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Zum Geleit (Yehudi Menuhin)
Vorwort (John A. Osmundsen)
Einführender Überblick (Manfred Clynes)
Einleitung
Teil I
SENTISCHE ZUSTÄNDE: EINE UNIVERSALE
BASIS DES MENSCHSEINS
1. Erfahrungsqualitäten
„Rot“ als Beispiel für eine Erfahrungsqualität
Identität und Wiedererkennen
Qualitäten lebender Formen
2. Emotionen
Einführung in die sentische Theorie
3. Die Aktontheorie
Das Akton
Erzeugen sentischer Zustände durch Wiederholen
von A-Aktons
4. Das Messen sentischer Formen, der biologischen
Basis der Kommunikation von Emotionen
Zorn
Haß
Kummer
Liebe
Sex
Freude
Ehrfurcht
5. Sind sentische Formen kulturell bedingt?
„Verallgemeinerte“ Emotionen hervorrufen
Untersuchung der sentischen Formen
unterschiedlicher Kulturen
Manfred Clynes: Auf den Spuren der Emotionen, ISBN 3-924077-30-4
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6. Die kommunikative Kraft der sentischen Formen und
ihre mathematische Darstellung
Die mathematische Gleichung sentischer Formen
7. Hervorbringen und Erkennen sentischer Formen –
Mitgefühl und Einfühlung
Das Hervorbringen sentischer Formen
Das Wahrnehmen sentischer Formen
Die Präzision der Wahrnehmung sentischer Formen
Vom Vorrang der sentischen Form gegenüber
anderer Sinneswahrnehmung
Mitfühlen und Einfühlen
8. Musik und Sentik: Musik als sentischer Spiegel
Die sentischen Grundlagen der Musik
Eine biologische Basis für musikalische Begabung
Sentische Formen und die Dynamik des
musikalischen Ausdrucks
Musikalische Notierung und innere Aufrichtigkeit
Erwartung, Erfüllung und Ausführung
Die Sichtweise des Komponisten
Der Quantensprung der Identifizierung in
Beethovens Spätwerk
Die Ausführungsgenauigkeit in der musikalischen
Darbietung
Das Messen der inneren Pulsformen der Musik
Teil II
SENTISCHE ZYKLEN, PERSÖNLICHE
ANWENDUNGEN UND ERWEITERUNGEN DER
SENTISCHEN THEORIE
9. Sentische Zyklen und ihre verwandelnde Kraft
Was sind sentische Zyklen?
Wie die sentischen Zyklen entdeckt wurden
Die therapeutischen Wirkungen sentischer Zyklen
Sentische Zyklen und die Befriedigung innerer Triebe
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Sentische Zyklen und Aggression
Persönliche Erfahrungsberichte über die
sentischen Zyklen
Sentische Zyklen und psychosomatischer Streß
Langzeitwirkungen des Praktizierens sentischer
Zyklen
10. Das Wesen der sentischen Erfahrung: Weitere
Ausarbeitungen zur sentischen Theorie
Befriedigung
Die sentische Theorie und Freud
Kognitive Aspekte verallgemeinerter Emotionen
Sentische Nachbilder
Virtuelle Körperbilder
Die elektrische Gehirnaktivität in Zusammenhang
mit sentischen Zuständen
Ein objektives sentisches Maß für Intensität
Eine Vorhersage der Akton-Theorie: Blockieren
phasenversetzter A-Aktons
11. Sentographie und Beziehungsprofile
Messen und Interpretieren eines Beziehungsprofils
„Gemischte“ Ausdruck-Aktons
Teil III
DIE SENTIK, DAS INDIVIDUUM UND DIE
GESELLSCHAFT
12. Sentische Formen und die Umwandlung der
Energiequellen
Im Gedächtnis gespeicherte Emotionen
Sentische Formen in Träumen
Biologische Aspekte der Befriedigung durch
Ausdrücken
Sexuelle Befriedigung und Beziehungs-Idiologe
Aggressivität, Friede und Energie
13. Die Sentik und die Quellen der Ethik
Die sentische Quelle des ethischen Impulses
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Die soziale Bedeutsamkeit der Sentik
Beziehungs-Idiologe und Ethik
Sentische „Nahrung“ und unsere Umgebung
Das sentische Prinzip der Nichtaustauschbarkeit
von Individuen
14. Die Sentik und die Raumfahrt
Pflege der emotionalen Gesundheit im Weltraum
Veränderung der Schwerkraft – Veränderung
