Parodos_Herbst_2016_Druck

Herbst 2016

Inhalt
I Wortwörtliches
II Das tonangebende Geräusch
III Beziehungsweisen
IV Brotlos glücklich
V Himmel und Mensch
VI Lebensfäden
VII Das Ende, das den Anfang setzt
Textproben
Als Menschen sind wir stets bestrebt, etwas haltbar zu machen,
um der Vergänglichkeit zu trotzen. Haltbar, das heißt,
dem Strom der Zeit standhaltend, der alles mit sich fortreißen
will. Der Schriftsteller leidet daran, sprachlos zu sein,
weil das, was er fühlt, nur durch Sprache befestigt werden
kann. Worte sind wie Wurzeln, die sich im Erdreich festklammern.
In äußere Worte, geschriebene bestenfalls, muss sich
das Innere verwandeln, um nicht zu verschwinden.
Die Zeit anzuhalten würde bedeuten, auch das Leben zum
Stillstand zu bringen. Insofern könnte das Bestreben des
Schreibenden, in Worte zu fassen und somit haltbar zu machen,
was sonst vorübergehen, verschwinden würde, als
eine Art Todestrieb bezeichnet werden. Das tönt unheimlich,
ist aber im Grunde nur das sich Stemmen gegen die
Vergängnis. Den Menschen bekümmert es, dass alles, was
sein Leben ausmacht, mit der Zeit zu nichts wird. Dagegen
steht er auf, indem er versucht, dem für ihn Kostbaren auf
irgendeine Weise, zum Beispiel durch Sprache, Halt zu geben
– so wie man ein Boot am Ufer befestigt, damit es die
Strömung nicht forttrage
(...)
Angesichts eines Bildhauers, der eine Skulptur bearbeitet
und bemüht ist, ihr einen bestimmten Gefühlsausdruck zu
verleihen, würde kaum jemand meinen, dieser Gefühlsausdruck
müsse in dem Bildhauer selbst liegen, müsse sei­
nen subjektiven Zustand ausmachen. Man weiß in diesem
Fall ziemlich deutlich zwischen dem Subjekt des Künstlers
und dem Objekt seines Werks zu unterscheiden. Ganz anders
bei Musik und Lyrik! Hier wird vielfach geglaubt, es
handle sich um Übertragungen des Subjektiven ins Objektive.
Dass etwas vom Künstler in sein Werk übergeht, ist
unbestreitbar. Doch auch bei Kompositionen und Gedichten
müssen wir das Gestaltete vom Gestaltenden grundsätzlich
trennen! Das Werk ist ein Objekt, das von einem
Menschen so geformt wird, dass es einen bestimmten emotionalen
Ausdruck erhält. Dieser Ausdruck ist aber der des
Werks, nicht der des Menschen!
(...)
Damals als Kind und als sehr junger Mensch schien es uns
selbstverständlich, gemocht zu werden. „Liebe, die unbegehrte,
nahmen wir herzleicht hin“ – wie es in einem Gedicht
Eva Strittmatters heißt. Mit zunehmendem Alter jedoch begreifen
wir immer mehr, welch tiefes Glück darin liegt, Zuneigung
von einem anderen Menschen zu erfahren – nicht die
selbstverständliche von Mutter, Vater, Bruder oder Schwester,
sondern jene unverhoffte von einem gänzlich Fremden.
Häufig mag es geschehen, dass wir aufgrund unserer Leistungen
die Achtung der Mitwelt gewinnen. Aber dass uns jemand
gern hat, gar liebt, einfach als den Menschen, der wir
sind, ist das größte Geschenk! Und je gründlicher wir das einsehen,
desto eher sind wir bereit, missliche Begleitumstände
hinzunehmen, nur um die Wärme, die uns da von einer anderen
Person entgegenströmt, nicht wieder zu verlieren.
(...)
Je weniger einer kennt von alledem, was schon gemacht
wurde, desto unbefangener kann er schöpferisch sein. Mit
der Kenntnis der großen Leistungen anderer kommt die
Scham über die Geringfügigkeit der eigenen, kommt die
Angst davor, minderwertig zu sein. Zum Künstler berufen
ist jedoch nur derjenige, welcher diese Kenntnis erwirbt,
ohne von ihr sich einschüchtern zu lassen. Was ihm erlaubt,
die drohende Lähmung des ihm zur Verfügung stehenden
schöpferischen Potentials abzuschütteln, ist das Bewusstsein
der unhintergehbaren Individualität seiner selbst.
