Heinrich-Pesch-Preis für Bbr. Johannes Stemmler - Unitas

Heinrich-Pesch-Preis für Bbr. Johannes Stemmler
UNITAS EHRT DEN FRÜHEREN GESCHÄFTSFÜHRER DES BUNDES KATHOLISCHER UNTERNEHMER
Bbr. Johannes Stemmler, ehemaliger Geschäftsführer des Bundes Katholischer
Unternehmer (BKU), ist am 18. September 2004 im Burkardus-
Haus in Würzburg mit dem „Heinrich-Pesch-Preis des Fördervereins des
Verbandes der wissenschaftlichen katholischen Studentenvereine UNITAS
für Sozialwissenschaften und soziale Tätigkeit e.V.“ geehrt worden. Nach
dem Text der Urkunde erhält der promovierte Volkswirt und Master of
Science den Preis für seine „besonderen Verdienste um die ethische
Fundierung unternehmerischen Handelns und die interkulturelle Vermittlung
der Katholischen Soziallehre“.
Bbr. Prof. Dr. Lothar Roos würdigte den Preisträger. Wir veröffentlichen
die Laudatio im Folgenden im Wortlaut:
Es gibt wohl kaum einen geeigneteren
Anlass und Ort zur Verleihung des Heinrich-
Pesch-Preises als ein Altherrenbunds- und
Hohedamenbundstag des UNITAS-Verbandes
in Würzburg. Denn hier referierte
am 6. Juli 1875 der Unitarier Franz Hitze auf
Bitten der Kommilitonen seiner Verbindung
über „Die Soziale Frage und der moderne
Sozialismus in Deutschland“. 15 Jahre später
war aus dem damaligen Würzburger
Studenten einer der drei Mitbegründer –
zusammen mit Franz Brandts und Ludwig
Windthorst – des „Volksvereins für das
katholische Deutschland“ geworden. Seit
1884 finden wir ihn im Deutschen Reichstag,
wo er später Georg von Hertling als
sozialpolitischer Sprecher der Zentrumsfraktion
nachfolgte. 1893 wurde Franz Hitze
zum ersten Lehrstuhlinhaber eines neuen
Faches „Christliche Gesellschaftslehre“
nach Münster berufen. Bischof von Ketteler,
Georg von Hertling, Franz Hitze bilden
zusammen mit Leo XIII. die großen Namen
des frühen Sozialkatholizismus.
Eine fundierte und dialogfähige Sozialverkündigung
der Kirche kann nur entstehen,
wenn ihre Repräsentanten nicht nur
auf dem Gebiet der theologischen und
philosophischen Ethik, sondern auch der
Sozialwissenschaften kompetent sind. Der
erste, der in umfassender Weise eine solche
Koinzidenz von Frömmigkeit und Sachlichkeit
zustande brachte und damit in überzeugender
Weise am Beginn der 19. Jahrhunderts
die wirtschaftswissenschaftliche
und sozialethische Diskussion befruchtete,
war Heinrich Pesch. Am 17. September 1854,
also gestern vor 150 Jahren, in Köln geboren,
trat er 1874, also ein Jahr vor den Vorträgen
von Franz Hitze in Würzburg, in Bonn der
UNITAS Salia bei. Sein Lebenswerk hat sich
vor allem in dem zwischen 1905 und 1923
erschienenen, fünfbändigen „Lehrbuch der
Nationalökonomie“ niedergeschlagen. Um
dazu fähig zu werden, hat der ehemalige
Spiritual am Priesterseminar Mainz noch
als 40-Jähriger ein Ökonomiestudium bei
Adolph Wagner in Berlin absolviert. Die
Universität zu Köln verlieh ihm im
Jahre 1923 die Würde eines Ehrendoktors
der Staatswissenschaften.
Damit sind wir in Köln, wo der heute
zu würdigende Träger des Heinrich-
Pesch-Preises, Dr. Johannes Stemmler,
am 18. Dezember 1927 geboren
wurde und wo er bis zum heutigen
Tage wirkt. Unter den bisherigen
acht Trägern des Heinrich-Pesch-
Preises ist Johannes Stemmler derjenige,
der sich zusammen mit dem
Preisträger von 1988, Bbr. Prof. Dr.
Franz H. Mueller (s. sein Werk:
Heinrich Pesch. Sein Leben und seine
Lehre, Köln 1980) und mit dem letztjährigen
Preisträger, Bbr. Prof. Dr. Anton
Rauscher, wohl am intensivsten mit
Heinrich Pesch beschäftigt hat. Die sozialethische
Biographie unseres Bundesbruders
Johannes Stemmler ist in mehrfacher
Hinsicht ungewöhnlich und originell. Ich
möchte dies an einigen persönlichen
Erlebnissen demonstrieren, die jeweils für
einen bestimmten Teilaspekt seines Denkens
und Wirkens stehen.
1.
Vor wenigen Wochen trafen sich in der
Hochschule für Philosophie und Theologie
in St. Augustin der dortige Professor für
Religionsgeschichte, Dr. Roman Malek, der
meist in Peking lebende und wirkende
Steyler Missionar Dr. Leopold Leeb, der ehemalige
Leiter des Internationalen Instituts
der Konrad-Adenauer-Stiftung, Prof. Dr. h. c.
