der feine Unterschied Der Diesseits - Humanistischer Verband ...

A 59349; 21. Jahrgang; 4. Quartal, Nr. 81/2007; E 4,25 

ZEITSCHRIFT DES HUMANISTISCHEN VERBANDES 

20 

JAHRE

ZEITSCHRIFT DES HUMANISTISCHEN VERBANDES 

Inhalt 

Humanistischer Verband 

Deutschlands 

Nr. 81 / Dezember / 07 

Editorial Jens-Peter Krüger 1 

Landauf / Landab 2 

Menschen im Diesseits 7 

Aus den Ländern Brandenburg: Lebenskunde-Start Gerd Eggers 8 

Brandenburg: Landestreffen Junger HumanistInnen David Driese 9 

Berlin: Humanistischer Bestattungshain Patricia Block 10 

Nürnberg: Weltanschauungsschule Michael Bauer 12 

Nürnberg: Internetradio Michael Bauer 12 

Nürnberg: Häuser für Kinder Michael Bauer 13 

Niedersachsen: Regionalverband Weser-Ems Jürgen Gerdes 13 

Titel 20 Jahre Diesseits Patricia Block 15 

Einblicke / Ausblicke Reform der Bundesstrukturen Horst Groschopp 18 

Mittelfoto 20/21 

Internationales Lebenskundelehrer in der Türkei Bernhard Stolz 22 

Zwischenruf Ethikunterricht Felicitas Tesch 23 

Diesseits-Gedanke Victor Hugo 23 

Forum Der Lahrer Kodex Patricia Block 24 

Deschner-Preis für Richard Dawkins Patricia Block 25 

Symposium turmdersinne Inge Hüsgen 27 

Magazin Weihnachten für Atheisten Ralf Bachmann 29 

150. Geburtstag von Heinrich Zille Joachim Kahl 31 

Angesehen Die Falle Gernoth Schmidt 33 

Kreuz/Quer 35 

Auslese 36 

Aussprache 38 

Gedicht Ode ans Diesseits Holger Saarmann 41 

Humanisten im Internet: http://www.humanismus.de E-Mail: diesseits@humanismus.de 

Herausgeber: Humanistischer Verband Deutschlands, Wallstraße 61-65, 10179 Berlin, Telefon 030-613 904-41. Verantwortlich im Sinne 

des Berliner Pressegesetzes: Patricia Block. Mit Namen gekennzeichnete Beiträge geben nicht unbedingt die Meinung des Herausgebers 

wider. Redaktion: Ralf Bachmann, Michael Bauer, Patricia Block, Gerd Eggers, Jürgen Gerdes, Christian John, Jens-Peter Krüger, Jürgen 

Springfeld. Anzeigenleitung/Verwaltung: Bettina Kebschull. Titelgestaltung/Grafik/Layout: Jürgen Holtfreter, Berlin. Fotos: 

Hentschel S. 2, Grießbach S. 3, Voss S. 5, Witzke S. 5, Volgmann S. 6, Malling S. 7, Block S. 10, Michel S. 21/22, Patricia Block, S. 25. 

Zeichnungen: Mette S. 24. diesseits erscheint vierteljährlich am 1. März, 1. Juni, 1. September und 1. Dezember. Redaktionsschluss ist 

sechs Wochen vor dem Erscheinen. Bezugspreise: Jahresabonnement 13,- E (inklusive Porto und Mehrwertsteuer), Ausland zuzüglich Portomehrkosten. 

Einzelexemplar 4,25 E. Satz/Reinzeichnung: Michael Pickardt, Berlin. Druck: H & P Druck, Körtestr. 10, 10967, Telefon 

030-693 77 37. ISSN 0932-6162., diesseits wird auf umweltfreundlichem, zu 50 % chlorfrei gebleichtem Papier mit 50 % Recyclingfaseranteilen 

gedruckt.

Liebe Leserin, lieber Leser, 

Sie halten hier die 81. Ausgabe der diesseits in den Händen. Eine 

ganz besondere, denn vor genau 20 Jahren, im Dezember 1987, erschien 

Nr. 1 dieses humanistischen Magazins. Vielleicht sind Sie 

uns als Leser ja schon über diese lange Zeit treu. Dann werden Sie 

durch den kleinen Rückblick unserer verantwortlichen Redakteurin 

Patricia Block, die immerhin schon seit 16 Jahren mit dabei ist, 

sicher gern an das eine oder andere „Highlight“ erinnert. 

Wir nutzen dieses Jubiläum und frischen unser Layout ein wenig 

auf. Das hat im Übrigen auch der Humanistische Verband vor. 

Der wird im nächsten Jahr zwar „erst“ 15. Doch ist es mehr als an 

der Zeit, dass man sich in neue Kleider begibt und die „Marke“ 

HVD weiterentwickelt. Auf Initiative des Berliner Landesverbandes 

hat eine Kommunikationsagentur einen Entwurf erarbeitet, 

der vieles miteinander verbindet. Altbewährtes und Traditionelles 

genauso wie Dynamik und Aufbruchstimmung für die nächsten 

Jahre. 

Mit Sicherheit kennen Sie unser Verbandslogo. Doch was verbinden 

Sie damit? Die Bedeutung des visuellen Erscheinungsbildes einer 

Organisation wird häufig unterschätzt. Es kommt wie so oft 

auf den (ersten) Eindruck an, der über Sympathie entscheidet und 

nicht zuletzt dafür sorgt, dass man wiedererkannt wird. Auch der 

HVD bewegt sich nicht im luftleeren Raum, sondern in Konkurrenz 

und Abgrenzung zu anderen Gruppen. Die Vielfalt innerhalb 

unserer Organisation macht uns zwar attraktiv und interessant. 

Doch steckt darin auch die Gefahr, dass die Menschen den HVD 

als Ganzes nicht wahrnehmen. Deshalb muss er sich visuell klar positionieren, 

die Weiterentwicklung seiner Dachmarke vorantreiben 

und vor allem auch ein bundesweit einheitliches Logo haben. 

Editorial 

Das Verbandslogo ist grundsätzlich das elementare Mittel, das einen 

Verband darstellt. Es ist mehr als ein Symbol, es ist ein Signal, 

das den Status, das Selbstverständnis, die Identität eines Verbandes 

für den Betrachter visuell manifestiert. So steht es übrigens 

auch in den Richtlinien zum ersten Corporate Design des HVD, 

das Mitte der 90er-Jahre entwickelt wurde. Ein Logo muss jedoch 

viel mehr können. Es muss den Verband greifbar machen, nach 

außen hin einzigartig, klar und unverwechselbar sein und nach innen 

Identifikation stiften. 

Genau das versucht eine Gruppe von Fachleuten jetzt umzusetzen. 

Die entscheidende Änderung beruht auf der Wegnahme der begrenzenden 

und oft als einengend empfundenen vertikalen Linien 

links und rechts. Damit konzentriert sich das Bild mehr auf den 

Menschen selbst, der insgesamt leichter, weicher und harmonischer 

wirkt. Aber machen Sie sich einfach selbst ein Bild (siehe unten). 

Die Grafik zeigt die einzelnen Veränderungsschritte bis hin 

zum (vorgeschlagenen) fertigen Produkt. 

Zurzeit wird dieser Vorschlag in den Landesgremien diskutiert. 

Auch diesseits nimmt gern Ihre Denkanstöße entgegen. Das tat 

die Zeitschrift auch zur Einführung des ersten Logos, hitzige Diskussionen 

bewegten da die Leserschaft. Das steht in diesem Falle 

nicht zu befürchten und wenn eine Übereinkunft gefunden werden 

kann, könnte der Verband ein neues Logo auf der nächsten 

Bundesdelegiertenkonferenz verabschieden und im Jahr seines 15jährigen 

Bestehens damit auch einen Schritt weiter in Richtung gemeinsamer, 

abgestimmter Außendarstellung/Öffentlichkeitsarbeit 

gehen. 

Jens-Peter Krüger 

4/2007 1

Kooperation mit Jugendweihe 

Deutschland e.V. 

Berlin – Die beiden größten Verbände 

für weltlich-humanistische 

Jugendarbeit, Jugendweihen und 

Jugendfeiern haben am 2. November 

2007 in Berlin einen Kooperationsvertrag 

unterzeichnet. 

Jugendweihe Deutschland e.V. 

(JWD) und der Humanistische 

Verband Berlin (HVD) wollen damit 

Synergieeffekte nutzen, um 

ihre Arbeitsfelder für konfessionsfreie 

Kinder und Jugendliche systematisch 

auszuweiten. Hierzu erklärte 

der Präsident von JWD, Wilfried 

Estel: „Grundlage für die gemeinsame 

Arbeit sind die überein- 

stimmenden humanistischen Werteauffassungen.“ 

Dr. Bruno Osuch, 

Vorsitzender des Berliner Landesverbandes 

des HVD plädierte 

dafür: „Die großen Erfahrungen 

der JWD – mit bisher mehr als 1,3 

Mio. Jugendweihe-Teilnehmern – 

… künftig mit den weit gefächerten 

Potenzialen und Angeboten des 

HVD, wie z. B. dem Lebenskundeunterricht 

mit mehr als 44.000 

Schülern“ zu verbinden. 

Klage eingereicht 

Dortmund – Das Ministerium für 

Schule und Weiterbildung des Landes 

Nordrhein-Westfalen teilte 

dem Humanistischen Verband in 

NRW nach 17-monatiger Wartezeit 

mit: „Für Schülerinnen und 

Schüler, die nicht am Religionsunterricht 

teilnehmen, wurde in der 

Sekundarstufe I das Fach Praktische 

Philosophie eingeführt... Dies 

bedeutet, dass die Schülerinnen 

und Schüler, die nicht am Religionsunterricht 

teilnehmen, verpflichtet 

sind, am Unterrichtsfach 

Praktische Philosophie teilzunehmen, 

soweit die personellen und 

sachlichen Voraussetzungen erfüllt 

sind. 

In der Gymnasialen Oberstufe besuchen 

konfessionslose Schülerinnen 

und Schüler das Fach Philosophie. 

Eines weiteren gleichgerichte- 

2 

4/2007 

ten Unterrichtsangebotes bedarf es 

daher nicht.“ 

In einem ersten Erwiderungsschreiben 

an das zuständige Ministerium 

weist der bevollmächtigte Rechtsanwalt 

Prof. Dr. Ludwig Renck 

darauf hin, dass der Anspruch des 

Verbandes, an öffentlichen Schulen 

Lebenskunde zu unterrichten, 

sich unmittelbar aus Art. 7 Abs. 3 

GG ergibt, von welcher Vorschrift 

das Landesrecht nicht abweichen 

kann (Art. 31 GG). Dem Verband 

ist an einer gütlichen und einvernehmlichen 

Regelung mit dem Ministerium 

gelegen. Da das Schreiben 

bislang unbeantwortet blieb, 

haben die Humanisten Nordrhein- 

Westfalens Klage eingereicht. 

Stuttgarter Kulturnacht 

Stuttgart – Am zweiten Oktoberwochenende 

war es wieder soweit. 

Die Stuttgarter Kulturnacht mit an 

die 80 ausgewählten Kultureinrichtungen 

bot ein Programm der Extraklasse 

und mit dabei war auch 

wieder das Humanistische Zentrum 

Stuttgart. Hier wurde die 

Ausstellung „Humanismus in Geschichte 

und Gegenwart“ gezeigt, 

kontrastiert mit Skulpturen des 

Stuttgarter Künstlers Wolfram Gögelein, 

die den Menschen und seine 

Körperlichkeit zum Thema haben. 

Musikalisch umrahmt und gestaltet 

war die Veranstaltung durch 

das Trio Cantando, das kammermusikalische 

Werke von Händel, 

Mozart, Beethoven, Fauré und Ravel 

aufführte. Das Programmheft 

zur Kulturnacht kündigte die Veranstaltung 

der Humanisten Württemberg 

dann auch mit folgenden 

LANDAUF 

Worten an: „Ihren Verbandssitz, 

eine ehemals großbürgerliche Villa, 

nutzen ‚Die Humanisten Württemberg’ 

für vielfältige kulturelle 

Veranstaltungen und versuchen damit 

zu zeigen, dass der Humanismus 

keine verstaubte Weltanschauung 

ist, sondern brandaktuell und 

notwendig“. Die über 200 Besucher 

zeigten sich hoch interessiert 

und so manch einer fand hier vielleicht 

auch den Mosaikstein, „der 

die Erinnerung an eine erfolgreiche 

Auseinandersetzung für Demokratie 

und Menschenrechte, für Meinungsfreiheit 

und Toleranz wach 

hält“. So Werner Schulz, Bildungsreferent 

des Humanistischen Landesverbandes 

Berlin, in seinem einführenden 

Vortrag zur Ausstellungseröffnung. 

Und gesellschaftspolitisch 

merkte er an, dass es gilt 

„die längst überfällige Trennung 

von Staat und Kirche zu vollenden. 

Noch immer genießen Kirchen ungerechtfertigte 

Privilegien gegenüber 

anderen Bekenntnissen.“ 

Säkularistin des Jahres 

London – Mina Ahadi, die Vorsitzende 

des Zentralrats der Ex-Muslime, 

ist Preisträgerin des mit £ 5.000 

dotierten „Irwin Prize for Secularist 

of the Year“. Der in Deutschland lebenden 

Iranerin wurde der Preis am 

20. Oktober in London überreicht. 

Die britische National Secular Society 

ehrte mit der Verleihung ihr 

Engagement für die Rechte der 

Frauen in islamischen Gesellschaften 

und ihren Mut, den Islam offen 

zu kritisieren. Mina Ahadi gründete 

u.a. das Internationale Komitee 

gegen die Steinigung und leitet das 

Internationale Komitee gegen Hinrichtungen. 

Junge Humanisten beginnen 

Projekt Lebenskunde 

Dortmund – Der Jugendverband 

Junge Humanisten (JuHu’s), Mitglied 

im Dortmunder Jugendring, 

hat einen Projektantrag Humanistische 

Lebenskunde an „Offenen 

Ganztagsschulen“ bewilligt bekommen. 

Derzeit befindet sich das Projekt 

in der Planungsphase und soll 

für zunächst ein Jahr umgesetzt 

werden. Nach Ablauf der Erprobungsphase 

wird eine Dokumentation 

mit Schilderungen der jeweiligen 

Einzelprojekte, Erlebnisberichte 

– der Beteiligten und darüber 

hinausgehende – Äußerungen von 

Schülern, Eltern und Lehrern erstellt. 

Die Inhalte werden in Form 

von thematischen Schwerpunkten 

bestimmt und umfassen die ThemenbereichePersönlichkeitsentwicklung, 

soziale Beziehungen, 

Verantwortung für Natur und Gesellschaft. 

Freigeistige Aktion für 

humanistische Kultur mit 

neuem Vorstand 

Neu-Isenburg – Die Freigeistige 

Aktion für humanistische Kultur 

e.V. (FA) hat einen neuen Vorstand 

gewählt. Auf ihrer Bundesversammlung 

am 5. Oktober in Neu- 

Isenburg standen der Vorsitzende 

Arnher E. Lenz, der Stellvertretende 

Vorsitzende Klaus Hofmann 

und die Kassiererin Angelika Lenz 

nach langjähriger Tätigkeit nicht 

mehr für Neuwahlen zur Verfügung. 

Gewählt wurden Ortrun E. 

Lenz als Vorsitzende, Melanie Hofmann 

als stellvertretende Vorsitzende, 

Jasmin Hofmann ist die 

neue Kassiererin, Manja Stegemann 

ist weiterhin Schriftführerin

und Beisitzer blieben Dr. Peter 

Jäckel und Dr. Erich Satter, Revisoren 

sind Walter Witt und Dr. 

Volker Mueller. 

Ortrun Lenz dankte den zurückgetretenen 

Vorstandsmitgliedern und 

hob besonders die Arbeit von Arnher 

und Angelika Lenz hervor, die 

zwei Jahrzehnte lang die Geschicke 

der FA gelenkt hatten und vor allem 

mit ihrer Seminarorganisation 

viel zur Entwicklung der FA beigetragen 

haben. 

Gutes tun 

Berlin – Die Stiftung Gute Tat 

bringt in Berlin Wirtschaft und soziale 

Unternehmen zusammen. Auf 

einem Marktplatz können sich Firmen 

über die Wünsche von sozialen 

Einrichtungen informieren. 

Hier geht es nicht um Geld-, sondern 

um Sachspenden, auch tatkräftige 

Hilfe ist erwünscht. Dank 

des ehrenamtlichen Engagements 

vieler Mitarbeiter der IBB-Bank 

Berlin ist es auf diesem Wege gelungen, 

den Innenhof der Berliner 

Wohngemeinschaft für Demenzkranke 

in der Czarnikauer Straße 

für eine Nutzung umzugestalten. 

Viele Tage planerischen Vorlaufs 

und drei Tage handfestes Anpacken, 

Spenden von IBB-Mitarbeitern 

und Angehörigen, die 

Übernahme der Kosten für die 

Fachfirma durch die IBB-Bank sowie 

der Wohnungsbauverwaltung 

waren nötig. Aus dem lieblosen 

Durchgangshof wird nun ein Ort 

der Begegnung werden – nicht nur 

für die Pflegekunden der Wohngemeinschaft, 

sondern für alle Mieter. 

Auch in diesem Jahr war der HVD 

Berlin auf dem Gute-Tat-Marktplatz 

vertreten, der unter der 

Schirmherrschaft des Regierenden 

Bürgermeisters, Klaus Wowereit, 

stand. Der ambulante Kinderhospizdienst 

„Berliner Herz“ und das 

Projekt „Rund um’s Alter“ konnten 

eine Reihe von Vereinbarungen mit 

Berliner Unternehmen schließen. 

Erste Ausschüttung von 

Fördermitteln 

Berlin – Erst im Herbst letzten Jahres 

gegründet, konnte die Huma- 

nismus Stiftung Berlin jetzt erstmalig 

Fördermittel ausschütten, insgesamt 

über 8.000 Euro. Eine Reihe 

von Projekten des Berliner HVD 

wurde hierbei bedacht: so zum Beispiel 

die neu gegründete Humanistische 

Lebensberatung für einen Erfahrungsaustausch 

mit Humanistischen 

Beraterinnen in Belgien, die 

Senioren Internet Cafés für die Anschaffung 

von Software, die Jungen 

HumanistInnen für ein bundesweites 

Treffen in Berlin, aber auch die 

Humanistische Akademie für eine 

Tagungs-Dokumentation im nächsten 

Jahr. Wer die Arbeit der Stiftung 

unterstützen möchte, wende 

sich bitte an die Humanismus Stiftung 

Berlin, Wallstr.61-65 in 

10179 Berlin, Tel. 030 61390481 

oder E-Mail info@humanismusstiftung.de. 

Die Stiftung ist im Internet 

erreichbar unter www.humanismus-stiftung.de. 

Empfang für jugendliche 

Neumitglieder 

Berlin – Am Freitag, 28. September 

luden die Berliner Jungen HumanistInnen 

alle jugendlichen 

Neumitglieder und Reiserückkehrer 

der Sommerreisen zu einem 

LANDAB 

großen Empfang ein. Neben der offiziellen 

Begrüßung durch den 

JuHu-Vorstand sowie den Berliner 

Landesvorsitzenden Dr. Bruno 

Osuch wurde bis in den Abend hinein 

ein buntes Programm geboten: 

Auspowern beim Trampolinsprin- 

gen im Hof, beim Bouldern an der 

Kletterwand oder im Fight Club 

(Kissenschlacht). 

Drei der diesjährigen Sommerreiseteilnehmer 

durften sich über tolle 

Preise für ihre eingereichten Reisefotos 

freuen – die Gruppe der 

Frankreich-Integrationsfahrt hat 

sogar ein eigenes Lied über ihre Reise 

zum Besten gegeben. 

Außerdem gab es für alle die Mög- 

lichkeit, eigene Ideen und Wünsche 

für neue JuHu-Projekte an einer 

Ideenwand festzuhalten, die 

wertvolle Anregungen für die weitere 

Planung bieten. 

Humanismus auf Erfolgskurs 

Berlin – „Der Humanismus in der 

Hauptstadt ist weiter auf Erfolgskurs“. 

Das war die einhellige Meinung 

der rund 100 Delegierten auf 

der diesjährigen Mitgliederversammlung 

des Humanistischen 

Verbandes Berlin am 29. September 

2007. Der Verband beschäftigt 

mittlerweile fast 1.000 Mitarbeiter 

und auch im vergangenen Jahr sind 

wieder neue Arbeitsfelder und Projekte 

hinzugekommen. Die Ausweitung 

der Arbeitsbereiche führt 

dazu, dass im Verband der Bedarf 

an Nachwuchskräften ständig 

steigt. Vor diesem Hintergrund 

sprach sich die Mitgliederversammlung 

für den Aufbau einer eigenen 

Hochschule aus. Der starke Mit- 

gliederzuwachs ermöglicht es dem 

Verband, im nächsten Jahr den Antrag 

auf Verleihung der Körperschaftsrechte 

zu stellen. 

Deutsche demokratische 

Literaten 

Ulm/Neu-Ulm – Deutsche demokratische 

Literaten stellt der neue 

Freidenkerkalender 2008 vor. Kurze 

Auszüge aus den Werken der 

deutschsprachigen Schriftsteller 

weisen sie als vernunftorientiert, 

humanistisch, kirchenkritisch und 

lebenslustig aus. Auf einem Extra- 

Blatt wird der Republikanische Kalender 

der Französischen Revolution 

vorgestellt. 

13 Blatt, A4, zweifarbig, 7 Euro 

Zu beziehen unter Tel 0731 57176 

oder www. Denkladen.de 

4/2007 3

Lebenskunde in Brandenburg 

Potsdam – Eine Fachtagung zum 

Thema „Humanistische Lebenskunde 

– ein neues Fach an Brandenburger 

Schulen; Konzeption 

und erste Erfahrungen“ findet am 

Donnerstag, dem 6. Dezember 

2007, von 9 bis 16 Uhr statt. Dort 

wird unter anderem der neue Rahmenplan 

vorgestellt. Für interessierte 

Lehrkräfte gibt es eine Informationsbörse. 

Anmeldungen bis 15. November 

2007 und Rückfragen unter: 

gerd.eggers@t-online.de 

MIZ mit neuem 

Chefredakteur 

Aschaffenburg – Die Mitgliederversammlung 

des Internationalen 

Bundes der Konfessionslosen und 

Atheisten (IBKA) wählte den 31jährigen 

Politikwissenschaftler 

Christoph Lammers zum neuen 

Chefredakteur der atheistischen 

Zeitschrift „Materialien und Informationen 

zur Zeit“ (MIZ), für 

zunächst zwei Jahre. Lammers initiierte 

2000 die erste dem IBKA nahestehende 

Hochschulgruppe an 

der Universität Trier. 

Der bisherige Chefredakteur Michael 

Schmidt-Salomon hatte auf 

Grund hoher Arbeitsbelastung 

nicht mehr für den Posten kandidiert. 

Frischer Wind für den HVD Hamburg 

Hamburg – Am 24. September 

2007 wurde der neue Vorstand des 

HVD Landesverbandes Groß- 

Hamburg gewählt. Neue Vorsitzende 

ist Petra Schmidt, ihr Stellvertreter 

Konny G. Neumann. 

Arne Lund übernimmt die Geschäftsführung 

und Dr. Carsten 

4 

4/2007 

Deschner-Film jetzt im 

Internet 

Trier – Der Film von Ricarda Hinz 

„Die hasserfüllten Augen des Herrn 

Deschner“ (Untertitel: „Die Kriminalgeschichte 

des Christentums im 

Kreuzfeuer“) ist jetzt im Internet zu 

sehen. Thomas Schmidt, Betreiber 

des Interportals SkepTicker, stellte 

den Film mit Genehmigung der 

Autorin auf seine Seiten und damit 

einer großen Öffentlichkeit zur 

Verfügung. Der Film führt getrennt 

aufgenommene Aussagen 

von Kirchenvertretern und radikalen 

Kirchenkritikern zu einer virtuellen 

Diskussion zusammen. Zugleich 

dokumentiert er das Schaffen 

und die Persönlichkeit Karlheinz 

Deschners. 

IHEU-Weltkongress 

London – Die Internationale Humanistische 

und Ethische Union 

lädt Interessierte zum 17. IHEU- 

Weltkongress ein. Unter dem Motto 

„E Pluribus Unum: Reclaiming 

Humanist Values“ treffen sich vom 

6. bis 8.Juni 2008 Humanisten im 

L’Enfant Plaza Hotel, 480 L’Enfant 

Plaza, SW, Washington, D.C. 

20024, USA. Nähere Informationen 

finden sich auf der IHEU- 

Website www.iheu.org. 

Kontakt: conference@AmericanHumanist.org. 

Frerk zeichnet für die Öffentlichkeitsarbeit 

verantwortlich. Der 

neue Vorstand freut sich auf die 

Zusammenarbeit mit den anderen 

Landesverbänden und hofft für den 

Neuanfang auf tatkräftige Unterstützung. 

Kontakt: 

hvd-hamburg@alice-dsl.net 

LANDAUF 

Bundes-JuHu 

Berlin – Auf der gut besuchten 

Mitgliederversammlung der Bundes-JuHu 

am 21. September 2007 

in Wuppertal fand eine Vorstands- 

Nachwahl statt, da Matthias Wiedenlübbert 

(NRW) nach einem 

Jahr voller Engagement ausgeschieden 

ist. Als 2. Vorsitzender ist nun 

Andreas Henschel (Die Humanisten 

Württemberg) tätig. Neu gewählt 

wurden auch zwei Vorstands- 

Beisitzer: Johanna Schmidt (JuHu 

Nürnberg) und Florian Noack 

(JuHu Brandenburg). Die Mitgliederversammlung 

beschloss eine 

Beitragsordnung und beauftragte 

den Vorstand, einen Aufnahmeantrag 

bei der IHEYO, der internationalen 

Organisation humanistischer 

Jugendverbände, zu stellen. 

Schwerpunkt der inhaltlichen Aktivitäten 

von Bundes-JuHu sollen im 

kommenden Jahr Begegnungen 

von Jugendgruppen der einzelnen 

Mitgliedsverbände sein. 

Geist im Turm 

Nürnberg – Unter diesem Titel 

startete der turmdersinne am 

UNESCO-Welttag der Philosophie, 

15. November 2007, ein neues 

besonderes Veranstaltungsangebot: 

Helmut Fink im Gespräch mit 

Experten aus Philosophie, Naturwissenschaft 

und Didaktik. 

Im kleinen Kreis, in lockerer Atmosphäre 

spricht Helmut Fink, 

Vorsitzender des HVD-Nürnberg, 

Dipl.-Physiker und Referent für 

Wissenschaft und Philosophie 

beim turmdersinne, mit je einem 

prominenten Gast über Fragen aus 

dessen Spezialgebiet zu Grundlagen 

und Grenzen unserer Wahrnehmung, 

unseres Wissens und der 

Wissenschaft. Vom Phänomen zur 

Theorie und zurück, von der Hypothese 

zur Erkenntnis und ihrer 

Kritik. Termin ist jeweils der dritte 

Donnerstag des Monats – zunächst 

von November bis April, jeweils ab 

19.30 Uhr im „Oberstübchen“ des 

turmdersinne (5. Stock). 

Erster Gast war am 15. November 

war der Erlanger Philosophieprofessor 

Theo Ebert zum Thema 

„Wissenschaft in der griechischen 

Antike – Wie sie entstand und was 

sie erreichte“. Die weiteren Gäste 

sind der Physikdidaktiker Werner 

Schneider (20. 12. 2007), der Psy-

chologe Dietrich Dörner (17. 1. 

2008), der Philosoph Rudolf Kötter 

(21. 2. 2008), der Biologe und 

Wahrnehmungsforscher Rainer 

Wolf (20. 3. 2008) sowie der Kulturmanager 

und Philosoph Pierre 

Leich (17. 4. 2008). 

Weitere Informationen: www. 

turmdersinne.de; 0911 9443281 

Zaubern im Turm 

Nürnberg – Weitere Zauberveranstaltungen 

im turmdersinne finden 

im Winterhalbjahr statt: Immer am 

ersten Mittwoch im Monat lädt 

Täuschungskünstler Werner Fleischer 

abwechselnd zu einer Zaubershow 

„Faszination Täuschung“ 

und einem Zauberworkshop „Täuschungskunst“ 

in den turmdersinne. 

Termine Zaubershow: 7.11. 

2007, 9.1., 5.3. und 7.5. 2008, 

Termine Zauberworkshop: 5.12. 

2007, 6.2., 2.4.2008. Voranmeldung 

unter 0911 9443281 bis zum 

Vortag wird empfohlen, da die 

Teilnehmerzahl jeweils auf 20 Personen 

begrenzt ist. Weitere Informationen: 

s.o. 

Kinder- und Jugendtreff 

deltabase 

Berlin – Das ambulante Kinderhospiz 

Berliner Herz bietet ab Oktober 

die Geschwistergruppe „deltabase“ 

an. Angesprochen sind Kinder 

und Jugendliche zwischen 6 

und 14 Jahren, deren Bruder oder 

Schwester schwer erkrankt ist. Bei 

„deltabase“ stehen die nicht erkrankten 

Geschwister im Mittelpunkt; 

hier können sie andere kennen 

lernen, Zeit verbringen, spielen, 

etwas gemeinsam unternehmen. 

Begleitet werden die Gruppen 

(aufgeteilt in zwei Altersklassen) 

von zwei erfahrenen Familienbegleitern. 

Wenn ein Kind schwer 

erkrankt ist, leidet die gesamte Familie. 

Geschwister müssen zurückstecken 

und versuchen zumeist, die 

Eltern nicht zusätzlich zu belasten. 

Eigene Sorgen und Wünsche erscheinen 

nichtig. Das Autohaus 

Koch, Berlin, bietet einen Shuttleservice 

an. 

Um telefonische Anmeldung wird 

gebeten: Christiane Edler, 030 

61390483 

Biografie Susanne Leonhard 

Heidenheim – Eine neue Broschüre 

des Deutschen Freidenkerverbandes 

Ostwuerttemberg erinnert 

an Susanne Leonhard, die nach einem 

bewegenden Leben in den 

1960er-Jahren den Stuttgarter Freidenker-Verband 

wiederbelebte. 