der Emotionen
15. Die Sentik und die natürliche Ordnung: Die Evolution
sentischer Zustände und die Entstehung neuer
Ideen
Die Existenzweise der Emotionen
Die Evolution sentischer Zustände
Die Quelle der Ordnung im Prozeß der Phantasie, in
der Evolution von Ideen: „aprien sein“
16. Die neue Form von Lachen – eine Voraussage der
sentischen Theorie
Wie das Lachen hervorgerufen wird
Die neue Ausdrucksform des Lachens
Nachwort
ANHANG
Anhang 1: Biologische Konstruktionsprinzipien der
sentischen Kommunikation
Anhang 2: Sentische Fachbegriffe
Anhang 3: Mathematische Erläuterungen
Anhang 4: Beispiele sentischer Musikanalyse
Anhang 5: Quellenverzeichnis und ausgewählte weitere
Literatur
Anhang 6: Veröffentlichungen des Autors nach 1977
Anhang 7: Stichwortverzeichnis
Über den Autor
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Zum Geleit
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Dr. Manfred Clynes hat es geschafft, Emotionen, Gefühle und
ihre Kommunikation graphisch darstellbar zu machen, so daß
sie nun analysierbar, meßbar und infolgedessen für die
Wissenschaft respektabel sind. Das ist eine große Leistung.
Emotionen und Gefühle sind die persönlichsten,
elementarsten und mächtigsten Antriebskräfte des Menschen.
Bisher im Reich der Mutmaßungen gefangen und Gegenstand
mehr oder minder verläßlicher Hypothesen, die allesamt im
Dunkeln tappten, können wir die Emotionen nun
wissenschaftlich untersuchen und ihnen gleichzeitig mit
Respekt und Mitgefühl begegnen. Es liegt auf der Hand, daß
nur ein Musiker diesen außergewöhnlichen Durchbruch
schaffen konnte: Dr. Clynes ist ein geachteter Konzertpianist,
ein Wissenschaftler, der in seinem Herzen Musiker geblieben
ist. Die bildende Kunst hat mit konkreten Darstellungen in
Zeichnung und Gemälde unser Verständnis des menschlichen
Körpers und unserer Anatomie erweitert. In ähnlicher Weise
ist die Musik, ganz gleich ob als reine Musik oder als die
Musik der Sprache und des Tanzes, die einzig wahre
Offenbarung des emotionalen Empfindens. Wunder können
geschehen, wenn sich die Musik, wie in der Person von
Manfred Clynes, mit scharfem Verstand und
wissenschaftlicher Einsicht paart.
Dr. Clynes` Beitrag zum Verständnis der Wechselbeziehung
der Emotionen mit unserem geradezu schreienden Bedürfnis
nach persönlichem Ausdruck und der Läuterung unseres
Bewußtseins und unserer Seele werfen auch ein neues Licht
auf den gesunden Lebenssinn unserer Stammesvorfahren und
ihrer Spiele, Gesten und mündlichen Überlieferungen. Unsere
Vorfahren wußten noch um die ungeheure Bedeutung von
Klang und Berührung. Sein Geschenk an die Menschheit wird
vielleicht eine wichtige Aufgabe erfüllen: Es kann uns zu
einem ausgeglicheneren Dasein verhelfen, zu einer
koordinierten und wechselseitigen Stärkung von Geist und
Herz. Möglicherweise wird es uns größere Harmonie und
weniger Kriege bescheren. Ich heiße die sentische
Wissenschaft willkommen, denn endlich hat der Gott der
Liebe das Gewand der Wissenschaft angelegt, um uns zum
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wahrhaft Menschlichen zu geleiten. Dies ist ein großer Schritt
voran, weil wir uns wahrscheinlich nur über die Wissenschaft
wiederfinden können. Da wir unsere Intuition, unser Gefühl
und unser Gewissen verloren haben und unseren Verstand
zumeist nur dazu mißbrauchen, unsere Brutalität effizienter zu
machen, ist die Wissenschaft der einzige Weg, den wir noch
anerkennen.
Ein jedes Ding kann für gute wie für schlechte Zwecke
eingespannt werden. Deswegen wünsche und bete ich, daß
diese neue Wissenschaft nur guten, mitfühlenden und
gesunden Zielen dienen möge.
