Die Kirche in Wickstadt - Geschichtsverein Niddatal

Herzlich willkommen in unserer Kirche, nehmen Sie sich etwas Zeit, um mit
Hilfe dieses Führers die Geschichte und die Besonderheiten der Kirche als
historisches Baudenkmal zu erkennen. Zur Betrachtung des Raumes soll
aber auch das Erleben kommen. Erst wenn der Kirchenraum in der Liturgie,
in der Musik, in der Besinnung und im Gebet seine Funktion erfüllt,
beginnen auch die Steine wirklich zu reden.
Ein Ausflug in die Geschichte von Assenheim:
Die vielfältige Geschichte der Stadt Assenheim hier im Zusammenhang mit
der Kirche darzustellen, kann nur lückenhaft und überschläglich erfolgen.
Als im Jahr 1193 der Reichsministeriale Kuno I. von Münzenberg von der
Reichsabtei Fulda hier Güter erwarb, hat die Ansiedlung sicher schon längere
Zeit bestanden. Von Bedeutung für Assenheim ist die Zugehörigkeit
zur Grafschaft „Malstatt“, einem Gerichtsbezirk im Zentrum der Wetterau,
sie unterstand, bis zu deren Aussterben, 1170/71, den Grafen Nürings.
In den Jahren 1170-1180 ist in Assenheim wohl eine Burg als Verwaltungssitz
entstanden. Auch in den folgenden Jahren und Jahrhunderten wird Assenheim
häufig urkundlich erwähnt 1 . Bereits 1268 wird Assenheim als befestigter
und mit Burgmannen besetzter Ort, 1275/77 als Stadt belegt.
Nachdem die Münzenberger mit Ulrich II. 1255 ausstarben, traten zunächst
mehrere Familien das Erbe an. Von denen haben die Weinsberger 1270, die
Pappenheimer 1286 ihren Anteil an der Burg abgetreten, übrig blieben die
Falkensteiner und die Hanauer, in deren Zeit die o.a. Stadterwähnung fällt
Der Falkensteiner Anteil fiel nach deren Aussterben 1418 zuerst an die
verwitwete Gräfin Anna von Sayn und an Dieter von Isenburg-Büdingen,
1433 war er noch deren gemeinschaftlicher Besitz.
Es folgten die Isenburger und anstelle von Sayn 1461 die Solmser, zuerst
Solms-Lich, später ab 1722 Solms-Rödelheim und Assenheim sowie Isenburg-Wächtersbach.
Die Solmser bauten zum Ende des 16. Jh., seitlich der
ehemaligen Münzenberger Burg, ein neues Schloss. Der hanausche Teil an
Assenheim kam 1736 an Hessen-Kassel und fiel dann 1810 an Hessen-
Darmstadt, dem 1815 auch noch der Hauptanteil zufiel 2 .
Zum Landgericht Assenheim zählten außer der Stadt selbst: Nieder-
Wöllstadt, Bauernheim, Fauerbach, (FB-Fauerbach) Buchenbrücken und
Nieder-Rosbach.
1 Einen guten Überblick über die umfangreiche Geschichte gibt, Lummitsch, Rudolf, in
Geschichte der Stadt Assenheim, zur 700 Jahr-Feier, Niddatal, 1977, S. 17 ff.
2 Sante, G. W., Historische Stätten Deutschland, Hessen Bd. VI, Seite 16 ff. Denkmaltopographie
BRD, Hessen, Wetterau II/2, Hrg. Landesamt für Denkmalpflege, Wiesbaden,
1999, Seite 820 ff
Die Kirche in Assenheim:
So wie die Geschichte durch die gemeinschaftliche Herrschaft geprägt ist,
so hat auch die Kirchengeschichte ihre Merkwürdigkeiten erlebt, die aber
auch von einem frühen Bürgerwillen berichten.
Bereits seit dem 14. Jh. hatte das Kloster Ilbenstadt das Kollaturrecht 3 in
Assenheim. Da das Kloster bei Einführung der Reformation nach 1525
katholisch geblieben war, musste dies bereits zu Konflikten führen. Nach
dem Augsburger Religionsfrieden von Augsburg 1555 galt der Grundsatz
„cuius regio, eius religio“, das heißt, in wessen Land einer lebte, dessen
Religion hatte er. Der Landesherr bestimmte also allein über diese Fragen 4 .
Nun gehörte Assenheim damals aber 3 Herrschaften gemeinsam, Isenburg
Hanau und Solms, im nachfolgenden die sich entwickelnden Konflikte:
• Ilbenstadt verhinderte die Anstellung eines von Assenheim gewollten lutherischen
Predigers. Es schlug anstelle des alten Pfarrers, einen jungen
Mönch vor, „der ein guter Prediger sei“.
