterBuchbeschlaggarnituren zufolge diente er amehesten als Skriptorium). Die archäologische Grabung,die jedoch nur außerhalb der Basilika durchgeführtwurde, erbrachte keinerlei Anzeichen dafür, dass dieKirche an der Stelle eines älteren Baus entstandenwäre. Sie bewies, dass die Vrábská-Kapelle in Formeines asymmetrisch situierten Chores mit Apsis einBestandteil der ursprünglichen Disposition der Basilikaist. Im Oberteil der Kapelle zeigte eine Untersuchungjedoch, dass das Mauerwerk dort aus bearbeitetenSandsteinquadern besteht und sich dadurch markantvon den Fundamenten der Basilika unterscheidet. Derobere Teil der Kapelle machte also offensichtlich einenUmbau durch und gehört einer jüngeren Periode derKirche an. Die Beziehung zwischen ihm und demMauerwerk des ursprünglichen Baus ist allerdingsnicht bekannt (Boháčová/Špaček 2001).Die frühromanische Dreischiff-Basilika war fast50 m lang (Abb. 6), die Breite dürfte mindestens 28 mbetragen haben. Der Bau zählt damit zu den größtenMonumenten der frühromanischen und romanischenArchitektur in Böhmen. Das Hauptschiff war doppeltso breit wie die Seitenschiffe. Der Dreischiffbauschloss ab mit einem Chor auf zwei Ebenen und hatteeine Krypta unter der Hauptapsis und zwei Apsidenin den Seitenschiffen. Im Fall des Nordschiffs ist einrechteckiger Chor belegt. Der Gesamtgrundriss derKirche mag mit Rücksicht auf die Situierung derVrábská-Kapelle asymmetrisch gewesen sein; aucheine Transept basilika wurde als Hypothese erwogen(Boháčová 2003a, 195). Eine endgültige Entscheidungüber das ursprüngliche Konzept der Basilikakann nur die detaillierte Erkundung der Situation im

Die Kirchen auf dem Burgwall von Stará Boleslav 251Abb. 6. Stará Boleslav. Basilika des Hl. Wenzel. Ergenisse archäologischer Grabungen in den Jahren 1977, 1998, 2000, 2003 und2005. 1a, 1b – freigelegte Abschnitte frühromanischen Mauerwerks, das archäologisch in den Verlauf der älteren Phase derJungburgwallzeit datiert ist; 2 – freigelegter Abschnitt des Mauerwerks frühromanischen Charakters, das älter ist, als dieBestattungen an der Basilika; 3 – Mauerwerk frühromanischen Charakters mit einem Bindemittel, das dem Mörtel des frühromanischenMauerwerks in den archäologisch untersuchten Partien entspricht.SO-Teil des Baus bringen, mitsamt Informationenüber die noch nicht bekannten Fundamentverhältnissedes Mauerwerks im Inneren der Basilika undbesonders mitsamt Erkenntnissen zur Genese dermächtigen Trennwand zwischen der Vrábská-Kapelleund dem Abschluss des Hauptschiffs. Kompliziertwird die Interpretation der ursprünglichen Dispositionder Kirche durch einen massiven Baueingriff, dermit dem Bau der westlichen der beiden Ostkrypten imLaufe des 12. Jahrhunderts verknüpft war und auch imOberteil des Baus zum Ausdruck kommt. Überprüfenlässt sich nicht einmal das Alter des Mauerwerks derHauptapsis, denn dessen Beziehung zum Umgebungsterrainist nach dem Eingriff im Jahre 1927 nicht mehrerhalten, und die Kontaktstelle des Grundmauerwerksvon Südapsis und Hauptapsis ist von einer neuzeitlichenNach mauerung überdeckt.Die Formulierung allgemeinerer Schlüsse über denGesamtcharakter des Bauwerks und dessen anschließendebauhistorische Entwicklung liegt schon außerhalbdes Rahmens der Archäologie und ihrer Kompetenzen.Jedenfalls kann die Basilika nach den Erkenntnissender archäologischen Grabung als Bauwerkgelten, dessen Parameter mit den bedeutendsten Bautenmitteleuropäischer (sächsischer, böhmischer, polnischer)frühromanischer Sakralarchitektur vergleichbarsind. Die Inspiration für die monumentale Dreischiff-Basilika und besonders für ihren Abschluss schöpftendie Baumeister aus dem Konzept ottonischer undnachottonischer Bauten der 2. Hälfte des 10. Jahrhundertsund der 1. Hälfte des 11. Jahrhunderts. In diesemSinne ist die Annahme A. Merhautovás (Merhautová/Třeštík1983, 70) eines direkten Einflussessächsischer Vorbilder auf die älteste tschechischeArchitektur zu bestätigen, ebenso wie die These vonK. Nováček (2005), der allerdings wegen der Ähnlichkeitdes Basilika-Abchlusses mit Konzepten der Bautendes Typs Steinbach – Memleben „im Ober- undMittelrheingebiet, besonders auf den Territorien derErzdiözesen Köln, Trier und Mainz, überwiegend imbenediktinischen (vor-Cluny) Kontext“ nicht zögerte,die Basilika von Stará Boleslav bereits in das 10. Jahrhundertzu datieren. Elemente, von denen die Dispositionausging, finden sich beispielsweise in Memlebenund Limburg, bei St. Michael in Hildesheim, aber auchbei der Marienkirche in Halberstadt und in Goslar zufinden, also bei jenen Bauten, die in den Zeitabschnittdes 10. und der 1. Hälfte des 11. Jahrhunderts fallen(Oswald/Schaefer/Seenhauser 1966; Streich 1984,421–436; vgl. Koch 1996, 74–105). Der stratigraphischeKontext schließt eine Datierung der Basilika indas 10. Jahrhundert eindeutig aus. Dank dem Zeugnis

