Parodos_Frühjahr_2016_Web

Frühjahr 2016

Inhalt
Vorwort
1. Einleitung: Abschied vom Gleichgewichtsideal
2. Der ethische Impetus des Nachhaltigkeitsbegriffes
3. Das geht mich nichts an
4. Die naturwissenschaftliche Perspektive des stoffökonomischen
Registers
5. Systemtheoretische Absage und Reprise
6. Kritik der ideologischen Ökonomie
7. Modelle nachhaltigen Wirtschaftens
8. Arbeit, Erde und der zweite Hauptsatz der
Thermodynamik
Was tun?
Textprobe
Die erste, grundlegende Erkenntnis zur Nachhaltigen Entwicklung
ist, dass die ökologische Dimension als Produktion
von Wissen über den Planeten als System konkrete Grenzen
menschlichen Handelns in Erfahrung bringt. Die zweite
Erkenntnis lautet: Soweit es menschliche Angelegenheiten
im weitesten Sinne (...) betrifft, ist eine Ethik erforderlich, auf
deren Grundlage sich die konkreten Gestaltungen menschlichen
Zusammenlebens bilden können. Mit dieser Erkenntnis
ist u. a. der soziologisch-systemtheoretische Beitrag
Luhmanns in Kapitel 4 zu konfrontieren.
Diese unendliche Unauflösbarkeit widerstreitender Qualitäten
und verborgener Prämissen ist freilich nur vordergründig.
Übergeordnet ist das Ringen um eine Bestimmung
von Nachhaltigkeit anthropozentrisch, d. h. der Diskurs der
Nachhaltigen Entwicklung erstreckt sich nicht auf Bereiche,
die außerhalb menschlicher Eingriffsmöglichkeiten liegen
– das ist die dritte Erkenntnis. Allerdings ist diese Setzung
nicht selbstverständlich, und gerade die kontrafaktische gesellschaftliche
Praxis gibt eher das Bild einer Gattung ab,
die an ihrer eigenen Auslöschung arbeitet. Was sich hinter
der Anthropozentrik der Nachhaltigkeitsdiskussion verbirgt,
verweist umso dringlicher auf die ethische Forderung,
dass eine Menschheit sei, was der längst vergessene Hans
Jonas vor Jahrzehnten zu begründen unternommen hatte.
Diese Forderung bedarf der Auslegung (Kapitel 2). Der
Prüfstein der Begründung wird sein, ob diese Forderung
verallgemeinerungsfähig ist, bzw., in welchem Sinne Verallgemeinerbarkeit
die Grundstruktur dieser Forderung ist.
Das ist der Punkt, an dem es in der philosophischen Tradition
um Sein und Nichtsein geht. Die vierte Erkenntnis ist,
dass die etablierten Formeln und Modelle, die vom Gleichgewichtsparadigma
getragen sind, getrost vergessen werden
können, weil sie analyseschwach und unscharf sind.
(...)
Wie bereits in der Kritik der landläufigen Gleichgewichtsvorstellungen
von nachhaltiger Entwicklung gezeigt werden
konnte, beruht der Diskurs bei den politischen Akteuren auf
einer mehr oder weniger unausgesprochenen ethischen
Forderung: dass die Gattung auch zukünftig in zivilisatorisch
akzeptabler Weise existieren kann, wobei der Bereich
des Akzeptablen gewiss einer Prüfung zu unterziehen ist.
Alle Bestimmungen sind schon deshalb implizit ethisch,
weil Nachhaltigkeit eine anthropozentrische Thematik ist
und um den etablierten wie zu etablierenden Umgang der
Menschen untereinander kreist. Denn alle denkbaren Forderungen
laufen auf die Verhältnisse der Menschen zueinander
hinaus, wenn auch vermittelt über den Umgang mit
der »Umwelt«, dem Planeten. Selbst eine denkbare, wenn
auch absurde Position extremer Misanthropie, die das
»Überleben« der Erde an das Verschwinden der Gattung
knüpft, ist eben Negation von etwas, nämlich der Menschheit,
bezieht sich also selbst in ihrer Ablehnung noch auf
menschliches Dasein. Kurzum: Die anthropozentrische
Selbstbezüglichkeit ist durch den Menschen nicht kündbar.