Die Kampfgefährtin Rosa Luxemburgs 

war Gründungsmitglied der 

KPD und wurde wegen „versuchten 

Hochverrats“ verurteilt. Es folgten 

Flucht und Exil nach Moskau. 

Aufgrund einer Denunziation wegen 

„konterrevolutionärer trotzkistischer 

Tätigkeit“ musste sie über 

zwölf Jahre in sowjetischen Straflagern 

verbringen. Ihr Sohn Wolfgang 

Leonhard („Die Revolution 

entlässt ihre Kinder“) sagte in einem 

Interview über seine Mutter: 

„Wir hatten ein umgekehrtes Generationsverhältnis: 

Sie war linker 

als ich. (...) Einmal sagte sie vorwurfsvoll: 

‚Ich höre, du bist in einer 

evangelischen Akademie aufgetreten. 

Dein moralischer Niedergang 

ist ja kaum noch zu überbieten.’ 

Meine Mutter blieb immer die Revolutionärin 

der zwanziger Jahre.“ 

Die Neuerscheinung kostet 6 Euro 

+ Porto. Alternativ wird die Broschüre 

auch als pdf-Datei verschickt. 

Bestellungen an: Deutscher 

Freidenker-Verband Ostwürttemberg 

e.V. (DFV), Hellensteinstr. 3, 

89518 Heidenheim, Fax: 07321 

42892, E-Mail: DFV-Ostwuerttemberg.de 

LANDAB 

Neuer Weltenbummler 

Berlin – Das Senioren-Internet- 

Café „Weltenbummler“ eröffnete 

im Rahmen des Berliner Freiwilligentages 

am 15. September seine 

dritte Zweigstelle in Berlin. Neben 

Neukölln und Tempelhof existiert 

nun auch im Bezirk Pankow, in der 

Begegnungsstätte Am Friedrichshain 

15, dieses ebenso innovative 

wie erfolgreiche Projekt. Hier kön- 

nen ältere Menschen in angenehmer 

Atmosphäre den Umgang mit dem 

Computer lernen. Zur feierlichen 

Eröffnung kamen etwa 80 Gäste. 

Grußworte hielten die Bezirksstadträtin 

Lioba Zürn, die sich für den 

„Weltenbummler“ im Bezirk Pankow 

besonders stark einsetzte und 

die stellvertretende Vorsitzende des 

HVD Berlin, Dr. Felicitas Tesch. 

Andrang zur Eröffnung: Bärbel Koch – Sachbearbeiterin BA 

Pankow, Fachbereich Geriatrie u. Altenhilfekoordination, 

Helga Hampel, Vors. der Seniorenvertretung bei der BVV, 

Christel Becker, Fachgebietsleiterin BA Pankow, Fachbereich 

Geriatrie u. Altenhilfekoordination, Dr. Felicitas Tesch, MdA, 

stellv. Landesvorsitzende HVD, Lioba Zürn, Stadtbezirksrätin für 

Gesundheit, Soziales Schule und Sport 

5. bis 7. Oktober 2007: Kinder-Erlebnis-Camp der Jungen 

HumanistInnen in der HVD-Kita Rappelkiste in Berlin-Köpenick. 

45 Kinder hatten viel Spaß, anregende Erlebnisse in der Natur, beim 

Programm der JuHu´s, mit den Spielmöglichkeiten und im Garten 

der Kita. Groß war auch der Andrang, wenn es darum ging, der 

netten Kita-Köchin zu helfen. Dank an alle, die dieses schöne und für 

die meisten Kinder kostenfreie Wochenende mit ihrem 

ehrenamtlichen Engagement ermöglichten. 

4/2007 5

LANDAUF 

Kreative „Bildungsbaustelle“ 

Berlin – Im Oktober 2007 präsentierte 

der HVD für drei Wochen 

die Ergebnisse eines einjährigen 

Praxisprojekts zur “Beobachtung 

und Dokumentation frühkindlicher 

Bildung”. Beteiligt an dieser 

kreativen Baustelle waren Erzieherinnen 

aus allen 22 HVD-Kitas. 

Ziel der Untersuchungen ist die 

Entwicklung einer humanistischen 

Beobachtungsphilosophie, die den 

Menschen nicht zum Beobachtungsobjekt 

macht und vor allem 

die Würde der „kleinen und großen 

6 

4/2007 

Menschen“ im Alltag wahrt. Frühkindliche 

Bildungsprozesse zu begleiten 

heißt in erster Konsequenz, 

versuchen zu verstehen, was Kinder 

bewegt und in ihre Theorie von der 

Welt einzutauchen. Bildungsprozesse 

sind Erkenntnisprozesse und 

setzen ein respektvolles entdeckendes 

Beobachten auf allen Ebenen 

voraus. 

Interessenten an einem Erfahrungsaustausch 

zu den Ergebnissen können 

sich an Kerstin Volgmann, 030 

61390444 wenden. 

Schuldnercoaches starten 

Beratung 

Nürnberg – Ein halbes Jahr nach 

der Spin-Off-Veranstaltung im 

März und mehreren Fortbildungsveranstaltungen 

ist das Projekt „ehrenamtliche 

Schuldnercoachs“ an 

den Start gegangen. Träger ist das 

Humanistische Sozialwerk Bayern 

gGmbH. 

In dem Projekt soll überschuldeten 

Menschen Hilfe zur Selbsthilfe geleistet 

werden – durch Gespräche, 

Unterstützung bei Behördengängen, 

Aufstellung eines Haushaltsplanes, 

Hilfe beim Ordnen der Unterlagen 

oder Kontaktaufnahme zu 

weiteren Beratungsstellen. Die ersten 

Erfahrungen der 20 ehrenamtlichen 

Coachs: Oft hilft es schon, 

gemeinsam die lange ungeöffnet 

gebliebenen Briefe zu sichten und 

zu sortieren. Denn eine der wichtigsten 

Voraussetzungen für einen 

erfolgreichen Weg aus der Schuldenfalle 

ist es, sich der eigenen Situation 

zu stellen und einen 

Überblick zu gewinnen. 

Das Projekt ist ein Ergebnis der 

diesjährigen Frühjahrstagung der 

Humanistischen Akademie Bayern 

zum Thema „Neue Armut, Unterschicht 

und Prekariat – Aspekte sozialer 

und ökonomischer Unterprivilegierung“, 

die von der Aktion 

Mensch (diegesellschafter) gefördert 

wurde. 

Weitere Informationen: 0911 

431040 oder im Internet unter 

www.hsw-bayern.de. 

Staatskirchenvertrag 

Stuttgart – Im Juli 2007 handelte 

der baden-württembergische Ministerpräsident 

Günther Oettinger 

mit den beiden evangelischen Landesbischöfen 

Fischer und July einen 

„Kirchenvertrag zwischen dem 

Land Baden-Württemberg und 

den Evangelischen Landeskirchen 

in Baden und Württemberg“ aus. 

Dieser soll nun parlamentarisch beraten 

und beschlossen werden. Das 

Stuttgarter Kultusministerium hatte 

vorab wie vorgeschrieben alle im 

Land registrierten „Körperschaften 

des öffentlichen Rechts“ um eine 

Stellungnahme gebeten. „Die Humanisten 

Württemberg, K.d.ö.R, 

Freireligiöse Landesgemeinde“ in 

Stuttgart, ein seit 1845 bestehender 

Interessensverband religionsfreier 

Menschen, kam dieser Aufforderung 

nach. Tenor der ausführlichen 

Analyse: Der Staatskirchenvertrag 

schadet dem Land. 

Wörtlich wird festgehalten, dass 

dieser Vertrag dem Grundgesetz 

Art. 140 und dem dort inkorporierten 

Art. 138 (1) Weimarer 

Reichsverfassung entgegenläuft, 

der die Abschaffung der auf Gesetz, 

Vertrag oder besonderen Rechtstiteln 

beruhenden Privilegien, wie sie 

in Konkordaten oder Staatsverträgen 

mit den beiden großen christlichen 

Kirchen bestehen, gebietet. 

Nicht „nur, dass das Land mit den 

beiden Evangelischen Landeskirchen 

(und wie bereits angekündigt 

aus Paritätsgründen auch mit den 

beiden Katholischen [Erz-]Diözesen 

im Lande) ein neues Vertragswerk 

begründet, in dem die gemäß 

unserer Verfassung eigentlich abzulösenden 

Privilegien der großen 

christlichen Kirchen festgeschrieben 

werden. Diese werden sogar 

noch ausgebaut.“ 

Der HVD unterstützt die Humanisten 

in Baden-Württemberg in 

dessen Kritik des geplanten Staatskirchenvertrages 

und fordert „Pluralismus 

statt Privilegien“. Der 

Bundesvorsitzende des Humanistischen 

Verbandes Deutschlands, 

Dr. Horst Groschopp, erklärte 

dazu der Presse: „Wieder einmal 

haben wir es mit einem eklatanten 

Fall von einseitiger Privilegierung 

der Kirchen durch den Staat zu tun. 

(...) Baden-Württemberg ist allerdings 

nicht das erste Bundesland, 

das mit einem derartigen Vertrag 

die staatlichen Subventionen für 

die beiden Kirchen in Deutschland 

für eine unbegrenzte Zeit beschließt. 

(…) Der Humanistische 

Verband fordert bereits seit Jahren, 

die einseitige Bevorzugung der 

großen christlichen Kirchen in 

Konkordaten oder Staatsverträgen 

endlich abzuschaffen. Da dies leider 

nicht zu erwarten ist, trotz klarer 

Festlegungen im Grundgesetz, fordert 

der HVD, gleiche Verträge 

auch mit anderen Religions- und 

Weltanschauungsgemeinschaften 

abzuschließen und so das Gleichbehandlungsgebot 

umzusetzen.“ 

Ausführliche Informationen unter: 

http://hpd-online.de/node/3075 

LANDAB

Menschen im Diesseits 

Auf der Pflegestation des Seniorenparks 

im havelländischen Hennigsdorf 

erreichte Ruth Reyer, 92 Jahre 

alt, die Nachricht, dass sie von 

der Mitgliederversammlung der 

Berliner Humanisten mit der Ehrennadel 

des Humanistischen Verbandes 

in Gold für 50-jährige Mitgliedschaft 

ausgezeichnet wurde. 

Carmen Malling, Freiwilligenmanagerin, 

ließ es sich nicht nehmen, 

die Auszeichnung persönlich zu 

Carmen Malling hat es geschafft! 

Die Berliner Freiwilligenmanagerin 

lief beim 34. Berlin-Marathon am 

30. September 2007 nach exakt 4 

Stunden, 1 Minute und 49 Sekunden 

als 16113. Läufer ins Ziel. 

überbringen. Das freute die Jubilarin 

sehr, denn seit die Gesundheit 

nicht mehr so mitspielt, fehlt es ihr 

an Kontakten. Zwar nimmt sie am 

Weltgeschehen noch immer rege 

teil, Lesen ist ihre große Leidenschaft 

geblieben, aber ein Gespräch 

kann die Tageszeitung nicht ersetzen. 

Derzeit sind die Ehrenamtlichen 

in Berlin dabei, für Frau Reyer 

einen regelmäßigen Besuchsdienst 

zu organisieren. 

Dierk Koch, eigentlich ein Hamburger 

Jung, aber seit einigen Jahren 

in Düsseldorf lebend, nahm 

über die Patientenverfügung die 

Spur zum HVD Nordrhein-Westfalen 

auf. Warum, fragte er sich, 

gibt es keine organisierten Humanisten 

in Düsseldorf? Die Frage 

stand nicht lange im Raum, jetzt 

gibt es wieder welche, mit ihm als 

neuem Gemeinschaftsleiter. Seit 

September gibt es nun zweimal monatlich 

„Düsseldorfer Donnerstagsgespräche“. 

Dierk Koch hat den 

Anspruch, eine humanistische Basisgemeinschaft 

für Jung und Alt in 

Düsseldorf zu etablieren. Dafür 

sucht er nach Wegen, die Öffentlichkeit 

besser über den Verband zu 

informieren. Sein großes Ziel ist es, 

dass der HVD mit seinem gesamten 

Dienstleistungsspektrum bald 

auch in Düsseldorf (wieder) präsent 

ist. Daran wird er selbst großen Anteil 

haben. Als nächstes wird sich 

Dierk Koch im kommenden Jahr 

zum Sprecher für humanistische 

Feierkultur ausbilden lassen. 

Jens Heimendahl, bei den Berliner 

Humanisten aktiv, unterrichte im 

Sommer 2007 für einige Zeit an einer 

privaten Grundschule in einem 

Slumviertel in Accra, der Hauptstadt 

Ghanas. Für den ehemaligen 

Lebenskundelehrer besonders enttäuschend 

war die Erfahrung, dass 

in dem säkularen Staat Ghana der 

Glaube an einen Schöpfergott so 

selbstverständlich ist, dass er auch 

in die Schulbücher Einzug gehalten 

hat. Viele Kinder hörten erstmalig 

von einer wissenschaftlichen Theorie 

von der Entstehung der Erde 

und der Lebewesen, von Urmenschen 

und Dinosauriern. So zieht er 

denn auch sein Fazit. Es ist nicht allein 

entscheidend, dass die Kinder 

in Entwicklungsländern zur Schule 

gehen können, sondern auch, welche 

Bildungsinhalte ihnen vermittelt 

werden. Lernen sie dort nur, 

Vorgegebenes kritiklos hinzunehmen, 

haben die radikalen Prediger, 

überall im Land live und im Fernsehen 

zu erleben, leichtes Spiel, die 

materiellen Ungleichheiten zwischen 

den Menschen zu zementieren. 

Prof. Dr. Hero Janßen aus Göttingen 

ist neuer stellvertretender 

Bundesvorsitzender des Humanistischen 

Verbandes. Die Delegierten 

des Bundeshauptausschusses wählten 

den Professor der englischen 

Sprach- und Literaturwissenschaft 

von der TU Braunschweig am 22. 

September in Wuppertal mit überzeugender 

Mehrheit. Hero Janßen 

tritt die Nachfolge seines schwer erkrankten 

Bruders Folker Janßen 

an, dem die Redaktion alles Gute 

wünscht. 

Dr. Klaus Sühl, von 1990 bis 1995 

Berliner Vorsitzender und Gründungsvorsitzender 

des Humanistischen 

Verbandes geht in Dresden 

für die Linke in den Oberbürgermeisterwahlkampf 

2008. Der 56- 

Jährige stammt aus dem niedersächsischen 

Eddelstorf und war von 

2001 bis 2006 als Staatssekretär im 

Ministerium für Arbeit und Landesentwicklung 

in Mecklenburg- 

Vorpommern tätig. Diesseits 

drückt ihm beide Daumen. Vielleicht 

erfährt der organisierte Humanismus 

in den sächsischen Gefilden 

auf diese Weise etwas Aufwind. 

4/2007 7

8 

4/2007 

Die ersten Brandenburger Lebenskundelehrkräfte in einer Dienstberatung nach der 

Unterzeichnung der Vereinbarung 

Gerd Eggers 

Humanistische 

Lebenskunde in 

Brandenburg – die Arbeit 

vor Ort hat begonnen 

Potsdam – Am 9. Oktober 2007 unterzeichneten 

das Land Brandenburg und der Humanistische 

Verband Berlin-Brandenburg 

(HVBB) die „Vereinbarung über die Durchführung 

des Humanistischen Lebenskundeunterrichts“. 

Damit ist die vollständige 

Gleichbehandlung mit den Kirchen und dem 

Religionsunterricht auch vertraglich festgeschrieben. 

Die Arbeit vor Ort hat begonnen 

und in einer Fachtagung im Dezember 2007 

wird der Verband sein Konzept vorstellen 

und über erste Erfahrungen berichten. 

■ „Im Bewusstsein, dass zur Bildung von 

Kindern und Jugendlichen werteorientierte 

Erziehung gehört, kommen die Vertragsschließenden 

überein, dass der unterzeichnende 

Verband in den Räumen der Schulen 

im Land Brandenburg Humanistischen Le- 

benskundeunterricht erteilt“, heißt es in der 

Präambel der unterzeichneten Vereinbarung. 

Rahmenbedingungen verbindlich 

geregelt 

Die Vereinbarung regelt die Anforderungen 

an den Unterricht, die Zusammenarbeit mit 

Schulen und Schulämtern, die Teilnahmebedingungen, 

Finanzierung sowie die Anforderungen 

an die Lehrkräfte. 

Lebenskunde kann für Lerngruppen mit 

mindestens zwölf Schülern durchgeführt 

werden, wobei auch jahrgangs- und schulübergreifende 

Lerngruppen möglich sind. 

Das Fach kann von staatlichen Lehrkräften 

mit bis zu acht Wochenstunden sowie von 

Verbandslehrkräften mit Teilzeit- oder 

Vollzeitanstellung unterrichtet werden. Der 

Unterricht der staatlichen Lehrkräfte wird 

zu 100 Prozent vom Land bezahlt und bei 

den Lehrkräften des Verbandes trägt das 

Land bis zu 90 Prozent der Personalkosten. 

Für Weiterbildung und Sachkosten gibt es 

Zuschüsse. 

Neues Wertefach öffentlich begrüßt 

Brandenburger Medien haben die Unterzeichnung 

der Vereinbarung aufmerksam 

wahrgenommen. In der Märkischen Oderzeitung 

war bereits einen Tag zuvor ein aus-

führlicher Bericht über eine Unterrichtsstunde 

in der Petershagener Grundschule 

erschienen. In dieser Unterrichtsstunde mit 

19 Mädchen und Jungen einer ersten Klasse 

ging es der Lebenskunde-Lehrerin und 

Diplom-Pädagogin Kirsten Döhring um 

Persönlichkeitsentwicklung durch Wahrnehmung 

von Gefühlen und das Sprechen 

darüber. Im Kommentar der Zeitung ist zur 

Einführung des neuen Faches zustimmend 

zu lesen: „Endlich hat man sich eingeprägt, 

dass LER ausgesprochen Lebensgestaltung – 

Ethik – Religion bedeutet, da warten die 

Humanisten schon mit einem neuen Wertefach 

auf. Sind unsere Werte nicht letztendlich 

sowieso auf die Zehn Gebote 

zurückzuführen? Reicht es da nicht, Religions-Unterricht 

anzubieten? Nein. Es ist gut, 

dass das neue Fach die Möglichkeit bietet, 

Moral und Tugend auch ohne religiösen 

Ansatz zu vermitteln. Und es ist immer besser, 

die Wahl zu haben… So füllt Lebenskunde 

eine Lücke, weil das Fach an Grundschulen 

angeboten wird. Es kann doch nie 

früh genug sein, einem Menschen Werte 

wie Verantwortung und Toleranz zu vermitteln.“ 

Die ersten Lehrkräfte 

Zur Zeit wird das Fach Humanistische Lebenskunde 

in Brandenburg von 13 Lehrkräften 

unterrichtet. Zum großen Teil sind 

dies Lehrer mit Wohnsitz in Brandenburg, 

die schon mehrere Jahre an Berliner Schulen 

mit diesem Fach gute Erfahrungen sammeln 

konnten. 

Der Verband ist nun bestrebt, weitere 

Lehrkräfte aus Brandenburg für den Lebenskundeunterricht 

zu gewinnen. Davon 

hängt der schrittweise Aufbau des Unterrichtsangebots 

entscheidend ab. Für interessierte 

Lehrkräfte werden zwei Formen der 

Qualifizierung angeboten: eine einjährige 

berufsbegleitende Weiterbildung und ein 

zweijähriges Ergänzungsstudium zum Erwerb 

eines weiteren Lehramtes. 

Öffentliche Fachtagung in Potsdam 

Am 6. Dezember 2007 wird im Alten Rathaus 

– Potsdam Forum eine öffentliche 

Fachtagung zur Humanistischen Lebenskunde 

in Brandenburg stattfinden. Dazu 

hat der Verband auch Abgeordnete und bildungspolitische 

Sprecher der Fraktionen 

des Landtages, Vertreter des Bildungsministeriums, 

des Landesinstituts für Schule und 

Medien, der GEW und des Fachverbandes 

LER eingeladen. In Kurzvorträgen werden 

Ziele und Inhalte des Lebenskundeunterrichts 

dargestellt und nach einem Rundtischgespräch 

werden Lehrkräfte über ihre 

Erfahrungen in den ersten Monaten berichten. 

Alle Interessierten aus den Mitgliedsverbänden 


Deutschlands sind zu dieser Tagung herzlich 

willkommen. ● 

Gerd Eggers ist freier Mitarbeiter im Zentrum 

für Humanistische Lebenskunde Berlin-Brandenburg 

und Koordinator des Bundesarbeitskreises 

Humanistische Lebenskunde. 

Weitere Informationen zum Lebenskundeunterricht 

in Berlin und Brandenburg und zur 

Qualifizierung dafür unter www.lebenskunde.de 

und unter Tel.: 03321 402532 (Dr. Volker Mueller) 

und 030 61390460 (Dr. Heike 

Kuschmierz). Nachfragen zum Programm der 

Fachtagung am 6. Dezember 2007 und Anmeldungen 

bitte per E-Mail an: gerd.eggers@t-online. 

David Driese 

Landestreffen der JuHu’s 

in Brandenburg 

Potsdam – Vom 28. bis 30. September 2007 

trafen sich die Jungen Humanisten aus verschiedenen 

brandenburgischen Regionen in 

Strausberg (Märkisch-Oderland) zu ihrem 

traditionellen Landestreffen. Sie verabschiedeten 

dort eine Erklärung zur verbandsinternen 

Jugendarbeit. 

■ Im Rahmen der traditionellen Kennenlernrunde 

begrüßte der gastgebende Freidenkerbund 

Barnim (Bernau) die rund 80 

Jungen Humanisten vom Humanistischen 

Freidenkerbund Havelland e.V., vom 

HIBBZ e.V. Eberswalde und von den Jungen 

Humanisten aus dem Landkreis Dah- 

Erklärung der Jungen Humanistinnen und Humanisten in 

Deutschland e.V zum Thema: Verbandsinterne Jugendarbeit 

(Grundlage einstimmig verabschiedet auf dem 

Landestreffen der Jungen Humanisten im Land 

Brandenburg am 30. September 2007 in 

Strausberg, aufgegriffen und unterstützt von 

den Jungen Humanistinnen und Humanisten 

in Deutschland e.V.) 

Globalisierung und Gesellschaftswandel, Kapitalismus 

und soziale Ungerechtigkeit, 

Krieg und Frieden, Demokratie und Diktatur, 

Freiheit und Unterdrückung sind Herausforderungen, 

die heute unser Leben beeinflussen. 

Wir befinden uns in einer Zeit, in 

der die Klarheit von Werten verschwimmt 

und in der wir ständig all unsere Auffassungen 

hinterfragen müssen. 

Insbesondere trifft dies auf die Heranwachsenden 

in unserer Gesellschaft zu. „Sie brauchen 

unsere Aufmerksamkeit und unsere Zuwendung; 

sie brauchen und wollen Werteorientierung. 

Wir dürfen sie in den prägenden 

Jahren des Aufwachsens, bei ihrer subjektiven 

Aneignung der Welt nicht allein lassen.“ * 

An dieser Stelle verstehen wir den Humanistischen 

Verband als eine Institution, die jungen 

Menschen eine Werteorientierung anbietet 

und eigenständiges sowie verantwortungsvolles 

demokratisches Denken und 

Handeln fördert. Uns ist es wichtig, Jugendliche 

aufzufangen, ihnen Angebote zu machen 

und Raum zu geben sowie als Ansprechpartner 

zur Seite zu stehen. Dafür ist es 

unerlässlich, Jugendorganisationen zu schaffen, 

diese zu fördern und zu entwickeln, sodass 

auch in Zukunft kommende Generationen 

die Werte und Ziele des Humanistischen 

Verbandes vertreten können. 

Deswegen fordern wir 

- jede an der Basis wirkende Organisation 

auf, aktiv Jugendliche zu gewinnen, mit ihnen 

zu arbeiten und ihre Entwicklung zu unterstützen. 

- die Arbeit mit den Jugendgruppen auf einem 

gemeinsamen Wertekonsens (Humanistisches 

Selbstverständnis) aufzubauen. 

- die Verbände auf, in einen Austausch zu treten, 

in dem ein Diskurs über die interne Jugendverbandsarbeit 

vorangetrieben wird. 

- die Integration der Jugendlichen in die Erwachsenenorganisationen 

sowie in die Gremien 

der Humanistischen Verbände 

Deutschlands. 

Bei einer Unterstützung dieser Forderung 

wird es uns möglich sein, die oben genannten 

Aufgaben und Ziele bewältigen zu können. 

Denn wenn wir dies nicht bewerkstelligen, 

werden eine Weiterentwicklung des 

Humanistischen Verbandes und ein Ausbau 

der gesellschaftlichen Anerkennung umso 

schwerer realisierbar sein. 

Die Jugend ist nicht nur die Zukunft der Gesellschaft, 

sondern auch die des Humanistischen 

Verbandes! 

Hierbei sei all denen Dank gesagt, die bisher 

viel Zeit und Kraft in die Jungen Humanistinnen 

und Humanisten in Deutschland e.V. 

und vor allem in den einzelnen Mitgliedsverbänden 

investiert haben und dies weiterhin 

tun. 

* Aus: Bündnis für Werte in der Erziehung 

im Land Brandenburg (2007), S. 3 

4/2007 9

me-Spreewald. Als Gäste nahmen junge 

Humanisten und Rationalisten aus Polen 

und aus Hannover (Niedersachsen) teil. 

Zu Beginn der Mitgliederversammlung 

richtete Gerd Wartenberg, Vorsitzender des 

Humanistischen Verbandes Berlin-Brandenburg, 

ein Grußwort an die Jugendlichen. 

Der erste Landessprecher David Driese 

gab den Bericht über die zurückliegende 

Zeit und einen Ausblick auf Künftiges. Florian 

Noack berichtete über die finanzielle Situation 

der Landesorganisation und in seiner 

Eigenschaft als neues Mitglied des Vorstandes 

der Bundes-JuHus informierte er 

über deren Arbeit. Karina Berg, Andrea Rätzel 

und Martin Roth sprachen über die 

zurückliegende Arbeit in ihren Gebietskörperschaften. 

Komplettiert wurde alles durch 

Silvana Uhlrichs Bericht aus der IHEYO 

und einen Beitrag unserer polnischen 

Freunde, die über die komplizierte Situation 

der Humanisten und Rationalisten in 

Polen Auskunft gaben. 

Einstimmig verabschiedeten die Mandatsträger 

eine Erklärung zur verbandsinternen 

Jugendarbeit (verfasst von Florian 

Noack und David Driese), die sie an den 

Vorstand des HVBB adressierten und dem 

JuHu-Bundesvorstand zur „Nachnutzung“ 

übergaben, um nach Abstimmung in den 

Ländern mit einer gemeinsamen Erklärung 

auftreten zu können. 

Abschließend verabredete man sich zum 

nächsten Landestreffen vom 26. bis 28. September 

2008, der Ort steht noch nicht fest. 

Neben der konzentrierten Arbeit gab es 

auch wieder ausreichend Gelegenheit für 

Eine wissenschaftliche Fachtagung 

der Rosa-Luxemburg-Stiftung in 

Kooperation mit der Humanistischen 

Akademie Deutschland und 

der Gesellschaft für radikale 

Philosophie widmet sich am 

2. Februar 2007 dem Thema 

„Wertedebatte, Neue Armut und 

soziale Gerechtigkeit – 

Überlegungen zu einem 

‚Humanistischen Sozialwort’“. 

Nähere Informationen: 030 619040 

oder info@Humanistische- 

Akademie.de. 

10 

4/2007 

Gespräche am Rande. Das vom HIBBZ 

vorbereitet „Chaos-Spiel“ vermittelte geschickt 

verpackt neben jeder Menge Spaß 

auch viele inhaltliche Bezüge zum humanistischen 

Selbstverständnis. Da die Teams gemischt 

worden waren, lässt sich keine Delegation 

als Sieger benennen. Wer dabei war, 

wird aber zustimmen: Gewinner waren alle! 

Patricia Block 

Begraben unter Bäumen 

Humanistischer Bestattungshain in Berlin 

eröffnet 

Berlin – Am 16. September, dem bundesweiten 

„Tag des Friedhofs“, eröffnete der Humanistische 

Verband Deutschlands, Landesverband 

Berlin e. V., den „Humanistischen 

Bestattungshain“, eine verbandseigene Urnengrabstätte 

auf dem Waldfriedhof Zehlendorf. 

■ Immer beliebter wird die Möglichkeit 

der naturnahen Bestattung einer Urne an 

den Wurzeln eines Baumes. In Berlin ging 

das bisher nur auf dem Südwestkirchhof in 

Stahnsdorf. Ein eigener Bestattungsort 

entspricht daher genau dem häufig 

geäußerten Wunsch vieler Mitglieder. 

Entsprechend groß war der Andrang, als 

am 16. September mit einer festlichen Zeremonie 

in der Feierhalle des Waldfriedhofs 

Zehlendorf das Nutzungsrecht an der 

Familienurnengrabstätte symbolisch dem 

Humanistischen Verband übertragen 

wurde. 

Vor etwa 150 Anwesenden wies der Zehlendorfer 

Bezirksbürgermeister Norbert 

Kopp (CDU) in seinem Grußwort darauf 

hin, dass es dem Humanistischen Verband 

gelungen sei, einen neuen Akzent in der Berliner 

Bestattungskultur zu setzen. Menschen 

suchten neue, individuelle Wege, brächen 

alte Traditionen auf und fänden neue Ausdrucksformen 

einer Gedenk- und Erinnerungskultur, 

die die weltanschaulich-religiöse 

Vielfalt einer Metropole wie Berlin angemessen 

berücksichtige. 