Josef Thesing, Dr. Johannes Stemmler und
meine Person. Wir sprachen über die
Möglichkeit der Veröffentlichung und
Verbreitung der chinesischen Übersetzung
der von mir 1999 besorgten, erweiterten
Neuausgabe von Joseph Höffners Lehrbuch
„Christliche Gesellschaftslehre“. Johannes
Stemmler hatte das Treffen als derzeitiger
ehrenamtlicher Geschäftsführer der „Wissenschaftlichen
Vereinigung zur Förderung
der Christlichen Gesellschaftslehre e.V.
Ordo Socialis“ arrangiert. Ordo Socialis, eine
Tochtergesellschaft des Bundes Katholischer
Unternehmer (BKU), wurde 1986 auf
Vorschlag von Johannes Stemmler gegründet.
Die Vereinigung hat sich zur Aufgabe
gestellt, Texte deutscher Autoren der
Katholischen Soziallehre in Übersetzung in
die internationale Diskussion einzubringen
und weltweit zu verbreiten. Das literarische
„Flaggschiff“ von Ordo Socialis ist Höffners
„Christliche Gesellschaftslehre“, die derzeit
in die zwölfte Fremdsprache übersetzt
wird, nämlich die chinesische. Richtiger
gesprochen: Die Übersetzung ist bereits
fertig, es fehlt nur noch das „Nihil obstat“
der chinesischen Behörden zum Druck. Zu
erwähnen ist in diesem Zusammenhang
auch Prof. Anton Rauscher. Denn auf den
von ihm organisierten „Europa-Foren“, bei
denen seit dem Fall des „Eisernen
Vorhangs“ Vertreter von inzwischen 16
Ländern regelmäßig zusammenkommen,
um die Probleme ihres Landes in der Sicht
der Katholischen Soziallehre zu diskutieren,
entstanden einige jener persönlichen
Kontakte, die zu entsprechenden Übersetzungen
von Höffners Lehrbuch und anderen
Werken führten. Aber all dies wäre nicht
möglich gewesen ohne Ordo Socialis mit
der klugen und umsichtigen Regie und dem
diplomatischen Geschick ihres Geschäftsführers
Johannes Stemmler. Ein diplomatisches
Kunststück war schon die Publikation
der russischen Übersetzung, die inzwischen
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vergriffen ist und in zweiter Auflage erscheint.
Und wenn die chinesische Ausgabe
tatsächlich die behördliche Druckerlaubnis
erhält, wird dies das Meisterstück sein, das
Johannes Stemmler bisher geschaffen hat.
Der publizistisch bisher größte Erfolg von
Ordo Socialis war jedoch das Werk von Dr.
Peter H. Werhahn, einer der „Gründerväter“
des BKU, mit dem Titel „Der Unternehmer –
Seine ökonomische Funktion und gesellschaftspolitische
Verantwortung“, das in
Russland in einer Auflage von hunderttausend
Exemplaren gedruckt und verkauft
wurde.
2.
Dass Johannes Stemmler heute, nach seiner
„Emeritierung“ als langjähriger (fast 30
Jahre) Geschäftsführer des Bundes Katholischer
Unternehmer, nun als Geschäftsführer
von „Ordo Socialis“ wirkt, ist kein
Zufall. Seine weltweiten Kontakte und
Bemühungen um die Vermittlung der
Katholischen Soziallehre haben in besonderer
Weise seine Tätigkeit im BKU geprägt.
Aber schon zuvor wies seine erste berufliche
Tätigkeit im kirchlichen Bereich in diese
Richtung. Nach seiner 1954 an der Universität
zu Köln erfolgten Promotion zum
Dr. rer. pol. – sein Doktorvater war Leopold
von Wiese, weitere akademische Lehrer
waren Alfred Müller-Armack, Theodor
Wessels und Ludwig Heyde – wurde er,
nach einigen Jahren beruflicher Tätigkeit
auf dem Gebiet der Marktforschung in der
Automobilindustrie am 1. Januar 1959 in
Aachen der erste und damals einzige Laienmitarbeiter
der noch in Vorbereitung befindlichen
Aktion „Misereor – gegen Hunger
und Krankheit in der Welt“. Der erste
Geschäftsführer von Misereor, Prälat Gottfried
Dossing, schrieb an Johannes Stemmler
am 30. Juni 1987 zu dessen 25-jährigem
Jubiläum als Geschäftsführer des BKU: „Zu
sehr fühle ich mich noch mit Ihnen verbunden
aus der Anfangszeit von Misereor. Ihre
damalige Hilfe war für das Werk ganz entscheidend:
die erste Fastenkollekte, die
ersten Gehversuche, die Bemühungen, eine
Richtung und eine Arbeitsmethode zu finden
– und alles das haben Sie mitgetragen.
Dafür danke ich Ihnen jetzt noch einmal
ganz herzlich.“
Eine große Horizont- und Erfahrungserweiterung
brachten für Johannes
Stemmler dann die Jahre ab 1962 als
Geschäftsführer des BKU. Hier ist vor allem
auf seine aktive und führende Mitarbeit in
der UNIAPAC hinzuweisen, der weltweiten
Vereinigung christlicher Unternehmerverbände.