(...)
Die Masse der Menschen hat an den geistigen Leistungen
Einzelner bloß unverdient teil. Wie viele technische Geräte
benutzen wir jeden Tag zu unserem Wohlergehen – doch
wer von uns weiß genau, wie sie funktionieren? Und wer hat
gar um ihre Erfindung oder Entwicklung ein Verdienst? Die
Allerwenigsten! Dennoch ist es in einem tieferen Sinne berechtigt,
wenn der einzelne Mensch sagt: „Wir können ins
All fliegen!“ oder: „Wir haben das Entwicklungsgesetz des
Lebens entdeckt!“ Denn der Einzelne, wie unbedeutend er
als Individuum auch sein mag, ist Teil der Spezies Homo Sapiens
und somit berechtigt, alle Leistungen dieser Spezies
für sich in Anspruch zu nehmen. Auch wenn uns dies nicht
recht eingehen mag: Entscheidend ist nicht, welches Individuum
wir sind, sondern welcher Spezies wir angehören.
2

Sascha Heße
Dass die Strömung
uns nicht forttrage ...
Gedanken über
Vergängnis und Schöpfertum
ISBN 978-3-938880-85-2
Broschur, 10 x 19,50 cm, ca. 120 Seiten
ca. 12,00 EUR [D] / ca. 12,40 EUR [A] /
ca. 14,00 CHF UVP
September 2016
9 783938 880852
Die Reflexionen und Aphorismen von Sascha
Heße präsentieren im besten Sinne freies philosophisches
Denken ohne Netz und doppelten
Boden. Dabei entfaltet Heße einen äußerst
vielfältigen Blick auf die conditio humana. Die
großen Themen wie Vergänglichkeit, Tod, Unsterblichkeit,
Liebe, Freundschaft oder Religion
werden in luziden Gedanken reflektiert und
seziert. Besonderes Augenmerk legt Heße auf
den schöpferischen Menschen, der sich z.B.
als Schriftsteller, Komponist oder bildender
Künstler dem Strom der Zeit und seiner eigenen
Vergänglichkeit entgegenstemmt und zur
Besessenheit und Hybris verdammt scheint,
um etwas Besonderes zu schaffen. Wie nebenher
entwickelt Heße dabei eine eigene ästhetische
Theorie, welche die Subjektivität des
Künstlers, Autors oder Komponisten wieder in
ihr Recht setzt, ohne die ein herausragendes,
die Zeit überdauerndes Werk nicht zu haben
ist.
Sascha Heße, geboren 1976 in Magdeburg.
Studium der Komposition, Philosophie, Allgemeinen
und Vergleichenden Literaturwissenschaft
sowie der Kulturwissenschaften in
Weimar und Leipzig. Zahlreiche Buchpublikationen
seit 2004. Lebt und arbeitet als Schriftsteller,
Komponist und Musikpädagoge in Leipzig.
3