(...)
Der »Doomsday« ist nach Dafürhalten der einschlägigen
Forschung bestätigt: In 7,59 Mrd. Jahren (+/- 0,05 Mrd.)
erreiche die Ausdehnung des Roten Riesen die Umlaufbahn
der Erde. (...) Der Weltuntergang ist also zeitlich weiter
entfernt als die Menschheit (im weitesten Sinne), ja gar
die Erde existiert. Die Zurückweisung einer Relevanz des
»Doomsday« auf die Dimension der Ethik bezieht ihre Kraft
allerdings aus dem unausgesprochenen Urteil, 7 Mrd. Jahre
seien ein zu großer Zeitraum, um dem künftigen Ereignis
in der Gegenwart Bedeutung zuzumessen. Ohne Zweifel
liegen 7 Mrd. Jahre unvorstellbar weit entfernt in der Zukunft,
aber das eigentliche Problem besteht in der Möglichkeit,
zu begründen, ab welchem zeitlichen Abstand zur Gegenwart
das Denken an zukünftige Generationen aufhören
dürfte – wenn überhaupt. Zugespitzt lässt sich dann nämlich
mit der gleichen Berechtigung formulieren: Warum sollen
die gegenwärtig Lebenden überhaupt an das Wohlergehen
bereits der nächsten Generation denken? Und das war
der Sinn der kleinen Denkübung.
2

Harald Strauß
Der bearbeitete Planet
Systematik, Ethik und Ökonomik
der Nachhaltigen Entwicklung
ISBN 978-3-938880-81-4
Broschur, 14 x 21 cm, ca. 220 Seiten
ca. 20,00 EUR [D] / ca. 20,60 EUR [A] /
ca. 28,90 CHF UVP
April 2016
9 783938 880814
Dieses Buch ist eine Form der intellektuellen
Selbstbewaffnung, die dazu dient, einige
grundlegende Zusammenhänge von Ökologie,
Ökonomie und Ethik nüchtern in der Sache
zu begründen, statt sich einem Alarmismus
à la mode hinzugeben, der bald vom
nächsten Aufreger abgelöst wird. Wer den Mut
hat, sich seines Verstandes ohne Hilfe anderer
zu bedienen, wird das zu würdigen wissen,
und wer die Waffe seines Verstandes aktiv
zum Einsatz bringen will, wird hier Munition
finden.
Die reichen Nationen manövrieren nicht nur
den sogenannten »Rest« der Welt, sondern
auch sich selbst, getrieben vom vermeintlich
alternativlosen Zwang der Kapitalverwertung,
in eine Situation allmählich schwindender
Auswege. Unter dem Vorzeichen einer vielgestaltigen
ökologischen Rekalibrierung des
Weltsystems baut sich Handlungsdruck für
die menschliche Zivilisation auf. Die künftige
Ausweglosigkeit kündigt sich in einer doppelten
Bewegung an: Die fortgesetzte Konzentration
von Reichtum ordnet zum einen unablässig
die Chancenverteilung auf dem Globus
neu. Sie erzeugt zwangsweise die Bewegung
der Betroffenen auf die verbleibenden vermeintlich
sicheren Weltregionen zu. Auf der
anderen Seite sehen sich die reichen Volkswirtschaften,
gebannt vom Klang des eigenen
Wachstumsmantras, nicht in der Lage, ihren
Vorsprung zu einer qualitativen Veränderung
ihres spezifischen Metabolismus von Arbeit
und Erde zu nutzen.