Die Familienurnengrabstätte befindet 

sich auf einer 5000 qm großen Rasenfläche, 

bewachsen mit etwa 200 Birken, Kiefern 

und Sträuchern. Mitglieder des HVD sowie 

ihre engsten Angehörigen haben hier die 

Möglichkeit, ein anonymes Urnengrab ent-

Anfang November fand die erste stille 

Abschiednahme auf dem verbandseigenen 

Grabfeld statt. Prof. Michael 

McPherson aus Santiago de Cuba, der 

unter tragischen Umständen in Frankfurt 

am Main ums Leben kam, erhielt dort 

seine letzte Ruhestätte. Auf der 

Beisetzung erinnerte unser Verbandsmitglied 

Dr. Udo Skladny, ein enger 

Freund der Familie McPherson, mit 

einfühlsamen und persönlichen Worten 

an den Verstorbenen. Die Witwe tröstet 

der Gedanke, dass das Grab ihres 

Mannes einen ihrem Leben 

entsprechenden Platz in freier Natur 

gefunden hat. 

weder direkt am Baum oder auf der Wiese 

auch schon zu Lebzeiten zu erwerben, ganz 

in der Nachbarschaft zu Willy Brandt, Otto 

Suhr, Ernst Reuter oder Hildegard Knef, 

die hier ihre letzte Ruhe fanden. 

Anders als bei einer Bestattung im 

„Friedwald“ bleibt die Fläche hier nicht sich 

selbst überlassen, sondern wird von Landschaftsgärtnern 

behutsam gepflegt. Ein gestalteter 

Gedenkplatz bietet zusätzlichen 

Raum für Ruhe und Besinnung. Die Beisetzung 

der Urne, mit einer Ruhezeit von 20 

Jahren, erfolgt ohne individuelle Grabstellenkennzeichnung. 

Es wird aber über Möglichkeitennachge- 

dacht, für diejenigen, 

die nicht ganz so anonym 

bestattet werden 

wollen, z.B. einen nach 

alter Tradition hergestellten 

Ziegelstein mit 

dem Namen zu versehen 

und am Rande des 

Feldes einzulassen. Für 

die Gedenkstele spaltete 

der Brandenburger 

Holzgestalter Andreas 

Dorfstecher eine Eiche, 

die mit dem Logo 

des HVD versehen 

wurde. Die dazu 

gehörenden Bänke 

werden im kommenden 

Frühjahr aufgestellt. Da das Niederlegen 

von Blumen, Gestecken und Kränzen 

auf dem Areal laut Friedhofsordnung nicht 

gestattet ist, bietet ein an der Stele angebrachtes 

Gefäß aus poliertem Granit die 

Möglichkeit der Blumenablage. 

Mein Platz 

Schon am Montag nach der offiziellen 

Eröffnung des Bestattungshaines stand das 

Telefon bei Regina Malskies, Kulturreferentin 

des Humanistischen Verbandes Berlin, 

nicht mehr still. Die Anrufer interessierten 

sich für das konkrete Verfahren, für 

Preise und Fristen und ob sich bestimmte 

Plätze schon vorab reservieren lassen. Diesseits 

sprach mit HVD-Mitglied Dorit Albrecht, 

die sich als Erste „ihren“ Platz ausgesucht 

und gesichert hat. 

Frau Albrecht, 66 Jahre alt, schloss 2002 

beim HVD eine Patientenverfügung ab. 

Nun fand sie es an der Zeit, sich gedanklich 

damit zu befassen, wo sie später einmal be- 

Mitmachen und Gewinnen 

In vielen Diskussionsrunden 

versuchte der Berliner Landesvorstand 

einen passenden 

Begriff für diese neue 

Bestattungsform zu finden. 

Gar nicht einfach, wie sich 

bald erwies. Begriffe wie 

Friedwald oder Ruheforst, 

sind zwar umgangssprachlich 

eingebürgert, aber auch 

urheberechtlich geschützt. 

Auch Friedhain, Ruhehain 

oder Ruhepark sind schon 

vergeben. So ist Humanistischer 

Bestattungshain zwar 

ein sachlich korrekter Begriff, 

aber Schöneres ließe 

sich denken. Bitte teilen Sie 

bis 15. Januar 2008 der Redaktion 

diesseits Ihre Ideen 

mit. Unter allen Einsendern 

wird das Buch von Peter 

Cardoff und Conny Böttger 

„Der letzte Pass. Fussballzauber 

in Friedhofswelten“ 

verlost. 

In Deutschland ist es dem 

Fußballer und dessen Fan 

nicht erlaubt, seine Asche 

auf dem Platz verstreuen 

oder sich am Spielfeldrand 

beisetzen zu lassen. Wie 

aber auch hierzulande die 

Leidenschaft für das runde 

Leder mit der letzten 

Ruhestätte vereinbart 

werden kann, zeigen die 

beiden Autoren mit ihrem 

Einblick in die Friedhofswelt 

von Fußballspielern, 

Trainern, Fans und anderen 

Begeisterten. Ihr Augenmerk 

richten sie dabei auf die 

Grabmalgestaltung 

berühmter Spieler. So weiß 

Jürgen Sparwasser schon, 

was eines Tages auf seinem 

Grabstein stehen wird: Nur 

„Hamburg 74“ und jeder 

weiß Bescheid. 

Cardorff schrieb in diesseits Nr. 

68 den Artikel „Was sucht ihr die 

Lebendigen bei den Toten“. 

4/2007 11

Dorit Albrecht 

erdigt sein wolle. „Man muss sich ja langsam 

mal kümmern, auch wenn ich noch zwanzig 

Jahre mitspielen möchte.“ Da kam die 

Einladung zur Eröffnung des Humanistischen 

Bestattungshaines gerade richtig. 

Auf der gedruckten Einladungskarte strahlte 

ein kleines Bäumchen im purpurroten 

Laub auf der ansonsten lichten grünen 

Fläche. Die langjährige Regieassistentin mit 

einem geübten Blick für Bilder fühlte sich 

„magisch“ angezogen: „Das könnte es sein.“ 

Den Friedhof kannte sie, Freunde der Eltern 

liegen dort und sie selbst war auf der Beerdigung 

von Hildegard Knef, die dort ein 

Ehrengrab hat. Nach der offiziellen Eröffnungsrede 

in der Feierhalle öffneten sich die 

Glastüren und gaben den Blick auf den Bestattungshain 

frei. Die Septembersonne 

strahlte genau auf diesen Baum und „Prunus 

cerasifera nigra“, die Blutpflaume, leuchtete 

in unbeschreiblich warmen Rottönen. 

„Da wusste ich, Dorit, das ist dein Platz. Es 

war Liebe auf den ersten Blick. Diese Farbe 

entspricht genau meinem Temperament.“ 

Wer Frau Albrecht erlebt, weiß, dass sie 

recht hat. Die energiegeladene Dame musste 

während ihrer Berufsjahre als Regieassistentin 

Schauspieler und Laiendarsteller motivieren, 

auch noch nach 8 Stunden Drehzeit 

mit Schwung durchs Bild zu stürmen. 

Diesen Elan bringt sie heute in die Seniorenarbeit 


ein. 

Hinzu kommt, dass die gebürtige Zehlendorferin 

es auch irgendwie gut findet, in 

diesen Kiez zurückzukehren, auch wenn sie 

die Gegend schon als Kind verlassen hat. Ihr 

Berufsleben spielte sich in den DEFA-Studios 

im brandenburgischen Potsdam-Babelsberg 

ab. Ein bisschen Brandenburg wird 

sie dann auch wieder um sich haben. Der 

Holzbildhauer Andreas Dorfstecher versicherte 

ihr, dass die Eiche, die er für die Stele 

gespalten hat, aus einem Wald bei Perleberg 

stammt. 

12 

4/2007 

Das Planquadrat FA Nr. 49, genau einen 

Quadratmeter groß, ist jetzt ihres. 349 Euro 

hat sie sich dies kosten lassen. Die darauf stehende 

Blutpflaume ist noch ein junges 

Bäumchen. Sie wird es immer mal besuchen 

in den nächsten Jahren, will sehen, wie 

wunderschön es im Frühling blüht, ob es 

Früchte trägt und ob wirklich so viele Vögel 

in ihm nisten. Dies verspricht zumindest 

ein botanisches Lehrbuch. Sie wird sich dem 

Baum vorstellen, ihm ihr Leben erzählen. 

„Ich bin weder verwirrt, noch spirituell angehaucht, 

aber vielleicht kann das der Ort 

werden, an dem ich mir über mich selbst 

Gedanken mache.“ Gedanken über ihre Bestattung 

muss sie sich nun nicht mehr machen: 

„Es ist ein gutes Gefühl, das geregelt 

zu haben.“ Wenn der Sohn das nächste Mal 

zu Besuch kommt, wird sie ihm das 

Fleckchen zeigen. Und sie wird auch eine 

Bekannte mitnehmen, die noch zögerlich 

ist. Am Eröffnungstag hat sie jedoch schon 

mit einer Birke, nicht weit von ihrem Baum 

entfernt, geliebäugelt. 

Weitere Informationen: Regina Malskies, 030 

61390441 

Michael Bauer 


beantragt 

Weltanschauungsschule 

Nürnberg – Ergänzend zu seiner Berufungsklage 

für seine reformpädagogische Grundschule 

hat der HVD-Nürnberg am 20. September 

2007 nun auch die Zulassung einer 

humanistischen Weltanschauungsschule 

beantragt. Diese Schule soll in den Unterrichtsmethoden 

der reformpädagogischen 

Schule weitgehend entsprechen, jedoch ein 

noch größeres Gewicht auf ein weltlich-humanistisches 

Schulprofil legen. 

■ Ein entsprechender Zulassungsantrag 

wurde von bisher 35 Eltern unterstützt. Sie 

haben den HVD-Nürnberg als Schulträger 

beauftragt, eine solche Schule zu errichten 

und zu betreiben. Eine Reaktion der für die 

Genehmigung zuständigen Regierung von 

Mittelfranken lag bei Redaktionsschluss 

noch nicht vor. 

Bereits vier Jahre währt der Kampf um 

die Genehmigung einer reformpädagogischen 

Schule im mittelfränkischen Fürth. 

Im Februar hatte das Verwaltungsgericht 

Ansbach den Antrag auf eine Humanistische 

Schule negativ entschieden. Auch die 

Einholung eines eigenen pädagogischen 

Fachgutachtens zur Beurteilung des Konzepts 

hatte das Gericht abgelehnt. Darauf 

reagierte der HVD mit Unverständnis, 

denn „unser Konzept hat diese Abfuhr nicht 

verdient“, so Helmut Fink, der Vorsitzende 

des Verbandes in Nürnberg und Mitglied 

des HVD-Bundesvorstandes. Inzwischen 

geht der Prozess vor dem Verwaltungsgericht 

in München in Berufung. 

Der HVD Nürnberg spielt eine Vorreiterrolle, 

wenn es um die humanistische Betreuung 

und Erziehung von Kindern geht. 

In seinen öffentlichen Kindertagesstätten 

werden derzeit 270 Mädchen und Jungen 

liebevoll betreut. 

Da wundert es nicht, dass viele Eltern an 

einer humanistischen Schulbildung ihrer 

Kinder interessiert sind, zumal es noch keine 

Privatschule in Fürth gibt. Der Humanistische 

Verband Nürnberg will in Fürth 

nicht lockerlassen. 

Die Genehmigung der HVD-Privatschule 

in Berlin zeigt, dass die verfassungsmäßige 

Gleichbehandlung von anerkannten 

Weltanschauungsgemeinschaften möglich 

und politisch sowie gegebenenfalls juristisch 

durchsetzbar ist. 

HVD-Nürnberg füttert 

„Internetradio“ 

Nürnberg – Der HVD-Nürnberg beschreitet 

neue Wege der Internetkommunikation. Er 

stellt künftig regelmäßig Podcasts im mp3- 

Format zu wichtigen Ereignissen aus dem 

Verbandsleben auf seiner Homepage zum 

Anhören oder Herunterladen zur Verfügung – 

journalistisch aufbereitet, vor Ort produziert 

und informativ. 

■ Geschäftsführer Michael Bauer, der in 

jungen Jahren selbst für das Fernsehen gearbeitet 

hat, freut sich: „Wir wollen das Medium 

Internet mit seinen großartigen Möglichkeiten 

nutzen, um über unsere Angelegenheiten 

nach professionellen Standards zu 

berichten. Mit dem Einstieg ins Podcasting 

sind wir in diesem Bereich journalistisch in 

einer angemessenen Qualität vertreten.“ 

Der HVD-Nürnberg setzt sich damit 

von der im freigeistig-humanistischen Pu-

likationswesen verbreiteten Sendeform der 

eingesprochenen Rundfunkrede ab. Im 

Bayerischen Rundfunk etwa gibt es in den 

frühen Morgenstunden des Sonntags einmal 

monatlich ein kurzes Fenster, das vom 

Bund für Geistesfreiheit Bayern mit selbst 

gesprochenen Beiträgen gefüllt wird. 

Die Senderechte der Kirchen in Rundfunk 

und Fernsehen sind reichhaltig. Eigene 

Magazinsendungen, kirchlich beaufsichtigte 

Redaktionen, die Übertragung von 

Gottesdiensten sind hierfür Beispiele. Abgesichert 

wird der kirchliche Einfluss auf die 

Berichterstattung auch durch die zahlreichen 

kirchlichen Sitze in den Rundfunkräten. 

Die Sendemöglichkeiten freigeistiger 

Verbände im öffentlich-rechtlichen Rundfunk 

sind dagegen sehr gering und ihr Einfluss 

auf die Berichterstattung ist marginal. 

„Umso wichtiger ist es, diese alten Medienstrukturen 

zu durchbrechen und neue 

Verbreitungswege zu nutzen“, so Bauer. 

Nachdem das Internet auch als Audiomedium 

prinzipiell allen zugänglich ist, müssen 

hier nicht erst mühsam juristische oder technische 

Voraussetzungen geschaffen werden. 

Der erste humanistische Podcast berichtet 

über das Eröffnungsfest der neuen Kinderkrippe 

im Nürnberger Stadtteil Mögeldorf. 

Er enthält unter anderem Interviews 

mit der Grünen-Landtagsabgeordneten 

Christine Stahl, der Krippenleiterin Julia 

Ehmke und dem Nürnberger HVD-Vorsitzenden 

Helmut Fink. 

Ein weiterer Podcast über das Fest anlässlich 

des symbolischen Spatenstichs für das 

innovative Wohnprojekt „WohnenPlus“ 

am Nürnberger Karl-Bröger-Platz, an dem 

das Humanistische Sozialwerk Bayern beteiligt 

ist, befindet sind ebenfalls auf der Homepage 

www.hvd-nuernberg.de und wartet 

auf Zuhörer. Die Produktionen werden von 

der Firma Träger P.R. Fürth, betreut. 

Michael Bauer 

Häuser für Kinder 

Nürnberg – Der Humanistische Verband 

Nürnberg eröffnete zwei neue Kinderkrippen 

in Nürnberg und Fürth 

■ Humanistisches Haus für Kinder 

Nürnberg-Mögeldorf 

Am 3. September hat die neue zweigruppige 

Humanistische Kinderkrippe in Mögel- 

dorf ihren Betrieb aufgenommen. Nach 

etwa sechs Monaten Bauzeit werden jetzt in 

Nürnberg-Mögeldorf 24 kleine Nürnbergerinnen 

und Nürnberger vom Neugeborenen 

bis zu drei Jahren liebevoll und fürsorglich 

betreut und gefördert. 

Der HVD-Nürnberg hat damit seinen 

seit 1994 bestehenden Kindergarten in der 

Ziegenstraße zum „Haus für Kinder“ erweitert. 

Er bietet dort künftig 74 Betreuungsplätze 

für Kinder von der Geburt bis 

zum 6. Lebensjahr an. Das pädagogische 

Team umfasst neun Mitarbeiterinnen, die 

von hauswirtschaftlichen Kräften unterstützt 

werden. Die Verpflegung der Kinder 

wird frisch und „bio“ in der Einrichtung 

von einem qualifizierten Koch zubereitet. 

Bei der gelungenen Eröffnungsfeier am 

27. September konnten unter anderem die 

Grünen-Landtagsabgeordnete Christine 

Stahl und der SPD-Fraktionsvorsitzende im 

Stadtrat, Gebhardt Schönfelder, begrüßt 

werden. Aus dem Stadtrat ebenfalls gekommen 

waren Ulrike Hölldobler-Schäfer 

(CSU), Dr. Susanne Jauch und Arif Tasdelen 

(beide SPD). 


Fürth-Am Südstadtpark 

Nicht ganz so reibungslos ging die neue 

Kinderkrippe in Fürth in Betrieb. Zwar 

kamen auch hier Anfang September die 

Kleinen in ihre Krippe – doch das Gebäude 

war noch gar nicht fertig. Nachdem widrige 

Stimmen im Fürther Stadtrat den 

Baustart verzögert hatten und zudem noch 

während der Errichtung manche unerwartete 

Schwierigkeit überwunden werden 

musste, konnte die Krippe zunächst nur 

einen Notbetrieb im Mehrzweckraum des 

Bestandsbaus aufnehmen. Am 1. Oktober 

war es dann aber so weit: Das neue, schöne 

und lichtdurchflutete Gebäude konnte 

von den 12 kleinen Kindern und ihren 

drei pädagogischen Begleiterinnen in Beschlag 

genommen werden. Damit werden 

im nunmehr sechsgruppigen Humanistischen 

Haus für Kinder in Fürth 140 Kinder 

im Alter bis 12 Jahren betreut. 

Am 19.10. kam dann gleich hoher Besuch: 

Der Fürther Oberbürgermeister Dr. 

Thomas Jung und der Vorsitzende des Fürther 

Sparkassen-Vorstands Rainer Heller 

brachten einen Scheck vorbei und stießen 

mit den Aktiven vor Ort auf das neue Gebäude 

an. 

Neuer Regionalverband 

in der Region Weser- 

Ems 

Hannover – Als Zeichen eines gewachsenen 

Selbstbewusstseins gründeten 24 Delegierte 

aus Humanistischen Verbänden niedersächsischer 

Städte und Landkreise am 8. September 

2007 in Brake an der Unterweser einen 

neuen Regionalverband. Er wird sich 

weit über das Weser-Ems-Gebiet hinaus bis 

an die Elbe erstrecken und auch den Humanistischen 

Verband Bremen mit einbeziehen. 

■ Die langjährige Arbeitsgemeinschaft, die 

als freiwilliger Zusammenschluss unter dem 

Namen „Freie Humanisten“ über 50 Jahre 

im Norden Niedersachsens funktionierte, 

wurde nun zum Verbandsteil des Humanistischen 

Verbandes Niedersachsen. 

Satzung und Neugründung erfolgten 

mit großer Mehrheit. Mit Hartmut Meyer 

an der Spitze werden sich im Vorstand 

langjährige Erfahrung und neuer Elan ideal 

ergänzen. Der Präsident des Humanistischen 

Verbandes Niedersachsen, Prof. Dr. 

Hero Janßen, sowie der Landessprecher Jürgen 

Gerdes, zeigten sich zufrieden mit dem 

Sitzungsverlauf und bekräftigten ihre Unterstützung 

bei der künftigen Arbeit. 

Diese wird vorrangig auf der Koordinierungsebene 

liegen, wobei die Orts- und 

Kreisverbände weiterhin ihre eigenständige 

Arbeit bei der Betreuung ihrer Mitglieder 

wahrnehmen. 

Eine erste Arbeitstagung des Regionalverbandes 

fand bereits am 10. und 11. November 

in Tossens zum Thema „Umweltschutz“ 

statt. 

Der Einladung zur bereits in der bisherigen 

Arbeitsgemeinschaft schöne Tradition 

gewordenen Morgenfeier (Matinee) waren 

neben den Delegierten der Mitgliedsverbände 

auch zahlreiche Gäste gefolgt. Die 

Feieransprache hielt der Landessprecher Jürgen 

Gerdes zum Thema „Wir Humanisten 

– Werte und Ideale für eine moderne, säkulare 

Gesellschaft“. 

4/2007 13

14 

4/2007


20Jahre diesseits 

■ Schon ein Jahr lang diskutiert der Vorstand 

über die Verbandszeitschrift „Stimme 

des Freidenkers“. Nach einer Kompletterneuerung 

soll sie bundesweit agieren und 

den Spagat zwischen Mitgliederzeitung und 

Publikumsmagazin schaffen. 

Ein entsprechendes Papier benennt das 

Problem: „Freidenker wissen, dass in der 

Öffentlichkeit, in den Medien nur selten 

und unvollkommen Ziele und Arbeit der 

Freidenkerbewegung diskutiert werden. 

Um die eigenen Sprachlosigkeit und die 

Medien-Barriere zu überwinden, wird eine 

qualitativ gute Freidenkerzeitschrift bundesweit 

immer wichtiger.“ Diese müsse „als 

öffentliches Forum für die … Verbreitung 

einer modernen humanistisch-wissenschaftlichen 

Weltanschauung wirken. (…) Die 

Zeitschrift will in populärwissenschaftlicher 

Form dazu betragen, die kulturellen, sozialen, 

politischen und ethischen Probleme der 

Gegenwart für eine humane und friedliche 

Zukunft der Gesellschaft, in der der Mensch 

das höchste Wesen für die Menschen ist, zu 

lösen“. Ein hehres Ziel und angesichts der 

Leserzahl vielleicht etwas hoch gegriffen. Als 

Zielgruppe fasste man „junge anpolitisierte 

Menschen zwischen 20 und 35 Jahren“ ins 

Auge. Das, daran lässt sich nichts schönreden, 

ist nie erreicht worden und wird heute 

in dieser Ausschließlichkeit auch nicht mehr 

angestrebt. 

Dezemberschreck 

Am 12. Januar 1987 fällt die Entscheidung, 

das Konzept steht, unter verschiedenen Titeln 

wird „diesseits“ ausgewählt. 

Und so verabschiedete sich die letzte 

Ausgabe der seit 1958 herausgegebenen 

„Stimme des Freidenkers“ mit dem Hinweis, 

man wolle mit einer neuen Zeitschrift 

„mehr und mehr über die verbandsinternen 

Erörterungen hinausgehen“. Was auch gelingt. 

Dem ersten neuen Heft ist seine Herkunft 

nicht anzumerken, ein buntes Sam- 

1987 – große Ereignisse schicken ihre Vorboten voraus. Anfang des Jahres kündigt Michail 

Gorbatschow auf einem Plenum seines Zentralkomitees die beabsichtigte Perestroika an. 

Bald darauf landet Matthias Rust mit seiner Cesna auf dem Roten Platz in Moskau. Erich 

Honecker zieht es in die andere Richtung – er besucht als erster DDR-Staatschef die BRD. 

Gorbatschow und Reagan unterzeichnen den Vertrag zum vollständigen Abbau aller nuklearen 

Mittelstreckenwaffen. Aufbruchstimmung allerorten – so auch beim Berliner Freidenkerverband. 

Jüngere, politisch und weltanschaulich interessierte Mitglieder gelangen in 

Führungspositionen. Das Projekt „Lebenskunde“ war erfolgreich gestartet. Mit viel Enthusiasmus 

gehen diese Aktivisten daran, ihre Bewegung aus den Hinterzimmern der Vereinslokale 

zu holen. Öffentlichkeitsarbeit hieß schon damals das Zauberwort. 

melsurium von Beiträgen ohne Verbandsklammer. 

Ungeteilte Zustimmung findet 

das nicht. Das Editorial weist auch mit keinem 

Wort auf die Neugründung hin. Erst 

in Heft 2 ging der damalige verantwortliche 

Redakteur Wolfgang Jaskulski auf den 

Schreck ein, den das neue Blatt bei einigen 

Lesern ausgelöst hatte. Erst hier erklärte 

man dem Neuling in der Leserschaft, dass es 

sich um die Nachfolgepublikation der Freidenkerzeitung 

handelt. Welcher Art die 

Schrecken waren, bleibt unerwähnt. Vielleicht 

war es neben der Verbandsferne etwas 

ungeschickt, ausgerechnet als ersten Autor 

eines freidenkerischen Magazins den Katholiken 

Otto Schuhmacher über gegensätzliche 

Positionen innerhalb der katholischen 

Kirche zum Thema Aids schreiben 

zu lassen. 

Lange Vorlaufzeiten und ehrenamtliche 

Autoren und Redakteure können oft nicht 

gewährleisten, dass das aktuelle gesellschaftliche 

Geschehen sich im Heft widerspiegelt. 

Das Winterheft 1989, erschienen am 

15.12., sprach von zukünftigen Veränderungen 

in der DDR, der Mauerfall wurde 

nur am Rande erwähnt. Tod war das 

Schwerpunktthema. Man veröffentlichte lediglich 

einen Brief an die Freidenker im 

Osten, in dem man sich enttäuscht zeigte, 

dass die DDR-Freidenker sich in keiner 

Weise in die Veränderungen in der DDR 

einbrachten, sondern diese Bewegung den 

Kirchen überließen. 

Erst ein Jahr später wendet man sich dem 

Thema zögerlich zu – die großen Chancen 

für die humanistische Bewegung wurden zu 

diesem Zeitpunkt noch immer nicht erkannt. 

Von Gemeinsamkeit noch keine 

Spur. Schuld daran war sicher auch der 

schlechte Ruf des Freidenkerverbandes Ost, 

der auf Geheiß des Ministeriums für Staatssicherheit 

gegründet wurde. 

Sprachrohr des Bundesverbandes 

Und plötzlich wird es rasant. Neue Mitglieder, 

neue Projekte, neue Strukturen. 1991 

beginnen in diesseits die Diskussionen um 

die Umbenennung des Verbandes. Diesseits 

druckt auch die offensichtlich weniger 

ernst gemeinten Vorschläge ab (HumBuK – 

Humanistischer Bund der Konfessionslosen, 

ZWAU – Zwangsgemeinschaft der 

Ungetauften). Ältere Mitglieder finden das 

wenig lustig und wehren sich dagegen über 

mehrere Ausgaben hinweg. Auf den traditionellen 

Namen Freidenker möchten viele 

gar nicht verzichten, egal welche Alternative 

auch gefunden wird. 

Ab 1992 wird überlegt, inwieweit es 

möglich sein würde, diesseits zum Sprachrohr 

des neu zu gründenden Bundesverbandes 

zu machen. Dessen Gründung war 

im November 1992 beschlossen und am 14. 

Januar 1993 formal vollzogen worden. Das 

nächste Jubiläum steht uns daher in Kürze 

ins Haus. Der erste Versuch als Bundeszeitung 

war nicht von Erfolg gekrönt, finanzi- 

4/2007 15

elle Turbulenzen stoppten die Euphorie des 

Anfangs. Es mussten dann noch einmal etliche 

Jahre vergehen, bis 2002 der Bundesverband 

endgültig Herausgeber wurde. Die 

Landesverbände entsandten nach und nach 

ihre Vertreter in die Redaktion, ein bis heute 

bewährtes Modell. Für Nürnberg, Niedersachsen, 

NRW und Berlin gibt es in unterschiedlichen 

Varianten spezielle Landesseiten, 

die sich mehr auf die Regionalberichterstattung 

konzentrieren. 

Das formale Redaktionskonzept, der 

Aufbau der Zeitschrift in ihre Rubriken, hat 

sich bewährt und ist im Wesentlichen bis 

heute erhalten geblieben – mit einer großen 

Ausnahme. Bis 2001 stand jedes Heft unter 

einem Schwerpunkt. Ein Thema wurde in 

mehreren Beiträgen aus verschiedenen Positionen 

differenziert aufgefächert. Mit der 

endgültigen Umwandlung in ein Bundesorgan 

wichen diese Dossiers der Berichterstattung 

aus den Landesverbänden. 

Mittelfoto und Literarisches gibt es noch 

immer, und die Redaktion wünscht sich, 

dass dieser Luxus noch lange bestehen kann. 

Wenig auffällig war die mehrmalige Änderung 

des Untertitels. Aus der „Zeitschrift 

für Kultur, Politik und Freidenkertum“ 

wurde, den aktuellen Entwicklungen geschuldet, 

1990 die „Zeitschrift für Humanismus 

und Aufklärung“. Ab Heft Nr. 55, 

der denkwürdigen Janosch-Ausgabe 2001, 

heißt sie „Zeitschrift des Humanistischen 

Verbandes“. Der Haupttitel dagegen hat 

sich bewährt. Kurz und prägnant bringt er 

auf den Punkt, worum es geht. Den wird so 

schnell niemand ändern wollen. 

An dieser Stelle ist auch Dank zu sagen 

den „treuen“ Machern hinter den Kulissen. 

Gestalter Jürgen Holtfreter, Layouter Michael 

Pickardt und die Druckerei H&P haben 

das äußere, unverwechselbare Gestaltungsbild 

der diesseits über lange Jahre geprägt. 

Zwischen allen Stühlen 

Eine Verbandszeitschrift hat vielen Anforderungen 

zu genügen. Einerseits soll sie den 

Herausgeber präsentieren, soll Schaufenster 

sein für zufällig Vorbeispazierende. Mitglieder 

dagegen wollen gern ihre inhaltlichen 

Debatten wiederfinden, manchmal auch 

ihren Unmut über Personal oder Projekte 

loswerden. Für einige Einzelkämpfer, 

wohnhaft in den „weißen Flecken der bundesdeutschen 

Humanismuslandkarte“, ist 

dieses Magazin manchmal die einzige Ver- 

16 

4/2007 

bindung zu ihrem Verband. Ein Patentrezept 

für diese Gratwanderung gibt es nicht. 

Besser betuchte Unternehmen leisten sich 

für die erste Aufgabe ein spezielles Hochglanzmagazin. 

Die diesseits-Verantwortlichen 

stehen eher auf dem Standpunkt, ein 

Humanistischer Verband präsentiert sich 

gerade auch durch die Qualität seiner Debattenkultur 

in der Öffentlichkeit. Nicht 

immer einfach in einer Organisation, die 

Dogmen und Denkverbote für sich ablehnt. 

Zündstoff lieferte hier zum Beispiel die Forderung 

nach einer humanistischen Militärberatung. 

Auch die uralte Frage, ob Humanisten 

Pazifisten sein müssen, spaltete die 

Leserschaft in Pro und Contra. 

Seit Herbst 1997 erscheint die humanistische 

Theoriezeitschrift humanismus heute 

(jetzt humanismus aktuell). Diesseits 

überließ von da ab in sinnvoller Arbeitsteilung 

umfangreiche Theoriedebatten ihrer 

„kleinen“ Schwester. 

Gemessen an anderen Publikationen waren 

wir schnell – immerhin ab Juni 1995 

hatte diesseits eine E-Mail-Adresse. Die lag 

auf der Homepage des damaligen Praktikanten 

Patrick Weber, dort konnte man die 

Beiträge auch schon in elektronischer Form 

lesen. Der humanistische Verband stellte 

seine Seite www.humanismus.de dagegen 

erst 1998 ins Netz. 