Hier engagierte sich Johannes
Stemmler besonders in Südamerika. Zwischen
1965 und 1975 fanden eine ganze
Reihe gesellschaftspolitischer Seminare für
lateinamerikanische Unternehmer statt. In
Zusammenarbeit mit der Konrad-Adenauer-Stiftung
wurden dabei hauptsächlich
die Themen „Die Verantwortung des
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christlichen Unternehmers“ und „Soziale
Marktwirtschaft in deutscher Erfahrung“
behandelt. Johannes Stemmler hielt zu diesen
Fragen Vorträge in Argentinien,
Uruguay, Chile, Brasilien und organisierte
erste Informations- und Kooperationsreisen
deutscher Unternehmer nach Lateinamerika.
1967 bis 1977 redigierte er auch die
von ihm gegründete Zeitschrift „UNIAPAC“
im Walter-Rau-Verlag. Ein besonderer
Höhepunkt auf diesem Gebiet seines
Wirkens war der römische Kongress „Kirche
und Wirtschaft in ihrer Verantwortung für
die Zukunft der Weltwirtschaft“, der im
November 1985 in Rom stattfand und an
dem rund 400 Repräsentanten aus dem
kirchlichen, wirtschaftlichen, akademischen
und politischen Leben aus über 40
Nationen teilnahmen. Johannes Stemmler
hat am Zustandekommen dieses Kongresses
und an seiner späteren Dokumentation
vor allem der Vorträge der Kardinäle
Casaroli, Höffner und Ratzinger, sowie der
Ansprache Johannes Paul II. wesentlichen
Anteil. Lange bevor man über Globalisierung
sprach, hat Johannes Stemmler global
gedacht und gewirkt.
3.
Zugleich ist damit auch die Brücke zu jener
Zeit geschlagen, die den größten Teil des
beruflichen Wirkens von Johannes Stemmler
umfasst, seine knapp 25-jährige Zeit als
Geschäftsführer des BKU. Da ich selbst dort
als „Geistlicher Berater“ nach Joseph
Höffner und seinem leider allzu früh verstorbenen
Münsteraner Lehrstuhlnachfolger
Wilhelm Weber seit 1984 mitarbeite,
habe ich Johannes Stemmler in vielen
Sitzungen und persönlichen Gesprächen
kennen und schätzen gelernt. Der BKU
möchte ja, das ist seine wichtigste Aufgabe,
unternehmerisches Handeln und ein ordnungspolitisches
Konzept des Wirtschaftens
im Kontext des christlichen Menschenbildes
und den damit verbundenen
Prinzipien und Erfahrungen der Katholischen
Soziallehre verstehen und gestalten.
Wenn dies gelingen soll, muss man dabei
idealerweise sowohl Thomas von Aquin als
auch Adam Smith kennen. Wer soziale
Verantwortung wahrnehmen will, der
muss in gleicher Weise fachlich und
ethisch kompetent sein. Oder anders
gesprochen: Die Soziale Marktwirtschaft
bedarf einer ethisch überzeugenden
Begründung sowohl des Prinzips „Markt“
wie des Prinzips „Soziale Gerechtigkeit“, um
in den Begriffen von Alfred Müller-Armack,
einem der Lehrer unseres Preisträgers und
geistigen Vaters der Sozialen Marktwirtschaft,
zu sprechen.
Johannes Stemmler hatte stets ein feines
Gespür dafür, wo hier die Gewichte
nicht richtig verteilt waren: wenn also die
Gefahr auftauchte, Sachlichkeit durch
Frömmigkeit zu ersetzen, oder umgekehrt
angebliche Sachgesetze vorgeschoben wer-
den, um ethisch problematische Interessen
zu legitimieren. Ein besonders beeindruckendes
Dokument dieser Fähigkeit von
Johannes Stemmler ist eine „Predigt“, zu
der ihn der Pfarrer von St. Stephan in Köln
anlässlich des dortigen Weltwirtschaftsgipfels
zum Thema „Erlassjahr 2000 –
Entwicklung braucht Entschuldung“ am 8.
und 9. Mai zu den Sonntagsgottesdiensten
eingeladen hatte. Johannes Stemmler entwickelte
darin eine spannende Analyse der
Ursachen von Unterentwicklung und zeigt
zugleich auf, worin die ökonomische und
ethische Problematik eines bedingungslosen
Schuldenerlasses liegt. ... Dass viele
Mitglieder der Gemeinde nach dem
Manuskript fragten, spricht für sich. Im
Übrigen hat Johannes Stemmler das Thema
„Wirtschaftliche Entwicklung und unternehmerisches
Handeln“ auch auf einem
Vortrag behandelt, der 1990 in Enugu/
Nigeria im Rahmen eines interkontinentalen
Kongresses über Katholische Soziallehre
stattfand. Mir ist dabei unvergessen, wie er
mir am Vorabend des Festes Mariä Himmelfahrt
gegen Mitternacht dabei half, die am
nächsten Tag zu haltende Predigt in ein
ordentliches Englisch zu bringen.
