Stele und Legende - University of Macau Library

48 MAD 1 172Bunde Amar-girid von Uruk? 65 DemgegenÄber sagt Narām-SÜn in seiner „GroÉeRevolte“-Inschrift, dass Ipḫur-Kiš und Amar-girid beide gleichermaÉen vonihren eigenen Leuten zum KÇnig erhoben wurden. 66 Ñberdies hat er gegenAmar-girid sogar erheblich lÅnger zu kÅmpfen als gegen Ipḫur-Kiš: er kann denUrukÅer erst nach sieben Schlachten gefangen nehmen. 67 Die Fokussierung derFÄhrerschaft der Revolte in MAD 1 172 auf einen einzigen GegenkÇnig entsprichtden altbabylonischen Legenden, in denen ebenfalls Ipḫur-Kiš der einzigefÄhrende GegenkÇnig ist, und scheint bereits hier die kompositorische Freiheitanzuzeigen, mit der die Literatur historische Ereignisse und Begebenheiten umzugestaltenpflegt.3.4. Reflektiert MAD 1 172 mündliche Überlieferungen?Die „kompositorische Freiheit“, in der MAD 1 172 entstand, nÅher zu spezifizieren,fÅllt auÉerordentlich schwer. Lag sie in der poetischen Kraft eines schreibendenDichters, der ein Werk verfasste, das dem Schreiberlehrling von MAD 1172 vorgegeben wurde? Oder ist sie vielmehr das Produkt eines mÄndlichenÑberlieferungsprozesses, d. h. verdankt sie sich dem vorausliegenden Dasein derGroÉen Revolte als Sage? Der Sagenforschung ist es ein altbekanntes Faktum,dass die kollektive Erinnerung, die sich in ErzÅhlungen ausdrÄckt, dazu neigt,schon bald nach den historischen Erfahrungen diese zu signifikanten Augenblicksereignissenzu komprimieren und narrativ auszudeuten. Es ist unbekannt,wie groÉ der zeitliche Abstand von MAD 1 172 zur Regierungszeit Narām-SÜnsist. Im Extremfall kÇnnte er knapp hundert Jahre betragen, doch reichten schonwenige Jahrzehnte, die genauen ZusammenhÅnge der Geschehnisse im historischenBewusstsein verblassen zu lassen. Im Prozess der narrativen Verdichtungspielt auch die geographische Perspektive eine Rolle. Diese Perspektive dÄrfteauch fÄr MAD 1 172 und die gesamte nachfolgende Tradition der GroÉenRevolte von Bedeutung gewesen sein. So hat in Ešnunna, wo MAD 1 172 herstammt,und im Akkadisch sprechenden Norden Babyloniens Ipḫur-Kiš wahrscheinlicheinen bleibenderen Eindruck hinterlassen und als KÇnig von KišmÇglicherweise eine grÇÉere mythisch-sagenhafte Signifikanz gehabt als derKÇnig Uruks.Die Verdichtung der Geschichte in paradigmatischen Gestalten ist fÄr A.Westenholz ein direkter Beweis fÄr den oralen Ñberlieferungshintergrund derErzÅhlungen. Im Zusammenhang mit der Diskussion der spÅteren, altbabylonischenlegendarischen Ñberlieferung Äber die Akkade-KÇnige schrieb er:65 Diese Ansicht vertritt J. G. Westenholz, Legends, 228.66 Vgl. unten S. 70.67 Vgl. oben S. 41 mit Anm. 43 und 44.