Ciceros Kritik an der epikureischen Iustitia-Lehre in Definibus und ...

finibus schreibt er nur sehr wenig, lediglich einen Exkurs zu Fin. 3,62f.(s.41 0-3).
Er legt den Schwerpunkt seiner Untersuchung auf den Gedankenunterschied
zwischen Cicero und anderen griechischen Autoren wie Antiochos oder
Poseidonios. Nur V.pöschl 6 und J.Leonhardt setzen sich intensiv mit der
Verbindung der iustitia-Vorstellung zwischen De finibus und De re publica
auseinander. Die vorliegende Arbeit hat das Ziel, unter Zuhilfenahme ihrer
Ergebnisse die Wechselbeziehungen zwischen der Diskussion der iustitia in De
finibus und De re publica zu klären und Ciceros Kritik an der epikureischen
iustitia-Lehre unter Bezug auf den Begriff der sapientia zu beleuchten. Um
dieser Frage besser nachgehen zu können, wird auch Ciceros Aussagen in De
legibus und De officiis bei Bedarfherangezogen.
Verwandte Züge der iustitia zwischen De finibus und De re publica
In einem ersten Schritt sollen die Gemeinsamkeiten in der Diskussion der iustitia
in De re publica und De finibus analysiert werden. Einige Punkte werden in
seinen philosophischen Schriften mehrmals genannt. Besonders im l.und 2.Buch
De finibus und im 3.Buch De re publica werden jeweils die fünf folgenden
Themen behandelt: (1) Ob iustitia ,per se' erstrebenswert ist. (2) Ob es eine
wesentliche Bestimmung der iustitia ist, daß sie vacua metu' sei. (3) Ob,sapientia
und iustitia Gegensätze sind. (4) Ob ein vir callidus (sapiens) auch ein vir
bonus ist. (5) Ob iustitia mit der Natur in Einklang steht.
Die Aussagenlassensichinfolgendem Schemaverdeutlichen(Formulierungen
der Zitate z.T. aus Platzgründen gekürzt):
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