4.
Nun komme ich zu der wohl am wenigsten
bekannten Eigenheit seines Wirkens: In seiner
Biographie fällt auf, dass Johannes
Stemmler 1945 nach Ende des Krieges, in
dem er noch als Flakhelfer eingesetzt war,
von den Amerikanern – damals war er gerade
17 Jahre alt und hatte noch nicht einmal
das Abitur gemacht – als Dolmetscher
beschäftigt wurde. Er hatte – damals schon
offensichtlich mit unternehmerischem
Geist gesegnet – bei den Amerikanern nach
einer Arbeit gefragt. Sie hatten ihn zunächst
als Boten eingesetzt. Nach einiger
Zeit meldete er sich bei seinem Vorgesetzten
mit der Bemerkung: „Ich spreche
doch viel zu gut Englisch für diese primitive
Tätigkeit.“ Dem amerikanischen Kommandeur
imponierte dies und er beorderte ihn
umgehend in eine Stelle, wo man ihn als
Dolmetscher viel besser brauchen konnte.
Aufgrund seiner Sprachkenntnisse war es
ihm auch möglich, zwei Jahre nach Aufnahme
seines wirtschaftswissenschaftlichen
Studiums an der Universität zu Köln
(mit den Fächern Volkswirtschaftslehre,
Soziologie, Sozialpolitik, Mittelalterliche
Philosophie) 1949, also im Gründungsjahr
der Bundesrepublik Deutschland, durch
Vermittlung seines Doktorvaters ein
Stipendium für das Studium an der katholischen
St. Louis University in St. Louis/
Missouri in den USA zu erhalten und dieses
Studium dort nach weiteren zwei Jahren
mit dem „Master of Science“ abzuschließen.
In Köln trat Johannes Stemmler im
Wintersemester 1947/48 der UNITAS Landshut
bei, in der er u. a. als Consenior und

Senior aktiv war. Und in St. Louis lernte er
erstaunlicherweise erstmals, dass es einen
bedeutenden Kölner Jesuitenprofessor
namens Heinrich Pesch gab, dessen Werke
an der St. Louis University auszugsweise ins
Englische übersetzt werden sollten. Eine
andere, für sein Wirken folgenreiche Verbindung
ergab sich mit dem inzwischen
verstorbenen Träger des Heinrich-Pesch-
Preises von 1988, Prof. Dr. Franz H. Mueller.
Bundesbruder Franz H. Mueller musste, von
den Nazis aus der Universität zu Köln vertrieben,
in die USA emigrieren, wo er an der
katholischen Universität St. Paul, Minnesota
eine neue, langjährige Wirkungsstätte
fand. Franz H. Mueller hat ja Standardbiographien
über Franz Hitze und Heinrich
Pesch geschrieben. Der Brief- und Kartenwechsel
zwischen Johannes Stemmler und
Franz H. Mueller ist ein Kapitel für sich, über
das Johannes Stemmler einen eigenen
Vortrag halten könnte. Für Mueller war sein
Bundesbruder Johannes Stemmler der
wichtigste Informator über den Gang der
Dinge und die Entwicklung der Katholischen
Soziallehre im Nachkriegsdeutschland.
Er hielt Johannes Stemmler seinerseits
über die Entwicklungen in der USA auf
dem Laufenden.
5.
Schließlich komme ich zum letzten und
vielleicht originellsten Verdienst unseres
heutigen Preisträgers: Ich darf dem eine
aktuelle Vorbemerkung vorausschicken: In
den USA lebt mit circa 60 Millionen
Mitgliedern eine der größten katholischen
Kirchen der Welt, die einen erheblichen Teil
des amerikanischen Privatschulwesens
(dort die „Regelschule“), insbesondere viele
Colleges und Universitäten unterhält. Ich
bin gerade vor einigen Wochen vom 8.
Deutsch-amerikanischen Kolloquium aus
Detroit zurückgekehrt, das von der
Katholischen Sozialwissenschaftlichen Zentralstelle
in Mönchengladbach auf Initiative
von Anton Rauscher und der Catholic
University of America in Washington gemeinsam
veranstaltet wird. Dabei wirkte
auch diesmal wieder einer der bekanntesten
amerikanischen Wissenschaftler und
Publizisten mit, Michael Novak, Direktor am
American Enterprise Institute, und Träger
des hochrangigen britischen Templeton-
Preises.
Dass Michael Novak wenigstens einem
kleinen deutschen Publikum bekannt
geworden ist, verdanken wir Johannes
Stemmler. Er hat zwei bedeutende Bücher
Novaks ins Deutsche übersetzt: „Die Katholische
Ethik und der Geist des Kapitalismus“
und „Gewinn und Gewissen“, im amerikanischen
Original: „Business as a Calling“.
Amerikaner, so sagt man oft schnell und
nicht immer ganz zu Unrecht daher, verstehen
wenig von Europa. Aber wenn man die
deutsche Medienlandschaft anschaut und
auch die mehr oder weniger von ihr verbreiteten
durchschnittlichen Vorurteile über
Amerika, dann sieht es umgekehrt – von der
Frankfurter Allgemeinen Zeitung, der WELT
und dem Rheinischen Merkur abgesehen –
noch düsterer aus. Vor allem aber kennen
wir deutschen Katholiken kaum die amerikanische
Katholische Kirche. Johannes
Stemmler ist hier eine große Ausnahme.