Wenige wissen sicher, dass diesseits in einen 

Datendienst für Blinde und Sehschwache 

eingespeichert wird. Eine Strafvollzugsanstalt 

erhält Freiexemplare. 

1992 führte diesseits eine Leserumfrage 

durch. Sie ergab keine signifikante Kritik 

am Blatt, einige aus traditionellem Freidenkerumkreis 

Stammende wünschten sich 

mehr Kirchenkritik, einigen anderen war 

schon der regelmäßige religionskritische 

Cartoon zuviel. Dringende Änderungswünsche 

kamen jedoch nicht ans Tageslicht. Die 

Redaktion prüft gegenwärtig, eine ähnliche 

Befragung noch einmal zu starten. 

Ganz sicher würde sich dann der eine 

oder andere ein etwas moderneres Erscheinungsbild 

wünschen. Ein Magazin, das sich 

nicht der Kunstfotografie widmet, kommt 

um eine farbige Gestaltung kaum noch herum. 

Doch leider lässt dies der finanzielle 

Spielraum nicht zu. Engpässe gab es in den 

letzten Jahren immer mal wieder, einige 

Male stand sogar der Fortbestand der Zeitschrift 

auf der Kippe. Manchmal konnte sie 

nur in letzter Minute durch Spendenaktionen 

gerettet werden Die Situation zur Zeit 

ist ähnlich. Dass ausgerechnet jetzt eine 

Preiserhöhung vorgenommen werden 

muss, findet hier seinen Grund (siehe Mitteilung 

des Herausgebers auf Seite 38). 

Highlights und solide Arbeit 

Schauen wir doch stattdessen noch ein wenig 

auf die Inhalte. In den ersten Ausgaben 

betätigen sich vor allem Lebenskundelehrer 

und aktive Mitglieder als Allround-Autoren. 

Zu den Autoren, die uns buchstäblich 

20 Jahre die Treue gehalten haben, gehören 

Michael Schmidt, Ulrich Tünsmeyer, 

Christian John oder Manfred Isemeyer. 

Diesem ging es schon in Nr. 1 weniger um 

Religionskritik, sondern um „die Rekonstruktion 

eines praktischen Humanismus“. 

Er bewies damit eine große Weitsicht, wenn 

man bedenkt, wie lange es gedauert hat, bis 

die Mitglieder dieser Argumentation gefolgt 

sind. Und nicht alle konnten es. Der eingeschlagene 

Weg zum Dienstleister, dem man 

die ideologischen Grundlagen und die dahinter 

stehende Wertegemeinschaft auf den 

ersten Blick nicht ansieht, hat auch zu Verlusten 

geführt. Obwohl diesseits beharrlich 

für diese Neuorientierung geworben hat, 

konnten einige Freunde diesen Schritt nicht 

mitgehen. Nicht im Verband und nicht in 

der Redaktion. Allen, die noch immer gern 

dabei sind, die sich ohne Honorare und oft 

genug selbst ohne „Ruhm und Ehre“ für 

unsere Verbandszeitschrift engagieren, sage 

ich an dieser Stelle herzlich Danke. 

Inzwischen sind in die Debatten längst 

zahlreiche außerhalb des HVD stehende 

Autoren einbezogen. Das betrifft zum einen 

die Garde der Religionskritiker, Karlheinz 

Deschner, Joachim Kahl, Horst Herrmann 

oder Uta Ranke-Heinemann. Darüber hinaus 

konnten wir als Redaktion aber auch 

Autoren gewinnen, die auch außerhalb der 

säkularen Szene bekannt sind, zumindest in 

ihrer jeweiligen Fachöffentlichkeit als 

Koryphäen gelten. Wer erinnert sich nicht 

an den Beitrag von Janosch, der erst kürzlich 

wieder in die Schlagzeilen geriet? Stoiber 

hatte jetzt erst von dem gottlosen Kinderbuchautor 

erfahren. Ach, hätte er doch diesseits 

gelesen! 

Blättert man die Inhaltsverzeichnisse 

durch, fallen einem sofort Namen wie Taslima 

Nasrin, Joseph Weizenbaum, Esther 

Vilar, Kay Blumenthal-Barby, Thomas 

Meyer, Gunter Preuß, Armin Pfahl- 

Traughber, Elmar Altvater, Richard Wagner 

ins Auge.

Allerdings weist die Liste der Autoren 

auch Ehrhart Neubert auf, der in diesseits 

über Christenverfolgung in der DDR 

schrieb und sich dann auf dem Berliner Kirchentag 

2003 den Zorn der Besucher zuzog, 

als er von Atheisten als „kulturellen Autisten“ 

sprach. Ein wenig Glanz bekam die 

Zeitschrift durch einige Interviewpartner, 

allen voran durch den Philologen und Vorstand 

des Hamburger Instituts für Sozialforschung, 

Jan Philipp Reemtsma. Sein 

Ausspruch „Atheist? Allerdings!“ wurde 

zum geflügelten Wort. Aber auch „Urmelvater“ 

Max Kruse, der Psychologe Heiko 

Ernst, der Pädagoge Jan-Uwe Rogge, Gerichtsmediziner 

Otto Prokop, Paul Watzlawick, 

Autor der weltbekannten „Anleitung 

zum Unglücklichsein“, Brandenburgs Ministerpräsident 

Matthias Platzeck stellten 

sich den Fragen der Redaktion. Nicht alle 

können hier genannt werden. 

Blätterrauschen 

Leider bislang nur einmal gelang es diesseits, 

von den tonangebenden Blättern dieses 

Landes zitiert zu werden. Nachdem der 

Theologe Wolfgang Ullmann von Bündnis 

90 / Die Grünen 1993 zur anstehenden Re- 

form des Grundgesetzes gefordert hatte, 

Gott aus der Präambel zu streichen, holte 

die Redaktion Stellungnahmen von weiteren 

Politikern dazu ein. Am 18. Mai 1993 

schrieb Günter Verheugen an diesseits: 

„Gern bin ich bereit, Ihre Bitte zu erfüllen 

und zu der Frage „Grundgesetz mit/ohne 

Gott?“ Stellung zu nehmen.“ Wörtlich bekannte 

er: „Für mich ist ganz klar, dass es in 

der Verfassung eines laizistischen Staates 

keine Berufung auf Gott geben darf. 

Schlimmer als die entsprechende Formulierung 

in der Präambel des Grundgesetzes 

(…) sind für mich die Privilegien, die das 

Grundgesetz aus der Weimarer Reichsverfassung 

übernommen und den Kirchen erhalten 

hat. Beiden, Staat und Kirche, wäre 

mit einer sauberen Trennung besser gedient.“ 

Kaum war diese Meldung publik, fand 

man Nachdrucke im Tagesspiegel, BZ, 

Welt, Welt am Sonntag, Berliner Morgenpost, 

Spiegel und Frankfurter Rundschau. 

Das war den Genossen dann doch zuviel 

und flugs gab es eine Pressemitteilung der 

SPD, in der Verheugen „richtigstellte“: „Ich 

habe niemals vorgeschlagen, die Berufung 

auf Gott in der Präambel zu streichen.“ Nun 

ja. Anfragen nach dem Originaltext gingen 

selbst aus dem Bundeskanzleramt ein. 

Von der Idee zum Projekt 

Sein gutes Ansehen in der freigeistigen humanistischen 

Szene in Deutschland verdankt 

der HVD nicht zuletzt diesseits, die 

Breite und Vielfalt seiner Arbeit wäre ohne 

diese Zeitschrift nicht bekannt. Der für die 

Freidenkerbewegung der Nachkriegszeit 

neue Denkansatz, sich den wirklichen Interessen 

und Bedürfnissen der Konfessionslosen 

zuzuwenden und sich politisch über 

die traditionelle Arbeiterbewegung hinaus 

zu öffnen, konnte Ausstrahlung und Attraktivität 

nur gewinnen durch die regelmäßige 

Diskussion in diesseits, die nicht 

selten in konkrete neue Projekte mündete. 

Vielleicht haben Sie, liebe Leser, ja jetzt 

ein wenig Lust bekommen, in alten Ausgaben 

zu blättern. Das würde uns freuen, und 

wenn Ihnen eine fehlt – bei der Redaktion 

sind alle Hefte noch erhältlich. 

Taslima Nasrin wünschte der diesseits 

zu ihrem 10-jährigen Jubiläum, dass die 

Zeitschrift „solange bestünde, wie die 

Menschheit Bestand hat“. Wir werden sehen. 

Wir geben unser Bestes! ●

EINBLICKE 

18 

Horst Groschopp 

15 Jahre Humanistischer Verband – Kontinuität 

sichern durch Reform der Bundesstrukturen 

Ein Wort des Bundesvorsitzenden 

Liebe Freundinnen und Freunde in unserem 

Verband und unseres Verbandes, 

der Bundeshauptausschuss – unser höchstes 

Organ zwischen den Delegiertenversammlungen 

– hat am Samstag, dem 22. September 

2007, in Wuppertal getagt und Beschlüsse 

gefasst, die für die Zukunft des 

HVD entscheidend sein können. 

Wir haben Zwischenberichte zur 

„Humanistischen Beratung“ und zur Ausbildung 

von „Lebensberatern“ als Alternative 

zu „Seelsorgern“ entgegen genommen, 

hinsichtlich der Antragsverfahren zur „Humanistischen 

Lebenskunde“ in Bayern, Niedersachsen 

und Nordrhein-Westfalen Stellung 

bezogen, über „Bundesrichtlinien“ zur 

Vereinheitlichung der historisch gewachsenen, 

sehr unterschiedlichen Strukturen unserer 

Landesverbände beraten und uns zu 

Bündnisfragen und Ideen positioniert, wie 

eine bessere Interessenvertretung der Religionslosen 

und Bündelung ihrer Kräfte in unserem 

Land erreicht werden kann. 

Der Zeitplan 

Hauptpunkt unserer mehr als vierstündigen 

Debatte waren Fragen der Reform unserer 

inneren Verbandsstruktur. Sogar in dieser 

Organisationsdiskussion, also einem Thema, 

bei dem Einvernehmlichkeit keineswegs 

selbstverständlich ist, weil es auch um 

Finanzierungsfragen geht, haben wir einen 

Durchbruch in Richtung Stärkung der 

Bundesvertretung erzielt. Bekanntlich 

steckt der Teufel im Detail. Doch da wir 

ohne Gott und Teufel auskommen müssen 

und wollen, sind wir bei der Umsetzung auf 

4/2007 

uns selbst verwiesen. Wir können das Reformprojekt 

nur selbst vermasseln. 

Auch einen Zeitplan haben wir uns vorgegeben 

– wenn auch einen sehr engen: Bis 

Ende Oktober beraten die Landesverbände 

über ihre Haltung. Wenn ein Drittel von 

ihnen eine außerordentliche Bundesdelegiertenversammlung 

wünscht (das ist Satzungsnorm), 

wird sie der Bundesvorstand 

Mitte November zum 11. Januar 2008 

abends nach Berlin einberufen. Wir werden 

aber dort nicht nur an unserer Satzung und 

einer neuen Beitragsordnung basteln, sondern 

einige inhaltliche Beschlüsse fassen, 

die dem Anlass angemessen sind, der am 

Tag darauf, am 12. Januar 2008, den Verband 

in einer Festveranstaltung zusammenführt: 

15 Jahre Humanistischer Verband 

Deutschlands. 

Das ist ein Zwischenschritt hin zu unserem 

„Humanistentag“ am 7./8. Juni 2008, 

unserer regulären Bundesdelegiertenversammlung 

mit Neuwahlen des Vorstands 

für drei Jahre, dann einem Präsidium, etwas 

kleiner als bisher, aber mit einem aufgewerteten 

Bundeshauptausschuss. Dieser ist 

dann – stärker als bisher – ein „Kontrollrat“ 

des Vorstandes und zugleich, was er schon 

jetzt ist, eine „Clearingstelle“ für Konflikte 

zwischen Vorstand, Landesverbänden und 

Einzelmitgliedern, die wir ja auch zunehmend 

haben. (Erfreulicherweise verlieren 

wir diese als Bundesverband stets, wenn sie 

eine Landesorganisation gründen.) 

Die Praxis als Beweis 

Nach 15 Jahren kann man innerhalb und 

außerhalb des HVD resümieren, was die 

Gründung am 14. Januar 1993 der säkularen 

Szene und den Humanistinnen und 

Humanisten unter den Konfessionsfreien 

gebracht hat. Wir sind unseren Weg gegangen. 

Jeder freigeistige Verband kann seinen 

eigenen Weg gehen – auch in die Bedeutungslosigkeit. 

Der HVD ist offen für Humanistinnen 

und Humanisten, die sich 

dafür entscheiden, die in unserem „Humanistischen 

Selbstverständnis“ im Kern begründete 

moderne Weltanschauung zu leben, 

zu vertreten und in praktischen Humanismus 

umzusetzen für und mit Menschen, 

die sich von Religionen und Kirchen 

verabschiedet haben. 

Wer jetzt zu uns stoßen möchte, ist gern 

willkommen. Wir werden nicht in der Vergangenheit 

bohren. Aber 15 Jahre Mühen 

der Ebene und Neuaufbau von unten und 

Umbau des Überkommenen, aber auch der 

Freude an Erfolgen, am Verändern und der 

Anerkennung dessen, was wir tun, sind Beleg 

genug für den guten Weg des HVD – 

wie auch die kritische Analyse angezeigt ist, 

wo wir uns geirrt haben und wo wir Freunde 

verloren haben, weil wir zu ungeduldig 

waren, noch nicht gut genug rechnen konnten, 

uns einfach zu ungeschickt anstellten 

oder es an Geduld, Freundlichkeit oder 

auch Achtung denen gegenüber mangelte, 

die sich uns näherten. 

Wir haben für den organisierten Humanismus 

in Deutschland neue strategische 

Optionen und Arbeitsfelder eröffnet. Unsere 

diesseits erscheint seit zwanzig Jahren regelmäßig. 

Wir haben eine bescheidene, aber 

doch gut funktionierende Zentrale für die 

innerverbandliche Kommunikation und

äußere Darstellung. Der Verband hat Lebenskunde 

als Bundesprojekt auf den Weg 

geholfen. 

Die Patientenverfügungen sind ein Erfolgsprojekt. 

Besonders auf diesem Feld hat 

der HVD politisch erfolgreich gearbeitet. 

Hier wie auf anderen Gebieten gelang der 

Erfolg auch deshalb, weil sich Einzelne auf 

ihren Spezialfeldern hervortun konnten. 

Gita Neumann möchte ich vor allen nennen 

und ihr hier öffentlich den Dank des 

Verbandes aussprechen. 

Innere Konflikte haben wir immer wieder 

beigelegt. Wer als Verband keine Widersprüche 

und Interessenunterschiede 

kennt – ist schon irgendwie tot. Es gibt 

eine Partnerschaft mit Jugendweihe 

Deutschland. In Mecklenburg-Vorpommern 

wurde ein Landesverband gegründet. 

Weitere Gründungen stehen in Aussicht. 

Die Württemberger und Sachsen-Anhaltiner 

Humanisten haben wir „assoziiert“ – 

wir arbeiten mit ihnen zusammen, als seien 

sie Mitglied. 

Eine Bundesakademie und ein Hilfswerk 

sind entstanden. In die Umsetzung des Personenstandsrechtsänderungsgesetzesmischen 

wir uns ein. Mit dem „Humanistischen 

Pressedienst“ gibt es eine tägliche 

Öffentlichkeit. Mit all dem und weiteren 

Initiativen wird der Name „Humanistischer 

Verband“ immer mehr zu einem anerkannten 

Zeichen in Deutschland, das wir schützen 

müssen. 

Die Reformen 

Der Bundesverband HVD lässt sich nicht 

rein ehrenamtlich führen. Er braucht jedoch 

ein großes Maß an Ehrenamtlichkeit zu seiner 

Legitimation. Aber ein Teil seiner Arbeit, 

die mehr wird, muss auch bezahlt werden. 

Wir wissen – ich benutze etwas ironisierend 

einen Marxschen Begriff –, dass die 

„Springquellen des Reichtums“ vor Ort 

nicht gerade lebhaft sprudeln. Aber wir werden 

zusammenlegen und schauen, was wir 

uns leisten können und müssen und wie wir 

zu einem „Generalsekretär“ kommen. 

Wir sind nun auf dem Weg, eine Reform 

der Verbandsstrukturen vorzunehmen mit 

den Zielen: mehr Bundespräsenz, größere 

Effektivität, Professionalität und Sparsamkeit, 

mehr politische Handlungsfähigkeit 

und überprüfbare Verantwortlichkeit. Wir 

wollen Verwaltungs- und Reisekosten zugunsten 

einer professionelleren Verbandsführung 

reduzieren. 

Es werden politisches Verständnis und 

organisatorisches Schöpfertum vor allem 

der gewählten Funktionäre und der Geschäftsführungen 

gefragt sein, wenn wir an 

die Reform der Bundesfinanzen gehen. 

Niemand will ein „Gesamtkunstwerk“ – 

aber wir müssen die langfristigen Strukturänderungen 

unseres Verbandes zur 

Kenntnis nehmen und überlegen, wie wir 

eine gerechte Beitragsordnung so hinbekommen, 

dass das „Abgabensystem“ nicht 

das innere demokratische System des Verbandes 

dominiert; dass die Teilnahme an 

Gremiensitzungen erschwinglich bleibt; 

dass die Verbandsstrukturen ebenfalls gerecht 

sind und nicht „reichere“ Verbände 

die „ärmeren“ (z.B. hinsichtlich der Delegiertenzahlen) 

an die Wand spielen oder 

den „reicheren“ alle Deckungslücken des 

Haushaltes immer wieder aufgedrückt werden. 

Je vielgestaltiger unser HVD agiert, desto 

differenzierter sind die Formen der Mitgliedschaft 

vor Ort, die Förderungen, die 

„Geschäfte“ und deren Strukturen (z.B. 

gGmbH) sowie die Angebote „von der Wiege 

bis zur Bahre“. Das müssen wir mitdenken. 

Unsere Dienstleistungen 

Viele säkulare Verbände haben diese 

Schwierigkeiten nicht, weil sie solche Projekte 

nicht haben. Wir wollen diese Probleme 

des organisierten Humanismus. Wir setzen 

auf Langfristigkeit, nicht auf den kurzen 

öffentlichen Erregungseffekt angesichts von 

Ungerechtigkeiten, die uns von Seiten der 

Regierungen und der Kirchen angetan werden. 

Unsere Politik folgt unserem Tun. Wir 

sind gut im politischen und theoretischen 

Denken, wo wir etwas tun, wo wir Mitdenkende 

gewinnen, wo unsere Fragen gefragt 

sind. Unsere „Geschäfte“ dienen zuallererst 

den Menschen und zwar allen, denen sie als 

Dienstleistung nützen – auch religiösen 

Menschen, wenn sie sie annehmen. Unsere 

„Geschäfte“ tragen dazu bei, Humanismus 

zu befördern, wohl wissend, dass dies viel 

mehr ist als unser Verband bewegt. Sie bringen 

Menschen in Lohn und Brot – nicht 

nur Mitglieder unseres Verbandes. Sie geben 

Rückhalt für gemeinnütziges Wirken, 

überzeugen Menschen in ihrem Leben vom 

Gehalt des Humanismus. So nützen die 

„Geschäfte“ auch dem Verband. Dass sie 

auch Geld bringen, das versteht sich von 

selbst. Aber in dieser Reihenfolge formulieren 

wir unsere Kriterien an unsere „Geschäfte“. 

Es darf gelacht werden 

Wir sind kein Verband sauerteigiger Kirchenfrontkämpfer, 

sondern ernsthafte Hedonisten. 

Also, liebe Freundinnen und 

Freunde, verlieren wir bei all dem, was zu 

tun ist, nicht unseren Humor. Nehmen wir 

das Ganze einmal bergsteigerisch und 

schauen aus diesem Grund nach Großbritannien 

(für den Tipp bedanke ich mich 

beim Agenturleiter von hpd-online). Auf 

der Insel über dem Ärmelkanal ist „HVD“ 

eine „Bergbewertungskategorie“. 

HVS z.B. heißt „hard very severe“, was 

bedeutet, dass der englische technische 

Schwierigkeitsgrad 4b, 4c oder 5a vorliegt 

(was immer das ist; ich vermute: angeseilt 

wandern). Darauf aufbauend gibt es in aufsteigender 

Reihenfolge folgende Schwierigkeitsgrade: 

M wie „moderat“, D wie „difficult“, 

HD wie „hard difficult“, VD wie 

„very difficult“ – und schließlich HVD wie 

„hard very difficult“. 

Das haben wir immer geahnt – und sind 

im HVD. ● 

AUSBLICKE 

4/2007 19

Hedwigs-Kathedrale Berlin

Bernhard Stolz 

■ In naher Zukunft wird jeder zweite Berliner 

Schüler einen so genannten Migrationshintergrund 

haben, ein Großteil hat seine 

Wurzeln in der Türkei. Doch nicht jeder 

türkischstämmige Schüler ist automatisch 

Muslim und viele Muslime wiederum sind 

offen für humanistische Unterrichtsinhalte. 

So wächst die Zahl der türkischstämmigen 

Lebenskundeschüler stark. Das führt auch 

in diesem Fach zu Unsicherheiten auf beiden 

Seiten, denn oft haben die Lehrer keine 

ausreichenden Kenntnisse von den Lebensgeschichten 

der Kinder, den Erlebnissen ihrer 

Eltern. Der Fokus der Diskussion in 

Deutschland liegt auf Migration als Problem. 

Vom Islam als Bedrohung über mangelnde 

Deutschkenntnisse bis zur gescheiterten 

Integration reicht das Spektrum. Viel 

zu selten wird über Migration als Chance 

nachgedacht. Eine Gruppe von 20 Lebenskundelehrern 

nutzte eine zweiwöchige Bildungsreise 

im Oktober 2007 für Begegnungen 

und Gespräche aus erster Hand. Die 

Bandbreite von Lebensentwürfen und Ansichten 

der Menschen, die wir kennenlernten, 

ermöglichten Einblicke, die kein Lehrbuch 

vermitteln kann. 

Pädagogische Einblicke 

Ein geplanter Schulbesuch in einer Grundschule, 

auf den sich viele Kolleginnen gefreut 

hatten, platzte kurz vor der Abreise 

mangels offizieller Genehmigung, doch 

schon bei unserem ersten Treffen mit einer 

Transsexuelleninitiative war die Überraschung 

groß, eine Englischlehrerin war Mitglied 

der Gruppe und lud uns kurzerhand in 

ihre Grundschule im Zentrum von Istanbul 

ein. Diese spontane Gastfreundschaft, in 

Verbindung mit Offenheit und Herzlichkeit 

der Menschen, begleitete uns auf der 

ganzen Reise und sorgte für eine tolle Atmosphäre. 

16, 18 oder gar 20 Millionen Einwohner, 

niemand weiß im Moment genau, wie groß 

die Stadt eigentlich ist. Dass man sich in einer 

der größten Städte der Welt befindet, ist 

jedoch deutlich zu merken. Erstaunlich, wie 

22 

4/2007 

INTERNATIONALES 

Begegnungen am Bosporus 

Lebenskundelehrer auf Studienreise in der Türkei 

Nette Gemüsehändler, anstrengende Jugendliche, verschleierte Frauen, diese Bilder von 

türkischen Menschen sind uns aus dem Berliner Straßenleben bekannt, doch was wissen 

wir wirklich über das Land, aus dem sie oder ihre Vorfahren eingewandert sind? 

unaufgeregt das Mit- und Nebeneinander 

der verschiedensten Menschen funktioniert. 

Der Wechsel des Stadtviertels ist manchmal 

wie das Eintauchen in eine andere Welt. 

Überraschende Einblicke fanden sich dann 

vor allem dort, wo wir sie, nicht zuletzt auf 

Grund unserer Vorurteile, überhaupt nicht 

vermutet hätten. Ein Frauenverein in einem 

überwiegend ärmeren kurdischen Vorort 

hat unter anderem einen selbst verwalteten 

Kindergarten eingerichtet, das pädagogische 

Konzept ist auf dem neuesten Stand. Die 

dort praktizierte Entwicklung zu Eigenständigkeit, 

Lernen mit allen Sinnen, Verschiedenheit 

als Chance, das wünscht man sich 

für viele Einrichtungen bei uns. 

Spiele mit Hand und Fuß 

Afacan, ein wunderschönes Gelände direkt 

am Meer, lädt ein. Die Berliner Stiftung 

Umverteilen hat hier ein tolles Begegnungszentrum 

entstehen lassen. Anfängliche 

Skepsis, ob Berliner Jugendliche des 

Straßensozialarbeitsprojekts „Outreach“ begeistert 

sein werden, mit 20 Lebenskundelehrern 

Zeit auf dem Gelände zu verbringen, 

weicht schnell, eine gemeinsame Kaffeetafel 

hilft Berührungsängste zu überwinden. 

Die große Überraschung sind die Istanbuler 

Straßenkinder, so ein freundlicher, 

rücksichtsvoller Umgang miteinander beeindruckt 

viele von uns. Das gemeinsame 

Tanzen wird zu einem der Höhepunkte. 

Der Abschied fällt nicht leicht. 

Ein Dorf wie aus einer anderen Zeit, alte, 

windschiefe Steinhäuser, felsige Gassen. Das 

wenige Vieh scheint der einzige Besitz. Wir 

sind zum Dorffest eingeladen, eingeweiht 

wird ein von den Straßenkindern gebauter 

Volleyballplatz vor der Dorfschule, ein Klassenraum, 

in dem alle Kinder von der ersten 

bis zur dritten Klasse unterrichtet werden. 

Die Lehrerin fehlt seit einiger Zeit. Mit 

Händen und Füßen erklären einige Kolle- 

ginnen Spiele aus dem Lebenskundeunterricht. 

Nach anfänglicher Zurückhaltung ist 

die Begeisterung riesig, sie wollen uns gar 

nicht mehr gehen lassen. 

Lebenskundeunterricht in der Türkei? 

Die türkische Schule hat seit dem vergangenen 

Jahr eines der modernsten Curricula in 

Europa. Eine Professorin der Universität 

Ankara gibt uns einen Einblick in das türkische 

Bildungssystem. Doch wie setzt man 

schülerzentriertes Lernen und Entwicklung 

eigenverantwortlichen Lernens in Klassen 

mit über 40 Kindern um, in Räumen, die 

oft noch im Schichtdienst belegt sind? 

Unser zweiter Schulbesuch, ebenfalls 

spontan durch einen türkischen Kollegen 

ermöglicht, führt uns zu einem engagierten 

Kollegium, in dem viel Neues ausprobiert 

wird. Bei einem gemeinsamen Fest outen 

sich einige der Kollegen als Atheisten und 

wünschen sich einen Lebenskundeunterricht 

auch in der Türkei. 

Missverständnisse bleiben nicht aus. Bei 

einem Vortrag über die multikulturelle Zusammensetzung 

von türkischen Klassen 

warteten wir gespannt auf Informationen 

zur kurdischen Minderheit. Atatürks langer 

Schatten zeigt Grenzen auf. „Wir sind alle 

Türken hier, wenn, dann gibt es Probleme 

zwischen Arm und Reich“, so lässt sich die 

Position unserer Gesprächspartner zusammenfassen. 

Dass das Problem dennoch existiert, 

wird spätestens beim Blick in die 

Nachrichten klar. 

Der Blick auf die Realität vor Ort verändert 

den Blick auf die Verhältnisse in 

Deutschland, erweitert die Sichtweise auf 

die Integrationsdebatte, so einige Stimmen 

aus der Abschlussdiskussion auf die 

Frage nach dem Erkenntnisgewinn. Der 

viel zitierte Blick über den Tellerrand ist 

geglückt. ● 

Bernhard Stolz ist Lebenskundelehrer.

Zwischenruf 

Ob getrennt oder zusammen, nicht nur 

die Rechtschreibreform sorgt in dieser 

Frage für Verwirrung, es lässt sich auch 

trefflich Politik mit ihr machen. Worum 

geht’s? 

Die Mitgliederversammlung der Berliner 

Humanisten am 29. September 2007 

beschloss, eine Kampagne „Ethik für alle“ 

zu starten. Damit soll der Initiative „Pro 

Reli“ entgegengewirkt werden, die immer 

noch fälschlicherweise behauptet, der Religionsunterricht 

solle abgeschafft werden. 

Doch dies ist nicht der Fall. Durch das 

neue staatliche Unterrichtsfach „Ethik“ ist 

der freiwillige Religionsunterricht in keiner 

Weise betroffen. Obwohl ja nun mittlerweile 

alle Eltern bemerkt haben dürf- 

Felicitas Tesch 

Getrennt oder zusammen – 

der feine Unterschied 

ten, dass ihre Kinder trotz Ethikunterricht 

weiterhin Religionsunterricht haben können, 

so sie das denn wollen, sammelt die 

kirchennahe Initiative Unterschriften, um 

durch ein Volksbegehren Religion in Berlin 

zum ordentlichen Lehrfach zu machen. 

Und zwar im Rahmen eines Wahlpflichtbereichs 

Ethik/Religion. Im Klartext 

hieße das, wer zu Religion geht, ist 

vom staatlichen Ethikunterricht befreit. 

Dagegen müssen wir uns wehren. Das 

Land Berlin gibt viel Geld aus, um den 

freiwilligen Unterricht von Religionsgemeinschaften 

und anderen Weltanschauungen 

weiterhin zu finanzieren. Trotz unseres 

Lebenskundeunterrichts haben wir 

uns immer für ein gemeinsames Wertefach 

„Ethik“ für alle Schülerinnen und 

Schüler eingesetzt. Kaum ist dies geschafft, 

sollen nun die Schülerinnen und 

Schüler wieder getrennt unterrichtet werden. 

Das entspricht nicht meiner Vorstellung 

von gelungener interkultureller Bildung 

und unterläuft die Trennung von 

Staat und Kirche. 

Fein, denkt sich da der Berliner Senat. 