252 Ivana Boháčováder Cosmas-Chronik und nach der archäologischenGrabung, die dieses Zeugnis mit dem Befund inZusammenhang stellte, kann die Basilika von StaráBoleslav jedoch zu den ältesten Monumentalbautendes frühmittelalterlichen Mitteleuropa gereiht werden.Im tschechischen Milieu kann sie, trotz verheerenderEingriffe im Laufe des Mittelalters und anschließenderUmbauten, als die besterhaltene in dieser Kategoriebezeichnet werden.In unmittelbarer Nähe der Basilika, vor allem aberan ihrer Nordwand, fand man wiederholt in Kontextenunterschiedlichen Alters Fragmente gebrannter glatterund reliefverzierter Fliesen verschiedener Form. Siesind ohne Zweifel mit dem Pflaster im Interieur dermittelalterlichen Basilika in Zusammenhang zu stellen.Unter diesen Fragmenten ließen sich zwei Typenprachtvollen Reliefpflasters identifizieren (Boháčová/Špaček1999). Zum ersten Typ zählen Pflasterziegelvom Typ Vyšehrad (Hejdová/Nechvátal1970). Sechseckige Relieffliesen sind in ihrer ganzenMotivskala vertreten, dreieckige Ausfüllungsfliesenund ausnahmsweise auch Relieffliesen sind mit Glasurversehen. Es fehlen viereckige Randfliesen. Ein auffallendesMerkmal der hier gefundenen Fliesen desTyps Vyšehrad ist ihre Robustizität und die Tatsache,dass Löwen- und Greifenmotive verglichen mit denFunden aus der toponymen Fundstelle spiegelbildlichdargestellt sind. Dagegen ist eine genaue Übereinstimmungder Fliesen mit der Abbildung des Herrschersaus Boleslav und aus der Saazer Burg zu beobachten(Čech 2004; Křenková 2007, obr. 24). Eine Materialanalyseder Fliesen aus Boleslav bewies ihre Provenienzaus einer lokalen Werkstatt (Boháčová 2003d, 207;Zavřel 2003, 388), was die Annahme einer Konzentrationder Produktion in einem Zentrum widerlegt(Merhautová 2003, 29–42). Hierfür spricht diechemische Analyse der Keramikmasse, die den lokalenRohstoffquellen sowie der übrigen dortigen Keramikentspricht. Wahrscheinlich glasierte man die Fliesenim Areal der Vorburg, wo auch Buntmetalle bearbeitetwurden (Boháčová 2006c). Die Zusammensetzung derGlasur lässt vermuten, dass Hüttenabfall zur Herstellungbenutzt worden sein könnte (Zavřel 2006). DiePflasterziegel können jedenfalls als die Boleslaver Varianteder Fliesen vom Typ Vyšehrad (Abb. 7) bezeichnetwerden. Mörtelreste an einigen Fliesen zeugen davon,dass das Pflaster in einem Mörtelbett verlegt wurde.Bei dem anderen erkannten Pflastertyp handelt essich um eine ästhetisch sehr prägnante Variante derRelieffliesen mit sphärischen Motiven, durch die dasPflaster vom Typ Vyšehrad ergänzt oder vollständigersetzt wurde (Taf. 19:1). Dieser Typ ist mit dem imRaum des Klosters Břevnov belegten Pflaster typologischvöllig vergleichbar (Dragoun 1993, 170–171),das dasselbe Schema aufweist, aber einfacher gestaltetist, wobei das Dreiecksmotiv mit konkaven Kantennur mit Mörtelmasse gefüllt ist (Taf. 19:2). Als nächsteAnalogie erscheint in diesem Fall wieder das Pflasteraus dem Areal der Saazer Burg (Křenková 2007, 59,Abb. 26, 30, 42, 47, 48), und dies trotz der Tatsache,dass die Saazer Fliesen nur torsenhaft erhalten sindund das Relief meist nicht sehr deutlich ist. Auchdie Fragmente dieses Pflastertyps wurden, ebensowie zahlreiche Varianten glatter Pflasterziegel, derenMorphologie und Zusammensetzung nicht genaubekannt sind, ausschließlich in Sekundärlagen inden Grabungsstellen an der Basilka entdeckt. EinigeFliesen waren im Laufe des Frühmittelalters schon inabgenutztem Zustand an den Fundort gelangt. Befund,stratigraphische Position und begleitendes Keramikinventarerlauben kein Urteil darüber, ob diese Pflasterziegelzur ursprünglichen Ausstattung der Basilika ausder Zeit vor der Mitte des 11. Jahrhunderts gehörten.Wegen der rustikalen Form der Boleslaver Fliesen vomTyp Vyšehrad, der lokalen Produktion und des Fundkontexteskann aber die Hypothese formuliert werden,dass die Boleslaver Variante die älteste Variante derFliesen vom Typ Vyšehrad in Böhmen sein könnte. ImZusammenhang mit dieser Hypothese wäre bei denältesten Funden dieser Fliesen die Aussagekraft deskeramischen Begleitmaterials zu überprüfen.Die Basilika war wohl mit gebrannten Dachziegelngedeckt, denn deren Reste in Form von Mönchziegelfragmentenkamen in denselben Kontexten wie dieFliesen vor. Auch in diesem Fall handelt es sich umeinen sehr frühen Beleg für deren Verwendung. Wasdie weitere Ausstattung der Basilika betrifft, kann mananhand bescheidener Funde darauf schließen, dass imInneren des Kirchenbaus neben Pläner auch architektonischeElemente aus rotem Sandstein zur Geltungkamen. Baumaterial beiderlei Art war in der Nähevorhanden (Zavřel 2003). Für die prachtvolle Ausstattungder Basilika genügte also Rohstoff, der ohnegrößere Probleme an lokalen Lagerstätten gewonnenwurde. Spuren der Tätigkeit von Steinmetzen, die z. B.in Form umfangreicher Kumulationen von Steinabschlägenoder Schutt von der Bearbeitung der Bauelementeganz in der Nähe der Basilika zeugen würden,erfasste die Grabung nicht.Die romanische Kirche St. ClemensDer kleine einschiffige Emporenbau (Abb. 8:1) mitprachtvollem Dekor ist ganz dicht bei der Südapsisder Basilika situiert. Beide Bauten waren im unmittelbarenKontakt, und es ist nicht anzunehmen, dass eszwischen ihnen einen Durchgang gab. Das Kirchenschiffwar rechteckig, die Abschrägung der NW-Eckeund das Abhauen des Nordportals sind neuzeitlich.