Inhalt
Einleitung
I. Ausgang von den Künstlerischen Therapien:
Schönheit als „Ästhetische Erfahrung“
1. Was heißt ästhetisch wahrnehmen?
2. Sein oder Schein
3. Schule der Wahrnehmung
4. Interesselosigkeit als „höchste Anstrengung“
5. Exkurs: Ästhetik und Phänomenologie
II. Die ästhetische Deutung des Schönen und warum sie
zu kurz greift
1. Voraussetzungen der neuzeitlichen Metaphysik
2. Heideggers Kritik: Wahrheit als Unverborgenheit des
Seienden
III. Die Erfahrung des Schönen
1. Strukturmomente von Erfahrung
2. Sich-Befinden zwischen Offenheit und
Verschlossenheit
IV. Die Erfahrung des Schönen
1. Illusionärer vs. erhellender Schein: Schönheit als ein
„Modus von Präsenz“
2. Zwischen Bedrohung, Bemächtigung und Indifferenz:
„Eigensein“ und „Eigensinn“
3. Der Gabecharakter des Schönen
V. Roter Faden und zentraler Gesichtspunkt:
Sein-Lassen
1. Im ästhetischen Wahrnehmen
2. In der Psychotherapie
3. Heil-Kunst: Parallelen zwischen Kunst
und Psychotherapie
Literaturverzeichnis
Textprobe aus der Einleitung
Im Bereich der Psychotherapie verweist der Begriff des
Schönen im herkömmlichen, ästhetisch-künstlerischen Sinn
vorderhand auf jene Therapieformen, die ihrerseits methodisch
auf künstlerische Mittel zurückgreifen, die sogenannten
„kreativen“ oder „künstlerischen Therapien“. Diese bilden
auch den Ausgangspunkt für unser eigenes Fragen, ob
und inwiefern von einer psychotherapeutischen Relevanz
des Schönen die Rede sein kann. Wir gehen dabei vom Naheliegenden
aus und suchen nach der Schönheit zunächst
in den therapeutischen Mitteln, im künstlerischen Erleben
und Ausdruck, kurzum den ästhetischen Erfahrungen, auf
die jene künstlerischen Therapien setzen. Tatsächlich führt
uns eine genauere Analyse dessen, was „ästhetische Erfahrung“
meint, auch auf die Spur des Schönen, die jedoch
im Feld des Ästhetischen weder beginnt noch endet (Teil
I-II). Im Weiterverfolgen dieser Spur bedarf es einer noch
grundlegenderen Klärung: Was bedeutet überhaupt Erfahrung
im vollen phänomenologischen Sinn, im Unterschied
etwa zur naturwissenschaftlich verstandenen Empirie (Teil
III). Dabei werden uns v.a. zwei konstitutive Momente näher
beschäftigen: Erstens die welterschließende Funktion
unserer jeweiligen Befindlichkeit, und zweitens die charakteristische
zeitliche Struktur unseres Erfahrens in ihren unterschiedlichen
Ausprägungen. Erst ein hinreichendes Verständnis
dieser Zusammenhänge versetzt uns in die Lage,
auch die Eigenart der Erfahrung des Schönen klarer herausstellen
zu können (Teil IV), die ihrerseits mit einer spezifischen
Form der Gestimmtheit und des Zeiterlebens korreliert.
Im Zuge dessen wird uns die alte philosophische Frage
nach dem Verhältnis des Schönen zum Wahren und Guten,
oder modern gesprochen, nach seinen erkenntnistheoretischen
und ethischen Bezügen, immer wieder beschäftigen.
Vor allem Letztere führen uns schließlich zurück zu
unserer Ausgangsfrage: Wir finden das Schöne nun (Teil
V) nicht mehr nur als ästhetisches Phänomen im Umfeld
der spezifisch künstlerischen Therapien, sondern dem zuvor
und analog dazu als Ausdruck einer ethisch-zwischenmenschlichen
Grundhaltung, eines aktiven Sein-Lassens
und Zur-Geltung-Bringens, wie es insbesondere auch
dem professionellen Beziehungsangebot von PsychotherapeutInnen
zugrunde liegt (darüber hinaus freilich ebenso
in privaten Beziehungen, in Pädagogik, Sozialarbeit und
ähnlichen Professionen zum Tragen kommen kann). Diese
Haltung bildet, wie sich zeigen wird, die Basis und damit
einen der wesentlichen Wirkfaktoren der meisten heute
gängigen Formen von Psychotherapie. Das Schöne erweist
sich so gesehen, befreit aus seiner ästhetischen Verkürzung,
als ein Moment, das die psychotherapeutische Praxis
nicht nur beiläufig, sondern im Kern betrifft.
Die vorliegende Studie möchte dazu beitragen, diesem Umstand
auch in theoretischer Hinsicht Rechnung zu tragen.
Den zahlreichen bestehenden Psychotherapiekonzepten
soll keineswegs ein weiteres hinzugefügt, vielmehr manch
geläufiger Begriff in einen größeren Zusammenhang und
damit in ein neues Licht gerückt werden. Den eher philosophisch
interessierten Leserinnen und Lesern gibt der Text
Anlass zur Wiedergewinnung einer umfassenden und lebenspraktischen
Theorie des Schönen, den Praktizierenden
im Umfeld von Psychotherapie, Pädagogik und Sozialarbeit
einen bisher kaum beachteten philosophischen Hintergrund
für ein vertieftes Verständnis ihres eigenen Tuns. Die zahlreichen,
z.T. ausführlichen Zitate und Fußnoten können als
Ergänzung und Vertiefung gelesen, gegebenenfalls aber
auch übersprungen werden – sie sollen die vorgebrachten
Thesen verdeutlichen, weiterführende Hinweise geben und
die verwendeten Quellen angemessen würdigen.