Dann eben alle zusammen! In einem sehr 

zweifelhaften Schulversuch, dem soge- 

Der Diesseits -Gedanke 

nannten 1:1:1–Modell unterrichten Religions- 

und Ethiklehrer an einigen Schulen 

gemeinsam. Eine Stunde Ethik, eine 

Stunde Religion (für alle!), in der dritten 

Stunde stehen beide Lehrer gemeinsam 

vorn. Zwar ist im Schulgesetz ursprünglich 

nur von der „Einbeziehung bei einzelnen 

Themenbereichen“ die Rede, doch 

bei diesem Modell wird die gemeinsam 

unterrichtete Zeit auf 50 Prozent ausgeweitet. 

Skandalös finde ich, dass Religionslehrer 

sogar durch „Hinweise“ an den 

Ethiklehrer die Zensur des staatlichen Faches 

beeinflussen können sollen. 

Den Schulen ist dabei überlassen, mit 

welcher der sechs zugelassenen Religionsoder 

Weltanschauungsgemeinschaft sie 

kooperieren wollen. Unter diesen Voraussetzungen 

ist eine verfassungsgemäße, das 

heißt gleichberechtigte und ausgewogene 

Beteiligung der verschiedenen Bekenntnisgemeinschaften 

wohl kaum sicher zu 

stellen. 

Dabei könnte es so einfach sein: Ethik 

für alle, Weltanschauungsunterricht zusätzlich, 

für die, die es wünschen. ● 

Dr. Felicitas Tesch ist stellvertretende Vorsitzende 

des HVD Berlin. 

Die Religion ist nichts als der Schatten, den das Universum 

auf die menschliche Intelligenz wirft. 

Victor Hugo, Schriftsteller („Der Glöckner von Notre-Dame“), 1802-1885 

4/2007 23

24 

Wenn sich Ärzte angesichts schwerster Leiden fragen, wann sie lebenserhaltende 

Apparate abstellen dürfen, so ist diese Frage falsch gestellt. Korrekt müsste es heißen: 

„Wie lange dürfen wir noch weitermachen?“ 

Dr. med. Michael de Ridder, Leiter der Rettungsstelle des Vivantes-Klinikums 

„Am Urban“ in Berlin-Kreuzberg und Mitunterzeichner 


Der Wille des Patienten hat oberste 

Priorität 

Der Lahrer Kodex stärkt das Vertrauen zwischen 

Arzt und Patient 

Die Würde des Menschen ist unantastbar und durch unser Grundgesetz geschützt. Dies gilt 

auch für die letzte Lebensphase eines schwer kranken Menschen. Weder die gesetzlichen 

Vorgaben noch die aktuelle Rechtsprechung haben die Zweifel der Ärzte in existenziellen 

Grenzsituationen bei der Behandlung ihrer Patienten beseitigen können. Eine Initiative des 

Herzzentrums Lahr/Baden möchte sowohl den Ärzten als auch ihren Patienten, deren Angehörigen, 

Betreuern und Bevollmächtigten mehr Sicherheit geben. 

■ Am Donnerstag, dem 27. September 

2007, wurde in den Räumen der Berliner 

Heinrich-Böll-Stiftung der Lahrer Kodex 

unterzeichnet, mit dem sich Ärzte zur Wahrung 

der Patientenautonomie und zur Befolgung 

von Patientenverfügungen verpflichten. 

Initiiert von Medizinern des 

Herzzentrums Lahr/Baden war neben weiteren 

Ärzten und nichtmedizinischen Experten 

auch der Humanistische Verband 

Deutschlands (HVD), vertreten durch Gita 

Neumann, Bundesbeauftragte für Patientenverfügungen 

und Humanes Sterben, 

maßgeblich an der Abfassung des Kodex` 

beteiligt. Der Ärztekodex folgt der Position 

der vom Bundesministerium der Justiz eingesetzten 

Arbeitsgruppe „Patientenautonomie 

am Lebensende“ und den Empfehlungen 

der Bundesärztekammer zum Umgang 

mit Vorsorge und Patientenverfügung in 

der ärztlichen Praxis. 

Die politische Debatte um die gesetzliche 

Regelung von Patientenverfügungen wird 

voraussichtlich Ende dieses Jahres zu einem 

Abschluss kommen. Ob das dann vorliegende 

Gesetz geeignet ist, einen verantwortungsvollen 

Umgang mit dem Willen des 

Patienten zu garantieren, bezweifelte Initiator 

Dr. Dr. med. Tejas Alexander, Chefarzt 

der Anästhesiologie am Herzzentrum 

Lahr/Baden, auf der Pressekonferenz. Er 

4/2007 

und seine Kollegen wollten nicht auf den 

Gesetzgeber warten, sondern sich schon vorab 

gegenüber ihren Patienten persönlich 

verpflichten, deren Wünsche zu respektieren. 

Diese Haltung ist erfreulich, macht eine 

gesetzliche Regelung jedoch nicht entbehrlich. 

Auf die Frage, was geschieht, wenn der 

Kodex mit dem zukünftigen Gesetz kollidiert, 

machte Till Müller-Heidelberg von 

der Humanistischen Union deutlich klar, 

dass es dann darum gehen wird, dieses Gesetz 

vor dem Verfassungsgericht zu Fall zu 

bringen. 

Damit für Patienten erkennbar ist, nach 

welchen Grundsätzen ein gewählter Arzt an 

der Schwelle zwischen Leben und Tod handeln 

wird, wurde ein Logo entwickelt, mit 

dem nur werben darf, wer diesen Kodex unterschrieben 

hat. 

Auf der Seite www.lahrer-kodex.de können 

sich Mediziner den Erstunterzeichnern 

anschließen. 

Die drei Grundsätze des 

Lahrer Kodex 

1. Der Wille des Patienten hat für mich 

oberste Priorität. 

Ich verpflichte mich, den Willen meiner 

Patienten zu achten und ihm im 

Rahmen des medizinisch wie rechtlich 

Möglichen zu entsprechen. Falls ein 

Patient entscheidungsunfähig ist, 

werde ich eine vorher von ihm oder 

eine von seinem Vertreter vorgelegte 

Patientenverfügung respektieren, 

sofern diese aktuell und auf die gegebene 

Situation anwendbar ist. (…) 

2. Ich werde für meine Patienten im 

Notfall alles Mögliche tun oder 

veranlassen und auch die 

Verantwortung für ein würdiges, 

möglichst schmerzfreies Sterben 

übernehmen. 

Als Arzt bemühe ich mich prinzipiell, 

Leben zu bewahren und Krankheiten 

nach zeitgemäßen Qualitätsstandards 

der medizinischen Forschung zu 

heilen oder zumindest die verbleibende 

Lebensqualität zu verbessern. 

Solange eine Prognose nicht völlig 

aussichtslos ist und der Patient dies 

wünscht, halte ich dazu auch Maximaltherapie 

für geboten. Ich bin mir 

jedoch bewusst, dass ich einen 

unvermeidbaren Tod nicht als persönliche 

Niederlage anzusehen und nicht 

bis zuletzt zu bekämpfen habe. (…) 

3. Ich nehme mir Zeit für Gespräche 

„von Mensch zu Mensch“, nutze 

kollegiale Fallbesprechungen und trage 

zur Vertrauensbildung bei. 

Ich nehme mir Zeit, Angehörige und 

dem Patienten sonst nahe stehende 

Personen sowie Betreuer und 

Bevollmächtigte über den Krankheitsverlauf 

und damit zusammenhängende 

notwendige Entscheidungen 

aufzuklären, sofern meine 

Schweigepflicht dem nicht entgegensteht. 

Ich bemühe mich, gegenseitiges 

Verständnis zu fördern. Ich bin an 

Sichtweisen und Bewertungen von 

Kollegen – vor allem auch der Pflege – 

interessiert und werde mich mit ihnen 

in Teamsitzungen regelmäßig 

austauschen und bei Konflikten auf die 

Möglichkeit einer ethischen 

Fallbesprechung hinweisen. (…)


■ Mit dem mit 10.000 Euro dotierten 

Deschner-Preis sollen Personen oder Organisationen 

ausgezeichnet werden, die – wie 

der Namensgeber Karlheinz Deschner – in 

besonderem Maße zur Stärkung des säkularen, 

wissenschaftlichen und humanistischen 

Denkens und Handelns beitragen. Diesen 

Anforderungen dürfte der erste Träger dieses 

Preises, der britische Evolutionstheoretiker 

Richard Dawkins, vollauf genügen. Und 

so gestaltete sich die Kandidatensuche bei 

der Giordano Bruno Stiftung überraschend 

einfach und einhellig. Wie der Vorstandssprecher 

Michael Schmidt-Salomon versicherte, 

gab es schlichtweg keinen geeigneteren 

Kandidaten. Wer sich Gedanken über 

ein humanistisches Menschenbild mache, 

komme an Dawkins nicht vorbei. Das sahen 

auch die Gäste des Festaktes so, die dem 

Preisträger in der völlig überfüllten Aula der 

Frankfurter Universität mit „Standing Ovations“ 

huldigten. 

Vor 30 Jahren wurde er mit seiner Theorie 

bekannt, die besagt, dass das Überleben 

einer Art ausschließlich vom Erbgut abhänge 

(„Das egoistische Gen“). Die Auseinandersetzung 

mit der Religion konnte da nicht 

ausbleiben, er machte seine Zweifel an der 

Existenz Gottes öffentlich. Mit Erfolg: Sein 

soeben in deutscher Sprache erschienenes 

Buch „Der Gotteswahn“, Ende Oktober auf 

Platz 2 der Spiegel-Bestseller-Liste, fehlt derzeit 

in keinem Feuilleton. 

Seit Jahren macht er unmissverständlich 

klar, dass er mit dem einseitigen Nichtangriffspakt, 

der der Wissenschaft von der Religion 

abverlangt wird, nicht einverstanden 

ist und auch gesellschaftlich privilegierte 

Wahnideen der Überprüfung durch die kritische 

Vernunft nicht entzogen werden dürfen. 

„Wir sind dem Diesseits verpflichtet“, 

kommentiert Herbert Steffen, Vorstandsmitglied 

und Stifter der Giordano Bruno 

Stiftung, die eher ungewöhnliche Tatsache, 

dass der Preis den Namen eines Lebenden 

trägt. Und so stand der 82-jährige Karlheinz 

Deschner, sonst nur noch selten in der Öf- 

FORUM 

Dem Diesseits verpflichtet 

Die Giordano Bruno Stiftung verlieh am 12. Oktober 2007 in der Universität Frankfurt/Main 

zum ersten Mal den Deschner-Preis. Preisträger ist der britische Evolutionsbiologe und Religionskritiker 

Richard Dawkins. 

fentlichkeit, an diesem Abend ebenso im 

Mittelpunkt. Leicht machte er es seinen 

Zuhörern jedoch nicht. Er formulierte drei 

Wünsche hinsichtlich zukünftiger Preisträger. 

So bat er darum, dass Agnostiker – er 

selbst bezeichnet sich als solchen – bei der 

Preisvergabe nicht ausgeschlossen werden, 

ebenso wenig wie Wissenschaftler, die lautstark 

auf die möglichen schrecklichen Folgen 

ihrer eigenen Forschungsarbeit hinweisen. 

Für preiswürdig befand er auch „Aufwiegler“, 

die „denen, die verhungern, zurufen, 

nach dem Eigentum derer zu greifen, 

die sie verhungern lassen“. Wer Deschners 

Aphorismen kennt, weiß auch um sein ganz 

besonderes Anliegen, den Tierschutz. Und 

so wäre es natürlich ganz in seinem Sinne, 

wenn der nächste Preisträger ebenso wie er 

auf das Essen von Fleisch verzichtete. 

Diesseits hatte am Rande dieser Veranstaltung 

Gelegenheit, mit dem Namensgeber 

Karlheinz Deschner, Ehrenmitglied des 

Humanistischen Verbandes, zu sprechen. 

Diesseits: Herr Deschner, erstmalig wurde 

ein Preis mit ihrem Namen verliehen, 

wie fühlt man sich da? 

Karlheinz Deschner: Es freut mich, 

drückt sich darin doch die Anerkennung 

meines Lebenswerkes aus; wobei mein 

Name stellvertretend für eine Reihe anderer 

steht. 

Haben Sie an der Entscheidung mitgewirkt? 

Nein. Ich bin nicht stimmberechtigt. Ich 

bin nicht Mitglied der Stiftung. 

4/2007 25

Ist Professor Dawkins ein würdiger 

Preisträger? 

Gar keine Frage. Richard Dawkins wird 

nicht nur weltweit beachtet, sondern verdient 

diese Beachtung auch, was nicht immer 

zusammentrifft. Er ist unbestritten einer 

der bedeutendsten Evolutionsbiologen 

unserer Zeit, ja gilt vielen als führender Vertreter 

seines Faches überhaupt. Ich selbst, 

das sagte ich in meiner Rede, schätze besonders 

den Elan des Religionskritikers, seine 

Angriffigkeit, das so Unverblümte, wenig 

„Professorale“, so gar nicht vernunfteitle seiner 

Bücher, nicht zuletzt seine intellektuelle 

Redlichkeit. Auch persönlich wirkt der 

Oxford-Gelehrte auf mich sehr gewinnend. 

Er strahlt, wenn ich so sagen darf, eine Aura 

souveräner Bescheidenheit aus. 

Dawkins geht es mit seinem Werk darum, 

den Menschen zu beweisen, dass es 

Gott nicht gibt. Ihnen liegt es eher am 

Herzen, die Verbrechen der Institution 

Kirche aufzuklären. Gibt es trotzdem 

Parallelen zwischen Ihren Arbeiten? 

Parallelen? In Menge! Ich bin ja nicht nur 

Verfasser der „Kriminalgeschichte“ – übrigens 

keineswegs der Kirche bloß, sondern 

„des Christentums“, was weit mehr umfasst. 

Ich schrieb umfangreiche Aufsätze, ja ganze 

Bücher, die viel, viel weniger den Verbrechen 

als dem Glauben der Christen gelten, 

26 

4/2007 

oft fast allein dem Glauben. Dazu gehört 

meine erste christentumskritische Publikation, 

durch ein halbes Jahrhundert immer 

wieder neu aufgelegt, siebenhundert Seiten 

stark: „Abermals krähte der Hahn“. Dazu 

gehört das Buch „Der gefälschte Glaube. 

Die wahren Hintergründe der kirchlichen 

Lehren“. Dazu gehört das beinahe hundert 

Seiten umfassende Traktat „Warum ich 

Agnostiker bin“ sowie der Aufsatz „Ich 

brauche kein Gottesbild“ und weitere Essays. 

Dazu zählen auch die meisten der von 

mir editierten christentumskritischen Dokumentationen, 

etwa „Was halten Sie vom 

Christentum?“, „Warum ich aus der Kirche 

ausgetreten bin“, „Jesusbilder in theologischer 

Sicht“ oder die zweibändige Anthologie 

„Das Christentum im Urteil seiner Gegner“. 

Sogar in der „Kriminalgeschichte“ betrifft 

Band 3 zum größten Teil die Historie 

des Glaubens. 

Es stimmt einfach nicht, es ist geradezu 

lächerlich unwahr, engt man meine Christentumskritik 

auf den Rapport bloßer 

Mord- und Totschlagaktionen ein, vielleicht 

gar mit dem pseudokecken Zungenschlag 

jenes Berliner Kirchenmannes, der 

mir einst in einer Talkshow, brustgeschwellt 

sein Credo beschwörend, zurief: „... da können 

Sie noch so viele Kriminalromane 

schreiben…“ – als schriebe ich die Romane 

der Christentumsgeschichte, als schriebe sie 

nicht diese Seite selbst, von den Bibelschreibern 

angefangen! Kurz, wer meine Schriften 

liest, wird darin immer wieder, wird schockweise 

Parallelen zu Dawkins finden, mag 

auch der Ansatz verschieden sein. 

Haben Sie schon eine Idee, wer der nächste 

Preisträger sein könnte? 

Eine Idee schon, aber wie gesagt, keine 

Stimme bei der Entscheidungsfindung. 

In Ihrer Rede am heutigen Abend haben 

Sie sich sehr wissenschaftskritisch 

geäußert. Wenn Religion den Menschen 

nicht hilft, Wissenschaft jedoch auch 

nicht, woran sollen wir uns halten? 

Ich bin wissenschaftskritisch, ja, gerade 

im Sinn der Wissenschaft, die stets kritisch, 

selbstkritisch sein muss oder keine Wissenschaft 

ist. Wie zum Beispiel die Theologie, 

die längst aus den Universitäten hätte fliegen 

sollen und die dort nur noch kraft des unheilvollen 

Techtelmechtels zwischen Thron 

und Altar ihre Windeier ausbrütet. Die Religion 

hilft den Menschen bloß scheinbar. 

Unter krasser Ignorierung des Wahrheitsbereiches. 

Oder sagen wir besser: Missachtung 

der Wahrscheinlichkeit. Religionen 

sind falsche Mittel zur Befriedigung echter 

Bedürfnisse. Wissenschaft kann wirklich 

helfen, doch auch ruinieren. Schon die Resultate 

der Zell- und Atomkernforschung 

sprechen für sich. Ihre Frage, nur allzu begreiflich, 

berührt das Problem, das uralte 

Thema: Hat unser Leben – aufs Ganze gesehen 

– einen Sinn? Wer ihn zu wissen vorgibt, 

lügt. Ein solches Wissen übersteigt die 

Erkenntnisgrenze unseres Gehirns. Wir 

können aber dem letztlich vielleicht wohl 

Sinnlosen einen Sinn geben, und eine der 

sowohl einfachsten wie tiefsten Sentenzen 

hierzu schrieb Goethe: „Der Sinn des Lebens 

ist das Leben selbst.“ Die eher noch bedeutsamere 

Frage freilich, wie wir leben sollen, 

beantwortet Albert Schweitzer für mich 

besonders überzeugend: „Ich bin Leben, das 

leben will, inmitten von Leben, das leben 

will.“ Empathie also, Mitgefühl, Beistand. 

Ich selber glaube, je älter ich werde, desto 

mehr, dass die kleinste Hilfe oft besser ist als 

der größte Gedanke. ● 

Einen ausführlichen Bericht über die Preisverleihung 

lesen Sie unter: http://hpd-online.de/ 

node/2969 

Dawkins, Richard: Der Gotteswahn. – Berlin 

: Ullstein, 2007. – 22,90 Euro

Inge Hüsgen 

■ Der Nürnberger turmdersinne hat die 

verschiedenen Aspekte der Wahrnehmungsforschung 

zum Thema seines zehnten 

Symposiums vom 5. bis 7. Oktober gemacht, 

der Titel: „Nicht wahr?! Sinneskanäle, 

Hirnwindungen und Grenzen der 

Wahrnehmung“. 

Das Programm hatte der turmdersinne 

gemeinsam mit dem Max-Planck-Institut 

für biologische Kybernetik zusammengestellt: 

Renommierte Forscher sprachen zu so 

unterschiedlichen Themen wie Wahrnehmungstäuschungen, 

Neuroökonomie und 

Synästhesie. Hubert Dinse, der maßgeblich 

am Entwurf des sensorischen Homunkulus 

„Heiner“ im Museum turmdersinne beteiligt 

war, erklärte, wie wichtig der Tastsinn 

im Alltagsleben ist. Bernd Lingelbach vom 

Institut für Augenoptik Aalen stellte das 

Hermann-Gitter vor, ein zweifarbiges Gittermuster, 

in dem scheinbar dunkle Flecken 

auftauchen. Lingelbach ist Schöpfer des bekannten 

Szintillationsgitters, das seit Beginn 

das Logo des Symposiums bildet. Dieses 

szintillierende Gitter ist eine Weiterentwicklung 

des Hermann-Gitters. Die verblüffende 

Täuschung gibt den Forschern bis 

heute Rätsel auf: Ein seit fast 50 Jahren bekannter 

Erklärungsansatz wurde vor drei 

Jahren durch eine einfache Modifikation 

des Musters erschüttert – ein kleiner Einblick 

in den Expertenstreit kam in der Diskussion 

zum Vorschein. 

Die Auswahl kam an: Erstmals in der 

Geschichte des Symposiums war die Veranstaltung 

schon eine Woche vor Beginn ausverkauft. 

Was wir wahrnehmen, ist nicht immer 

wahr. Aber kann es sein, dass grundlegende 

Konzepte unseres Selbstverständnisses, wie 

das Ich und der freie Wille, ebenfalls auf Illusionen 

beruhen? Nichts Geringeres behauptet 

die moderne Hirnforschung. Einen 

FORUM 

Nicht wahr?! Sinneskanäle, 

Hirnwindungen und Grenzen der 

Wahrnehmung 

Besucherrekord zum Jubiläum: 

Über 500 Gäste beim 10. Symposium turmdersinne 

Jeder Computer würde vor dieser Datenflut kapitulieren: Nicht weniger als 1 Gigabyte Information 

leiten die Sinnesorgane pro Sekunde ans Gehirn weiter. Um die enorme Informationsmenge 

zu bewältigen, trifft das Gehirn eine rigorose Auswahl. Und damit fängt seine Arbeit 

erst an. Denn Wahrnehmung ist ein aktiver Prozess: Unser Denkorgan deutet die Sinnesreize 

und ergänzt unvollständige Informationen aus der Erfahrung. 

Wolf Singer 

der prominentesten Vertreter dieser These, 

Wolf Singer, konnte der turmdersinne für 

die Auftakt-Veranstaltung gewinnen. Der 

Direktor der Abteilung für Neurophysiologie 

am Frankfurter Max-Planck-Institut für 

Hirnforschung bestritt den Doppelvortrag 

gemeinsam mit dem Magdeburger Philosophen 

Michael Pauen. 

Die über 500 Besucher erlebten unter 

dem Motto „Science meets Philosophy“ ein 

konstruktives Start-Gespräch. Waren frühere 

fächerübergreifende Dialoge, etwa eine 

Tagung des Kulturwissenschaftlichen Instituts 

Essen 2002, von kontroversen Standpunkten 

geprägt, staunte Singer jetzt, dass er 

mit Michael Pauen „gar nicht richtig streiten“ 

könne. Der Philosoph vertritt ein kompatibilistisches, 

also durchaus mit naturwissenschaftlichen 

Erkenntnissen zu vereinbarendes 

Konzept der Willensfreiheit. 

Die moderne Neurobiologie geht davon 

aus, dass alle mentalen Funktionen auf neuronalen 

Prozessen beruhen. Das gesamte 

Weltwissen sowie die Regeln für dessen Erwerb 

und Anwendung sitzen demnach in 

der funktionellen Architektur des Gehirns. 

Diese beeinflusst den Entscheidungsprozess 

und ist wiederum geprägt von der Evolution, 

früher Prägung und dem aktuellen dynamischen 

Zustand des Gehirns. 

4/2007 27

Auch von der Vorstellung einer festen 

Instanz namens Ich hat sich die Wissenschaft 

verabschiedet. Sie geht vielmehr davon 

aus, dass kohärente Wahrnehmungen 

durch Ensembles von Neuronen erzeugt 

werden, ähnlich wie sich Texte aus den 26 

Buchstaben des Alphabets zusammensetzen. 

Nach Ansicht von Wolf Singer beruhen 

auch bewusste Entscheidungen, die wir als 

frei empfinden, auf neuronalen Prozessen. 

Wenn wir dafür dennoch stets bewusste 

Gründe angeben können, stecken oft 

nachträgliche Rationalisierungen dahinter. 

Stimmen die bewusste und die unbewusste 

Abwägung überein und stehen mehrere 

Entscheidungsmöglichkeiten offen, fühlen 

wir uns frei in unseren Entscheidungen. 

Aber bringt der Abschied vom freien 

Willen nicht eine weitere narzisstische 

Kränkung mit sich, wie sie gern mit den 

Entdeckungen von Kopernikus, Darwin 

und Freud verbunden werden? Keineswegs, 

erklärte Michael Pauen in seinem Vortrag. 

Weder stehe angesichts des derzeitigen Forschungsstands 

eine Krise ins Haus, noch sei 

es in der Vergangenheit zu derartigen Kränkungen 

gekommen. Im Gegenteil habe die 

Forschung immer bessere Erklärungen für 

die menschlichen Fähigkeiten gefunden. 

Während man beispielsweise noch bis Mitte 

des 19. Jahrhunderts am dualistischen 

Leib-Seele-Konzept festhielt, sind heute an 

seine Stelle leistungsfähigere, naturalistische 

Modelle getreten. Eine vergleichbare Entwicklung 

diagnostiziert Pauen bei der Hirnforschung. 

Das Staunen über die Fähigkeiten des 

Denkorgans haben die Naturalisten indes 

nicht verloren. Auf die Publikumsfrage 

„Sind künstlerische Leistungen nur Produkte 

des Gehirns?“ antwortete Wolf Singer 

mit einem Schmunzeln: „Das Wörtchen 

‚nur’ ist zuviel in Ihrem Satz.“ ● 

Weitere Informationen und Materialien zu den 

Vorträgen des Symposiums unter www.turmdersinne.de 

Inge Hüsgen ist Redaktionsleiterin der kritischen 

Wissenschaftszeitung Skeptiker und Redakteurin 

des turmdersinne-Newsletters Sinnesorgan. 

Das nächste Symposium turmdersinne findet 

vom 10.-12. Oktober 2008 in Nürnberg statt. 

Der Titel: „Künstliche Sinne – gedoptes Gehirn. 

Neurotechnik und Neuroethik“. Zur Einführung 

spricht der Philosoph Thomas Metzinger, 

Leiter des Arbeitsbereichs Neurophilosophie 

am Interdisziplinären Forschungszentrum für 

Neurowissenschaften an der Universität Mainz. 

28 

4/2007 

Sinnliches unterm säkularen Weihnachtsbaum 

Sinnliches Schenken ganz anders? Wenn Sie noch nach einem geeigneten 

säkularen Weihnachtspräsent für Ihre Liebsten grübeln, warum verschenken 

Sie nicht mal eine „sinnliche“ Reise in die schöne mittelalterliche Stadt 

Nürnberg? Einen Gutschein für einen Besuch im Hands-on-Museum 

turmdersinne erhalten diesseits-Abonennten von uns kostenlos dazu. Das 

Museum stellt dafür 3 Gutscheine für Einzelpersonen (Wert: 6 Euro) und 3 

Familiengutscheine (Wert: 16 Euro, gültig für max. zwei Erwachsene und 

deren Kinder) zur Verfügung. Die Eintrittskarten sind auch über den 

Jahreswechsel hinaus gültig. 

Bitte schreiben Sie bis 15. Dezember an: Diesseits, Wallstraße 61-65, 10179 

Berlin oder an: diesseits@humanismus.de 

Dazu auch gleich ein passender Lesestoff? Soeben im mentis-Verlag 

erschienen ist das zweite Buch aus der Reihe der Symposiumsbände des 

turmdersinne: „Von Sinnen. Traum und Trance, Rausch und Rage aus Sicht 

der Hirnforschung“ (Euro 29,80, ISBN: 978-3-89785-572-4). Die erste 

Veröffentlichung „Freier Wille – frommer Wunsch?“ (Euro 29,80, ISBN 978-3- 

89785-445-1) ist in zweiter Auflage ebenfalls noch erhältlich.

Joachim Kahl 

■ Weihnachten stilvoll und fröhlich feiern 

– jenseits von Konsumrausch und Konsumkritik, 

ohne Erwartungsstress und Geschenkzwänge, 

ohne christlichen Mythos 

vom welterlösenden Säugling, also ohne 

Krippe und ohne Engel, aber doch mit Adventskranz 

und Tannenbaum als den ökologischen 

Hauptsymbolen!? Ja, das ist sinnvoll 

und praktikabel. Immer mehr Menschen 

suchen einen neuen und selbstbewussten 

Umgang mit diesem Fest der 

Feste. Sie erlauben sich eine phantasievolle 

und produktive Auswahl aus der überlieferten 

weihnachtlichen Folklore, öffnen sich 

deren ästhetischem Reiz, bedienen sich aus 

dem reichen Arsenal ihrer internationalen 

Utensilien. 

Für viele freilich bleibt Weihnachten ein 

Ärgernis. Bereits in der Erwartung des Festes 

spüren sie ein Unbehagen, verfallen in 

Depressionen oder Aggressionen – und 

zwar nicht nur die Einsamen und Betagten 

MAGAZIN 

Frohe Weihnachten… 

Warum auch Atheisten guten Gewissens Weihnachten feiern können, ein Fest, das alle Abschaffungsparolen 

souverän überstanden hat und überstehen wird 

ohne Angehörige, sondern auch andere, 

Jüngere und Feinfühlige, die einen geheuchelten 

Familienfrieden und leere Konventionen 

verabscheuen. In der Weihnachtszeit 

steigen erfahrungsgemäß Alkoholmissbrauch 

und Selbsttötungsrate. 

Heitere Mittwinterzeit 

Religionsphilosophische, historische und 

kulturtheoretische Überlegungen können 

jedoch dazu beitragen, die Festverdrossenheit 

zu mildern und eine zugleich spontane 

und reflektierte Festfreude zu ermöglichen. 

Dabei geht es um die doppelte Einsicht, dass 

Weihnachten vom Ursprung her gar kein 

ausschließlich christliches Fest und insofern 

auch einer weltlich-humanistischen Sinngebung 

leicht zugänglich ist und dass das Fei- 

ern von Festen einen unverzichtbaren Bestandteil 

eines kultivierten Lebens darstellt. 

Ich schlage vor, Weihnachten als weltliches 

Friedensfest zu feiern, als geselliges und 

heiteres Fest der Mittwinterzeit. Nehmen 

wir uns die Freiheit, diesem Fest, das eine 

lange christliche und eine noch längere vorchristliche 

Geschichte hat, einen neuen, 

nachchristlichen, weltlich-humanistischen 

Sinn zu geben: einen Sinn, der mit einem 

undogmatischen Atheismus im Einklang 

steht und dessen Spiritualität beflügelt. 

Das Weihnachtsfest ist tief im Leben 

breitester Bevölkerungskreise verwurzelt. 

Denn es entspringt und entspricht einem 

realen Bedürfnis: sich in der dunkelsten und 

kältesten Zeit des Jahres mit einer Fülle 

sinnlicher und kulinarischer Elemente das

Licht, die Wärme, das Wohlbehagen symbolisch 

zu vergegenwärtigen, die die Menschen 

gerade im Winter zum Leben brauchen. 