Die Kirchen auf dem Burgwall von Stará Boleslav 253Abb. 7. Stará Boleslav. Boleslaver Variante der sechsseitigen Relieffliesen vom Typ Vyšehrad (Greif, Sphinx, Herrscherbrustbild undLöwentorso). Rekonstruktion der Grundtypen aus dem Fundkomplex K. Vytejčková, Foto H. Toušková.Laut K. Guth (1934, 790) erfolgten sie im Zusammenhangmit Barockumbauten; nach dem Charakter derAusfüllung und des Inventars scheint dieser Eingriffim Zusammenhang mit Aktivitäten zum St. Wenzel-Millenium wieder freigelegt worden zu sein. Die Kirchewurde in einem Areal gegründet, auf dem schon langebestattet worden war. Die intensive Bestattungstätigkeitführte wohl zu einer schnellen Erhöhung desTerrains, denn die Clemenskirche wurde offenbar aufeinem rund 60 cm höheren Niveau gegründet als dieBasilika (Taf. 21). Nach dem Bau der Kirche wurdendie Bestattungen unvermindert fortgesetzt.Eingänge in die Kirche sind an der Nord- und Westseiteerhalten. Anhand der archäologischen Grabungist festzustellen, dass die Kirche mit hufeisenförmigerApsis mit einem regelmäßigen Grundriss und aufaußerordentlich massiven und tiefen (fast 2,5 m)Fundamenten gegründet wurde (Taf. 18:5, 20, 21).Diese Fundamente weisen darüber hinaus gewisseAnomalien in Form von Unregelmäßigkeiten in derMauerwerkdicke auf, die innerhalb des Objekts zumAusdruck kommen. Im Kircheninneren (Grabung desStadtmuseums Čelákovice, 1997) wurde ein Pflasteraus Plänerplatten festgestellt, das der GrabungsleiterJ. Špaček in das Frühmittelalter datiert (Boháčová2003d, 208). Die Beziehung der archäologisch dokumentiertenStratigraphie in Kircheninneren zu dermehrfachen Herrichtung der Wände, von denen diejüngste mit einem Freskendekor aus den 1170er Jahrenversehen ist, wurde nicht untersucht. Einzelfunde vonFlachglasfragmenten in den frühmittelalterlichenSchichten ganz in der Nähe deuten an, dass die bisheute erhaltenen Fensterchen im Kirchenschiff mitGlasvitragen versehen waren.Die Sandsteinblöcke im Kirchenfundament sindgrob bearbeitet; im freigelegten Teil des aufgehendenMauerwerks handelt es sich schon um größere, sorgfältighergerichtete Quaderchen. Im Fundament desNW-Teils des Baus wurden, wenn auch nur sporadisch,Plänerquaderchen beobachtet. Das Bindemittelbildet Kalkmörtel, der sich von dem Mörtel aus demBasilikafundament durch eine braune Abschattierungund gröbere Körnigkeit des Füllmittels unterscheidet,in dem stellenweise auch Kleinschotter vorkommt. AlsBaumaterial für die Kirche, zumindest für ihre Fundamente,wurden Steine aus einem älteren gemauertenBauwerk verwendet. Überwiegend handelte es sichum niedrige Sandsteinquader von mehr als 30 cm,manchmal sogar 40 cm Länge. Einige von ihnenwiesen an der Oberfläche Spuren auffallend hellenMörtels auf, der sich von dem Mörtel des Mauerwerksdeutlich unterschied. Andere Belege älterer Bauaktivitätenan der Stelle der bestehenden Kirche, z. B. eineBaudestruktion oder ein beschädigter Fundament-

254 Ivana Boháčovágraben einer Kirche, wurden nicht festgestellt. DerAushub für das massive Kirchenfundament lässt zwarzwei Phasen erkennen, aber sein unterer Teil stört denFundamentgraben der Südapsis der Basilika, und inder Verfüllung der beiden Teile des Fundamentgrabenskommt Keramik aus der jüngsten Phase des Frühmittelaltersvor. Zahlreiche Skelettreste in der Verfüllungbelegen, dass der Fundamentgraben in seiner ganzenMächtigkeit den älteren Friedhofshorizont störte.Aus diesem Grund erfolgte der Aushub wohl in zweiverschiedenen technologisch bedingten Phasen einereinzigen Bau etappe, die durch die Mächtigkeit des zugründenden Baus erzwungen waren.Die Provenienz des Baumaterials, mit dem dieFundamente der Kirche erbaut wurden, bleibt bislangoffen. Auffallend ist die makroskopische Ähnlichkeitder Steine des Fundaments mit den Steinen derBefestigungsmauer mit Mörtelbindemittel, die wohlin den 930er Jahren erbaut worden war und den Westteildes Boleslaver Felsvorsprungs mit dem Fürstensitz schützte. Diese Befestigungsmauer hatte zur Zeitdes Kirchenbaus schon aufgehört, ihre Funktion zuerfüllen. Auch das an den Steinen des Kirchenfundamentskleben gebliebene Bindemittel und jenes derFortifikation lassen bei einer Betrachtung mit bloßemAuge keinen Unterschied erkennen. Die bisherigenErgebnisse einer makroskopischen Analyse (mündlicheMitteilung Gregerovás) bestätigten aber dieseÜbereinstimmung nicht (Taf. 22 und 23). Aus derfortgeschrittenen Rekristallisation des Kalks bei derMörtelprobe von der Steinoberfläche (Taf. 23) ist zuschließen (mündliche Mitteilung Gregerovás), dassdieser Mörtel älterer Herkunft sein könnte als dasBindemittel aus der erwähnten Befestigungsmauer.In diesem Fall könnte man einen Zusammenhang desbenutzten Baumaterials mit der gesuchten Kirche derHl. Kosmas und Damian erwägen, die vor dem Jahre935 erbaut wurde. Eine eindeutige Altersbestimmungder Elemente im Fundament der Clemenskirche wirdjedoch dadurch erschwert, dass die Steine ursprünglichBestandteil von oberirdischem Mauerwerk