4

Lukas Hartl
Schönheit und Psychotherapie
Facetten einer Wechselbeziehung
ISBN 978-3-938880-86-9
Hardcover, 16 x 24 cm, ca. 160 Seiten
ca. 30,00 EUR [D] / ca. 30,90 EUR [A] /
ca. 35,00 CHF UVP
August 2016
9 783938 880869
Was hat Schönheit mit Psychotherapie zu
tun? Mehr, als es auf den ersten Blick den
Anschein hat. Sofern das Schöne aus einer
jahrhundertelangen ästhetischen Engführung
befreit und in seiner ganzen, vor allem auch
ethischen Tragweite gesehen wird. Diesen
Versuch unternimmt der Autor in Anlehnung
an Philosophen wie Heidegger, Nietzsche,
Martin Seel und Günther Pöltner. Als roter Faden
entlang verschiedener therapeutisch relevanter
Spielarten des Schönen erweist sich
dabei eine spezifische Gelassenheit: kein
bloßes Laissez-faire, kein weltfremder Rückzug
in „schönen Schein“, vielmehr ein aktives
Sein-Lassen und Zur-Geltung-Bringen. Diese
eigentümliche Aktivität kennzeichnet sowohl
das ästhetische Wahrnehmen und künstlerische
Schaffen als auch – in gewisser Weise
sogar ursprünglicher – die zwischenmenschlich-therapeutische
Beziehungsgestal tung,
die einen grundlegenden Wirkfaktor der meisten
heute gängigen Psychotherapieverfahren
darstellt. Schönheit betrifft die psychotherapeutische
Praxis so gesehen nicht nur beiläufig
(etwa im kunsttherapeutischen Rückgriff
auf ästhetische Mittel), sondern im Kern.
Lukas Hartl, Mag. phil., Studium der Philosophie
und Musiktherapie in Graz und Wien, wissenschaftliche
Publikationen an der Schnittstelle
dieser beiden Disziplinen (Johannes Th.
Eschen-Preis 2012 der Deutschen Musiktherapeutischen
Gesellschaft), derzeit in Ausbildung
zum Psychoanalytiker, Musiktherapeut
an der Universitätsklinik Innsbruck
5

Xu Changfu
Marxism, China and Globalization
ISBN 978-3-938880-84-5
Hardcover, 15 x 23 cm, 114 Seiten
35,00 EUR [D] / 36,00 EUR [A] /
40,00 CHF UVP
April 2016
bereits erschienen
9 783938 880845
Der Philosoph Xu Changfu präsentiert und reflektiert
in seinen Texten das aktuelle politische
Denken in China, das sich durch die Auseinandersetzung
mit der marxistischen Denktradition
und deren Transformation im Zeitalter der
Globalisierung auszeichnet.
„This collection of essays provides an excellent
introduction to important aspects of contemporary
Chinese social and political thought.
Xu Changfu ranges widely – from interpretations
of Marx by Chinese scholars to issues
of global ecology. In so doing, he shows himself
to be one of the foremost members of that
body of Chinese thinkers who, while critical in
many respects of the current regime, wish to
remain true to the main thrust of the thought of
Marx himself.“
David McLellan
Xu Changfu, Prof. Dr., Ph.D. Jilin University
in 2000. Professor am Department of Philosophy,
Chairman des Academic Committee
of the Institute of Marxist Philosophy and Chinese
Modernization und Direktor des Centre
for Practical Philosophy an der Sun Yat-sen
University, Guangzhou. Forschungsschwerpunkte:
Metaphysik, Praktische und Marxistische
Philosophie. Buchpublikationen:
Theory-thinking and Engineering-thinking:
Overstepping and Demarcation between
two Thinking-modes (2002; 2 2013), Towards
Practical Wisdom: A New Approach to Practical
Philosophy (2008), An Academic Approach
to Marxist Study (2010), Saving
Practice (2012), ferner Autor von ca. 100 wissenschaftlichen
Aufsätzen. Forschungsaufenthalte
und Gastprofessuren an Universitäten
in Kanada, Australien, Singapur, Japan,
den USA, Großbritannien, Griechenland, der
Schweitz, Deutschland, Frankreich, den Niederlanden
und Belgien.