Er gehört zu den wenigen, lebenden
Brücken zwischen Deutschland und
Amerika, und das Thema, das ihn dabei vor
allem bewegt, ist das authentische Verständnis
und die Verbreitung der Katholischen
Soziallehre.
Meine Damen und Herren, verehrte
Bundesschwestern, liebe Bundesbrüder!
Johannes Stemmler ist der 9. Träger des
Heinrich-Pesch-Preises, mit dem der
Förderverein des UNITAS-Verbandes im
Gedächtnis an Leben und Werk des
Priesters und Unitariers Prof. Dr. Heinrich
Pesch SJ (1854-1926) Persönlichkeiten auszeichnet,
die sich in seinem Geiste um die
Katholische Soziallehre in Wissenschaft,
Sozialpolitik und sozialer Praxis bemühen
und so zur Lösung grundlegender gesellschaftlicher
Probleme beitragen wollen. Die
bisherigen Preisträger sind der Generalpräses
des Kolpingwerkes in Südamerika
Dr. Paulo Link (1986), der Bundesminister
für Arbeit und Sozialordnung a. D. Dr.
Norbert Blüm (1981), der inzwischen verstorbene
und vorhin schon erwähnte Prof.
Dr. Franz H. Mueller aus St. Paul/Minnesota
(1988), Bundestagsvizepräsident a. D. Dr.
Rudolf Seiters und der Bischof von Dresden-
Meißen Joachim Reinelt, denen der Preis
gemeinsam im Jahr 1992 verliehen wurde;
der Bischof von Banja Luka in Bosnien-
Hercegowina Dr. Franjo Komarica (1997);
unser lieber, kürzlich verstorbene Bundesbruder
und Ehrenvorsitzender Ludwig
Freibüter im vorigen Jahr und kurz danach
Bundesbruder Prof. Dr. Anton Rauscher,
Direktor der Katholischen Sozialwissenschaftlichen
Zentralstelle in Mönchengladbach.
Wenn wir nun zum neunten Mal den
Heinrich-Pesch-Preis verleihen, dann erlaube
ich mir daran zu erinnern, dass der
Förderverein des UNITAS-Verbandes mit
diesem Preis vor allem die Absicht verbindet,
die große geistige Tradition, die hier in
Würzburg mit dem Unitarier Franz Hitze
begann, nicht abreißen zu lassen, sondern
sie auch heute im unitarischen Leben
fruchtbar zu machen. Dies geschieht u. a.
auch durch die jährlichen Seminare, die sich
mit dem Namen des Unitariers und früheren
Bundesministers Heinrich Krone verbinden.
Ob wir diese Arbeit auch in Zukunft
erfolgreich fortsetzen können, hängt nicht
zuletzt davon ab, ob sich immer wieder
auch neue und junge Unitarier finden, die
unserem Förderverein beitreten. Die Gelegenheit
dazu bietet sich auch heute.
Nun ist es mir eine ganz besondere
Freude und Ehre, Dir lieber Bundesbruder
Dr. Johannes Stemmler in Würdigung
Deines bisherigen lebenslangen Einsatzes
im Sinne Heinrichs Peschs nun den
Heinrich-Pesch-Preis „für besondere Verdienste
um die ethische Fundierung unternehmerischen
Handelns und die interkulturelle
Vermittlung der Katholischen Soziallehre“
überreichen zu dürfen.
„Heinrich Pesch hat mein Leben beeinflusst ...“
AUS DER ANSPRACHE VON BBR. DR. STEMMLER NACH DER PREISVERLEIHUNG
Es war im Wintersemester 1948/49 an
der Universität zu Köln im soziologischen
Seminar von Leopold v. Wiese und Kaiserswaldau,
als dieser uns – einer Gruppe von
etwa 25 Studenten, zu denen auch der
Jesuitenpater Hermann Josef Wallraff
gehörte – den Brief eines ehemaligen
Schülers zur Kenntnis brachte, der nunmehr
an der amerikanischen St. Louis University
Volkswirtschaftslehre dozierte – jener
Universität, an der auch unser Bbr. Prof.
Franz Mueller, Träger des Heinrich-Pesch-
Preises 1988, nach seiner Emigration in die
USA bis 1942 lehrte.
Boris Ischboldin al Bakri – ein russischer
Adeliger und ein großer Freund Deutschlands
– hatte die Leitung der Jesuitenuniversität
dazu bewogen, zwei deutschen
Studenten der Wirtschaftswissenschaften
ein zweijähriges Stipendium zu gewähren.
Mit diesem Angebot wandte er sich an sei-
nen Doktorvater Leopold von Wiese, der
übrigens auch der von Franz Mueller war
und meiner werden sollte.
Als kleine – mehr symbolische – Gegenleistung
sollten die deutschen Studenten
bei der Übersetzung ausgewählter Texte
aus dem fünfbändigen „Lehrbuch der
Nationalökonomie“ des Jesuiten Heinrich
Pesch assistieren und deshalb etwas über
ihn wissen. Nach Lage der Dinge war ich
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mir sicher, dass ich eines der Stipendien
erhalten würde.
