2-Gedichte immer bewegt in sich - Helmut Martens

ich sie nicht sogleich wirklich erkannte. Es waren einzelne Gedichte, bei denen ich an etwasgestreift war und an denen ich sich ewig Bewegendes und mich Bewegendes verspürte. Inden vielleicht besten Stücken war es eng verwoben mit der Gebrauchslyrik, derdemokratischen Sprache, der Zugänglichkeit, die diese Texte eigentlich für Jeden habenmussten, aber es war etwas tiefer liegendes, das diese Gedichte so besonders machte. Eswar etwas in diesen Gedichten, was vielleicht zum Kern von Poesie hinführt, jedenfalls zudem, was für mich diesen Kern ausmacht, etwas, was ich in den Gedichten von Kästnerzuvor so wenig gefunden hatte, wie später in denen der „neuen Frankfurter Schule“ – undauch kaum in denen von Rühmkorf oder von Enzensberger, in denen die Dialektik derAufklärung nachklingt, jene Desillusionierung, die wir heute auch dringend benötigen, ehewir, vielleicht, aussichtsreicher einen neuen Anlauf unternehmen können, um unsere Lage zuverbessern.Dem, was in dieser Lyrik eingefangen war und hoch „verdichtet“ zum Ausdruck kam, als Teilunseres profanen, oft schmutzigen Alltags in manchen Augenblicken als eine Ahnung voneinem Gefühl „so ungeheuer oben“ (be)greifbar zu werden schien, gilt es auf die Spur zukommen. Heinrich Heine verknüpft es in der Darstellung seiner Erfahrungen mit der LyrikGoethes selbstredend nicht nur mit der Form, sondern auch mit dem Inhalt, mit demGoetheschen Pantheismus, der sich gerade in dessen kleinen Liedern bekunde. DiesesVerständnis von Goethe als „Spinoza der Poesie“ habe ich in einem weiteren Essay überPhilosophie immerhin ein wenig erläutert. Hier will ich auf philosophische Vertiefungenverzichten. Es geht mir ohne sie um Erfahrungen mit Poesie. Es geht mir darum, auf einerweniger analytischen Ebene wenigstens halbwegs eine Vorstellung davon zu gewinnen, wasetwa Wislawa Szymborska mit dem „rettenden Geländer der Poesie“ in einem ihrer Gedichtemeinen könnte. Es ist etwas, das uns schon in den ältesten uns aus den europäischenHochkulturen überlieferten Versen begegnet, etwa bei Homer, etwas, das das, was unsmenschlich macht, in einer Kunstform zum Ausdruck bringt, die mir näher ist als Malerei undMusik, und andere Formen von Dichtung für mein Empfinden steigert. Es ist jener Glanz, denman, wie es in einem Gedicht Goethes über Gedichte heißt, nur „im inneren der Kapelle“erschauen kann. Es ist etwas, was man bisweilen in jener Gebrauchslyrik oder im politischenLied findet – wie könnte man von der Lyrik Heinrich Heines oder Pablo Nerudas nichtverzaubert werden, sofern man überhaupt eine Ader für Lyrik hat. Diese Art der Lyrik, die aufbreite Öffentlichkeit und Resonanz zielt, bleibt mir unverändert wichtig, aber es entstand mitder Zeit auch eine wachsende Nähe zu jenen großen Dichterinnen und Dichtern, denen diepolitische Abzweckung ihrer Arbeit eher ferner liegt und die man eher still für sich liest. Mankann eben, wenn man sich auf Lyrik einmal wirklich eingelassen hat, auch von CharlesBaudlaire, von Rainer Maria Rilke, von Gottfried Benn, von Wislawa Szymborska oder von