Einführender Überblick
Yehudi Menuhin
New York
Dieses Buch untersucht die Kommunikation von Emotionen
und Gefühlen, eine Aufgabe, die die Natur − wie wir
gegenwärtig zu unserer Verblüffung feststellen − auf elegante
und gleichzeitig „un-denkbar“ einfache Weise gelöst hat. Die
„sentische Wissenschaft“ oder „Sentik“ läßt uns entdecken,
wie die von der Natur vorgegebenen dynamischen
Kommunikationsformen im Menschen exakt und machtvoll
wirken.
Der westliche Mensch führt sich schon seit vielen
Jahrhunderten wie ein beklommener Gast in der Natur auf.
Bei seinem Bemühen um die Entschlüsselung der natürlichen
Ordnung stellte er sich außerhalb dieser Ordnung. Er verharrte
in der Position des Beobachters, wenn auch nicht immer
leidenschaftslos. Infolgedessen konnte er seine Emotionen,
Gefühle und Leidenschaften nicht in diese Ordnung
integrieren; er mußte sie statt dessen als
Sekundärerscheinungen betrachten. Die existentiellen
Eigenheiten der Emotionen und Gefühle ließen sich nicht mit
den Eigenschaften von Atomen und Molekülen vergleichen,
denn allem Augenschein nach gehörten sie nicht als
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eigenständige Wesenheiten zur Welt. Viele Psychologen
bezweifelten (und bezweifeln noch) ihre Existenz, da man
eine Emotion nicht exakt da oder dort lokalisieren kann.
Spinoza hingegen betrachtete die Gefühle als Teil der Natur.
Für ihn waren sie mit dem gleichen Interesse und der gleichen
Freude zu betrachten wie andere Naturerscheinungen. Um die
Menschheit von Aberglauben und Vorurteilen zu befreien,
achteten spätere Jahrhunderte auf eine strenge Trennung in
der Wirklichkeitsschau des westlichen Menschen, das heißt
man unterschied zunehmend zwischen dem Objektiven und
dem Subjektiven. Als diese Trennung schließlich so gut wie
perfekt war, entdeckte der Mensch aber den Preis für den
schmerzlichen Keil, den er in sein Dasein getrieben hatte –
einen Keil, der ihn von sich selbst nicht weniger entfremdet
als von seinen Mitwesen und seiner natürlichen Umwelt.
Die in unserem Buch beschriebenen Forschungsarbeiten
können einen wichtigen Beitrag leisten: als Hilfe, die
gespaltene Natur des Menschen wiederzuvereinen. Die
Forschungsarbeiten der sich entwickelnden „sentischen
Wissenschaft“ lassen uns die schlichte Eleganz des uns
innewohnenden Bauplanes der Natur entdecken. Sie
erforschen die genetisch programmierten, dynamischen
Formen des emotionalen Ausdrucks. Wir erkennen plötzlich
ein neues Zugehörigkeitsgefühl zur Natur und neue
geschwisterliche Bande zwischen uns, wenn die Erfahrung
uns lehrt, wie Emotionen und Gefühle exakt in der natürlichen
Ordnung fundiert sind und wie die Schlüssel zur
Kommunikation von Gefühlen nach bestimmten Gesetzen
geformt sind. Die „Sentik“ enthüllt die allen Menschen
gemeinsame, natürliche Basis der Kommunikation von
Emotionen.
In den folgenden Kapiteln werden wir die für jede Emotion
charakteristischen dynamischen Formen beschreiben und sie
von nun an als „sentische Formen“ bezeichnen. Sie wirken
wie Schlüssel, die die Schlösser unseres Nervensystems
öffnen. Mit Hilfe dieser expressiven Raum-Zeit-Formen
berühren die Menschen einander emotional. Sie sind von
grundlegender Bedeutung – so grundlegend, daß wir ohne sie
in emotionaler Isolation leben müßten. Das heißt aber: Die
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Natur selbst hat für die Kommunikation von Emotionen und
deren Übertragung zwischen Individuen gesorgt; sie hat diese
Kommunikationsbrücke mit exakten räumlich-zeitlichen
Formen ausgestattet, welche genetisch nicht weniger
spezifisch angelegt sind als die Form der Niere. Das
vorliegende Buch schildert, wie diese elementaren
biologischen Formen entdeckt wurden.
