Friedlicht - (DFG-VK) in Mainz

6Leben und Werk eines Mainzer AnarchistenRudolf RockerDie nationale Fahne deckt jedes Unrecht,jede Unmenschlichkeit, jede Lüge, jedeSchandtat, jedes Verbrechen.Rudolf Rocker 1873 – 1958Vor 140 Jahren wurde der Anarchist und PazifistRudolf Rocker in Mainz geboren.Nicht zuletzt aus diesem Anlass drucken wireine gekürzte Fassung eines Beitrags aus derzwischenzeitlich eingestellten Mainzer libertärenZeitschrift „Dichtung & Wahrheit/Februar1992“ ab. Sein Leben undWerk sind nach wie vor politisch aktuell.Der in Mainz aufgewachsene BuchbinderRudolf Rocker war zur Zeit der WeimarerRepublik einer der führenden Theoretikerder antiautoritären ArbeiterInnenbewegungin Deutschland. Als einer der schärfsten Kritikerder bolschewistischen Russischen Revolutionund der autoritären Strömungen inder deutschen ArbeiterInnenbewegung verfassteer viele Agitationsbroschüren der anarcho-syndikalistischenFAUD und legte mitseinem Buch „Nationalismus und Kultur“ein immer noch beachtenswertes Werk zurKritik des Nationalismus vor.Rudolf Rocker wurde am 25. März 1873in Mainz als Sohn eines Notendruckers geboren.Nach dem frühen Tod beider Elternwuchs er in einem katholischen Waisenhausauf. Im Anschluss an seine Schulzeit erlernteer das Handwerk eines Buchbinders. Überdie Bibliothek eines politisch aufgeschlossenenOnkels fand Rudolf Rocker zum Buchund darüber zur sozialistischen Bewegung.Zunächst schloss er sich der Sozialdemokratiean. Doch schon bald fühlte er sich vonder dogmatischen Engstirnigkeit dieser Parteiabgestoßen. Er gehörte der innerparteilichenOpposition der Jungen an, die sich untermaßgeblichem Einfluss Gustav Landauersdem Anarchismus zuwandten. Er verließMainz und lernte die anarchistische Bewegungkennen: u.a. in Paris und Brüssel, woer auch im August 1891 am internationalenSozialistenkongress teilnahm.Seine Hinwendung zum Anarchismus begründeteRocker mit den Worten: „Jedesstaatliche System ist mit der jeweiligenForm der wirtschaftlichen Ausbeutung derbreiten Massen durch privilegierte Minderheiteninnerlich aufs engste verwoben. Seinebesonderen politischen Formen können andieser Tatsache nichts ändern. Eine wahreBefreiung ist nur dann möglich, wenn derMachtapparat verschwindet, denn das Monopolder Macht ist nicht minder gefährlichals das Monopol des Besitzes.“Genauso energisch wie er sich gegen jedenDogmatismus wandte, wandte er sichgegen eine in der anarchistischen Bewegungder 90er Jahre falsch verstandene Propagandader Tat. Seine Erfahrungen als infolgeder Attentate von Ravachol, Vaillant, Henryund Caserio die anarchistische Bewegunggeschwächt wurde, machte ihn zum grundlegendenGegner jedes Terrorismus und jeglicherGeheimbündelei.Anfang 1895 ging Rocker nach London,wo er die folgenden 25 Jahre wirkte. Dortknüpfte er rasch Kontakte zur ostjüdischenArbeiterInnenbewegung von Whitechapel,lernte Jiddisch und gewann als Herausgeberdes jiddischsprachigen, wöchentlich erscheinendenArbeiterfreund (1898-1916) und dermonatlich erscheinenden MonatszeitschriftGerminal (ab 1900) breiten Einfluss auf diesyndikalistische jüdische Arbeiterbewegungin England. Er trat häufig als Vortragsrednerin der jüdischen ArbeiterInnenbewegungin Erscheinung.Die Beliebtheit Rockers