gewesensein könnten und der an ihnen haftende Mörtel indiesem Falle anderen Einflüssen ausgesetzt wordenwäre als der Mörtel aus den Resten der Befestigung,die immer unter der Terrainoberfläche lagen. Übereinstimmungenund Unterschiede zwischen diesen beidenBindemitteln müssen noch mittels weiterer Analysenüberprüft werden. Mit Sicherheit ist in diesem Momentfestzustellen, dass für den Bau der Kirche St. Clemensam Anfang des 12. Jahrhunderts Baumaterial auseiner nicht näher bekannten gemauerten Konstruktionbenutzt wurde, die aus dem gleichen Baumaterialerrichtet worden war wie die Befestigungsmauer opereRomano. Das Alter des ursprünglichen Bauwerks, dieStelle, an der es stand, und sein Charakter könnenanhand der archäologischen Grabungsergebnissebislang nicht festgestellt werden.Die Funktion der Kirche St. Clemens ist unbekannt.Ihre herausragende Bedeutung bezeugenFreskendekor und Glasfenster. Ihr Standort verbindetsie eindeutig mit dem Areal des Kapitels. Durchihre atypische Mächtigkeit, die vor allem durch dieDisproportionen zwischen den Dimensionen des Bausund seinem massiven Fundament charakterisiert ist,entzieht sie sich den bekannten Typen einschiffigerKirchen des Frühmittelalters. Was mag der Grund füreine so sorgfältige Konstruktion gewesen sein? Nebeneiner möglichen Wehrfunktion, die sich anbietet, mussman im Zusammenhang mit der ungewöhnlichenTiefe der Fundamente wieder die Frage der Errichtungder Clemenskirche an der Stelle eines älteren Bauserwägen. Für diese Hypothese wurde jedoch in demuntersuchten Befund außerhalb der Kirche bisher keinBeweis gefunden. Für die erste vorgeschlagene Variantespricht die Annahme, dass Boleslav zu jener Zeitdefinitiv den Schutz der steinernen Befestigungsmauerverlor. Den hätte nun, mindestens für den wertvollstenTeil des Kapiteleigentums, die neu errichtete Kirchebieten können, die damit die Funktion der Befestigungsmauerübernommen hätte. Für die zweite Variantesprechen die Steine aus dem älteren Bau, die imKirchenfundament verwendet wurden; in diesem Fallmüsste aber der ursprüngliche Bau außergewöhnlichschonend bis in den Fundamentgraben hinein abgebrochenworden sein, so dass im Terrain keine Spurenblieben. Die Frage nach der Herkunft des Baumaterialsfür die Errichtung der Kirche St. Clemens kanngegenwärtig nicht endgültig beantwortet werdenmit Rücksicht auf noch laufende petrographischeund chemische Analysen der Mörtelproben aus denverschiedenen Befundtypen.Areal des KapitelsDas Kapitel von Stará Boleslav könnte nach derÜberlieferung Cosmas‘ die älteste kirchliche Institutiondieser Art in Böhmen darstellen (Kosmas II, 92–93).Cosmas bewegte sich im Zentrum des gesamten, mitdem Prager Kapitel zusammenhängenden Geschehensund laut seiner Überlieferung wurde die zumPrager Kapitel gehörende Basilika einige Jahre spätergegründet als die Basilika in Boleslav. Die Entstehungdes Prager Kapitels ist nicht genau datiert. Fürdie Berechtigung der Annahme eines höheren Altersdes Kapitels von Stará Boleslav könnte die großzügigeund sehr frühe Gründung der dreischiffigenBasilika durch den Herrscher ebenso sprechen wieder Zusammenhang des Ortes mit der Persönlichkeitdes Hl. Wenzel und seinem sich verbreitenden Kult.

Die Kirchen auf dem Burgwall von Stará Boleslav 255Abb. 8. Stará Boleslav. 1 – Kirche St. Clemens mit eingezeichneten archäologisch dokumentierten Suchschnitten (Grabung J. Špaček,MMČ 1997), a, b – zwei Niveaus des stufenweisen Vorfundaments; 2 – Kirche der Jungfrau Maria und des Hl. Georg (?), Situationdes erhaltenen Mauerwerks in den Suchschnitten V, Z, Y und Rekonstruktion des Grundrisses (Grabung AÚ AV ČRPraha – I. Boháčová und MMČ – J. Špaček, 1991-1992).Dem würde auch die Rolle entsprechen, welche diehistorische Forschung der Stiftung von Stará Boleslavin den Machtambitionen von Břetislav I. zuschreibt,der sich um die Gründung eines böhmischen Erzbistumsbemühte (Kalhous 2003, 19–21). Laut ZdeňkaHledíková 4 ist die Gründung des Boleslaver Kapitelsdie älteste einmalige Gründung einer derartigen Institutionin Böhmen. Auf der Prager Burg konstituiertesich das Kapitel erst allmählich im Verlauf des 11. Jahrhundertsaus dem Priesterkollegium.4 Ich danke Prof. Zdeňka Hledíková für ihr Entgegenkommenund die Gewährung von Grundinformationen.Bauliche Reste, die mit Objekten des frühmittelalterlichenKapitels in Zusammenhang gestellt werdenkönnten, kamen durch die archäologische Grabung inder Nähe der Basilika des Hl. Wenzel nicht ans Licht(Abb. 9), ausgenommen ein Linienbau, am ehesteneine Umfriedungsmauer, die an die NO-Ecke derVrábská-Kapelle anschließt, nach Osten läuft undnach rund 8 m umbiegt in Richtung auf die KircheSt. Clemens. Die Mauer wurde teils im Positiv, teilsim Negativ erfasst und grenzte hinter dem Abschlussder Basilika einen kleineren Raum unbekanntenZwecks ab. Den Eingang in diesen Raum könnte dieAnomalie signalisieren, die durch geophysikalische