In eins damit wird eine weltanschauliche 

Orientierung über den Tag hinaus vermittelt. 

Warten auf Wärme und Licht 

Die dauerhafte, objektive, naturgeschichtliche 

Grundlage des Weihnachtsfestes ist die 

Wintersonnenwende, der Punkt im Umlauf 

der Erde um die Sonne, von dem an 

(auf der Nordhalbkugel) ihre Leben spendende 

Strahlung wieder zunimmt. Die Tage 

werden wieder länger, ein neuer Frühling 

bahnt sich an. Dies ereignet sich – „alle Jahre 

wieder“ – in der Zeit um den 21. Dezember 

herum. Der Sieg des Lichtes über 

die Finsternis, der Sieg der Wärme über die 

Kälte sind unaufhaltsam im Kommen. Ein 

nachchristliches, weltlich-humanistisches 

Verständnis von Weihnachten knüpft an 

diese kosmische und insofern unverwüstliche 

Verankerung an und verbindet sie unbefangen 

mit dem Beitrag der christlichen 

Religion zur Ausgestaltung des Festes. Neuheidnisch 

und damit rückwärtsgewandt 

wäre es, nur auf die Wintersonnenwende 

abzuheben und die qualitative Bereicherung 

des Festes durch das Christentum zu ignorieren 

oder gar zu leugnen. 

Dieser produktive Beitrag besteht in der 

Ethisierung, Historisierung und Politisierung 

des Festinhaltes. „Friede auf Erden und 

den Menschen ein Wohlgefallen“, so singen 

die Engel über dem Stall von Bethlehem 

und greifen damit messianische Visionen 

Anzeige 

Helmut Fink (Hrsg.) 

Was heißt 

Humanismus heute? 

Ein Streitgespräch zwischen Joachim 

Kahl und Michael Schmidt-Salomon 

Schriftenreihe der Humanistischen 

Akademie Bayern,Bd.2 

73 Seiten,geheftet,Euro 5.- 

ISBN 3-86569-035-1 

Ausgehend von der Kritik des letzten 

Buches des jeweils anderen versuchen 

die beiden bekannten Philosophen 

das Profil des Humanismus zu 

schärfen. 

30 

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4/2007 

aus dem Alten Testament („Schwerter zu 

Pflugscharen“) und Proklamationen aus der 

Regierungszeit des römischen Kaisers Augustus 

auf. Da sie freilich illusionär mit dem 

Eingreifen eines himmlischen Retters in das 

irdische Geschehen verklammert werden, 

erfolgt – „alle Jahre wieder“ – ihre praktische 

Entzauberung. Ein weltlich-humanistisches 

Verständnis von Weihnachten haftet daher 

nicht länger am Mythos von der Menschwerdung 

Gottes, sondern feiert die Menschwerdung 

des Menschen als ständige Aufgabe, 

wofür Friede eine entscheidende gesellschaftliche 

Bedingung ist. Friede wird aber 

nicht den Menschen irgendwie von oben 

geschenkt, wie es die Botschaft der Engel 

und der Glaube an die wunderbare Geburt 

eines göttlichen Heilands behaupten. Friede 

lässt sich nur als Resultat einer gewaltigen 

und koordinierten Anstrengung von Millionen 

Menschen verwirklichen. 

Das Interesse am Geburtsdatum des 

christlichen Erlösers tauchte erst im vierten 

Jahrhundert nach der konstantinischen 

Wende auf, als das Christentum zur Staatsreligion 

erhoben worden war. Mit strategischer 

Klugheit und bis heute reichenden 

Folgen setzte der römische Bischof aus eigener 

Machtvollkommenheit fest: Der Welterlöser, 

dessen Geburtsdatum in der Bibel 

nirgendwo erwähnt wird, wurde in der 

Nacht vom 24. auf den 25. Dezember geboren. 

Warum? Weil im gesamten Imperium 

Romanum der 25. Dezember staatsoffiziell 

als Geburtstag des „unbesiegten 

Sonnengottes“ (sol invictus) gefeiert wurde. 

Das Datum lag kurz nach der Wintersonnenwende 

und bewies mit den bereits wieder 

länger werdenden Tagen die Unbesiegtheit 

der Sonne, den sich erneuernden Triumph 

des Lebens. Mit dieser Datierung 

sollte gezielt der heidnische Sonnengott verdrängt 

und das römische Fest umfunktioniert 

werden zur Feier des Aufgangs der 

wahren Gnadensonne über Bethlehem. Das 

war umso leichter möglich, als bereits im 

Neuen Testament Aussagen aus dem antiken 

Sonnenkult auf Jesus übertragen worden 

waren. „Ich bin das Licht der Welt“, 

heißt es beispielsweise im Johannes-Evangelium. 

Elemente des Sonnenkultes 

So setzten sich im christlichen Weihnachtsfest 

Elemente und Symbole des Sonnenkultes 

naturwüchsig durch, und zwar vor allem 

im mittwinterlichen Grünschmuck und im 

Lichterglanz der Kerzen. Zwar ist der lichtergeschmückte 

Tannenbaum als optischer 

Mittelpunkt erst ein Erzeugnis der bürgerlichen 

Familienkultur des neunzehnten Jahrhunderts. 

Doch ist die mit dem Sonnenkult 

unmittelbar verbundene Baum- und Lichtsymbolik 

als solche uralt und hat in mannigfachen 

Formen Advents- und Weihnachtsbräuche 

beeinflusst. Harmonisch ist 

das Grün der Vegetation verbunden mit 

dem Abglanz des Sonnenlichtes als dem Ursprung 

allen Gedeihens und Wachsens. 

Als das Christentum über seine mediterranen 

Ursprünge hinauswuchs, wurde es 

nördlich der Alpen mit germanischen Sitten 

und Anschauungen konfrontiert. Unsere 

Vorfahren feierten in den Tagen vor und 

nach der Wintersonnenwende das Julfest 

mit Julschmaus und Julbier und Julfrieden. 

Die Nächte um den 21. Dezember herum 

nannten sie die „wihen nachten“, die geweihten 

Nächte, aus denen das Wort Weihnachten 

hervorgegangen ist. Die Nächte 

schienen „geweiht“, etwas Besonderes zu 

sein, weil in dieser dunkelsten Zeit des Jahres 

der Umschlag zum Licht erfolgt und die 

wieder zunehmende Wärme den Winter zuverlässig 

besiegen wird. Das Julfest war ein 

Fest des Friedens, des Lichtes, der Freude, 

der Hoffnung, der Fruchtbarkeit. Die Einheit 

von Sonne und Erde, von Mensch und 

Natur, von Mensch und Tier wurde gefeiert. 

Den wilden Tieren in Wald und Feld 

wurde Futter hingestreut, Streitereien und 

Kämpfe zwischen Menschen wurden vorübergehend 

ausgesetzt, eine Verhaltensweise, 

die Julfrieden genannt wurde. 

So führt ein nachchristliches, ja insgesamt 

nachreligiöses, weltlich-humanistisches 

Verständnis des Weihnachtsfestes seine 

beiden bisherigen Entwicklungsstufen zu 

einer höheren Einheit zusammen. Zwei 

Sinnebenen lassen sich deutlich unterscheiden. 

In der kosmologisch-ökologischen 

Sinndimension wird die Einheit von Erde 

und Sonne, von Mensch und Natur gefeiert. 

In der historisch-ethischen Dimension wird 

der Friede auf Erden als ständige Aufgabe 

vergegenwärtigt. Da es sich hierbei um rein 

weltlich-menschliche Dinge handelt, nicht 

um ein wunderbares göttliches Geschehen, 

ergibt sich daraus eine charakteristische Verschiebung 

in der Gefühlslage des Festes. An 

die Stelle traulich besinnlicher Andacht tritt 

eine gelöste Heiterkeit. ● 

Dr. Dr. Joachim Kahl ist freiberuflicher Philosoph.

Ralf Bachmann 

■ Zille steht auf dem flachen Sockel, wie 

man ihn von ungezählten Selbstbildnissen 

kennt, ganz in die Arbeit vertieft, den Malerhut 

in die Stirn gezogen, die Brille auf der 

Nasenspitze, einen Zigarrenstummel im 

Mundwinkel, den Skizzenblock in der linken, 

den Griffel in der rechten Hand, konzentriert 

ein Sujet fixierend. Indem ihm 

Drake den Schusterjungen zugesellt, dem 

man auch auf einer der von Zille gezeichneten 

Hinterhofszenen mitten unter den anderen 

Zillegören begegnen kann, gestaltet er 

die Einheit des Malers mit seinem „Milljöh“, 

die enge Vertrautheit der von ihm zum 

Kunstobjekt gemachten Berliner „Unterschicht“ 

mit „ihrem“ Zeichner, Karikaturisten 

und Fotografen. 

„Wat jibt’s ’n hier ze maln?“ 

Denn der Schusterjunge hält keineswegs respektvollen 

Abstand. Er drängt sich, beide 

Hände in den Taschen und eine flotte Melone 

auf dem Kopf, dicht an den Meister 

heran und blickt ihm ungeniert über die 

Schulter ins Skizzenheft. Das Gesicht 

spricht, es ist kess und staunend zugleich: 

„Wat jibt’s ’n hier ze maln?“ vielleicht und 

„Eene Handvoll Krakel, schon weeß mer, 

was er meent!“ Der Junge von der Straße 

ahnt und empfindet, was Zilles Malerfreundin 

Käthe Kollwitz logisch in Worte fasst: 

„Er ist restlos Künstler. Ein paar Linien, ein 

paar Striche, ein wenig Farbe mitunter – 

und es sind Meisterwerke.“ Die schuf er mit 

bewundernswertem Fleiß. Nicht weniger als 

10 bis 15 000 Porträtskizzen und Zeichnungen 

aus seiner Hand sind erhalten geblieben. 

Und doch ist Zille nach den Worten 

Otto Nagels „wohl der volkstümlichste, 

aber vielleicht auch der missverstandenste 

deutsche Künstler“. Zuerst musste sich der 

aus ärmlichen Verhältnissen stammende gelernte 

Lithograf vom Stallgeruch des bloßen 

Handwerkers befreien. Immerhin war er 

schon 66, als er auf energische Fürsprache 

des Präsidenten Max Liebermann Ordentliches 

Mitglied der Preußischen Akademie 

der Künste und zum Professor ernannt wur- 

MAGAZIN 

Pinselheinrich und der Schusterjunge 

An Heinrich Zille, den „Pinselheinrich“, erinnert zu werden, dazu gehört in Berlin nicht viel. 

Zille ist Berlin, „Berlins Bester“, wie sein Zeit- und Sinnesgenosse Kurt Tucholsky schrieb: 

„Du wahst ein jroßa Meista. Du hast jesacht, wies is.“ Ich begegne ihm am liebsten im Köllnischen 

Park. Hinter dem Märkischen Museum, in dem 1928 an Zilles 70. Geburtstag die 

Ausstellung seines Lebenswerkes zum Wallfahrtsziel der Berliner wurde, und dem Zwinger 

der Wappenbären wird er dort auch zu seinem 150. im Schatten der alten Bäume stehen und 

„kritzeln“. Der Bildhauer Heinrich Drake (1903-1994) hatte eine geniale Idee, als er da 

gleich zwei unsterblichen Berlinern das sprichwörtliche Denkmal setzte: Heinrich Zille und 

dem Schusterjungen. 

de. Noch gravierender waren die permanenten 

Versuche, die sozialkritische Darstellung 

des „Berlins von unten“ in seinen 

Arbeiten als reinen Ulk abzutun. In der Satirezeitschrift 

„Simplicissimus“ erschien eine 

(von einem Freund gezeichnete und gar 

nicht gegen ihn gerichtete) Karikatur, in der 

ein Reichtumsprotz tönt: „Nehm se sich 

noch ne frische Habana, Meister Zille. Sie 

ham uns mit Ihren Nutten un armen Leuten 

imma so vill Freude jemacht!“ Zille bekannte: 

„Da schämte ich mich.“ Ein andermal 

sagte er: „Wer über meine Witze lacht, 

versteht sie nicht.“ Selbstkritisch fügte er 

hinzu: „Denn hab ick det nich besser jekonnt.“ 

Die Tränen hinter dem Lachen 

Manche seiner Volksmund gewordenen bissigen 

Texte, wie den von der Wohnung, mit 

der man einen Menschen erschlagen kann 

wie mit einer Axt, verdanken wir diesem 

Gefühl. Ein Verlag verlangte Zeichnungen 

des inzwischen populären und gefragten 

Künstlers, aber „keine Gebrechen, keine 

schwangeren Frauen, keine Kranken, kein 

Elend“. „Dann kann ich Ihnen Berlin nicht 

zeichnen“, antwortete er. „Es tut weh, wenn 

4/2007 31

Michael Bauer / 

Alexander Endreß (Hrsg.) 

Selbstbestimmung 

am Ende des Lebens 

208 Seiten, kartoniert, Euro 16.- 

Schriftenreihe der Humanistischen 

Akademie Bayern, Band1 

ISBN 3-86569-018-1 

Der Sammelband nähert sich aus interdisziplinärer 

Perspektive der Problematik 

der Selbstbestimmung am 

Ende des Lebens. Dabei wird das 

komplexe Thema nicht auf die Frage 

„(Aktive) Sterbehilfe – ja oder nein?“ 

zugespitzt. Vielmehr loten die Beiträge 

grundsätzliche philosophische Fragen 

aus, berücksichtigen sozioökonomische 

Aspekte und stellen interkulturelle 

Vergleiche an. 

Mit Beiträgen von Frieder-Otto Wolf, 

Wolfgang Putz, Norbert Hoerster, 

Frank Erbguth, Andreas Frewer, Isabella 

Jordan, Reiner Sörries, Klaus 

Feldmann, Georg Marckmann, Gita 

Neumann, Horst Groschopp, Ursula 

Seitz, Ludwig A. Minelli. 

Die Humanistische Akademie Bayern 

veröffentlicht in ihrer Schriftenreihe 

die Beiträge zu den Frühjahrstagungen 

sowie weiteren Veranstaltungen 

und Arbeitsmaterialien. Als nächster 

Band ist die Dokumentation eines 

Streitgespräch zwischen Michael 

Schmidt-Salomon und Joachim Kahl 

vorgesehen. 

32 

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4/2007 

man den Ernst als Witz verkaufen muss“, 

klagte Zille einmal. 

Max Liebermann zählte zu denen, die 

ihn verstanden. Er packte das in die klugen 

Sätze: „Tausende und aber Tausende werden 

achtlos und, wenn sie darauf achteten, 

sogar mit Abscheu an den Szenen, die Sie 

schildern, vorübergehen...Sie dagegen werden 

von ihnen tief bewegt. Das große Mitleid 

regt sich in Ihnen, aber Sie beeilen sich, 

darüber zu lachen, um nicht gezwungen zu 

sein, darüber zu weinen. Wir spüren die 

Tränen hinter Ihrem Lachen.“ Hinter 

scheinbar sachlich-ruhigem Registrieren 

von Eindrücken „fühlen wir den warmen 

Pulsschlag Ihres Herzens, Ihr Mitleid mit 

den Armen und Elenden, mit den Verkommenen 

und Deklassierten“. 

Wer den wahren Zille erleben will, dem 

sei ein Besuch im seit April nach gründlicher 

Erneuerung wiedereröffneten Zille-Museum 

im Nikolaiviertel empfohlen. Dort läuft 

auch eine sehenswerte Arbeit der bekannten 

Berliner Filmemacherin Irmgart von zur 

Mühlen, die nicht nur ein lückenloses Bild 

von Zilles Leben und Werk bietet, sondern 

gleichzeitig seine bisher kaum gewürdigten 

fotografischen Arbeiten über das Leben und 

die Umwelt der Ärmsten durch geschickte 

Kombination mit dokumentarischem Filmmaterial 

„zum Laufen“ bringt. 

Das Museum gehört der privaten Heinrich-Zille-Gesellschaft. 

Ein staatliches oder 

städtisches für den 80. Ehrenbürger Berlins, 

den wohl berlinischsten unter den zeitgenössischen 

Bildenden Künstlern, existiert 

nicht. Dabei hielt schon Tucholsky der 

Stadt vor, „nichts, aber auch gar nicht das 

leiseste zu tun“, um Zilles Bildern vom 

„großen Stadttheater“ eine Heimstatt zu geben. 

Vorbehalte gegen Zilles Kunst und 

Persönlichkeit sind nie ganz verschwunden. 

Als er eigentlich ganz gegen seine eigenen 

Ambitionen zu akademischen Ehren gekommen 

war, schrieb – Zille zitierte es 

genüsslich – das völkische Blatt „Fridericus“: 

„Der Berliner Abort- und Schwangerschaftszeichner 

Heinrich Zille ist zum Mitglied 

der Akademie der Künste gewählt und 

als solcher vom Minister bestätigt worden. 

Verhülle, o Muse, dein Haupt.“ 

„Vata jeht stehl’n – icke soll beten“ 

So lange sich Zilles Kunst als „kleinbürgerlicher 

Firlefanz“ wie Zillebällen, wo sich die 

Damen und Herren des Establishments als 

Luden und Huren, Bettler und Knastbrü- 

der, Krüppel und Marktweiber aus dem 

„Milljöh“ verkleideten, aber auch in Familienblättern 

und Illustrierten gut vermarkten 

ließ, versuchte man, ihn dafür gleichzeitig 

zu entschärfen und nutzbar zu machen. 

Zille durchschaute den Rummel 

bald, obwohl man ihm einredete, die Maskenbälle 

mit den Zillefiguren seien Wohltätigkeitsveranstaltungen 

für die Armen. 

„Das sollte ein Volksfest sein. Ein richtiges 

Volksfest!“, klagte er. „Sie aber machten 

eine Champagnerpropaganda daraus.“ 

Selbst die Lobesworte des Oberbürgermeisters 

zu seinem 70. Geburtstag, er habe mit 

seinem humorvollen Wesen das Volk Berlins 

in die Kunst eingeführt, nahm Zille 

misstrauisch auf: „Sie wollen in mir nur das 

Volk streicheln...“ 

Politisch war Zille stets ein Linker. Ohne 

sich an eine Partei zu binden, unterstützte er 

die „Rote Hilfe“ und die Kämpfe der Arbeiter 

um den Achtstundentag, nannte er sich 

Kommunist. Er wollte kein politischer Akteur 

sein, aber er empfand sich als ein Teil 

der Klasse, die er malte. Als er gemeinsam 

mit Otto Nagel, wie er ein Maler des Berliner 

Proletariats, das engagierte Buch „An 

alle“ herausgab, in dem „zum ersten Mal der 

unverfälschte, unfrisierte Zille zu Worte“ 

kommt, meinte er dazu: „Viele werden enttäuscht 

sein, sie werden sagen: Also so einer 

ist das! Na, – wenn sie es erst jetzt merken!“ 

Wie in seinen Bildern die soziale Wahrheit, 

so war in seinem Leben schonungslose Offenheit 

kein Beiwerk, sondern selbstverständlich. 

Heuchelei war ihm fremd. In einer 

Skizze weint ein Mädchen bitterlich. 

„Vata jeht stehl’n – icke soll beten“, lautet 

der Text. 

Ja, und noch etwas prägte sein Leben: 

ein aus dem tiefsten Inneren kommender 

Humanismus, immerwährende praktische 

Hilfsbereitschaft. An Autogrammjäger 

schrieb er: „Wenn Sie an die Frau Soundso 

fünf Mark schicken, dann will ich Ihnen 

gern meinen Namenszug zukommen lassen.“ 

Und er kommentierte für seine Leser: 

„Ich habe doch immer ’ne ganze Masse armer 

Witwen und andre arme Luders.“ Das 

war es, was die von ihm so geliebte Diseuse 

Claire Waldoff in einem zum Schlager gewordenen 

Lied Willi Kollos vom „guten 

Vater Zille“ singen ließ. Er war, mag das 

Wort auch neuerdings zu Unrecht in Verruf 

geraten sein, nehmt alles nur in allem, 

einfach ein guter, verehrenswürdiger 

Mensch. ●

angesehen 

Gernoth Schmidt 

Sterben in Serbien 

■ Das Herz ist krank. Der zehnjährige Nemanja 

ist zusammengebrochen und wird 

ohne baldige Operation sterben. Die lebensrettende 

Behandlung kann in Deutschland 

durchgeführt werden, für 26.000 Euro. 

Doch Operationen im Ausland zahlt die 

Krankenversicherung nicht. Diese Nachrichten 

reißen eine Belgrader Mittelstandsfamilie 

aus ihrer wohl geordneten Durchschnittlichkeit. 

Was tun? Das Geld reicht ohnehin 

kaum, ein Kredit in dieser Höhe ist nicht zu 

bekommen, die Zeitungen sind voll von 

Bettelinseraten. Die Nerven liegen blank, in 

der Ehe knirscht es. Sie sagt es nicht, aber 

zeigt deutlich, dass sie Mladen, ihren Mann, 

für einen Versager hält, dem selbst nichts 

einfällt, während sie sich verzweifelt abstrampelt, 

eine Lösung wenigstens sucht. 

Doch dann erhält er das abenteuerliche Angebot 

eines Fremden, Operation und Reisekosten 

zu finanzieren ... als Gegenleistung 

für den Mord an einem neureichen Geschäftsmann, 

ohne den „die Welt ein Stück 

besser wäre“. Also fast eine gute Tat. Mladen 

lehnt zunächst ab, um sich nach einem erneuten 

Anfall seines Sohnes auf diesen faustischen 

Pakt einzulassen. Er wird morden. 

Aus Liebe zum Kind. Doch das Gewissen ist 

übermächtig, es wird Mladen nicht loslassen. 

Aus diesem Stoff sind antike Tragödien. 

Was würden wir in einer solchen Situation 

tun, konfrontiert mit Fragen, auf die es nur 

falsche Antworten gibt? Wie weit gehen wir, 

wenn wir Leid und Schuld ohnehin nicht 

ausweichen können? Könnten wir mit dem 

Vorwurf leben, nicht alles getan zu haben, 

um einen geliebten Menschen zu retten? 

Glück ist, nie vor eine solche Wahl gestellt 

zu werden. 

Der Film ist als Beichte angelegt. Nach 

der Tat will Mladen endlich das Richtige 

tun. Er erzählt seiner ahnungslosen Frau 

von dem Mord. Er sucht die Sühne. Da die 

Polizei sein Geständnis nicht ernst nimmt – 

vermutlich hält sie ihn für einen Aufschneider 

–, offenbart er sich schließlich der Witwe 

des Ermordeten, die er vom Spielplatz 

kennt und die zwischenzeitlich Nemanjas 

Operation bezahlt hat. Dass er damit quasi 

Selbstmord begeht, weiß er. 

„Klopka – Die Falle“ protokolliert die 

Selbstzerstörung eines im Grunde anständigen 

Mannes und ist zugleich das finstere 

Soziogramm einer Gesellschaft, die sich 

spaltet in eine im wahrsten Sinne des Wortes 

um das Leben kämpfende Mittel-, eine 

ohnehin verelendete Unter- und eine immer 

reicher und dreister werdende Oberschicht, 

von der niemand genau weiß, wie 

sie eigentlich zu dem vielen Geld kommt. 

Mladen, Bauingenieur in einer Firma, deren 

Übernahme durch einen westlichen Investor 

bevorsteht, hat, geprägt von sozialistischem 

Trott, schlechte Karten in dieser 

neuen Welt, deren Werte sich ausschließlich 

ökonomisch definieren. Zwar ist der 

Krieg vorbei, doch in jeder Szene ist den 

Menschen die Anstrengung anzusehen, die 

ihnen der Alltag abverlangt. Jede staatliche 

Autorität ist dahin, im Film versinnbildlicht 

durch eine inkompetente Polizei, die 

nirgends präsent ist – immerhin ist ein 

Mord aufzuklären. Die Regeln machen 

durch ihren Reichtum legitimierte, eher 

mehr als weniger kriminelle Oligarchen. 

Der aus den Trümmern des Sozialismus erwachsene, 

von „überkommenen“ Werten 

befreite neue Mensch erweist sich im entstandenen 

moralischen Vakuum schlimmer 

als der alte. Das Herz ist krank. 

Der Diktatur Milosevics folgte eine 

kaum humanere Tyrannei des Geldes, die in 

vergleichbarer Totalität alle Lebensbereiche 

zu dominieren beansprucht. Ein schönes 

Bild findet Regisseur Srdan Golubovic in 

dem biederen Bankangestellten, der jeden 

Kreditwunsch penetrant lächelnd verweigert. 

Um den Job zu behalten, der ihn zum 

freundlichen Dauerlächeln verpflichtet, 

4/2007 33

34 

OPPO-VERLAG - Postfach 61 02 16, 10923 Berlin 

Fax: 0049 (0)30/285 08 266, www.oppo-verlag.de 

Neuerscheinung 

ISBN 978-3-926880-16-1, 160 Seiten / € 16,00 

Der Humanismus formuliert Positionen in freidenkerischer Form, die den 

Menschen als Natur- und Sozialwesen in den Mittelpunkt stellen. Die 

Würde des Menschen ist Ausgangs- und Endpunkt des Denkens und 

Handelns, sowie dessen Einmaligkeit und Individualität. 

Im Pazifismus ist der Leitgedanke die Ablehnung von Krieg und 

Gewalt und die Suche nach gewaltlosen Lösungen von 

zwischenstaatlichen Konflikten sowie die Überwindung von kriegerischen 

Ursachen in der Gesellschaft. 

„Kriegsdienste verweigern - Pazifismus aktuell“ will zum Handeln gegen 

Kriegsursachen ermutigen. In der Kritik stehen Staat und Militär, die 

christlichen Kirchen und andere religiöse Formen. 

Die vorliegende Textsammlung präsentiert unterschiedliche libertäre und 

humanistische Friedens-Perspektiven. 

Säkulare Geschichtspolitik 

Herausgegeben im Auftrag der Humanistischen Akademie 

und mit einem Vorwort von 


Berlin 2007 

(humanismus aktuell, Heft 20) 

ISBN 3-937265-08-2 

ISSN 1433-514X 

Mit Beiträgen von 

Petra Caysa, Alexander Endreß, Gerhard Engel, Hermann Glaser, 

Manfred Isemeyer, Günter Kehrer, Christian G. Langenbach, 

Dietrich Mühlberg, Michael Schmidt, Christine Weckwerth 

4/2007 

muss er in Kauf nehmen, leicht verhaltensgestört 

zu wirken. Wall Mart lässt grüßen. 

Die Attitüde von Mladens Auftraggeber erweist 

sich ebenfalls als hohle Maskerade. 

Der vermeintlich mächtige Strippenzieher 

entpuppt sich als jämmerliches Wrack, unfähig, 

seinen Teil der Abmachung zu erfüllen, 

nachdem er sein Unglück wie einen Virus 

verbreitet hat. 

Golubovic inszeniert die Tragödie langsam, 

aber mit unerbittlicher Konsequenz. 

Seine Regie drängt sich nie in den Vordergrund. 

Doch gerade weil er seine Kausalkette 

so modellhaft entwickelt, ist der Ablauf 

vorhersehbar. Bei solch exemplarischer 

Konstruktion sollte alles stimmen, doch 

leider gibt es einen logischen Fehler. Woher 

nämlich hat der ominöse Auftraggeber 

von Mladens Geständnis bei der Polizei erfahren, 

war er doch als insolventer Einzeltäter 

sicher nicht mit korrupten Beamten 

vernetzt? Selbst die permanente Überwachung 

seines „Werkzeugs“ könnte diese 

Schlussfolgerung nicht erklären, denn Anlass 

von Mladens Anwesenheit auf der Wache 

war eine heftige Schlägerei. Schade zudem, 

dass die Glaubwürdigkeit der Fabel 

durch die „zufällige“ Bekanntschaft des 

Täters mit der Frau seines Opfers überstrapaziert 

wird. 

Doch die Stärken des Films – Kandidat 

für den Oscar und den Europäischen Filmpreis 

– überwiegen. Er hat Substanz. Es gelingt 

ihm, das Schweigen hörbar zu machen 

und das Atmen. Die Kamera ist auf kalten 

Fluren, in schäbigen Zimmern und auf regnerischen 

Straßen zu Hause, sie beobachtet 

nüchtern. Ihr Radius ist so eng wie der 

Handlungsspielraum der Figuren, nie fängt 

sie einen weiten Horizont ein. Die musikalische 

Begleitung ist unaufdringlich-eindringlich, 

superb. Geradezu frösteln macht 

die Präzision, mit der gezeigt wird, wie ein 

hilfloser Mensch alles verliert, seine Wertvorstellungen, 

seine Familie, sein gutes Gewissen. 

Indem er erkennt, dass ihn keine 

Seife reinigt und er am Verheimlichen erstickt, 

stirbt er wenigstens in Würde. 

Letztlich ist die Bilanz negativ. Statt Leben 

für Leben zu tauschen, sind am Ende 

mindestens vier Augen verloschen. Und 

der sensible Nemanja – der schon darunter 

litt, dass sich die Eltern seinetwegen zerstritten 

und trennten – wird diese erdrückende 

Hypothek sein Leben lang mit 

sich tragen. Man darf vermuten: Das Herz 

bleibt krank. ●

Super-Moslem 

New-York – Eine neue Comic-Serie 

verbreitet sich mit großem Erfolg 

in arabischen und islamischen 

Ländern. Nicht mehr X-Men, Super- 

oder Spiderman, sondern 99 

Darsteller, die auf den „99 Namen 

Gottes“ beruhen, sollen jungen Lesern 

die Werte des Islam näher 

bringen. Angefangen vom „Einzigen“ 

und „Mächtigen“ bis hin zum 

„Allwissenden“ und „Barmherzigen“. 

Andere Namen erinnern 

mehr an fernöstliche Gottheiten 

wie der „Lebensspendende“ und 

der „Erhaltende“ – aber auch der 

„Vergelter“ und der „Tötende“. In 

den Serien bekommen die Fans 

eine Reihe junger Menschen präsentiert, 

die aus unterschiedlichen 

Ethnien kommen. Jabbar (der 

Mächtige) ist ein Muskelpaket aus 

Saudi-Arabien, die schwarzhaarige 

Schönheit Noora (das Licht) 

stammt aus den Arabischen Emiraten. 