• 1551 hatte Assenheim dann auf eigene Faust einen Lutheraner eingesetzt.
Er musste aber noch einmal der Gewalt aus Ilbenstadt weichen.
• Um 1553 kam ein Lutheraner (ein lutherisch gewordener Mönch) ins Amt.
• Als nach dessen Tod wieder ein Lutheraner präsentiert wurde, den Solms
bestätigt, verweigerten Hanau und Isenburg diese Bestätigung.
• Hanau und Isenburg übertrugen einem reformierten Pfarrer das Amt und
erzwangen 1601 mit Waffengewalt dessen Einführung.
• Es folgte ein Kompromiss, jede Herrschaft bestellte einen eigenen Pfarrer,
der Gottesdienst wechselt wöchentlich, „Simultaleum“.
• 1629 wurde sogar vorübergehen wieder das kath. Bekenntnis eingeführt.
• 1631 kam es wieder zum alten „Simultaleum“.
• 1641 setzte Hessen-Darmstadt es aber außer Kraft, verbündet mit Solms
wurde nur noch das lutherische Bekenntnis zugelassen.
• Hanau versuchte zwar noch seine Rechte zu wahren, aber mit dem Übergang
an Hanau-Lichtenberg gab es den „Kampf“ auf.
• 1657 konnte Isenburg die reformierte Woche wieder stillschweigend oder
ggf. nur geduldet einführen.
• 1716 kam es aber erst zu einem richtigen Vergleich, während bisher ein
reformierter Pfarrer aus Bönstadt kam, durfte er nun am Ort residieren. 5
• Die kirchliche Union in Hessen-Darmstadt beendet 1817-22 diese besondere
Situation. 6
3 hier das Besetzungsrecht für den Ortspfarrer.
4 Die reformierten Kirchen, außer Kurpfalz, erhielten diesem Recht allerdings erst
in der Schlussakte des westfälischen Frieden, 1648.
5 kein Assenheimer nahm aber an dessen Gottesdienst teil, es war auch bei höchster
Strafe von Solms und Hanau verboten.

Das Kirchengebäude in Assenheim:
Die heutige Kirche, die schon einen mittelalterlichen Vorgängerbau hatte,
wurde 1782-85 nach dem Entwurf des Nauheimer Baumeisters Joh. Philipp
Wörnshöfer erbaut. Sie stellt eine sehr gute Lösung eines quer gelagerten
Saalbaus und Predigtraumes dar. Die evangelische Kirche hat lange um
einen einheitlichen Baustil für ihre Kirchen gerungen, so wurde nach der
Reformation zuerst der einfache aber überkommende Saalbau, für kleine
Dorfkirchen, oft auch einfache Fachwerkkirchen, übernommen 7 .
In den reformierten Gemeinden wurde der von den Niederlanden kommende
Querraum häufig aufgenommen, eingeleitet bei uns wohl von der
Schlosskirche in Weilburg, des Julius Ludwig Rothweil in 1707-13 8 . Es
folgen Wölfersheim 1717-31 u.a.. Dieser Querbau blieb im lutherischen
Kirchenbau dagegen die Ausnahme 9 . Erst das „Eisenacher Regulativ“ von
1861 bestimmte dann einen einheitlichen Stil, nämlich den der Gotik (Neogotik).
10
Die Assenheimer Kirche hat an der östlichen Eingangsfront einen vorgezogenen
Risalit mit Frontispiz 11 . Dieser zeigt schon klassizistische Einflüsse,
er liegt genau in der Zentralachse und enthält auch das Treppenhaus. Auf
der gegenüber liegenden westlichen Seite, korrespondierend mit dem Eingangsrisalit,
erhebt sich der Glockenturm. Im Untergeschoss des Turmes
eine Sakristei, ein Haubendachreiter 12 mit Knauf und Turmkreuz schließt
ihn nach oben ab. Der Bruchsteinbau ist durch Ecklisenen gegliedert, die
Fenster sind überwiegend flach stichbogig im Stil der Zeit.
Beim Bau der Kirche wurden ganz offensichtlich Werksteine vom Turm der
1778 abgebrochenen (alten Münzenberger) Burg zweitverwendet.
Im Inneren sehen wir die für diese Kirchen typische Anordnung zentral und
vertikal in einer Ebene gestaffelt Altar, Kanzel mit Schalldeckel und die
Orgel von 1786 (Joh. Georg Dreuth aus Griedel) vor der Turmseite.
