Heiliges Land - Mission Einewelt

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historische Erfahrung Israels, die
den Verlust von Land wie auch die
Rückkehr in das Land beinhaltet,
ist in Wirklichkeit ein Mikrokosmos
der Erfahrung der ganzen Welt mit
der Erde und ihrem Land. Die Geschichte
der Erdlinge und der Erde
hat daher niemals aufgehört. Mit
Abraham und Sarah bekommt sie
aber eine neue Richtung: Es gibt
eine Zukunft – das ist der Grund
für eine bleibende Hoffnung.
Das Gewebe der Verheißungen,
das die biblische Sicht des Landes
definiert, ist bereits in diesen
einleitenden Kapiteln der Genesis
enthalten: das Land als Gabe, das
Land und die Familie, das Land und
die Welt, das Land und die Zukunft.
Dennoch werden diese Themen erst
in der Verheißung an Abraham in
Genesis 12 explizit gemacht. Sie
treten explizit erst an einem bedeutsamen
Wendepunkt in der
Geschichte Gottes mit der Welt in
Erscheinung. Eine Untersuchung
dieser vier Themen soll nun folgen.
III. Das Land als Gabe
In Genesis 12 erwählt Gott Abraham
und Sarah und gebietet ihnen,
ihr sicheres Erbland in Mesopotamien
zu verlassen. Gott verlangt,
dass sie für ein versprochenes
Stück Grund in einem fernen Land
namens Kanaan alles aufs Spiel
setzen. Das neue Land gibt Gott
ihnen als freie und unverdiente
Gabe. Abraham und Sarah tun
sich schwer damit, zu lernen, wie
sie auf diese Gabe warten sollen.
Als weiteren Teil einer ganzen Ge-
schenkkiste verspricht Gott, ihnen
auch einen Sohn zu geben. Sie
warten angespannt bis ins hohe
Alter, aber noch immer wird kein
Sohn geboren. Sie nehmen die Angelegenheit
in die eigenen Hände
und versuchen, die Verheißung mit
ihren eigenen Mitteln zu erfüllen.
Abraham bekommt ein Kind von
Hagar, Sarahs Dienerin (Gen 16).
Doch Gott lässt Abraham wissen,
dass es sich dabei nicht um das versprochene
Kind handelt. Gott wird
ihm einen Sohn von Sarah, seiner
eigenen Frau, schenken. Diese Verheißung
soll ein Geschenk Gottes
bleiben, nichts, was sie selbst erreicht
und ausgeführt haben. Als
schließlich alles hoffnungslos und
unmöglich erscheint, weil Abraham
auf seinen hundertsten Geburtstag
zugeht, macht ihnen Gott schließlich
sein Geschenk und Isaak wird
geboren (Gen 21,2).
Die endgültige Prüfung kommt
in Genesis 22, als Gott Abraham
befiehlt, seinen geliebten Sohn
zu opfern. Inzwischen hat Abraham
allerdings gelernt, dass Isaak
nicht sein Eigentum ist, sondern
ein Geschenk. Sollte Gott ihn zurück
haben wollen, würde Abraham
einwilligen. Als Abraham
sein Messer hebt, um seinen Sohn
zu schlachten, hält ihn ein Engel
auf. Gott weiß jetzt, dass Abraham
versteht, was eine Gabe Gottes
wirklich bedeutet. Erst nach dieser
Prüfung erlaubt Gott Abraham, ein
kleines Feld im verheißenen Land
zu kaufen (Gen 23). Abraham lernt
so, dass das verheißene Land – wie
sein Sohn Isaak – eine Gabe Gottes