Zur Messung der sentischen Formen waren neue Instrumente
notwendig: Die sogenannten Sentographen wurden
entwickelt. Mit ihrer Hilfe lassen sich nun erstens die exakte
Natur sentischer Formen bestimmen und zweitens Aspekte der
Persönlichkeit diagnostizieren. In Kapitel 4 werden wir die
Anwendungsmethoden des Sentographen zur Messung
emotionalen Ausdrucks ausführlich beschreiben, und in
Kapitel 11 legen wir dar, wie der Sentograph dazu beitragen
kann, unsere emotionale Beziehung zu Schlüsselfiguren
unseres Lebens und zu unserer Umwelt offenzulegen.
Sentische Formen als solche sind keine einzigartigen
Merkmale eines Individuums − ihre persönliche Ausprägung
drückt sich im Wann und Wie ihres Einsatzes aus. Die
sentischen Formen repräsentieren die natürlichen „Worte“ für
die Kommunikation von Emotionen, „Worte“, die es schon
lange vor dem verbalen Ausdrucksvermögen gab. Einige
davon haben wir mit den Tieren gemeinsam. Wie ein Kind
versteht ein Hund zum Beispiel sehr häufig den Ton unserer
Stimme. Diese Worte nun versuchen wir mit unserer
Darstellung aufmerksam und liebevoll zu betrachten, um
einen kleinen Einblick in ihre Feinheiten und in ihre
Wirkungsgesetze zu gewinnen.
Die kommunikative Wirksamkeit aller „Worte“ sentischer
Natur − sie können sich in jeglicher expressiven Geste oder
Handlung wie Lachen, Schulterklopfen oder in wutverzerrten
Grimassen ausdrücken − hängt von ihrer Übereinstimmung
mit der jeweils zugrundeliegenden Form ab. Die Frage lautet
demnach: Wie im einzelnen tauschen Menschen
Erfahrungsqualitäten aus? Wollen wir eine biologische
Antwort auf diese Frage finden, müssen wir die
Wirkungskraft emotionaler Kommunikation zwangsläufig in
neue mathematische Gleichungen fassen. Seit vielen tausend
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Jahren haben Künstler sich der bemerkenswerten Macht der
genau verwirklichten Form bedient, um Emotionen und
Qualitäten zu erzeugen und mitzuteilen. Neu an unserem
Ansatz ist die Erforschung der biologischen Grundlagen und
Gesetze. Die experimentelle Isolierung reiner sentischer
Formen legt Wurzeln jener Kräfte frei.
Psychoanalyse und traditionelle Psychologie haben sich, wenn
überhaupt, nur am Rande mit der neurophysiologischen
Funktion dieser Formen für das Kommunizieren und
Hervorrufen von Gefühlen beschäftigt. Bisher hat keine
Wissenschaft die biologischen und dynamischen Funktionen
sentischer Formen systematisch untersucht, nicht die
Psychoanalyse, nicht die Psychologie und auch nicht die
Psychiatrie, obwohl die Untersuchung eben dieser Funktionen
zu therapeutisch nutzbaren Methoden führt. Der Mensch kann
sich durch das wiederholte Ausdrücken sentischer Formen im
Einklang mit ihrem biologisch bedingten zeitlichen Verlauf
präventiv und normativ besser steuern und dabei bestimmte
Emotionen in sich erwecken und erfahren. Eine solche
Methode befähigt ihn, faktisch mit dem Gesamtspektrum
seiner Gefühle in Berührung zu kommen, auf eine Weise, die
ihm diese kontrollierbar macht. In Teil 2 dieses Buches
werden wir deshalb die Entdeckung und Entwicklung der
„sentischen Zyklen“ beschreiben, welche uns in jeweils
halbstündigen Sitzungen mit sieben elementaren Gefühlen in
Berührung kommen lassen, und zwar in einer bestimmten
Reihenfolge. Das Praktizieren dieser aktiven Form der
Meditation führt bei den meisten Menschen zu einem Gefühl
des Friedens, steigert die emotionale Flexibilität, setzt
blockierte Emotionen frei und hat darüber hinaus noch andere
heilsame Wirkungen. Unter ihrem Einfluß fühlen wir uns
tiefer im inneren Selbst verwurzelt. Die buddhistische Praxis
der Kontemplation von Gefühlen vermittelt eine Vorahnung
dieser Erfahrung. Therapeuten können sich ihrer bei der
Arbeit mit Klienten bedienen: als Fenster zum Einblick in die
Persönlichkeitsstruktur, als Medium zur unmittelbaren
emotionalen Erfahrung und als Zugangsweg zum inneren
Frieden.