Während ich alle anderen Bedingungen
geradezu idealtypisch erfüllte, war jedoch
in einem Punkt Fehlanzeige geboten:
Heinrich Pesch? Nie gehört. Dem konnte
jedoch abgeholfen werden. Der nächste
Weg führte zur Universitätsbibliothek, wo
ich mich über Peschs gesamte Veröffentlichungen
informieren konnte. Ich erhielt in
der Tat eines der beiden Stipendien und
fuhr am 2. September 1949 nach Amerika.
Auf dem Umweg über Amerika habe ich
– als Kölner – den Kölner Heinrich Pesch
kennen gelernt und über ihn die Katholische
Soziallehre, die im weiteren
Verlauf meines Lebens – vor
allem was ihre gesellschaftspolitische
Verwirklichung sowie ihre
Verbreitung anbetrifft – eine
wichtige Rolle spielen sollte.
Pesch war für mich das Tor zur
Katholischen Soziallehre – wenn
man ihn nicht überhaupt als solches
bezeichnen kann.
Es ist dies nicht der Ort für
eine Standortbestimmung Heinrich
Peschs in der Katholischen
Soziallehre. Sicher ist, dass mit
seinem umfassenden wissenschaftlichen
und publizistischen
Wirken die systematische
Entwicklung dieser Lehre eingeleitet
wurde und bereits in der
Enzyklika Quadragesimo anno
ihren Niederschlag findet.
Heinrich Pesch war in der
Nachkriegszeit in den USA im
akademischen Bereich der
Katholischen Soziallehre weitaus
bekannter als in Deutschland,
wozu ohne jeden Zweifel
Bbr. Franz Mueller erheblich beigetragen
hat. Als deutscher Einwanderer
hat er im amerikanischen
Sozialkatholizismus eine
außerordentlich wichtige Rolle
gespielt; was von amerikanischen
Experten wie Michael
Novak bestätigt wird.
Der Kerngedanke des von
Pesch entwickelten SOLIDA-
RISMUS besagt: Die menschliche Person
und die Gesellschaft sind existenziell aufeinander
angewiesen. Aus diesem Tatbestand
gegenseitiger Abhängigkeit und
Verantwortung werden die Grundprinzipien
der Katholischen Soziallehre abgeleitet:
PERSONALITÄT, SOLIDARITÄT, SUBSI-
DIARITÄT. An diesen Kriterien wird sich jede
Gesellschaftsordnung messen lassen müssen,
ob sie mit dem christlichen Menschenbild
übereinstimmt – auch die Soziale
Marktwirtschaft, wie wir seit Jahren mit
Sorge feststellen müssen.
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Wenngleich auch das Studium an der
„School of Commerce and Finance“ absolute
Priorität hatte, so habe ich mich – vornehmlich
in den Ferien – mit Heinrich Pesch
befasst. Ob bei Tante Hubertine in
Orlando/Florida oder im Zelt am Lake Tahoe
in der Sierra Nevada – Heinrich Pesch war
immer im Reisegepäck. Immerhin hatte ich
mich so gut informiert, dass ich – wieder in
Köln – im Wintersemester 1951/52 in der
UNITAS Landshut eine WS über „Mensch
und Gesellschaft im christlichen Solidarismus“
hielt. Das handgeschriebene Manuskript
von 24 Seiten liegt noch vor.
Auch die Beschäftigung mit dem Thema
meiner Magister-Arbeit in St. Louis über
Preisübergabe an Bbr. Dr. Johannes Stemmler (Mitte):
Die Vorortschargen der UNITAS Rheinfranken Düsseldorf Gordian
Geilenkirchen (VOS) und der VOP Rolf Berweiler mit der Verbandsstandarte,
Bbr. Prof. Dr. Lothar Roos und der AHB-Vorsitzende
Bbr. Heinrich Sudmann
den „Ursprung und die Entwicklung des
Kapitalismus nach Werner Sombart“ hat
mein Interesse für den Einfluss der Religion
auf das wirtschaftliche Verhalten des
Menschen und die Wechselbeziehung zwischen
Religion und Wirtschaftsordnung geweckt.
Das Thema KIRCHE – WIRTSCHAFT
schien mir ein wichtiges, interessantes und
lohnendes Arbeitsfeld zu sein; auf dem es
darum geht, im Bereich der Kirche mehr
Verständnis für den Kulturbereich Wirtschaft,
für unternehmerische Tätigkeit und
Verantwortung zu bewirken, und in der
Wirtschaft – insbesondere in der Unternehmerschaft
– den sozial-ethischen Postulaten
der Kirche Geltung zu verschaffen.
Eine erste große Chance, auf diesem
Gebiet tätig zu werden, bot sich mir
als erstem Laienmitarbeiter des Werkes
MISEREOR, und zwar schon vor der ersten
Fastenaktion 1959, als noch niemand wusste,
ob diese Aktion erfolgreich sein würde.