Umlaufende Emporen und die Herrschaftsloge, über der östlichen Eingangsseite,
vervollständigen die quer gelagerte Predigtkirche. 13
6 Diehl, W., Hassia sacra IV, Darmstadt, 1930. Seite 213 ff.
7 Der erste bedeutende Kirchenbau nach der Reformation bei uns, war das Kirchenschiff
in Hungen. 1596-1608 und die Kirche in Romrod, 1676-80.
8 Dehio, G., Hb. der Deutschen Kunstdenkmäler, Hessen, Mü. 1982, S. 30 + 886
9 Laubach-Ruppertsburg von 1750-57.
10 Der Brockhaus, Kunst, Leipzig, Mannheim, 2001, S. 582
11 vorstehender gliedernder Bauteil, mit Giebelfeld
12 sogenannte welsche Haube.
13 Dehio, a. a.O.
Herr, ich habe lieb, die Stätte deines Hauses
und den Ort, da deine Ehre wohnet.
Psalm 26.8
Die Kirche in Assenheim
Reihe: Sehenswerte Kirchen in der Stadt Niddatal.
Herausgeber: Gesellschaft für Geschichte,
Denkmalpflege und Landschaftsschutz, Niddatal e. V.
Text: Heinz P. Probst, Grünberg-Queckborn.

Herzlich willkommen in unserer Kirche, nehmen Sie sich etwas Zeit, um mit
Hilfe dieses Führers die Geschichte und die Besonderheiten der Kirche als
historisches Baudenkmal zu erkennen. Zur Betrachtung des Raumes soll
aber auch das Erleben kommen. Erst wenn der Kirchenraum in der Liturgie,
in der Musik, in der Besinnung und im Gebet seine Funktion erfüllt,
beginnen auch die Steine wirklich zu reden.
Kaichen, ein kleiner Ausflug in die Geschichte:
Das Dorf Kaichen am südöstlichen Rand der Wetterau hat eine so reiche
Geschichte, die hier im Zusammenhang mit der Kirche nur auszugsweise
dargestellt werden kann.
Es war die bedeutsame Gerichtsstätte der gleichnamigen „Grafschaft“. Die
seit 1293 überlieferte Grafschaft Kaichen, „Comicia in Kouchene“, hatte
Jahrhunderte lang eine herausragende rechtliche Sonderstellung. Die Bewohner,
die auch nur eine „Mansus“ 1 hatten, nannten sich „Lehenherrn“.
Sie hatten quasi reichsunmittelbaren Status.
Diese Lehenherren hatten zu den Gerichtsverhandlungen in Kaichen unter
der Linde zu erscheinen 2 . Dort wurden jeden Mittwoch nach Pfingsten aus
Rittergenossen, Pröpsten und den Grundbesitzern 7 „Ehrbare“ zu Wahlmännern
bestimmt, die wieder einen aus dem Niederadel zum „obersten
Grefen“ wählten. Jedes Dorf des Gerichtes hatte außerdem einen Ortsgrefen
3 .
Ein Weistum 4 vom Anfang des 15. Jh. gibt Auskunft, welche Orte damals
zur Grafschaft gehörten: Kaichen, Heldenbergen, Büdesheim, Rendel,
Klein- und Groß Karben, Okarben, Hülshofen, Kloppenheim, Ilbenstadt,
Altenstadt, Oberau, Rommelshausen. Die Burgen Höchst, Assenheim, Dorfelden
und Naumburg werden als Teil der Grafschaft aufgeführt. Dazu noch
4 Orte, die später wüst gefallen sind.
Die Grafschaft stand unter dem Schutz der Reichsburg Friedberg. Wer von
den Burgmannen beim Gerichtstag anwesend war, hatte nur dann Stimmrecht
und Sitz, wenn es um Leben und Tod ein Burgmannen ging. Kaiser
1 Zinsgut, Hube, Hof, nach Abt R. Kolb von Arnsburg, ca. 30 Morgen; Gärtner,
Otto, Kloster Arnsburg in der Wetterau, Königsstein, o. J..
2 Der steinerne Gerichtsstuhl oder Gerichtstisch steht noch heute, als geschütztes
Kulturdenkmal, und erinnert an diese Zeiten.
3 Verwalter, vergleichbar mit dem späteren Bürgermeister
4 Aussage über Gewohnheitsrechte im Mittelalter.
Friedrich II. übertrug aber 1467 die Befugnis zur Wahl des Obergrefen den
5 Burgmannen.
Die Burgmannen waren schon recht früh bestrebt, aus der Schutzherrschaft
mehr, insbesondere die Rechte als Landesherrn abzuleiten. Erst im 16. Jh.
ist ihnen dieses weit gehend gelungen. Im Jahr 1534 mussten die ehemals
freien „Gerichtsgenossen“ eine Huldigung auf die Burg Friedberg ausbringen,
damit war die Landesherrlichkeit anerkannt.
