der feine Unterschied Der Diesseits - Humanistischer Verband ...

Michael Bauer /
Alexander Endreß (Hrsg.)
Selbstbestimmung
am Ende des Lebens
208 Seiten, kartoniert, Euro 16.-
Schriftenreihe der Humanistischen
Akademie Bayern, Band1
ISBN 3-86569-018-1
Der Sammelband nähert sich aus interdisziplinärer
Perspektive der Problematik
der Selbstbestimmung am
Ende des Lebens. Dabei wird das
komplexe Thema nicht auf die Frage
„(Aktive) Sterbehilfe – ja oder nein?“
zugespitzt. Vielmehr loten die Beiträge
grundsätzliche philosophische Fragen
aus, berücksichtigen sozioökonomische
Aspekte und stellen interkulturelle
Vergleiche an.
Mit Beiträgen von Frieder-Otto Wolf,
Wolfgang Putz, Norbert Hoerster,
Frank Erbguth, Andreas Frewer, Isabella
Jordan, Reiner Sörries, Klaus
Feldmann, Georg Marckmann, Gita
Neumann, Horst Groschopp, Ursula
Seitz, Ludwig A. Minelli.
Die Humanistische Akademie Bayern
veröffentlicht in ihrer Schriftenreihe
die Beiträge zu den Frühjahrstagungen
sowie weiteren Veranstaltungen
und Arbeitsmaterialien. Als nächster
Band ist die Dokumentation eines
Streitgespräch zwischen Michael
Schmidt-Salomon und Joachim Kahl
vorgesehen.
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4/2007
man den Ernst als Witz verkaufen muss“,
klagte Zille einmal.
Max Liebermann zählte zu denen, die
ihn verstanden. Er packte das in die klugen
Sätze: „Tausende und aber Tausende werden
achtlos und, wenn sie darauf achteten,
sogar mit Abscheu an den Szenen, die Sie
schildern, vorübergehen...Sie dagegen werden
von ihnen tief bewegt. Das große Mitleid
regt sich in Ihnen, aber Sie beeilen sich,
darüber zu lachen, um nicht gezwungen zu
sein, darüber zu weinen. Wir spüren die
Tränen hinter Ihrem Lachen.“ Hinter
scheinbar sachlich-ruhigem Registrieren
von Eindrücken „fühlen wir den warmen
Pulsschlag Ihres Herzens, Ihr Mitleid mit
den Armen und Elenden, mit den Verkommenen
und Deklassierten“.
Wer den wahren Zille erleben will, dem
sei ein Besuch im seit April nach gründlicher
Erneuerung wiedereröffneten Zille-Museum
im Nikolaiviertel empfohlen. Dort läuft
auch eine sehenswerte Arbeit der bekannten
Berliner Filmemacherin Irmgart von zur
Mühlen, die nicht nur ein lückenloses Bild
von Zilles Leben und Werk bietet, sondern
gleichzeitig seine bisher kaum gewürdigten
fotografischen Arbeiten über das Leben und
die Umwelt der Ärmsten durch geschickte
Kombination mit dokumentarischem Filmmaterial
„zum Laufen“ bringt.
Das Museum gehört der privaten Heinrich-Zille-Gesellschaft.
Ein staatliches oder
städtisches für den 80. Ehrenbürger Berlins,
den wohl berlinischsten unter den zeitgenössischen
Bildenden Künstlern, existiert
nicht. Dabei hielt schon Tucholsky der
Stadt vor, „nichts, aber auch gar nicht das
leiseste zu tun“, um Zilles Bildern vom
„großen Stadttheater“ eine Heimstatt zu geben.
Vorbehalte gegen Zilles Kunst und
Persönlichkeit sind nie ganz verschwunden.
Als er eigentlich ganz gegen seine eigenen
Ambitionen zu akademischen Ehren gekommen
war, schrieb – Zille zitierte es
genüsslich – das völkische Blatt „Fridericus“:
„Der Berliner Abort- und Schwangerschaftszeichner
Heinrich Zille ist zum Mitglied
der Akademie der Künste gewählt und
als solcher vom Minister bestätigt worden.
Verhülle, o Muse, dein Haupt.“
„Vata jeht stehl’n – icke soll beten“
So lange sich Zilles Kunst als „kleinbürgerlicher
Firlefanz“ wie Zillebällen, wo sich die
Damen und Herren des Establishments als
Luden und Huren, Bettler und Knastbrü-
der, Krüppel und Marktweiber aus dem
„Milljöh“ verkleideten, aber auch in Familienblättern
und Illustrierten gut vermarkten
ließ, versuchte man, ihn dafür gleichzeitig
zu entschärfen und nutzbar zu machen.
Zille durchschaute den Rummel
bald, obwohl man ihm einredete, die Maskenbälle
mit den Zillefiguren seien Wohltätigkeitsveranstaltungen
für die Armen.
„Das sollte ein Volksfest sein. Ein richtiges
Volksfest!“, klagte er. „Sie aber machten
eine Champagnerpropaganda daraus.“
Selbst die Lobesworte des Oberbürgermeisters
zu seinem 70. Geburtstag, er habe mit
seinem humorvollen Wesen das Volk Berlins
in die Kunst eingeführt, nahm Zille
misstrauisch auf: „Sie wollen in mir nur das
Volk streicheln...“
Politisch war Zille stets ein Linker. Ohne
sich an eine Partei zu binden, unterstützte er
die „Rote Hilfe“ und die Kämpfe der Arbeiter
um den Achtstundentag, nannte er sich
Kommunist. Er wollte kein politischer Akteur
sein, aber er empfand sich als ein Teil
der Klasse, die er malte. Als er gemeinsam
mit Otto Nagel, wie er ein Maler des Berliner
Proletariats, das engagierte Buch „An
alle“ herausgab, in dem „zum ersten Mal der
unverfälschte, unfrisierte Zille zu Worte“
kommt, meinte er dazu: „Viele werden enttäuscht
sein, sie werden sagen: Also so einer
ist das! Na, – wenn sie es erst jetzt merken!“
Wie in seinen Bildern die soziale Wahrheit,
so war in seinem Leben schonungslose Offenheit
kein Beiwerk, sondern selbstverständlich.
Heuchelei war ihm fremd. In einer
Skizze weint ein Mädchen bitterlich.
„Vata jeht stehl’n – icke soll beten“, lautet
der Text.
Ja, und noch etwas prägte sein Leben:
ein aus dem tiefsten Inneren kommender
Humanismus, immerwährende praktische
Hilfsbereitschaft. An Autogrammjäger
schrieb er: „Wenn Sie an die Frau Soundso
fünf Mark schicken, dann will ich Ihnen
gern meinen Namenszug zukommen lassen.“
Und er kommentierte für seine Leser:
„Ich habe doch immer ’ne ganze Masse armer
Witwen und andre arme Luders.“ Das
war es, was die von ihm so geliebte Diseuse
Claire Waldoff in einem zum Schlager gewordenen
Lied Willi Kollos vom „guten
Vater Zille“ singen ließ. Er war, mag das
Wort auch neuerdings zu Unrecht in Verruf
geraten sein, nehmt alles nur in allem,
einfach ein guter, verehrenswürdiger
Mensch. ●