reichte innerhalbkurzer Zeit weit über die jüdische Arbeiterbewegungin London hinaus. Schon baldgalt er als eine geachtete Persönlichkeit innerhalbder anarchistischen Bewegung.1907 nahm er als Delegierter an der Neugründungder Anarchistischen Internationalein Amsterdam teil, wo die endgültige Abkehrvom Terrorismus und des Weiteren derAufbau anarcho-syndikalistischer Gewerkschaftenbeschlossen wurde.Während des 1. Weltkrieges als feindlicherAusländer in England interniert, kehrteRocker während der Novemberrevolutionnach Deutschland zurück. Im revolutionärenBerlin nahm er maßgeblichen Anteil amAufschwung des deutschen Anarcho-Syndikalismus.Er beteiligte sich an der Gründungder Freien Arbeiter Union Deutschlands(FAUD), die Ende 1921 auf ihrem organisatorischenHöhepunkt ca. 150.000 Mitgliederzählte. Als Mitglied der Geschäftskommissionverbreitete er theoretisch und praktischdie Idee des Anarcho-Syndikalismus. Erdrängte innerhalb der FAUD auf eine Revolutionierungder Köpfe, auf eine Bewusstseinsrevolution.Die FAUD sollte sich primärals eine Kulturbewegung verstehen undden sofortigen Aufbau einer Gegenkulturauf der Grundlage der von Kropotkin aufgezeigtenGegenseitigen Hilfe angehen.In seiner 1921 erschienen Schrift DerBankrott des russischen Staatskommunismusentlarvt er die antisozialistische und totalitäreAusrichtung dieses etatistischen Kommunismus,den er als den primitiven Typuseines bürokratischen Staatskapitalismusverurteilte. Die anti-autoritäre ArbeiterInnenbewegungbildete eine eigenständige anarcho-syndikalistischeInternationale, die1922 in Berlin als zweite Internationale Arbeiter-Assoziation(IAA) gegründet wurde.Rudolf Rocker wurde zu einem ihrer Generalsekretäregewählt, der Sitz der IAA warbis 1932 Berlin. Als Autor einer von diesemKongress angenommenen Prinzipienerklärungfungierte wiederum Rocker. Er zogdarin eine deutliche Grenzlinie zwischenVergesellschaftung und dem bolschewistischenund sozialdemokratischen Konzeptder Verstaatlichung:„Die Syndikalisten sind prinzipiell Gegnerjeder Monopolwirtschaft. Sie erstrebendie Vergesellschaftung des Bodens, der Arbeitsinstrumente,der Rohstoffe und der sozialenReichtümer, die Reorganisation desWirtschaftslebens auf der Basis des freiend.h. des staatenlosen Kommunismus. Ausgehendvon dieser Erkenntnis, dass der Sozialismusletzten Endes eine Kulturfrage istund solche nur von unten nach oben durchdie schöpferische Tätigkeit des Volkes gelöstwerden kann, verwerfen die Syndikalistenjedes Mittel einer sogenannten Verstaatlichung,das nur zur schlimmsten Form derAusbeutung, nie aber zum Sozialismus führenkann.“Rocker wandte sich auch gegen dengrassierenden Antiliberalismus. Für ihn umfasstedie Idee des Anarchismus eine Syntheseaus Sozialismus und Liberalismus. Liberalismusdabei in seinem ursprünglichenVerständnis der größtmöglichen Freiheit derEinzelnen begriffen:„Die blöde Auffassung, welche im Liberalismusnichts anderes sehen will, als dasGlaubensbekenntnis des kapitalistischenManchestertums, ist eine groteske Verzerrungder geschichtlichen Wahrheit. Er warder Aufschrei des menschlichen Persönlichkeitsgefühlsgegen die alles nivellierendeTendenz des absoluten Regimes und spätergegen den Ultrazentralismus und die Staats­