Harald Strauß analysiert in einem Parforceritt
die Kernelemente des Nachhaltigkeitsdiskurses
neu, um das Bild der gegenwärtigen
Herausforderungen schärfer zu konturieren.
Dabei geht es um nicht weniger als die vollständige
Neustrukturierung der Curricula und
um die Einführung wissenschaftstheoretischer
Maßstäbe, an denen sich der ökonomietheoretische
Pluralismus zukünftig wird messen müssen.
Harald Strauß, Dr. phil. arbeitet zur Kritik
der politischen Ökonomie in differenzphilosophisch-semiotischer
Perspektive und lehrt Systematik
und Ethik der Nachhaltigkeit an der
Hochschule für Technik Stuttgart. Bei Parodos
bereits erschienen: Signifikationen der Arbeit.
Die Geltung des Differenzianten ›Wert‹.
3

Übersicht
Vorwort
Einleitung
I. Metahermeneutik: Philosophie und Psychotherapie
1. Psychoanalytische Tiefenhermeneutik
2. Daseinsanalytische Hermeneutik der Eigentlichkeit
3. Existenzanalytische Hermeneutik des Sinns
4. Das Schöne als Therapeutikum
II. Ästhetik: Philosophische Psychotherapie
1. Arten der Evidenz
2. Zur Leistungskraft des Schönen
2.1. Der Beitrag der Schönheit zur Erkenntnis der Wahrheit
2.2. Das Ästhetische als Freiheitsimpuls und Stimulans
des Lebens
2.3. Kunst und Schönheit als Versprechen des Glücks
3. Ästhetik als Therapeutik
4. Zur ästhetisch-anästhetischen Phänomendialektik
5. Sinnlichkeit und Sinnlosigkeit
6. Eros statt Logos
7. Vergessenheit des Schönen
8. Von der Anamnese zur platonischen anamnesis
9. Das Schöne als Antwort auf die Frage der Theodizee
10. Ästhetisch-hermeneutische Psychiatrie
III. Klinisches Philosophieren mit Patienten
1. Veränderungserwartung und Salutogenese
2. Philosophie als Psychotherapie
3. Kognitive Selbstmedikation und neotische Ressource
4. Philosophie und Suizid
IV. Reiz und Rührung. Cinematherapie in der Suchtbehandlung
1. Bewegende Bilder und Stimmungen
2. Kinotherapie zur Zeit des Stummfilms
3. Wirkmechanismen der modernen Kinotherapie
4. Cinematherapie im Anton Proksch Institut
5. Philosophische Kinotherapie: Filmbeispiele
5.1. Wie im Himmel (Schweden 2004)
5.2. Und täglich grüßt das Murmeltier (USA 1993)
5.3. Zusammen ist man weniger allein (Frankreich 2007)
5.4. American Beauty (USA 1999)
5.5. Eat Pray Love (USA 2010)
6. Reiz und Rührung: Die Tränen des Odysseus
V. Eutopie, Dystopie, Kolonie. Utopisches Denken in
der Psychotherapie
1. Kleine Ontologie der Utopie
2. Wirklichkeit und Möglichkeit
3. Ideologie und Utopie
4. Docta spes, Freud und das Unbewusste der anderen
Seite
5. Medizinische Utopien und Dystopien
6. Psychotherapie als Entkolonialisierung und utopische
Neubesetzung
VI. Musen und Sirenen. Orpheus als Psychotherapeut
1. Fragmente der Mythenbewertung
2. Phänomenologische Mythenexegese
3. Der Musenanruf
4. Musen und Sirenen
5. Odysseus und Orpheus
6. Orpheus, Sisyphos und Narziss
7. Mythopoetische Psychopathologie
8. Dichtung als Therapeutikum
VII. Die großen Philosophen als Psychotherapeuten
1. Nietzsche als Diagnostiker, Patient und Psychotherapeut