Im Jahr 1806, nach dem Reichsdeputationshauptschluss und nach den Bestimmungen
der Rheinbundakte, kam das ehemalige Freigericht an Hessen,
an das neu entstandene Großherzogtum Hessen-Darmstadt. Seit dem
31.12.1971 ist Kaichen Stadtteil von Niddatal 5 .
Die Kirche in Kaichen:
Mitten in der früher fast quadratischen Dorfanlage steht die Kirche im ummauerten
Kirchhof. Wenn wir die Kirche von außen ansehen, erkennen wir
sofort, dass diese zu zwei ganz unterschiedlichen Bauphasen entstanden ist.
Der älteste Teil der baulichen Anlage ist das Unterteil des Turmes. Es ist
ein so genannter Westturm, wie er in Hessen recht häufig vorkommt. Häufiger
war allerdings in der Gotik der Ostturm. Er stammt in seinem Kern
noch aus dieser spätgotischer Zeit, wahrscheinlich dem 15. oder 16. Jh.. Der
barocke mehrfach gestaffelte Turmhelm, ein Haubenhelm mit so genannter
Welscher Haube, dürfte zu dem Zeitpunkt entstanden sein, als das Kirchenschiff
neu gebaut wurde 6 .
Die Kirche ist nach alter Tradition fast genau nach Osten ausgerichtet. Es
kann angenommen werden, dass auch der Vorgängerbau des heutigen Kirchenschiffes
diese Ausrichtung hatte. Diese Bautradition wurde bereits im
6. Jh. begründet, zuerst bei den Ostkirchen. In karolingischer Zeit war diese
Ausrichtung neben den damals aufgekommenen Zentralbauten allgemein
üblich. Auch die Chorfenster nach Osten hatten eine mythologische Bedeutung:
Im Osten ging die Sonne auf, von dort kam das Licht, da ging der
Himmel auf 7 .
5 Sante, G. W., Historische Stätten Deutschland, Hessen Bd. VI, Seite 16 ff. Denkmaltopographie
BRD, Hessen, Wetterau II/2, Hrg. Landesamt für Denkmalpflege,
Wiesbaden, 1999, Seite 866 ff
6 Denkmaltopographie a. a. O.
7 Ich bin das Licht der Welt (Johannes 8, 12).

Das heutige Kirchenschiff ist 1737 erbaut worden, also in der Zeit des Barock.
Einige Merkmale dieser Stilrichtung sind am Baukörper selbst zu
finden, besonders die runden Fenster der Westseite. 8
Auch die rundbogigen Fenster, ohne betonte Laibung, sind Stilmerkmale
dieser Zeit, wie sie in Hessen erst nach dem Dreißigjährigen Krieg aufkamen.
Im Inneren der Kirche erkennen wir den Altar im Osten, eine Anordnung,
wie sie im hiesigen Raum traditionell durchaus üblich ist,. Darüber finden
wir auf einer eigenen Empore die gute Orgel von 1854.
Am Übergang vom Kirchenschiff zum Chor befindet sich auf der rechten
Seite die Kanzel mit schönem Schalldeckel darüber.
Auf der West- und der Nordseite befinden sich Emporen auch noch aus der
Entstehungszeit des Kirchenraumes. An den Emporenbrüstungen zeigen
Ölgemälde: Jesus Christus, die Apostel, Moses, David und die 4 Evangelisten.
Auf dem Kirchhof sind noch Grabmäler des 18. Jh. erhalten. Ein Taufbecken
ist aus dem fast unverwüstlichen Lungstein. Es stammt noch aus der
Romanik um 1200.
Der Freigerichtsstuhl in Kaichen unter der Linde, davor eine so genannte
Plinthe. 9
8 Oculi genannt.
9 Fußplatte von der Basis einer Säule.
Herr, ich habe lieb, die Stätte deines Hauses
und den Ort, da deine Ehre wohnet.
Psalm 26.8
Die Kirche in Kaichen
Reihe: Sehenswerte Kirchen in der Stadt Niddatal.
Herausgeber: Gesellschaft für Geschichte,
Denkmalpflege und Landschaftsschutz, Niddatal e. V.
Text: Heinz P. Probst, Grünberg-Queckborn.

Herzlich willkommen in unserer Kirche, nehmen Sie sich etwas Zeit, um mit
Hilfe dieses Führers die Geschichte und die Besonderheiten der Kirche als
historisches Baudenkmal zu erkennen. Zur Betrachtung des Raumes soll
aber auch das Erleben kommen. Erst wenn der Kirchenraum in der Liturgie,
in der Musik, in der Besinnung und im Gebet seine Funktion erfüllt,
beginnen auch die Steine wirklich zu reden.