Ich erinnere mich an mein erstes Gespräch
mit Msgr. Gottfried Dossing, damals Generalsekretär
von Missio und später langjähriger
Geschäftsführer von MISEREOR, am
Buß- und Bettag 1958 in Aachen.
Eines war uns klar: Sollte diese „Aktion
gegen Hunger und Krankheit in
der Welt“ erfolgreich sein und
fortgesetzt werden, so müssen
wir – dem Subsidiaritätsprinzip
folgend – den Menschen helfen,
sich selbst zu helfen. Caritas –
gepaart mit Sachverstand. Das
ist langfristig die einzig sinnvolle,
aber auch viel schwierigere Art
der Hilfe. 45 Jahre nach seiner
Gründung ist MISEREOR – und
das schon seit langem – das
größte private Werk der
Entwicklungshilfe der Welt,
wahrscheinlich auch das erfolgreichste.
Dazu bedurfte es einer
Neuorientierung des sozialen
Dienstes der Kirche in den Entwicklungsländern,
wozu auch
eine stärkere Beachtung ökonomischer
Faktoren gehörte. Die
Mitwirkung beim Aufbau von
MISEREOR gehört zweifellos zu
den wertvollsten und befriedigendsten
Erfahrungen meines
Lebens.
Eine zweite große Chance
bot sich mir als Geschäftsführer
des Bundes Katholischer Unternehmer,
einer Gruppe gesellschaftspolitisch
engagierter Unternehmer,
die sich beim Wiederaufbau
der Bundesrepublik
und bei der Ausgestaltung der
SOZIALEN MARKTWIRTSCHAFT
einen Namen gemacht hatte –
unter ausdrücklichem Bezug auf
die Katholische Soziallehre.
In beiden Bereichen – bei MISEREOR wie
beim BKU – wurde ich von der festen Überzeugung
geleitet, dass eine anhaltende
Besserung der sozialen Verhältnisse der
Menschen, also das, was wir den sozialen
Fortschritt nennen, eine funktionsfähige
und menschengerechte Wirtschaft zur
Voraussetzung hat. Mit Betroffenheit und
Gesinnungsethik allein vermögen wir
nichts zu ändern. Gefordert ist Verantwortungsethik:
d. h. auf soziale Probleme Antworten
zu geben, die sachgerecht und
menschengerecht sind. Oder, wie Kardinal

Ratzinger es auf einem Kongress in Rom
1985 ausdrückte,„Wir brauchen ein Höchstmaß
an wirtschaftlichem Sachverstand,
aber auch ein Höchstmaß an Ethos, damit
der wirtschaftliche Sachverstand in den
Dienst der richtigen Ziele tritt und seine
Erkenntnis politisch vollziehbar und sozial
tragbar wird.“ In gleicher Weise hat sich
unlängst – kurz vor seiner Emeritierung –
Bischof Homeyer in einem Interview mit
dem Rheinischen Merkur ausgedrückt.
Die Gründer des BKU trafen sich in der
gemeinsamen Überzeugung, die bis heute
für den Verband verpflichtend ist:
� dass in einer freien Wirtschafts- und
Gesellschaftsordnung der Unternehmer
nicht nur eine unverzichtbare ökonomische
Funktion erfüllt, sondern auch
Verantwortung für die Erhaltung und
Weiterentwicklung einer solchen
Ordnung trägt;
� dass einer menschengerechten und menschenwürdigen
Ordnung von Wirtschaft
und Gesellschaft ein christliches Menschenbild
zugrunde liegen muss.
Die Entwicklung der SOZIALEN MARKT-
WIRTSCHAFT ist stark von katholisch-sozialen
Ordnungsvorstellungen geprägt, die
maßgeblich vom BKU eingebracht wurden.
Das markanteste Beispiel ist die Sozialreform
von 1957, deren wissenschaftliche
Grundlegung von Wilfrid Schreiber, dem
damaligen Geschäftsführer, geleistet
wurde, in enger Zusammenarbeit mit Professor
Joseph Höffner, dem geistlichen –
und als promovierter Volkswirt – zugleich
wissenschaftlichen Berater des Bundes.
Auch die ersten Anstöße zu einer Politik
der Vermögensbildung in Arbeitnehmerhand
gingen vom BKU aus, damals nicht
gerade zum Entzücken der Arbeitgeberverbände,
heute sind sie fester Bestandteil
unternehmerischer Gesellschaftspolitik.
Das gilt für eine Reihe gesellschaftspolitischer
Probleme, mit denen sich der BKU
frühzeitig aus unternehmerischer und sozialethischer
Sicht befasst, geäußert und mit
anderen Gruppen in Kirche, Politik und
Wirtschaft diskutiert hat. Die Spannweite
der behandelten Probleme findet ihren
Niederschlag in einer Vielzahl von Schriften:
Familienlastenausgleich, Mitbestimmung,
Humanisierung der Arbeit, Umweltschutz
und Kernenergie, Sonntagsarbeit,
Entwicklungspolitik, Globalisierung.
Meinen eigenen Interessen und Erfahrungen
entsprechend lag mir die internationale
Arbeit im Rahmen der UNIAPAC
(Internationale Christliche Unternehmervereinigung)
besonders am Herzen.