1.1. Gesundheit, Krankheit, Genesung
1.2. Einsamkeit, Stimmungsschwankungen, Krankheitssymptome
1.3. Ressourcendiagnostik. Nietzsches noogene Ressourcen
2. Schiller und Kant. Das Spiel mit der Schönheit
3. Platons Transzendental- und Höhenpsychologie
4. Logos-Therapie in der Philosophie der Stoa
4.1. Das Tragische. Antike und Moderne
4.2. Stoische Ruhe, Seelenfrieden, Gelassenheit
VIII. Lebenstempo, Arbeit und Burnout. Pathologien
der Spätmoderne
1. Arbeit im Wandel der Zeit
2. Soziale Beschleunigung
3. Strukturwandel der Subjektivität
4. Mode und Diagnose
4.1. Nervöse Zeiten. Modediagnose Neurasthenie
4.2. Modediagnose Burnout. Erschöpfung am Ende der
Moderne
4.3. Symptompool. Legitimation der Symptome durch die
Kultur
5. Entschleunigung, Verlangsamung und das Schöne als
Therapeutikum
Bibliografie
Bildstrecke: »Le mystère des roches de kador« (1912)
4

Martin Poltrum
Philosophische Psychotherapie
Das Schöne als Therapeutikum
ISBN 978-3-938880-82-1
Hardcover, 16 x 24 cm, ca. 280 Seiten
ca. 40,00 EUR [D] / ca. 41,20 EUR [A] /
ca. 53,90 CHF UVP
April 2016
9 783938 880821
Wenn man die großen Philosophen befragt,
gibt es keinen Zweifel: Das Schöne ist ein
Medikament. Es enthüllt das Wahre und das
Gute (Platon), es zeigt die harmonische Ordnung
und den Glanz der Dinge (Pseudo-Dionysius
Areopagita), es ist eine der transzendentalen
Bestimmungen Gottes (Thomas
von Aquin), in der Schönheit scheint die Welt
in ihrer Vollkommenheit (Baumgarten), das
Schöne ist Symbol des Sittlichguten und befördert
die Lebenskräfte (Kant), es ermöglicht
die Erfahrung der Freiheit (Schiller), es ist
Aufenthaltsort und Anschauungsmedium des
absoluten Geistes (Hegel), es ist die Instanz,
die dem Verfall der Werte und dem Nihilismus
Einhalt gebietet (Nietzsche), das Schöne ist
eine Erfahrung, die zu einer temporalen Erlösung
vom Leiden am Dasein führt (Schopenhauer)
und die Seinsvergessenheit aufhebt
(Heidegger). Durch die ästhetische Erfahrung
des Schönen wird der kapitalistischen Kolonialisierung
der Wirklichkeit ein Korrektiv entgegengehalten
(Marcuse, Adorno) und der
Vorschein des Schönen und das Einleuchten
des Verständlichen sind wesensverwandt
(Gadamer).
Eine Philosophische Psychotherapie, welche
sich auf die Ästhetik-Tradition des Abendlands
bezieht und die Erfahrung des Schönen
ins Zentrum der therapeutischen Bemühungen
stellt, geht davon aus, dass durch ästhetische
Erfahrungen das Urvertrauen und
die Seinssicherheit zurückgewonnen werden
können. Die Erfahrung des Schönen sagt
uns nicht nur: »Du mußt Dein Leben ändern«
(Rilke), sondern verankert diese Erfahrung im
Vertrauen darauf, dass die Neugestaltung des
Lebens gelingen kann. Damit werden ästhetische
Erfahrungen zu Transformationserfahrungen
und ästhetische Objekte zu ins Gelingen
verliebten Verwandlungsobjekten.
Das Buch des Philosophen und Psychotherapeuten
Martin Poltrum zeigt, wie die Erfahrung
des Schönen in der Psychotherapie
eingesetzt werden kann und was diese Erfahrung
zu denken gibt.