Die Wallfahrtskirche in dem untergegangenen Dorf Sternbach:
Die Kirche Sternbach wird urkundlich bereits in der so genannten Beatus-
Urkunde, 778 erstmalig erwähnt. Der iro-schottische Abt Beatus schenkte
damals dem Kloster Honau bei Straßburg 9 Eigenkirchen, darunter auch die
Kirchen in Sternbach 1 und die in dem nicht weit entfernt liegenden Bauernheim.
Sternbach wird als Siedlung 1231 erstmals urkundlich erwähnt. Es
gehörte zum Münzenberger Herrschaftsbereich. Durch Schenkungen, die
meisten im 13. Jh., kam der überwiegende Teil an das 1174 gegründete
Kloster Arnsburg. 2 So hören wir, dass Heinrich von Wickstadt, genannt
Goldsteyn, und seine Ehefrau Kunigunde 1231 dem Kloster ihre Güter in
Wickstadt und Sternbach schenkten. Bereits diese Schenkung mag bedeutend
gewesen sein. Am 8. Oktober übergeben die Pfarrangehörigen dann
ihre Gemeindewiesen und bereits 1232 hören wir, dass Ritter Friedrich von
Reichelsheim einen Mansus 3 in Sternbach mit Heinrich von Wickstadt
tauscht, der durch die o. a. Schenkung auch an das Kloster kommt. Wieder
ein Jahr später verkaufen Heinrich und Gerlach von Isenburg in Sternbach
und Wickstadt 1/3 ihrer Gerichtsbarkeit und 20 Morgen Wiesen an das
Kloster. Im Jahr 1249 bekundet der Burggraf von Friedberg, dass Heinrich
und Friedrich von Wickstadt sich mit dem Kloster wegen der „Jurisdiktion“
4 geeinigt haben. Aus dem Jahr 1292 ist von Wickstadt eine Gemeindeordnung
überliefert, die von Arnsburg diktiert wurde.Sie zeigt, dass Arnsburg
damals die Gerichtsbarkeit auch ausübte, obwohl dies für ein Kloster
eine „heikle“ Angelegenheit war. Die Schenkungen und Landerwerbungen
gingen weiter. 1274 von Werner von Bellersheim ein halbe Mansus, 1292
verkauft das Kloster Ilbenstadt seine gesamten Güter in Sternbach an Arns-
1„Sterrenbach“, „Stewenbach“, der Name noch immer nicht eindeutig erklärt, von
ahd. starr oder ahd. sterno, sterro für Stern; evtl. auch von einem Personennamen
„Sterro“, siehe Andriessen, Klaus, Siedlungsnamen in Hessen, Verbreitung
und Entfaltung bis 1200, Dissertation Marburg, 1990.
2 Sante, G. Hb. Historische Stätten, Hessen Bd. VI, Stuttgart, 1976, S, 428.
3 Zinsgut, Hube, Hof, nach Abt R. Kolb ca. 30 Morgen; Gärtner, Otto, Kloster
Arnsburg in der Wetterau, Königsstein, o. J..
4 Gerichtsbezirk.
burg. 5 In Wickstadt gab es zu diesem Zeitpunkt keine freien Bauern mehr,
aber hier in Sternbach hatten sich noch einige erhalten können. Nachdem
die Nachfolger der Münzenberger, die Falkensteiner, 1418 ausstarben, wurden
sie u.a. von den Grafen zu Solms beerbt. Im Laufe der Zeit kam es dann
zu mehren Streitigkeiten, wie wir sie auch vom Kloster Arnsburg kennen.
Es ging im Wesentlichen um die Rechte als Landesherrn. In diesen Streitereien
und Machtkämpfen ging das Dorf Sternbach wohl unter. Die letzte
Nachricht ist von 1545. Damit ist die im Volksmund überlieferte Geschichte
vom Untergang im Dreißigjährigen Krieg wiederlegt. Seit 1448 hören
wir, dass das Kloster auch das Patronat über die Pfarrei und Kirche hatte.
Zu dieser Oberpfarrei gehörten zeitweise: Wickstadt, Ossenheim, Bauernheim,
Nauheim, Friedberg, Weckesheim, Leidhecken, Florstadt und Staden.
Mit der Aufhebung des Klosters und dem Reichsdeputationshauptschluss
von 1803 kam der Besitz 6 an das Haus Solms, Sternbach und Wickstadt an
Solms-Rödelheim-Assenheim.
