Mathilde Franziska Anneke - Sprockhövel

sie tatkräftig von Ehemann Fritz unterstützt. Die Zeitung erschien zweieinhalb Jahre lang und
erreichte eine Auflage von 2000 Stück. Mathilde bezeichnete sie als "einziges Organ für die
deutschen Frauen der Union, welches ihre Interessen ohne Rücksicht vertreten wird, und
lieber verstummen will, als ein Haar breit von der einmal erkannten Wahrheit
abzuweichen." 69 Und sie kommentierte: "Von sehr vielen Seiten werden uns Mitteilungen
gemacht, wie insbesondere die Herren Ehemänner unser Blatt mit Bann zu belegen geruhen ...
es scheint beinahe, als wenn eine Verschwörung gegen dieses Blatt von seiten der Männer
eingetreten wäre." 70 Aus Empörung darüber, dass weibliche Setzer die Frauenzeitung
Annekes in der Druckerei des Wisconsin Banner druckfertig machten, gründete sich in
Milwaukee die ersten Gewerkschaft der Buchdrucker und erreichte die Entlassung der
Setzerinnen.71
Auf der ersten Frauenrechtskonferenz der Vereinigten Staaten in Seneca Falls 1848 hatten 70
Frauen, geführt von Lucretia Mott und Elizabeth Cady-Stanton, eine Deklaration für die
Gleichberechtigung der Frauen verabschiedet. Zu diesen Aktivistinnen der ersten Stunde stieß
Mathilde Anneke, die bald zu ihren aktivsten Mitstreiterinnen gehörte. Anke Ortlepp, die die
deutschamerikanischen Frauenvereine in Milwaukee untersucht hat, bezeichnete Mathilde als
Vermittlerin zwischen deutschamerikanischer Bevölkerung und amerikanischer
Frauenwahlrechtsbewegung . 72
Vorträge, oft verbunden mit gefährlichen Reisen, führten sie quer durch den Kontinent. 1852
sprach sie in Detroit, Cleveland, Buffalo, Boston, Pittsburgh, Philadelphia, New York und
anderen Städten und knüpfte so zahlreiche Kontakte. 73 Mathilde Anneke war „die erste
deutsche Frau in Amerika, die in öffentlichen Veranstaltungen auftrat und Vorträge in
deutscher Sprache für die Gleichberechtigung der Frauen hielt." 74
Dass die amerikanischen Frauenrechtlerinnen vielfach religiöse Wurzeln hatten, hinderte sie
keinesfalls an der Zusammenarbeit. So stammten Mathildes Mitstreiterinnen Lucretia Mott
(1793-1880) und Susan B. Anthony (1820-1906) aus Quäkerfamilien. Da für die Quäker die
Gleichwertigkeit aller Menschen vor Gott gilt, waren sie diejenigen, die die Sklaverei am
radikalsten bekämpften und Frauen als Predigerinnen zuließen. Durch ihre religiöse
Sozialisation hatten diese Quäker-Frauen Gleichberechtigung als Selbstverständlichkeit
erfahren und empfanden die gesellschaftlichen Beschränkungen für die Frauen als empörend.
Ein besonders inniges Verhältnis hatte Mathilde Anneke allerdings zu ihrer religionskritischen
Mitstreiterin Ernestine L. Rose, die aus einer polnisch-jüdischen Familie stammte und
69 zit. nach Wagner, S. 317
70 zit. nach Wagner, S. 317
71 Wagner, S. 76, Ortlepp, S. 216 f.
72 Ortlepp, S. 180
73 Wagner, S. 76
74 Wagner, S. 337
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