der feine Unterschied Der Diesseits - Humanistischer Verband ...

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Gernoth Schmidt
Sterben in Serbien
■ Das Herz ist krank. Der zehnjährige Nemanja
ist zusammengebrochen und wird
ohne baldige Operation sterben. Die lebensrettende
Behandlung kann in Deutschland
durchgeführt werden, für 26.000 Euro.
Doch Operationen im Ausland zahlt die
Krankenversicherung nicht. Diese Nachrichten
reißen eine Belgrader Mittelstandsfamilie
aus ihrer wohl geordneten Durchschnittlichkeit.
Was tun? Das Geld reicht ohnehin
kaum, ein Kredit in dieser Höhe ist nicht zu
bekommen, die Zeitungen sind voll von
Bettelinseraten. Die Nerven liegen blank, in
der Ehe knirscht es. Sie sagt es nicht, aber
zeigt deutlich, dass sie Mladen, ihren Mann,
für einen Versager hält, dem selbst nichts
einfällt, während sie sich verzweifelt abstrampelt,
eine Lösung wenigstens sucht.
Doch dann erhält er das abenteuerliche Angebot
eines Fremden, Operation und Reisekosten
zu finanzieren ... als Gegenleistung
für den Mord an einem neureichen Geschäftsmann,
ohne den „die Welt ein Stück
besser wäre“. Also fast eine gute Tat. Mladen
lehnt zunächst ab, um sich nach einem erneuten
Anfall seines Sohnes auf diesen faustischen
Pakt einzulassen. Er wird morden.
Aus Liebe zum Kind. Doch das Gewissen ist
übermächtig, es wird Mladen nicht loslassen.
Aus diesem Stoff sind antike Tragödien.
Was würden wir in einer solchen Situation
tun, konfrontiert mit Fragen, auf die es nur
falsche Antworten gibt? Wie weit gehen wir,
wenn wir Leid und Schuld ohnehin nicht
ausweichen können? Könnten wir mit dem
Vorwurf leben, nicht alles getan zu haben,
um einen geliebten Menschen zu retten?
Glück ist, nie vor eine solche Wahl gestellt
zu werden.
Der Film ist als Beichte angelegt. Nach
der Tat will Mladen endlich das Richtige
tun. Er erzählt seiner ahnungslosen Frau
von dem Mord. Er sucht die Sühne. Da die
Polizei sein Geständnis nicht ernst nimmt –
vermutlich hält sie ihn für einen Aufschneider
–, offenbart er sich schließlich der Witwe
des Ermordeten, die er vom Spielplatz
kennt und die zwischenzeitlich Nemanjas
Operation bezahlt hat. Dass er damit quasi
Selbstmord begeht, weiß er.
„Klopka – Die Falle“ protokolliert die
Selbstzerstörung eines im Grunde anständigen
Mannes und ist zugleich das finstere
Soziogramm einer Gesellschaft, die sich
spaltet in eine im wahrsten Sinne des Wortes
um das Leben kämpfende Mittel-, eine
ohnehin verelendete Unter- und eine immer
reicher und dreister werdende Oberschicht,
von der niemand genau weiß, wie
sie eigentlich zu dem vielen Geld kommt.
Mladen, Bauingenieur in einer Firma, deren
Übernahme durch einen westlichen Investor
bevorsteht, hat, geprägt von sozialistischem
Trott, schlechte Karten in dieser
neuen Welt, deren Werte sich ausschließlich
ökonomisch definieren. Zwar ist der
Krieg vorbei, doch in jeder Szene ist den
Menschen die Anstrengung anzusehen, die
ihnen der Alltag abverlangt. Jede staatliche
Autorität ist dahin, im Film versinnbildlicht
durch eine inkompetente Polizei, die
nirgends präsent ist – immerhin ist ein
Mord aufzuklären. Die Regeln machen
durch ihren Reichtum legitimierte, eher
mehr als weniger kriminelle Oligarchen.
Der aus den Trümmern des Sozialismus erwachsene,
von „überkommenen“ Werten
befreite neue Mensch erweist sich im entstandenen
moralischen Vakuum schlimmer
als der alte. Das Herz ist krank.
Der Diktatur Milosevics folgte eine
kaum humanere Tyrannei des Geldes, die in
vergleichbarer Totalität alle Lebensbereiche
zu dominieren beansprucht. Ein schönes
Bild findet Regisseur Srdan Golubovic in
dem biederen Bankangestellten, der jeden
Kreditwunsch penetrant lächelnd verweigert.
Um den Job zu behalten, der ihn zum
freundlichen Dauerlächeln verpflichtet,
4/2007 33