Die tödliche Mumita ist aus 

Portugal, der schmächtige Bari (der 

Heiler) aus Südafrika, Hadya (die 

Wegfinderin) ist eine attraktive pakistanisch-britische 

Mischung und 

Soora (die Organisatorin) Afro- 

Amerikanerin. 

Produzent Naif Al-Mutawa weiß 

natürlich um die möglichen Fallstricke, 

besonders nach dem heftigen 

Streit um die Karikaturen des 

Propheten reagieren viele Muslime 

empfindlich. Daher spielen weder 

der Prophet selbst, noch islamische 

Riten wie das Gebet oder das Fasten 

in der Serie eine Rolle. 

Schuldzuweisung 

Lincoln – Ernie Chambers, religionskritischer 

Abgeordneter des 

Parlaments im US-Staat Nebraska, 

hat eine Strafanzeige gegen 

Gott gestellt. Er macht geltend, 

dass er Angst verbreite und „unter 

Abermillionen von Erdbewohnern 

Tod, Zerstörung und Terror“ verursacht 

habe. Eingereicht wurde 

die Klage im Bezirk Douglas. 

Chambers hält das dortige Gericht 

für zuständig, da Gott überall sei. 

Gott habe Wirbelstürme, Überschwemmungen 

und Tornados 

verursacht, erklärte Chambers. 

Dies wolle er jetzt wenigstens mit 

einer einstweiligen Verfügung 

stoppen. Der Senator will mit seinem 

Vorstoß nach eigenen Angaben 

das amerikanische Rechtswesen 

anprangern, in dem jeder jeden 

verklagen könne. 

KREUZ & QUER 

Unblutig 

Kassel – Bei der Kostenerstattung 

für Krankentransporte kommt es 

allein auf medizinische Erwägungen 

und nicht auf Glaubensfragen 

an. In einem Anfang November 

verkündeten Urteil des Bundessozialgerichts 

(BSG) in Kassel lehnten 

die obersten Sozialrichter die Erstattung 

von 4950 Euro für einen 

Hubschrauberflug ab, der notwendig 

wurde, weil ein Zeuge Jehovas 

sich nur ohne Bluttransfusionen in 

einem anderen Krankenhaus operieren 

lassen wollte. (Az: B 1 KR 

11/07 R) 

Der Mann wurde im Frühjahr 

2002 mit Brustschmerzen in eine 

Klinik in Augsburg eingeliefert. 

Dort stellten die Ärzte eine Verletzung 

der Hauptschlagader fest, die 

dringend operiert werden musste. 

Die 170.000 Zeugen Jehovas in 

Deutschland lehnen bei Operationen 

Bluttransfusionen ab. Mangels 

ausreichend geschulten Personals 

lehnte das Augsburger Krankenhaus 

dies ab. Das Klinikum Fulda 

sah dagegen in einer solchen Operation 

kein Problem. Wegen der gebotenen 

Eile wurde der Mann per 

Hubschrauber dorthin verlegt. 

Die Operation in Fulda verlief erfolgreich 

und wurde von der Krankenkasse 

bezahlt. Auf den Kosten 

für den Flug blieb der Zeuge Jehovas 

jedoch sitzen. Mit seiner Klage 

hatte er nun auch vor dem BSG keinen 

Erfolg. Wer das Krankenhaus 

wechseln wolle, obwohl er die medizinisch 

notwendige Behandlung 

auch vor Ort erhalten könne, müsse 

für die Kosten der Verlegung 

selbst aufkommen, urteilten die 

Kasseler Richter. Daran ändere 

auch die Religionsfreiheit nichts. 

Deutschland sucht den 

Superpfarrer 

Frankfurt / Main – Die katholische 

Kirche hat ein Casting für Prediger 

organisiert, um bei ihren 

Fernseh-Gottesdiensten künftig frische 

Gesichter auf dem Bildschirm 

präsentieren zu können. Die Arbeitsstelle 

Katholische Fernseharbeit 

der Deutschen Bischofskonferenz 

kündigte in Frankfurt eine 

entsprechende Initiative an. Bewerber 

könnten ein selbst gedrehtes 

Kurzvideo einreichen oder sich beispielsweise 

bei der Predigt filmen 

lassen, hieß es. „Es fehlt an Theologen, 

die die katholische Kirche im 

Fernsehen vertreten“, stellten die 

Organisatoren fest. Mitmachen 

dürfen Priester, Ordensleute, aber 

auch Laien, die „im Idealfall: kompetent, 

engagiert, fotogen, authentisch, 

eloquent und fähig in freier 

Rede“ sind. Eine Jury wählt im Dezember 

drei Gewinner aus. Sie dürfen 

entweder ihren Sonntagsgottesdienst 

im ZDF übertragen lassen, 

einen „Verkündigungsbeitrag“ bei 

Sat.1 moderieren oder den „Tagessegen“ 

im Internet gestalten.

Der „Humansozialist“ Ossip 

K. Flechtheim 

Zeitgeschichte anhand der Biografie 

bekannter Persönlichkeiten zu 

betrachten, erhellt nicht nur die 

Motive des Denkens und Handelns 

des Portraitierten. Wenn persönliche 

Lebensgeschichte und allgemeine 

Zeitgeschichte zu einem gemeinsamen 

Bild zusammengefügt 

werden, wird dem Leser im Nachhinein 

auch der Rückblick auf eigene 

Denkbewegungen (selbst)verständlicher. 

Dies gilt umso mehr, 

wenn er sich in den Hoffnungen, 

Einsichten und auch manchen Irrtümern 

des Portraitierten selbst erkennt. 

Der Potsdamer Historiker 

Mario Kessler hat mit der Biografie 

des Politikwissenschaftlers, Zukunftsdenkers 

und Humanisten 

Ossip K. Flechtheim einen solchen 

Reflektionsanstoß vorgelegt. 

Flechtheim, der 1909 in einem säkularen 

deutsch- und russisch-jüdischen 

Elternhaus in Odessa geboren 

wurde, studierte in Freiburg, Heidelberg, 

Paris und Berlin und promovierte 

schließlich als Jurist in 

Köln zu Hegels Strafrechtstheorie. 

Die Emigration führte ihn über die 

Schweiz in die USA. Nach diversen 

kürzeren Deutschlandaufenthalten 

ab 1945 kam er 1951/52 dauerhaft 

zurück nach Deutschland und wurde 

Professor für Politische Wissenschaft 

in Berlin. Er war zunächst 

Kommunist, später Sozialdemokrat, 

dann Mitglied der Berliner Alternativen 

Liste bzw. der Grünen. Seine 

wissenschaftliche Arbeit galt der 

Kommunismus- und Parteienforschung 

und schließlich, ab Anfang 

der 70er-Jahre, der Zukunftsforschung. 

Das Bild der Futurologie in 

Deutschland prägte er maßgeblich. 

Weniger bekannt – und in der Biografie 

auch nicht erwähnt – ist seine 

Mitgliedschaft im Deutschen 

Freidenkerverband bzw. im Humanistischen 

Verband Deutschlands 

seit den 50er-Jahren. Diese Mitgliedschaft 

war in mehrfacher Hinsicht 

konsequent: Flechtheim war 

bekennend areligiös und seine Vision 

eines ethisch begründeten Sozialismus 

jenseits von Marxismus 

oder Christentum „passte“ durchaus 

in einen Verband, der es sich 

auch im antikommunistischen 

West-Berlin der 50er- und 60er- 

Jahre nicht nehmen ließ, die progressiven 

Traditionen der Arbeiterbewegung 

– etwa in seinem Lebenskundeunterricht 

oder in den 

Angeboten zur Jugendweihe – offensiv 

zu propagieren. 

36 

4/2007 

AUSLESE 

Für Humanisten, die heute Fragen 

nach den Konsequenzen der eigenen 

Ethik für praktische Politik 

stellen, bietet Flechtheims Denken 

wichtige Anregungen. So ist sein 

Festhalten am Sozialismus als erforderlicher 

Systemalternative zum 

selbstzerstörerischen Kapitalismus 

immer verbunden gewesen mit einer 

eindeutigen Kritik am „Cäsarismus“ 

des Realsozialismus’ sowjetischer 

Prägung. Dabei ging er in seiner 

Analyse der Ursachen für die 

Entwicklung in der Sowjetunion 

und ihren „Bruderstaaten“ einerseits 

weiter als zeitgenössische marxistische 

Denker, in dem er den im 

marxschen Denken angelegten Geschichtsdeterminismus 

kritisierte, 

ohne jedoch andererseits in den 

Antikommunismus des damaligen 

Zeitgeistes zu verfallen. Diese Eigenständigkeit 

im Denken und die 

– trotz aller Skepsis – im Kern optimistische 

Zukunftszugewandtheit 

der Futurologie wünscht man sich 

heute, wenn Politikwissenschaft affirmativ-technokratische 

Expertise 

zu allen möglichen Themen liefert, 

ohne die ethische Dimension des 

eigenen Handelns zu reflektieren. 

Im März 2008 steht der zehnte Todestag 

von Ossip K. Flechtheim an, 

ein Jahr später sein hundertster Geburtstag. 

Es wird Zeit, sein Denken 

auch inhaltlich stärker zu würdigen 

und auf seine Zukunftstauglichkeit 

für einen modernen Humanismus 

hin zu prüfen, nachdem man mit 

dem Ossip-K.-Flechtheim-Preis 

bereits eine Verbeugung vor dem 

Erbe des geistigen Begründers des 

„Humansozialismus“ gemacht hat. 

Gregor Ziese-Henatsch 

Kessler, Mario: Ossip K. Flechtheim. 

Politischer Wissenschaftler 

und Zukunftsdenker (1909- 

1989). – Köln [u.a.] : Böhlau- 

Verlag, 2007. – 295 S. – 39,90 

Euro 

Vom Ende der Gottesidee 

Die Zahl der Bücher, in denen sich 

Atheisten mit Gott herumschlagen, 

nimmt zu, wie das Bedürfnis, sol- 

che Schriften zu lesen. Mit einem 

umfänglichen Buch, dem man lebenslanges 

Nachdenken anmerkt, 

meldet sich der Philosoph und Psychologe 

Ernst F. Salcher zu Wort. 

Es ist dem Autor unbegreiflich, wie 

dreitausend Jahre alte Gottesbilder 

noch in einer Zeit geglaubt werden, 

in der allgemein zugängliche naturwissenschaftliche 

Befunde jedes 

Bild von einem allmächtigen, allgütigen 

und allwissenden Gott widerlegen. 

Von dieser Idee ausgehend, 

befragt Salcher die wichtigsten 

Religionen nach ihrem Gottesbild 

und liefert ein gründlich 

durchdachtes Plädoyer für einen 

auf der Höhe der Zeitgedanken stehenden 

Atheismus. 

Wohltuend für die Leserschaft ist 

die Unaufgeregtheit, in der besonders 

Mono-Theismen, und hier besonders 

die christlichen Kirchen, 

kritisiert werden. In allen Abschnitten 

werden den Lesern weiterführende 

Fragen gestellt. Das gesamte 

Buch ist gekennzeichnet von 

Sachlichkeit, Argumentationsliebe, 

Liberalität und Humanität – aber 

auch klarem atheistischem Bekenntnis. 

Das schließt Offenheit 

gegenüber den Argumenten der religiösen 

Widersacher ein, um sie zu 

widerlegen. Der Drang zur Vollständigkeit 

zwingt zur Kompaktheit, 

dröselt innere Widersprüche 

nicht auf. 

Sowohl Phänomene der Religionen, 

wie des Glaubens werden vorwiegend 

als Erscheinungen des 

Geisteslebens genommen, bis hin 

zum Ernstnehmen von deren 

Wortlaut. Da stimmt dann das „Fazit: 

Alle zentralen Inhalte der Religionen 

entziehen sich einer naturwissenschaftlichen 

oder logischen 

Überprüfbarkeit. Es bleibt nur die 

Möglichkeit zu glauben!“ 

Nun liegt aber gerade im Glauben 

(im Wissen, dass die eigenen Annahmen 

richtig sind) die kulturelle 

Kraft jeder Religion oder Weltanschauung. 

Kulturen sind zwar wissenschaftlich 

analysierbar, aber auf 

diese Weise nicht widerlegbar oder 

gar bewertbar. Das ist die Crux des 

„alten“ wie des „neuen“ Atheismus: 

Außerhalb der Gotteswiderlegungen 

fangen die Probleme erst an, ob 

man das nun Glauben, Überzeugungen, 

Menschenbilder, Alltagswissen, 

Kulturanschauungen oder 

sonst wie nennt. Das thematisiert 

der Autor zwar nicht, aber es bewegt 

ihn sichtlich auf seinem gedanklichen 

Weg hin zu den „Sittengesetzen“. 

Nachdem er umfangreich 

Religionskritik übt, die ihn zu

den Koryphäen des modernen 

Atheismus führt und diese sprechen 

lässt, betreibt er „Weltanschauungsproduktion“, 

nämlich die 

Übersetzung evolutionstheoretischer, 

besonders evolutionsbiologischer 

Erkenntnisse in Lebensgewissheiten. 

Es geht um die Entstehung 

von Weltall, Erde, Mensch. Diese 

begründeten Welt-Ansichten ohne 

Religion und Gottesglauben empfiehlt 

Salcher seinen Lesern in bild- 

Michael Bauer 

Wo bitte geht’s zu 

Gott? 

Zurückhaltend ist die Werbung 

für das neue Bilderbuch von 

Michael Schmidt-Salomon und 

Helge Nyncke „Wo bitte geht’s zu 

Gott?, fragte das kleine Ferkel“ 

nicht gerade. Das „frechste Kinderbuch 

aller Zeiten“ sei es, so der 

Humanistische Pressedienst. Der 

„Dawkins for Kids“ als „Erste-Hilfe-Set 

für genervte Eltern“. Ein 

„subversiver Erwachsenencomic“ 

ebenso wie ein „Heidenspaß für 

Groß und Klein“. 

Hält das Buch, was es verspricht? 

In gewisser Weise schon: Es liegt 

ganz auf der kirchen- und religionskämpferischen 

Linie, die ein 

gewisser Teil der freigeistigen Szene 

traditionell und nicht ohne 

Recht vertritt. Ich frage mich nur: 

Ist dafür ein Kinderbuch der rechte 

Ort? 

An der grafischen Qualität jedenfalls 

gibt es nichts zu mäkeln. 

Schon beim ersten Durchblättern 

fallen die sorgfältigen und für Kinder 

bis circa sechs Jahren sicher altersgerechten 

Zeichnungen auf, 

auch wenn der Text sich gewiss an 

etwas ältere Kinder wendet. Bei 

näherem Hinsehen allerdings 

stellt sich schon die Frage, ob 

denn tatsächlich die Darstellung 

jedes der vorkommenden Religionsgelehrten 

– des Rabbis, des Bischofs, 

des Muftis – so zornig und 

Furcht einflößend hat ausfallen 

müssen. Man könnte ja meinen, 

die Autoren des Büchleins sähen 

alle Priester prinzipiell nicht nur 

als Dunkelmänner, sondern auch 

als Schreckgestalten. In merkwürdigem 

Kontrast dazu steht die immer 

wiederholte Aussage, diese allesamt 

zähnefletschenden Angstmacher 

trügen „lustige“ Klei- 

hafter Sprache. Er beschreibt sie als 

vernünftig, als Ansichten, die 

glaubhaft sind. Alle Ideen – auch 

die über Gott oder Götter – unterliegen 

Evolutionen und Revolutionen. 

So kann auch der Gottglaube 

letztlich an sein Ende kommen, obwohl 

heute noch vielleicht mehr als 

Hälfte der Menschheit einen Architekten 

Gott für wahr hält. Das 

von diesen Menschen ganz persönlich 

zu lösende Problem dabei ist 

dungsstücke, vor allem Kopfbedeckungen. 

Persönlich finde ich 

weder eine Bischofskäppchen 

noch einen schwarzen Hut besonders 

lustig. Aber über Humor lässt 

sich eben nicht streiten. 

Grässliche Gestalten in 

lustiger Bekleidung 

Der Plot ist schnell erzählt. Das 

kleine Ferkel und der kleine Igel 

wollen sich Äpfel pflücken, treten 

vor ihr Haus, finden dort ein Plakat: 

„Wer Gott nicht kennt, dem 

fehlt etwas!“ Sie kennen Gott nicht 

und machen sich auf die Suche 

nach ihm. Schließlich finden Sie 

auf einem Berg drei Gotteshäuser 

mit den dazugehörigen Priestern. 

Der Rabbi („mit einem lustigen 

Hut“) erschreckt sie mit der grässlichen 

Geschichte von der Sintflut 

und erklärt ihnen, nur der jüdische 

Gott sei der tatsächliche, alle anderen 

eingebildet. Als sie ihn fragen, 

ob er sich da denn ganz sicher 

ist, verjagt er sie. Fazit der beiden: 

Der jüdische Gott ertränkt kleine 

Meerschweinchen. Dann treffen 

sie den katholischen Bischof („lustiges 

lila Käppchen“). Er erschreckt 

sie mit dem toten Jesus 

und seinem Blut. Als das Ferkel 

hungrig ein paar Hostien isst, herrscht 

es der Bischof an, diese seien 

das „Fleisch Jesu“. Die beiden ergreifen 

die Flucht, denn: „Das sind 

Menschenfresser“, und sie wollen 

auch nicht auf dem Teller landen. 

Als drittem Priester begegnen sie 

dem Mufti (hat „sich ein Tuch 

über den Kopf gezogen“, das „den 

kleinen Igel ein wenig an seine 

Großmutter Elfriede erinnerte“). 

Er erklärt ihnen, um Gott zu finden, 

müssten sie fünfmal am Tag 

beten und sich ebenso oft waschen. 

Das ist den beiden Tieren 

nicht recht, und mit der Vermutung, 

dass Mohammed gar kein 

Prophet gewesen sei, sondern die 

Gläubigen nur auf den Arm ge- 

die Entscheidung für oder gegen 

bestimmte Sittengesetze – deren 

Anwendungen, weniger um deren 

Begründungen. Lebensweisen sind 

wenig durch Akte wissenschaftlichen 

Erkennens gesteuert. Menschen 

handeln vielmehr innerhalb 

ihrer kulturellen Zwänge. Eine „naturalistische“ 

Strömung in säkularen 

Organisationen befürwortet 

nun – besonders in Distanz zu Religionen 

– neue Varianten einer 

nommen hätte, ergreifen sie vor 

den aufgebrachten Muslimen die 

Flucht. Draußen prügeln sich die 

drei Priester und streiten sich darüber, 

wer die heißeste Hölle habe. 

(Da fehlt eigentlich noch eine vierte 

Gestalt in der Rauferei: ein 

ebenfalls zähnefletschender atheistischer 

Kirchenkämpfer, der es 

mit allen dreien um seiner Wahrheit 

Willen aufnimmt.) Das Ferkel 

und der Igel gehen zurück zu 

ihrem Haus und stellen fest, dass 

ihnen Gott mit seinen „komischen 

Dienern“ gestohlen bleiben kann. 

Fazit: „Wer Gott kennt, dem fehlt 

etwas – nämlich hier oben.“ 

Grober Keil schlägt groben 

Klotz 

Alles richtig. Die mörderische Intoleranz 

der monotheistischen Religionen, 

die widerlichen Vernichtungsorgien 

der Bibel, die traumatisierende 

Schmerz- und 

Blutästhetik des Christentums 

und die übertriebene Erregbarkeit 

mancher Muslime. Dem „religiös 

Unmusikalischen“ kommt in der 

Tat vieles im Glauben höchst 

merkwürdig vor, manches auch 

richtiggehend verrückt und einiges 

wirklich gefährlich. Und es ist 

natürlich zulässig und sogar notwendig, 

sich darüber lustig zu machen. 

Aber was für ein Bild von 

Religion und religiösen Menschen 

soll den kindlichen LeserInnen 

mit diesem Buch eingeprägt werden? 

Die Gläubigen sind ausschließlich 

entweder als graue, freudlose 

Masse oder in Furcht einflößender 

Körperhaltung mit zähnefletschender 

Grimasse dargestellt. 

Sollte es bei Kinderbüchern 

überhaupt um einen mit solch 

harten Bandagen ausgefochtenen 

Weltanschauungskampf gehen – 

wäre wohlverpackte Aufklärung 

nicht besser? Ich gebe es zu: Mir ist 

das milde Lächeln über die Skurrilitäten 

des Glaubens lieber als 

„wissenschaftlichen Weltanschauung“ 

als Bindekraft einer atheistischen 

Ethik. Gerade deshalb ist das 

Buch zu empfehlen. Es stellt die Position 

dieser Kulturanschauung 

vom evolutionären Humanismus 

nahezu geschlossen vor. 


Salcher, Ernst F.: Gott? Das Ende 

einer Idee. – Frankfurt a.M. : 

VAS-Verlag, 2007. – 425 S., – 

22,80 Euro 

der Holzhammer, der den groben 

Keil in den groben Klotz schlägt. 

Harsche Zuspitzung der 

Religionskritik 

Vermutlich ist es diese allzu harsche 

Zuspitzung der Religionskritik 

und die Überheblichkeit dem 

Religiösen gegenüber, die mein 

Unwohlsein an dem Büchlein ausmacht. 

Andererseits: Wer christliche 

Kinderindoktrinationsfibeln 

ansieht, der findet auch dort wenig 

Zurückhaltung. Warum also 

nicht mit gleichem Kaliber 

zurückschießen? Und schließlich 

haben Rabbis ja wirklich schwarze 

Locken, Vollbärte und große Nasen, 

oder? Ich bin aus Nürnberg, 

da kennt man sich historisch mit 

solchen Darstellungen aus... Ups, 

war das übertrieben? Entschuldigung! 

Darf ich diese Assoziation 

haben? Kommt es auf den Kontext 

einer karikaturhaften Darstellung 

an? Oder vielleicht doch 

nicht? Ist ja nur Spaß, ein „Heidenspaß“ 

eben... Aber würden wir 

wollen, dass so über uns geschrieben 

wird? Mit respektvollem Umgang 

miteinander und Toleranz 

gegenüber dem Andersdenkenden 

hat das Werk jedenfalls wenig zu 

tun. Das will es wohl auch nicht – 

schließlich ist es ja das „frechste 

Kinderbuch aller Zeiten“. Deshalb 

eignet es sich allenfalls für 

den Privatgebrauch. Als pädagogisches 

Arbeitsmittel etwa in einer 

Kindertagesstätte dürfte es nicht 

in Frage kommen. Schließlich sollen 

dort die Kinder bei allen Unterschiedlichkeiten 

zu eben jenem 

respektvollen Miteinander erzogen 

werden, der sich im „Dawkins 

for Kids“ so gar nicht findet. 

Aber für Bedenken tragende und 

Skrupel wälzende Erwachsene ist 

das Buch nicht geschrieben. Was 

sagt die eigentliche Zielgruppe? 

Ein Praxistest zu Hause ergibt: Sie 

lacht. Na dann. 

4/2007 37

38 

Mitteilung des Herausgebers 

Bezieher von diesseits sind in aller Regel auch 

selbst diesseits-orientiert. Sie wissen, dass ringsum 

die Preise für Druckerzeugnisse steigen, sei es, weil 

das Papier teurer wurde oder die Mehrwertsteuererhöhung 

zuschlägt. Das geht an uns nicht vorbei. 

Der Herausgeber von diesseits hat vor allem 

darauf zu achten, dass unsere Zeitschrift weiter regelmäßig 

erscheint und möglichst die Kosten gedeckt 

sind. Das hat uns nun gezwungen – nach 

vielen Jahren der Stabilität – ebenfalls den Verkaufspreis, 

wie wir meinen moderat, heraufzusetzen 

und zwar gleichmäßig um 1 Euro pro Jahr. 

4/2007 

Aussprache 

Generationenprojekt 

Liebe Humanistinnen und Humanisten, 

Allerorten wird über andere Wohnformen 

nachgedacht und diskutiert. 

Überall entstehen neue Gemeinschaften, 

die dies unter den verschiedensten 

Prioritäten verwirklichen. Einen ersten 

Anlauf habe ich gemacht, Humanisten 

für ein altersgemischtes 

Wohnprojekt zu begeistern. Die wenigen 

Menschen, die Resonanz gaben, 

waren interessiert, aber die Gruppe 

ist für ein Treffen noch zu klein, weil 

sich bisher nur ältere Menschen gemeldet 

haben. Hier sollen sich auch 

Jüngere, die (wieder) an „freidenkender 

Großfamilie“ interessiert sind, 

angesprochen fühlen, egal, ob Singles 

oder Paare mit und ohne Kinder. Ich 

denke, dass der Humanismus eine 

Gruppe von Menschen einen kann 

und dass innerhalb einer grünen und 

begrünten Wohnungsbaugenossenschaft 

ein Wohnprojekt entstehen 

kann, in dem Jung und Alt, gut – 

oder meist weniger gut – betuchte 

Mitglieder des HVD gemeinsam 

wohnen können. Sie können dort in 

ihrem Kiez auch sozial tätig werden, 

Humanismusgedanken in die Nachbarschaft 

tragen, für die Patientenverfügung 

werben und natürlich einander 

unterstützen. 

Wer sich angesprochen fühlt, melde 

sich bitte unter 030 84410629. 

Franziska Kohlmeyer-Lemke, Berlin 

Der HVD ist auch einschläfernd, 

weil bei ihm eine Plattform für 

geistige Auseinandersetzungen 

fehlt, er also zu brav ist im Gegensatz 

zum Internationalen 

Bund der Konfessionslosen und 

Atheisten (IBKA), um ein Beispiel 

zu nennen. Und wenn man die 

Zeitschrift „diesseits“ des HVD 

in die Hände nimmt, hat man 

das Gefühl, als ob hier eine Selbstbeweihräucherung 

stattfindet, 

weil laufend von Humanismus 

und Humanisten die Rede ist. 

Heinz Gremer 

Aus dem Rundbrief 3/07, Bund 

für Geistesfreiheit (bfg) Kulmbach/Bayreuth 

Noch ein Wort zur 

„Schwatzgesellschaft“ 

Zur Rezension „Gott sei Dank“ 

(diesseits 80/2007) 

Heinz-Florian Oertels „Gott sei 

Dank. Schluss mit der Schwatzgesellschaft“ 

hatte ich wie viele seiner 

langjährigen Fans (nicht umsonst 

wurde es ein Bestseller) mit Spannung 

erwartet. Teilweise enttäuschte mich 

das Buch dann, weil Oertels Antwort 

auf Peter Hahnes missionarische Fibel 

über das notwendige Ende der 

Spaßgesellschaft nicht in allen Punkten 

überzeugt, an der Oberfläche 

bleibt und mit seiner erschöpfenden 

Zitatensammlung eher an Büchmanns 

„Geflügelte Worte“ als an den 

einst nicht zuletzt durch brillante 

Formulierungen begeisternden Allroundsportreporter 

erinnert. Eine Rezension 

wie in diesseits 3/2007 hat 

das Buch denn doch nicht verdient. 

Mehr als den guten Willen lässt ihm 

der Rezensent kaum. Das Hauptziel 

des Autors, Hahnes bigotte Forderung 

nach Rückkehr des Allmächtigen in 

die Sümpfe der Tagespolitik (als ob 

da nicht genug Senilitäten werkeln) 

zurückzuweisen, wird unter diesem 

Rubrum abgetan. Gerade da ist aber 

Oertels Verdienst kaum hoch genug 

zu werten. Er kann aus eigenem Erinnern 

die verheerende Rolle von Religion, 

Kirche und Gottergebenheit 

bei der Errichtung und Erhaltung des 

Verbrecherregimes in Deutschland 

und im Krieg so beschreiben, dass klar 

wird: Damit kann es nur schlimmer 

werden. 

Diesseits rief in Heft 3/2007 zum 

Malen von Saurierbildern auf. Die 

Klasse 4b der Sachsenwaldgrundschule 

in Berlin-Steglitz ließ sich 

von ihrer Lebenskundelehrerin Inge 

Brand zur Teilnahme an diesem 

Wettbewerb begeistern. Die 

Familienkarte für das Naturkundemuseum 

Berlin gewann Silan 

Soglu. Ihre Dinos haben die 

Redaktion einfach überzeugt!

Es ist wahr, gegen Hahne spricht weit 

mehr: Die Unvereinbarkeit von Religion 

und Demokratie, von Glaubensdiktat 

und Gedankenfreiheit. 

Oertel spürt das wohl selbst. Einige 

seiner „Heilmittel“ fasst er unter dem 

unglücklichen Begriff „alte Werte“ 

zusammen, der wolkig, jedoch Hahnes 

Text entnommen ist. Lassen wir 

doch dem Sportreporter und den 

Stammtischen die bürgerlichen Tugenden 

der Turnbewegung, die keinem 

schaden, lassen wir ihm die Idole 

von Schmeling bis Schur und meinetwegen 

bis Schumacher, die jedenfalls 

einen besseren Einfluss auf die 

junge Generation ausüben als die sich 

vor dem Start bekreuzigenden Dopingheuchler. 

Natürlich löst das Probleme 

der Gesellschaft, die er wohl 

mit Recht für nicht gesund hält, 

höchstens zeitweise und an der Oberfläche. 

Aber dringen denn die Großmeister 

der Bildschirmunterhaltung, 

die laut Oertel „Baldrianisierer“ und 

„Spaßmacher“, mit ihren meist unverbindlichen 

Plaudereien und ihrer 

verführerischen Scheinobjektivität 

tiefer? Die Frage muss ihm doch wenigstens 

erlaubt sein, ohne dass sich 

gleich einer zu ihrer Verteidigung gegen 

„homöopathische Diffamierung“ 

erhebt. Zumal der diesseits-Rezensent 

selbst nicht davor zurückschreckt, 

Oertel wegen einer ihm nicht behagenden 

Formulierung gleich der 

„LTI“-Anfälligkeit zu beschuldigen. 

Das ist eine schon nicht mehr homöopathische, 

sondern, wie mein alter 

Geografielehrer in einer seiner Bildungskeulen 

orakelhaft zu steigern 

pflegte, eine wahrhafte Chimborassodiffamierung. 

Dr. Heinz-Uwe Bach, Berlin 

Preisgabe von vertraulichen 

Informationen? 

Zum Beitrag „Berliner Krankenschwester 

tötete ohne Verlangen“ 

(diesseits 80/2007) 

Ich bin seit 1993 Mitglied im 

Humanistischen Verband Berlin. 