Martin Poltrum, Univ.-Doz. Dr., Studium der
Philosophie und Pädagogik in Innsbruck,
Wien und Sevilla. 2003 Promotion. 2014 Habilitation
an der Sigmund Freud PrivatUniversität
Wien (Venia Docendi für Psychotherapiewissenschaften).
Koordinator der Akademie
des Anton Proksch Instituts in Wien. Generalsekretär
der European Society of Aesthetics
and Medicine. Bei Parodos u.a. bereits
erschienen: Klinische Philosophie. Logos Ästhetikus
und Philosophische Therapeutik
5

Isolde Eckle
Martin Heinze
Christian Kupke
Dirk Quadflieg (Hg.)
Freiheit zwischen Normativität und Kreativität
Beiträge der Gesellschaft für Philosophie
und Wissenschaften der Psyche, Band 12
ISBN 978-3-938880-83-8
Broschur, 12 x 21 cm, ca. 180 Seiten
ca. 18,00 EUR [D] / ca. 18,60 EUR [A] /
ca. 27,90 CHF UVP
Mai 2016
9 783938 880838
In den philosophischen Debatten um den
Freiheitsbegriff ist stets die begriffliche
Opposition von negativer und positiver
Freiheit fundamental. Freiheit zeigt sich
demnach als negative, wenn sie die Person
aus Bindungen und Passionen befreit,
also als befreiende Freiheit. Diese Bindungen
können gesellschaftlicher Art sein, z. B.
als Gesetze und Normen, oder auch intrapersonaler
Art sein, z. B. als Zwänge bei
psychischen Erkrankungen. Die negative
Freiheit ist demnach eine Freiheit von ...,
etwa von Abhängigkeit, Not, Gewalt, gesellschaftlichen
Zwängen usw. Und die Freiheit
zeigt sich als positive Freiheit, wenn sie der
Person Bindungen, Passionen und eigene
Entscheidungen ermöglicht, also als bindende
bzw. sich selbst bindende Freiheit
(Autonomie). In diesem Sinne ist sie eine
Freiheit zu ..., etwa zu eigenen Regeln,
Gesetzen und kreativen Handlungen.
Wie genau die Freiheit so stets zwischen
Normativität und Kreativität sowohl auf
gesellschaftlicher als auch auf personaler
Ebene eingebunden ist, beleuchten in diesem
Band Vertreter der Disziplinen Philosophie,
Psychiatrie und Psychoanalyse. Der
Band stellt den Jubiläumsband zum zwanzigjährigen
Bestehen der Gesellschaft für
Philosophie und Wissenschaften der Psyche
dar.
Inhalt:
Milan Prucha (Berlin)
Freiheit. Prolegomena zu einer
Begriffsbestimmung
Dirk Quadflieg (Leipzig)
Die vergessene Negativität sozialer Freiheit.
Anmerkungen zu F. Neuhouser
und A. Honneth
Rudolf Bernet (Leuwen)
Grenzen der Freiheit im Leiden
Stefanie Rosenmüller (Dortmund)
Hannah Arendts Kritik der Willensfreiheit
Klaus Leferink (Berlin)
Eigensein und Selbst und Freiheit
Joachim Küchenhoff (Basel)
Wie kann Psychotherapie die Freiheitsgrade
vergrößern?
Emil Angehrn (Basel)
Die Affirmation des Selbst
Kai Vogeley (Köln)
Die Gehirn-Metapher bei Gottfried Benn:
Expressiver Dualismus zwischen
Reduktionismus und Kreativität
Christian Kupke (Berlin)
Über die Möglichkeit und Unmöglichkeit
von Freiheit
6

Aus unserer Backlist:
Maximilian Barker (Hg.)