256 Ivana BoháčováUntersuchung westlich der Vrábská-Kapelle festgestellt,archäologisch aber bisher nicht überprüftwurde. Bestattungen befanden sich sowohl außerhalbals auch innerhalb dieses Raumes, einige von ihnenwaren dem Bau der Mauer vorangegangen. Die Mauerzielte auf die NO-Ecke der Clemenskirche, war jedochälter, denn die Kirchenfundamente störten sie. Späterwurde sie wohl in Richtung Osten verschoben, wo sieeine ähnliche Funktion erfüllt haben mag. Das Fundamentder bestehenden Einfriedungsmauer des Areals(Abb. 9:9) besteht nämlich östlich der Clemenskircheaus einer Quadermauer, die höchstwahrscheinlichbald nach dem Bau der Kirche auf der damaligenTerrainoberfläche errichtet wurde, die an dieser Stellemit Kleinschotter gefestigt worden war.Auch in der weiteren Umgebung der Kirchenwurden archäologisch keine Belege für die Existenzfrühmittelalterlicher Klosterbauten erfasst. DieseTatsache könnte z. B. durch die intensive Bestattungsaktivitäterklärt werden, die – zumindest an den untersuchtenStellen nördlich der Basilika – die Spuren derBautätigkeit überdeckt haben könnte. In diesem Fallwürde es sich am ehesten um Holzbauten handeln.Die Disposition der Kapitelbebauung ist aber nichtbekannt und man kann nicht ausschließen, dass sichseine Einrichtungen auch außerhalb der untersuchtenFläche befunden haben könnten. Westlich der Basilikawurden nur Bauten jüngerer historischer Horizontefestgestellt. In der Stratigraphie östlich der Basilikaaußerhalb des durch die ältere Einfriedungsmauerumgrenzten Raumes kommt aber die Entstehung desKapitels ganz eindeutig zum Ausdruck: die Besiedlunggeht plötzlich zu Ende und wird durch Bauaktivitätenabgelöst. Das Areal, das früher das Siedlungszentrumgebildet hatte, erfüllt seit dem Bau der Basilika wohl einerepräsentative Funktion. Es ist gepflastert und hin durchführt ein sorgfältig aus großen Sand steinblöckenzusammengefügter Weg (Abb. 9:5). Mit gewissemZeitabstand wird auch in diesem Raum bestattet.Die Torsenhaftigkeit der erhaltenen Befunde, derBearbeitungsstand der einzelnen Grabungskampagnenund vor allem die Isoliertheit und der geringeUmfang einiger Grabungsflächen und ihr minimalerAnteil an der vermuteten Gesamtfläche gewähren nochkeine weiteren Erkenntnisse über das Kapitelareal. Dieuntersuchten Stellen machten eine intensive Entwicklungdurch, zu der sowohl eine schnelle Akkumulationder Schichten als auch deren wiederholte Störung oderBeseitigung gehörte. Das Ergebnis ist eine frühmittelalterlicheStratigraphie von mehreren DezimeternMächtigkeit. Ihre Interpretation hängt vor allem vonder Kenntnis der stratigraphischen und chronologischenEntwicklung des gegebenen Raums im Kontextder historischen Entwicklung der ganzen Lokalität ab.Der Streit um die MarienkircheFrühere Forscher räumten zwar die Existenz derfrühmittelalterlichen Marienkirche ein, suchten sie aberstets in der Vorburg, und zwar an der Stelle der heutigenKirche Mariä Himmelfahrt, unter der sich womöglichRelikte eines älteren Baus befinden. Nachgewiesenwurde ein solches Alter der angeblichen Kirchenreliktebislang nicht. Spuren frühmittelalterlicher Besiedlungsind nahe der Barockkirche nur stellenweise in Formeiner Schicht erhalten, in die Gräber eines jüngeren,mittelalterlichen oder neuzeitlichen Horizonts eingetieftsind. Nach dem Autor der Grabung in der nächstenUmgebung der Kirche, J. Špaček (1999, 303–311),gehört ein Teil der Gräber jedoch dem Frühmittelalteran und gerade ihr Vorkommen soll als weiterer Belegfür die Existenz einer älteren Kirche dienen. Nebendem problematisch ausgewerteten Befund stützt derAutor seine Hypothese auf Funde von Silber- undDrahtringen, deren frühmittelalterliche Analogien erin Levý Hradec, Úherce und Unhošť findet. Aber auchdiese Funde sich nachweislich nicht frühmittelalterlichenAlters (näher dazu mit Literaturhinweisen sieheBoháčová 2009a, 95).Die Belege für die Existenz der Marienkirche inder Vorburg stammen erst aus neuzeitlichen Quellen;zum erstenmal erscheint diese Lokalisierung vor demJahre 1541 (Praprocký 1602, 68). Als ihr Vorgängergilt mitunter die Kirche der Jungfrau Maria und desHl. Georg, die in späten Quellen erwähnt wird, die aufeine nicht erhaltene Urkunde des Kanonikers Zbudekhinweisen. Die Gründung dieser Kirche wurde in dasJahr 1098 datiert. Erst eine neuere Studie bestätigte dieGlaubwürdigkeit der Informationen über ihre früherin Frage gestellte Existenz (Pražák 1960, 215–230).Der Standort dieser Kirche war aber nicht bekannt.Wiederholt wird jedoch in mittelalterlichen Schriftquelleneine der Jungfrau Maria geweihte Pfarrkirchein Boleslav erwähnt, wobei von einer Lage in derVorburg jedoch nicht die Rede ist.Eine neue Dimension in den Streit um die Marienkirchebrachte im Jahre 1991 die unerwartete Entdeckungeiner einschiffigen Kirche mit hufeisenförmigerApsis, die rund 50 m südöstlich der beiden erhaltenenfrühmittelalterlichen Kirchen im Bereich desSt. Wenzelsplatzes zum Vorschein kam (Boháčová/Špaček 1994; Abb. 8:2; 9:4). Das masive Mauerwerkder nur in geringen Resten erhaltenen Kirche wurdebei der Untersuchung von Gasleitungsgräben im Kernder Hauptburg entdeckt. Archäologisch ist die Existenzder Kirche in die Zeitspanne vom späten 11. biszum 14. Jahrhundert zu datieren. Auch hier war dasKirchenschiff rechteckig, abgesehen von der Apsis ausgemischtem Mauerwerk (Pläner und Sandstein) istdie Kirche aber nur im Negativ erhalten, bzw. in Form