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Wie paßt die Übung der sentischen Zyklen und der sentischen
Schulung zu anderen Therapieformen? Die Theorie der
Psychoanalyse scheint gegenwärtig so in sich geschlossen zu
sein, daß sie kaum eine zur sentischen Theorie passende
systematische Erweiterung zuläßt. Man kann nur hoffen, daß
sich ein Weg finden läßt, der sich zur Integration dieser
beiden Denksysteme eignet. Die Jungsche Vorstellung der
Archetypen mag eine Brücke schlagen, zumindest partiell.
Außerdem stimmen die Befunde und Theorien der Sentik mit
vielen aus der Gestaltpsychologie und -therapie überein. Wer
in seiner therapeutischen Praxis mit den Prinzipien der
Gestaltpsychologie arbeitet, wird vielleicht einige der
Phänomene wiedererkennen, die wir hier nach Kriterien der
sentischen Wissenschaft messen und beschreiben. Die
Bedeutung der Gestaltgeschlossenheit und die Erfahrung von
Ganzheiten weisen eindeutige Gemeinsamkeiten mit der
Erfahrung sentischer Form auf.
In der näheren Vergangenheit sind die Methoden des
Biofeedback entwickelt worden, die den Übenden lehren, auch
jene Körperfunktionen zu kontrollieren, die gewöhnlich nicht
der bewußten Kontrolle unterliegen. Zum Erreichen dieser
Kontrolle setzt man Instrumente ein, die das Maß der
Kontrolle über solche Prozesse anzeigen. Um die sentischen
Formen in sich selbst zu entdecken, braucht der Mensch
jedoch keine äußeren, instrumentgebundenen Biofeedback-
Techniken mehr. Sein Fühlen ist das ihm innewohnende
biologische Feedback. Er weiß durch sein eigenes Gefühl, ob
er eine echte sentische Form zum Ausdruck gebracht hat. Das
Üben der sentischen Formen berichtigt sich selbst.
Da die sentische Wissenschaft sich eingehend mit der
Untersuchung imaginierter Gefühle beschäftigt, bringt sie
überall dort Saiten zum Schwingen, wo solche
„phantasierten“ Gefühle eine wichtige Rolle spielen. Dazu
gehören selbstverständlich die schönen Künste und
insbesondere die Musik: Die Sentik hat eine Menge über die
Erfahrungsqualitäten auszusagen, die Musiker und andere
Künstler uns vermitteln, denn in keinem anderen Bereich
kommen die biologischen Elemente der emotionalen
Kommunikation besser zum Tragen als in der Kunst.
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Erziehung und Ausbildung aber stellen die vielleicht
wichtigsten Anwendungsgebiete für die sentische
Wissenschaft dar. Die sentischen Methoden können Kinder
wie Erwachsene anleiten, mit ihren eigenen Emotionen und
Gefühlen in Berührung zu kommen, sie zu unterscheiden und
sich ihres kontrollierten Einsatzes zu erfreuen. Eine
umfassendere Bewußtheit der allen Menschen gemeinsamen
emotionalen Prozesse (und auch die gemeinsame Erfahrung
sentischer Zyklen) mag Menschen aller Altersstufen, Rassen
und sozialen Stellungen direkt dazu befähigen, ihre
Menschlichkeit als ihre gemeinsame Basis zu erfahren. Für
die sentische Wissenschaft sind alle Menschen gleich, und so
kann die sentische Schulung eigentlich jeden Menschen zu
einem hohen Grad an Empathie und Sensibilität führen.
Derzeit sind Sensibilität und Empathie (Empfindungs- und
Einfühlungsvermögen) meist Zufallsprodukte, aber die
praktische Anwendung der sentischen Wissenschaft in
Erziehung und Bildung könnte sehr wohl ihre systematische
Entwicklung fördern: Wir könnten Sensibilität und Empathie
ebenso systematisch lernen wie Lesen und Schreiben.