Seminare, die wir in Zusammenarbeit mit
der Konrad Adenauer Stiftung für lateinamerikanische
Unternehmer in Deutschland
wie auch in Lateinamerika durchge-
führt haben, standen unter dem Motto
„Soziale Marktwirtschaft in deutscher Erfahrung.
Die Rolle des Unternehmers im
Entwicklungsprozess“.
Zunächst mit Blick auf die Entwicklungsländer
verbreitete der BKU über seine
Tochtergesellschaft ORDO SOCIALIS Ideen
der Katholischen Soziallehre und Grundsätze
der Sozialen Marktwirtschaft in Übersetzungen.
Der Anstoß dazu ging 1985 von
dem bereits erwähnten Kongress in Rom
aus: „Kirche und Wirtschaft in gemeinsamer
Verantwortung für die Zukunft der
Weltwirtschaft.“ Wenige Jahre später, nach
dem Zusammenbruch des Kommunismus,
gab es eine gewaltige Nachfrage nach diesen
Texten in den Sprachen Osteuropas –
als Orientierungshilfe beim Aufbau demokratischer
und marktwirtschaftlicher Ordnungen.
Unsere Zielgruppe sind Meinungsbildner:
Politiker, Journalisten, Priester,
Studenten in diesen Ländern. Wir haben
bislang Veröffentlichungen in 14 Sprachen
herausgebracht. Das „Flaggschiff“ von
ORDO SOCIALIS ist die „Christliche Gesellschaftslehre“
von Kardinal Höffner, die als
solide Information über die Grundsätze dieser
Lehre, ergänzt von Bbr. Lothar Roos,
immer noch sehr gefragt sind. Die russische
Ausgabe ist unlängst in Moskau in die
zweite Auflage gegangen. Die chinesische
Übersetzung ist fertig, bedarf aber zu ihrer
Veröffentlichung noch des „nihil obstat“
der chinesischen Regierung.
Die eindeutigen „bestseller“ der Schriftenreihe
sind die Schriften von Peter H.
Werhahn, einem der Gründungsmitglieder
des BKU, „Der Unternehmer. Seine ökonomische
Funktion und gesellschaftspolitische
Verantwortung“ und „Wirtschaft aus
christlicher Sicht“ von Karl-Heinz Peschke
SVD. Auch der Text über das PRIVATEIGEN-
TUM von Bbr. Prof. Dr. Anton Rauscher SJ,
der im vergangenen Jahr den Heinrich-
Pesch-Preis erhielt, wurde in verschiedenen
Sprachen Osteuropas – so auch in Russisch
– verbreitet.
Aus gegebener Veranlassung möchte
ich eines Mannes gedenken, der auf den
Tag 50 Jahre nach Heinrich Pesch geboren
wurde und dessen 100. Geburtstag wir
gestern abend in der Universität zu Köln
gedacht haben: Wilfrid Schreiber, Professor
der Sozialpolitik, der als wissenschaftlicher
Berater des BKU das deutsche System der
Sozialversicherung entwickelt und damit
wesentlich zur Ausgestaltung der SOZIA-
LEN MARKTWIRTSCHAFT beigetragen hat.
Oft und gerade in diesen schweren
Zeiten, da die unverzichtbare Korrektur des
total überforderten Solidaritätsprinzips zu
Gunsten des Subsidiaritätsprinzips als
Neoliberalismus bezeichnet wird, denke ich
an sein Wort „Wir sind die besseren Liberalen.
Wir treten ein für die Ordnungskraft
der Freiheit im Rahmen einer ORDO SOCIA-
LIS, wie sie uns von der Katholischen
Soziallehre vorgegeben ist“. Hier reichen
sich Heinrich Pesch und Wilfrid Schreiber
die Hand.
Ich danke Heinrich Pesch dafür, dass er
auf die geschilderte Art und Weise mein
Leben beeinflusst hat. Und ich danke dem
UNITAS-Verband zutiefst für die Ehre, die
mir mit der Verleihung des Heinrich-Pesch-
Preises zuteil wurde.“
Bbr. P. Heinrich Pesch SJ.
Für mehr Informationen:
UNITAS-Handbuch, Bd. II/227;
http://www.helmut-zenz.de/hzpesch.html
Neue Broschüre zur
Katholischen Soziallehre
von Bbr. Prof. Dr. Lothar Roos
„Die Katholische Soziallehre und die
Reform des Sozialstaates“ ist der Titel
einer Broschüre, die der BKU (Bund
Katholischer Unternehmer) Juni 2004
herausgegeben hat.
In der Reihe Diskussionsbeiträge hat
Bbr. Professor Dr. Lothar Roos damit eine
Zusammenfassung über Kernaussagen
der kirchlichen Sozialverkündigung vorgelegt.
Das Heft, mit dem der Verband
zum Nachdenken über die Reform des
Sozialstaates anregen will, kann zum
Preis von zwei Euro in der Geschäftsstelle
angefordert werden.
Kontakt: BKU, Georgstr. 18, 50676 Köln,
Tel. 0221/2 72 37-0, Fax -27,
E-Mail service@bku.de.
Der Text ist auch im Internet unter
www.bku.de zu finden.
unitas 3/2004 183