Die Kirchen auf dem Burgwall von Stará Boleslav 257Abb. 9. Stará Boleslav. Kern der Przemyslidenburg nach der Gründung des Kapitels und der Basilika des Hl. Wenzel nach den Ergebnissenarchäologischer Grabungen bis 2005. 1 – angenommener Verlauf der Befestigung des Burgkerns; 2 – angenommeneBefestigung der Vorburg; 3 – Basilika des Hl. Wenzel mit Kirche St. Clemens und Einfriedungsmauer; 4 – Kirche, Patroziniumunbekannt; 5 – Pflaster aus Plänerblöcken und -schutt oder Sandstein; 6 – Bruchstück einer Ecke der auf der Steinpflasterunggegründeten Plänermauer an der Stelle des ehemaligen Grabens; 7 – vermuteter Verlauf des Hauptweges; 8 – handwerklichwirtschaftlicherBezirk (?); 9 – heutige Einfriedungsmauer um das Areal des Nationalkulturdenkmals.eines Aushubs für den Abbruch des Mauerwerks.Ein an der Südseite des Schiffes festgestellter Pfeilerzeugt davon, dass die Disposition dort komplizierterwar und die Kirche womöglich umgebaut wurde. ImInnenraum wurde das Fragment einer Fliese vom TypVyšehrad (Herrscherbrustbild) gefunden, das Niveaudes damaligen Fußbodens wurde aber nicht erfasst.Die Kirche war im Siedlungshorizont der älterenPhase der Jungburgwallzeit gegründet worden. Inunmittelbarer Nähe der Kirche wurde – ähnlich wieim Fall der beiden vorherigen Bauten – ein Gräberfeldmit einander mehrfach überlagernden Bestattungendokumentiert. Gräber, die durch die Kirchenfundamentegestört worden waren, wurden nur sporadischangetroffen.Interpretiert wurde der Sakralbau als die Kircheder Jungfrau Maria und des Hl. Georg, die später auchals Pfarrkirche gedient haben mag. Für diese Deutung,zu der die Autorin dieses Textes gelangte (Boháčová/Špaček 1994, 615), spricht auch die neueste Analyseder schriftlichen Quellen aus der Feder von D. Kalhous.Ihm zufolge könnte die Kirche nach ihren Untergangim 14. Jahrhundert in die Vorburg verlegt worden sein.4. Diskussion und Schluss – FrühmittelalterlicheArchitektur in Stará Boleslavund ihr archäologischer KontextDie archäologische Rettungsgrabung im historischenKern von Stará Boleslav stellt heute ein ganzwesentliches Kapitel im Studium der dortigen Sakralarchitekturdar. Die Archäologie gelangte mit Hilfeder kontextuellen und stratigraphischen Analysezur Rekonstruktion der Geschichte des Raumes imZentralteil der frühmittelalterlichen Przemyslidenburg.Wichtige Meilensteine in deren Entwicklungwaren nach den Erkenntnissen der Archäologen dieGründung der dreischiffigen Basilika und der Bau dereinschiffigen Kirche ganz in der Nähe. Die Ergebnisseder archäologischen Grabung können mit Daten derabsoluten Chronologie verknüpft und konfrontiertwerden, die zum einen mit der Cosmas-Chronik

258 Ivana Boháčováund zum anderen mit der kunsthistorischen Analysedes erhaltenen Denkmals zur Verfügung stehen. ImBereich der ältesten Horizonte der Sakralarchitekturkonnten die Archäologen lediglich die Frage nach derältesten Kirche von Stará Boleslav nicht beantworten.Die Ergebnisse der Rettungsgrabungen liefern damiteinen wertvollen Beitrag zur Erkenntnis der frühmittelalterlichenSakralarchitektur in Böhmen.1. Die älteste Burgkirche der Hl. Kosmas und Damiankonnte bei den bisherigen archäologischenGrabungen nicht lokalisiert werden, ihr Bautypbleibt unbekannt. Mörtelspuren in dem ältestenSiedlungshorizont und wohl auch eine Plänerschuttschichtan dessen Basis zeugen immerhindavon, dass im Zentrum der ehemaligen Przemyslidenburgschon am Anfang ihrer Existenzein gemauerter oder weit überdurchschnittlichgut ausgestatteter Bau stand, der am ehesten diegesuchte Kirche darstellten könnte.2. Das Areal des nach 1039 von dem Fürsten Břetislav I.gegründeten Kapitels von Stará Boleslav, in dessenRahmen die Basilika des Hl. Wenzel erbaut wurde,wurde im Laufe des Frühmittelalters durch Steinmauernin mehrere Raumeinheiten gegliedert.An einigen Stellen war die Terrainoberfläche mitPlänerschutt, Kleinsteinen und Kieseln und sogarmit mächtigen Sandsteinblöcken gefestigt. DerGesamtumfang des Areals und die Art seinerBebauung sind nicht bekannt. Die Dreischiff-Basilika wurde – sicherlich in seinem Rahmen – aneiner erhöhten Stelle erbaut. Anhand der Interpretationdes Befundes kann sie den ältesten Werkender Monumentalarchitektur im mitteleuropäischenMilieu zugerechnet werden. Die Inspiration für dasverwendete Konzept, wenigstens was die Gestaltungihres Abschlusses betrifft, fanden ihre Erbauer inottonischen und salischen Bauten von der 2. Hälftedes 10. Jahrhunderts bis zur 1. Hälfte des 11. Jahrhunderts.Zum ursprünglichen Bau (1039–1046)gehört höchstwahrscheinlich das Grundmauerwerkmit der ganzen Disposition der