Content
Preface by David McLellan
Foreword
I. On the Reception of Marx in China Today
II. The Incomplete Transformation of Sinicized Marxism
III. The Revelations in Marx’s and Kang Youwei’s Predictions on the Social Progress in China
IV. Why Do We Need Practical Wisdom? A Chinese Lesson in the Process of Globalization
V. On the Globalization of Labor: An Argument from a Marxist and a Chinese Perspective
VI. Ecological Tension: Between Minimum and Maximum Changes
References
6

Aus unserer Backlist:
Maximilian Barker (Hg.)
Hundephilosophien
Gedanken und Einsichten berühmter
Dichter und Denker zum Hund
ISBN 978-3-938880-75-3
Broschur
10 x 19,50 cm, 144 Seiten
12,90 EUR [D] / 13,30 EUR [A] /
17,90 CHF UVP
Günter Ropohl
Besorgnisgesellschaft
Hintergründe der Tabakbekämpfung
ISBN 978-3-938880-67-8
Broschur
10 x 19,50 cm, 154 Seiten
14,90 EUR [D] / 15,40 EUR [A] /
21,90 CHF UVP
9 783938 880753 9 783938 880678
Bernd Schuppener
Der Gott im Unbewussten
Die Ethik der Selbsterkenntnis
ISBN 978-3-938880-79-1
Hardcover, 12 x 19 cm, 164 Seiten
18,90 EUR [D] / 19,50 EUR [A] /
27,50 CHF UVP
Bernd Schuppener
Du bist Dein Schicksal
Zur Philosophie von
Lebensweg und Charakter
ISBN 978-3-938880-59-3
Hardcover, 12 x 19 cm, 170 Seiten
18,90 EUR [D] / 19,50 EUR [A] /
27,50 CHF UVP
9 783938 880791 9 783938 880593
Rainer Otte
Windpassagen
Die Philosophie des Motorradfahrens
ISBN 978-3-938880-72-2
Broschur, 10 x 19,50 cm, 132 Seiten
13,90 EUR [D] / 14,30 EUR [A] /
19,90 CHF UVP
Rainer Otte
Geistesblitz im Dämmerlicht
Was die Intuition in der Philosophie
zu suchen hat
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Broschur, 12 x 21 cm, 165 Seiten
20,00 EUR [D] / 20,60 EUR [A] /
28,90 CHF UVP
9 783938 880722 9 783938 880784
7

Herbst 2016
Aus unserer Backlist:
Ekkehart Baumgartner
Liquid Structures
Auf dem Weg in die
narzisstische Gesellschaft
ISBN 978-3-938880-41-8
Französische Broschur
10 x 19,50 cm, 72 Seiten
8,90 EUR [D] / 9,20 EUR [A] /
13,50 CHF UVP
Claudio García
Die Anmut
Das Bewusstsein der Anmut
als konkreter Prozess
ISBN 978-3-938880-44-9
Broschur
10 x 19,50 cm, 60 Seiten
7,90 EUR [D] / 8,20 EUR [A] /
10,90 CHF UVP
9 783938 880418
9 783938 880449
Ulf Heuner
Missgeschicke
Eine Philosophie der kleinen
und großen Katastrophen
ISBN 978-3-938880-63-0
Hardcover, 12 x 19 cm, 200 Seiten
19,90 EUR [D] / 20,50 EUR [A] /
28,50 CHF UVP
Rainer Otte
Wenn weniger mehr ist
Philosophie der Bescheidenheit
ISBN 978-3-938880-52-4
Hardcover, 14 x 22 cm, 180 Seiten
19,90 EUR [D] / 20,50 EUR [A] /
28,50 CHF UVP
9 783938 880630 9 783938 880524
Verena Thielen /
Katharina Thiel (Hg.)
Klassische Texte zum Glück
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ISBN 978-3-938880-10-4
Broschur, 12 x 21 cm, 154 Seiten
12,00 EUR [D] / 12,40 EUR [A] /
17,90 CHF UVP
Michael Rumpf (Hg.)
Klassische Texte zur Ehe
Nachdruck
ISBN 978-3-938880-35-7
Broschur, 12 x 21 cm, 154 Seiten
12,00 EUR [D] / 12,40 EUR [A] /
17,90 CHF UVP
9 783938 880104 9 783938 880357
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