Semerkand Deutsch - August 2015

Gedenkformeln zusammengestellt wurde
und ganz eigenen Regeln und einem ganz
speziellen Ablauf folgt.
In der Tariqah Naqschibendiyye wird
das gemeinschaftliche Dhikr einmal am
Tag durchgeführt und nennt sich „Khatme
el-Khadschegan“ oder kurz „Khatme“. Ihre
heutige Form geht auf den Begründer der
Methoden der Tariqah Naqschibendiyye,
Abdulkhaliq el-Ghudschduwani q.s.6 , zurück.
Der Wortlaut jener Gedenkformeln und
Du‘as (Bittgebete), die in ihr Verwendung
finden, wurde der Tradition des Gesandten
Allahs s.a.w.s. entnommen.
Eine der Besonderheiten der Khatme
ist die 1000malige Rezitation der Sure El-
Ikhlas. Da wir vom Gesandten Allahs s.a.w.s.
wissen, dass die einmalige Rezitation der
Sure El-Ihklas „dem Gegenwert eines Drittels
des Quran entspricht“ 7 , erhält man also
für die Teilnahme an der Khatme den Gegenwert
für die 333malige komplette Rezitation
des Edlen Quran.
Außerdem gehen die Großen der
Naqschibendiyye davon aus, dass der
Gesandte Allahs s.a.w.s. der spirituelle Leiter
der Khatme ist. Ghawth Abdulhakim
el-Bilwanisi q.s. sagte denn auch über den
verborgenen Wert und den besonderen
Nutzen der Khatme Folgendes: „Wenn die
Menschen den Nutzen der Khatme kennen
würden, dann würden sie jeden Tag
an der Khatme teilnehmen. Wenn sie krank
6 Abdulkhaliq el-Ghudschduwani q.s. lebte zwischen 435 n.
H. (1044 n. Chr.) und 575 n. H. (1179 n. Chr.) in Ghudschduwan,
im heutigen Usbekistan. Scheykh Abdulkhaliq q.s.
ist der erste der „Sieben Pir“. Dies sind jene sieben Ewliya
(Freunde des Erhabenen Allah), die in der Goldenen Kette
der Naqschibendiyye direkt aufeinanderfolgen und die
Methodik der Tariqah Naqschibendiyye ausarbeiteten,
bis diese schließlich von ihrem Namensgeber Scheykh
Baha’uddin Naqschibend q.s. zu einem einheitlichen System
zusammengefasst wurde.
7 Tirmidhi: Sunen: Fadlul Quran: 11: „Ma dscha’e fi Suratil
Ikhlas“; Nr. 3145.
oder körperlich eingeschränkt wären, dann
würden sie auf allen Vieren zur Khatme
angekrochen kommen. Denn das geistige
Oberhaupt der Khatme ist der Gesandte
Allahs s.a.w.s. persönlich. Er selbst ist bei diesen
Versammlungen spirituell zugegen und
übermittelt die Bitten ihrer Teilnehmer an den
Erhabenen Allah. Und wie könnten denn die
Wünsche, die dem Erhabenen Allah von Seinem
Gesandten s.a.w.s. persönlich überbracht
werden, zurückgewiesen werden?!”
Fazit:
Das gemeinschaftliche Dhikr hat mehr
Kraft, als das Dhikr des Einzelnen. Der große
Gelehrte Ibn Abidin q.s. sagte dazu: „Imam
el-Ghazali rah. vergleicht das Dhikr des Einzelnen
und das Dhikr in der Gemeinschaft
mit dem Edhan 8 eines Einzelnen und dem
Edhan einer Gruppe von Menschen: Genauso,
wie der Edhan, der von einer Gruppe von
Menschen ausgerufen wird, von der Luft weiter
getragen wird, als der Edhan, der nur von
einem Einzelnen ausgerufen wird, genauso
hat das Dhikr in der Gemeinschaft eine größer
Auswirkung auf das Herz des Einzelnen,
als das Dhikr eines Einzelnen, weil es den
Vorhang von seinem Herzen reißt!“
So erweckt das gemeinschaftliche Dhikr
also nicht nur das Herz des Schlafenden,
sondern es stärkt auch das Herz des
Schwachen und erfüllt das verdunkelte
Herz des Sünders mit Licht. Genauso, wie
im Herbst die Blätter von den Bäumen abfallen,
lässt das gemeinschaftliche Dhikr
die Sorgen von den Seelen der Menschen
abfallen und genauso, wie der herbstliche
Sturm die abgefallenen Blätter davonbläst,
bläst das gemeinschaftliche Dhikr die
Sünden der Menschen davon.
8 Der „Edhan“ ist „der Gebetsruf“, der ausgerufen wird,
bevor das Pflicht-Salah/Namaz verrichtet wird.
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