Wie jede exakte wissenschaftliche Theorie ist auch die
sentische Wissenschaft zu Vorhersagen fähig: Vorhersagen
über neue, mögliche Erfahrungen und Eigenschaften von
Kommunikationsprozessen. So ist es uns vor kurzem
gelungen, die Existenz einer neuen Art des Lachens
vorherzusagen, die sich experimentell leicht verifizieren ließ.
Die Entdeckung dieses neuen, stimmlosen Lachens (wir
werden es im letzten Kapitel des Buches eingehend
beschreiben) ist auf ihre eigene Weise so aufregend wie die
tatsächliche Entdeckung eines neuen Materieteilchens in der
Physik, dessen Existenz bereits theoretisch vorhergesagt
worden war. Damit ist es, vielleicht zum ersten Mal, möglich
geworden, neue Erfahrungsmodi präzise vorherzusagen, ehe
irgend jemand sie tatsächlich an sich erfahren konnte.
Man nimmt an, daß eigentümliche Erfahrungsweisen
bestimmte unveränderliche, „instinktive“ Verhaltensmuster
von Tieren begleiten. Und in der Tat, das mit angeborenen
Auslösemechanismen assoziierte Tierverhalten, etwa die
Paarungshaltung des Rattenweibchens oder das
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Eierverbuddeln der Schildkröte, widersetzt sich allen
Techniken der Verhaltensmodifikation. Analog dazu haben
wir entdeckt, daß der Skinnersche Ansatz der
Verhaltensmodifikation bei sentischen Formen versagt. Eine
sentische Form ist keine beliebige Form. Techniken der
Verhaltensmodifikation verändern nicht die einprogrammierte
neurophysiologische Natur dieser dynamischen Elemente der
Kommunikation. Glücklicherweise ist es nicht möglich, einen
Menschen derartig umzumodeln, daß er zum Beispiel die
Liebe durch die sentische Form der Wut oder umgekehrt Wut
durch Liebe erfährt und kommuniziert. Es ist allerdings
möglich − wie wir noch sehen werden −, den Grad der
Hemmung, die Bereitschaft zum emotionalen Ausdruck oder
die Wahl begleitender motorischer Funktionen des Körpers zu
beeinflussen.
Zusammenfassend dürfen wir feststellen, daß die hier
beschriebene Forschung zu einer neuen Theorie der
Kommunikation von Emotionen geführt hat. Wir haben die
Existenz exakter, genetisch programmierter Gehirnprozesse
nachgewiesen, die bestimmen, auf welche Weise wir Gefühle
und Emotionen wahrnehmen und zum Ausdruck bringen. Auf
der Basis dieser Erkenntnis hat uns die sich entwickelnde
sentische Wissenschaft bedeutende Einblicke verschafft –
sowohl in die Wirkungsweise der allgemeinen menschlichen
Kommunikation als auch in die besonderen
Kommunikationsformen von Musik und übriger Kunst.
Darüber hinaus hat eine neue, mit den sentischen Zyklen
arbeitende Methode der Meditation und Therapie sich als
wirksames Verfahren zur Verhinderung und Lösung
psychosomatischer Beschwerden und zur Umkehrung von
Selbstentfremdungstendenzen erwiesen.
Allem Anschein nach kann die sentische Wissenschaft
potentiell großen Einfluß auf unsere Zukunft nehmen: indem
sie uns tiefere Daseinsfreude schenkt; indem sie gewaltsame,
irrationale Aggression unterbindet; und indem sie die
Menschen lehrt, „empfängliche“ Seinszustände in sich
hervorzurufen, die ihre kreativen Kräfte fördern und ihnen zu
Problemlösungen verhelfen. Die anschließenden Kapitel
werden die grundlegenden Prinzipien der sentischen Theorie
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darlegen und außerdem zeigen, wie wir zu manchen der
beschriebenen Entdeckungen gekommen sind. Während die
sentische Wissenschaft weiter wächst, harrt noch sehr viel
mehr der Entdeckung. Wir hoffen, daß dieses Buch die Leser
mit einem faszinierenden neuen Zweig der Wissenschaft
bekanntmacht − mit der Kommunikation der Emotionen −
und sie zu eigenen Gedanken über diese allgegenwärtigen
Funktionen ihres Menschseins anregt.
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