Die Sternbacher Kirche liegt heute abseits jeder menschlichen Siedlung im
Wald, westlich dem Hofgut Wickstadt.
Um die Kirche sind die Reste einer Einfriedigung zu erkennen. Ob es sich
hierbei um einen Wehrkirchhof gehandelt hat, dafür finden sich keine Anhaltspunkte.
Auch Reste der in der Beatus-Urkunde erwähnten Kirche sind
nicht mehr sichtbar. Es wird aber angenommen, dass diese Kirche an gleicher
Stelle gestanden hat. Die heutige Kirche weist jedoch noch Reste aus
romanischer Zeit auf: Die vermauerte Rundbogenpforte und kleine Fenster
in der Südwand des Kirchenschiffes, wohl um 1200. Das flach gedeckte,
rechteckige Langhaus ist damit als ältester Teil der Kirche zu erkennen. In
gotischer Zeit wurden entscheidende An- und Umbauten vorgenommen.
Der Choranbau stammt nach einer Inschrift von 1455, wurde also unter dem
29. Abt, Jo(h)annes de Wickstadt erbaut. Dieser Chor hat einen 5/8 Schluss
und innen ein Kreuzrippengewölbe mit verzierten Schluss-Steinen. Im Chor
sehen wir noch die verschiedenen spätgotischen Maßwerkfenster, ein weiteres
gutes Maßwerkfenster mit so genannten Fischblasen finden wir auf der
Nordseite des Langhauses. Weiter Umbauten sind aus dem 18. Jh. bekannt,
so die Vorhalle des Langhauses 7 , sie erinnert etwas an den Schweizer Chaletstil.
Auch der offene Dachreiter über dem Chor stammt aus dieser Zeit.
5 Lummitsch, Rudolf, Geschichte der Stadt Assenheim, Seite 204 ff und Seite 220 ff,
Niddatal, 1977.
6 Insgesamt für das Kloster Arnsburg etwa 700 Morgen, Gärtner, a. a. O. S. 11.
7 Dehio, G. Hb. der Deutschen Kunstdenkmäler, Hessen, München, 1982, S. 916;
Denkmaltopographie BRD, Hessen, Wetterau II/2, Wiesbaden, 1999, S. 844.

Im Inneren der Kirche fallen am Übergang vom Langhaus zum erhöht liegenden
Chor der Triumphbogen ins Auge und der Hochaltar aus dem Anfang
des 18. Jh.. Der Altar wird bekrönt von einem Alabasterrelief. Es stellt
St. Gangolf dar, diesem Heiligen ist die Kapelle in Sternbach geweiht. In
der Mitte sehen wir ein prächtig geschmiedetes Gitter von 1718, dahinter
das ursprüngliche Gnadenbild der Wallfahrt, eine stehende Mutter Gottes
aus dem 15. Jh.. Sie wurde aber noch im Barock und noch einmal im 19. Jh.
überarbeitet. Im Jahr 1845 wird noch ein „Sanctuarium“ 8 erwähnt, es zeigt
das Haupt Christi, eine so genannte „Vera-Ikon“ 9 . Auch eine gute Sakramentsnische
aus der Bauzeit des Chores ist noch erwähnenswert.
Der Erhalt der Wallfahrtskirche Sternbach dürfte einer bis heute geübten
Wallfahrt am Himmelsfahrtstag zur der „wundertätigen Mutter Gottes von
Sternbach“ zu verdanken sein. 10
In der Vorhalle befinden sich noch 2 Steine eines Stationsweges von Wickstadt
nach Sternbach von 1725. Im Giebelfeld sieht man ein Wandgemälde,
es zeigt die Verkündigung an Maria (Lukas 1,31).
Vor der Kirche finden wir eine kleine Kapelle, mit guter Stuckdecke (Auferstehung
Christi) aus der 1. Hälfte des 18. Jh.. Das Vesperbild aus Lindenholz,
kunsthistorisch eine eigenwillige Arbeit, ist wohl noch aus dem 17.
Jh., 11 Christus und die Gottesmutter in etwas sonderbarer Haltung, Maria
neigt stark ihren Kopf und
drückt ihn fest an den ihres
toten Sohnes, der nicht wie bei
anderen Vesperbildern üblich,
ganz auf ihren Knien ruht, sondern
halb auf dem Boden zu
ihren Füßen kniet. Auch diese
Skulptur wird heute in die
Wallfahrt mit einbezogen, wie
die Motivtafeln zeigen.
Abbildung: Inneres der Kirche nach Osten
8 Heiligtumsbehälter.
9 Lat./griech. Wahre Bild Gottes, oft gebraucht für Acheiropoieta ,d. s. Bilder angeblich
nicht mit Händen gemacht, Wagner, Georg, W., J., Die Wüstungen im
Großherzogtum Hessen, Darmstadt, 1854, Seite 320. Brockhaus, Kunst, Mannheim,
2001, Seite 15.
