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- einen Bereich, der von einer aus der Erfahrung der Resonanz getragenen Bewusstseinshaltung
strukturiert wird. (Die letzten beiden Bereiche bezeichnet Belschner als ‚non-duale Präsenz’.)
In verschiedenen empirischen Studien bei Psychotherapeuten und anderen Professionellen in
psycho-sozialen Settings konnte Belschner zeigen, dass – zumindest – die ersten drei Bereiche
(in deren Erfahrung) unterschieden werden konnten und kommt zu folgender Aussage und einer
interessanten Schlussfolgerung:
„Für die Beschreibung des professionellen Handelns ist es generell nützlich, zwischen der algorithmischen,
der empathischen und der nondualen Präsenz zu unterscheiden. Diese drei Modi
der Präsenz scheinen grundlegenden Bewusstseinsstrukturen zu entsprechen… Die Modi der
Präsenz sollten von den Professionellen in ihren jeweiligen Handlungsfeldern als Kompetenzen
situationsadäquat aufgerufen und eingesetzt werden können.“ 69 (Dies bezeichnet Belschner als
‚Modulation der Präsenz’.)
Macht man sich bewusst, wie selten Professionelle in psychosozialen Berufsfeldern (Pädagogen,
Therapeuten, Berater) über Kompetenzen vor allem in den Bereichen empathische und
‚nonduale’ Bewusstseinsstrukturen verfügen, obwohl vermutlich viele Menschen diese aus eigener
Erfahrung kennen, scheint Belschners Ansatz ein geeignetes (und empirisch geprüftes) Instrument
zur Schulung dieser verschiedenen Bewusstseinszustände als ‚Modi von Präsenz’ zu
sein.
Im Kontext eigener Untersuchungsansätze für Praktiker des Playbacktheaters 70 sowie für Lehrer
unterscheide ich vier, sprachlich etwas umformulierte 71 Grundkompetenzen:
(1) Kenntnis und Beherrschung der Regeln professionellen Handelns im jeweiligen Berufsfeld
als ‚berufstechnische’ Kompetenz
(2) Wahrnehmung ausgedrückter und verdeckter Gefühle bei den Partnern im Feld und beim
Professionellen selbst als ‚empathische’ Kompetenz
(3) Gewahrsein für ein größeres Resonanzfeld, das die berufliche Handlungssituation übergreift,
als ‚intuitive’ Kompetenz und
(4) die Fähigkeit zwischen diesen verschiedenen Formen des Bewusstseins zu modulieren,
d.h. situationsadaequat (professionell-regelgeleitet, empathisch und intuitiv) zu handeln,
als ‚Modulationskompetenz’. 72
69
Belschner, a.a.O., S. 98
70
Abendländische Erzähltraditionen, in: Reinhard Fuhr/ Heinrich Dauber (Hg.), Praxisentwicklung im Bildungsbereich
– ein integraler Forschungsansatz, Bad Heilbrunn (Klinkhardt) 2002, S. 31-76
71
Eine wesentliche Schwierigkeit bei der Entwicklung entsprechender Fragebögen besteht darin, Formulierungen zu
finden, die einerseits den entsprechenden Bewusstseinszustand treffend beschreiben und andererseits keinen Widerstand
gegen ‚esoterisch’ klingende Konzepte provozieren.
72
Dass Menschen prinzipiell zu einer breiteren Wahrnehmung fähig sind, bestätigt die moderne, nicht-biologistisch
verkürzte Hirnforschung in verblüffender Weise. Zohar-Marshall unterscheiden drei verschiedene, angeblich auch
physiologisch nachweisbare Aktivitätsebenen unseres Gehirns:
- eine serielle Intelligenz auf der mental-rationalen Ebene des Verstandes, mit deren Hilfe wir zu logischen, kausal
ableitbaren Schlüssen kommen,
- eine assoziativ-emotionale Intelligenz, die uns erlaubt, in komplexen Situationen intuitive Wertentscheidungen zu
treffen und
- eine bindende, transformierende, spirituelle Intelligenz, durch die neue ganzheitliche Muster gebildet werden. Vgl.:
Danah Zohar/ Dr. Ian Marshall, SQ. Spirituelle Intelligenz, München (Scherz) 2000
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