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VorwortHildegard von Bingen erreichte in unseremJahrhundert eine beachtlicheBekanntheit, wie es nur wenigen Persönlichkeitendes Mittelalters vergönntist, an denen der schulische Geschichtsunterrichtin weiter Ferne vorbeigeht.Dabei ist gerade Hildegard von Bingendazu geeignet, uns ein tieferes Bild jenerEpoche zu vermitteln, die wir so schnellals »finster« abkanzeln, da uns nur dieJahreszahlen von Schlachten und Grausamkeitengelehrt werden.Im Werk Hildegards von Bingen findenwir die helle Seite des Mittelaltersmit seiner immensen Geisteskraft unddem noch vorhandenen Wissen um dieEinheit von Mensch und Schöpfung.Der Verlust eben jener Einheit ist es, deruns heute wieder zu altem Wissen undtraditioneller Überlieferung zurückführt.»Der Verstand des Menschen lebtim 20. Jahrhundert, seine Seele weiltjedoch noch im Mittelalter« – diesenSpruch gab mir vor Jahren ein befreundeterNaturarzt mit auf den Weg; inder Beschäftigung mit Hildegard vonBingen begann ich ihn allmählich zuverstehen.Wir leben in einer Zeit, in der Menschenins Innere der Atome blicken undauf den Mond fliegen, und doch sindwir den eigentlichen Fragen unseresLebens, dem Woher, Wohin und demSinn unseres Daseins nicht wesentlichnäher gekommen als die Menschen desMittelalters. Im Gegenteil, sind wir dochdank Materialismus und Wissenschaftder geistigen Welten beraubt, die denMenschen vor 800 Jahren noch selbstverständlichwaren. Wie soll uns daeine gesunde und glückliche Existenzmöglich sein, wenn Zweifel und Unsicherheitüber diese Lebensfragen an unsnagen?Hildegard von Bingen hat hiererstaunliche Antworten parat. Sie siehtjeden Menschen an einem ganz bestimmtenPlatz in der Einheit derSchöpfung mit ganz konkreten Aufgabenbetraut. Diesen Platz wiederzufindenund die eigene Aufgabe zu erfüllen,ist das Ziel ihrer gesamten Heilkunde.Insofern ist Hildegard von Bingen dieAhnherrin der Ganzheitsmedizin, diesie viel umfassender definiert, als wir esheute mit den Aspekten gesunderErnährung, Streßvermeidung, Hygieneund Gesundheitsvorsorge tun.Auch in ihrem »Buch von den Steinen«bezieht sich Hildegard von Bingenschon zu Beginn auf den biblischen Falldes Engels Luzifer, der für sie immerwieder den geistigen Hintergrund fürden Sündenfall des Menschen bildet, fürunsere Absonderung aus der Einheit desKosmos. Dabei ist Hildegard von Bingenbeileibe keine Moralpredigerin, sondernin einer für das Mittelalter erstaunlichen6