Basilika einschließlichder sog. Vrábská-Kapelle in ihrem NO-Teil, diemeist als jüngerer Anbau gilt. Trotz umfangreicherUmbauten, die die Basilika in jüngeren historischenPerioden durchmachte, sind stellenweise auch nochgroße Teile oberirdischen Mauerwerks erhalten.Nach der Gründung der Basilika beginnt in ihrerunmittelbaren Umgebung eine intensive Bestattungin mehreren Schichten. Das Material der Zierelementeder Basilika stammte aus lokalen Rohstoffquellen,sei es Stein oder Ton. Ein bedeutenderBestandteil des Innendekors war das prachtvollekeramische Reliefpflaster, das in einer lokalen Werkstatthergestellt wurde: neben Pflasterziegeln mitsphärischen Motiven wurde die Boleslaver Variantedes Pflasters vom Typ Vyšehrad definiert, die denältesten Vertreter dieses Fliesentyps darstellt.3. Dicht an der Südapsis wurde nach dem Umbauder Basilika in der schnell wachsenden Schichtenfolgedes Friedhofshorizonts die kleine einschiffigeKirche St. Clemens gegründet. In ihren monumentalenFundamenten wurden große Sandsteinblöckeaus einem älteren Bauwerk benutzt. Das Baumaterialentspricht dem Material, aus dem die Befestigungsmauererbaut worden war, die den Kern derPrzemyslidenburg seit den 30er Jahren des 10. Jahrhundertsschützte, als Quelle könnte aber auchdie gesuchte Kirche der Hl. Kosmas und Damiangedient haben. Die Frage nach der Herkunft des inden Fundamenten der Kirche benutzten Baumaterialswird gegenwärtig mit Hilfe naturwissenschaftlicherAnalysen der Proben vorhandener Mörtelaus dem Horizont des 10. Jahrhunderts gelöst.4. Die archäologische Grabung belegte im Areal derPrzemyslidenburg rund 50 m von der Basilikaentfernt einen unbekannten frühmittelalterlichenSakralbau. Eine Analyse der schriftlichen Quellenunterstützte die ursprünglich formulierte Ansicht,dass es sich um die Kirche der Jungfrau Mariaund des Hl. Georg handeln könnte, die von ProbstZbudek im Jahre 1098 gegründet wurde. Mit derEntstehung der Pfarrorganisation wurde sie wohlzur Pfarrkirche, blieb aber im Besitz des Kapitels.Bisher keine beweiskräftigen Belege brachte dieArchäologie hingegen für die Existenz eines hypothetischenfrühmittelalterlichen Vorgängers derMarienkirche an der Stelle der heutigen Barockkirchein der Vorburg. Gräber in deren Nähe, diehierfür als Beweis dienen sollten, können nicht alsfrühmittelalterlich gelten, denn nach der publiziertenDokumentation müssen sie nicht nur denfrühmittelalterlichen, sondern auch den jüngerenSiedlungshorizont gestört haben.5. Die gegenwärtige archäologische Grabung bewieserneut, dass der Gegenstand des archäologischenStudiums nicht nur in der Untersuchung konkreter,freigelegter Objekte besteht, sondern dass zurHauptaufgabe der Archäologie die Erforschunggegenseitiger Zusammenhänge zwischen dem zuuntersuchenden Objekt, dem umgebenden Milieuund dem breiteren historischen Kontext gehört.Nur ein solcher, oft sehr langwieriger Prozess führtallmählich zu einer komplexen Rekonstruktion derEreignisse, die sich im gegebenen Raum abspielten,und nicht nur zur Erkenntnis der „Kulissen undRequisiten“, die sie begleiteten. 55 Der Beitrag entstand als Teilergebnis des ForschungsvorhabensAVOZ 80020508.

Die Kirchen auf dem Burgwall von Stará Boleslav 259SouhrnKostely na hradišti ve Staré Boleslavi. Příspěvekarcheologie k poznání raně středověké sakrálníarchitektury v Čechách. Záchranný archeologickývýzkum historického jádra Staré Boleslavi dnespředstavuje zcela zásadní kapitolu studia staroboleslavskésakrální architektury. Výsledky tohotovýzkumu můžeme považovat za významný příspěvekk poznání raně středověké církevní architekturyv Čechách obecně. Nejstarší boleslavský kostelzmiňovaný legendami v souvislosti s vraždou knížeteVáclava v r. 935 sice objeven nebyl, stopy maltovinyvšak dokládají, že v daném časovém horizontu stála vcentru přemyslovského hradu zděná či nadstandardněvybavená stavba, kterou mohl být právě hledanýkostel. Nejstarší dochovanou církevní stavbou jetrojlodní bazilika zbudovaná k poctě sv. Václavav l. 1039–1046 knížetem Břetislavem. Výzkum oprotipřevažujícím představám o mladším původu závěrubaziliky doložil, že současná dispozice kostela uchovávázákladní koncept Břetislavova založení. Raněrománské zdivo je prokázáno u základové a na ninavazující nadzemní partie jižní apsidy, Vrábské kaple,tvořící severovýchodní část závěru baziliky, a s níprovázané části severní lodi. Shodného původu jenejspíše i základové zdivo západního průčelí a západníčásti severní lodi, které má obdobný charakter. Bazilikatak představuje jednu z nejstarších monumentálníchstaveb církevní architektury v středoevropskémprostoru a současně je u nás stavbou nejlépe dochovanou.Navazuje nejspíše na formy otonské architekturya koncepty z nich odvozené. Pro výzdobnéprvky baziliky byly použity místní surovinové zdroje,ať již šlo o opuku či pískovce pro kamenné články,nebo hlínu pro výrobu keramických dlaždic. Zlomkypoužitých dlaždic různých typů byly nalézányzejména při severní lodi