pdf-Datei - Grundlagen und Praxis

Richard Moskowitz Die fundamentalistische Reaktion – Sommer 2002 4
Milde, schüchterne, nachgiebige Art, mit Neigung zu weinen. Grämlichkeit, die
sich zu Tränen steigert ... Schwermütig, melancholisch, voller Sorgen. Misstrauen,
Menschenscheu. Herzschmerz, sogar Neigung zum Selbstmord. Zitternde Qual,
als wäre der Tod nahe. Habsucht, Geiz. (3)
In seinem Vorwort weist Lippe sorgfältig darauf hin, dass er keinerlei Anspruch auf
Vollständigkeit erhebe; seine Absicht sei einzig, "die charakteristischsten Symptome unserer
bestgeprüften und am häufigsten benutzten Arzneien" aufzulisten. Kents Materia medica
entstand ebenfalls aus einer Vorlesungsreihe, die seinen Studenten als Leitlinie durch die
riesige bereits existierende Menge von "Rohmaterial" dienen sollte. Doch anstatt einige
Keynotes und bestätigende Symptome eins nach dem anderen aufzulisten, so wie Lippe es tat,
synthetisiert Kent sie in einem leichten Erzählerstil, belebt durch seine klinischen
Erfahrungen mit Patienten, die dieses Mittel bekommen und davon profitiert haben, damit wir
die Nuancen des Pulsatilla-Archetyps von dem anderer Arzneien mit den gleichen Keynotes
unterscheiden können:
Die Pulsatilla-Patientin ist interessant; man findet sie in jedem Haus, in dem es
viele junge Mädchen gibt. Sie ist weinerlich, vollblütig und sieht im allgemeinen
gar nicht so krank aus; sie ist jedoch äußerst nervös, unruhig, wechselhaft, dabei
leicht zu führen und zu überzeugen. Auch wenn sie mild, sanft und weinerlich ist,
so ist sie doch bemerkenswert reizbar - nicht im Sinne von streitsüchtig, aber
leicht aus der Fassung zu bringen, empfindlich; fühlt sich immer missachtet oder
befürchtet, dass ihr dies widerfahren werde.
Melancholie, Traurigkeit, Weinen, Verzweiflung, religiöse Verzweiflung,
fanatisch; voll von wunderlichen Vorstellungen und Launen; starke
Einbildungskraft, extrem erregbar. Sie bildet sich ein, in Begleitung des anderen
Geschlechtes zu verweilen sei eine gefährliche Sache, und es sei gefährlich,
gewisse Dinge zu tun, die in der Gesellschaft als gut für die menschliche Rasse
anerkannt sind. Sie bilden sich ein, es sei nicht gut, Milch zu trinken, oder
bestimmte Nahrungsmittel seien nicht gut für die Menschheit. Abneigung zu
heiraten. Ein Mann setzt sich in den Kopf, es sei verwerflich, Geschlechtsverkehr
mit seiner Frau zu haben. Religiöse Fanatiker; Tendenz zum Verweilen bei
religiösen Vorstellungen; fixe Ideen, was die Bibel angeht; grübelt so lange
darüber, ein Heiliger zu werden, bis er fanatisch und verrückt wird; denkt er sei
überaus scheinheilig oder er habe durch seine Sünden sein Seelenheil verwirkt.
Wochenbettpsychose bei einer Frau, die mild, sanft und weinerlich war und später
traurig und schweigsam wurde; sitzt den ganzen Tag nur in ihrem Sessel und
antwortet nicht, oder nur durch Kopfnicken oder Kopfschütteln. (4)
Auch wenn Kent seine Erfahrungen phantasievoll nutzt, heißt das nicht, dass er spekuliert
oder über detaillierte Prüfungssymptome hinausgeht - er dramatisiert sie einfach in den
Zusammenhang tatsächlicher menschlicher Wesen hinein, so dass das Arzneimittel nicht
länger eine bloße Ansammlung von Symptomen ist, sondern eine lebendige Einheit, eine Art
von Synthese aller, die es jemals eingenommen haben. In diesem Sinne war Kent der erste
"Illuminist", eine stolze Stammlinie, die sich ungebrochen über Vithoulkas, Whitmont und
Coulter bis hin zu Sankaran und Scholten fortsetzt.
Diese archetypischen Portraits oder "Essenzen" sind lediglich Lernhilfen und waren niemals
dazu gedacht, die mühevolle und schwierige Disziplin eines detaillierten Materia medica-
Studiums zu umgehen oder zu ersetzen. Ganz im Gegenteil: der Lehrwert, den sie besitzen, ist
einzig und allein ihrer Relevanz und Sorgfältigkeit zuzuschreiben, welche wiederum eine hart
erarbeitete Beherrschung der Arzneimittel auf die gute altmodische Weise voraussetzt,