10 Sante, a. a. O.
11 Dehio, a. a, O,
Hier ist nichts anderes als das Haus Gottes
und das Tor des Himmels.
1. Moses (Genesis) 28,17 ff
Die Wallfahrtskirche in Sternbach
Reihe: Sehenswerte Kirchen in der Stadt Niddatal.
Herausgeber: Gesellschaft für Geschichte,
Denkmalpflege und Landschaftsschutz, Niddatal e. V.
Text: Heinz P. Probst, Grünberg-Queckborn.

Herzlich willkommen in unserer Kirche, nehmen Sie sich etwas Zeit, um mit
Hilfe dieses Führers die Geschichte und die Besonderheiten der Kirche als
historisches Baudenkmal zu erkennen. Zur Betrachtung des Raumes soll
aber auch das Erleben kommen. Erst wenn der Kirchenraum in der Liturgie,
in der Musik, in der Besinnung und im Gebet seine Funktion erfüllt,
beginnen auch die Steine wirklich zu reden.
Die Kirche in Wickstadt.
Das nord-östlich der Stadt Assenheim, direkt an der Nidda gelegene Hofgut
Wickstadt (auch Wikinstad) stammt ursprünglich aus dem Münzenberger
Lehen. Es wird im Jahre 1231 dem in 1174 gegründeten Kloster Arnsburg
überlassen. 1 Heinrich von Wickstadt, Goldsteyn genannt, und seine Ehefrau
Kunigunde schenken in diesem Jahr der Abtei Arnsburg ihre Güter in
Wickstadt und Sternbach. Es folgen bald darauf weitere Erwerbungen. Das
Kloster Arnsburg hat Wickstadt von Anfang an als Klostergut betrieben.
Nach und nach siedelten sich um das Hofgut wohl dessen Bedienstete an, so
dass ein kleines Dorf entstand. Dieses wird 1268 urkundlich erwähnt. Wir
hören von mehreren Rechts- und Grenzstreitigkeiten mit Assenheim so am
9. Mai 1598. 2
Nach Auflösung des Klosters und dem Reichsdeputationshauptschluss
1803, kam Wickstadt an die Grafen zu Solms der Linie Rödelheim-
Assenheim. Diese betrieben das Hofgut, seit Mitte des 19. Jh. die Domäne.
1956 verliert Wickstadt den Status Domäne und wird Assenheim angegliedert.
Durch die besondere Situation, zuerst als Klostergut, danach als Hofgut und
Domäne, konnte sich eine eigenständige Gemeinde nur schwach entwickeln.
Es blieb bei einer Ansammlung von wenigen Höfen, Gesindehäusern,
einem wehrhaften Speicherturm in Fachwerk, einem Forsthaus,
einer Kirche mit Pfarrhaus und einer wieder untergegangenen Mühle an der
Nidda. 3
1 Gärtner, Otto, Kloster Arnsburg in der Wetterau, Königsstein, o. J.,
Zschietzschmann, Willy, Hrg. 800 Jahre Kloster Arnsburg, Lich, 1974.
2 Lummitsch, Rudolf, Geschichte der Stadt Assenheim, Seite 204 ff und Seite 220 ff,
Niddatal, 1977.
3 Denkmaltopographie Bundesrepublik Deutschland, Wetterau II, Seite 838 ff.
Wiesbaden, 1999.
Die Pfarrkirche in Wickstadt ging wohl als Filiale aus der Kirche in Sternbach
hervor, jener Gründung iro-schottischer Mönche von der wir bereits
urkundlich aus dem Jahr 778 hören. Am 21. Juni. 778 nämlich übertrug der
Abt Beatus 8 seiner Eigenkirchen an das Kloster Honau bei Straßburg, darunter
die Kirche in Sternbach (Sterrenbach).
Die heutige Kirche in Wickstadt wurde ab dem Jahr 1707 gebaut, aber erst
1714 geweiht. Erbaut wurde sie im Wesentlichen unter Abt Robert II. aus
Hilders in Franken (... Robertus abbas XLVIII. Monasterii Arnsburg. Patria
Hilterensis ex Franconia). Er hatte bis zu seiner Wahl zum Abt 1701 als
geistlicher Leiter das Klostergut in Wickstadt betreut, sodass davon ausgegangen
werden kann, dass die heutige Kirche schon eine Vorgängerin hatte.
Er war bei der Verwaltung von Wickstadt sehr erfolgreich. So wird uns
berichtet, dass die Wahl einstimmig ausfiel.