baziliky. Identifikovánabyla dlažba vyšehradského typu, která byla označenajako její boleslavská varianta a geometrická dlažba sesférickými motivy. Boleslavská dlažba vyšehradskéhotypu se liší oproti nálezům z toponymní lokalityrustikálnější formou vyobrazení a zrcadlově opačnýmztvárněním gryfa a lva. Vzhledem k danému kontextunejstarší jednorázově založené české kapituly můžepředstavovat nejstarší dlažbu tohoto typu u nás. Povýstavbě baziliky započalo v jejím bezprostřednímokolí intenzívní pohřbívání. Jednolodní kostelíksv. Klimenta stojící při jižní apsidě byl nejpozdějiv 1. polovině 12. století založen již do etážovéhopohřebiště. V jeho nezvykle monumentálníchzákladech byly užity rozměrné pískovcové kamenyze starší stavby. Jiné stopy stavební aktivity, kteréby dokládaly existenci takové stavby přímo v místětohoto románského kostela, však nebyly zjištěny.Stavební materiál má obdobu v materiálu, z něhožbyla budována hradba chránící jádro přemyslovskéhohradu někdy od třetiny 10. stol.; jeho zdrojem mohlale být i hledaný kostel sv. Kosmy a Damiána.Otázka možného původu stavebního materiálu jev současnosti řešena přírodovědnými metodami.Dalším význam ným pří spěv kem archeologie je objeveníneznámého román ského kostela v centru hradníakropole. Kostel, který zanikl ještě ve vrcholnémstředověku, lze nejspíše ztotožnit s kostelem P. Mariea sv. Jiří, založe ným proboštem Zbudkem k roku1098 a farním mariánským kostelem, zmiňovanýmstředověkými prameny. Ten byl kladen do místdnešního barokního chrámu Nanebevzetí P. Marie,situovaného vně opevněného jádra přemyslovskéhohradu. Existence raně středověké církevní stavbyv jeho místech však není zatím přesvědčivě doložena.Hroby, které měly náležet k důkazům potvrzujícím jejípřítomnost, musely porušovat nejen raně středověký,ale i mladší sídelní horizont. Získané poznatkyo raně středověké architektuře ve Staré Boleslavijsou výsledkem archeologického studia, které senezaměřilo pouze na objekty sakrální architektury, alejehož cílem bylo především poznání těchto památekv kontextu celkového sídelně historického vývojepřemyslovského hradu v raném středověku.QuellenverzeichnisFRB – Fontes rerum Bohemicarum I, ed. J. Emler (Praha1873).Kosmas – Cosmae Pragensis Chronica Boemorum. In:Monumenta Germaniae Historica Scriptores rerumGermanicarum Nova Series 2, ed. B. Bretholz (Berlin1923).Kristián – Legenda Christiani. Passio sancti Wencezlai etLudmilae avae eius, ed. J. Ludvíkovský (Praha 1978).LiteraturverzeichnisBoháčová 2003a – I. Boháčová: Stavební podoba, nálezovékontexty a chronologie sakrálních staveb. In: I. Boháčová(ed.), Stará Boleslav. Přemyslovský hrad v ranémstředověku. Mediaevalia archaeologica 5 (Praha 2003)195–198.Boháčová 2003b – I. Boháčová, Keramika. In: I. Boháčová(ed.), Stará Boleslav. Přemyslovský hrad v ranémstředověku. Mediaevalia archaeologica 5 (Praha 2003)393–458.

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420 Ivana BoháčováTaf. 18. Stará Boleslav 2005. Suchschnitt zwischen der Südapsisder Basilika und der Kirche St. Clemens. 1 – anstehenderBoden; 2 – Sohle des Fundamentgrabens der Südapsisder Basilika; 3 – Verfüllung des Fundamentgrabenshinter der Kante einer Grabgrube mit Kinderbestattungen,rechts der Friedhofshorizont, der den Oberteil desFundamentgrabens der Basilka stört; 4 – Mauerwerkder Südapsis; 5 – Verfüllung des Fundamentgrabens derKirche St. Clemens. Foto I. Boháčová.Taf. 20. Stará Boleslav 2005. Fundament der Nordwand der KircheSt. Clemens. Foto I. Boháčová.Taf. 19. 1 – Stará Boleslav. Rekonstruktion des geometrischen Pflasters in der Basilika. Zusammengestellt aus der Dokumentationder Fliesenfragmente, die in Sekundärlage in der Umgebung der Basilika gefunden wurden. 2 – Kloster Břevnov. GeometrischesPflaster aus dem Umbau am Ende des 13. Jahrhunderts. Für die Möglichkeit der Publikation der Photodokumentationdes ausgehobenen und neu restaurierten Pflastertorsos danke ich Z. Dragoun.

Ivana Boháčová421Taf. 21. Stará Boleslav. Fundamentverhältnisse der Kirchen St. Wenzel und St. Clemens in Bezug auf den sandigen Untergrund derFundstelle, den Siedlungshorizont des 10. Jahrhunderts und den anschließenden Horizont frühmittelalterlicher Bestattungen.Eingezeichnet sind die Oberfläche des Terrains im Jahre 2000 und dessen abgesenktes Niveau nach dem Jahre 2003.Ausschnitt aus dem Gesamtschnitt durch die Fundstelle anhand der Grabungen 1997–2005 (technische Durchführung Ges.Peres 1996, Darstellung der Kirchen P. Chotěbor 1996).Taf. 22. Stará Boleslav. Mikroaufnahme des Mörtels aus der Befestigungsmauerdes 10. Jahrhunderts. Der Mörtel miteiner niedrigen Rekristallisationsstufe des Bindemittelsist makroskopisch mit dem Mörtel identisch, der amGrundmauerwerk der Kirche St. Clemens haften blieb.Foto M. Gregorová.Taf. 23. Stará Boleslav. Mikroaufnahme des Mörtels an Steinendes Grundmauerwerks der Kirche St. Clemens. DerMörtel weist einen beträchtlichen Grad der Rekristallisationdes Bindemittels auf. Foto M. Gregorová.