Zum HVD kam ich durch ein halbjähriges 

Praktikum bei Gita Neumann 

mit dem Schwerpunkt Trauerbegleitung. 

Gita Neumann, deren 

Arbeit ich sehr schätze, baute zu dieser 

Zeit gerade den Bereich Patientenverfügung 

auf. 

Seitdem habe ich als „stilles Mitglied“ 

die Aktivitäten und die Entwicklung 

des HVD wohlwollend zur Kenntnis 

genommen. Das neue Angebot der 

humanistischen Lebensberatung begrüße 

ich sehr. 

Überrascht und auch ein wenig 

schockiert war ich, als ich in der letzten 

Ausgabe von „diesseits“ den Beitrag 

von Gita Neumann über den 

Fall Irene Becker las. 

Ich selbst bin chronisch krank und 

nur Dank hochtechnisierter Intensivmedizin 

am Leben. Mehr als acht 

Jahre habe ich ehren- und hauptamtlich 

schwerkranke (Mit-)Patienten 

beraten und betreut. Insofern sind 

mir sowohl die Nöte von Todkranken 

als auch die Zwänge und Realitäten 

auf Intensivstationen und der dort 

arbeitenden Menschen aus eigener 

Anschauung vertraut. Der Beitrag 

von Gita Neumann interessierte mich 

deshalb sehr. 

Völlig unverständlich ist für mich, 

wie die Autorin als ausgebildete Psychologin, 

die, wie sie selbst schreibt, 

Irene Becker „auf deren Wunsch hin“ 

und „im Rahmen der humanistischen 

Lebensberatung“ aufgesucht hat, derart 

persönliche und intime Informationen 

preisgeben kann. Als Nutzer 

der humanistischen Lebensberatung 

muss man doch auf die Verschwiegenheit 

in einer solchen Beratung vertrauen 

können. Auch wenn Irene 

Becker möglicherweise im Moment 

ihr Einverständnis zu dem Text gegeben 

hat, halte ich es für einen unlösbaren 

Rollenkonflikt, wenn die Lebensberaterin 

später als „diesseits“- 

Autorin“ aus der Schule“ plaudert. 

Die Arbeit mit Menschen und ihre 

Geschichten können sehr spannend 

sein. Als Journalist kenne ich den 

Spagat: Interessante Hintergrundinformationen 

sind oft erst „das Salz in 

der Suppe“, andererseits aber oft vertraulich 

und schützenswert. Eine Patentlösung, 

um hier richtig abzuwägen, 

gibt es sicher nicht. Wichtig ist 

aber, für sich selbst und für sein Gegenüber 

von Anfang an die Rolle zu 

klären. Gita Neumann kam 

zunächst als Lebensberaterin. Sie hätte 

das Schreiben über ihre Klientin 

besser anderen überlassen. 

Martin Franke, Berlin 

Diesseits gab Gita Neumann die 

Gelegenheit, auf diesen Brief zu 

antworten. Auszüge lesen Sie 

hier: 

Sollte der Eindruck entstanden sein, 

ich hätte hier etwas aus einem Gespräch 

mit Irene Becker preisgegeben, 

so ist dieser falsch. Tatsächlich hatte 

die Begegnung im Gefängnis mit ihr 

eine ganz andere Dimension, die im 

Beitrag von mir völlig ausgespart 

wurde. Ich bin diesbezüglich zwar 

von der Verschwiegenheitspflicht entbunden 

worden, habe aber davon 

keinen Gebrauch gemacht. Die angeführten 

Schilderungen in der diesseits 

sind alle ausnahmslos (!) der sehr 

umfangreichen öffentlich zugänglichen 

Berichterstattung entnommen. 

Medienvertreter wie Filmteams waren 

den ganzen Prozess über anwesend 

und haben ausführlich berichtet 

(auch zu allen Zeugenaussagen, inklusive 

denen des psychiatrischen 

Gutachters über innerste Vorgänge, 

persönlichste Details und die mögliche 

Motivlage von Frau Becker. Ich 

habe im diesseits-Artikel sogar darauf 

verzichtet, veröffentlichte (!) intime 

Details aus dem nahen Beziehungsumfeld 

von Irene Becker zu 

wiederholen, die in der Berichterstattung 

auch zur Motiverhellung herangezogen 

worden waren. Ich will 

auch jetzt nicht einmal andeuten, 

worum es dabei ging. 

Die Kritik, dass hier Rollen im Spiel 

sind, die vielleicht nicht eindeutig genug 

auseinander gehalten werden 

(können?), ist sicher berechtigt. Ob 

ich den Artikel deshalb lieber nicht 

hätte schreiben oder umgekehrt Irene 

Becker nicht hätte besuchen sollen 

(das war allerdings bereits im Januar)? 

Mag sein. Allerdings bin ich mir 

sicher, keine Persönlichkeitsrechte 

und keinen Vertrauensschutz verletzt 

zu haben. 

Es gab ja einen Auslöser, aufgrund 

dessen ich mich überhaupt motiviert 

sah, den Fall aufzugreifen und auch 

von anderen um eine Klarstellung gebeten 

wurde: Der Beitrag von Prof. 

Vilmar, einem Gremien-Mitglied des 

HVD, in der Berliner Zeitung vom 

1. Juli mit dem Titel „Aus Sterbehelfern 

werden Mörder gemacht“. Eine 

dort zum Ausdruck gebrachte Verharmlosung 

auf der Grenze zur Billigung 

der Tötungsdelikte konnte – 

namentlich bei dem ethischen und 

politischen Anliegen, welches wir als 

Humanistischer Verband ja in der 

Stadt vertreten – so keinesfalls stehen 

bleiben. 

Gita Neumann, Berlin 

Unterstützung 

für Gesetzentwurf 

Zum Aufruf, das Internetforum 

www.abgeordnetenwatch.de zu 

nutzen (diesseits 89/2007) 

Gern mache ich, da ich keinen Internet-Anschluss 

habe, von der Möglichkeit 

Gebrauch, in dieser angebotenen 

Form den Stünker-Entwürf zu unterstützen. 

(…) 

Dr. Wolfgang Weyell, Nürnberg 

4/2007 39

HUMANISTISCHER VERBAND 

DEUTSCHLANDS (HVD) 

Bundesvorstand 

Wallstr. 61-65, 10179 Berlin 

Fon 030-613 904-34, Fax 613 904-50 

http://www.humanismus.de 

hvd@humanismus.de 

Bundesverband Junge 

HumanistInnen 

Wallstraße 61-65, 10179 Berlin 

Fon 030-613904-76, Fax 613904-50 

mwitzke.hvd-berlin@humanismusde 

BADEN-WÜRTTEMBERG 

HVD Baden-Württemberg 

Postfach 2307, 89013 Ulm 

Fon 0179-4014500 

hvd-bw@humanismus.de 

Die Humanisten Württemberg 

K.d.ö.R 

Mörikestraße 14, 70178 Stuttgart 

Fon 0711-6493-780, Fax -886 

a.henschel@dhuw.de, www.dhuw.de 

BAYERN 

HVD Bayern e.V. 

■ Landesgeschäftsstelle 

Äußere Cramer-Klett-Str. 11-13, 

90489 Nürnberg 

Fon 0911-43104-0, Fax 43104-15 

info@hvd-bayern.de, www.hvd-bayern.de 

Humanistische Akademie 

Bayern e.V. 



Fon 0911-43104-0, Fax -15 

www.humanistische-akademie-bayern.de 

info@humanistische-akademie-bayern.de 

HVD Nürnberg K.d.ö.R. 

■ Geschäftsstelle 



Fon 0911-43104-0, Fax 43104-15 

info@hvd-nuernberg.de 

www.hvd-nuernberg.de 

■ Bestattungsreden: 0911-43104-14 

■ Service-Line 0180-11 123 11 

■ Jugendfeier-Team und Junge 

HumanistInnen: 0911-43104-11 

jugendfeier@hvd-nuernberg.de 

www.jugendfeier.net 

Stadtmauerturm der JuHus: 

Spittlertormauer 7, 90402 Nürnberg 

■ Humanistischer Kindergarten 

Nbg.-St. Peter 

Burgerstr. 6, 90478 Nürnberg 

Fon 0911-42 45 68-0, Fax -3 

kiga.st.peter@hvd-nuernberg.de 

■ Humanistischer Kindergarten 

Nbg.-Mögeldorf 

Ziegenstr. 28, 90482 Nürnberg 

Fon 0911-95 33 58-0, Fax -3 

kiga.moegeldorf@hvd-nuernberg.de 


Am Südpark 

Dr. Meyer-Spreckels-Str. 5, 

90763 Fürth 

Telefon 0911-97791013, Fax -17 

hfk.fuerth@hvd-nuernberg.de 

■ Turm der Sinne gGmbH 

Büro: Spittlertorgraben 45 


Fon 0911-441620, Fax 9443269 

info@turmdersinne.de 

www.turmdersinne.de 

Adresse des Turms: Mohrenturm am 

Westtor, Nürnberg, Spittlertormauer 17 

HVD Würzburg 

Bukarester Str. 12, 97084 Würzburg 

www.hvd-wuerzburg.de.vu 

hvd-wuerzburg@gmx.de 

BERLIN/BRANDENBURG 


Berlin-Brandenburg 


Fon 030-613 904-0 

Fax 030-613 904-50 

BERLIN 

HVD Berlin 

Landesgeschäftsstelle 


Fon 030-613 904-0 

Fax 030-613 904-50 

hvd-berlin@humanismus.de 

Direkte Durchwahlnummern: 

■ Abteilung Kitas -39 

■ Abteilung Gesundheit/Soziales –25 

■ Abteilung Lebenskunde -60 

■ Abteilung Jugend/Jugendfeier 

Fon 030-613 904-74, Fax -89 

■ Patientenverfügungen/Trauergruppen 

-11, -19, Fax -36 

www.patientenverfuegung.de 

mail@patientenverfuegung.de 

■ V.I.S.I.T.E. 

Besuchs- und Hospizdienst -32 

www.visite-hospiz.de 

mail@visite-hospiz.de 

■ Öffentlichkeitsarbeit -26 

■ Kultur -23 

■ Fundraising -38 

■ Freiwilligenarbeit/Mitgliederbetreuung/Seniorenkoordinatorin 

-15 

■ Junge HumanistInnen Berlin 

Danziger Str. 50, 10437 Berlin 

Fon 030-442 72 16, Fax 442 34 93 

info@juhu-berlin.de, ingo@juhu-berlin.de 

■ Jugendtreff „PPZ“ der Jungen 

HumanistInnen, Marzahner Chaussee 9 

10315 Berlin, Fon/Fax 030-510 17 76 

■ Schulklub Sakura-Grundschule 

Rochstraße 7, 10178 Berlin 

Fon 030-42 85 21 79 

■ Café Rix GmbH 

Karl-Marx-Straße 141, 12043 Berlin 

Fon/Fax 030-686 90 20 

■ Sozialstation „Die Brücke“ 


Fon 030-613 904-93 /-97, Fax -91 

■ Mobilitätshilfedienst Berlin-Mitte 


Fon 030-613 904-95 /-96, Fax -91 

■ Schwangerschaftskonfliktberatungsstelle, 

Behmstr. 73 

10439 Berlin, Fon/Fax 030-441 79 92 

skb@hvd-berlin.de 

■ Kontakt- und Informationsstelle für 

Selbsthilfe (KIS) 

Nachbarschaftshaus Pfefferwerk 

Fehrbelliner Str. 92, 10119 Berlin 

Fon 030-443 43 17, Fax 44 34 04 78 

■ Betreuungsverein 

Alt-Moabit 108 a, 2. Etg., 10559 Berlin 

Fon 030-441 30 57, Fax 441 30 59 

Betreuungsverein.hvd@berlin.de 

■ Brückentreff Psychosoziale Kontakt- und 

Beratungsstelle 

Torstraße 158, 10115 Berlin 

Fon 030-280 74 42/ -43, Fax -44 

Kitas: 

■ Adlershofer Marktspatzen 

Helbigstr.31, 12489 Berlin 

Fon/Fax 030-677 42 09 

■ Am Park 

Engelhardtstr. 10, 12487 Berlin 

Fon/Fax 030-631 66 99 

■ Bornsdorfer Str. 14, 12053 Berlin 

Fon 030-56 82 86 63 

■ Dreikäsehoch 

Johanna-Tesch-Str. 20, 12439 Berlin 

Fon 030-671 70 33, Fax 67 89 45 28 

dreikaesehoch@humanistischekitas.de 

■ Friedenauer Strolche 

Sponholzstraße 16, 12159 Berlin 

Fon/Fax 030-75 60 62 09 

■ Gartenstadtfrösche 

Zur Gartenstadt 239, 12526 Berlin 

Fon 030-67 82 45 03, Fax 67 82 45 04 

gartenstadt@humanistischekitas.de 

■ General-Woyna-Str. 48 

13403 Berlin, Fon/Fax 030-413 30 72 

■ Holtheimer Weg 6-8, 12207 Berlin 

Fon 030-712 49 30, Fax 71 09 74 92 

■ Hopsekäse 

Scharnweberstr. 60, 10247 Berlin 

Fon/Fax 030-291 61 64 

■ Kastanienallee 28/30, 12627 Berlin 

Fon/Fax 030-995 22 69 

kastanienallee@humanistischekitas.de 

■ Kinderhaus Felix 

Zühlsdorfer Str. 16, 12679 Berlin 

Fon 030-935 80 35, Fax 93 02 78 16 

kinderhausfelix@humanistischekitas.de 

■ Knirpsenstadt am Glitzerbach 

Geraer Ring 50/52, 12689 Berlin 

Fon/ Fax 030-933 91 98 

■ Landreiterweg 55, 12353 Berlin 

Fon 030-667 90 90, Fax 66 79 09 33 

■ Michel-Klinitz-Weg 18 

12349 Berlin, Fon 030-743 10 14 

■ Mühlengeister 

Thomas-Mann-Str. 17/19, 10409 Berlin 

Fon 030-424 17 31, Fax 42 16 15 86 

muehlengeister@humanistischekitas.de 

■ Pillnitzer Weg 6, 13593 Berlin 

Fon 030-20 91 48 90, Fax 209 14 89 20 

pillnitzerweg@humanistischekitas.de 

■ PrenzlZwerge 

Stahlheimer Str. 27, 10439 Berlin 

Fon 030-445 71 94, Fax 40 00 30 61 

prenzlzwerge@humanistischekitas.de 

■ Stadtfüchse 

Jablonskistr. 11, 10405 Berlin 

Fon/Fax 030-441 42 82 

erzieherinnen.stadtfuechse @web.de 

■ Wasserwerkstr. 3, 13589 Berlin 

Fon 030-37 49 90 30, Fax 374 99 03 24 

wasserwerkstrasse@humanistischekitas.de 

■ Rappelkiste 

Alfred-Randt-Str.15/17, 12559 Berlin 

Fon 030-654 35 58, Fax 654 60 49 

■ Wirbelwind, Friedrich-Engels- 

Str. 45/47, 13156 Berlin 

Fon 030-916 51 24, Fax 47 03 68 69 

wirbelwind@humanistischekitas.de 

■ Zum Hasenhügel 

Waldheimer Str. 10/12, 12627 Berlin 

Fon 030-994 28 49, Fax 99 28 50 79 

zum.hasenhuegel@humanistischekitas.de 

■ Konfliktberatung für Paare 

Fon über 030-613 904-15 

■ Neustart – Betreutes Wohnen 

für Obdachlose 

Holzhauser Straße 72, 13509 Berlin 

Fon 030-4 14 68 74, Fax -75 

neustart@hvd-berlin.de 

www.wp-neustart.de 

■ Humanistische Akademie e.V. 

Redaktion „humanismus aktuell“ 


Fon/Fax 030-44 34 09 41 

www.humanistische-akademie.de 

■ Koordinierungsstelle für ambulante Rehabilitation 

älterer Menschen in Neukölln 

Haus des älteren Bürgers 

Werbellinstraße 42, 12053 Berlin 

Fon 030-689 77 00, Fax 68 97 70 20 

■ Berliner Seniorentelefon 

Fehrbelliner Straße 92, 10119 Belin 

Fon 030-279 63 93, Fax 44 02 49 97 

Sprechzeiten: Mo, Fr, So 14-16 Uhr, Mi 

12-16 Uhr unter Fon 030-279 64 44 

www.berliner-seniorentelefon.de 

info@berliner-seniorentelefon.de 

■ HOTEL4YOUth 

Schönhauser Allee 103, 10439 Berlin 

Fon 030-446 77 -83, Fax -859 

www.hotel4youth.de, info@hotel4youth.de 

■ Kinder- und Jugendbüro Marzahn 

Kastanienallee 55, 12627 Berlin 

kijubue-marzahn@web.de 

■ Internetcafé für Senioren 

Weltenbummler, Werbellinstraße 42, 

12053 Berlin-Neukölln 

Fon 030-68054287 

■ Gesundheitliche und soziale Dienste des 

HVD in Tempelhof, 

Friedrich-Wilhelm-Straße 59 

12103 Berlin, Fon 030-71096852 

BRANDENBURG 

Humanistischer Regionalverband 

Ostbrandenburg e.V. 

PF 1142, 15701 Königs Wusterhausen 

Fon 03375-29 77 78, Fax 29 33 35 

humanistus@aol.com 

www.hro-kwh.de 

■ Aktionskita „Knirpsenstadt“ 

Goethestr. 5, 

15711 Königs Wusterhausen 

Fon 03375-87 28 45 

■ Jugend-Freizeit-Zentrum 

Scheederstr. 47, 

15711 Königs Wusterhausen 

Fon 03375-29 67 69 

HVD Regionalverband Brandenburg 

Nord e.V. 

Mühlenfeld 12, 16515 Oranienburg 

Fon 03301-83 41 11, Fax 83 41 20 

■ Humanistisches Musikzentrum 

■ Feierkultur 

■ Schuldnerberatung, Vermeidung von 

Obdachlosigkeit 

■ Jugend- und Sozialwerk gGmbH 

Kanalstr. 20, 16515 Oranienburg 

Fon 03301-58 28 94 

■ Berufsbildungswerk Nordost gGmbH 

Albert-Buchmann-Str. 1, 

16515 Oranienburg 

Fon 03301-53 54 40 

■ Betreutes Jugendwohnen 

Bernauer Str. 146, Haus 106, 

16515 Oranienburg 

Fon 03301-80 70 56 

Nebenstelle Neuruppin 

Fehrbelliner Str. 139, 16816 Neuruppin 

Fon 03391-50 38 42, Fax 35 05 13 

■ Feierkultur 

■ Selbsthilfe-Kontaktstelle 

■ Schulsozialarbeit 


Brandenburg/Belzig e.V. 

Willibald-Alexis-Str. 28 

14772 Brandenburg 

Fon 03381-73 03 80, Fax 73 03 79 

humreg@humreg.de 

Kinder- und Jugendclub, Jugendfeier, 

Seniorenarbeit, Junge Humanisten, 

Schulsozialarbeit, Bereich „Hilfe zur 

Erziehung“ 

Stadtteilbüro im Bürgerzentrum 

Große Gartenstraße 42a 

14776 Brandenburg an der Havel 

Fon 03381-25 09-62, Fax -63 


Potsdam/Potsdam-Mittelmark e.V. 

■ Geschäftsstelle Potsdam 

Jägerstr. 36, 14467 Potsdam 

Büro und Patientenverfügung: 

Fon 0331-290 94 76 

Jugendfeier: Fon 0331-270 98 04 

Fax 0331-280 58 81 

hvdppm@aol.com 

hvd-potsdam@freenet.de 


Teltow-Fläming e.V. 

Goethestr. 8, 14959 Trebbin 

Fon/Fax 033731-805 24 


Märkisch-Oderland e.V. 

„Arche“, Carl-Schmäcke-Straße 33 

15366 Neuenhagen 

Tel. 03342-21584, Fax 21586 

Humanistisches Internationales 

Begegnungs- und Beratungszentrum 

(HIBBZ) 

Eisenbahnstr.14, 16225 Eberswalde 

Fon und Fax 03334-212491 

www.hibbz.de, info@hibbz.de 

Humanistischer Freidenkerbund 

Brandenburg e.V. 

Postfach 600 813, 14408 Potsdam 

Fon 03321-45 07 46, Fax 45 07 47 

Fon 03338-396 31, Fax 03338-396 32 

Humanistischer Freidenkerbund 

Havelland e.V. 


Karl-Thon-Str. 42, 14641 Nauen 

Fon 03321-45 07 46, Fax 45 07 47 

Freidenker-Havelland@web.de 

■ Jugendtreff Miteinander, Frauen- und 

Selbsthilfetreff, Berliner Str. 41, 14712 

Rathenow, Fon 03385-51 55 31 

■ Treff: Suchthilfe, Kleiderkammer, 

Obdachlosenarbeit, Suppenküche 

Ritterstr. 9, 1641 Nauen 

Fon 03321-45 07 46 

Freidenker Barnim e.V. 


Rüdnitzer Chaussee 48-50, 16321 Bernau 

Fon 03338-3 96 31, Fax 3 96 32 

■ Informations- und Beratungspunkt 

Berliner Str. 48, 16321 Bernau 

Fon/Fax 03338-2416 

Jugendarbeit, Jugendfeier, Senioren- und 

Rentenberatung, Patientenverfügung, 

Sozialberatung 

HAMBURG 

hvd-hamburg@alice-dsl.net 

MECKLENBURG-VORPOMMERN 

hvd-mv@web.de 

NIEDERSACHSEN 

Humanistisch Verband 

Niedersachen K.d.ö.R. 


Otto-Brenner-Str. 22, 30159 Hannover 

Fon 0511-167691-60, Fax -78 

zentrale@humanisten.de 

www.humanisten.de 

■ Studentenwohnheim Humanistisches 

Sozialwerk Norddeutschland GmbH 

Haus Humanitas Fon -61 

■ Feierservice für weltliche Familienfeiern, 

Fon -63 

■ Junge Humanisten Hannover 

Landeskoordination JugendFEIER 

Fon 0511-18561 

www.juhus-hannover.de 

Humanistischer Verband Bremen 

Prager Str. 41, 28211 Bremen 

Fon 0421-243 96 35 

Bremen@humanisten.de 


Wesermarsch 

Postfach 1125, 26926 Elsfleth 

Fon 04401-695817 

elsfleth@humanisten.de 

Freie Humanisten Oldenburg 

Grünberger Str. 7, 26127 Oldenburg 

Fon 0441 882943 

Freie Humanisten Osnabrück 

freie-humanisten-os@osnanet.de 


Wesermarsch 

Postfach 1125, 26926 Elsfleth 

Fon 04401-695817 

Regionalgeschäftsstellen 

Hannover 

Otto-Brenner-Str. 22, 30159 Hannover 

Fon 0511-1 61 40 12, Fax 16 76 91 78 

Emden 

c/o Eckhard Kühl 

An der Sporthalle 1, 26759 Hinte 

Fon 04925-8725, Fax 2146 

NORDRHEIN-WESTFALEN 

HVD Nordrhein-Westfalen K.d.ö.R. 


Küpferstr. 1, 44135 Dortmund 

Fon 0231-52 72 48, Fax 57 20 72 

mail@hvd-nrw.de 

www.hvd-nrw.de 

Ortsgruppen in vielen Städten! 

Tel. erfragen! 

■ Humanitas-Verlag 

www.humanitas-verlag.de 

■ Junge HumanistInnen NRW 

Fon 0231-5 86 15 70 

HVD Bergisches Land 

Chlodwigstr. 28 

42119 Wuppertal-Elberfeld 

Fon 0202-46 04 555 

HVD Bielefeld 

Fon 05234-203761 

hvd-bielefeld@web.de 

HVD Duisburg 

Fon 0203-29 82 440 

SACHSEN 

HVD Sachsen 

Großenhainer Straße 88 

01127 Dresden, Fon 0351-2198100 

Ronny.Winkler@hvd-sachsen.de 

SACHSEN-ANHALT 

Humanisten Sachsen-Anhalt 

c/o Junge Humanisten Magdeburg e.V. 

39128 Magdeburg 

Johannes-R.-Becher-Straße 57 

Fon 0391-2515938, Fax 2516338 

humanisten.sachsen-anhalt@ 

juhu-magdeburg.de 

Humanistischer Regionalverb. 

Halle-Saalkreis e.V. 

Bürgerhaus „alternativE“ 

Gustav-Bachmann-Straße 33 

06130 Halle 

Fon 0345-1 31 94 73 

Fax 0345-1 31 94 75 

buergerhaus-halle@freenet.de 

■ Frauen Kommunikationszentrum 

■ Offener Kinder- und Jugendtreff 

■ Trauerberatung, Patientenverfügungen, 

Fon 0345-2023168 

■ Begegnungsstätte 

Fon 0345-12 26 90 22 

■ Schuldnerberatung 

Fon 0345-1319053 

■ Musikinstrumentenkabinett 

■ Jugendfeier Fon 0345-1319473 


Südliches Sachsen-Anhalt e.V. 

■ Bürger und Jugendhaus/Herberge 

Huttenstraße 12, 06217 Merseburg 

Fon 03461-21 35 19 

hrvbuergerhaus@aol.com 

■ Jugendlub „Die Hütte“ 

Unter den Eichen, 06217 Merseburg 

Fon/Fax 03461-50 28 75 


■ Jugendclub „Elofant“ 

Häuerstraße 33, 06242 Braunsbedra 

Fon 0177-2115619 

■ Projekt Schulsozialarbeit 

Sekundarschule „Unteres Geiseltal“ 

Häuerstr. 39, 06242 Braunsbedra 

Fon 034633-2 26 09 

Junge Humanisten Magdeburg e.V. 

■ KJFE „Kannenstieg“ 

Johannes-R.-Becher-Straße 57 

39128 Magdeburg 

Fon 0391-2 51 59 38, Fax -63 38 

juhu-magdeburg@t-online.de 

■ Schülertreff „Rothensee“ 

Badeteichstraße, 39126 Magdeburg 

Fon 0391-5 05 00 44 



Mansfelder Land e.V. 

■ Jugendclub „Die Leuchte“ 

Beethovenstraße 1, 06333 Hettstedt 

Fon 03476-85 11 49 

■ Jugendtreff „Bombastic“ 

Friedenstraße 1, 06456 Sandersleben 

Fon 034785-2 02 59

Aus gegebenem Anlass feiert sich diesseits 

hier selbst. Auch wenn der 1971 geborene 

Lyriker und Liederpoet Holger Saarmann 

beim Texten mit ziemlicher Sicherheit 

nicht unsere Verbandszeitschrift vor 

Augen hatte. 

Holger Saarmann 

Ode ans Diesseits 

Dein Stern bleibt Wahrheit immer, 

ist er auch lang zerfalln, 

verglommen jeder Schimmer 

der Erinnerung im All. 

Es stand einst eine Welt 

voll Leben, Lust und Licht, 

und das alleine zählt – 

ob du’s glaubst oder nicht. 

Mein Name ist kein Erbe 

an ein Volk der Ewigkeit. 

Ich lebe, bis ich sterbe, 

droht mir auch Vergessenheit. 

Und geh ich ohne Christentum 

verrottend ins Gericht – 

im Erleben lag mein Ruhm, 

ob ich glaubte, oder nicht. 

Wir woll’n den Tag nutzen, mit Armen und Beinen 

das Leben umschlingen im Tanz! 

Komm, wir vergessen den Sinn, stell’n uns vor, es gibt keinen, 

und leben im Diesseits ganz! 

Wert hat nur das, was mal stirbt und vergeht, 

was einmalig ist und befristet. 

Eines Tages, wenn nirgends dein Name mehr steht, 

hast du Gott und die Welt überlistet. 

Und selbst dann, wenn nirgends dein Name mehr steht, 

gab es dich – ob man’s weiß oder nicht.

Humanistischer Verband Deutschlands, Wallstraße 61-65, D-10179 Berlin 

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Humanistischer Verband Deutschlands 

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Selbst denken – Gemeinsam leben 

Humanistinnen und Humanisten gestalten ihr Leben 

selbstbestimmt und verantwortlich, frei von Religion. Es liegt am 

Menschen selbst, ethische und moralische Entscheidungen zu 

treffen. Diese Freiheit haben wir den Gedanken der Aufklärung 

zu verdanken, in deren Tradition der Humanistische Verband 

Deutschlands steht. 

Als Humanistinnen und Humanisten stehen wir zu unserer 

Verantwortung für die Menschen, das Leben und die Natur. Über 

die Grenzen von Sprachen und Kulturen hinweg setzen wir auf 

den friedlichen Austausch von Ideen und Erfahrungen. Dabei 

achten und respektieren wir alle weltanschaulichen und religiösen 

Lebensauffassungen. Toleranz hat jedoch dort Grenzen, wo 

Menschenrechte missachtet und Positionen der Intoleranz 

vertreten werden. 

Wir arbeiten eng mit unseren Partnerverbänden in der ganzen 

Welt zusammen, die wie wir der Internationalen Humanistischen 

und Ethischen Union (IHEU) angehören. 

Der Humanistische Verband Deutschlands ist eine 

überparteiliche, demokratische Organisation, die sich in allen 

Bereichen des gesellschaftlichen und politischen Lebens engagiert, 

in denen weltanschauliche Fragen berührt sind. Humanistinnen 

und Humanisten beziehen Stellung in den ethischen Debatten 

unserer Zeit. 

Der Humanistische Verband Deutschlands organisiert Kulturund 

Bildungsangebote und bietet soziale Unterstützung und 

humanistische Beratung für Menschen in allen individuellen 

Lebenslagen. Wir richten weltliche Namens-, Jugend-, Hochzeitsund 

Trauerfeiern aus. In Berlin ist der Humanistische Verband 

Träger des Schulfaches Lebenskunde und bundesweit von vielen 

Kindertagestätten. Besonders gefragt ist das Angebot der 

Patientenverfügung. Die „Jungen HumanistInnen“ unterstützen 

Kinder und Jugendliche auf dem Weg zu einem selbstbestimmten 

Leben. Bundesweit werden zirka 250.000 Menschen pro Jahr 

durch die Dienstleistungen des Verbandes erreicht.

der feine Unterschied Der Diesseits - Humanistischer Verband ...

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