Abt Robert starb aber bereits am 1. Februar 1708. 4 Ihm folgte Conradus
Eiff. Er ließ wohl den noch nicht vollendeten Kirchenbau in Wickstadt ruhen,
war auch lange Zeit sehr krank und starb am 19. März 1714.
Am 22. März 1714 folgte Antonius Antoni im Amt als 50. Abt. Er war ein
zielstrebiger Bauherr. Unter seiner Amtszeit sind die meisten heute noch
erhaltenen Bauten Arnsburgs entstanden, so wird in seiner Zeit die Kirche
vollendet und geweiht.
Die Kirche ist ein einfacher, barocker Saalbau mit etwas abgesetztem Chor,
der dreiseitig schließt. Sie ist nach alten Traditionen genau West-Ost ausgerichtet:
das Westportal mit der für Arnsburger Bauten dieser Zeit so typischem
gesprengtem Segmentgiebel 5 als Sturz und der Jahreszahl 1707.
Über dem befindet Portal eine konchenartige Wandnische für den Namenspatron
St. Nikolaus. Die Fenster sind rundbogig, ohne betonte Gewände,
eigentlich untypisch für die Arnsburger Bauten dieser Zeit.
Das relativ steile Dach, mit kleinen Gauben, ist auf der Westseite, an der
Eingangsseite, mit Krüppelwalm versehen. Aus dem First erhebt sich im
Westen, direkt hinter dem Krüppelwalm, ein markanter, sechsseitiger Dachreiter,
mit geschweifter Haube geht er über in eine welsche Haube, Doppelknauf
und Turmkreuz schließen ihn ab.
Im Inneren sehen wir vor dem Chor einen Triumphbogen, 2 Seitenaltäre
und einen Hauptaltar aus der 1. Hälfte des 18. Jh.. Die reizvolle Rokoko-
Orgel auf der Westempore ist von 1759, sie trägt das Wappen des Abtes
Peter Schmitt (1746-72).
4 Zschietzschmann, a. a. O. S. 64
5 Westliches Portal am Abtei Gebäude in Arnsburg.

Das Kirchenschiff hat eine flache Decke, die an den beiden Seiten eine
kräftigen Hohlkehle aufweist, und in der Mitte ein stuckiertes Feld. Der
Chor hat ein tief gezogenes Gewölbe mit hohen Schildbögen, die Gewölbegrate
sind ohne Rippen.
Zu den wertvollen Ausstattungsstücken gehört eine
kleine, gotische, gekrönte Madonna mit Kind und
Zepter, über einer Mondsichel vom Anfang des 15.
Jh.. 6 Sie vereint mehrere Attribute der Gottesmutter
in sich: im Wesentlichen die Himmelskönigin, jener
in der Gotik des Abendlandes häufigen Darstellung.
7 Weitere Ausstattungsstücke sind ein Vortragekreuz
aus Holz, 1. Hälfte 18. Jh.und verschiedene
Gemälde auf Holz um 1600.
Eine silber-vergoldete Monstranz von 1677, aus
Augsburg von Paul Sollanier, ein silber-vergoldeter
Kelch, ebenfalls eine Augsburger Arbeit, wohl von
Joh. Friedr. Bräuer und zwei Messgewänder vergleichbar
mit dem Seligenstädter Ornat in Mainz 8
von 1745 bzw. Mitte 18. Jh.. Vor der Kirche sieht
man 2 Fußfall-Stationen, bez. 1725 und Grabsteine
des 18. Jh. Der ummauerte Kirchhof hat ein altes,
rundbogiges, überdecktes Portal.
Abbildung oben
Madonna, frühes 15. Jh.
(heute in der katholischen
Kirche in Assenheim)
Abbildung links
Kirche in Wickstadt Inneres
6 Gärtner, a. a. O. Seite 79 Abbildung; Dehio, G. Hb. Der Deutschen Kunstdenkmäler,
Hessen, Seite 915, München, 1982; Belser Stilgeschichte.
7 Pantanassa = Königin des Himmels, nach sogenannter goldener Legende, von
Frankreich, Ill de France ausgehend, sich in ganz Europa verbreitete.
8 Dommuseum.
Hier ist nichts anderes als das Haus Gottes
und das Tor des Himmels.
1. Moses (Genesis) 28,17 ff
Die Kirche in Wickstadt
Reihe: Sehenswerte Kirchen in der Stadt Niddatal.
Herausgeber: Gesellschaft für Geschichte,
Denkmalpflege und Landschaftsschutz, Niddatal e. V..
Text: Heinz P. Probst, Grünberg-Queckborn.