Hundephilosophien
Gedanken und Einsichten berühmter
Dichter und Denker zum Hund
ISBN 978-3-938880-75-3
Broschur
10 x 19,50 cm, 144 Seiten
12,90 EUR [D] / 13,30 EUR [A] /
17,90 CHF UVP
Günter Ropohl
Besorgnisgesellschaft
Hintergründe der Tabakbekämpfung
ISBN 978-3-938880-67-8
Broschur
10 x 19,50 cm, 154 Seiten
14,90 EUR [D] / 15,40 EUR [A] /
21,90 CHF UVP
ISBN 978-3-938880-67-8
9 783938 880753
9
783938
880678
Bernd Schuppener
Der Gott im Unbewussten
Die Ethik der Selbsterkenntnis
ISBN 978-3-938880-79-1
Hardcover, 12 x 19 cm, 164 Seiten
18,90 EUR [D] / 19,50 EUR [A] /
27,50 CHF UVP
Bernd Schuppener
Du bist Dein Schicksal
Zur Philosophie von
Lebensweg und Charakter
ISBN 978-3-938880-59-3
Hardcover, ISBN 978-3-938880-59-3
12 x 19 cm, 170 Seiten
18,90 EUR [D] / 19,50 EUR [A] /
27,50 CHF UVP
9 783938 880791
9
783938
880593
Rainer Otte
Windpassagen
Die Philosophie des Motorradfahrens
ISBN 978-3-938880-72-2
Broschur, 10 x 19,50 cm, 132 Seiten
13,90 EUR [D] / 14,30 EUR [A] /
19,90 CHF UVP
Rainer Otte
Geistesblitz im Dämmerlicht
Was die Intuition in der Philosophie
zu suchen hat
ISBN 978-3-938880-78-4
Broschur, 12 x 21 cm, 165 Seiten
20,00 EUR [D] / 20,60 EUR [A] /
28,90 CHF UVP
9 783938 880722 9 783938 880784
7

Frühjahr 2016
Aus unserer Backlist:
Ekkehart Baumgartner
Liquid Structures
Auf dem Weg in die
narzisstische Gesellschaft
ISBN 978-3-938880-41-8
Französische Broschur
10 x 19,50 cm, 72 Seiten
8,90 EUR [D] / 9,20 EUR [A] /
13,50 CHF UVP
ISBN 978-3-938880-41-8
Claudio García
Die Anmut
Das Bewusstsein der Anmut
als konkreter Prozess
ISBN 978-3-938880-44-9
Broschur
10 x 19,50 cm, 60 Seiten
7,90 EUR [D] / 8,20 EUR [A] /
10,90 CHF UVP
ISBN 978-3-938880-44-9
9
783938
880418
9
783938
880449
Ulf Heuner
Missgeschicke
Eine Philosophie der kleinen
und großen Katastrophen
ISBN 978-3-938880-63-0
Hardcover, ISBN 978-3-938880-63-0
12 x 19 cm, 200 Seiten
19,90 EUR [D] / 20,50 EUR [A] /
28,50 CHF UVP
Rainer Otte
Wenn weniger mehr ist
Philosophie der Bescheidenheit
ISBN 978-3-938880-52-4
Hardcover, 14 x 22 cm, 180 Seiten
19,90
ISBN
EUR
978-3-938880-52-4
[D] / 20,50 EUR [A] /
28,50 CHF UVP
9
783938
880630
9
783938
880524
Verena Thielen /
Katharina Thiel (Hg.)
Klassische Texte zum Glück
Nachdruck
ISBN 978-3-938880-10-4
Broschur, 12 x 21 cm, 154 Seiten
12,00 EUR [D] / 12,40 EUR [A] /
17,90 CHF UVP
Michael Rumpf (Hg.)
Klassische Texte zur Ehe
Nachdruck
ISBN 978-3-938880-35-7
Broschur, 12 x 21 cm, 154 Seiten
12,00 EUR [D] / 12,40 EUR [A] /
17,90 CHF UVP
P A R O D O S V E R L A G
Inh.: Dr. Ulf Heuner
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